السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال نوح الرب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذروا
ولا يغوث ويعوق نسرا. وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا. مما خطير اياتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا. وقال نوح ربنا
تذر على الارض من الكافرين ديارا. انك ان تذرهم ضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا. رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزداد ظالمين الا تبارا. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا
محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد. ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته
منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهداوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن القضاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي. وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. حوى حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهناوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول اذ سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسين
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا الفيومي مصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال
حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن ملقن وهو اول حديث سمعته قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو
اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال
حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه. عن عمرو بن دينار عن ابي موسى مولى عبدالله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء وبعد فهذا المجلس الرابع عشر في قراءة الكتاب الخامس من برنامج السرد المجود في سنته الخامسة
سبع وثلاثين واربع مئة والف. وهو كتاب السنن للحافظ سليمان ابن الاشعث الازدي ابي داود رحمه الله المتوفى سنة خمس وسبعين ومائتين. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله
باب في حل الازرار. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابن حسن كشميري قراءة عليه
قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نذير حسين ابن جواد علي الدهلاوي قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الدهنوي قال اخبرنا عبد العزيز ابن احمد الدهنوي قال اخبرنا احمد ابن عبد الرحيم الدهنوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني وقراءة عليه بعضه واجازة باقية وقال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا
محمد ابن علاء البابلي سماعا عليه اكثره اجازة باقية. قال اخبرنا سالم بن محمد السنوري اجازة. قال اخبرنا محمد ابن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا ابن محمد ويسيرا اخرا فاجازة. قال اخبرنا ابراهيم صدقة الحرامي قال اخبرنا عمر بن عبدالمحسن الحموي الا يسيرا اخره فاجازة قال اخبرنا يوسف ابن عمر
قال اخبرنا محمد بن محمد البكري وقال اخبرنا عمر ابن محمد ابن الطبرجلة قال اخبرنا ابراهيم بن محمد بن احمد الدوميعا منفقا قال اخبرنا احمد بن علي الخطيب قال اخبرنا القاسم ابن جعفر الهاشمي قال اخبرنا محمد بن احمد اللؤلؤي قال اخبرنا سليمان من اشعث الازدي رحمه الله تعالى صاحب
والسنن انه قال باب في حل الازرار. قال حدثنا النفيني احمد بن يونس قال حدثنا زويرا قال حدثنا عمرة ابن عبد الله قال ابن نفيل ابن قشير ابو مهر الجعفي قال حدثنا معاوية بن القرة قال حدثني ابي قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينته فبايعناه
وان قميصه لمطلق الازرار. قال فبايعته ثم ادخلت يدي في جيب قميصه فمسكت الخاتم قال عروة. اما رأيت معاوية ولم ناه قط الا مطلق ازرارهما في شتاء ولا حر ولا يزرران ازرارهما ابدا. قال رحمه الله تعالى باب في التقنع قوله رحمه الله باب في التقنع
اي جعل القناع على الرأس واكثر الوجه. جعل القناع على الرأس واكثر الوجه. فربما فيبدو منه سوى العينين. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن داوود بن سفيان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر؟ قال قال
قال عروة قالت عائشة رضي الله عنها بينا نحن جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة قال قائل يا ابي بكر رضي الله عنه هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها. وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن فاذن له فدخل. قوله اخبرنا
معمر تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح ميميه وجاء معمر في ثلاثة اسماء احدهم معمر ابن يعمر الليثي وثانيهم معمر ابن محمد الهاشمي وثالثهم معمر بن سليمان النخعي. قوله قال الزهري تقدم ان هذه
نسبة جماعة من رواتهم وهي عند الاطلاق لابن شهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في اسبار الازار قوله باب ما جاء تقدم ان هذه الترجمة من امهات
عند المصنف وانه ذكرها في مائة ترجمة. ويريد بها ذكر الوالد فيما ترجم له. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا مشددون قال حدثنا يحيى عن بغفال قال حدثنا ابو تميمي وابو تميمة اسمه طريف بن مجارب عن ابي جري جابر من
قال رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه لا يقول شيئا الا صدروا عنه. قلت من هذا؟ قالوا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت عليك السلام يا رسول الله. قلتها مرتين. قال
لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الميت. فان عليك السلام تحية الميت قل السلام عليك. قال قلت انت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال انا رسول الله الذي اذا اصابك ضر فدعوته كشفه عنك واذا اصابك عن سنة فدعوته وانبتها لك. واذا كنت بارض كفراء وفرات فظلت راحلتك فدعوته ردها عليك. قال
قلت اعهد الي قال صلى الله عليه وسلم لا تسبن احدا. قال فما سببت بعده حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة. قال ولا تحقرن شيئا من المعروف. وان تكلم اخاك
وانت منبسط اليه وجهك ان ذلك من المعروف. وارفع ازارك الى نصف الساق فان ابيت بين الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلا. وان الله لا يحب المخيل وان امرء شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه. فانما وبال ذلك عليه. قوله رحمه الله
عن ابي جري هذه الكنية عندهم لراو واحد هو جابر بن سليم الهجيمي رضي الله عنه يكنى ابا جري ولا بها غيره من رواة الستة. قوله حدثنا ابو تميمة تقدم ان هذه الكنية عندهم لهذا الراوي
اسمه الطريف ابن مجادلد الهجيمي. قوله عن ابي غفار بالغين المعجمة. هذه الكنية عندهم رجل واحد شهر بها. واسمه المثنى ابن سعد. وقيل ابن سعيد الطائي ومعنى قوله في الحديث فان عليك السلام تحية الموتى. ما معناها
اي ما جرى في لسان العرب عند تحية موتاهم. كقول الشاعر الا عليك سلام الله يا جبل فان العربة تجعل السلام على الميت في شعرها بقولهم عليك السلام فهذا معناه ان ما اعتادته العرب اذا
تحية الموتى في شعرها ان تقول عليك السلام. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا النفيلي وقال حدثنا زعير قال حدثنا موسى ابن عقبة عن سامي بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله
اليه يوم القيامة. فقال ابو بكر ان احد جانبي زار يسترخي اني لاتعاهد ذلك منه. قال صلى الله عليه وسلم لست ممن يفعله خيلاء. قال موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابا له قال حدثنا يحيى عن ابي جعفر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
بينما رجل يصلي مسبلا ازاره فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء ثم قال اذهب فتوضأ فقال له رجل يا رسول الله ما لك
امرته ان يتوضأ ثم سكت عنه قال صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل. قال حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو بن جديد عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله
لا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. قلت من هم يا رسول الله فقد خابوا وخسروا اعادها ثلاثا. قلت من هم؟ خابوا وخسروا؟ فقال صلى الله عليه وسلم
المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب او او قال الفاجر قوله عن خرشة ابن الحر ليس في رواة الستة من اسم وخرج سوى هذا الراوي وهو خرشة ابن الحري الفزاري. قوله عن ابي زرعة تقدم ان
الاسم يأتي بفتح بضم الزاي زرعة ولا يأتي بفتحها. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مشدد قال حدثنا احيانا سفيان عن الاعمش عن سليمان ابن مسهل عن خرجة من عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. والاول واتم قال صلى الله
الله عليه وسلم المنان الذي لا يعطي شيئا الا منه. قال حدثنا ابن عبدالله قال حدثنا ابو عامر عن ابن عبد الملك ابن عامر قال حدثنا هشام ابن سعدين عن القيس ابن مشتري التغلبي
قال اخبرني ابي وكان جليسا لابي الدرداء قال كان بدمشق رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له ابن الحنظلية وكان رجلا متوحدا قل ما يجالس الناس انما
وصلاة فاذا فرغ فانما هو تسبيح وتكبير حتى يأتي اهله فمر بنا ونحن عند ابي الدرداء فقال له ابو الدرداء كلمة تنفعنا ولا تضرك. قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فقدمت فجاء رجل منهم فجلس في المجلس الذي يجلس به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لرجل الى جنبه لو رأيت ناح التقينا نحن والعدو
عمل فلان فطعن فقال خذها مني وانا غلام غفاري. كيف ترى في قوله قال ما وراه الا قد بطل اجره فسمع بذلك اخر فقال ما ارى بذلك بأساء. فتنازع حتى سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سبحان الله لا بأس ان يؤجر ويحمد. فرأيت ابا الدرداء يسر بذلك وجعل يرفع رأسه الي ويقول انت
سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقول نعم. فما زال يعيد علي حتى اني لا اقول حتى اني لاقول ليبركن على ركبتيه قال فمر بنا يوما اخر. فقال
لهم ابو الدرداء كلمة تنفعنا ولا تضرك قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم المنفق على الخير كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها ثم وبنا يوما اخر فقال لهم ابو الدرداء كلمة تنفعنا ولا تضرك. قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الرجل خريمن الاسدي لولا طول جملة
واسبال ازاره. فبلغ ذلك قريما فعجل فاخذ شفرة فقطع بها جمته الى اذنيه ورفع ازاره الى انصاف ساقيه. ثم مر بنا يوما اخر فقال لهم ابو الدرداء رضي الله عنه كلمة تنفعنا ولا تضرك. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انكم قادمون على اخوانكم فاصلحوا رحالكم. واصلحوا لباسكم حتى تكونوا
فانكم شامة في الناس فان الله عز وجل لا يحب الفحش ولا التفحش. قال ابو داوود وكذا قال ابو نعيم عن شام قال حتى تكونوا كالشامة في الناس؟ قال رحمه الله تعالى
ما جاء في الكبر قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال وحدثنا عن السريع عن ابي الاحواص المعنى عن عطاء ابن السابق قال موسى عن سلمان الاغر وقال
عن ابي هريرة قال هناد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل الكبرياء ردائي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهم ما قذفته في النار. قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا ابو بكر عن عياش عن ابراهيم عن قامة عن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر. ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال خردلة من ايمان. قال ابو داوود رواه القسمي وعن الاعمش فذكر مثله. قال حدثنا ابو
محمد ابن المتنا قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا هشام عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وكان رجلا جميلا فقال يا رسول الله اني
رجل حبب الي الجمال واعطيت منه ما ترى. حتى ما احب ان يفوقني احد اما قال بشراك نعلي واما قال بشسع نعلي افمن افمن الكبر ذلك قال صلى الله عليه وسلم لا ولكن الكبر من بطر الحق وغمط الناس قال رحمه الله تعالى باب ما معنى بطل الحق وغمط الناس
بطل الحق اي دفعه وغمط الناس اي احتقرهم وهذا اجمع ما قيل في الكبر انه احتقار الناس ودفع الحق فاذا وجد هذا المعنى وجد الكبر. وان خلى منه كحال هذا الرجل الذي اتاه الله جمالا فكان يحب الجمال في
البسه ونعله فانه لا شيء عليه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في قدر موضع الازار. قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن علاء ابن عبد الرحمن عن ابيه انه قال سألت ابا سعيد الخدري رضي الله
وعن وعن نزار فقال على الخبير سقطت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هجرة المسلم الى نصف الساق ولا حرج او قال لا جناح فيما بينه وبين الكعبين. ما كان
فهو في النار من جر ازاره بطرا لم ينظر الله عز وجل اليه. قال حدثنا ان قال حدثنا الحسين الجعفي وعن عبد العزيز بن ابي رواد عن سائر سالم ابن عبد الله
عن ابيه رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الاسبال في الميزان والقميص والعمامة من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله عز وجل اليه يوم القيامة قوله
هناد بن السري تقدم ان اسمه الناد عندهم لراوي واحد هو هناد بن السري ابو السري التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال قال حدثنا ابن المبارك عن ابي الصباح عن يزيد ابن ابي سمية انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الازار
وفي القميص قال حدثنا مشددون قال حدثنا احياء محمد ابن ابي يحيى قال حدثني عن كلمته انه رأى ابن عباس رضي الله عنهما يعتذر فيضع حاشية ازاره من مقدمه على ظهر قدمه
ترفع من مؤخرين قلت لما تأتزر هذه الهجرة؟ قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتذرها. قوله حدثنا مسجل تقدم ان لسنا مسدد عندهم لراو واحد هو مسدد ابن مسرد الاسدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لباس النساء. قال حدثنا ابو داوود الامام
ابن اسحاق ابن بشير ابن بشير ابن شداد ابن عمر ابن عمر في سنة خمس وسبعين ومائتين انه قال حدثنا عبيد الله ابن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا عن قتادة عن كلمة عم عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء. قال حدثنا زهير ابن
قال حدث ابو عامر عن سليمان ابن بلال عن سؤال عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس
نمسة الرجل؟ قال حدثنا محمد بن سليمان الويل وبعضه قرأت عليه عن سفيان عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة انه قال قيل عائشة رضي الله عنها ان امرأة المعنى فقالت لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجلة من النساء. باب في قوله تعالى يدنين عليهن من جلابيبهن قوله
باب في قوله تعالى هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. ذكرها بهذا اللفظ في ست تراجم وقال مرة باب قوله تعالى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا بكاء منهم قال حدثنا عن ابراهيم ابن مهاجر عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها انها انها ذكرت لسانا صارفا
فاثنت عليهن وقالت لهن معروفا وقالت لهن معروفا وقالت لما نزلت سورة النور عمدنا الى حجورنا وقالت حجوز شكى بكابر فشققناهن فاتخذناه قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو عوانة ليشكر. واسمه الوظاح ابن عبد الله. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا ابن ثوري عمان ابن خثيم عن صفية بنت شيبة عن ابن سلمة رضي الله عنها انها قالت لما نزلت يدنين عليهن من
بهن خرج نساء الانصار كأن على رؤوسهن الغربان من الاكسية. باب في قوله تعالى وليضربن بخمرهن على جيوبهن. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا الامام داوود المهري وابن الشرح واحمد ابن سعيد الهمداني يقال اخبر ابن وهب قال اخبرني قرة ابن عبد الرحمن المعافري عن ابن شاب عروة ابن الزبير عن عائشة
الله عنها انها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله عز وجل وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن اكنافا قال ابن صالح اكتاف مروطهن فاختمرن بها. قال حدثنا المصطلح قال رأيت في كتابي خالي عن عقيل عن نشابه فذكره باسناده ومعناه. قوله عن عقيل تقدم ان اسم عقيل
ان عندهم بفتح العين سوى راويين احدهم عقيل بن خالد الايلي الراوي عن ابن شهاب الزهري غالبا اخذ يحيى ابن عقيل البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فيما تبدي المرأة من زينتها. قال حدثنا عقوق بن كعب ومؤمل بن الفضل الحراني
من قال حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد قال يعقوب بن جريك. عن عائشة رضي الله عنها انها اسمها بنت ابي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يأتي ابو الرقاق
فاعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المرأة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه. قال ابو داوود هذا مرسل
لم يدرك عائشة رضي الله عنها قوله عن سعيد بن بشير تقدم ان اسم بشير عندهم بالفتح سوى راويين احدهما بشير ابن كعب العدوي والاخر بشير ابن يسار الانصاري الحارثي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في العبد ينظر الى شعر مولاته
قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ايث عن ابي الزبير عن جابر ان ام سلمة رضي الله عنها استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجامة فامر ابا طيبة ان يحج
فامر ابا طيبة ان يحجمها قال حسبت انه قال كان اخاها من الرضاعة وغلاما لم يحترمه. قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لابي المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس وان اسم الزبير عندهم في الاسماء والكنى واسماء الاباء بظم الزاي
سوى عبدالرحمن بن الزبير القرضي رضي الله عنه فانه بفتح الزاي. مم. احسن الله اليكم قال احدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابو جميل عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى فاطمة ابن عبده قد وهبه لها قال وعلى فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها. واذا
اذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم تلقى قال انه ليس عليك بأس انما هو ابوك وغلامك. باب في قوله تعالى من قربة؟ قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن ثوري عن معبد عروة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان يدخل على ازواج النبي صلى الله عليه
مخنث كانوا يعدونه من غير اولي الجربة. فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة فقال انا اذا اقبلت اقبلت في اربع والليل ادبرت ادبرت
فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا ارى هذا يعلم ما ها هنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه. قال حدثنا محمد ابن داوود ابن سفيان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا
عن عروة عن عائشة رضي الله عنها فذكره بمعناه. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا قال اخبرني يونس عن شاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها بهذا الحديث زاد. واخرج
فكان بالبيداء يدخل كل جمعة يستطعم. قال حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا عمر عن الاوزاعي في هذه القصة فقيل يا رسول الله انه اذا يموت من الجوع فاذن له ان
ان يدخل في كل جمعة مرتين فيسأله ثم يرجع. باب في قوله عز وجل وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. قال حدثنا احمد بن محمد من قال حدثنا علي ابن الحسين واقد عن ابيه عن يزيد النحوي عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن الاية فنسخ واستثني من ذلك والقواعد
من النساء اللاتي لا يرجون نكاح الاية. قال حدثنا محمد ابن علاء قال حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري انه قال حدثني سنوات عن ام سلمة رضي عن انها قالت كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتجبا منه فقلنا
يا رسول الله اليس اعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم افعم يواد انت ما الست ما تبصران؟ قال ابو داوود هذا لازواج النبي صلى الله عليه وسلم
خاصة الا ترى الى اعتدال فاطمة بنت قيس عند ابن ام مكتوم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس اعتدي عند ابن امك اؤتمن فانه رجل اعمى تضعين ثيابك عند
قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن ميمون قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا زوج احدكم عبده وامنته فلا ينظر الى
قال حدثنا زين المحرمين قال حدثنا قال حدثني داوود ابن سواد المزني العمد ابن شعب الاعلامي عن جده رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا زوج احدكم خادمه
عبده وهو جيرا فلا ينظر الى ما دون السرة وفوق الركبة. قال ابو داوود صابه سوار داوود المزني الصيرفي وهم فيه وكيع. قال رحمه الله فعل باب في الاختمار. قال حدثنا زيار ابن الحرمين قال حدثنا عبد الرحمن قال وحدثنا مسدد قال حدثنا يحي عن سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن وهب المولى ابي احمد. عن ام سلمة رضي الله
ومعناها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر فقال صلى الله عليه وسلم لية لا ليتين. قال ابو داوود معنى لية لا ليتين يقول لا تعتم مثل الرجل
كثير غطا او طاقين. قال رحمه الله تعالى باب في لبس القباطيل للنساء. قوله باب في لبس القباط هي اكسية بيض رقيق عكسية بيض رقيقة. كانت تجلب للحجاز من مصر. كانت تجلب الى الحجاز
مصر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن عمرو واحمد بن سعيد الهمداني قال اخبر النواب قال اخبرهم الهيئة عن موسى ابن جبير ابن عبيد الله ان عبيد الله ابن عباس حدثه
عن خالد بن يزيد بن معاوية عن يحيى بن خليفة الكلبي انه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني منها قبطية. فقال اصدعها صدعين فاقطع احدهما قميص واعط لاخر امرأتك تختمر به فلما ادبر قال صلى الله عليه وسلم وامر امرأتك ان تجعل تحته ثوبا لا يصفها. قال ابو داوود رواه احمد ابن ايوب فقال عباس ابن عبيد الله ابن عباس
قال رحمه الله تعالى باب في قدر الذيل قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك عن ابي بكر نافع عن ابيه عن صفية بنت ابي عبيد انها اخبرته ان ام سلمة زوج النبي
صلى الله عليه وسلم قالت قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر الازار فالمرأة يا رسول الله قال ترخي شبرا قالت ام سلمة اذا ينكشف عنها؟ قال فذراعا لا تزيد عليه
قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا عيسى عن بيت الله عن نافع عن سليمان يساري عن ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث. قال ابو داوود رأوا ابن اسحاق وايوب ابن موسى عن نافع عن صفية
قال حدثنا مسدد قال حدثنا عن سعيد عن سفيان قال اخبرني زيد ابن عمي عن ابي الصديق عن ابن عمر رضي الله عنهم انه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل شبرا ثم
انه فزادهن شبرا فكن يوصلن الينا فنزرع لهن ذراعا. قوله رحمه الله باب في قدر الذيل الذيل زيادة في اسفل او زيادة في اسفل الثوب. يجرها لابسه وراءه. يجره لابسه وراءه
مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في اهب ميتة؟ قال حدثنا وعثمان ابن ابي خلف قالوا حدثنا سفيان عن عن عبدالله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مشدد وهب عن ميمونة رضي الله عنها انها قالت اهدي لمولاة لنا شاة من الصدقة فماتت. فمر بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال
وقت مهابة واستمتعتم به قالوا يا رسول الله انها ميتة. قال انما حرم اكلها. قوله باب في بالميتة الاهب جمع ايهاب ولايهاب اسم للجلد ما لم يدبغ. اسم للجلد ما لم يدبغ. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا مشدد
قال احدثنا يزيد وقال حدثنا مع عمر عن الزهري بهذا الحديث لم يذكر ميمونته قال فقال صلى الله عليه وسلم لانتفعتم بها بها ثم ذكر معنى او لم يذكر الدماغ قال حدثنا محمد ابن
قال حدثنا عبد الرزاق قال قال معمر وكان الزهري ينكر الدباغ ويقول يستمتع به على كل حال. قال ابو داوود لم يذكر الاوزاعي ويونس وعقيل في في حديث من زهري الدماغ وذكر الزبيدي وسعيد بن عبدالعزيز وحفص بن الوليد ذكر الدباغ. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبره سفيان عن زين عباس رضي الله عنهما انه قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا دبر الايهاب فقد طهر. قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك عن زي بن عبدالله بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن امه عن عائشة
رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرا يستمتع بجلود الميتة اذا دبرت قال حدثنا ابن عمر وموسى ابن اسماعيل قال حدثنا ما معهم قتالة عين حسن عن جون بن قتالة عن سلمة بن المحبق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك اتى على بيت فاذا قربة معلقة فسأل الماء فقالوا يا رسول الله
فقال صلى الله عليه وسلم دماغها طهورها قوله عنجون هذا الاسم عندهم لراو واحد. هو جون ابن قتادة البصري هو جون ابن قتادة البصري. هم احسن الله اليكم قال احدثنا احمد بن صالحين قال اخبرني عن الحادث عن كثير من فرقادين عبد الله ابن مالك ابن حذافة انه حدثه عن امه العالية بنت سبيع انها قالت كانني غنم
فوقع فيها الموت فدخلت على ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك الان فقالت لي ميمونة لو اخذت جلودها فانتفعت بها فقالت او يحل ذلك؟ قالت نعم. مر على رسول
صلى الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو اخذتم ايهابا قالوا ان ميتا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
طهرها الماء والقرظ. باب من روى ان لا ينتفع بها بالميتة. قال حدثنا عفس بن عمر قال حدثنا عن حكم عبد الرحمن بن ابي ليلى عن عبد الله بن عكيم انه قال
قرئ علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بارض جهينة وانا غلام شاب الا تستمتعوا من الميتة بايهاب ولا عصب. قال حدثنا محمد ابن اسماعيل مولى بني هاشم قال حدثنا
رجل من جهينة قال الحكم فدخل وقعدت على الباب فخرجوا اليه فاخبروني ان عبد الله بن عكيم اخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى جهينة قبل موته بشهر الا ينتفعوا من الميتة
بمنى عصب. قال ابو داوود فاذا دوغ لا يقال له ايهاب انما يسمى شنا وقربة. قال له ابن شهيل يسمى ايهابا ما لم يدبق؟ باب في جنود ميتة النمور قال حدثنا الاوسري عن ابي المعتمر عن المسيرين عن معاوية رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تركبوا الخز ولا النمار قال وكان معاوية
اتهموا فيها في الحديث عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عمران عن قتالة عن زراة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
قال لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر. قال حدثنا عمرو ابن عثيم ابن سعيد الحمصي قال حدثنا بقية عن بحير عن خالد انه قال وفد المقدام معدي كلب وعمرو بن اسود ورجل
من بني ادم من انق النسرين من اهل قن نسرين الى معاوية بن ابي سفيان فقال معاوية المقدام اعلمت ان الحسن ما عليهم توفي فرجع المقدام؟ فقال له رجلنا تراها مصيبة قال له ولم لا اراها مصيبة؟ وقد وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فقال هذا مني وحسين من علي. فقال سدي جمرة اطفأها الله عز وجل
قال فقال مقدام اما انا فلا ابرح اليوم حتى اغيظك واسمعك ما تكره. ثم قال يا معاوية انا صدقت وصدقني من انا كذبت فكذبني. قال افعل. قال فانشدك بالله هل سمعت ان رسول
الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن لبس الذهب. قال نعم. قال فانشدك بالله هل تعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نفس الحديث؟ قال نعم. قال فانشرك بالله هل تعلم ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم نهى عن سجود السباع والركوع عليها؟ قال نعم. قال فوالله لقد رأيت هذا كله في بيتك يا معاوية. فقال معاوية قد اعلمت قد علمت اني لن انجو منك مقدام
قال خالد فامر له معاوية بما لم يأمر بصاحبيه من فرض ابنه في المائتين ففرقا مقدامه في اصحابه. قال ولم يعط الاسد احدا شيئا مما اخذ فبلغ ذلك معاوية قال اما المقدام فرجل كريم بسط يده. واما الاسدين فرجل حسن الامساك بشيءه. قوله عن بحير تقدم ان اسم بحير عندهم لراوي واحد
هو بحير بن سعد الشامي قوله حدثنا بقية تقدم ان اسم البقية عندهم لراو واحد هو بقية ابن الوليد الكلاعي الحمصي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا يسمع ابن إبراهيم حدثه من معنى عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن ابي مليح ابن اسامة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع باب في الانتعال قال حدثنا
محمد الصباحي البزاز قال حدثنا ابن ابي زناد عن موسى ابن عقبة. عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهما انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال اكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا
قال حدثنا مسلم لابراهيم قال حدثنا ما مع قتالات عن انس رضي الله عنه ان نعل النبي صلى الله عليه وسلم كان لها قبالان. قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم ابو يحيى قال
ابو احمد الزبيري قال حدثنا ابراهيم القهمان عن ابي الزبيري عن جابر رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينتعل الرجل قائما قال حدثنا عبد الله ابن
كان عامل زيادة عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمشي احدكم في نعيم واحدة لان علمهما جميعا او ليخلعهما جميعا. قال حدثنا
ابن الوليد الطيرسي قال احدثنا زعيما قال حدثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انقطع شسع احدكم فلا يمشي بنعل واحدة حتى يصبحن
ولا يمشي في خوف واحد ولا ياكل بشماله. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا صفوان بن عيسى قال حدثنا عبد الله بن هارون عن زياد بن سعد عن ابي ناهيك عن ابن عباس رضي الله عنه انه
قال من السنة اذا جلس الرجل ان يخلع نعليه فيضعهما بجنبه. قوله عن ابي ناهيك هذه الكنية عندهم لراو واحد. هو عثمان ابن نهيك الازدي عثمان ابن نهيك الازدي. نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا عبد الله
عن ارجع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تعل احدكم فليبدأ باليمين واذا نزع فليبدأ بالشمال لتكن اليمين اولهما ينتعل واخرهما ينزع
قال حدثنا حفص بن عمرة ومسلم بن إبراهيم قال حدثنا عن الاشعث بن سليمان عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب
تيمنا ما استطاع في شأنه كله في طهوره وترجله ونعله. قال مسلم وسواكه ولم يذكر شأنه كله. قال ابو داوود رواه عن شعبة معاذ ولم يذكر سواك قال حدث النفي وقال حدثنا زين قال حدثنا عمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لبستم واذا توضأتم فابدأوا بايامنكم
قال رحمه الله تعالى باب في الفرش قال حدثنا العزيز بن خالد الهمداني الرملي وقال حدثنا عن ابي هاني عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال
ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرش فقال فراش للرجل وفراش للمرأة وفراش للضيف والرابع للشيطان. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا واقع قال حدثنا عبد الله ابن
رحمك ان اسرائيل عن سماك عن جابر موسى رضي الله عنه انه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في بيته فرأيته متكئا على وسادة زاد من جراحي على يساره
قال ابو داوود رواه اسحاق ابن منصور عن اسرائيل ايضا على يساره. قال حدثنا ابن سريع وموكنا عن اسحاق بن سعيد بن عمرو القرشي عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه رأى رفقة
ان يميل حالهم الادب. وقال من احب ان ينظر الى اشبه رفقة كانوا باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلينظر الى هؤلاء. قال حدثنا من الشرح قال حدثنا سفيان ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذت منماطا قلت وانا لنا الانماط؟ قال اما انها ستكون لكم انماط؟ قال
حدثنا عن عثمان بن ابي شيبة واحمد بن منيع قال حدثنا ابن معاوية عن ابن عرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت وسادة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن منيع التي
ينام عليها بالليل ثم اتفق من ادم حشوة الف. قال حدثنا ابو توبة قال حدثنا سليمان عن هشام عن ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت ضجعة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادم حشوها ليف. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا خالد بن حذاه وعن ابي قلابة عن
امي سلمة عن ام سلمة ادنى عن ابنة ام سلمة عن امه عن ام سلمة انها قالت كان فراشها حيل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قوله حدثنا ابو
توبة فقدم ان هذه الكنية عندهم لغو واحد هو ابو توبة الحلبي واسمه الربيع بن نافع. قوله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية فعند الاطلاق هي بقلابة الجرمي واسمه عبد الله بن زيد. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب في اتخاذ الستور. قال حدثنا عثمان بن ابي
قال حدثنا ابن قال حدثنا ابن غزوان عن نافع بن عبدالله بن عمران رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى فاطمة رضي الله عنها فوجد على بابها سترا فلم يدخل. قال وقل ما كان
اذا بدأ بها فجاء علي رضي الله عنه فرأى مهتمة فقال ما لك؟ قالت جاء النبي صلى الله عليه وسلم الي فلم يدخل فاتاه علي رضي الله عنه فقال يا رسول الله ان فاطمة الشدعي
انك جيتها فلم تدخل عليها. قال صلى الله عليه وسلم وما انا والدنيا وما انا والرقم. فذهب الى فاطمة فاخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت قل لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ما تأمرني به قال صلى الله عليه وسلم قل لها فلترسل به الى بني فلان. قال حدثنا ناصر بن عبدالله عن الاسدي وقال حدثنا ابن الفضيل عن ابيه بهذا الحديث قال وكان سترا موشيا
باب في الصليب في الثوب. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابا نون قال حدثنا يحيى قال حدثنا عمران ابن حطان عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان لا يترك في بيته شيئا فيه تصليب الا قبضه الا قضبه. قال رحمه الله تعالى باب في الصور قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا عن علي مدرك عن ابي زرعة عن ابيه عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب
قال حدثنا وهب ابن بقية قال اخبرنا خالد عن سهيل عن ابن ابي صالح عن سعيد ابن يساري عن زيد ابن خالد الجهني عن ابي طلحة الانصاري رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله
عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تمثال. فقال انطلق بنا الى ام المؤمنين عائشة عن ذلك وانطلقنا فقل يا ام المؤمنين ان ابا طلحة تحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كذا وكذا. فهل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر ذلك؟ قالت لا ولكن ساحدثكم بما رأيته فعل. خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه وكنت اتحين قفوله
نمطا كان لنا فاسترته على العرب. فلما جاء استقبلته فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته والحمد لله الذي اعزك واكرمك. فنظر الى البيت فرأن مطر فلم يرد علي شيئا ورأيت الكراهية في وجهي فاتى النمط حتى هتاكه ثم قال ان الله لم يأمرنا فيما رزقنا نكسوا الحجارة واللبن. قالت فقطعته وجعلته انسانة وحشوتهما لي
فلم ينكر ذلك عليه قال رحمه الله تعالى حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن سهيل فذكره باسناده باسناده فذكر مثله قال فقلت يا امة ان هذا حدثني ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال وقال فيه سعيد ابن يسار مولى بني النجار قال حدثنا خطيب بن سعيد قال حدثنيث عن بكين عن بشر بن سعيد عن زيد بن خالد عن ابي طلحة رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال بشرى ثم اشتكى زيد فعجناه فاذا على بابه ستر فيه صورة. فقلت لعبيد الله الخولاني ربي ميمونة زوج النبي الله عليه وسلم لم يخبرنا زيد عن الصور وما الاول؟ فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب؟ قال حدثنا حسن بن الصباحي الحسن بن الصباحي ان اسماعيل
ان عبد الكريم حدثهم قال حدثني ابراهيم عن حدثني ابراهيم يعن عقيم عن ابي عواه ابن منبه عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه زمن الفتح وهو بالبطحاء ان يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها. فلم يدخلها النبي صلى الله عليه وسلم حتى محيت كل صورة فيها
قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا قال عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال حدثتني ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان جبريل عليه السلام كان وعدا ان يلقاني الليلة فلم يلقني. ثم وقع في نفسه جر كلب تحت بساط لنا فامر به فاخرجها ثم اخذ بيده ماء فنضح به مكانه
فلما لقيه جبريل عليه السلام وقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة. فاصبح النبي صلى الله عليه وسلم فامر بقتل الكلاب حتى انه لا يأمر بقتل كلب حائط الصغير ويترك كلب الحائط الكبير
قال حدثنا ابو صالح محبوب لموسى قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن يونس ابن ابي اسحاق عن مجاهد قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل
عليه السلام فقال اني اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان على باب تماثيل. وكان في البيت قران ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع
يأتي الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه ومر بالكلب فليخرج. ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا الكلب لحسن او حسين كان تحت وضلهم فامر به فاخرجه. قال ابو داوود والنضج شيء توضع عليه الثياب شبه السرير. اخر كتاب اللباس. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اول
كتاب الترجل الحديث قال ومر بالكلب فليخرج عندكم لا يخرج اخرجنا ومر بالكلب فليخرج. يعني يؤمر به فيطرح خارجه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الترجل باب النهي عن كثير من الالفة. قوله رحمه الله باب النهي تقدم
كما ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في هذا اللفظ في ثلاث وثلاثين ترجمة. وقال في باب ما ينهى والارفاه هو التوسع في التنعم. التوسع في التنعم باصلاح الشعر والبدن
نعم  احسن الله اليكم قال حدثنا مشددون قال حدثنا عن هشام بن الحسن عن الحسن عبد الله بن المغفل انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل الا اغبا. قال حدثنا حسن المعنيين قال حدثنا
قال اخبرنا الجريني عن بريزة ان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو بمصر فقدم عليه فقال اما اني لم اتك زائرا ولكني سمعت انا وانت حديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل في ان يكون عندك منه علم. قال وما هو؟ قال كذا وكذا. قال فما لي اراك شعثا وانت امير الارض؟ قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير
قال فمن ان ارى عينك حذاء؟ قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نحتفي احيانا. قوله اخبرنا الجريري تقدم ان هذه النسبة لضم الجيم لجماعة وهي عند الاطلاق لسعيد بن اياس جريري. نعم. احسن الله اليكم قال احدث النفيني وقال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن ابي امامة عن
الى ابن كعب ابن مالك عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال ذكر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما عنده الدنيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الا تسمعون الا تسمعون؟ ان البذاذة من الايمان ان البذاذة من الايمان يعني التقحل. قال ابو داوود هو ابو امامة ابن ثعلبة الانصاري. باب ما جاء في ابي الطيب قال حدثنا علي قال حدثنا ابو احمد عن شباب ابن عبد الرحمن عبد الله ابن المختار عن موسى ابن انس عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم سكة يتطيب
منها باب في اصلاح الشعر. قال حدثنا الامام داوود المهري وقال اخبر ابن وهبي قال اخبر ابن ابي الزناد عن سليم ابن ابي صالح عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من كان له شعر فليكرمه باب في الخطاب للنساء. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا عن سعيد بن علي بن المبارك قال حدثته كريمة بنت ما من ان امرأة اتت عائشة رضي الله عنها فسألتها عن خطاب الحناء اقالت لا بأس به ولكني اكرهه كان حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره ريحه. قال ابو داوود تعني
بشعر الرأس قال حدثنا المسلمين إبراهيم قال حدثني غبطة بنت عمرو المجاشعية قالت حدثتني عمتي ام الحسن عن جدتها عن عائشة رضي الله عنها ان هند بنت عتبة قالت نبي الله يبايعني قال لا يبايعك حتى تغيري كفيك كانهما كفا سبع. قولوا حدثتني غبطة ليس في النساء من الرواة عندهم
في الستة امرأة تسمى غبطة سوى هذه المرأة وهي غبطة بنت عمرو المجاشعية والنساء اذا نسبن الحقت بهن تاء التأنيث. فمن اللحن الفاشي ترك ذلك في هذه الازمان فتجدهم يقولون فلانة الانصاري. وهذا غلط وانما يقال فلانة الانصارية او فلانة الازدية. وهكذا
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن محمد الصوري وقال حدثنا خالد بن عبد الرحمن قال حدثنا موقع بن الميمون عن صفية بنت عصمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اومت امرأة
ستر بيدها كتاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبض النبي صلى الله عليه وسلم يده فقال ما ادري اي برجل ام يد امرأة؟ قالت بل امرأة؟ قال صلى الله عليه وسلم لو كنت امرأة
اظفارك يعني بالحناء. قال رحمه الله تعالى باب في صلة الشعر. قال حدثنا عبد الله بن سلمة اعمالك عن شعر بن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو عن المنبر والتناول
قصة من شعر كانت في يد حرسه يقول يا اهل المدينة اين علماؤكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسرائيل حين اتخذ هذه نسائهم
قال حدثنا احمد ابن حنبل ومسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع بن عبد الله رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة
قال حدثنا محمد ابن عيسى عثمان ابن ابي شيبة المعنى قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عاقمة عن عبد الله رضي الله عنه انه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات قال محمد هو
وقال عثمان والمتنمصات ثم اتفقا والمتفنجات لحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امرأة بني اسد يقال لها ام يعقوب وزاد عثمان وكانت تقرأ القرآن ثم ثم اتفق فاتته فقالت بلغني عنك انك لعنت الواشمات والمستوشمات. قال محمد والواصلات قال وقال عثمان والمتنمصات ثم اتفقا والمتفلجات
قال عثمان ابن حسن مغيرات خلق الله فقال ومالي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي كتاب الله تعالى قالت لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما
فوجدته فقال والله ان كنت قرأتيه لقد وجدتيه. ثم قرأ وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. قالت اني ارى بعض هذا على امرأتك قالت قال فادخلي فانظري فدخلت ثم خرجت فقال ما رأيت؟ وقال عثمان فقالت ما رأيت. ما فقالت ما رأيته؟ فقال لو كان ذلك ما كانت معنا. قال حدثنا المشرحين قال
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء قال وتفسير الواصلة التي تصل الشعر بشعر النساء والمستوصلة المعمول بها. والنامصة التي تنقش الحاجب حتى ترق وهو المتنمصة المعمول بها. والواشمة
التي تجعل الخيلان في وجهها بكحل او مداد والمستوشمة المعمول بها. قال حدثنا محمد بن جعفر بن زياد قال حدثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير انه قال لا بأس بالقرامل
قال ابو داودة كانه يذهب الى ان المنهي عنه من شعور النساء. قال ابو داوود كان احمد يقول القرائن ليس به بأس. قال رحمه الله تعالى باب في رد الطيب
قال حدثنا حسن ابن عبد الله بمعنى ان ابا عبد الرحمن المقري حدثه من عن سعيد ابن ابي ايوب عن عبيد لابن ابي جعفر الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم من عرض عني طيب فلا يرده فانه طيب الريح خفيف المحمل. باب في المرأة تتطيب للخروج. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال اخبر ما ثبت قال حدثني غنيم ابن قيس عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استعطرت المرأة فمرت على قوم يجدوا ريحها فهي كذا وكذا قال قولا شديدا. قوله
غنيم اسم غنيم عندهم لراو واحد هو هذا الراوي. غنيم بن قيس المازني قوله اخبرنا ثابت ابن عمارة تقدم ان اسم عمارة عندهم بضم العين. ولم يأتي خلافه سوى ابي بن عمارة
وبكسر العين وذكر الضم ايضا والكسر هو المشهور. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان وعن عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله مولى ابي رهم عن ابي هريرة
رضي الله عنه انه قال لقيته امرأة وجدة من هذه الحطيب ينفح ولديلها وجد منها ريح الطيب ينفح ينفح ولدينها اعصار قال يا امة الجبار جئت من المسجد؟ قالت نعم. قال ولو تطيبت؟ قالت نعم. قال اني سمعت حبي ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. يقول لا تقول صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل
الى غسلها من الجنابة. قال ابو داوود ان اعصار غبار حطب ينفح  ما بالحق الطبعة الاخرى عندك بالخاء المعجمة لا الياء مفتوحة توحة نعم مفتوح الياء لقيته امرأة وجد منها ريح الطيب ينفح. في بعض النسخ ينفخ يعني يوجد منها
احسن الله اليكم قال حدثنا النوفلي مسعد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن محمد ابو عنقبة قال حدثني يزيد بن قصيفة عن مسلم بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
اي ما امرأة اصابت بقور فلا تشهدن معنى العشاء قالوا فان العشاء الاخرة باب في الخلوق للرجال. قال حدثنا مسلم بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا عن الخرسان يعني
عن عمار ابن ياسر انه قال قدمت على هذه الليلة وقد تشققت يداي فخلقني من زعفران فغدوبت على النبي صلى الله عليه وسلم سلمت عليه فلم يرد علي ولم يرحب بي. فقال اذهب فاغسل هذا
عنك وذهبت فغسلته ثم جئته وقد بقي علي منه رجع وسلمت فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال فاغسل اذى عنك فذهبت فغسلته ثم جئت فسلمت عليه فرد علي ورحب بي وقال ان
الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمق بالزعفران والجنوب. قال ورخص الجنب اذا نام او اكل او شرب ان يتوضأ. قال حدثنا قال حدثنا محمد بن بكر قال اخبرنا
ابن جريج قال اخبرني عمر ابن عطاء ابن ابي الخوار انه سمع حبل اعمر يخبر عن رجل اخبره عن عمار ابن اسد زعم عمر ان يحيى سمى ذلك الرجل فنسي عمر اسمه ان عمارا قال تخلقت
وذكر بهذه القصة والاول واتم بكثير في ذكر الغسل قال قلت لعمر وهم حرم قال لا القوم مقيمون قال حدثنا زعير بن حرب قال حدثنا محمد بن عبدالله بن حرب
قالوا حدثنا ابو جعفر عن ربيع ابن انس عن جديه قال سمعنا ابا موسى رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله تعالى صلاة رجل في جسده شيء من خلوق
سمعت ابا داوود يقول جده زيد وزياد قال حدثنا مسدد احمد ابن زيد ويسمعنا ابراهيم حدثهم عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التزعفر للرجال وقال عن اسماعيل ان يتزعفر الرجل. قال حدثنا ابن عبد الله قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الويسي قال حدثنا
بلال عن ثوري بن زيد عن الحسن بن ابي الحسن عن عمار ابن ياسر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا تقربهم الملائكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنون
والا ان يتوضأ قال حدثنا ايوب بن محمد وقال حدثنا عمر ابن ايوب عن جعفر ابن برتقال عن ثابت الحجاج عن عبد الله الهمداني عن وليد ابن عقبة انه قال ما فتح نبي الله صلى الله عليه
مكة جعل اهل مكة يأتونهم بصبيانهم فيدعو لهم بالبركة ويمسحوا رؤوسهم. قال فجيء بي اليه وانا مخلق فلم يمسني من اجل الخلوق. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال
حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا سلم العلوي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه اثر وكان النبي صلى الله عليه وسلم قل
ما يواجه رجل في وجهه بشيء يكرهه فلما خرج قال له امرتم هذا ان يغسل هذا عنه. باب ما جاء في الشعر. قال حدثنا عبد الله بن سبتة ومحمد بن سليمان الانبري قال حدثنا
كما عن سفيان عن ابي اسحاق عن البراءة رضي الله عنه انه قال ما رأيت من ذي ذمة احسن في حلة حمراء من رسول الله صلى الله عليه وسلم زاد محمد بن سليمان له شعر يضرب منكبيه. قال ابو داود
روى اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي اسحاق قال يضرب منكبيه فقال شعبة يبلغ شحمة اذنيه. قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن اسحاق عن البراءة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم له شعر يبلغ شحمة اذنيه. قال حدث مخلد بن خالد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخرنا معهم عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال كان شعر
رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شحمة اذنيه. قال حدثنا مشدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرنا حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى انصاف اذنيه
قال حدثنا ابن نفيل قال حدثنا عبد الرحمن ابي الزناد عن ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق الوفرة ودون الجمة
باب ما جاء في الفرق قوله رحمه الله باب ما جاء في الفرق هو ان يلقي ايمن شعره الى جهة اليمين وايسر شعره الى جهة اليسار. فيكون بينهما كالخط الفاصل. احسن الله اليكم. قال حدثنا مسلم من اسماعيل قال
ابراهيم سعد قال اخبرني من شهاب عن عبد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان في كتابه يعني يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رؤوسهم وكان رسول
صلى الله عليه وسلم تعجبه الموافقة عن الكتاب فيما لم يؤمر به فسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعده قال حدثني احمد بن خلف قال حدثنا عبد الاعلى عن محمد يعي ان اسحاق قال حدثني محمد ابن جعفر ابن الزبير. عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اذا اردت ان افرق
رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم صنعت الفرق من يافوخه وارسل ناصيته بين عينيه. باب في تطويل الجمة قوله رحمه الله باب في تطويل الجمة الجمة هي الشعر اذا لاقى الكتفين. الشعر اذا طال فلاق الكتفين فيقال له جمة
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا معاوية بن هشام يوسف عن عقبة السوائي هو اخو قبيصة وحميد ابن خوارين عن سفيان الثوري عن
ان كل ابن عن ابيه عمر ابن حجر رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم طويل فلما رأني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذباب ذباب قال فرجعت فجززته ثم
اتيت من الغد فقال اني لم اعنك وهذا احسن. باب في الرجل يعقص شعره. قال حدث النفيلي قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد. قال قلت قالت ام هانئ قدم النبي
صلى الله عليه وسلم الى مكة وله اربع غدائل تعني عقائص قوله عن ابن ابي نجيح تقدم ان هذه الكنية عندهم لروا واحد هو عبد الله بن ابي بنجيح المكي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في حلق الرأس. قال حدثنا عقبة بن مكرم وابن المثنى قال حدثنا
قال حدثنا ابي قال سمعت محمد ابن ابي يعقوب يحدث عن الحسن ابن سعد ابن عبد الله ابن جعفر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا ان يأتيهم ثم اتاهم فقال لا تبكوا
قال يا اخي بعد اليومين ثم قال ادعوا لي بني اخي فجيء بنا كانا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رؤوسنا. قال رحمه الله تعالى باب في الذبابة قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عثمان بن عثمان قال احمد كان رجلا صالحا قال اخبرنا عمر ابن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع
القزع ان يحلق رأس الصبي فيترك بعض شعره. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
الخزعي وهو ان يحلق رأس الصبي فتترك له ذبابة. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله
عليه وسلم رأى صبيا قد حلق بعض شعره وترك بعضه. فنهاهم عن ذلك وقال احلقوا كله او اتركوه كله. قوله رحمه الله باب في الذبابة. الذبابة من الشعر ما تدلى منه فوصل الظهر ما تدلى منه فوصل الظهر. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الرخصة قوله رحمه الله باب ما جاء في الرخصة هذه الترجمة ملحقة بما ترجم به قبل في عشر تراجم فقال باب في الرخصة. وترجم في تسع فقال باب الرخصة
وترجم مرة فقال باب ما من رخص وهذا لون رابع من انواع التراجم المتعلقة بالرخصة في قول باو ما جاء في الرخصة. وهو يرجع الى باب في الرخصة صح. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا محمد ابن علاء قال حدثنا زين بن عبد الله عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كانت لي ذئابة فقالت لي لا اجزها كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يمدها ويأخذ بها. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا حجاج بن حسان قال دخلنا على انس بن مالك رضي الله عنه. فحدثتني اختي المغيرة قالت
وانت يومئذ غلام ولك قرن ان ينقصتان فمسح راسك وبرك عليك وقال احلقوا هذين او قصوهما فان هذا زي اليهود. باب في اخذ الشارب. قال حدثنا مسدد للناس فيها انا عايز اغني عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم الفطرة خمس او خمس من الفطرة الختان الاستحداد ونتف الابط وتقديم الاطفال وقص الشارب
اشمعنى وبرك عليك اي دعا له بالبركة واذا تأملت الاحاديث والاثار وجدت البركة دائما تنسب الى الله سؤالا فمن احدا يقول له بارك الله لك فيه. ولا يهنئه بغيرها. فالمشروع نسبة البركة الى الله ولا تنسب الى
غيره فمن الخطأ قول الناس ابارك لك او اباركك او نحو ذلك. فالمشروع ان تنسب البركة الى الله. فيقال بارك الله لك. او اسأل الله ان يبارك لك في هذا
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن مسند عن ابي وعن مالك عن ابي بكر بن نافع عن بن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر باحفاء الشوارب واعفاء اللحى قال حدثنا
قال احدثنا صدقة الدقيق قال حدثنا ابو عمران الجوني عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق العناة وتقديم الاظفار وقص الشاربين ونتف الابط
لاربعين يوما مرة. قال ابو داوود روى جعفر بن سليمان عن ابي عمران عن انس رضي الله عنه لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال وقت لنا وهذا اصح. قال حدثنا ابن نفيل
قال قرأت على عبد الملك بن ابي سليمان وقرأه عبد الملك على ابي الزبير ورواه ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال كنا نعفي السبال الا في حج او عمرة قال ابو داود الاستحداد حلقه
والعانة باب في نتف الشيب. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان معنى علم عجلان. عن عمر شعيب عن ابي عن جده رضي الله عنه انه قال
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنتفوا الشيب ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام قال عن سفيان الا كانت له نورا يوم القيامة وقال في حديث يحيى الا كتب الله له بها حسنة وحط
عنه بها خطيئة قال رحمه الله تعالى باب في الخطاب قال حدثنا مشدد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة وسليمان ابن يسار عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم. قال حدثنا احمد بن عمرو بالسرحي واحمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا ابن وابين قال حدثنا بن جريج عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه
انه قال اوتي بابي قحافة يوم فتح مكة ورأسه لحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد. قال قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معهم عن سعيد الجريري عن عبدالله بن بريدة عن ابي الاسود عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن ما غير به
هذا الشيب والحناء والكتم قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا عن عبيد الله قال حدثنا اياد عن امر فتى انه قال انطلقت مع ابي نحو النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو
وفرة بها ردع حنا او عليه مردان اخضران. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا قال سمعت ابن ابجر عن اياد بن لقيط عن ابي هذا الخبر. قال له ابي ارني هذا الذي بظهرك فاني رجل طبيب قال الله الطبيب. بل انت رجل رفيق طبيبها الذي خلقها. قال حدثنا مبشارين قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا
عنيات ابن لقيط عن ابي لمفتي انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم انا وابي. فقال لرجل او لابيه من هذا؟ قال ابني. قال لا تجني عليه وكان قد لطخ لحيته بالحناء
قوله في هذه الاسانيد الثلاثة عن ابي رمثة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو رمثة البلوي رضي الله عنه اختلف باسمه وهو مشهور بكنيته. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه سئل عن خطاب
النبي صلى الله عليه وسلم فذكر انه لم يغضب ولكن قد غضب ابو بكر وعمر رضي الله عنهما باب ما جاء في خطاب السفرة قال حدثنا عبد الرحيم من طريف ابو سفيان قال حدثنا
محمد قال حدثنا ابن ابي رواج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس النعال ويصفر لحيته بالورس والزعفران
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك قال حدثنا قال حدثني اسحاق المنصور قال حدثنا محمد بن طلحة عن حميد ابن وهب بن علي من طاوس عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال مر
قال النبي صلى الله عليه وسلم رجل قد خطب بالحناء فقال ما احسن هذا؟ قال فمر اخر وقد قضى بالحناء والكتم. فقال هذا احسن من هذا؟ قال فمر اخر قد قضى بالصفرة وقال هذا احسن من هذا كله
باب ما جاء في خطاب السواد قال حدثنا ابو تاوت قال حدثنا عبيد الله عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يكون قوم يخطبون في اخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة. باب ما جاء في الانتفاع بالعاج. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عن محمد ابن جحا عن حميد الشامي عن سليمان المنبهي عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر كان اخر عهده
يعني فاطمة واول من يدخل عليها اذا قدم فاطمة فقدم من غزات الله وقد علقت مسحا وسترا على بابها وحلت الحسنة والحسين قلبين من فضة. فقدم فلم يدخل فظنت ما منعه ان يدخل ما رأى فهتك وفككت القلبين عن الصبيين وقطعته بينهما فانطلقا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يبكيان فاخذه منهما وقال
اذهب بهذا الى ال فلان اهل بيتهم المدينة ان هؤلاء اهل بيتي اكرم ان يكونوا طيباتهم في حياتهم الدنيا يا ثوبان اشتري لفاطمة قلالة من عصب وسوارين من عاجل اخر كتاب الترجل قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الخاتم باب ما جاء في الخاتم قال حدثنا عبد الرحيم
يقال حدثنا عيسى عن سعيد عن قتلة عن انس مالك رضي الله عنه انه قال اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى بعض الاعاجم فقيل له انهم لا يقرأون كتابا الا بخاتم فاتخذ خاتما من فضة ونقش
محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا وهب البقية عن خالد بن سعيد عن قتلة عن انس بن ذكر معنى حديث عيسى ابن يونس زاده وكان في يده حتى قبض. وفي يد ابي بكر
رضي الله عنه حتى قبضوا في يد عمر حتى قبضوا في يد عثمان رضي الله عنهم فبينما هو عند بئر اذ سقط في البئر فامر بها فنزحت فلم يقدر عليه. قال حدثنا قتيبة بن سعيد واحمد
قال حدثنا قال اخبرني يوسف ابن يزيد عن عن ابن انه قال حدثني انس رضي الله عنه انه قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم بورق فصه حبشي. قال
حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زين قال حدثنا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه انه قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من فضة كله فصه منه. قال حدثنا نصر ابن الفرج
حدثنا موسى قال حدثنا نصير بن الفرج قال حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال اتخذ رسول صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب وجعل في الصوام ما يلي بطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله لاتخذ الناس خواتم الذهب فلما رأوهم قد اتخذوها رمى به وقال صلى الله عليه وسلم لا
ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة نقش فيه محمد رسول الله ثم لبس الخاتم بعده ابو بكر ثم لبسه بعد ابي بكر عمر ثم لبسه بعده عثمان حتى وقع في بئر ياريس قال ابو داوود
ولم يختلف الناس على عثمان حتى سقط الخاتم من يده. قولوا حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم لجماعة وهي عند الاطلاق لابي اسامة توفي واسمه حماد بن اسامة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان عينت عن ايوب ابن موسى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في هذا الخبر عن النبي
الله عليه وسلم فنقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد على نقش خاتمي هذا ثم ساق الحديث. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا ابو عاصم عن المغيرة ابن زياد عن نافع عن ابن
عمر رضي الله عنهما بهذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فالتمسوه فلم يجدوه. اتخذ عثمان خاتما ونقش فيه محمد رسول الله. ونقش فيه محمد رسول الله. قال
كان يختم به او يتقدم به. قال باب ما جاء في ترك الخاتم. قال حدثنا محمد بن سليمان الويل عن ابراهيم بن سعد عن شاب عن انس رضي الله عنه انه رأى في يد النبي صلى الله عليه وسلم
خاتم من ورق يوما واحدا. فصنع الناس فلبسوا وطرح النبي صلى الله عليه وسلم فطرح الناس. قال ابو داوود رواه عن الزهري زياد بن سعد وشعيب وابن مسافر كلهم قال من ورق. باب
وما جاء في خاتم الذهب قال حدثنا مسددون قال حدثنا معتمرون قال سمعت ركين ابن الربيع ابن ابن الربيع يحدث عن القاسم حسان عن عبد الرحمن بن حرمنة ان ابن مسعود رضي الله عنه
كان يقول كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عشر خلال من صفرته عن الخلوق وتغيير الشيب وجرى الازار واتختم من ذهب وتبرج بالزينة بغير محلها والضرب بالكعاب الرقى الا بالمعوذات وعقد التمائم وعزل الماء لغيري او قال غير محله وفساد الصبي غير محرمه. قال ابو داوود انفرد باسناد هذا الحديث اهل البصرة والله اعلم
باب في خاتم الحديد. قال حدثنا الحسن بن علي ومحمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة المعنى ان زي بن حباب اخبرهم عن عبد الله المسلم ابي طيبة السلمي المروزي عن عبدالله بن بري بن بريدة
عن ابيه رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم عليه خاتم من شبه فقال له صلى الله عليه وسلم ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء عليه خاتم
من حديثهم فقال ما لي ارى عليك حلية اهل النار؟ فطرحه فقال يا رسول الله من اي شيء اتخذه؟ قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا ولم ولم يقل محمد
عبدالله من المسلمين ولم يقل الحسن السلمي المروزي ونتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتم ولا تتمه مثقال ولم يقل محمد عبد الله ابن مسلم ولم يقل الحسن السلمي المروزي قال حدثنا ابن المثنى وزياد ابن يحيى والحسن بن علي
قالوا حدثنا سهل بن حماد ابو عداب قال حدثنا ابو مكة قال حدثني ياسر بن حاتم بن معيقيب وجده من قبل امه ابو ذباب عن جده قال كان ختم النبي صلى الله عليه
عليه وسلم من حديث مروي عليه فضة. قال فربما كان في يدي. قال وكان المعيقيب على خاتم النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا المفضل قال حدثنا عاصم بن كليب عن ابي بردة عن علي رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني واذكر الهداية هداية الطريق واذكر بالسداد
السهم قال ونهاني نضع الخاتم في هذه او في هذه السبابة والوسطى شك عاصم ونهاني عن القسية والميثرة. قال ابو وردة فقلنا يعني ما القسية؟ قال ثياب تأتينا من شام يوم
مصر مضلعة فيها امثال بترج. قال الميثرة شيء كانت تصنعه النساء لبعولتهن. باب في التختم في اليمين او اليسار. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا قال اخبرني سليمان بلال عن شريك نبينا ابن عبد الله ابن حنين عن ابيه عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شريك اخبرني ابو اسامة ابن عبد الرحمن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم
في يمينه. قال حدثنا صنعه قال حدثني ابي قال حدثنا عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يساره وكان فصه في باطن كفه
قال ابو داوود قال ابن اسحاق اسامة يعن ابن زيد عن نافع بسانه في يمينه. قال حدثنا عن عبدة عن بيت الله عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يلبس خاتمه في يده اليسرى
قال حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابن بكير عن محمد ابن اسحاق قال رأيت على الصوت من عبدالله بن نوفل ابن عبد المطلب خاتما في خصاله اليمنى. فقلت ماذا؟ فقال رأيت ابن عباس يلبس خاتمه هكذا
او جعل فصه على ظهرها قال ولا يخاف ابن عباس الا قد كان يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه كذلك. قال رحمه الله تعالى باب في الجلاجل قوله باب في
زلاجل اي الاجراس. جمع جلجل. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عن ابراهيم الحسني قال حدثنا حجاج عن المزراجين قال اخبرني عمر ابن حفص ان عمر ابن عبد الله قال علي مسالم ابن الزبير اخبره ان مولاة لهن ذهبت ابنة الزبير الى عمر ابن الخطاب في رجلها
فقطع عمر ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان مع كل جرس شيطانا. قال حدثنا محمد ابن عبد الرحيم قال حدثنا قال حدثنا من جريج عن بنانة مولاة عبد
احمد ابن حيان الانصاري عن عائشة رضي الله عنها انها قالت بينما هي عندها اذ دخل عليها بجارية وعليها جلاجل يصوتن. فقالت لا تدخلنها علي الا ان تقطعوا جلاجلها وقالت سمعت
صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس. باب في ربط الاسنان بالذهب. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ومحمد ابن عبد الله الخزاعي المعنى قال حدثنا ابو الاشفي عن
عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرف حجة الناس عدا قطع انف يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانت نعليه فامره النبي صلى الله عليه وسلم واتخذ انفا من ذهب. قال حدثنا حسن
قال احدنا ينزل من هارون ابوه عاصم قال احدثنا ابو الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة عن عرجة يسعد فذكره بمعناه قال يزيد قلت لابي الاشهب ادركك عبدالرحمن ابن طرفة جدة
ادرك عبدالرحمن من طرفة جده عرفجا قال نعم. قال حدثها مؤمن ابن هشام قال حدثني اسماعيل وعن ابي الاشهب. عن عبد الرحمن ابن طرفة ابن عرجة ابن اسعد عن ابي ان عرجة فذكره معناه
قال رحمه الله تعالى باب في الذهب للنساء قال حدثنا قال حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق قال حدثني احمد ابن عباد عن ابيه عباد ابن عبد الله عن عائشة
رضي الله عنها انها قالت قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم حليته من عند النجاشي اهداها له. فيها ختم من ذهب فيه فص حبش قالت فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود معرضا عنه وببعض
باصابعه ثم دعا امامة ابنة ابي العاصي ابنة ابنة ابنته زينب. فقال صلى الله عليه وسلم تحلي بهذا يا بنية؟ قال حدثنا عبد الله ابن سمته قال حدثنا عبد العزيز
ان محمد عن اسيد بن ابي بن ابي اسيد البراد عن نافع بن عياش عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقها
او حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن حب ان يونس ويرى حبيبه سوارا من نار فليسوره بسوار من ذهب. ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها
قال حدثنا قال حدثنا معاوية عن منصور عن امرأته عن اخت لحذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا معشر النساء اما لكنا في الفطرة ما تحلينا به
اما انه ليس منكن امرأة تحلى ذهبا تظهره الا عذبت به. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا قال احدثنا يحيى عن محمود ابن عمر الانصاري حدثا. ان اسماء بنت يزن حدثته
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لامرأة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها مثله من النار يوم القيامة. وايما امرأة جعلت في اذنها خرصا من باب جعل في اذنها مثله من النار يوم القيامة
قال حدثنا احمد بن مسعدة قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا خالد عن ميمون القناد عن ابي قلابة عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ركوب
النماذج مع لبس الذهب الى مقطعة. قال ابو داوود ابو قلابة لم يلقى معاوية. اخر كتاب الخاتم. قوله حدثنا حميد ما قاعدته احمد ان نسمع حميد عنده في الاسماء والكنى واسماء الاباء بالضم ولم يأت بفتحه حميد. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الفتن ذكر الفتن ودلائلها قال حدثنا قال حدثنا جرير موقع عن الاعمش عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه انه قال اقام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما. فما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك الى قيام الساعة الا حدثه من حفظه ونسيه ومن نسيه. قد علمه
اصحاب هؤلاء وانه ليكون منه الشيء فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا رآه عرفة. قال هنا ذكر الفتن والذي يظهر وان مما جرى به عرف المحدثين اسقاط كلمة باب. فانها مما تسقط عندهم وتقرأ
اسقاطهم كلمة قال بين المتتابع حدثنا حدثنا ان لابد ان يقال بينهما حجتنا فلان قال حدثنا وفلان فانك تجد في بعظ التالف في نسخه الخطية اثبات ترجمة تارة. وتركها تارة
اخرى ويقع في المصنف في المصنف الواحد ان تجد كلمة باب ثم تجد في ترجمة اخرى بدون كلمة باب. فكأن العرف عندهم انهم يقرأونها ولو لم يكتبوها. والاصل انهم يكتبونها لكن اذا وقع اصل ترجمة دون كلمة باب فانها تقرأ
باب كهذه الترجمة باب ذكر الفتن ودلائلها لكن لا تكاد تجد نسخة الا كتاب في هذا والا وفي نسخة اثبات باب عندكم انتم في بنسخة دار السلام باب نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابن عبد الله قال حدثنا ابو داوود عن بدر بن عثمان عن عامر عن رجل عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يكون في هذه الامة اربع فتن في اخرها الفناء
قال حدثنا احمد عثمان بن سعيد قال حدثنا ابن المغيرة قال حدثني عبد الله ابن سالم قال حدثني على ابن عتبة عن عمير ابن هاني العنسي قال سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول كنا قعودا عند
رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الاحساس فقال قائل يا رسول الله وما فتنة الاحساس؟ قال هي هرب وحرب. ثم فتنة السراء اذا خانوها من تحت قدمي رجل من اهل بيته. يزعم
انه مني وليس مني وانما اولياء المتقون. ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ثم فتنة الدهيماء. لا تدعوا احدا من هذه الامة الا لطمته لطمة. فاذا قيل انقضت
يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس الى فسطاطين. بسطاط ايمان لا نفاق فيهما فسطاط نفاق لا ايمان فيه فاذا كان ذاك الدجال من يومه يوم غده قال حدثنا محمد ابن فارس قال حدثنا ابن ابي هريرة قال اخبرهم فروخ قال اخبرني موسى انتم زيدين قال اخبرني قبيصة ابن دؤيب عن ابيه انه قال قال حذيفة ابن اليماني رضي الله عنه والله
ما ادري نسي اصحابي يوم تناسوا والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قائد فتنة الى ان تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاث مئة فصاعدا الا قد
لنا باسمه واسم ابيه واسم قبيلته. قال حدثنا مشدد مقتل ابن سعيد دخل حديث احدهما في الاخر قال حدثنا ابو عوانة عن قتلة عن ناصر بن عاصم عن شبيع بن خالد قال اتيتكم
في زمن فتح في زمن فتحت تستر. اجلب من ابي غانم فدخلت المسجد فاذا صدع من الرجال. واذا رجل جالس تعرف اذا رأيته انه من رجال اهل الحجاز. قال قلت من هذا؟ فتجهمني القوم وقالوا ما تعرف هذا هذا؟ حذيفة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال حذيفة ان الناس كانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير
كنت اسأله عن شريف احدقه القوم بابصارهم. فقال اني قدر الذي تنكرون اني قلت يا رسول الله ارأيت هذا الخير الذي اعطانا الله عز وجل ايكون بعده شرا فما كان قبله؟ قال نعم قلت
فمن عصمة من ذلك قال السيف قال قتيبة في حديثه قلت اني السيف من بقية؟ قال نعم قال قلت ماذا؟ قال هدنة على دخن. قلت يا رسول الله ثم ماذا يكون؟ قال ان كان الله خليفة في الارض
ضرب ظهرك واخذ مالك فاطعه والا فمت وانت عاض بجد شجرة. قلت ثم ماذا؟ قال ثم يخرج الدجال معه نهر ونار. فما وقع في ناره وجباجره وحط بزره وما وقع في نار وجب وزره وحط اجره. قال قلت ثم ماذا؟ قال ثم هي قيام الساعة. قوله عن سبيع بن خالد ليس في رواة من يسمى
سوى هذا الراوي وهو سويع بن خالد اليشكري ويقال له ايضا خالد بن سبيع لكن المشهور اسمه سبيع بن خالد. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا عبد الرزاق عن خادم خالد يشكرني بهذا الحديث قال قلت بعد السيف قال بقيت على اقدام وهدنة على دخن ثم ساق الحنيذ
قال كان قتادة يضعها الردة التي في زمن ابي بكر على اقداء يقول قضى وهدنة ثم يقول صلح على دخن على ضغائن. قال حدثنا عبد الله بن سلم تقع نبيه قال حدثنا سليمان
المغيرة عن حميد عن ناصر بن عاصم التي قالت ان يشكر لي فراط من بني ليث فقال من القوم؟ فقلنا بنو ليثناك نسألك عن حديث حذيفة وذكر حديثة. قال قلت يا رسول الله هل بعد هذا خير شر؟ قال
فتنة وشر؟ قال قلت يا رسول الله هل بعد هذا الشر خير؟ قال يا حذيفة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه. قال ثلاث مراد قال قلت يا رسول الله هل بعد هذا الشر خير؟ قال هدنة على دقن وجماعة على اقدام
فيها وفيهم قلت يا رسول الله الهدنة على الدخن ما هي؟ قال لا ترجع قلوب اقوام عن الذي كانت عليه. قال قلت يا رسول الله بعد هذا الخير شر. قال فتنة عمياء او صماء عليها دعاة على ابواب النار
فان مت يا حذيفة وانت عاض على جذر على جذر خير لك من ان تتبع احدا منهم. قال رحمه الله حدثنا مسددون قال حدثنا قال حدثنا ينصح من بذل عجله عن سبيع ابن خالد بعد الحديث عن حذيفة رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فان لم تجد يومئذ خليفة فهرب حتى تموت فان تمت وانت عاض وقال
في اخره. قال قلت فما يكون بعد ذلك؟ قال لو ان رجلا نتج فرسا لم تنتج حتى تقوم الساعة. قولوا حدثنا ابو التياح ما قاعدته  فهمت ان هذه الكنية لراو واحد عندهم يعرف بها. واسمه يزيد ابن حميد الضبعي. نعم
احسن الله اليكم قال احدثنا مشدد وقال احدثنا عيسى بن يونس قال احدثنا عيسى عن زيد بن وهب بن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من باع اماما فاعطوه صفقة
وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا رقبة الاخر. قلت انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال سمعت اذناي وعن قلبي؟ قلت هذا ابن عمي كما
امرنا ان نفعله ونفعله قال اطيعوا في طاعة الله واعصه في معصية الله. قال حدثنا محمد ابن فارس قال حدثنا عبد الله بن موسى عن شيبان عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ويل للعرب من شيء قد اقترب افلح من كف يده. قال ابو داوود حدثت عن ابن وهب قال حدثنا عن عبدالله بن عمر عن نافع عن ابن
رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك المسلمون ان يحاصروا المدينة حتى يكون ابعد مسارحهم سلاح. قال حدثنا احمد بن صالح عن بستة عن
سينزل ايه؟ قال والسلاح قريب من خيبر. قال حدثنا سليمان بن حرب ومحمد بن عيسى. قال حدثنا حماد بن زين عن يبا عن ابي قلابة عن ابي اسماع عن ثوبان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان الله زوى لي الارض او قال ان ربي زوايا الارض فرأيت مشارقها ومغربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سألت ربي
لا يهلكها بسنة بعامة لا يسلط عليهم عدوهم سوى انفسهم فيستبيح حفيظتهم ولا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم في السماء حفظتهم وان ربي قالني يا محمد اني قضيت قضاء فانه لا يرد ولا يهلك من سنة بعامة ولا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم في السبيح بيضتهم. ولو اجتمع ممن بين اقطار او قال باقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا
وحتى يكون بعضهم يسوى بعضا. وانما اخاف على امتي ائمة مضلين واذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنها الى يوم القيامة. ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من امتي بالمشركين وحتى
لتعبد القبائل من امتي الاوثاد وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي. ولا تزال طائفة منهم قال ابن عيسى ظاهرنا ثم اتفق لا يضر من خالفهم حتى يأتي امر الله عز وجل. قال حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثني ابي قال ابن عوف ما قرأت في اصل
قال حدثني عن شريح عن ابي مالك يعني الاشعرية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اجاركم من ثلاث خلال الا يدعوا عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا والا
الباطن على اهله حقه والا تجتمعوا على ضلالة؟ قال حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن ما صنع نفعه بنحراش عن البراءة الناجية عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تدور راحا لسامه خمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبعا وثلاثين فان يهلكه فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين
قال قلت ام ما بقي او مما مضى؟ قال صلى الله عليه وسلم مما مضى. قال ابو داوود من قال فراشا فقد اخطأ. قال حدثنا احمد بن صالحين. قال حدثنا عن بست. قال حدثني يونس عن
قال حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان وينقص العلم وتظهر وتظهر الفتن ويلقى الشح الهرج. قيل يا رسول الله ايته وقال صلى الله عليه وسلم القتل القتل. نعم الحبل هذا الباب ترجمه المصنف بقوله باب ذكر
للفتن ودلائلها. واورد فيه حديث حذيفة وفيه قوله صلى الله عليه وسلم فان لم تجد يومئذ خليفة فاهرب حتى تموت. وفي رواية اخرى ان كان لله خليفة في الارض. الحديث
معناها مثل زماننا هذا او ليس كزماننا هذا ما الجواب ما عند الله لماذا اه الخليفة يعني الذي انعقدت له ولاية السلطنة والحكم. لا يلزم ان يكون في كل الارض. فقد يكون في بقعة دون بقعة
وتسميته خليفة باعتبار انه جاء بعد احد تقدم عليه. فالمقصود اذا لم يكن امر الولاية والسلطنة منتظما فحينئذ يكون العمل بهذا الحديث. اما اذا كان العبد تحت ولاية منتظمة السلطان والحكم
انه يلزمها كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم. ومن محاسن ابي داوود في تصرفه انه ختم هذا الباب بالحديث الدال على ان من اسباب الفتن نقص العلم. فانه اذا نقص العلم ضعف ادراك دلائلها. ولذلك
فيدخل فيها من لا يعرفها. ولا يدفع امر الفتن بمثل العلم. وفي حديث ابن عباس عند البخاري في فتنة قوم نوح انه قال فلما نسي العلم وفي رواية تشميهني لما نسخ العلم يعني زال وذهب
العلم وفي صحيح مسلم في قصة الرجل الذي يعرف الدجال انه يقول انت الدجال الذي اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقوله الذي اخبر عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على علمه بالاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه
وسلم في صفة الدجال. فلا يدفع امر الفتنة بمثل العلم. واذا قارنها العقل كان الحصن اقوى ولذلك فان اللياذ باهل التجربة والحكمة عند ورود الفتن من اهل العلم هو امان للعبد فان الفتنة تذهب بالعقول واذا كان للمرء علم مع طول تجربة كان من
اقوى الناس ثباتا فيها. فينبغي للمرء ان يدرأ الفتنة عن نفسه بتقوية شأنه في هذين الامرين العلم والعقل قال الشعبي نعم وزير العلم العقل اي ما منح العبد وزارة ينتفع بها في خدمة علمه
ينفع الناس مثل ان يكون له عقل. فاذا فقد العقل فان العلم ربما اضر به واضر بالناس ومن رعى هذا واعتبره في حال الناس علمائهم ودهمائهم فرق بين الدار للفتن
الفار منها المانع من وقوعها بين المسلمين وبين المتتيع فيها المتسارع الى جلبها وبثها في عسكر المسلمين فانت ترى من الناس من يسهل هذه الامور ويهونها ويخرجها في قوالب مختلفة
فحتى اذا اضطرمت نارها وعظم مصابها واشتد بلاؤها تميز للناس حقيقة الامر. واما الراسخ العارف فانه لا يزال يحذر الناس منها ويخوفهم من عواقبها ويأمرهم بالصبر لزوم امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم حتى يجعل الله سبحانه وتعالى له فرجا. له ولهم فرجا
ولذلك فان العارفين بامر الله عز وجل يرون ان اعظم ما تداس عنده الاراء هي ازمة الفتن فان الراية يزين فيها للانسان اشياء ثم تلتمع الايام في بين ان ذلك الرأي هو من زبالات
الاذهان فلا يميز صواب القول من باطله وحقه الا من كانت له معرفة بالعلم مع عقل متين والعقل المتين لا يكون الا مع كبار السن الذين لهم تجربة طويلة يا موتريك يوما بعد يوم في شواهدها ما يبين به العالم الراسخ الصادق في نصح الناس وما يبين به
غيره ممن يفقد الرسوخ تارة ومما يفقد النصح تارة اخرى. فتارة يكون مريدا للخير لكنه لا يعرف طريقه وتارة يكون مريدا للشر بالناس فبيس الطريق طريقه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في النهي عن السعي في الفتنة. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثناك عن عثمان الشحامي قال حدثني مسلم ابن ابي بكرة عن ابي
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتنة يكون المضطجع فيها يكون المضطجع فيها خيرا من الجالس. والجالس خيرا خيرا من القائم والقائم خيرا من الماشي والماشي
خيرا من الساعي. قال يا رسول الله ما تأمرني؟ قال من كانت له ابل فليلحق بابله. ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه. قال فمن لم يكن له شيء من ذلك
قال فليعمد الى سيفه فليضرب بحده على حرة ثم لينجو ما استطاع النجاة. قال حدثنا يزيد ابن خالد الرمي قال حدثنا المفضل عن عياش عن بكير عن مسلم سعيد عن الحسين بن عبد الرحمن الاشجعي
انه سمعت عن ابن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال فقلت يا رسول الله يا رأيت ان دخل علي بيتي وبسط يده ليقتلني. قال فقال رسول الله صلى الله عليه
كن كابن ادم وتلا يزيد الي يدك الاية هذه الاحاديث في هذا الباب تبين الرؤية النبوية في الفتن وقارن هذه الاحاديث بما تسمعه مما تبديه قرائح الناس من اراء في الفتن. تعرف الفرق بين
من هو على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وبين من هو مجانب له. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا به قال ابن خراش من عين القاسم ابن غزوان عن اسحاق ابن راشد الجزري عن سالم قال حدثني عمرو ابن ابي عنبه وابسة. عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
فذكر بعض حديث ابي بكرة قال قتلاها كلهم في النار. قال فيه قلت متى ذلك يا ابن مسعود؟ قال تلك ايام الهرج. حيث لا يأمن الرجل جليسه. قلت فما تأمرني ان ادركني ذلك
الزمان قال تكف لسانك ويدك وتكون حرصا من احلاس بيتك. فلما قتل عثمان طار قلبي مطاره فركبت حتى اتيت دمشق. لقيت قريما من فاتك فحدثته فحلف بالله الذي لا اله الا هو لسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني ابن مسعود رضي الله عنه. قوله عن ابيه وابسة
ليس في رواتهم من يسمى وبصة سوى وبسطة ابن معبد الاسدي رضي الله عنه وهو صحابي. فروايته هنا عن عن ابن مسعود وعن خريم ابن فاتك وتقدم ان اسم خريم عندهم لراو واحد هو هذا الصحابي
انظر ما امر به اذ قال تكف لسانك ويدك وتكون حلسا من احلاس بيتك. وما يسميه اليوم بعض الناس من كون هذا خورا او ضعفا في الموقف او جبنا عن المواجهة وكل ذلك جهل بدين الله سبحانه
وتعالى فان من عرف دين الله عز وجل علم ان ما يدعو اليه الناس من مثل هذه المقالات لا يساوي عند العارف بامر الله قدر ذبابة لانه ينافي ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو انصح الناس للناس وخير الناس للناس
وارحم الناس بالناس فهو صلى الله عليه وسلم نعت لهم من مناهج النجاة والرشاد ما يكون لهم امنة في الدنيا والاخرة نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عن رواية ابن سعيد يا محمد ابن جحاذة عن عبد الرحمن ابن ثروان عن زيد عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. القاعد فيها خير من القائم والماشي فيها خير من الساعي وكسروا قسياكم وقطعوا اوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة. فان دخل يعني على احد منكم فليكن كخير ابني ادم
قوله عن هزيل اسمه زيد عندهم لراو واحد هو هزيل ابن شرحبيل الاسدي وهزيل ابن شرحبيل الاسدي. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا وقال حدثنا ابو عومانة عن رقبة ابن مسقطة عن عون ابن ابي جحيفة عن عبد الرحمن يعن سمرة
قال كنت اخذا بيد ابن عمر في طريق من طرق المدينة ذات على رأس منصوب فقال شقيقات هذا. فلما مضى قال وما ارى هذا الا قد شقي سمعت رسول الله صلى الله عليه
يقول من مشى الى رجل من امتي يقتله فليقل هكذا. القاتل في النار والمقتول في الجنة. قال ابو داوود رواه الثوري وعن عمر عبدالرحمن بن سمير او سميرة. وروى انيس بن ابي سلمة
عبدالرحمن بن سميرة قال ابو داوود قال للحسن ابن علي قال حدثنا ابو الوليد يعني بهذا الحديث عن ابي عوانة وقال هو في كتاب موسى برتا وقالوا سمرة وقالوا سمرة هذا
ابو الوليد قوله عن رقبة اسم رقبة عندهم لراو واحد هو رقبة ابن مصر قالتا العبد احسن الله اليكم قال احدثنا مشدد وقال احدثنا احمد ابن زينا عن ابن عمران الجوني عن مشعة من طريف عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر
قلت لبيك يا رسول الله وسعديك وذكر الحديث قال فيه كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف؟ قلت الله ورسوله اعلم او قال ما خير الله لي ورسوله صلى الله عليه
وسلم قال عليك بالصبر او قال تصبر ثم قالني يا ابا ذر. قلت لبيك وسعنيك. قال كيف انت اذا رأيت احجار الزيت قد غرقت بالدم. قلت ما قال الله لي ورسوله صلى
الله عليه وسلم قال عليك بمن انت منه؟ قلت يا رسول الله افلا اخذ سيفي واضعه على عاتقي؟ قال شاركت القوم اذا قلت فما تأمرني؟ قال تلزم قلت فان دخل علي بيتي قال صلى الله عليه وسلم فان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالقي ثوبك على وجهك يبوء باثمك واثمه. قال ابو داوود لم
المشعثة في في هذا الحديث غير حماد بن زيد. قوله عن المشعث ليس في رواتهم من يسمى مشعثا سوى هذا الراوي وهو المشعث ويقال مشعث ابن طريف. واحجار الزيت اين
قال في الحديث كيف انت اذا رأيت احجار الزيت قد غرقت بالدم. يعني من كثرة القتل اين احجار الزيت ايش في المدينة نعم في المدينة النبوية موضع قريب من المسجد النبوي يقال له احجار الزيت فالنبي صلى الله عليه وسلم
اخبر عن ان بلدته صلى الله عليه وسلم سيكون فيها هذا انه يستعر فيها القتل حتى يبلغ ان تلقى احجار الزيت بالدم لكثرة القتل. قال قلت ما قال الله لي ورسوله؟ قال عليك بمن انت منه؟ قلت يا
رسول الله افلا اخذ سيفي واضعه على عاتقي؟ قال شاركت القوم اذا الحديث. واتفق هذا في يوم حره وقد يتفق في غيره لكن في يوم الحرة وهي سنة كم ثلاث وستين وهي سنة ثلاث وستين. لما وقعت تلك الموقعة في المدينة النبوية وفيها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بقايا من
وابنائهم حصل فيها قتل كثير ووقع فيها هرج ومرج. حتى قال ابن كثير قيل انه افتض في تلك الفتنة الف بكر هذاك مع طهارة الزمن الاول. كيف مع فساد هذه الازمان؟ ولذلك الذي يقرأ احاديث الفتن في ازمنة الفتن يجعل الله له
وعقلا فمما يثبت الانسان في ازمنة الفتن ان يقبل على الايات والاحاديث الواردة في الفتن والكتب التي افرضها اهل العلم في بيان فتن. فانك ترى فيها بصائر نيرة وحججا تبين للانسان محجة الهدى في مثل هذه الوقائع
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا عن فلان المسلمين قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا عاصم ابن احمد عن ابي كبشة انه قال سمعت ابا موسى رضي الله عنه يقول قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان بين ايديكم فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من
من الماشي والماشي فيها خير من الساعي قالوا فما تأمرنا؟ قال كونوا احلاس بيوتكم قوله حدثنا عفان تقدم ان اسم عفان عندهم لراو واحد وهو عفان ابن مسلم الصفاط. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم ابن الحسن وقال حدثنا حجاجنا محمد قال حدثنا
قال حدثني معاوية ابن صالح ان عبد الرحمن ابن جبير حدثه عن ابيه عن مقدار ابن اسود انه قال ان الله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان السعيد لمن جنب
الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصدر فواها قوله عن ابيه يعني جبيرا وتقدم ان اسم جبير عندهم بالضم فاذا الحقت به تاء التانيت صار بالفتح فيقال جبير وجبيرة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كف اللسان
قال حدثنا عبد الملك بن الليثي قال حدثني ابن وهب قال حدثني الليث عن يحيى بن سعيد انه قال قال خالد بن ابي عمران عن عبد الرحمن بن البيلما ابن البيلمانية عن عبد الرحمن ابن موسى عن ابي
هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستكون فتنة صماء بكماء وعمياء من اشرف لها استشرفت له واشراف اللسان فيها كوقوع السيف. قال حدثنا ابن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ايث عن طاووس عن رجل يقال له زياد عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتنة تستنظف
العرب قتلاها في النار ليسان فيها اشد من وقع السيف. قال ابو داوود رواه الثوري عن نيت عن طاووس عن الاعجم. قال حدثنا محمد بن عيسى بن الطباعي قال حدثنا عبد الله بن عبد القدوس قال
سي مينكوش سي منكوش. باب الرخصة في التبدي. قال حدثنا عبد الله ابن سامته عن مالك عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه كان من سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعب الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن. كله باب الرخصة
في التبدي اي نزول البادية. اي نزول البادية. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في النهي باب في النهي عن القتال في الفتنة. قال حدثنا ابو كمال قال حدثنا حماد بن زيد حسن الاحنف بن قيس انه قال
خرجت وانا اريد يعني في القتال فلقيني ابو بكرة رضي الله عنه فقال ارجع فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تواجها المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في
قال يا رسول الله هذا قتل فما بال المقطر؟ قال انه اراد قتل صاحبه. قال حدثنا محمد بن متوكل العسقلاني وقال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عن حسن فذكره باسناده ومعناه مختصرا باب في تعظيم قتل المؤمن. قال حدثنا مؤمل بن فضل الحضاري قال حدثنا محمد بن شعيب عن خالد بن دهخان قال كنا في غزوة قسطنطينية
بذو لقية فاقبل رجل من اهل فلسطين من اشرافهم وخيارهم يعرفون ذلك لهم يقال لهم هل ام كلثوم من شريك كناني فسلم على عبد الله بن ابي زكريا وكان يعرف له
او قال لنا قائد فحدثنا عبد الله بن ابي زكريا قال سمعتم الدرداء رضي الله عنها تقول سمعت ابي الدرداء رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ذنب عسى الله ان
ان يغفره الا من مات مشركا او مؤمن قتل مؤمنا متعمدا. فقال هاني ابن كلثوم سمعت محمودا من ربيع يحدث عن عبادة من صمت رضي الله عنه انه سمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه قال من قتل مؤمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله عز وجل منه صرفا ولا عدلا. قال لنا خالد ابن ابي زكريا عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال
المؤمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح. وحدث ان ابن كلثوم عن محمود ابن ربيع عن عبادة الصامت رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله سواء
قال حدثنا عبد الرحمن عن محمد ابن مبارك قال حدثنا صدقة من خالد او غيره قال قال خالد بن يده قال سألت يحيى ابن يحيى الغساني عن قوله ارتبط بقتله قال
يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيرى انه على هدى لا يستغفر الله يعني من ذلك قال حدثنا مسلم بن ريمة قال حدثنا احمد قال اخبرنا عبد الرحمن ابن اسحاق عن ابي الزناد عن مجاهد ابن عوف ان خرجت من زيد قال سمعت زيد ابن ثابت في هذا المكان يقول انزلت هذه الاية
متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها بعد التي في الفقاد. والذين لا يدعون مع الله لانا اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق بستة اشهر قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن من صنع عن صحيح بن جبير وحدثني من حكم عن سعيد بن جبير قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما فقال لما نزلت التي في الفرقان والذين
لا يدعون مع الله الى ان اخر ليقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. قال مشركوا ال مكة قد قتلنا النفس التي حرم الله ودعمنا مع الله الى انها خلواتنا فواحش فانزل الله
وعز وجل وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات فهذه لاولئك قال واما التي النساء ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم الاية. قال الرجل يا عرف شرائع الاسلام ثم قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم فلا توبة له
فذكرت هذا لمجاهدهم فقال الا من ندم؟ قال حدثنا احمد بن ابراهيم قال فحدثنا حجاج بن جريج قال حدثني اعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه القصة في قوله
والذين لا يدعون مع الله الها اخر اهل الشرك قال ونزل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن مغيرة النعماني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ومن يقتل مؤمنا متعمدا قال ما نسخا شيء؟ قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا
سليمان تيمية عن ابي مجلز في قوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاء جهنم قال هي جزاؤه فان شاء الله عز وجل ان يتجاوز عنه فعل ما قاعدة ابي مجلس
ارفع صوتك لاحق بن حميد مو بعد هذه الكنية عندهم لراو واحد هو هذه الكنية وهي ابو مجلز ذي راو واحد عندهم هو لاحق ابن حميد الضبابي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يرجى في القتل. قال حدثنا مسددون قال حدثنا ملاحظة السلام ابن سليم عن من صرع عن سعيد بن زيد قال كنا عند النبي صلى الله عليه
لما ذكر فتنة فعظم امرها فقلنا او قالوا يا رسول الله لان ادركتنا هذه لتهلكنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا ان بحسبكم القتل. قال سعيد فرأيت اخواني
قتلوا؟ قال حدثنا عن قال حدثنا كثير من الشامين قال حدثنا مسعودي عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امتي هذه امة
ليس عليها عذاب في الاخرة عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل. باب الملاحم قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا مروان بن معاوية عن اسماعيل ابن ابي يعني ابي خالد العنبي عند ابي سمرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خريفا كلهم تجتمع عليه الامة فسمعت
كلاما من النبي صلى الله عليه وسلم لما فمه قلت لابي ما يقول قال كلهم من قريش. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا وابن قال حدثنا داوود عن عامر عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه انه قال
فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال هذا الدين عزيزا الى اثني عشر خليفة قال فكبر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفية قلت لابي يا ابتي قال كلهم من قريش قال حدثنا ابن نفيل قال حدثنا زيان قال حدثنا زيان ابن خيثة قال احدثنا سد بن سعيد الهمداني عن جابر بن سمرة رضي الله عنه بهذا الحديث زاد فلما رجع الى منزلية
اتته قريش فقالوا من ثم يكون ماذا؟ قال ثم يكون الهرج. قولوا في الحديث المتقدم كلهم تجتمع عليه الامة. اي في الحال الكاملة. فالخلافة كاملة هي ان تجتمع الامة على واحد
واما مع التفرق فانها تسمى خلافة ناقصة. اي باعتبار عدم موافقتها السنة فان السنة كما قال ابن تيمية الحفيد ان يكون متولي امر المسلمين واحدا. فان تعدد جاز لكن السنة الموافقة للهدي النبوي ان يكون على واحد. ومع تفرقه
فانه تنعقد الولاية لكل واحد وتصير ولايته صحيحة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في ذكر المهدي قال حدثنا مسدد ان عمر بن عبيد حدثهم قال حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابو بكر عن عياش قال حدثنا مسند وقال حدثنا عن سفيان
حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله بن موسى قال فلان زائدة قال وحدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثني عبيد الله عن فطر معنى واحد كل معنى اصل عن زرع عبد الله رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو لم يبق من الدنيا الا يوما قال زائدة في حديثه لطول الله عز وجل ذلك اليوم ثم اتفقوا حتى يبعث فيه رجلا مني او قال من اهل بيته
واسم ابي اسم ابي زادة في حديث فطر يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا. وقال في حديث سفيان لا تذهب ولا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيته واطئ اسمه اسمي
قال ابو داوود لفظ عمر وابي بكر بمعنى سفيان قوله عن فطر ما قاعدته  عبد الكريم تقدم انه ليس من رواتهم رجل اسمه في ضرس وراو واحد. وهو فطر بن خليفة المخزوم مولاهم. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا فهو مدكين قال حدثنا عن القاسم ابن ابي بزة عن ابي الطفيل عن علي رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
فلو لم يبقى من الدهر الا يوم لبعث الله عز وجل رجل من اهل بيته يملؤها عدلا كما ملئت جورا. قال حدثنا ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي وقال حدثنا ابو المليح الحسن
ابن عمر عن زياد ابن بيان عن علي بن نوفين عن سعيد بن نسيب عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
المهدي من عترة من ولد فاطمة قال عبدالله بن جعفر وسمع جواب المليح يثني على علي بن نفيل ويذكر منه صلاح قال حدثنا سهل ابن تمام ابن مزيع قال حدثنا سهل ابن تمام ابن مزيع قال حدثنا عمران القطان عن قتلة عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخديوي رضي الله عنه انه قال قال
الله صلى الله عليه وسلم المهدي مني اجل الجبهة اقنى الانف يملأ الارض قسطا وعللا كما اولئت ظلما وجورا يملك سبع سنين. قوله عن ابي نظرة ما قاعدته مم هذه الكنية عندهم براء واحد يعرف بها وهو المنذر بن مالك العواقين. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا
من هشام قال حدثني ابي ان قتلت عن صالح النبي الخليل عن صاحب له من سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج
من اهل المدينة هاربا الى مكة فيأتيه ناس من اهل مكة فيخرجونه هو وكارهون فيبايعونه بين الركن والمقام. ويبعث اليه بعثا من الشام فيغسل بهم بالبيداء بين مكة والمدينة. فاذا
الناس ذلك اتاهم باب الشام مع صائب اهل العراق فيبايعونه بين الركن والمقام ثم ينشأ الرجل من قريش اخواله كلب. فيبعث اليهم بعثا فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلبا
والخيبة لمن لم يشد غنيمة كلب في قسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم. ويلقي الاسلام بجيرانه للارض فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه قال ابو داوود وقال بعض من تسع سنين وقال بعضهم سبع سنين. صالح بن خليل ما قاعدته
احسنت ان هذه الكنية تقدم ان هذه الكنية وهي ابو الخليل عند الاطلاق هي لصالح ابن ابي مريم الضبعي. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عمر بن عبد الله قال حدثنا عبد الصمد عن همام عن قتلة بهذا الحديث وقال تسع سنين قال ابو داوود وقال غير معاذ تسع سنين قال حدثنا ابن متنى قال حدثنا عمرو بن عاصم قال
ابو العوام قال حدثنا اقتات رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا حديث معاذ اتم. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جريمة عبد العزيز ابن رفيع بن
القبطية عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم بقصة جيش الخسف فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها؟ قال يقسم بهم ولكن يبعث يوم القيامة على نيته. قال ابو داود
وحدثت عن هارون ابن المغيرة قال حدثنا عمرو بن ابي قيس عن شعيب ابن خالد عن ابي اسحاق قال قال علي رضي الله عنه نظر لابنه الحسن فقال ان ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله
عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق. ثم ذكر قصة يملأ الارض عدلا ويملأ الارض عدلا وقال هارون وحدثنا عمرو بن ابي قيس عن
من طريف العهد الحسن عن هلال ابن عمه قال سمعت عليها رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث حراث على مقدمته رجل يقال له منصور يوطئ
او يمكن لال محمد كما مكنت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم وجب على كل مؤمن نصرهما وقال اجابته؟ باب ما يذكر في قرن المئة؟ قال الامام داوود المهني قال اخبر ابن وهب قال اخبرني عن ابي علقمة عن ابي هريرة رضي الله عنه فيما اعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله يبعث لهذه
على رأسي كل مائة سنة من يجدد لها دينها. قال ابو داوود رواه عبدالرحمن شريح اسكندراني ولم يجز به شراحيل. باب ما معنى باب ما يذكر في قرن المئة  ما معنى القرني في كلام العرب
يعني الجيل من الخلق القرن في كلام العرب الجيل بنا الخلق. فكل جيل يسمى قرنا. والجيل العرب مدته كم يحسبون يعني في كل مئة سنة ثلاثة قرون في كل مئة سنة ثلاثة قرون يقولون الجد والاب والحفيد هذا كل مئة سنة يحسب بثلاثة رجال
او نساء اخلاص قاعد انه ثلاثة من بني ادم. فكل مئة سنة في هذا هذا يسمى في كلام العرب قرنا كل طبقة. واما جعل المئة اسما للقرن هذا اصطلاح تاريخي. اصطلاح تاريخي. وفي هذا الحديث ورد اسم المئة
للتجديد يعني طبقة يأتي بها التجديد في مئة قد يأتي في اولها قد يأتي في نصفها قد يأتي في اخرها لكنه يكون في هذه ده نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يذكر من ملاحم الروم قال حدثنا النوفينيو قال حدثنا عيسى ابن موسى قال ابن عطية قال مال مكحول ابن ابي
زكريا لا خادم ما عدانا وملت معهم فحدثنا عن جبير بن نفيل عن الهدنة. قال قال جبير المنطلق بنا الى ذي مخبر رضي الله عنه رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاتنه فسأله جبير عنه
وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروما صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم ترجعون حتى تنزلوا فيرفع رجل من اهل النصرانية الصليب فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيدقه فعند ذلك تغدر الروم وتجمع للملحمة قال
حدثنا محمد بن فظل الحضاري قال حدثنا وليد المسلمين قال حدثنا ابو عمر قال حدثنا ابو عمرو عن حسان بن عطية بهذا الحديث زاد فيه ويثير المسلم الى اسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله عز وجل تلك العصابة بالشهادة. قال ابو داوود الا ان الوليد جعل الحديث عن جبير عن ذي مخبل
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود كما قال عيسى باب في امارات قاعدة ذو محمد نعم انها في رواة الستة تأتي لصحابي كذي مخبر وذي الجوشن وذي الزوائد وذي اليدين وغيرهم
رضي الله عنهم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في امارات الملاحم. قال حدثنا عباس ابن عمري ما قال احدثنا هشيم القاسمي. قال حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان
مكحول. عن جبير ابن نوفين اعمالكم هي خامرة. عن معاذ بن جبير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح قسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال ثم ضرب يده على
الذي حدثه او منكبه ثم قال ان هذا لحق كما انك ها هنا او كما انك قاعد. يعني معاذ بن جبل رضي الله عنه. باب في تواتر الملاحم ضال. باب في
تواتر ما يحمي يعني تتابعها. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني وقال حدثنا عيسى بن يونس. عن ابي بكر بن ابي مريم عن ابن سفيان الغساني عن يزيد ابن قطيب سكوني. عن ابي
معاذ ابن جبل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر. قال حدثنا احمد بن شرح حمصه وقال حدثنا
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة قال ابو داوود هذا اصح من حديث عيسى قوله عن ابي بحرية هذه الكنية عندهم لراو واحد
واسمه عبد الله ابن قيس السكوني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في تداعي الامم على الاسلام. قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي وقال حدثنا بشر بن بكر قال حدثنا المجاهدين قال حدثنا ابو عبد السلام عن ثوبان قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم يوشك الامم وان تداعى عليكم كما تداعى الاكلة الى قصعتها فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ؟ قال بل انتم يومئذ كثير. ولكنكم غثاء كغثاء ولا ينزعن الله عز وجل من صدور عدوكم المهابة منكم ولا يقذفن في قلوبكم الوهن. وقال قائل يا رسول الله يوم الوهن. قال حب الدنيا وكراهية الموت. باب
في المعقل من الملاحم قال حدثنا ان شاء ابن عمار قال حدثنا نحن حمزة قال حدثنا المجابرين قال حدثني زيد ابن ورطاتة قال سمعت جبيرا بن نفير يحدث عن ابي الدرداء رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام؟ قال ابو داوود حدثت عن ابن ابي قال
ابن حازم ابن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك المسلمون ان يحاصروا الى المدينة حتى يكون ابعد مسالحهم سلاح
قال حدثنا احمد بن صالح عن يونس عن الزهري قال والسلاح قريب من خيبر. باب ارتفاع الفتنة في الملاحم. قال حدثنا عبد الوهاب النجدة قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا عمر بن عبدالله قال حدثنا حسن بن سواني قال حدثنا إسماعيل قال حدثنا سليمان بن سليمان عن يحيى بن جابر قال في حديثه عن عوف مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
لن يجمع الله على هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها. باب في النهي عن تهيج الترك والحبشة. قال حدثنا عيسى ابن محمد الرمي قال حدثنا ضمرة عن ابي سكينة رجل من المحرضين عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم قلوب
في النهي عن تهييج الترك والحبشة يعني عن اثارتهم. عن اثارتهم وقوله عن ابي سكينة هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو سكينة الحمصي هو ابو سكينة الحمصي وسكينة بضم السين وليس اسمها سكينة الذي يلهج به المتأخرون
فليس من المتقدمين بالضم سكينة. ومنه ممن سمي بهذا سكينة بنت الحسين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في قتال الترك. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا يعقوب عن الاسكندراني عن سهيلية عن ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك قوم وجوههم كالمجادم المطرقة يلبسون الشعر. قال حدثنا قتيبة بنشرح وغيرهما قالوا حدثنا سفيان عن الزوري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه رواية قال المصطلح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما
صغار الاعين ذل فالان في كان وجوههم المجارم المطرقة. قال حدثنا جعفر بن المسافر للتنيسي وقال حدثنا خلاد بن يحيى. قال حدثنا بشير بن المهاجري قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه عن
النبي صلى الله عليه وسلم في حديث يقاتلكم قوم صغار الاعين يعني التركى قال صلى الله عليه وسلم تسوقناهم ثلاث مراد حتى تلحقهم بجزيرة العرب فاما في السياقة الاولى ينجوا من من هرب منهم واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما في الثالثة فيصطلمون او كما قال صلى الله عليه وسلم باب في ذكر البصرة قال حدثنا محمد ابن
قال حدثني ابي قال حدثنا سعيد بن جمهاد قال حدثنا مسلم بن ابي بكرة قال سمعت ابيه محدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ناس من امتي
يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر. يكثر اهلها وتكون من امصار المهاجرين. قال ابن يحيى. قال ابو معمل وتكون من امصار المسلمين فاذا كان في اخر الزمان
امنوا قنطراء عراض الوجوه صغار حتى ينزلوا على شط النهر. فيتفرقوا فيتفرق اهلها ثلاث فرق فرقة يأخذون اذناب البقر والبرية وهلكوه وفرقة ياخذون لانفسهم وكفروا وفرقة يجعلونها خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء. قال حدثنا عبد الله بن الصباحي قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد قال
موسى الحناط لا يعلم الا ذكره عن موسى ابن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا انس ان الناس ينصرون امصارا وان مصر منها يقال لها يقال له
البصرة او البصيرة فان انت مررت بها او دخلتها فاياك وسباخها وكلاها وسوقها وباب امرائها وعليك بضواحيها فانه يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم يبيتون ويصبحون قردة وخنازير؟ قال حدثنا محمد بن سلمان قال حدثني ابراهيم بن صالح بدرهم. قال سمعت ابي يقول انطلقنا حاجين فاذا رجل فقال لنا الى جنبكم قرية يقال
لها القبول لها. قلنا نعم. قال من يضمن لي منكم ان يصلي لي ان يصلي لي في مسجد العشاء ركعتين او اربعا ويقول هذه لابي هريرة سمعت خليلي ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول ان
الله يبعث في المسجد عن الشارع يوم القيامة الشهداء لا يقوم مع شهداء بدل غيرهم. قال ابو داوود هذا المسجد مما يلي النهر. باب النهي عن تهيج الحبشة. قال حدثنا قاسم ابن احمد البغدادي قال حدثنا
زهير بن محمد عن موسى بن جبير عن ابي مات ابن حنيفة عبدالله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اتركوا الحبشة ما تركوكم فانه لا يستخرج
انزل الكعبة الا ذو ذو السويقتين من الحبشة. باب امارات الساعة. قال حدثنا مؤمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل عن ابي حيان تيمية عن زرعته قال جاء نفر لمروة وانا بالمدينة
سمع المحدث في الايات يناولها الدجال قال فانصرفت الى عبد الله ابن عمر فحدثته فقال عبد الله لم يقل شيئا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها
او الدابة على الناس ضحى. فايتهما كانت قبل صاحبتها في الاخرى على اثرها. قال عبدالله وكان يقرأون الكتب واظن اولهما خروجا طلوع الشمس من مغربها. قال حدثنا مسند مهند بالمعنى قال حدثنا ابو الاحوصي قال حدثنا فراج القزاز عن عامر ابن ماثلة وقال النادى عن الطفيلي عن حذيفة ابن ياسين الغفاري انه قال كنا قعودا نتحدث بظل غرفة الى رسول الله صلى الله
عليه وسلم فذكرنا ساعته فارتفعت اصواتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تكونوا قال لن تقوم الساعة حتى يكون قبلها عشر ايات طلوع الشمس من مغربها خروج الدابة
يأجوج ومأجوج والدجال وعيسى ابن مريم والدخان وثلاث خسوف خسف من المغرب وخسف بالمشرق وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك تخرج نار من اليمن من قعره عدن تسوق الى المحشر قال حدثنا احمد ابن شعيب ابن ابي شعيب ابن حراني قال حدثنا محمد ابن الفضيل عن عمارة عن ابي ذرة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت ورآها الناس امنوا من عليها فذاك حين لا ينفع نفس الايمان ولم تكن امنت منه من قبل او كسلت في ايمانها خيرا. الاية دؤوب
باب امارات الساعة. ولم يبين اهي الصغرى ام الكبرى؟ لماذا  مم ايش يعني قد يبدون كلامها لان مقصود الشرع من ذكر امارات الساعة التخويف منها وتهويلها. فالموافق لاقطاب الشرع وهو الذي كان عليه الصحابة
واتباع التابعين اطلاق ذلك وعدم تقييده. وان احتج الى تقييده كان في مجالس الدرس. لا في مجالس وعظ الناس وزجرهم فان هذا مما يضعفها في قلوبهم واضح ولذلك لا تجد احد من ائمة السلف الذين بوبوا يبوا باب امارة الساعة الصغرى وباب الساعة الكبرى
وخير العلم علم السلف. خلك على طريقة السلف. واذا احدث شيء ينبغي ان تفهمه بمنزلته. كالذي وقع من اهل العلم لتقسيمهم الصورة الكبرى فهذا انما هو لمزيد بيان في تعيينها فيما يحتاج اليه في تلقي العلم لفهمه. اما في مجال
وعظ الناس وارشاد الناس ونصح الناس فانهم يبقون على الاصل الشرعي وهذه قاعدة مهمة في فهم خطاب الشرع ومنازله كالذي يجري من كلام في قواعد الاسماء والصفات الالهية. فانه يسع اطلاق الكلام فيها في مجالس الدرس والتعليم. لكن لا يسع هذا
في وعظ الناس واصلاحهم في الخطب وارشادهم فيخاطبهم بما في الكتاب والسنة حتى يكون اوقع في قلوبهم لان مقصود الشرع من هو تعظيم ما يذكر لهم مما يتعلق بالله او بدينه او برسوله صلى الله عليه وسلم. والاصطلاحات العلمية لا تناسب
هذا وانما هي لفصل الحقائق التي تنزل عليها الاحكام والخطب ليست مقاما لفصل الاحكام لفصل الحقائق التي تنزل عليها الاحكام نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حصر الفرات عن كنز ولذلك لما كان اهل العلم يعقلون العلم كنت ترى منهم عجبا يعني
تجد احد اهل العلم رحمهم الله يقرأ في في درس ويبين لطلابه فلما جاء الاذان واذن للصلاة وكانت مسألة لا يناسب تبينها لانها تشتبه على العوام. طوى عنها الكلام ومضى لان
كل مقام يرعى فيه حاله وليس من شرط العلم ان تبين للناس كل شيء. شرط العلم ان تبين للناس ما ينفعهم ويصلحون وقد تارة يكون اصلاحهم في الطي وتارة يكون اصلاحهم في البسط. كما في حال الطلبة ليس حال الطلبة ان كل طالب تبين له
لا بقدر ما ما يصلح ولذلك من القصص النافعة في ترجمة محمد ابن عبد الرحمن ابن عفارق الحنبلي ان بعض طلابه من قرابته الح عليه في قراءة شرح قواعد الاعراب. لخالد الازهري
فاذن له ان ان يقرأ. فقرأ عليه في حصته في اول النهار. هو ورفقة معه. فلما خرجوا من الدرس قال لرفقته ما زاد الشيخ الا ما زاد الشيخ شيئا على ما في الكتاب. فبلغت هذه الكلمة
شيخه فلما جاء من الغد قال اقرأ درس الامس درس امس فقرأه فلم يزل يبين معانيه حتى ارتفعت الشمس ثم قال له هل فهمت؟ قال فهمت شيئا ولم افهم شيئا. قال هذا الذي دعاني امسي الى ان خاطبتك بما تذهب
هذا من حكمة التعليم هو بين له ما يفهم به. ليس يبين له علمه. يبين له ما ينفعه. ولذلك اهل العلم رحمهم الله ان العلم عبادة فيسعون به بما يصلح الناس ويحفظ دينهم. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حصر الفرات عن كنز؟ قال حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي وقال حدثني عقبة ابن خالد السكني وقال حدثنا عبيد الله عن خبيب
عبدالرحمن بن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الفرات ان يحصر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا قال
حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثني عن عقبة عن ابن خالد قال حدثني عبيد الله عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب
باب خروج الدجال قال حدثنا جريم عن منصور عن ابن حراش انه قال اجتمع حذيفة ابو مسعود فقال حذيفة لان الامام عدج اعلم منه ان معه بحرا من ماء ونهرا من نار فالذي ترون انه نار ماء والذي ترون انه ماء نار فمن ادرك منكم ذلك فاراد الماء فليشرب من الذي يرى انه
فانه سيجدهما قال ابو مسعود البدري وهكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال حدثنا وقال حدثنا شبعت عن قتلته قال سمعت انس بن رضي الله عنه يحدث عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال ما بعث نبي الا قد انذر امته الدجال الاعور الكذاب الا وانه اعور وان ربكم ليس باعور وان بين عينيه
مكتوبا كافر قال حدثنا محمد ابن المتناع عن محمد ابن جعفر عن شعبة قال كفارا. قال حدثنا مشدد قال حدثنا عن رواية عن شعيب عن انس مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال يا قوم كل مسلم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جرير قال حدثنا حميد بن هلال عن ابي الدهماء قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنه يحدث انه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينأى عنه فوالله ان الرجل يتيم وهو يحسب انه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات او قال لما يبعث به من شبهات هكذا قال. قال حدثنا حبيبة بن شريح قال حدثنا البقية قال حدثني بحير عن خالد بن معدان عن عمرو بن الاسود. عن جنادة بن ابي امية عن
رضي الله عنه انه حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت الا تعقلوا ان مسيح الدجال لرجل قصير افحج جعد اعور
العين ليس بناتئة ولا جحراء فان البس عليكم فاعلموا ان ربكم ليس باعور. قال ابو داوود عمرو الاسود ولي القضاء. قال حدثنا صفوان ابن صالح دمشق والمؤذن وقال حدثنا الوليد
قال حدثنا بن جابر قال حدثنا يحيى المجابر عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن نواس بن سمعان رضي الله عنه الكلابي انه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال ان يخرجن فيكم فانا حججه دونكم وان يخرج لست فيكم فامرؤ حجيج نفسه. والله خليفتي على كل مسلم فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف. فانها ركن من اثنتي قلنا وما لبثه في الارض؟ قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسيرى ايامك ايامكم. فقلنا يا رسول الله هذا اليوم الذي كسنتنا تكفينا فيه صلاة يوم وليلة
قال لا اقدر له قدره ثم ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام عند المنارة البيضاء شرقي دمشق فيدركه عند باب لد فيقتلوه. قال حدثنا عيسى ابن محمد قال حدثنا الضمرة عن
بني عن عمر بن عبدالله عن ابي امامة رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم ذكر نحو ذكر الصلوات مثل معناه قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا ما من قال حدثنا اقتلت عن سلمنا بالجعر عن
كان بطلحة عن حديث ابي الدرداء يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف من فتنة الدجال قال ابو داوود وكذا قال هشام عن قتالة الا
انه قال من حفظ من خواتيمه سورة الكهف وقال شعبة عن قتالة من اخر الكهف. قال حدثنا هدبة ابن خالدين قال حدثنا امام بن يحيى عن قتلة عن عبد الرحمن بن ادم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال ليس بيني وبينه نبي يعني عيسى وانه نازل. فاذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع الى الحمرة والبياض بين موصلتين كأن رأسه يقطر وان لم يصبه بلل. فيقاتل الناس عن الاسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير الخنزير ويضع الجزية. ويهلك الله عز وجل في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويهلك المسيح الدجال فيمكث في الارض اربعين سنة
ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون. باب في خبر باب في خبر جساسة. قال حدث النفيلي قال حدثنا عثمان بن عبد الرحمن قال حدثنا عن الزهري عن سلمت عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر العشاء الاخرة ذات ليلة. ثم خرج فقال انه حبسني حديث كان يحدثني تميم الدار عن رجل كان
في جزيرة من جزائر البحر فاذا انا بامرأة تجر شعرها قال ما انت؟ قالت انا جساسة. اذهب الى ذلك القصر فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسلسل في الاغلال. ينزو فيما بين السماء والارض
فقلت من انت؟ قال انا الدجال خرج نبي الاميين بعد؟ قلت نعم. قال اطاعوها ام عصووه؟ قلت بلى اطاعوه. قال ذاك خير لهم. قال حدثنا حجاج بن ابي قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا به قال سمعت بعض الناس يقول وين الجزيرة هذي
ما الجواب الجواب كل يوم يكتشفون في الانسان نفسه شيئا لا يعرفونه وهم يعرفون الانسان وعندهم اجهزة كل يوم يكتشف العلم الحديث معارفه وطلائقه ووسائله شيئا في الانسان نفسه هو يجهله. فكيف في ارض الله سبحانه وتعالى؟ ولذلك اذا
صح الاثر انقطعت العقول دونه فان العبد يسلم ولا ينازع ولا يعاند لان علم الله سبحانه وتعالى فوق ما تدركه عقولنا. واذا اخبر الله او رسوله صلى الله عليه وسلم بشيء وجب علينا التصديق. كما قال الزهري
من الله الرسالة وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم البلاغ وعلينا التصديق. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا حجاج بن ابي يعقوب قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا ابي قال سمعت حسين المعلم قال حدثنا عبد الله بن بريدة قال حدثنا عامر الشعبي عن فاطمة بنت قيس
سمعت ينادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي ان الصلاة جامعا فخرجت فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جلس على المنبر وهو يضحك وقال
ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لما جمعتكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال صلى الله عليه وسلم اني ما جمعتكم لرهبة ولا رغبة. ولكن جمعتكم ان كان رجلا نصرانيا فجاء فبايعه واسلم وحدثني حديثا وافق الذي حدثتكم عن الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذاب فلعب بهم الموج شهرا في
الى جزيرة حين مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلبوا كثيرة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا جساسة هذا الرجل في هذا الدين فانه يراقبكم بالاشواق. قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانا. فانطلقنا صراعا حتى دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رأيناه قط خلقا
وثاقا مجموعة يداه الى عنقه فذكر الحديث وسأله عن نقد بيسان وعن عين زغرة وعن النبي الامي لقال اني انا المسيح واني وانه يوشك ان يؤذن لي في الخروج. قال النبي
صلى الله عليه وسلم وانه في بحر الشام وبحر لا بل من قبل المشرق ما هو قالها مرتين واما بيده قبل المشرق. قالت حفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث
قال حدثنا محمد بن سدرانة قال حدثنا المعتمر قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن مجاهد بن سعيد العامري انه قال حدثتني فاطمة بنت قيس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر في
على المنبر وكان لا يصعد عليه الا يوم جمعة قبل يومئذ ثم ذكر هذه القصة. قال ابو داوود وابن صدران بصري غرق بالبحر مع ابن مسواه. لم يسلم منهم غيره. قال حدثنا ابن عبد الله قال
قال اخبرنا انه عبد الله بن جميل عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم على المنبر انه بينما اناس يسيرون في البحر
فنفذ طعامهم فرفعت لهم جزيرة فخرجوا يريدون الخبز. فلقيتهم الجساسة قلت لابي سلمة وما الجساسة؟ قال امرأة تجر شعر جلدها ورأسها قالت في هذا القصر فذكر الحديث وسأل عن نخل
ليس نوعا وعين عين زغر. قال هو المسيح فقال لابن ابي سلمة ما في هذا الحديث شيئا ما حفظته. قال شهد جابر انه هو ابن صياد. قلت فانه قد مات قال وان مات قلت فانه اسلم قال
وان اسلم قلت فانه قد دخل المدينة قال وان دخل المدينة باب في خبر ابن صائد. قال حدثنا ابو عاصم خشيش قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبر مع معز عن سامي عن ابن عمر رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بابن صائد في نفر من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وهو غلام فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم
بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله؟ قال فنظر لي ابن صياد فقال اشهد انك رسول اميين. ثم قال من صياد النبي صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم امنت بالله
ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما يأتيك؟ قال يأتيني صادق وكاذب. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد خبأت لك خبيث
وخد باله يوم تأتي السماء ادخال مبين. قال ابن صياد هو الدخ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك. فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله
فاضرب عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكن فلن تسلط عليه عن الدجال. والا يكن هو فلا خير في قتله. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال ان عبدالرحمن قال عن موسى ابن عقبة عن نافع انه قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول والله ما اشك ان المسيح الدجال ابن صياد قال حدثنا ابن عادل قال حدثنا
عن سعد ابن ابراهيم عن محمد من كذب قال رأيت جابر بن عبد الله رضي الله عنه يحلف بالله ان من الصائدين الدجال. فقلت تحلف بالله فقال اني سمعت عمر يحلف على ذلك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلم ينكره رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا عبيد الله عن ابن موسى. قال حدثنا الشيبان عن الاعمش عن سالم بن عن جابر انه قال فقدنا من صياده ومن حرى
قال حدثنا عبد الله بن سامته قال حدثنا عبد العزيز عن محمد عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون الدجالون كلهم يزعم انه
رسول الله قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى
ثلاثون كذابا دجالا كلهم يكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عبد الله بن الجراحي قال عن جرير عن مغيرة عن ابراهيم انه قال قال عبيرة سلماني بهذا الخبر قال فذكر
رحمه الله فقلت له اترى هذا منه يعني مختارا؟ فقال عبدته اما انه من الرؤوس. قوله في الحديث حتى يخرج ثلاثون كذابا دجالا. يبين منفعة الاستعاذة من الدجال الاكبر الواردة في كل تشهد. فان من منافعها كما ذكره ابن تيمية الحفيد في منهاج
السنة وشيخ شيوخنا بن سعدي في مجموع الفوائد انها حصن من كل دجال دونه. فاذا استعاذ العبد في الصلاة من المسيح الدجال انه يندرج فيه الاستعاذة بمن دونه من الدجاجلة الصغار الذين هم دون رتبته وهم الذين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم امر
وهم في قوله حتى يخرج ثلاثون كذابا دجالا كلهم يكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الامر والنهي. قوله باب الامن هذه هي الترجمة الواحدة التي ذكر فيها لفظ باب الامر
واما مقصودها فانه يترجم له بقوله باب ما يؤمر به. يذكر شيئا بعده وذلك في ثمان تراجم. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يوسف بن راشد عن علي بن متى عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول ما دخل
على بني اسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيلا وشربا وقعيدا. فلما فعلوا ذلك ضرب الله عز وجل قلوب بعضهم
ببعضهم ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم الى قوله تعالى فاسقون. ثم قال كلام الله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر وتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق اطرا ولتقصرنه على الحق قصرا. قال حدثنا خلف من شأن قال حدثنا ابو هشام ابن حناط وعن علاء ابن المسيب عن عمرو ابن مرة عن سالم
عن ابي عبيدة عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بنحو زاد او ليضربن الله عز وجل بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم. قال ابو داوود رواه
ابن المسيب عن عبد الله ابن عمر ابن مرة عن سالم الافطس عن ابي عبيدة عن عبدالله رواه خالد بن طحان وعن عمرو بن المرة عن ابي عبيدة قال حدثنا وهب بن بقية عن خالد قال
قال اخبرنا بشيء من المعنى عن اسماعيل عن قيس قال قال ابو بكر بعد ان حمد الله واثنى عليه يا ايها الناس انكم تقرؤون هذه الاية وتضعونها على غير مواضعها عليكم
لا يضركم ما ضل اذا اهتديتم. قال عن خالد وانا سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه او شك ان يعمهم الله
فقال عمر عن شيء واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على ان يغيروا ثم لا يغيروا الا يوشك ان يعمهم الله عز وجل منه
قال ابو داوود رواه كما قال خالد ابو اسامة وجماعة وقال شعث فيما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اكثر ممن يعملون. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابن حوصي قال حدثنا ابن اسحاق اظنه
عن جرير انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يكون في قوم يعمل فيه من يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على ان يغيروا عليه فلا
اصابهم الله عز وجل بعذاب من قبل ان يموتوا. قال حدثنا محمد ابن علاء المرسلين قال احدثنا ابن معاوية عن اعمش عن اسماعيل من رجاء عن ابيه عن ابي سعيد او عن قيس ابن مسلم عن طارق
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكرا فاستطاع ان يغيره بيده فليغيره بيده فقطع الناد بقية الحديث وفاه ابن العلاء
لم يستطع فعل لسانه فان لم يستطع فعل بلسانه فبقلبه. وذلك اضعف الايمان. قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا ابن مبارك عن عتبة ابن ابي حكيم قال حدثني قال حدثني ابو ميت الشعباني قال سمعت ابا ثعلبة الخشني يقول فقلت يا ابا ثعلبة كيف تقول في هذه الاية عليكم ام انفسكم؟ قال امام والله لقد سألت عنها خبيرا سألت عنها رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقال بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى اذا رأيت شحا مطاعا وهو متبعا ودنيا مؤثرة ويعجب كل ذي رأى برأيه. فعليك يعني بنفسك ودع عنك العوام ما فان من ورائكم
من يا منصوري الصبر فيه مثل قبضنا على الجمر. للعامل فيه مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله وزاده غيره. قال يا رسول الله اجر خمسين منهم؟ قال اجر خمسين منكم. قال حدثنا قال
عبد العزيز بن ابي حازم حدثه عن ابيه عن عمارة ابن عمرو ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف بكم وبزمان وقال يوشك ان يأتي زمان يغربل الناس فيه
تبقى حثالة من الناس قد ملجت عهودهم ومناتهم. واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعهم فقالوا وكيف بنا يا رسول الله؟ قال تأخذون ما تعرفون وتذرون ما تنكرون. وتقبلون على خاصتكم وتذرون امر عامتكم. قال حدثنا عمر بن عبدالله قال حدثنا قال حدثنا ابي اسحاق عنه الى ابن خباب ابن علاء. قال حدثني عن كلمة قال
عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذكر الفتنة فقال اذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت امانتهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه
فقال فقال فقمت اليه فقلت كيف افعل عند ذلك؟ جعلني الله عز وجل فداك. قال الزم بيتك واملك عليك لسانك او خذ بما تعرف ودع ما تنكر. فعليك بيمين خاصة نفسك
عنك امر العامة؟ قال حدثنا محمد عن عبادة الواسطي قال حدثنا يزيد عن هارون قال اخبرني اسرائيل وقال حدثنا محمد ابن جحا عن عطية عوفي عن ابي سعيد رضي الله عنه انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الجهار كلمة عبد عند جائر او قال امير جائر؟ قال حدثنا محمد بن علاء قال اخبرنا ابو بكر قال حدثنا المغيرة بن زياد الموصلي
قال حدثنا مغيرة ابن زياد الموصلي عن عدي ابن عدين عن عرس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا عملت الخطيئة في الارض كان من شهدها فكرهها وقال مرة
كان كما غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها قوله هل العرس بضم العين وهو ابن عميرة وليس عندهم راو اسمه العصي سوى هذا الراوي من الصحابة العرس ابن عميرة الكندي رضي الله عنه وله اخوة
اخ اسمه عدي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا عن مغيرة ابن زياد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهدها فكرهها كان كمن غاب عنها قال
تحدثنا سليمان بن حفص بن عمر قال حدثنا شعبة هذا لفظه. عن عمرو ابن مرة عن ابي البختري قال ما اخبرني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وقال سليمان حدثني رجل من اصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يهلك الناس حتى يعذروا قال يعذروا من انفسهم ما قاعدة ابي البختري نعم ليس عندهم من يكنى هذه الكنية سوى راو واحد يذكر بها. وهو سعيد بن فيروز عطائي. وليس عندهم
البحث لي بالحاء المهملة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قيام الساعة قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرهم قال سليمان ان عمر رضي الله عنهما قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارأيتم ليلتكم هذه؟ فان على رأس مائة سنة
منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد. قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون عن هذه الاحاديث عن مئة سنة. وانما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انما لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الارض يريد ان ينخرف ذلك القرن. قال حدثنا موسى ابن سهل قال حدثنا حجاج ابن ابراهيم قال حدثنا ابن وهب. قال حدثني معاوية ابن صالح عبد الرحمن ابن
عن ابي عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعجز الله عز وجل هذه الامة من نصف يوم قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا ابن الغيرة قال
الذين صفانا عن شرح ابن عبيد عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اني لارجو الا تعجز امتي عند ربها ان يؤخرهم نصف يوم لسعد وكم نصف يوم قال خمس
مئة سنة اخر كتاب الملاحم. هكذا في السلام اخر كتاب والرسالة كذلك مع انه بوب بقوله اول كتاب الفتن اول كتاب الفتن فهو يرى ان الفتن والملاحم بينهما اتصال نعم
مم في البداية باب في كتاب الفتن والملاحج في السلام لا لا هو يقول في اول الكتاب قال كتاب الملاحم في الرسالة وليس الفتن وانتم ايضا نحن عندنا كتاب الفتن اولها اكتبوا تنبيه على نسخكم
الرسالة اول كتاب الملاحم وكذلك في السلام. قبلها اين اه يعني اكثر من تبويب ترى من ترجم الكتاب اكتبوا هنا تنبيه اختلفت النسخ باسم هذا الكتاب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الحدود باب الحكم في من يرتد؟ قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبلين قال حدثني اسماعيل قال
عن كلمة عليا رضي الله عنه واحرقنا سنمتد عن الاسلام. فبلغ ذلك ابن عباس رضي الله عنهما فقال ما ليحرقهم بالنار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تعذبوا
عذاب الله وكنت قاتلهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من بدل دينا فاقتلوه فبلغ ذلك علي رضي الله عنه فقال ويح ابن ام
قال حدثنا عمر ابن عمر قال اخبرنا عن مرة عن مسروق بن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم رجل مسلم يشهد ان لا اله الا الله
واني رسول الله الا باحدى ثلاثين. الثيب الجاني والنفس بالنفس والتارك ديني المفارق للجماعة. قال حدثنا محمد الباهني وقال حدثنا ابراهيم طه ما نعم عبد العزيز بن رفيع. عن عبيد بن عبيد عن
عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا باحدى ثلاث. رجل زنا بعد احصانه فانه يرجم
رجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل وينصلب وينفى من ارضه او يقتل نفسا فيقتل بها. قال حدثنا احمد بن حنبل امام مسدد قال حدثنا احمد بن سعيد قال مشدد وحدثنا قرة
خالد قال حدثنا حميد بن هلال قال حدثنا ابو بردة انه قال قال ابو موسى رضي الله عنه اقبلت الى النبي صلى الله عليه وسلم معي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري فكلاهما سأل
عمله النبي صلى الله عليه وسلم ساكت فقال ما تقول يا ابا موسى؟ وقال يا عبد الله ابن قيس قلت هو الذي بعثك بالحق ما اطلعاني على ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل. قال وكأني انظر الى سواك
تحت شفته قال صدق قال لن نستعمل او قال لا نستعمل على عملنا من اراده. ولكن ثبت يا ابا موسى وقال يا عبد الله يا ابن قيس فبعثه عن اليمين ثم اتبعه معاذ ابن جبل. قال فلما قدم علي معاذ قال
وهل قال له رسالة فاذا الرجل عنده موثق؟ قال ما هذا؟ قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم رجع دينه دين السوء. دين السوء قال لا يجوز حتى يقتل قضاء الله ورسوله. قال اجلس نعم
قال قال لا اجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر بهم فقتل. ثم تذكر قيام الليل فقال احدهما معاذ ابن جبل اما انا فانام واقوم واقوم وانام وارجو
وفي نومتي ما ارجو في قومتي قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا الحمماني يعني عبد الحميد بن عبد الرحمن يعني طرحة ابن يحيى وبريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال
قدم عليها معاذ وانا باليمني رجل كان يهوديا فاسلم مرتد عن الاسلام فلما قدم وعدهم قال لا انزل عن الدابة حتى يقتل. فقتل قال احدهما وكان قد استتيب قبل ذلك
قال حدثنا محمد ابن علي قال حدثنا حفص قال حدثنا الشيباني وعن ابي بردة بأذن القصة قال فأوتي ابو موسى برجل قد ارتدى عن اسلام بدعة وعشرين ليلة وقريبا منها فجاء معاذ فدعاه فابى فضرب عنقه قال ابو داود
عبد الملك ابن عمير عن البردة لم يذكر الاستجابة. رواه ابن فضيل عن الشيباني عن سعيد ابن ابي ردة عن ابيه عن ابي موسى رضي الله عنه ولم يدخل فيه الاستجابة. قال حدثنا ابن معاذ قال حدثنا قال حدثنا ابن مسعود
القاسم بهذه القصة قال فلم ينزل حتى ضرب عنقه وما استتابه. قال حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثنا عن ابن الحسين عن ابيه عن يزيد نحوه عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال
كان عبد الله ابن سعد ابن ابي صرحا يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار. فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقتل يوم الفتح. فاستجار له عثمان بن عفان
جاره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عثمان بن ابي شبت قال حدثنا احمد بن المفضل قال حدثنا اسباط ابن نصر قال زعم السدي وعن مصعب بن سعد عن سعد رضي
الله عنه انه قال لما كان يوم فتح مكة اختبى عبد الله ابن مسعود عند عثمان بن عفان فجاء به حتى اوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رأسه
ثلاثا كل ذلك يأبى فبايعه بعد ثلاث. ثم اقول على اصحابه فقال ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حيث رآني كفت يدي عن بيعته فيقتله. فقالوا من ادري يا رسول الله ما في نفسك
ومات الينا بعينك قال صلى الله عليه وسلم انه لا ينبغي لنبيه ان تكون له خائنة الاعين. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا احمد بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي اسحاق عن شعبي عن رضي الله
انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا ابق العبد الى ارض الشرك فقد حل دمه؟ الى الشرك   في رواية لكنها هنا الشرك نعم احسن الله اليكم. باب الحكم في من سب النبي صلى اذا افق العبد. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا ابق العبد الى الشرك فقد حل دمه. باب الحكم في
سب النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عباد موسى الختني قال اخبرني اسماعيل ابن جعفر المدني وعن اسرائيل عن عثمان الشحات انه قال حدثنا ابن عباس ان تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه فينها فلا تنتهي من الزرافات فلا تنزجر. قال فلما كان ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلى الله عليه وسلم وتشتمه فاخذ المقبول فوضعه في
عليها فقتلها فوقع بين رجليها طفل. فلطخت ما هناك بالدم فلما اصبحت ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع الناس وقال انشد الله رجلا فعل ما فعلني عليه حق الا قال
قام الاعمى يتخطى الناس ويتزلزل حتى قعد بين يديه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا صاحبها كان تشتمك وتقع فيك. فانهى افلا تنتهي من الزرع فلا تنزجر ولي منها بن علي. مثل لولاة
وكانت فيه رفيقة. فلما كانت البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك وضعت في بطنها واتكلت عليها حتى قتلتها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشهد ان دمها هدر قال حدث عثمان بن ابي شيبة عبد الله بن جراح جرير عن مغيرة عن شعبي عن علي رضي الله عنه ان يهدية كانت تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه. فخنقها رجل حتى ماتت فابطل رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما دامها قال حدثنا مسلم اسماعيل قال حدثنا حماد عن موسى عن حميد بن هلال عن نبيه صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابن عبدالله ابن الفرج قال حدثنا اسامة عن يزيد ابن زريع عن يونس
عبيد عن حميد بن هلال عبد الله مطرف عن ابي برزة انه قال كنت عند ابي بكر رضي الله عنه فتغير على رجله فاشتد عليه. فقلت تأذن لي يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم اضرب عنقه. قال
فاذهبت كلمتي غضبه فقام ودخل فرسه الي فقال ما الذي قلت انفا؟ قلت اذن لي اضرب عنقه. قال اكنت فاعلا لو امرتك؟ قلت نعم. قال لا والله ما كانت لبشر بعد محمد
صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود هذا لفظ يزيد قال احمد ابن حنبل اي لم يكن لابي بكر ان يقتل رجلا الا باحدى الثلاث التي قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر بعد ايمان او زنا بعد احصاء
انه قتل نفس بغير نفس وكان للنبي صلى الله عليه وسلم ان يقتل. باب ما جاء في المحاربة قال حدثنا سفيان بن حرب قال حدثنا حماد بن ايوب عن انس ابن مالك رضي الله
عنه ان قوما من عكرمة وقال ابن عرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتروا المدينة فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانيها فانطلقوا
تم صحو قتل راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله. واستاقوا النعم فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فاوصى النبي صلى الله عليه وسلم في اثارهم فما ارتفع النهار حتى جيء بهم
فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون. قال ابن قلابة فهؤلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال حديث مسلم ابن اسماعيل قال حدثنا وابن عن ابن ابي اسناد بهذا الحديث قال فيه فامر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم؟ قال حدثنا محمد
قال اخبرنا قال وحدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا الوليد عنه زعي عن يحيى اي عن ابي كثير. عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه بهذا الحديث. قال فيما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم
فاتي بهم قال فانزل الله تعالى في ذلك انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا الاية. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا احمد قال مقتولة وحمدوا عن اسمائك رضي الله عنه ذكر هذا الحديث قال انس فلقد رأيت احدهم يكتم الارض بفيه عطشا حتى ماتوا قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا عن
ابن ما لك رضي الله عنه بهذا الحديث. ثم نهى عن المثلى. ولم يذكر من خلافه شعبة عن قتادة وسلم المسكين عن ثابت جميع انس لم يذكر من خلافه ولم يجد في حديث احد انقطع ايديهم وارجلهم من خلافه الا في حديث حماد بن سلمة. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عبد الله بن قال اخبرني عمرو عن سعيد بن ابي هلال عن الزناد عن عبدالله بن عبيد لا يقال احد
هو يعني عبدالله بن عبيدالله بن عمر بن الخطاب عن ابن عمر رضي الله عنهم الناس نغاروا على ابل النبي صلى الله عليه وسلم استاقوا وارتدوا عن الاسلام وقتله راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمن
فبعث في اثارهم فاخذوا فقطع ايديهم ورجلهم وسمى اعينهم قال ونزلت في ماية المحاربة وهم الذين اخبر عنهم انس بن مالك رضي الله عنه الحجاج حين سأله. قال حدثنا احمد ابن عمر
قال اخبر الموافقين قال اخبرنيث ابن سعد عن محمد ابن ابي الزناد عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قطع الذين سرقوا لقاحه وسمل اعينهم بالنار عاتبه الله تعالى في ذلك وانزل الله عز وجل
انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا. الاية؟ قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا قال وحدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا امام
تدعم محمد ابن سيرين قال كان هذا قبل ان تنزل الحدود يعني حديث انس. قال حدثنا احمد بن محمد بن ثابت قال حدثنا عن ابن حسين عن زياد النحوي عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال
في قوله تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا ويصلبوا تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض الى قوله غفور رحيم. قال نزلت هذه الاية في المشركين فمن تاب منهم قبل ان يقدر عليه لم يمنعه ذلك ان يقام فيه الحد الذي اصابه. باب في الحد يشفع فيه. قال حدثنا يزيد بن خالد بن عبدالله
الموهبة الهمداني قال حدثني قال حاء وحدثنا اقتل ابن مسعود الثقفي قال حدثنا ليث عن هشام ابن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت
فقالوا من يكلم فيها تعني رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ومن يشتري الا اسامة بن زيد يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه اسامة رضي الله عنه فقال رسول الله صلى الله عليه
يا اسامة اتشفع في حجم حدود الله ثم قام فقال انما هلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سبق فيهم الشرب تركوه. واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. قال حدثنا عباس بن عبد العظيم محمد ابن يحيى. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معهم عن زري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
كانت امرأة مخزومية تستعر المتاع تجحده فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها وقص مع حديث التي قال فقطع النبي صلى الله عليه وسلم يدها. قال ابو داوود رواه ابن وهب الحديث عن يوسع
وقال فيه كما قال ليث ان امرأة سرقت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح. رواه الليث عن فذكره باسناده قال فقال استعارت امرأة. ورواه مسعود ابن الاسفل عن
صلى الله عليه وسلم نحو هذا الخبر قال سرقت قطيفة من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود رواه ابو الزبير عن جابر ان امرأة سرقت فعادت بزينب بنت رسول الله صلى الله عليه
قال حدثنا جعفر الموسى في محمد سليمان الالباني قال اخبره النبي عن عبد الملك بن زيد نسبه جعفر الى سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن محمد بن ابي بكر عن عمرة عن عائشة رضي الله
الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم الا الحدود باب يعفى عن الحدود ما لم تبلغ السلطان؟ قال حدثنا الامام داود المهري وقال اخبر الموافقين قال سمعت من جريج يحدث عن عمري عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد
فقد وجب باب في الستر على اهل الحدود. قال حدثنا مشدد قال حدثنا عن سفيان عن زيد انها سمعني زين بن نعيم عن ابيه ان ماعز اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عنده اربع مرات فامر برجمه
فقال لي هزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك. قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد بن زين قال حدثنا عن ابن المنكدر. ان هزال النمر ماعز من ياتي النبي صلى الله عليه وسلم
فيخبره باب في صاحب الحد يجيء فيقر. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثني وقال حدثني اسرائيل وقال حدثنا سماك ابن حرب. عن علقمة ابن والد عنب ان امرأة خرجت على
النبي صلى الله عليه وسلم تريد الصلاة فتلقى رجل فتجللها فقضى حاجته منها فصاحت. وانطلق فمر عليها رجل فقالت ان ذاك فعل بي كذا وكذا ومرت عصابة من المهاجرين فقالت
ذلك الرجل فاعلم بكذا وكذا. فانطلقوا فاخذوا الرجل الذي ظنت انه وقع لما فاتوها به. فقالت نعم هو هذا. اتوا به النبي صلى الله عليه وسلم فلما امر به قام صاحبه الذي وقع عليها فقال
رسول الله انا صاحبها فقالت لابيه فقد غفر الله لك وقال للرجل قولا حسنا. قال ابو داوود يعني الرجل المأخوذ فقالوا للرجل الذي وقع عليه ارجمه. فقال لقد تابت المدينة لقبل منهم قال ابو داوود رواه اسباط ناس ايضا عن سماك قال رحمه الله تعالى باب في التلقين في الحج قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن قال حدثنا
احمد ابن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن ابي المنذر مولى ابي ذر عن ابي ميت المخزومي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اعترف اعتراضا لم يوجد معه متاع. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
خالك سرقته؟ قال بلى فعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع وجه ابيه فقال استغفر الله وتب اليه. فقال استغفر الله واتوب اليه. فقال اللهم تب عليه. قال ثلاثة. قال ابو داوود رواه عمرو بن عاصم
رواه عمرو بن عاصم عن اسحاق ابن عبد الله قال عن ابي امية رجل من انصارع النبي صلى الله عليه وسلم باب في الرجل يعترف بحد ولا يسميه؟ قال حدثنا محمود بن خالد
قال حدثنا عمر بن عبد الواحد عن الاوزاعي قال حدثني ابو عمار قال حدثني ابو امامة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقموا علي قال توضأت
حين اقبلت؟ قال نعم. قال هل صليت معنا حين صلينا؟ قال نعم. قال اذا فان الله تعالى قد عفا عنك. باب في الامتحان بالضرب. قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا بقية. قال حدثنا صفوان وقال
نازر بن عبدالله الحرازي ان قوماعيين سرق لهم متاع فتاموا ناس من حاكة واتوا النعمان بن بشير رضي الله عنهما صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فحبسهم اياما ثم خلى سبيلهم
اتوا النعمان فقالوا خليت سبيلا من غير ضرب ولا امتحان فقال النعمان ما شئتم ان شئتم ان اضربهم فان خرج متاعكم متاعكم فذاك والا اخذت من ظهوركم مثل ما اخذت من ظهورهم فقالوا هذا
حكمك؟ فقال هذا حكم الله وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود انما ارهبهم بهذا القول اي لا يجب الضرب الا بعد الا بعد الاعتراف. باب ما يقطع فيه السارق
قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان عن زوره قال سمعت منه عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع في ربع دينار فصاعدا
قال حدثنا احمد بن صالح وهو ابن بيان قال حدثنا قال حاء وحدثنا المصطلح قال اخبر ابن وهب قال اخبرني موسى من عروة وعمرة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه
ما قال تقطع من يد السارق في ربع دينار فصاعدا. قال احمد ابن صالح انقطع في ربع دينار فصاعدا. قال حدثنا عبد الله ابن سلمة قال حدث مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
من قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم. قال حدثنا احمد بن حنبل قال احدثنا عبد الرزاق قال اخبرهم زريج قال اخبرني اسمع منه ميتا نافعا عبد الله بن عمر. حدثه ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنه
حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قطع يد رجل سرق ترسا من صفة النساء ثمنه ثلاثة دراهم. قال اثقلني وهذا لفظه واتم قال احدث ابن عن محمد ابن اسحاق عن ايوب ابن موسى عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا رجل في ميزان قيمته دينار او عشرة دراهم. قال ابو داوود
محمد ابن سلمة السعدان ابن يحيى عن ابي اسحاق باسناده. باب ماذا قطعا فيه؟ قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك من اسامي احمد سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان ان عبدا سرق قوليا من حائط رجل
فغرسه في حائط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدى على العبد مروان من الحكم وامير المدينة يومئذ فسجن مروان بن عبده واراد قطع يده فانطلق سجن العبد الى رافع ابن خديجة فسأله
ذلك فاخبره انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمن ولا كثر. فقال الرجل ان مروان اخذ غلام يريد قطع يده وانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي
سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن شاء معه رافع ابن خديجة رضي الله عنه حتى اتمرن من الحكم فقال له رافع سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمن ولا كثر فامر
مروان للعبد فارسل قال ابو داوود كثر الجمار؟ قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا احمد قال حدثنا يحيى عن محمد ابن يحيى ابن حبان بهذا الحديث قال فجلده مروان مجلدات
لا سبيله. قال حدثنا قتيل ابن سعيد قال حدثنا ايت عن نعجة عن ابي عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه معلق فقال من
طابب فيهم ذي حاجة غير متخذ قبلة فلا شيء عليه من خرج بشيء منه فعليه غرامه مثليه والعقوبة. ومن سرق منه شيء بعد ان ينويه الجنين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع. ومن سرق دون ذلك
ظلمت مثلهما عقوبة قال ابو داوود الجليل الجوخان باب القطع في الخلسة والخيانة؟ قال نريد حدثنا ابو داوود سليمان ابن اشعث ابن اسحاق ابن شداد ابن معاذ في سنة خمس وسبعين ومائتين قال حدثنا ابن علي قال اخبرنا محمد ابن بكر قال حدثنا بجريج قال قال ابو الزبير قال جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ليس على المنتهب قطع ومن تاب نهبة مشهورة فليس منا وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على الخائن قطع. قال ابو داوود حدثنا
قال اخبرنا عيسى ابن موسى عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله زاد ولا على المختلس قطع. قال ابو داوود هذان حديثان لم يسمع عمر ابن جوير من ابي الزبير
وبلغني عن احمد بن حنبل انه قال انما سمعهما ابن جريج من ياسين الزيات. قال ابو داوود وقد رواهما المغيرة ابن مسلم عن ابن الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
باب من سرق من حرز. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا عمرو بن محمد بن طلحة. قال حدثنا سباط عن اسماك ابن حرب ابن حميد ابن اخت صفوان عن صفاء ابن امية. انه قال كنت نائما في
على خميصة لثمن وثلاثين درهما. فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر به ليقطعه. قال فاتيته قلت ان اقطعه من اجل ثلاثين درهما. قال فهلا كان هذا قبل ان تأتيني به. قال ابو داوود رواه زائدة عن سماك عن جعير ابن عنيد ابن جحير
قال نعم صفوان ورواه مجاهد وطاووس انه كان نائما فجاء سارق وسرق قميصه من تحت رأسه. رواه ابو سلمة بن عبدالرحمن قال بستله من تحت رأسهم استيقظ فصاح به فاخذ. رواه الزهري عن صفوان ابن
قال افناهم في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ السارق فجيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم باب في القطع في العالية اذا جحدت قال حدثنا حسن المعني انه مخرج ابن خالد من معنى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ما عمره؟ قال مخلد عن معمل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان امرأة مخزومية كانت تستعير
تجحده فامر النبي صلى الله عليه وسلم بها فقطعت يدها. قال ابو داوود وعن صفية بنت ابي عبيد زلفي وان النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيبا فقال هل من امرأة تائبة الى الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم قالها ثلاث مرات وتلك شاهدة فلم تقم ولم تتكلم. ورواه محمد بن عبد الرحمن بن غنج. عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد
قال بهم شهد عليها قال حدثنا محمد منيح ابن فارس قال حدثنا من صالح قال حدثني يونس عن قال كان عروة يحدث ان عائشة رضي الله عنها قالت استعارت امرأة تعني
على السنة اناس يعرفون ولا تعرض هي. اباعته فاخذت فاوتي بها النبي صلى الله عليه وسلم. فامر بقطع يدها وهي التي شفع فيها اسامة ابن زيد وقال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما قال قال حدثنا ابن عباس ابن عبد العظيم محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت امرأة مخزومية تسعين متاعا تجحده فامر
النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها وقد صنع حديث كتبت عند شاب زاد فقطع النبي صلى الله عليه وسلم يدها. باب في المجنون يسرق او يصيب حدا قال حدثنا عن عثمان بن ابي شيبة قال حدثني زبير هارون قال اخونا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن النائمين حتى يستيقظ
ان امتلأ حتى يبرأ عن الصبي حتى يكبر. قال حدثنا قال عن ابي ظبي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اوتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها اناسا فامر بها
اعمر وان ترجم فمر بها على علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال ما شأن هذه؟ قالوا مجنونة بني فلان زنت. فامر بها عمر وان ترجم قال فقال ارجعوا بها ثم اتاه فقال يا امير المؤمنين
اما علمت ان القلم قد رفع عن ثلاثة؟ عن المجنون حتى يبرأه عن النائم حتى يستيقظ عن الصبي حتى يعقل قال بلى قال فما بال هذه ترجم؟ قال لا شيء قال فارسلها قال فارسلها قال فجعل
طبق قوله عن ابي ظبيان تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو حصين بن جندب الجنبي حصين بن زندب الجنب ها احسن الله اليكم قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا وكيما قال ايضا حتى يعقل وقال عن المجنون حتى يفيق قال وجعل عمر يكبر قال حدثنا المشرحين قال اخبرهم قال اخبرني جابر ابن حازم عن
سليمان المهران عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال مر على علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما عثمان قال اوما تذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة؟ عن مجنون المغرب على
حتى في قواعده انما حتى يستيقظ عن الصبي حتى يحترمه قال صدقت قال فخلى عنها قال حدثنا قال اوتي عمر بن امرأة قد فجرت فامر برجمها فمر عن عمر رضي الله عنه فاخذها فخلى سبيلها
فاخبر عمر رضي الله عنه قال ادعوني عليا فجاء علي رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن صبيحة يبلغ عن النام حتى يستيقظ
طبعا معتوه حتى يبرأ وان هذه معتوهة بني فلان لعل الذي اتاها اتاه وهي في بلائها. قال فقال عمر رضي الله عنه لا ادري. فقال علي رضي الله عنه انا لا ادري. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا
عن الضحى عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رفع القلم عن ثلاثة علامين حتى يستيقظ عن الصبي حتى يحترم عن المجنون حتى يعقل. قال ابو داوود رواه ابن جريج عن القاسم يزيد عن
علي رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم زاد فيهم الخريف. ما في الضحى  هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو الضحى مسلم ابن صبيح الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اباء في الغلام يصيب الحج. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان وقال اخونا عبد الملك ابن عمير قال حدثني عطية القرضي قال كنت من سبي بني قريظة فكانوا ينظرون
نبت الشعر قتل وما لم ينبت لم يقتل فكنت في من لم ينبت. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عبد الملك ابن عمر بهذا الحديث قال فكشفوا عنته فوجدوها لم تنبت. فجعلوني في السبيل
قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا يحيى عن بيت الله قال اخبرني نافعة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم عرضه يوم احد وابن اربع عشرة سنة
فلم ينجزه وعرضه من الخندق وابن خمس عشرة سنة فاجازه. قال حدث قال قال نافع حدثت بهذا حديث عمر بن عبد عزيزي فقال ان هذا الحد من الصغير والكبير. باب الرجل يسرق في الغزو ويقطع. قال حدثنا احمد بن صالحين قال اخبرني عن ابن عباس القطباني عن شيم ابن
كان مزيد من الصبح الاصبحي عن جلالة ابن ابي وميت انه قال كنا مع بشر من الطاة في البحر. فوتي بسارق يقال له مصدر قد سرق بختي يد فقال قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقطع
في السفر ولولا ذلك لقطعته باب في قطع النباش قال حدثنا مسدد قال حدثنا احمد المزيني عن ابي عمران عن ابن مشعث ابن طريف عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر
الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله نسأل عليك فقال كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف؟ يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم او ما
الله لي ورسوله صلى الله عليه وسلم وقال عليك بالصبر وقال تصبر. قال ابو داوود قال حماد بن ابي سليمان يقطع النباش لانه دخل على الميت بيته. باب في السارق يسرق مرارا
قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بعقيم هلالي قال حدثنا جدي عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن محمد بن كدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال جيء بسارق الى النبي
صلى الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه قال فقطعت ثم جبه جيء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقال فقطعت
جيء به الثالثة وقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق. قال صلى الله عليه وسلم اقطعوه ثم اوتي به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق. قال اقطعوه فاوتي به
الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا منه فقتلناه ثم ثم اجتررناه فلقيناه في بئر ورمينا عليه الحجارة باب في تعليق يد السارق في عنقه قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عمر ابن علي قال حدثنا حجاج عبد الرحمن بن محيرز قال سألنا فضيلة ابن عبيد عن تعليق اليد في العنق للسارق امن السنة هو قال اوتي رسول الله صلى الله عليه
بسرق فقطعت يده ثم امر بها فعلقت في عنقه. باب بيع المملوك اذا سرق. قال حديث موسى يعني ان اسماعيل قال حدثنا ابو عوينة عن عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه
طبعا انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سرق المملوك فبعه ولو بنش. باب في الرجم. قال حدثنا احمد بن محمد بن ثابت قال حدثني عن ابن الحسين عن ابيه عن مزيد نحو
يعني كلمة ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله تعالى واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم واستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهم الموت او يجعل الله لهن سبيلا. وذكر رجلا بعد المرات ثم جمعهما فقال واللذان يأتيانكم فاذوهما فان تابا واصفحا
فاعرضوا عنهما فنسخ ذلك بايات الجلد فقال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة. قال حدثنا احمد بن محمد بن ثابت قال حدثنا موسى يعني ان عن شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد انه قال السبيل للحد. قال سفيان فاذوهما البكران فامسكوهن في البيوت الثيبات. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عن انس عن ابي عروبة عن قتال
الحسن الحطان ابن عبد الله بقاشي عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا. الثيب بالثيب جلد مائة مرمل
والبكر والمكر جلد مئة سنة. قال حدثناه ابن بقية محمد ابن صباح ابن سفيان قال احدثناه شيء عن من صنع عن الحسن باسناده يحيى ومعناه. قال اجل مئة من رجل
قال حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا الربيع بن روح بن خليد قال حدثنا محمد بن خالدين عن الوهبية قال حدثنا فضلهم عن الحسن عن سلمة بن المحبق عنه بات من صامت رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث فقال الناس بن سعد بن عبادة يا ابا ثابت قد نزلت الحدود لو انك وجدت مع امرأتك رجلا كيف كنت صانعا؟ قال كنت ضاربا امام السيف حتى يسكتا فانا افانا اذهب
يجمع اربعة شهداء فالى ذلك قد قضى الحاجة فانطلقوا واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله الم تر الى ابي ثابت قال كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كفى
شاهدا ثم قال صلى الله عليه وسلم لا لا اخاف ان يتتايع فيها السكران والغيران. قال ابو داوود رواكع اول هذا الحديث عن فضلهم عن الحسن عن قبيصة ابن حورين
عن سلمة بن المحبق عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هذا اسناد حديث ابن المحبق ان رجلا وقع على جارية امرأته قال ابو داوود الفضل من درهم ليس بالحافظ كان قصابا بواسط. قال حدثنا
عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب فقال ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم الحق وانزل عليه الكتاب فكان بما انزل عليه ايات الرجم فقرأنا وعينا ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا من بعده واني خشيت من طلب الناس زمان ان يقول قائل ما نجد راية الرجل في كتاب الله فيضل بترك فريضة
انزل الله تعالى في الرجم حق على منزلة من الرجال والنساء اذا كان محصن اذا قامت البينته كان حمل او اعتراض. وايم الله لولا ان يقول الناس زاد عمره في كتاب الله عز وجل لكتبتها باب رجم ما
ابن مالك قال حدثنا محمد سليمان الانبري قال حدثنا مقيما عن هشام من سعد قال حدثني يزيد ابن نعيم ابن هزال عن ابيه قال كان معز بن مالك في حجر ابي فاصاب جارية من حي فقال له ابي
يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروا بما صنعت لعله يستغفر لك. وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرجا. فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم عليهم كتاب الله فاعرض عنهم فاعاد. فقال يا
رسول الله اني زنيته اقم عليه كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت واقم علي كتاب الله حتى قال اربع مراد قال صلى الله عليه وسلم انك قد قلت اربع
مرات فبمن قال بفلانة؟ قال هل راجعتها؟ قال نعم. قال هل باشرتها؟ قال نعم. قال هل جمعتها؟ قال نعم. قال فامر به ان يرجم. فاخرج به للحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة
فجزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله. ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ذلك له فقال لا تركتموه لعله ان يتوبوا
وان يتوب الله عز وجل عليه قال حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال حدثني زين المزرعين عن محمد بن اسحاق قال ذكرت لعاصم ابن عمر ابن قتادة قصة معز مالك فقال لي حدثني حسن بن محمد بن علي بن ابي طالب قال حدثني ذلك
لرسول الله صلى الله عليه وسلم فالا تركتموه من شئتم الرجال اسلم ممن لا اتهم قال ولم اعرف الحديث. قال فجئت جابر بن عبدالله فقلت يحدثون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم حين ذكروا له جزع ما يعزي من الحجارة حين اصابته الا ترتموه. وما اعرف الحديث قال يا ابن اخي انا اعلم الناس بهذا الحديث. كنت فيمن رجم الرجل ان لما اخرج
صرخ بنا يا قوم ردني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غير قاتله فلم ننزع عنه حتى قتلناه
فلما رجعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبرناه وقال فالا تركتموه وجئتموني به ليستثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فاما لترك حد فلا. قال فعرفت وجه الحديث. قال
تحدثنا ابو كاميرين قال حدثنا يزيد ابن زريعين قال حدثنا خالد ابن الحداء عن عكرمة عن ابن عباس ان معز بن مالك اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه زنا فاعرض عنه فاعاد عليه مرارا فاعرض عنه فسأل قومه
فسأل قومه امجنون هو قالوا ليس به بأس؟ قال فعلت بها؟ قال نعم. فامر به ان يرجم فانطلق به فرجم ولم يصلي عليه قال رأيت ماعز بن مالك حين جيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قصيرا اعضل ليس عليه نداء
اربع مرات انه قد زنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك قبلتها قال لا والله انه قد زنى الاخر. قال فرجمه ثم خطب فقال الا كنا نفرنا في سبيل الله خلف احدهم
يملأون بهم كلبهم التيس. يمنح احداهن الكتبة اما اني وان الله عز وجل ان يمكني من احد منهم الا نكلته عنهن. الا نكلته عنهن. قال حدثنا محمد ابن عن محمد ابن جعفر عن شعبة عن سماكه قال سمعت شيخا من سمرة رضي الله عنه بهذا الحديث والاول واتم. قال فرده مرتين قال اسمعكم فحدثت به سعيد بن جبير فقال انه رده اربع مرات. قال حدثنا
عبد الغني بن ابي عقيل المصري قال حدثنا خالد اليع بن عبدالرحمن قال قال شعبة فسألت سماك عن الكتبة وقال اللبن قليل قال حدثنا مسند قال حدثنا معاونة عن سماك ابن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم معاز ابن مالك احق ما بلغني عنك؟ قال وما بلغك عني؟ قال بلغني
كانك وقعت على جارية بني فلان؟ قال نعم فشهد اربع شهادات فامر به فرجم. قال حدثنا عن ايه؟ قال اخبرنا ابو احمد قال اخبرنا اسرائيل وعن سماك المحرم عن سعيد بن جبير ابن عباس رضي الله عنهما انه
جاء معز بن مالك الى النبي صلى الله عليه وسلم واعترف بالزنا مرة فطرده ثم جاء فاعترف بالزنا مرتين فقال شهدت على نفسك اربع مرات اذهبوا به فارجموه. قال حدث مسلم ابن اسماعيل قال حدثنا
قال حدثني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عقبة ابن مكرم قال حدثناه ابن جرير قال حدثنا ابيه قال سمعت يعلمن حكيم يحدثنا عن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لماعز ابن مالك لعلك قبلتها وغمزتها ونظرتها قال لا قال فنكتها؟ قال نعم. قال فعند ذلك امر برجمه ولم يذكر موسى عن ابن عباس وهذا
وهبة. قال حدثنا حسن ابن عليين قال حدثنا عبد الرزاق عن جرجير قال اخبرني بالزبير ان عبدالرحمن بن الصامت ابن عم ابي هريرة اخبره. انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول جالس
نبي الله صلى الله عليه وسلم شهد على نفسه انه وصى امرأة حراما اربع مرات. كل ذلك يعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال في الخامسة فقال نعم. قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها
قال نعم قال كما يغيب المروة في المكحلة والرشاء في البئر. قال نعم قال بل تدري ما الزنا؟ قال نعم اتيت منها حرام ما يأتي الرجل من امرأته حلالا؟ قال فما تريد بهذا القول؟ قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم
فسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اصحابه يقول احدهما لصاحبه ينظر الى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدع نفسه حتى رجم رجم الكلب. فسكت عنهما ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حماره سائل برجله
قال اين فلان وفلان؟ فقال نحن ذان يا رسول الله قال انزل انزلا فقال انزلا فكلها من جيفة هذا الحمار فقال يا نبي الله من يأكل من هذا؟ قال فما نئلتما من عرض اخيكما انفا
اشد من اكل من اكل منه. والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها. قال حدثنا حسن المعنيين قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا من زواجه قال اخبرنا مجبري عن ابن عمي ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ذكره ابن احمد زاد واختلفوا وقال بعضهم ربط الى شجرة وقال بعضهم وقف. قال حدثنا محمد ابن المتوكل عن الصقلاني والحسن
قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبر مع معز عن ابي سلمة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رجلا من اسلم جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه ثم اعترف فاعرض عنه حتى
على نفسه اربع شهادات فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بك جنونه؟ قال لا. قال احصنت؟ قال نعم. قال فامر به النبي صلى الله عليه وسلم فرجم في المصلى فلما اذاقته الحجارة فر فأدرك
حتى مات فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا ولم يصلي علي. الحديث السابق عندكم في دار السلام حدثنا الحسن بن علي. بنحوه زاد واختلفوا فقال بعضهم الى شجرة وقال بعضهم
وقال بعضهم اوقف في هذا الصحيح بعضهم وقف يعني امر بان يكون واقفا وليس وقفا اوقف  نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا مؤمن قال حدثنا زين بن زهير يعني ابن زريع قال حدث احمد ممن يعني عن يحمل زكريا وهذا لفظ عن داود عن ابي نظرة عن ابي سعيد انه قال لما امرني
النبي صلى الله عليه وسلم رجل معز بن مالك خرجنا به الى البقيع فوالله ما اوثقناه ولا حفرنا له. ولكنه قبلنا قلبوا كاملين قال فرميناه بالعظام والمدن والخزف اشتد واشتددنا خلفه
تعض الحرة من تصويرنا فرميناه حتى سكت قال فاستغفر لهم ولا سبه. قال حدثنا قال حدثنا اسماعيل وعن جرير يعني من قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم ذاك نحوه ليس بتمامه قال ذهبوا يسبونه فنهاهم. قال ذهبوا يستغفرون له فنهاهم. قال هو رجل اصاب ذنبا حسيبه الله. قال حدثنا محمد ابن ابي بكر
قال احدثني يحيى ابن يعي يحيى ابن يعلى ابن الحاجه قال حدثنا ابي عمر الى عنقمة ابن مرزج عن ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استنكح ما عزا قال
احمد ابن اسحاق الاهوازي قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا بشير بن هاجر قال حدثني عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كنا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نتحدث عن الغامدية ومعز بن مالك لو رجع بعد
وقال لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما. وانما رجمهما عند الرابعة. قال حدثنا عبدة بن عبدالله ومحمد بن داوود بن صبيح. قال عبدة اخبرني اخبرنا حرامي قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن قال حدثنا عبد العزيز ابن عمر ابن عبد العزيز ان خالد ابن اللجلاج حدثه اللجلاج اباه واخبره انه كان قاعدا يعتمر في السوق مرة تحمل صبيا
معها وثرت فيمن ثار فانتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول من ابو هذا معك فسكتت؟ فقال شاب حذوها انا ابوه يا رسول الله فاقبل عليها فقال من ابوه؟ هذا معك؟ قال الفتى انا ابوه يا رسول الله
فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بعض من حوله ويسألهم عنه فقالوا ما علمنا الا خيرا. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم احسنت. قال نعم فامر به فرجم. قال فاخرجنا به فحفرنا له حتى امكنا
ثم رميناه في الحجارة حتى هدأ. فجاء رجل يسأل عن مرجوه فطرقنا به الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلناه. هذا جاء يسأل عن الخبيث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم له ما اطيب
عند الله مريح المسك فاذا هو ابو فاعناه على غسله وتكفينه ودفنه وما ادري قال والصلاة عليه ام لا وهذا حديث عبدة واتم قال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا صدقة المخالبين قال وحدثنا ناس من عاصم وقال حدثنا جميعا قال حدثنا محمد وقال هشام محمد ابن عبد الله الشعيفي وعن مسلمة ابن عبد الله الجهني عن خادم
عن نبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بعض هذا الحديث. قال حدثنا قال حدثنا طرق من غنام قال حدثنا عبد السلام بن حفص. قال حدثنا ابو حزم عن سالم بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجل اتاه
فاقر عنده انه زنى بامرأة سماها له. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأل عن ذلك فانكرت ان تكون نزلت. فجلده الحد وتركها. قال حدثنا القتيبة قال حدثنا المعنى قال اخبرنا عبد الله ابن جريج عن الزبير عن جابر ان رجلا زنا بامرأة فامر به النبي صلى الله عليه وسلم فجلد الحد ثم اخبر انه محصن فامر به فرجم
قال ابو داود روى هذا الحديث محمد بن بكر البورساني عن ابن جريج موقوفا عن جابر. وروى ابو عاصم عن ابن جريج من احمد ابن وهب لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رجلا زنا فلم يعلم باحصانه فجلد ثم علم
باحصانه فرجم. قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم ابو يحيى البزاز وقال اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان الرجل نزل من امرأة فلم يعلم باحصانه فجلد ثم علم باحصانه فرجم
باب في المرأة التي امر النبي صلى الله عليه وسلم برجمها من جهينة. قال حدثنا مسلم بن ابراهيم ان هشام الدستوري ان هشام الدستوري حدثاه من معنى ان يحيى عن
عن رضي الله عنه ان امرأة قال في حديث ابان من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت انها زنة وهي حبلى فدعا النبي صلى الله عليه وسلم وليا لها فقال له
رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن اليها فاذا وضعت فجئ بها. فلما وضعت جاء بها فامر بها النبي صلى الله عليه وسلم فشكت عليه ثيابها. ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها فقال عمر يا رسول
تصلي عليها وقد زنت. قال والذي نفسي بيدينا قد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة وسعتهم وهل وجدت افضل من ان جالس في نفسها؟ لم يقل عن بال فشكت عليها ثيابها
قال حدثنا محمد ابن الوزير الدمشقي وقال حدثنا الوليد عن الاوزاعيين قال فشكت عليه ابوها يعني فشدت. قال حدثنا ابراهيم موسى رضي وقال اخونا عيسى عن يونس عن بشير بن المهاجري قال حدثنا عبد الله بن بريدة
عن ابيه ان امرأة يعني من غامدة اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت اني قد فجرت. فقال ارجعي فرجعت فلما كان الغد اتته وقالت لعلك ان تردني كما رددت معي ابن مالك. فوالله
حبلى فقال لها ارجعي فرجعت. فلما كان الرجل واتته الغد واتته فلما كان الغد اتته فقال لها ارجعي حتى تلدي. فرجعت فقال فلما ولدت تذهب الى الصبي فقالت هذا قد ولدتهم فقال ارجعي فارضعيه حتى تفطميهم فجاءت به وقد فطمته وفي يده شيء يأكله. فامر بالصبي فدفع الى رجل من المسلمين وامر بها فحفر لها وامر بها فرجمت. وكان خالد في
يرجمها فرجمها بحجر فوقعت قطرة من دمها على وجنته فسبها. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مهلا يا خالد. فوالذي نفسي بيده لقد تاب توبة لو تابها صاحب مكس لغفر
وامر بها فصلي عليها ودفنت قال حدثنا عثمان بن ابي شفيق قال حدثنا مالك عن جراح زكريا ابي عمران قال سمعت شيخا يحدث عن ابن ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رجل امرأة فحفر لها الى الثندوة قال ابو داوود
فمن رجل عثمانية من ابي بكرة قال ابو داوود قال الغساني جهينة وغابد وبارق واحد. قال ابو داوود حدثت عن عبد الصمد رواية قال حدثنا زكري بن سليم مثل الحمصة ثم قال ارموا واتقوا الوجه فلما طفئت اخرجها فصلى عليها وقال في التوبة نحو حديث بريدة قال حدثنا عبد الله بن سبتة قال عن هشام ابن عبيد ابن عبد الله ابن عتبة
مسعود عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما اخرون رجلين اقتصما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال احدهما يا رسول الله اقض بنا بكتاب الله وقال لاخوكنا افقههما
اجل يا رسول الله فاقضي بينا من كتاب الله واذن لي ان اتكلم. قال تكلم؟ قال ان ابني كان عسيفا على هذا والعسف الاجير. فزنى بامرأته فاخبروني ان مع ابن الرجل. فافتديت منهم مائة شاة
جارية ثم اني سألت اهل العلم فاخبروني انما على ابنه جلد مئة وتغريب عام. وانما الرجل على امرأته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقتلن بينكما من كتاب الله تعالى
غنمك وجاليتك فرد عليك وجلد ابنه مئة وغربه الاسلمية ان يأتي امرأة الاخر فان اعترظت رجمها فاعترضت فرجمها وهذا اخر وهذا اسمه في اخره تنبيهات اولها في مبدأ المجلس في الحديث اه
اربع الاف وسبعة وثمانين الحديث الخامس من اول المجلس حديث ابي ذر ثلاثة لا يكلمهم الله قال في اخره فقال المسبل والمنان والمنفق سلعته. ليس المنفق سلعته المنفق سلعته يعني
المروج سلعته بالحلف الكاذب رقم سبعة وثمانين واربعة الاف وهو خامس حديث من الاحاديث التي قرأناها تقريبا او السادس في اول المجلس التنبيه الثاني اه في صفحة ثمان مئة وستة وعشرين
تمنمية وستة وعشرين في اخر كتاب الحروف عندكم في نسخة السلام والرسالة عن ابي سعيد الخدري انه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عن يمينه باثبات الالف
بدون اثبات الف حديث ثلاث الاف وتسع مئة تسعة وتسعين ثلاث الاف وتسع مئة الف وتسع مئة وتسعة وتسعين سعد بن الطائي عن عطية العوفي عن ابي سعيد انه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يمينه
باثبات الالف الالف في هؤلاء ايظا الرسالة مع انها قال كذا في الف. ووقع في باء جبرائيل اه وهو الموافق لقراءة الاعمش. كما يستفاد من كتب القراءات. فيجب ان تكون رواية الاعمش للحديث وفق قراءته
لانه هو سئل عن قراءته؟ فاجاب بهذا. فالذي في نسخة با وواو هو الصواب ليس في الاعلى مم بدون الف في الرسالة اي هذا الصواب ليس هكذا وبعدها عندكم في الرسالة
عندكم بعدها نص  اه ايوه بهذا النص ساقط من من نسخة الرسالة وهو موجود في في نسخة دار السلام جبرائيل وميكائيل ينقل منها يثبت من من نصف الرسالة. قال خلف منذ اربعين سنة. لم ارفع القلم الى اخره
وهذا مما يوجب العناية بالمقابلة على النسخ. هؤلاء اعتمدوا نسخة مصرية قديمة وهي طبعة الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد. وهو يكاد من اول من كان يطبع الكتب الحديثين في مجلد واحد طبعة ابي داود بمنزلة هذا وهي اخف وزنا من هذا وهي طبعة قديمة وفيها هذه الزيادة
تلحقونها من دار الرسالة التي هي طبعة محي الدين عبدالحميد قد تجدونها في مجلد واحد في الطبعات القديمة. التنبيه الثالث سبق قد ذكرت لكم آآ ان عزرائيل ملك الموت بالاجماع اسمه عزرائيل وعزوته قلت في الشباه وهو كذلك في شفاء قاضي عياض ثم افادني احد الاخوان
اه بمن ذكر زيادة ذكر بعض اهل العلم وراجعت كتبهم فلم اجد الاجماع فاذا كان جزاه الله خير يعرف مواقع في الكتب التي ذكرها يمدني به لاستفيد وافيد الاخوان. التنبيه الرابع في احد الاخوان ذكر لي ان في نسخة هندية في ثلاثة
هذه الزائدة في احدى المواضع على النسخ التي بايدينا. فارجو منه ان يكتبها ويصورها لنا ننظر فيها ثم نمضيها عليكم ان شاء الله تعالى والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين