السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن سأل سائل عذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا
جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كلمه وتكون الجبال كالعهن ولا ايسأل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه طينته التي تؤيه. ومن في الارض جميعا ثم
كلا انها لظى اتري الشواء تدعو من ادبر وتولى وجمع فأوعى الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين
على اله وصحابته الاخيار المنتجبين. اما بعد فاني امل من الاخوان الذين يصورون ان يغلقوا جوالاتهم ان المسجد ليس مكانا للتصوير. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي. وهو اول حديث
ان سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد مدني الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني فهو اول
اذ سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال
انا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داود بن سليمان الخربتاوي وهو اول اذ سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي مصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارمنوني
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد عثمان بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي علي بن عمر بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول اذ سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح
النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد بن بلال البزاز وهو اول
اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان بن عيينة وهو واول حديث سمعته منه. قال حدثني عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي
الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الخامس عشر في قراءة الكتاب الخامس
من برنامج السرد المجود في سنته الخامسة سبع وثلاثين واربعمائة والف. وهو كتاب السنن للحافظ سليمان للاشعث الازدي ابي داود السجستاني رحمه الله المتوفى سنة خمس وسبعين ومائتين. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله
رحمه الله باب في رجم اليهوديين. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله ابن عبد الرحمن السلفي المعروف بابي الحسن
قراءة عليه قال اخبرنا ابي. قال اخبرنا نذير حسين بن جواد عليه قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الدهنوي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد قال اخبرنا ابي احمد بن عبد الرحيم الدلوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم القراني وقراءة عليه بعضهم واجازة باقية قال اخبرنا
ابن علي العجيمي قال اخبرنا محمد بن علاء البابلي سماعا عليه اكثرهم اجازة باقية قال اخبرهما سالم بن محمد السنهري اجازة قال اخبرنا محمد بن احمد قال اخبرنا زكريا ابن محمد الانصاري
في اجازة. قال اخبرنا يوسف ابن عمر الختني قال اخبرنا محمد بن محمد البكري. قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن قال اخبرنا ابراهيم ابن محمد ترخي ومفلح ابن احمد الدومي سماعا ملفقا. قال اخبرنا احمد بن علي الخطيب قال اخبرنا القاسم ابن جعفر الهاشمي قال اخبرنا محمد بن احمد اللؤلؤي. قال اخبرنا
ايمان النشأة رحمه الله صاحب السند انه قال في كتابه باب في رجم اليهوديين. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرأت على مالك ابن انس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامرأة
فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شأن الزنا؟ فقالوا نفضحهم واجلدون. فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتونة فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده على اية الرجم ثم جعل يقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله ابن سلام ارفع يدك
رفعها فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجم قال عبدالله ابن عمر فرأيت الرجل على المرأة يقيها الحجارة قوله في الحديث في شأن الزنا تقدم ان رسم هذه الكلمة يكون بالالف المقصورة فهو في هذا الحديث
وغيرهم مما تقدم خطأ اغنى عن اعادته سابق القول فيه. وقوله في الحديث لما ذكر شيئا من التوراة فاذا فيها اية الرجم هو اصل تسمية فواصل التوراة والانجيل والقرآن ايات. فمن يمنع
ذلك ويسميها فاصلة فقط في كتب اهل الكتاب مخالف لهذا الحديث الوارد في الصحيحين ففواصل القطع  المنزات من الله عز وجل التي تسمى في كتابنا سورة وتسمى بغيره في كتب اهل الكتاب تسمى تلك الفواصل ايات. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا مشدد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش عن عبد الله ابن مرة عن البراء بن عازل رضي الله عنه انه قال مروا على
الله صلى الله عليه وسلم بيهودي قد حمم وجهه وهو يطاف به. فناشدهم ما حد الزاني في كتابكم قال فاحالوه على رجل منهم فنشده النبي صلى الله عليه وسلم ما حد الزاني في كتابكم؟ فقال الرجم ولكن ظهر الزنا في اشرافنا فكرهنا ان يترك الشريف ويقام على من دونه فوضعنا هذا عنا فامر به رسول الله صلى الله
عليه وسلم فرجم ثم قال اللهم اني اول من احيا ما امات من كتابك قوله حدثنا مسدد تقدم ان اسم مسدد عندهم في راوي واحد هو مسدد ابن مسرد الاسدي قوله عن الاعمش تقدم ان هذا لقب لراو واحد من رواة الكتب الستة هو سليمان
مهران الكاهل ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد على ايه؟ قال حدثنا ابو معاوية عن امشى عن عبد الله بن مرة عن البراء ابن عاز رضي الله عنه انه قال مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهودي محمد مجنون فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزاني فقالوا نعم فدعا رجلا من علماء
قال له ناشدتك بالله الذي انزل التوراة على موسى هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم. فقال اللهم لا ولولا انك نشدتني بهذا لمخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه واذا اخذنا الرجل الضعيف اقمنا عليه الحج فقلنا تعالوا فنجتمع على شيء نقيمه على
فاجتمعنا على التحميم والجلد وتركنا الرجم. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيى امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله عز وجل يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الى قوله يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتموا فاحذروه. الى قوله
ان لم يحكموا بما انزل الله فاولئك هم الكافرون في اليهود. الى قوله ومن لم يحكموا بما انزل الله فاولئك هم الظالمون في اليهود الى قوله ومن لم يحكموا بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون. قال هي في الكفار كلها يعني هذه الاية؟ قوله
حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي معاوية الكوفي واسمه محمد بن خازم. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا ابن وهب قال حدثني هشام ابن سعد ان زيد ابن اسلم حدثه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اتى نفر نفر من يهود فدعوا
رسول الله صلى الله عليه وسلم الى القف فاتاهم في بيت المدراس. فقالوا يا من قاسم ان رجلا منا زنا بامرأة فاحكم بينهم فوضعوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم رسالة فجلس
ثم قال امنت بك امنت بك وبمن انزلك ثم قال اوتي بفتى شاب ثم ذكر قصة الرجم وذكر نحو حديث مالك عن نافع قوله حدثنا ابن وهب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق
لعبدالله بن وهب بن مسلم المصري قوله في الحديث فنزع الوسادة من تحته ووضع التوراة عليها اصل في اكرام بالعلم ولا سيما الكتب الالهية بعدم وضعها على الارض. ورفعها على نحو حامل او حملها بين يديه. فمن
من الادب الكامل معها ان يكون العبد مكرما لها وفق ما ذكرنا موافقا لما درج عليه اهل العلم واصله من السنة في هذا الحديث. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر عن قال حدثنا رجل
ام زينته قال حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا عن بسته قال حدثنا يونس قال قال محمد ابن مسلم سمعت رجلا من مزينة ممن يتبع العلم ويعيه ثم اتفق ونحن عند
ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه هذا حديث معمر وهو تم. قال زنا رجل من اليهود وامرأة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الى هذا النبي فانه نبي بعث
فان افتنا بفتية دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله قلنا فتينا به من انبيائك. قال فاته النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما ترى في رجل امرأة زنا فلم يكلمهم كلمة حتى اتى بيت مدراسهم فقام على الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة على موسى
بالتوراة على من زنى اذا احسن قالوا يحمم ويجبه ويجلد والتجبية ان يحمد الزانيان على حمار وتقابل اقفيتهما ويطاف بهما قال وسكت شاب منهم فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم سكت الظ به النشدة وقال اللهم ان شدتنا فانا نجد في التوراة الرجم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فما اول ما ارتقصت
امر الله. قال زناد القرابة مع ملك من ملوكنا فاخر عنهم رجما ثم زنا رجل في اسرة من الناس فاراد رجمه فحل قومه دونه وقالوا لا يرجم صاحبنا حتى تزن بصاحبك
فترجمه فالصلاح على هذه العقوبة بينهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة. فامر بهما فرجما. قال الزهري فبلغنا ان هذه الاية نزلت فيهم انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا. كان النبي صلى الله عليه وسلم منهم قوله عن
تقدم انها نسبة جماعة من رواتهم. وهي عند الاطلاق لابن شهاب الزهري واسمه محمد ابن مسلم. قوله اخبرنا مع عمر تقدم انه بفتح ميميه وجاء معمر بضم الميم الاولى وفتح الثانية مشددة في ثلاثة رواة من رواة الكتب الستة
احدهم معمر ابن سليمان الناخعي وثانيهم معمر ابن محمد الهاشمي وثالثهم معمر ابن يعمر الليث في معمر ابن يعمر الليثي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد العزيز ابن يحيى ابو الاصبغ الحراني قال حدثني محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق
وعن زري انه قال سمعت رجلا من مزينته يحدث سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال زنا رجل وامرأة من يهوده وقد يحصنها حينها قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
وقد كان الرجل مكتوبا عليهم في التوراة فتركوه واخذوا بالتجوية يضرب مائة بحبل مطلي بقار ويحمل على حمار وجهه مما يلي دبر الحمار. اجتمع احبار من احبارهم فبعثوا قوما اخرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا سلوه عن حد الزاني وساق الحديث قال فيه قال ولم يكونوا من اهل دينه فخير في ذلك
قال فان جاؤوك فاحكموا بينهم او اعرض عنهم. قال حدثنا يحيى ابن موسى قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا من قال قال مجاند اخبرنا عن قال مجاهد اخبرنا عن عامه عن جابر بن عبدالله انه قال جاءت اليهود برجل وامرأة منهم زنايا فقال
فاتوا بمنصوريا فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة؟ قال نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم رأوا انهم رأوا ذكره في فرجها مثل النيل في المكحلة قال فما يمنعكما ان ترجموه ان ترجموه ما قال ذهب سلطاننا فكرهنا القتل. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم للشهور فجاءوا باربعة
انهم رأوه رأوا ذكره في فرجها مثل الميم في المكحلة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجمهما. قال حدثنا ابن بقية عن ابراهيم والشعبي عن صلى الله عليه وسلم ذاك معه لم يذكر فدعا بالشهود فشهدوا قوله عنه شيم تقدم ان اسمه شيم عندهم لراو واحد هو هشيم ابن بشير الواسع
نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا وهو من بقية عن الشعبين فذكر بنحو منه. قوله عن ابن شبرمة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبدالله بن شبرمة عن ضبي الكوفي لعبدالله بن شبرمة الضبي
مم احسن الله اليكم قال احدثنا احجام محمد قال ما حدثنا من جريج النوس مع الزبير انه سمع جابرا بن عبدالله رضي الله عنهما يقول رجم النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اليهود وامرأة زنايا قوله حدثنا ابن جريج تقدم انها كنية جماعة وهي عند الاطلاق
لابن جريج المكي واسمه عبدالملك بن عبدالعزيز. قوله انه سمع ابا الزبير تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدر محمد ابن مسلم ابن تدرس. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرجل يزني بحريمه قوله باب في
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في ثمان وستين ترجمة بهذا اللفظ وذكرها في ثلاث وثلاثين ترجمة بقوله باب الرجل. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مشدد قال حدثنا خالد بن عبد الله قال
حدثنا مطرفنا بالجهم عنبر بن عازل رضي الله عنه انه قال بين انا اطوف على ابن لضلت اذا قال ركن او فارس معهم لواء فجعل الاعراب يطيفون يطيفون بي لمنزلتي من
صلى الله عليه وسلم اذا اتى قبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه فسألت عنه فذكروا انه اعرس بامرأة ابيه. قال حدثنا عمرو بن قصي قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي هنيسة عن ابيه بن ثابت عن يزيد بن البراء عن ابيه انه قال لقيت عمي ومعه راية فقلت له اين تريد؟ قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا رجل نكع امرأة ابيه فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله؟ قال رحمه الله تعالى باب في باب في الرجل يزني بجارية امرأته قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا قال حدثنا قتالة عن خادمة عن حبيب ابن سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع على جارية امرأته فرفع النعمان بن بشير
عن كوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانتا حلتا لك جلدتك مائة وان لم تكنا حلتها لك رجمتك من حجارة فوجدوا قد فجلده مئة قاله عن حبيب تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح حاءه
ولم يأتي في رواتهم ولا في الكنى حبيب بضمها. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن بشارين قال حدثنا محمد ابن جعفر عن شعبة عن ابي عنها تنوين لم تكن احلتها لو رجمته. قال حدثنا احمد بن صالحين. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معهم عن قتالة عن حسن عن قبيصة ابن حريث عن سلمة ابن المحبق ان رسول
الله صلى الله عليه وسلم قضى في رجل وقع على جارية امرأته ان كان استكرها فهي حرة وعليه سيدتها مثلها فان كانت طاوعته فهي له عليه سيدتها مثل قال ابو داوود رواه يونس ابن عبيد وعمرو دينار ومنصور زادان وسلم عن الحسن هذا الحديث وذكره معناه لم يذكر يونس ومنصور قبيصه
قال حدثنا علي ابن حسن الدرهمي قال حدثنا عبد الاعلى السعدي عن قتالة عن الحسن عن سلمة بن المحبق عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه الا انه قال وان كانت طاعته فهي حرة
مثلها من ما له لسيدتها باب في من عمل عمل قوم لوط قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن علي ابن ابن علي النفيري قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن ابن عن عمر ابن ابي عمر عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل
المفعول به. قال ابو داوود رواه سليمان ابن بلال عن عمرو ابن ابي عمر ذكر مثله ورواه عباد المنصور. عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه ورواه ابن جريج عن ابراهيم عن داوود ابن الحصين
عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه قال حدثني اسحاق قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرهم جريج قال اخبرني ابن خثيم قال سمعت سعيد ابن جبير المجاهد ان يحدثان عن ابن عباس رضي الله عنهما في البكر يوجد على النوطية. قال يرجم قال ابو داوود وحديث عاصم يضعف وحديث عامر ابن ابي عمرو. باب في من اتى
بهيمة قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني وقال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثني عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عم عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم من اتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه. قال قلت له ما شأن البهيمة؟ قال ما اراه الا قال ذلك انه كره ان يأكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل قال ابو داوود ليس هذا بالقوي. قال حدثنا احمد بن يونس ان شريكا وابا بكر رضي الله عنهما انه قال ليس على
البهيمة حد قال ابو داوود وكذا قال عطاء وقال الحكم ارى ان يجلد ولا يبلغ به الحج. وقال الحسن هو من منزلة الزاني. باب اذا اقر الرجل بالزنا ولم تقر المرأة؟ قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا طلق من غنام قال حدثنا عبد السلام بن حفص قال حدثنا ابو حازم عن سعد بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
ان رجل اتاه فاقر عنده انه زنى بامرأة فسماها له فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم للمرأة فسألها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت وجلدهم حدا وتركها قوله رحمه الله باب اذا قدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده انه ذكرها في اثنتين وثلاثين ترجمة وقوله حدثنا
حازم تقدم ان اسم حازم عنده بالحاء هو الاصل في الاسماء والكنى. وجاء خلافه في موضع واحد وهو محمد بن خازم ابو معاوية الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن فارس قال حدثنا موسى
قال حدثنا هشام بن يوسف عن القاسم بن فياض الابناوي عن خلاد عن خلاد ابن عبد الرحمن عن المسيب عن ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا من بكر من ليث اتى النبي صلى الله عليه وسلم
انه زنا بامرأة اربع مرات فجلده مائة وكان بكرا ثم سألوا البينة عن المرأة فقالت كذب والله يا رسول الله فجلى له حد الفدية ثمانين باب في الرجل يصيب من المرأة دون الجماع فيتوب قبل ان يأخذه الامام؟ قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحرص قال حدثنا سماك عن ابراهيم عن القمة والاسود قال قال عبد الله
رضي الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني عالجت امرأة من اقصى المدينة فاصبت منها ما دون ان امسها فانا هذا فاقم علي ما شئت. فقال عمر رضي الله عنه قد
ستر الله عليك لو سترت على نفسك فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فانطلق الرجل فاتبعه النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فدعاه فتلا عليه قوله واقم
الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل الى اخر الاية فقال رجل من القوم يا رسول الله الا وخاصة ام للناس كافة؟ فقال صلى الله عليه وسلم بل للناس كافة باب في الامة تزني ولم تحصن؟ قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان رسول
الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال صلى الله عليه وسلم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت
فبيعوها ولو بضفير. قال ابن شهاب لا ادري في الثالثة او الرابعة. والضفير الحبل. قال حدثنا مشددون. قال حدثنا يحيى عن عبيد الله. قال حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا زنت امة احدكم فليحدها او لا يعيرها ثلاث مرار فان عادت في الرابعة فليجدها بعها بضفير او بحبل من شعر. قال حدثنا ابن نفي قال حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري. عن ابيه عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال في كل مرة فليضربها كتاب الله ولا يكذب عليها وقال في الرابعة فان عادت فليضربها كتاب الله ثم ليبيعها ولو بحبل من شعر
باب في اقامة الحد على المريض. قال حدثنا احمد ابن سعيد الهمداني قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني يونس عن قال اخبرني ابو موتى ابن سهل ابن حنيفة ابن حنيف
واخبره بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانصار انه اشتكى رجل منهم حتى اضني فعاد فعاد جلدة على عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم لها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال قومه يعودونه واخبرهم بذلك وقد استفتني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني قد وقعت على جارية دخلت علي. فذكروا ذلك لرسول
الله صلى الله عليه وسلم وقالوا ما رأينا باحد من الناس من الضر مثل الذي هو به. لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد على عظم فامر رسول الله صلى الله عليه
من يأخذ له مئة شمرة فيضربه بها ضربة واحدة. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا اسرائيل قال حدثنا عبد الاعلى عن ابي جميلة. عن علي رضي الله عنه انه قال
جارية لال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا علي انطلق فاقم عليه لحد ما انطلقت فاذا بادم يسير ولم ينقطع فاتيتهم فقال يا علي افرغت قلت اتيتها امها ياسين فقال دعا حتى ينقطع دمها ثم اقم عليها الحد واقيموا الحدود على ما ملكت ايمانكم. قال ابو داوود وكذلك رواه ابو الاحرص عن عبد الاعلى ورواه شعبة عن عبد الاعلى فقال
حتى تضع والاول اصح؟ قال رحمه الله تعالى باب في حد القذف قال حدثنا قتيبة ابن سعيد الثقفي ومالك ابن عبد الواحد المسمعي وهذا حديثه ان ابن ابي حدثهم عن محمد ابن اسحاق عبد الله بن ابي بكر رضي الله عنها انها قالت لما نزل عذره قام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فذكر ذاك وتلا تعني القرآن فلما نزل
من المنبر امر بالرجلين والمرأة فضربوا حدهم. قال حدث النفيري قال حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق بهذا الحديث لم يذكر عائشة قال فامر برجل وامرأته ممن تكلم بالفاحشة حسن من ثابت ومسطح ابن وثاثة. قال النفيني ويقول والمرأة حملة بنت جحش. باب الحد في الخمر. قال حدثنا الحسن ابن علي محمد ابن ثنى وهذا حديثه
قال حدثنا معاصي بن ابي جريج عن محمد بن علي بن ركانة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقف في الخمر حدا. فقال ابن عباس شرب رجل
فسكر فلقي في الفج فانطلق به الى النبي صلى الله عليه وسلم. فلما حاذ بدار العباس انفلت فدخل على العباس والتزمه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ضحك وقال افعلها ولم يأمر فيه بشيء. قال ابو داوود هذا مما تفرد به اهل المدينة حديث الحسن ابن علي هذا. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا
عن يده ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي برجل قد شرب. فقال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارم بيده للضارب نعله
ايها الظالم من ثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان. قال حدثنا محمد ابن داوود ابن ابي ناجية
قال حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه يقولون ما اتقيت الله ما خشيت الله وما استحييت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ارسلوه وقال في اخره. ولكن قلوا اللهم اغفر لهم اللهم ارحمهم وبعضهم يزيد الكلمة ونحوها قوله
وابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن لهيعة الحظرمي ابو عبدالرحمن المصري قوله عن ابن الهاد قدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق ليزيد ابن عبد الله ابن الهادي المدني. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مسلمين والله ما قال حدثنا شام قال حدثنا
قال حدثنا يحيى عن شامل المعنى عن قتالة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جاهد في القرن بالجليد والنعال وجاهد ابو بكر رضي الله عنه اربعين فلما ولي عمر
الناس فقال لهم ان الناس قدموا من حديث. وقال مشدد من القرى والريف بما ترون في حد خمره فقال له عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه نرى ان تجعله كاخف الحدود فجلد فيه ثمانين
ابو داوود رواه ابن ابي عربة عن قتالة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جاد بالجريد والنعال اربعين. رواه شعبة عن قتالة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
جريدتين نحو الاربعين. قال حدثنا موسى بن اسماعيل المعنى قال حدثنا عبد العزيز بن المختاري قال حدثنا عبد الله الداناجع قال حدثني حضين بن مذيع الرقاشي وابو سلسانة قال شئت عثمان عفن اوت بالوليد ابن عقبة فسير عليه حمرا ورجل اخر فشهد احدهما انه رآه شربها يعني الخمر والشيء الاخر وانه رآه يتقيؤها فقال عثمان انه لم
ضيعها حتى شربها وقال لعلي رضي الله عنه اقم عليه الحج فقال علي للحسن اقم عليه الحج فقال الحسن واللي حرها من تولى قارها فقال عن ابن عبدالله بن جعفر اقم عليه
قال فاخذ السوط فجلده علي يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك جلد النبي صلى الله عليه وسلم اربعين احسبوه قال وجلد ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سدناه اذى احب الي قوله حدثنا حضين تقدم ان اسم حضين تقدم في غير سنن ابي داوود ان نسمع حضين عندهم
راو واحد هو حضين بن المنذر الرقاشي ابو ساسان. هو وولده فلولده رواية في الكتب الستة ومن ولدي وولد ولدي ذرية عرفوا بالعلم. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا مشددون قال حدثنا يحيى عن ابن ابي عروبة عن الداناج عن خضيم المنذري عن علي رضي الله عنه انه قال جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر اربعين
وكملها عمر ثمانين وكل سنة. قال ابو داوود وقال الاصمعي قال ابو داوود هذا كان سيد قومه حضين النذر ابو ساسان. قوله عن ابن لابي عروبة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو سعيد ابن ابي عروبة اليشكوري البصري. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لا تتابع في شرب الخمر. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عن ابي صالح دكوانا عن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه انه قال قال
صلى الله عليه وسلم اذا شربوا الخمر فاجردوهم ثم انشربوا فازدوهم ثم انشربوا فاجلدوهم ثم انشربوا فاقتلوهم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد ابن حميد ابن يزيد عن نافع عن ابي عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بهذا المعنى قال واحسبوه قال في الخامس ان شربها فاقتلوه. قال ابو داوود وكذا في حديث ابي لطيف في الخامسة. قال
ابن عاصم قال حدثنا يزيد بن هارون الواسطي قال حدثنا عن الحارث ابن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
ثم ان سكر فاجددوه. ثم ان سكر فاجددوه فان عاد الرابعة فاقتلوه. قال ابو داوود وكذا حديث عمر بن ابي سلمة عن ابي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا شرب الخمر فاجدوه فان عاد
طبيعته فاقتلوه. قال ابو داوود وكذا حديث سعيد عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان شربوا الرابعة فاقتلوهم. وكذا حديث ابن ابي نعم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه
وسلم. وكذلك حديث عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي حديث الجدلي عن معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان عاد في الثالثة
الرابعة فاقتلوه قوله عن ابن ابي ذئب فقدم ان هذه الكنية عندهم هراء واحد هو محمد ابن عبد الرحمن ابن بذئب المدني نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن عبدة قال حدثنا سفيان وقال الزهري واخبرنا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من شرب الخمر فزدوه فان عاد فازدوه فان عاد فاجدوه فان عاد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه. فاوتي برجل قد شرب فجلده ثم اوتي به فجلده ثم اوتي به فجلده ثم اوتي به
ورفع القتل فكانت رخصة. قال سفيان حدث الزهري بهذا الحديث وعنده منصور ابن معتمري ومخول ابن راشد فقال لهما كونا وافدي اهل العراق بهذا الحديث. قال ابو داوود روى هذا
الشهيد ابن سعيد يشرح به ابن اوس وعبدالله ابن عمر وعبدالله ابن عمر وابو بطيف الكندي وابو سلمة وعبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله حدثنا احمد بن عبدة تقدم
لسنا عدة عندهم في سكون باء سوى راويين. احدهما بجالة بن عبدة والاخر عامر بن عبدة. فالباء فيهما بالفتح وذكر السكون في الثاني ايضا. نعم. احسن الله اليكم. قال احدثني اسماعيل ابن موسى الفزاني قال حدثنا شريك عن ابي حصين عن عمير ابن سعيد عن علي رضي الله عنه انه قال
فلا ادري بحصين  احسن الله اليكم قال حدثني قال حدثنا شريك عن ابي حصين عن عمير بن سعيد عن علي رضي الله عنه انه قال لا ادري او قال ما كنت لابي من اقمت عليه حدا الا
وشارب الخمر فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمسن فيه شيئا. انما هو شيء قلناه نحن. قوله حدثنا شريك تقدم ان اسم شريك عندهم بفتح شينه ولم يأت في الاسماء ولا في الكنى بظمها قوله عن ابي حصين تقدم ان هذا الاسم
يأتي في الاسماء حصين وحصين. واما في الكنافة فالاصل فيه عن ابي حصين. وهم ثلاثة اولهم ابو حصين ابن يحيى الرازي وثالثه وثانيهم ابو حصين عثمان بن عاصم الكوفي وثالثهم ابو حصين عبد الله
ابن احمد ابن عبد الله ابن موسى اليربوعي الكوفي. واما ابو حصين بالضم فراوي واحد هو ثمامة ابن كما تقدم ويأتي بذكر اسمه هذا هو الاصل اذا ذكر. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا سليمان داوود المهري المصري ابن اخيه
من سعد قال اخبر ابن وهب قال عبد الرحمن ابن ازهر انه قال كان ينظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الان وهو في الرحال يلتمس رحل خالد ابن الوليد
فبينما هو كذلك اذ اوتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة قال ابن وهب الجريدة رطبة ثم اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم تراب من ارضه فرمى به في وجهه. قال حدثنا ابن الشرح قال وجدت في كتابه قال يا عبد الرحمن بن عبد الحميد عن عن عقيل ان ابن شهاب اخبره
ان عبد الله ابن عبد الرحمن الازهري اخبره عن ابيه انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بشارب وهو ابي حنين فحذا في وجهه التراب ثم امر اصحابه فضربوه بنعالهم وما كان في ايديهم حتى قال لهم
رفعوا فرفعوا. فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلس ابو بكر في الخمر اربعين ثم جلد عمر واربعين سطرا من اماراته. ثم جلد ثمانين في اخر خلافته ثم جلد عثمان حدين كليه
ثمانين واربعين ثم اثبت معاوية الحج ثمانين. قوله عن عقيل تقدم ان هذا الاسم بفتح العين عقيل سوى راويين. احدهما عقيل ابن خالد الايدي صاحب الزهري والاخر يحيى ابن عقيل الانصاري يحيى بن عقيل البصري. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا سامة ابن زيد عن الزهري عبد الرحمن بن يزهر انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة الفتح وانا غلام شاب يتخلل
سيسأل عن منزل خالد ابن الوليد فاوتي من الشاربين فامرهم فضربوه بما في ايديهم فمنهم من ضربه بالسوط ومنهم من ضربه بعصا ومنهم من ضربه بنعله وحتى رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب فلما
ما كان ابو بكر اوتي بشارب فسألهم عن ضرب النبي صلى الله عليه وسلم الذي ضربهم فحزروه اربعين فضرب ابو بكر اربعين. فلما كان عمر كتب اليه خالد بن الوليد ان الناس قد انهمكوا في
وتعاقروا الحد والعقوبة. قال هم عندك واسألوا ما عنده والمهاجرون الاولون فسألهم فاجمعوا على ان يضرب ثمانين. قال وقال علي رضي الله عنه ان الرجل اذا شرب افترى. فارى ان يجعله كحد ثرياه
قال ابو داوود ادخل عقيل ابن خالد بن الزهري وبين ابن الازهر في هذا الحديث عبد الله بن عبد الرحمن بن الازهر عن ابيه باب في اقامة الحج في المسجد
قال حدثنا هشام ابن عمارين قال حدثنا صدقة يعني من خالدين قال حدثنا الشعيثي عن زفر ابن وتيمة عن حكيم ابن حزام انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتى قال في المسجد
اشعار وان تقام فيه الحدود؟ قال رحمه الله تعالى باب في التعزير قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا النيت عن يزيد ابن ابي حبيب عن بكير ابن عبد الله ابن اشجع عن سليمان
عبد الرحمن جابر ابن عبد الله عن ابي بردة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله عز وجل. قال
حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا المؤمنين قال اخبرني عمرو ابن الاشد حدثه عن سليمان قال حدثني عبد الرحمن المجابر ان اباهم حدثه انه سمع سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر معناه قوله رحمه الله باب في التعذير ادرج المصنف رحمه الله باب التعزير في الحدود
مع ان حقيقة التعزير تخالف حقيقة الحدود. فالحدود هي العقوبات المقدرة شرعا. واما التعزير فان طريقة تقديره الى ولي الامر. والحقه به بجامع العقوبة. فجعله بمنزلة التابع له. وهذا من عادة اهل
العلم اذا ورد باب له صلة بباب يضعف صلته عنه في وجوه اخرى الحقوه به كالحاقهم باب الاضاحي بكتاب المناسك. مع عدم تلازم منسك الحج والاضحية فقد يضحي وهو غير حاج
فالحاقهم باب الاعتكاف بكتاب الصيام. لان السنة القرن بينهما ولو اعتكف بلا صيام صح منه في هذا الموضع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ضرب الوجه في الحد. قال حدثنا ابو كامل قال حدثنا ابو عوينة عن عمر اي عن ابي سلمة عن ابي
يعني ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ضرب احدكم فليتق الوجه اخر كتاب حدود قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب
باب النفس بالنفس. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا عبيد الله عن موسى عن علي ابن صالح عن سماك ابن حظ عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه من قال كان
قريظة والنظير وكان النظير اشرف من قريظة فكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النظير قتل بهم اذا قتل رجل من النظير رجلا من قريظة فودي بمئة وسق من تمر فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجل من النظير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا نقتله. فقالوا بيننا وبينكم
نبينا صلى الله عليه وسلم فاتوهم فنزلت وان حكمت فاحكموا بينهما بالقسط. فالقسط النفس بالنفس ثم نزلت افحكم الجاهلية يبغون؟ قال ابو داوود قريظة والنظير نعم ولد هارون النبي صلى الله عليه وسلم. باب لا يؤخذ الرجل بجريرة ابيه او اخيه قوله باب لا يؤخذ الرجل مجريرة ابيه او اخيه
اي بخطيئتهما والذنب الواقع منهما. اي بخطيئتهما من ذنب الواقع منهما. سميت جريرة لانها كانت عند العرب تجر فعلة الفاعل على اهله. سميت جريرة لانها كانت خطيئة الفاعل تجر على اهله. فكان الرجل اذا
رجلا من قوم عمد اولئك وقتلوا اي رجل من قومه. فسميت جريرة لانها تجر القوم على قومه. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا احمد ابن الله عن اياد قال حدثنا اياد عن ابي انه قال انطلقت مع ابي نحو النبي صلى الله عليه وسلم ثمان
صلى الله عليه وسلم قال لابي ابنك هذا قال اي ورب الكعبة؟ قال حقا قال اشهد به قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت شبهي في ابي
او من حلف ابي علي ثم قال صلى الله عليه وسلم اما انه لا يجني عليك او لا تجني عليه. وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخرى. قوله
عن ابي رمثة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد وهو ابو رمثة البلوي. واختلف باسمه اختلافا كثيرا ومشهور بكنيته. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الامام يأمر بالعفو في الدم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبر محمد بن اسحاق عن
ابن فضيل عن سفيان بن ابي العوجاء عن ابي شريح الخزاعي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اصيب بقتل او قبل فانه يختار احدى ثلاث اما ان يقتص واما ان يعفو واما ان يأخذ الدية
فان وادي رابعة فخذوا على يديه ومن اعتدى بعد ذلك فلهم عذاب اليم. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا عبد الله بن بكر بن عبد الله المزني عن عطاء بن ابي ميمونة عن انس بن مالك رضي الله عنه
انه قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه شيء فيه فيه قصاص لا امر فيه من عفو قال حدثنا قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا عن ابي صالح
هريرة رضي الله عنه انه قال قتل رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فرفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فدفعه الى ولي المقتول فقال القاتل يا رسول الله والله ما اردت قتلهم
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للولي اما انه ان كان صادقا ثم قتلته دخلت النار قال فقلنا سبيله قال وكان مكتوفا بنسعة فخرج يجر نسعته قال حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا احمد سعيد عن عوف قال حدثنا حمزة ابو عمر العائدي قال حدثني عن قمة بن وائل قال حدثني
ابن حجر رضي الله عنه انه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم برجل قاتل في عنقه نسعة قال فدعا لي المقتولين فقال اتعفو؟ قال لا قال افتخر الدية قال
قال افتقتل؟ قال نعم. قال اذهب به فلما ولى. قال تعفو. قال لا. قال فتاخذ الدية؟ قال لا. قال افتقتل؟ قال نعم. قال اذهب به فلما كان في الرابعة قال اما انك ان عفوت
يبوء باسمه واثم صاحبه. قال فعفا عنه قال فلنريته يجر نسعة. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال حدثنا احمد سعيد قال حدثني جامع ابن مطر قال حدثني عن
انتم الوالدين فذكروا باسناده ومعناه. قال حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا عبد القدوس ابن حجاج. قال حدثنا يزيد ابن عطاء واستقيم عن سماك عاقبة ابن وائل عن ابيه رضي الله عنه انه قال
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم بحبشهم فقال ان هذا قتل ابن اخيه. قال كيف قتلته؟ قال ضربت رأسه بالفأس ولم يميت قتله. قال هل لك ما لم تؤدي ديته
قال لا قال افرأيت ان اصلتك تسأل الناس تجمع ديته؟ قال لا. قال فما ليك يعطونك ديته؟ قال لا. قال للرجل خذه فخرج به ان يقتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه
قتله كان مثله فبلغ به الرجل حيث يسمع قوله فقاله وذاف مر فيه ما شئت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسله وقال مرة دعه يبوء بإثم صاحبه واثمه
فيكون من اصحاب النار قال فارسله. قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن بن سعيد عن ابي امامة المثالي قال كنا مع عثمان ومعصوم في الدار. وكان في الدار مدخل من دخله موسى
سمع كلام من على البلاط فدخله عثمان فخرج الامام متغير لونه. فقال انهم يتوعدون ليتوعدونني بالقتيان فن. قلنا يكفيكم الله يا امير المؤمنين. قال يقتلونني. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. كفر بعد اسلام او زنا بعد احصان او قتل نفس من غير نفس. فوالله ما زنيت
نية ولا اسلام قط ولا احببت ان لي بديني بدلا منذ هداني الله عز وجل ولا قتلت نفسا فبما يقتلونني قال ابو داوود عثمان وابو بكر رضي الله عنهما ترك الخمر في الجاهلية
قولوا في هذا الحديث قال قلنا يكفيكم الله يا امير المؤمنين. واتفق كما عند ابن ابي حاتم في تفسيره باسناد صحيح ان عثمان رضي الله عنه لما ضرب بالسيف بز الدم منه فوقع على قول الله تعالى في
فيكفيكهم الله وهو السميع العليم في سورة البقرة. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال حدثنا محمد بن اسحاق فحدثني قال فحدثني محمد ابن جعفر ابن الزبير قال سمعت زياد ابن ضميرة الضمري قال حدثنا
واحمد ابن سعيد الهمداني وقال احدث قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي زياد عن عبدالرحمن محمد بن جعفر انه سمع عن زياد بن سعد بن ضميرة السلمي وهذا حديث ابي واتم يحدث
عن ابيه قال موسى وجده وكان شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا. ثم رجعنا الى حديث وابل ان محمد ثامة الليثية. قاتل رجلا اشجع في الاسلام. وذلك اول
غير انقضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم عينته في قتل الاشجعي لانه من غطفات. وتكلم الاقرع بن حابس دون محل لانه من خندف فارتفعت الاصوات كثرت الخصومات واللغط. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا والله حتى ادخل على نسائهم الحرب والحزن ما ادخل على نسائي. قال ثم
تبعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عيينة الا تقوى من الغياب؟ فقال عينت مثل ذلك ايضا الى ان قام رجل من بني ميت فيقال له مكيتل
وفي يده دوقته فقال يا رسول الله اني لم ازد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما الا غنما ورد وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسني اليوم او غير غدا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسون في فورنا هذا وخمسون اذا رجعنا الى المدينة وذلك ببعض اسفاره ومحلم رجل طويل ادم وهو في طرف الناس فلم يزالون حتى يتخلص
فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه تدمعان. فقال يا رسول الله اني قد فعلت الذي بلغك واني اتوب الى الله تبارك وتعالى. فاستغفر الله عز وجل الذي يا رسول الله. فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم اقتلته بسلاحك في غرة الاسلام اللهم لا تغفر لمحلم؟ قال بصوت عالي نزل ابو سلمة فقام وانه ليتلقى دموعه بطرف نداء قابل ابن اسحاق قومه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر له بعد ذلك. قال ابو داوود قال باب ولي العهد يأخذ الدية. قال حدثنا مسند بن مسرد قال حدثنا
سعيد قال احدثنا ابي دبي قال حدثني سعيد بن ابي سعيد قال سمعت ابا شريح الكعبي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانكم يا معشر الخزاعة قتلتم هذا القتيل من هذيل واني عاقل
قتل له بعد مقالته هذه قتيل فاهله بين خيرتين. ان يأخذوا العقل او يقتلوا. قال حدثنا عباس بن الوليد بن مزيد قال اخبرنا ابي قال احدثناه زعيما قال بني يحيى قال وحدثنا احمد بن جريمة قال احدثني ابو داوود قال احدثنا حرب شداد قال حدثني حنبل ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه انه قال لما
مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من قتل له قتيل فهو بخير نظرين اما ان يهدى او يقال فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول
الله يكتب لي قال العباس اكتبوا لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مكتوب لابي شهر وهذا لفظ حديث احمد قال ابو داوود اكتبوا لي يعني خطبة النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا
لمن قال احدنا محمد ابن راشد قال احدثنا سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقتل مؤمن بكافر ومن قتل مؤمنا متعمدا دفع لاولياء
شاءوا قتلوه وان شاء وقت الدية. باب من قتل بعد اخذ الدية. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال اخرنا مطر الوراق احسبه عن الحسن عن جابر ابن عبد الله رضي
الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في من قتل بعد اخذه الدية باب في من سقى رجلا سماه او اطعمه فمات ايقاد منه. قال ابن حبيب عربي قال حدثنا خالد بن حارث قال احدنا عن شام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان امرأة يهودية اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم
مسمومة فاكل منها فجيء بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسأل عن ذلك فقالت اردت ان اقتلك وقال ما كان الله ليسلطك على ذلك. او قال علي قال فقالوا
قال لا فما زلت اعرفها في نهاوات رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا عباد ابن عوام قال حدثنا هارون ابن عبدالله قال حدثنا سعيد بن سليمان قال
عن سفيان بن حسين عزني عن سعيد بن ابي سلمة قال هارون عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة من اليهود اهدت الى النبي صلى الله عليه وسلم شاة مسمومة قال فما عرض لها النبي
صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود هذه اخت مرحب اليهودية التي سمت النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا سليمان داوود المهري وقال حدثنا ابن ابي قال ابن عبدالله رضي الله عنهما يحدث ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصرية ثم اهدتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الذراع فاكل منها
واكل رهط من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم لليهودية ودعاها فقال لها اتممتي هذه الشاة؟ قالت
اليهودية من اخبرك؟ قال اخبرتني هذه في يدي للذراع؟ قالت نعم. قال فما اردت الى ذلك؟ قالت قلت ان كان نبيا فليهن الله وان لم يكن استرحنا منه. فعفى عنها رسول
صلى الله عليه وسلم ولم يعاقبها وتوفي بعض اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم على كاهله من اجل الذي اكل من الشاة حجمه ابو هند من القرن والشفرة
هو مولى لبني بياضة من الانصار قوله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم لابن شهاب الزهري واسمه محمد ابن مسلم. هم احسن الله اليكم قال احدثنا وابن بقية قال حدثنا خالد عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدت له يهودية بخير شاة مصلية وذاك من حديث جابر قال فمات بشر ابن
براء بن معرون الانصاري فارسل اليهودية ما حملك على الذي صنعت؟ فذاك من حديث جابر فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت ولم يذكر امر الحجامة؟ قال حدثنا
روى ابن بقية عن خالد عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة وحدثنا وهب بن بقية قال وحدثنا وهب بن البقية بموضع
اين اقرأ عن خالد عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة او لم يذكر ابا هريرة؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكن الهدية ولا يأكل الصدقة زاد فاتت له يهودية من خيبر رشا مصية سمتها فاكل رسول
الله صلى الله عليه وسلم منها واكل القوم فقال ارفعوا ايديكم فانها اخبرتني انها مسمومة فمات بشر ضرايب ابن معرور الانصاري فارسل اليهودية ما حملك على الذي صنعت قالت ان كنت نبيا لم يضرك الذي صنعت وان كنت ملكا ارحت الناس منك فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت ثم قال في وجعه الذي مات فيه ما زلت اجد من الاكلة
التي اكلت بخيبر فهذا اوان قطعت ابهري. قال حدثنا مخرج من خالد قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا مع ابن كعب ابن مالك عن ان ام مبشر قالت النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه. ما يتهم بك يا رسول الله فاني لا اتهم ابني شيئا ان الشاة مسمومة التي اكل معك بخيبر. وقال نبينا صلى الله
عليه وسلم وانا لا اتهم نفسي الا ذلك. فهذا وانقطعت ابهري؟ قال ابو داوود وربما حدث عبد الرزاق بهذا الحديث مرسل عن مع من زهري عن نبينا صلى الله عليه وسلم. وربما حدث
عبدالرحمن بن كعب بن مالك وذكر عبدالرزاق لان معمر كان يحدث في الحديث مرة مرسلا فيكتبونه ويحدثهم مرة به فيسنده فيكتبونه. وكل صحيح عندنا قال عبد الرزاق فلما قدم ابن المبارك على معمل اسند له معمر احاديث كان يوقفها قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا ابراهيم بن خالد قال حدثنا رباح عن معمل عن الزهري عن عبد الرحمن ابن
عبد الله بن كعب بن مالك عن امه ان ام مبشرين دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فذكر معنى حديث مخرج ابن خالد قال ابو سعيد من الاعرابي كذا قال عن امه والصواب وعن ابيه عن امه مبشر
قول في الحديث المتقدم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة. لماذا فرق بينهما صلى الله عليه وسلم مع كونهما بذلا الهديئة هدية يبذل له تمرا والصدقة يبذل له تمرا
فما الفرق بينهما الاخ اللي هنا يا ابو شعبة نعم تفضل ها ابو شعبان اه  نعم. كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكل الصدقة لانها اوساخ الناس. ومعنى كونها اوساخ الناس انها تخرج
من المال لتطهيره. انها تخرج من المال لتطهيره. فهو يدفع زكاة ماله ليطهر ما له فسميت بهذا الاعتبار وسخا لانها تفعل للتطهير فان الله عز وجل اوجبها على العبد ليطهر ما
فهي سميت وسخا بهذا القيد لا باعتبار اصل المال فان المال لا يسمى وسخا ولذلك من الخطأ قول الناس عن المال وسخ الدنيا فان هذا خلاف ما جاء في خطاب الشرع في القرآن والسنة ان المال زينة الحياة الدنيا. لكن انما سمي وسخا في الصدقة باعتبار كونه يدفع تطهير
لها ولما كانت تلك حاله تنزه النبي صلى الله عليه وسلم عنه مع جواز اخذه من غيره. فهنا لا يقال كيف سير في الزكاة ثمانية اصناف تدفع لهم مع كونها وسخا. فالجواب انها هي في نفسها يراد بوسخها ليس اصليا
وانما نسبيا باعتبار كونها تخرج لتطهير المال فعدت وسخا لذلك. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من قتل عبده ومثل به ايقاد منه. قال اللؤلؤي حدثنا ابو داوود سليمان ابن اسحاق ابن شداد ابن عمرو ابن
في سنة خمس وسبعين ومائتين قال حدثنا عن ابن جعد قال حدثنا شعبة قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد وعن قتلة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله
عليه وسلم قال من قتل عبده وقتلناه وما من جلى عبده جلعناه. قال ابو داوود حدثنا محمد ابن ثنى قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة وذكره باسناد باسناده فذكر مثله
يقال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خصى عبده خصيناه. ثم ذكر مثل حديث شعبة وحماد. قال ابو داوود ابو داوود ابو داوود الطيالسي وعن هشام ذكر مثل حديث معاذ
قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا ابن سعيد ابن ابي عروبة عن قتالة باسناد شعبة وذكر مثله زاد ثمان الحسن نسي هذا الحديث. وكان يقول لا يقتل حر بعبد
قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا عن قتادة عن الحسن انه قال لا يقاد الحر بالعبد. قال حدثنا محمد بن الحسن من تسليم العتك قال حدثنا محمد بن فان قال اخبرنا سوار ابو حمزة قال حدثنا عمر بن مشعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال جاء رجل مستصرخ الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال جارية له يا رسول
الله وقال وان حكما لك قال شرا ابصر لسيده جارية له فغار فجب مذاكره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل فطلب فلم يقدر عليه فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذهب فانت حر. فقال يا رسول الله على من نصرتي؟ قال على كل مؤمن او قال كل مسلم. قال ابو داوود الذي عتق كان اسمه روح بن دينار. قال ابو داوود الذي
قال ابو داود هذا زنبع ابو روح كان مولى العبد. باب القتل بالقسامة. قال قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة محمد ابن عبيد المعنى. قال حدثنا احمد عن بشير ابن يسار عن ابن ابي حثمة رافع ابن خديج ان ابن مسعود وعبدالله ابن سهل انطلق قبل خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سعد فاتهموا اليهود
وجاء اخوه عبدالرحمن بن سهل وابن عمه حويصة ومحيصة فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فتكلم عبد الرحمن في امر اخيه وهو اصغرهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الكبرى الكبرى او قال ان يبدأ الاكبر فتكلما في امر صاحبهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم على رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده
كيف نحلف؟ قال فتبرأكم يهود بايمان خمسين منهم؟ قالوا يا رسول الله قوم كفار. قال فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله؟ قال قال سهل دخلت مردا لهم يوما فركضت ناقة من
كالابل ركظة برجلها قال حماد هذا او نحوه قال ابو داوود رواه بشر المفضل ومالك عن احمد سعيد قالوا فيها تحلفون خمسين يوم تستحقون دم صاحبكم او قاتلكم. ولم يذكر باسمه عندما قال عدة معاني يحيى كما قال حماد رواه ابن عيينة عن يحيى فبدأ بقوله تبرئكم يهود بخمسين يمينا يحلفون ولم يذكرني استحقاقا قال ابو داوود وهذا وهم من ابن عيينة
قال حدثنا احمد ابن مسرحي قال من كبراء قومه ان عبد الله بن سالم خرج الى خير من جهد اصابهم قد قتل وطرح في فقير نوعين. فاتى يهودى فقال انتم الله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه. فاقبل حتى قدم على قومه فذكر لهم
ثم اقول هو واخوه حويصة واكبر منه عبدالرحمن ليتكلم هو الذي كان بخيبر. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن. وتكلم حويصل من ثم تكلم محيصا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان يد صاحبكم واما ان يؤذن بحرب فكتب اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فكتبوا انا والله ما
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم؟ قالوا لا قال وتحلف لكم يهود. قالوا ليسوا مسلمين فهداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم مائة ناقة حتى ادخلت عليهم الدار. قال اسأل لقد ركضتني من اناقة حمراء. قوله في الحديث كبر كبر هذا يفيد ان
اصل في السنة هو تقديم الكبير. وانما يكون التقديم باليمين بعده. كشربه صلى الله عليه وسلم من الاناء ثم دفعه اياه بعده الى من عن يمينه فان الاناء بودي به صلى الله عليه وسلم بانه هو الكبير. ثم دفع الى
عمن يمينه. نعم. احسن الله اليكم قال احدث محمود المخادم وكثير ابن عبيد قال حدثنا قال وحدثنا محمد بن صباح بن سفيان قال اخبرنا الوليد عن ابي عمرو انا امين شايب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قتل بالقسامة رجلا بني مالك ببحرة الرغاء على شط نية البحرة قال القاتل والمقتول منهم وهذا الاخ محمود ببحرة
مقامه محمود وحده على شط نية البحرة باب في ترك القوادم القسامة قال حدثنا حسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سعيد ابن بين الطائي. عن بشير بن يسار النو زعم ان رجلا من الانصار يقال له انطلقوا لا خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا احدهم قتيلا. فقالوا الذين
عندهم قتلتم صاحبنا فقالوا ما قتلناه ولا علمنا قاتلا فانطلقنا الى نبي الله صلى الله عليه وسلم قال فقال لهم تأتوني بالبينة على من قتل هذا؟ قالوا ما لنا بينة قال فيحلف
لكم قالوا لا نرضى بايمان اليهود فكره نبي الله صلى الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه مائة من ابل الصدقة قوله حدثنا ابو نعيم تقدم ان اسم نعيم عندهم في الاسماء والكنى هو بالضم وليس عندهم نعيم بفتح النون. وابو نعيم هذا اسمه
صالح الفضل بن دكين الكوفي ومن عجائب التصرفات ان المصنف رحمه الله تعالى في نحو ثلث كتابه كان اذكره بكنيته ثم هجره بعد الثلث فصار يذكره باسمه. الفضل ابن دكين ثم رجع في اخر كتابه الى كنيته
وصار يذكره في الاسانيد بالكنية كما في هذا الاسناد حدثنا ابو نعيم وهذا قد يكون بامر وقد يكون اتفاقا فان بحسب ما يقع في نفوسهم يذكرونه. وهذا وقع للبخاري رحمه الله فانه كان يذكر ابا بكر ابن ابي شيبة
ومن ثم ادعى من ادعى ان البخاري قد دلس في صحيحه لانه لم يسمي ابا بكر في شيبة باسمه وانما بكنيته وانما كان يذكره باسمه وهو غير مشهور به. قال ابن القيم لما ذكر هذا وهو
ومن ابعد خلق الله عن التدليس ومعناه انه وقع له اتفاق دون تعمد. فكان لقوة صلته به عنده شهرته في بنفسه اسمه ولم تكن شهرته عنده الكنية وان كانت عند غيره من الناس. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا حسن ابن علي ابن راشدين قال اخبرناه شيء عن ابي حيان قال حدثنا عباية من رفاعة رضي الله عنه انه قال اصبح رجل من الانصار مقتولا فانطلق اولياؤه
النبي صلى الله عليه وسلم وذكروا ذلك له فقال صلى الله عليه وسلم لكم شاهدان يشهدان على قتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد
على اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفهم فابوا فوداه النبي صلى الله عليه وسلم من عنده قوله حدثنا عباية تقدم ان عباية عندهم لراو واحد هو عباية ابن رفاعة الانصاري. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبدالعزيز قال
محمد يعني ان سلمة عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن ابراهيم ابن حارث عن عبد الرحمن ابن بجيد قال ان سهلا والله اوهم الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى يهود بان
انه قد وجد بين ظهوركم قتيل فدوه فكتبوا يحلفون بالله خمسين يمينا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا. قال فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده مئة ناقة قال حدثنا حسن ابن عليين قال حدثنا عبد الرزاق قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اليهود وبدأ
يحلف منكم خمسون رجلا فابوا. فقال الانصار يستحقوا قالوا نحلف على الغيب يا رسول الله. فجعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية على يهود لانه وجد بين اظهرهم باب يقاد من القاتل. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخرنا عن انس رضي الله عنه ان جارية ولدت قد رض رأسها بين حجرين فقيل لا من فعل بك
جاء فلان افلان حتى سمي اليهودي فاومت في رأسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرد رأسه بالحجارة. قوله افلان وفلان يوضع بعد كل جملة علامة الاستفهام ليعلم انها سؤال مستقل فكانوا يذكرون لها رجلا ثم يذكرون لها رجلا اخر. نعم
احسن الله اليكم قال حدث احمد ابن صالحين قال حدثنا عبد الرزاق عن مع ابن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا قتلا جارية من انصار على حني لها ثم القاها في قليب
بالحجارة فاخذ فاوتي به النبي صلى الله عليه وسلم فامر به ان يرجم حتى يموت فرجم حتى مات. قال ابو داوود رواه ابن جريج عن ايوبا فذكر نحوه. قوله عن ابي قلابة تقدم
ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لابي قلابة الجرمي واسمه عبد الله ابن زيد. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا قال حدثنا ادريس عن شعبة عن هشام ابن زيد عن جده
جارية كان علي اوضاح لها فرض خرى فرضخ رأسها يهودي بحجر فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بها رمق. فقال لها من قتلك فلان قتلك فقالت لا برأسها. قال من قتلك فلان قتلك؟ قالت لا برأسها. قال فلان قتلك. قالت نعم برأسها. فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل بين حجرين. باب
يقعد المسلم بالكافر قال حدثنا احمد ابن حنبل من المشددون قال حدثنا احمد بن سعيد قال عن قتالة عن حسن عن قيس عن قيس ابن عباد قال انطلقت انا والاشترط
الى علي رضي الله عنه فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده الى الناس عامة؟ قال لا الا ما في كتابي هذا قال مشدد قال فاخرج
كتابا وقال احمد كتابا من قراب سيفه المؤمنون تكافؤ دماؤهم الا لا يقتل مؤمنهم بكافر ولا ذو عهد في عهده من احدث حدثا ومن احدث عددا او او محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. قال مسدد عن ابي عروبة فاخرج كتابا. قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثنا
عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر حديث علي زاد فيه ويجير عليهم اقصاهم ويرد مشدهم على مظعفهم وتسريهم على
ما قاعدة عباد الا من قيس بن عباد ايوا وثعلبة ابن عباد هذا الذي مر من من؟ قيس بن عباد وصححوها عندكم انتوا في السلام اي هذا الصعب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذلك من غير قطع حديثك العلم قواعد العلم قواعد مهما طول الناس في العبارات في بيان
حقيقة العلم فالعلم قواعد. هذه القواعد التي تمر معنا فيما يتعلق باسماء الرجال من ضبطها صح له كثير من العلم يتنبهوا الى كثير من الاخطاء كالتي اتفقت لنا في جملة من الرواة الذين وقع اثبات اسمائهم على وجه غلط. وطالب العلم ينبغي ان يكون
عنايته بالعلم عظمها في تحصيل قواعده. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وجد رجلا مع اهله فقتله. قال حدثنا قتيبة بن سعيد نجدة الحوطي والمعنى واحد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان سعد ابن عبادة قال يا رسول الله الرجل يجمع امرأته رجلا ايقتله؟ قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم لا قال سعد البلاء الذي اكرمك بالحق قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا الى ما يقول سيدكم قال عبد الوهاب الى ما يقول سعد قال حدثنا عبد الله ابن سلمة عن مالك عن
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان سعد ابن عبادة قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت لو وجدت مع امرأتي رجلا امهله حتى اتي باربعة شهداء؟ قال نعم. ما قاعدة عبادة
يا عبد الله احسنت ان هذا الاسم يجيء بضم عينه عبادة سوى راو واحد فبفتحها من الستة وهو محمد بن عبادة الواثقي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب عامل يصاب على يديه خطأ؟ قال حدثنا محمد ابن داوود ابن سفيان قال حدثنا عبد الرزاق قال عائشة رضي الله عنها ان النبي
صلى الله عليه وسلم بعث ابا جهل بن حذيفة مصدقا. فلاجهم رجل في صدقته فضربهم ابو جهل فشجهم فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا انقرض يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه
السلام لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني خاطب للعشية على الناس برضاكم فقالوا
نعم فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان هؤلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا ارضيتم؟ قالوا لا. فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله الله عليه وسلم يكف عنهم فكفوا ثم دعاهم فزادهم فقال ارضيتم؟ فقالوا نعم. قال اني خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم؟ قالوا نعم. فخطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارضيتم؟ قالوا
ونعم باب القود بغير حديد قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا اما من قال حدى عن قتالة عن انس رضي الله عنه ان جارية وجدت قد رأسها بين حجرين
فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتى سمي اليهودي؟ فاوهنت في رأسها فاخذ اليهودي فاعترف. فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يرد رأسه بالحجارة باب القوادم من الضربة وقص الامير من نفسه؟ قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عن بكير الاشجع عن عبيدة بن مسافع عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال
بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم قسما اقبل رجل فاكب عليه فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرجول كان معه فجرح بوجهه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
تعالى مستقيم. فقال بل عفوت يا رسول الله. قال حدثنا ابو صالحين قال اخرهم اسحاق البزاري عن جريري عن ابي نظرة عن ابي فراس انه قال خطبنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال
اني لم ابعث عمالين يضربوا ابشاركم ولا ليأخذوا اموالكم فمن فعل به ذلك فليرفعه الي يقصوا منه. قال عمرو بن العاص لو ان رجلا ادب بعض ادب بعض راعيته قال لو ان رجلا ادى بعض رعيته اتقصه منه؟ قال ايه والذي نفسي بيده اقصه. وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اقص من نفسه. قال
عن الجريري تقدم ان هذه النسبة لضم الجيم. وهي عند الاطلاق لسعيد بن ياسين الجريري. قوله عن ابي النظرة ان هذه الكنية عندهم براوي واحد هو المنذر بن مالك العواقي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب عفو النساء. قال
احدثنا داوود من المرشدين قال حدثنا عن الاوزاعي انه سمع حصنا انه سمع بأسنا متى يخبر عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال على المقتتلين ان ينحجزوا
الاول وان كانت امرأة قال ابو داوود بلغني ان عفوا النساء في القتل جائز اذا كانت احدى الاولياء وبلغني عن ابي عبيد في قوله ان حجزوا يكفوا ان يكفوا عن القول. قوله انه سمع
اصلا اسم حصن في رواة الستة لراو واحد. هو حصن ابن عبدالرحمن الدمشقي هو حصن ابن عبد الرحمن الدمشقي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من قتل في عمياء بين قوم. قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد قال حدثنا قال حدثنا سفيان وهذا حديث عن ابن عن طاووس
قال من قتل وقال ابن عبيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل في في رمي يكون بينهم بحجارة او بالسياط او ضرب بعصا فهو خطأ وعقل
عقل الخطأ ومن قتل عمدا فهو قول. قال ابن عبيد قواد يد ثم اتفقا دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقول منه صرف ولا عدل. وحديث سفيان اتم. قال حدثنا
ابن ابي طالبين قال حدثنا سعيد بن سليمان عن سليمان ابن كثير قال حدثنا عمرو ابن دينار عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر
حديث سفيان قوله باب من قتل في عمي ياء بين قوم العلمي ياء بالهمز دونه هي الخصومة المختلطة بين القوم هي الخصومة المختلطة بين القوم التي لا يتبين فيها الضارب والمضروب بينهم
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الدية كم هي؟ قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن راشدين قال وحدثنا رمز ابن ابي الزرقاء قال حدثنا ابي
قال حدثنا محمد ابن راشد عن سليمان ابن موسى عن ابي مشعب عن ابيه عن جده رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى ان من قتل خطأ فديته مئة من الابل. ثلاثون بنت وقاض وثلاث
من تلبني وثلاثون حقة وعشر بني لبون ذكر قال حدثنا احمد حكيم قال حدثنا عبد الرحمن بن عثمان قال حدثنا حسين المعلم عن جده انه قال كانت قيمة الدية على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان مئة دينار او
ثمانية الاف درهم وديتها اهل الكتاب يومئذ ومن دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتى استخلف عمر رضي الله عنه رحمه الله اقام خطيبا فقال الا ان النبي لقد غلت قال
ففرضها عمر على اهل الذهب الف دينار وعلى اهل الورق اثني عشر الفا وعلى اهل البقر مئة بقرة وعلى اهل الشاة وعلى اهل مائة حلة. قالوا ترك دية اهل ذمة لم يرفعها
فيما رفع من الدية؟ قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال اخرنا محمد بن اسحاق عن عطاء بن ابي رباح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فديته على مئة من الابل وعلى اهل البقر
مئة بقرة وعلى نشاء الفي شاة وعلى اهل الحلل مائة حلة وعلى اهل القمح وعلى اهل القمح شيئا لم يحفظه محمد؟ قال ابو داوود انا قرأت على زعيم يعقوب والطلقاني قال احدثنا ابو تميلة قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال ذكر عطاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثل
موسى قال وعلى اهل الطعام شيئا لا احفظه. قوله حدثنا ابو تميلة ما قاعدته تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ويحيى بن واضح الانصاري مولاهم. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مشدد وقال احدثنا عبد الواحد قال احدثنا الحجاج عن زيد ابن جبير يعني
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخطأ عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون من تلبون وعشرون بني مخاض
وعشرون بني مقعد ذكر وعشرون بني مخاض ذكر وهو قول عبد الله قال حدثنا قوله حدث عن خشف ابن مالك ليس كروات ستة من اسمه خشف سوى هذا الراوي وهو خشخ ابن مالك الطائي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن سليمان الالباني
يقال احدثنا زيد بن حبابة عن محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجل من بني عدي ان قتل فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا. قال
جودة رواه ابن عيينة عن عمر عن كلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر ابن عباس باب دية الخطأ شبه العمد قال حدثنا سليمان بن حرب ومسدد المعنى قال حدثنا احمد عن خادع ابن ربيعة عن عقبة ابن اوس عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم الفتح بمكة فكبر
ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده صدق وحده ونصر عبده وزم الاحزاب وحده. الى ها هنا حفظته عن مسدد ثم اتفقا الا ان كل ما ثورة كانت في الجانية تذكر وتدعى
دم او مال تحت قدميه الا ما كان من سقاية الحاج واستدامة البيت ثم قال لان دية الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها وحديث مسدد
اتم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا وهيب عن خالد بهذا الاسنان وذكر نحو معناه قوله في هذا الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم الفتح
بمكة فكبر ثلاثا ثم قال فيه ان من هديه صلى الله عليه وسلم افتتاح الخطب بالتكبير فما في كلام بعض اهل العلم من انها تفتتح بالحمد فيه نظر اذ ثبت هذا الحديث وثبت عن جماعة من السلف انهم كانوا يفتتحون
خطبتي العيد بالتكبير فافتتاح الخطب بالتكبير سنة اثرية. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مشدد قال عن علي بن زيد عن القاسم ابن ربيعة عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا معناه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وفتح مكة على درجة البيت والكعبة
قال ابو داودة قول ابن زيد ابن ابي موسى مثل حديث النبي صلى الله عليه وسلم وحديث عمر رضي الله عنه. وروى حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يعقوب السدوسي عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال
قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قضى عمر في شبه العمد ثلاثين حقة وثلاثين خرفة ما بين ثنيتين بازل عامها قوله عن ابن ابي نجيح تقدم ان
الكنية عندهم يراوغ واحد. هو عبدالله بن ابي نجيح المكي واسم ابي نجيح يسار. نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا نادون قال احدثنا عن ابي اسحاق عن عاصم من ضمرة عن علي رضي الله عنه انه قال في شبه العمد اثلاثا ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنيتين بذر عاميا كلها خليفة
وبه عن ابي اسحاق عن قبضته الاسود قال عبد الله بن عبده خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض. قال حدثنا النادون قال حدثنا عن سفيان
اسحاق عن عاصم ضمرة انه قال قال علي رضي الله عنه في الخطأ اربعا خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات وخاض. قوله حدثنا
تقدم النسمة الناد عندهم لراو واحد هو هناد ابن السري ابو السري التميمي. قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه كنية جماعة من رواتهم وهي عند الاطلاق لابي اسحاق السبيعي اسمه عمرو بن عبدالله الهمداني السبيعي الكوفي. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن ثناء قال حدثنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا سعيد عن قتالة عن عبد ربه عن ابي عياض عن عثمان ابن عفان وزيد ابن ثابت قال
خليفة وثلاثون حقة وثلاثون بنات لبونيا وفي الخطأ ثلاثون حقة وثلاثون بنات وعشرون بنو لبن ذكور وعشرون بنات مخاض قال حدثنا محمد ابن كما قال حدثنا محمد ابن عبد الله محمد ابن عبد الله قال حدثنا سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال في الدية المغلظة فذكر مثله سواء قال
قال ابو عبيد عن غير واحد اذا دخلت الناقة في السنة الرابعة فهي حق. والانثى حقة لانه يستحق ان يحمل عليه ويركب. لانه يستحق ان يحمل عليه ويركب. فاذا دخل
الخامسة فهو جذع وجذع. فاذا دخل في السادسة والقى ثنيته فوتا وثنية فاذا دخل في السابعة فهو رباع ورباعية. فاذا دخل في الثامنة والقى السن الذي بعد رباعية وهو سديس وسلس
لا دخل في التاسعة وفطرنا به وطلع فهو بازل. فاذا دخل في العشرة فهو مخلف ثم ليس له اسم ولكن يقال بازن عام وبازن عامين ومخلف عام وموقف عامين. الى ما زاد وقال النظر
بنت مخاض لسنة وبنت لبون لسنتين لثلاث وجلعته لاربع والثني لخمس والثني لخمس ورباع لست وسديس لسبع وبازل لثمان. قال ابو داوود قال ابو حاتم الاصمعي والجذوعة والجذوعة وقت وليس بسن. نعم. قال ابو حاتم وقال بعضهم فاذا القى رباعيته فهو رباع. واذا القى ثنيته فهو ثني. وقال ابو عبيد
اذا انقحت فهي خليفة فلا تزال خليفة الى عشرة اشهر فاذا بلغت عشرة اشهر فهي عشراء. قال ابو حاتم اذا القى ثنيته فهو ثني اذا القى ربعيته فهو رباع قال رحمه الله تعالى بابوديات الاعضاء
قال حدثني اسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا عبده عن ابن سليمان قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة عن غالب التمار عن حميد ابن هلال عن مسروق ابن اوس عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
وسلم انه قال الاصابع سواء عشر عشر من الابل. قال حدثنا ابن الوليد قال حدثنا شعبة عن غالب التمار عن مسروق ابن اوس عن الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
قال اصابعه سواء قلت عشر عشر؟ قال نعم. قال ابو داوود رواه محمد جعفر عن شعبة عن قارب قال سمعت مسروقة من اوس ورواه اسماعيل وقال حدثني غالب ابن تمار باسناد ابي الوليد رواه حمرة بن ابي
صفية عن غالب باسناد اسماعيل قال حدثنا مسددون قال حدثنا يحيى قال وحدثنا ابن معاذ قال حدثنا به قال حاء وحدثنا نصر ابن علي قال اخبرنا يزيد ابن زريع كلهم عن شعبة
عن قتالة عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه وهذه سواء قال يعني الابهام والخنصر؟ قال حدثنا عباس بن عنبر
قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثني شعبة عن قتالة عن كلمة عمي عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاصابع سواء من الاصنام سواء الثنية والضرس سواء هذه
وهذه سواء قال ابو داوود ورواه الناظرين عن شعبة ابي ذكر معنى عبد الصمد. قال ابو داوود وحدثناه الدارمي عن النضر. قال حدثنا الخنصر هذه لغة مختلف فيها لكن اللغة العالية هي كسر الصاد الخنصر
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن حاتم قال حدثنا علي بن الحسن قال اخبرنا ابو حمزة عن يزيد نحويه عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسنان سوائل والاصابع سواء من قواعد خطاب الشرع انه يحمل على اللغة العالية. وهذا هو الذي دعا جماعة من اهل الفهم الى رد بعض القراءات لا من اجل صحتها. وانما تقديما للغة العالية التي وردت في القراءة الاخرى. ومثل هذا
في الاحاديث النبوية فانها تحمل على اللغة العالية التي هي الافصح  احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن محمد اليابان قال حدثنا ابو تميمة عن حسين المعلم ابن عباس رضي الله عنه انه قال جعل رسول الله صلى الله
طبعا يونس لما اصابع اليدين والرجلين سواء. قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا حسين المعلم عن ابي عن جده رضي الله عنهما ان النبي صلى الله
عليه وسلم قال في خطبته ومسند ظهره الى الكعبة في الاصابع عشر عشر قوله حدثنا هدبة ما قاعدة هدبة احمد احسنت ليس في رواتهم من اسمه هدبة سوى هذا الراوي هدبة ابن خالد. ويقال له ايضا هداب بن خالد وليس يعرف بهذا الاسم ايضا الا هو. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا زائر بن حرب بن ابو خيثمة قال حدثنا زيد بن هارون قال حدثنا حسين معلم عن ابي شعيب عن ابي عن جده رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من قال في الاسنان خمس خمس
قال ابو داوود وجدت في كتابه عن شيبانه ولم اسمعه منه فحدثناه فحدثناه فحدثناه ابو بكر صاحب لنا ثقة. قال ابو بكر هو ابو بكر هو ابو بكر احمد بن
محمد ابن ابراهيم العطار الابلي. قال حدثنا شيبان قال حدثنا محمد ابن عنا راشد عن سليمان اعنا موسى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه
من سلم من القوم مدية الخطأ عن ان يقول اربع مئة دينار او عدلها من الورق. يقومها على اثمان الابل في الاغلط رفع في قيمتها واذا هاجت رخصا نقص من قيمتها وبلغت على عهد رسول الله صلى الله
عليه وسلم ما بين اربعمائة دينار الى ثمانمائة دينار. وعد لها من الورق ثمانية الاف درهم. وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل البقر مائة بقرة وهو من كان ومن كان دية عقله في الشاء فالفيشاء. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العقل ميراث بين ورثة القتيل على قرابتهم فما فضغ في العصبة. قال وقضى
رسول الله صلى الله عليه وسلم في الانف اذا جرع الدية كاملة وان جرعت وان جرعت تندوته فنصف العقل خمسون مليبر وعدلها من الذهب والورق او مئة بقرة او والفشاة وفي اليد اذا قطعت نصف العقل وفي وفي الرجل نصف العقل وفي المأمومة ثلث العقل. ثلاث وثلاثون من الابل وثلث او قيمتها من الذهب او الورق او البقر او الشاة
والجائفة مثل ذلك وفي الاصابع فيكن اصبع عشر من الابل في الاصنام خمس من الابل في كل سن. وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عقد المرأة بين عصبتها من كانوا لا يؤثرون منها
شيئا الى ما فضل عن ورثتها وان قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلهم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس للقاتل شيء. وان لم يكن له وارث فوارثه اقرب الناس اليه
اية القاتل شيئا؟ قال محمد هذا كل ما حدثني به سليمان موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود محمد ابن راشد من اهل دمشق هرب الى البصرة من القتل
فحدثنا بفتح الثاء لا بسكونها فصححوه في اول الحديث ها  احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا محمد بكار بن بلال العامل. قال اخبرنا محمد الراشد عن سليمان يا ابن موسى عن ابي مشعب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
كما قال عقل شيء من عندي مغلظ مثل عقل العبد ولا يقتل صاحبه. قال وزادنا خليل علامه الراشدين وذلك ينزول الشيطان بين الناس فيكون دما في عميها في غير ضغينة ولا حمل سلاح. قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في المواضع قال حدثنا محمود بن خالد السلمي وقال حدثنا عن محمد قال حدثنا ايث بن حميد قال حدثني قال حدثني عمر ابن عن جده رضي الله عنه انه قال قضى
الله صلى الله عليه وسلم بالعين القائمة السادة لمكانها بثلث الدية. باب دية الجنين. قال حدثنا حفص بن عمران ان من يقال حدثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن عن المغيرة من شعبة ان امرأتين كانتا تحت رجل من هذيل فضربت احداهما الاخرى بعمود فقتلتها فاختصموا الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال احد
فقال احد الرجلين كيف ندما لا صاح ولا اكل او لا شرب ولا استهن فقال سجع كسجع الاعراض فقضى فيه غرة وجعله على عقيدة المرأة. قال قال حدثنا جرير ذكر باسناده ومعناه وزاد فجعل النبي صلى الله عليه وسلم دية المقتولة على عصبة القاتلة وغرة لما في بطنها. قال ابو داوود وكذلك رواه الحكم عن
المغيرة قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة هارون ابن عباد الازدي المعنى قال حدثناكم عن المسود ابن مخرمة ان عمر رضي الله عنه استشار الناس في املاء المرأة فقال المغيرة بن شعبة رضي الله عنه شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيها بغرة عبد او امة. فقالت الامام ينشر معك فاتاه بمحمد مسلما وتزال هارون فشهد له يعني ضرب الرجل
بطن امرأته. قال ابو داوود بلغني عن ابي عبيد انما سمي املاصا لان المرأة تزلقه قبل وقت الولادة. وكذلك كل ما زلق من اليد وغيره فقد مليص. ما معنى قوله اسد
ادعوا كالسجع الاعراب السجع هو الكلام المتفق في فاصلته في اواخر جمله. ومعنى قوله هنا في الحديث اسجع كسجع الاعراب اي ما يتكلف منه اي لا يتكلف منه فانه كان من سننهم في كلامهم تكلفه حتى يثقل بالسنتهم وتعمى معانيه
وهو الذي يحمل عليه ما جاء من النهي عن استعماله في الدعاء. والسجع الذي ينهى عنه في الدعاء هو ما كان متكلفا. اما ما كان غير متكلف فهذا ورد في الادعية النبوية. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا ابن عيسى من علمه المغيرة عن عمر رضي الله عنه فذكره معناه قال ابو داودرة حماد بن زيد وحماد بن سلمة عن نبيه ان عمر رضي الله
قال قال حدثنا محمد ابن مسعود ان الصيصي قال حدثنا معاصم عن جريج قال اخبرني عمرو ابن دينار انه سمع طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه انه سمع قضية
النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال فقام حمد بن مالك بالنابغة فقال كنت بين امرأتين فضربت احداهما الاخرى بمسطح فقتلتها وجنينها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنينها
وان تقتل. قال ابو داوود قال ابو داوود وقال ابو عبيد المسطح عودوا من اعواد الخباء قوله سمع قوسا تقدم اسم طاووس عندهم لراو واحد هو طاووس ابن كيسان اليماني. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن محمد الزهري وقال احدثنا سفيان بن عمرو عن طاوس انه قال
قال قام عمر رضي الله عنه عن المنبر فذكر معناه لم يذكر ان تقتل. زاد بغرة العبد نوامة قال فقال عمر رضي الله عنه الله اكبر لو لم اسمع هذا بهذا لقضينا بغير هذا؟ قال
تحدث نفس الامام بن عبد الرحمن التمار ان عمرو بن طلحة حدثهم قال حدثنا اسباب ابن عباس رضي الله عنهما هي قصة حمل ابن مالك قال فاسقطت غلاما قد نبت شعره ميتا ومات
المرأة فقضى على العاقلة الدية فقال عمها قد اسقطت يا نبي الله غلاما قد نمت شعره فقال ابو القاتلة انه كاذب. انا والله ما استعناه لا شرب ولا اكل فمثله بطل. فقال النبي
الله عليه وسلم سجعا جاهليته وكانتا ادي في الصبية في الصبي غرة. قال ابن عباس رضي الله عنهما كان اسمه احداهما مليكة والاخرى ام قطيف. قال حدثنا ابن ابي شيبة قال
قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا المجاهدون قال حدثني الشعبي عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان امرأتين من هدين قتلت احداهما الاخرى ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل
رسول الله صلى الله عليه وسلم المقتولة على عقيدة القاتلة. وبرأ زوجها وولدها قال فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا. فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ميراث زوجها وولدها قال حدثنا وهب بنشرح قال حدثنا وهب قال اخبرني يونس عن شاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اغتسلت
واتان من هذيل فربط احداهما الاخرى بحجر فقتلتها. فاقتسموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم اذية جنينها قرة عبد او وليدة. وقضى بدية المرأة على
التي امرتها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهدني يا رسول الله كيف اغرم دية من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل. فمثل ذلك بطل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وانما هذا من اخواني الكهال من اجل السجع الذي سجع. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عن شاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه في هذه القصة قال ثمان المرأة التي قضى عنها
توفيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وان العقل على عاصفتها؟ قال حدثنا عباس بن عبد العظيم قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا يوسف بن صهيب
من بريدة عن ابيه ان امرأة حذفت امرأة فاسقطت فرفع ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل في ولدها خمسمائة شاة ونهى يومئذ عن الحذف. قال ابو داوود
قال ابو داوود كذا حديث خمس مئة شاة والصواب مئة شاة. قال حدثنا ابراهيم بن موسى قال حدثنا عيسى عن محمد عن ابي سنوات عن ابي هريرة رضي الله عنه انه
قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة بغرة عبد او ما او فرس او بغل. قال ابو داود وهذا الحديث حماد بن سلمة خالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو لم يذكر او فرس او
قال حدثنا محمد ابن سليمان قال حدثنا شريك عن المغيرة عن ابراهيم وجابرين عن شعبه انه قال الغرة خمسمائة يعني درهم. قال ابو داوود قال ربيعة الغرة خمسون دينارا  قال رحمه الله تعالى باب في دية المكاتب. قال حدثنا مسدد وقال حدثنا احمد سعيد قال وحدثنا اسماعيل وعن هشام قال وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عن ابن عبيدة. قال
حجاج من الصواف جميعا ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدية المقاتلة يقتل يود ما ادى من مكاتبته دية الحر وما بقي دية
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا موسى حماد بن سلمة عن ايوب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اصاب المكاتب حدا
ان وليت ميراثا يرث على قدر ما عتق منه. قال ابو داوود رواه عن ايوب عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وارسله حماد بن زيد واسماعيل وعن ايوب عن كلمة
النبي صلى الله عليه وسلم وجعله اسماعيل ابن عرية قول عكرمة باب في دية الذمي قال حدثنازي بن خالد بن موهب قال حدثنا عيسى ابن موسى عن محمد ابن اسحاق
عن ابي عن جده رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دية ابن معاذ حر. قال ابو داوود رواه اسامة ابن زيد الاثني وعبد الرحمن ابن
عن مشعب فليكر مثله. باب في الرجل يقاتل الرجل فيدفعه عن نفسه. قال حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى قال اخبرني عن على نبي انه قال قاتل اجير لي رجلا فعض يده. فانتزعها فنذرت ثنيته فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاهدرها وقال اتريد ان يضع يده في فيك تقدمها كالفحل
قال رضي الله عنه اهدرا وقال فقال بعدت سنه قال حدثنا زي ابن ايوب قال اخبرنا بشيء قال حدثنا حجاج بن عبد الملك عطين عن يعلى ابن وميت بهذا زاد ثم قال يعني النبي صلى الله عليه وسلم ان عاض ان شئت ان تمكنه من يدك فيعضها ثم تنزعها من فيه وابطل دية اسنانه
باب في من تطبب ولا يعلم منه طب فاعنت؟ قال حدثنا ابن عاصم انطاكيه ومحمد بن صباح بن سفيان ان الوليد ابن مسلم اخبرهم عن ابن جريج عن ابن شعيب عن
عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تطبب ولا يعلم منه طب فهو ضامن قال نصر قال حدثني جريج قال ابو داوود هذا لم يروه الا الوليد لا ندري صحيح هو ام لا
قال حدثنا محمد ابن علاء قال حدثنا حصن قال حدثنا عبد العزيز ابن عمر ابن عبد العزيز قال حدثني بعض الوفد الذين قدموا على ابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
طبيب تطبب على قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنت فهو ضامن. قال عبدالعزيز اما انه ليس بالنعت انما هو قطع العروق والبط والكي ما معنى فاعنت وهو وهو العنت ما هو
المشقة والضيق والحرج يعني عزيز عليه ما عنتم يعني واحرجكم وضاق بكم. يعني الجأه الى حال سيئة من صحته وضيق عليه سعة حاله فيها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في دية الخطأ شبه العمد. قال حدثنا سعيد بن حرب ومشدد بالمعنى قال حدثنا احمد وعن خالد بن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس. عن عبدالله
ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مشدد خطب يوم الفتح ثم اتفقا فقال صلى الله عليه وسلم الا ان كل ما ثورة كانت في الجاهلية من دم او مال تذكر
وتدعى تحت قدميها الا ما كان من سقاية الحاج واستدانة البيت. ثم قال صلى الله عليه وسلم الا ان دية الخطأ شبه العبد ما كان من السوط والعصا مائة من الابل. منها اربعون في بطونها اولادها
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا بهذا الاسناد فذكر نحو معناه باب في جناية العبد يكون للفقراء. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا قال حدثني ابي عن قتلة عن ابي نظرة عن عمران بن حسين رضي الله عنه ان غلاما يناسب فقراء قطع اذن غلام لاناس اغنياء. فاتى اهل النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا
فقراء فلم يجعل عليه شيئا. باب في من قتل في علمية بين قوم. قال قال ابو داوود حدثت عن سعيد بن سليمان عن سليمان ابن كثير. قال حدثنا عن ممدنا وعن طاووس. عن ابن عباس
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل في عمي او رمية يكون بينهم بحجر او بسوط فعقله عقله خطأ ومن قتل عمدا فقوض يديه فمن حال
بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. باب في الدابة تنفح برجلها قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن يزيد قال حدثنا سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الرجل جبار. قال ابو داوود
تضرب برجلها وراكب. باب العجمان والمعدن والبئر. قال حدثنا مسند قال حدثنا سفيان عن زهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة انه ما سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال العجماه جرحى جبار والمعدن جبار والبئر جبار وفي الركاز الخمس. قال ابو داوود العزمى المنفلتة التي لا يكون معها احد. وتكون بالنهار ولا
بالليل قوله جوار يعني هدر والعجماء هي البهيمة الدامة سميت عجماء لانها لا تفصح نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في النار تعدى. قال حدثنا محمد ابن متوكل عن السقلاني وقال حدثنا عبد الرزاق قال حاء وحدثنا جعفر بن مسافر التنيسي. قال حدثنا زيد بن المبارك قال
احدثها عبد الملك الصنعاني كلاهما عن مع ابن عمان منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النار جبار باب القصاص من السن قال حدثنا
قال عن حميد طويل عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كسرت الربيع وقت انس ابن النظر ثنية امرأة فاته النبي صلى الله عليه وسلم فقضى بكتاب الله القصاص
فقال انس النظري رضي الله عنه هو الذي ماتك بالحق لا تكسر ثنيتها اليوم. قال يا انس كتاب الله القصاص. فرضوا اخذوه فعجب نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال ان من عباد
من لو اقسم على الله لابره. قال ابو داوود سمعت احمد ابن حنبل ينقل له كيف يقتص من السن؟ قال تبرد. اخر كتاب الديات ما معنى تبرد  اي تحد بالمبرد المبرد الة تستدق بها الاسنان وغيرها. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب السنة باب شرح السنة قوله باب شرح السنة هذه الترجمة من التي برزت في القرن الثالث بعد المائتين لما ظهرت البدعة فصار من اهل العلم من يترجم بها ومن اهل العلم
ممن يصنف بها كشرح السنة المزني. والداعي الى ذلك بيان الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فان الامر كما قال البربهاني في اول كتابه في شرح السنة قال اعلموا ان الاسلام هو السنة والسنة هي
فمرادهم ايضاح الدين الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولا سيما في ابواب الاعتقاد لانها هي التي ظهر فيها النزاع اولا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا وهب ابن بقية عن خالد عن محمد بن علي. عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى او اثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على احداه ثنتين وسبعين فرقة وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة
قال حدثنا احمد ابن حنبل ومحمد ابن يحيى قال حدثنا ابن المغيرة قال حدثنا صفوان قال وحدثنا عمرو ابن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثنا صفوان ابي بكر ومحوه. قال حدثني ازهر بن عبد الله
عن ابي عامر الهوزاني عن معاوية بن ابي سفيان انه قام فينا فقال الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا فقال الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة وان
ان هذه منة سنفتنق على ثلاث وسبعين اثنتان وسبعون في النار واحدة في الجنة وهي الجماعة. زاد ابن يحيى وعمه في حديثيهما وانه سيخرج من امتي اقوام تجار بهم تلك الاهواء كما يتجارى الكلب لصاحبه
فقال عمرو ينكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل الا دخله. باب النهي عن جدار واتباع متشابه القرآن. قال حدثنا عبد الله بن سلمة تقع نبيه قال حدثنا يزيد ابن ابراهيم
عن عبد الله ابن ابي مليكة عن قاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات
كما تنهون ام الكتاب الى قوله اولوا الالباب. قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم باب مجانبة اهل الاهواء وبغضهم قال حدثنا مسددون قال حدثنا خالد بن عبد الله قال حدثنا يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن رجل عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الاعمال احب في الله والبغض في الله. قال حدثنا من شرحه قال اخبر ابن وهب قال اخبرنا يونس عن شاب قال فاخبرني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك ان
عبد الله ابن كعب كان قائل كعب من بنيه حين عمي. قال سمعت كعب بن مالك وذكر من شرح قصة تخلفه عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين
عن كلامنا ايها الثلاثة حتى اذا طال عليه تصورت وابن عمه فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلامة مساقا خبر تنزيل توبته. قال هنا باب مجانبة اهل الاهواء وبغضهم اي اشتمال القلب على بغضهم. كيف يكون هذا؟ والنبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبدالله بن عمرو لما
ترى اهل الجنة ذكر في وصفهم مخموم القلب. قالوا يا رسول الله وما مخموم القلب؟ قال الذي لا غل فيه ولا حقد ولا حسد كيف يطلب بغض وهو صاحب الجنة يكون لا غل فيه ولا حقد ولا عزم
نعم لا ما هي بدنيوية هذي لله بغض قلب البغض في الله لله في دين من جانب اهل الاهواء البغض المنهي عنه هو ما كان المؤمن للمؤمن موظوع الهواء خاص
نعم ايش الغل وليس لحظة يا اخي الغل والحقد يكون ايش حظ النفس هدم في الجنة هذا وصف اهل الجنة في الدنيا الجواب ان المذكور في الحديث هو الغل وليس هو الغل والحقد وليس البغض البغض
هو الكراهة والنفرة فهو يكرهه وينفر منه. واما الغل والحقد فهو حقن القلب حتى لا يحب وصول الخير اليه  فهذا ليس من صفات المؤمنين. فالمأمور به شرعا مع اهل الكفر والبدع والفساق بغضهم. اي كراهة ما هم عليه والنفرة منهم ومباعدتهم
وعدم مخالطتهم. اما الحقد والغل فهذا منهي عنه. معهم او مع غيرهم. فحقيقتهما حق الصدر. حتى ايحب وصول الخير الى اولئك فهذا منهي عنه. لان المسلم وان ابغض ما هم عليه من كفر او بدعة او فسق فهو لا يكره
يهديهم الله عز وجل الى الخير. واضحة المسألة؟ يعني مثل ايش؟ اظرب لك مثال تأتي الانسان وتقول له المسألة الفلانية هذي خطأ وهذي بدعة وهذا شيء قال يقول فلان تقول وين قال فلان هذي بدعة
ويكره لاجل هذه هذه البدعة فيقول لكن انا سمعت له يقول انا اخطأت ورجعت. قال ليته ما رجع هذا هنا ايش؟ الغل والحقد هذا هو كراهية وصول الخير اليه. ليش؟ الذي يخطي من من المسلمين تحب ان يهديها الله سبحانه
وان يرجع عن باطنه. انت لا تنافره لاجل شيء شخصي انت تنافره لاجل الله. هذا ليس شيئا بالاهواء. ولذلك بعظ الناس تجد يتكلم بهذه المسائل انما يراعي هوى النفس. ما يراعي مراد الشرع. فيخرج فيه عن الحقيقة الشرعية لغيرها. ولذلك ما
فتئنا نذكر دائما بان حقيقة العلم هو فهم الحقائق الدينية على وجه صحيح. حتى تميز المطلوب شرعا من ما ليس بمطلوب كالذي ذكرناه. فالبغض مطلوب شرعا بان تكره تكرهه وتكره ما هو عليه وتنفر منه. واما الحقد والغل
اللي هو حقن القلب حتى لا تحب اصول الغير هذا لا ليس من طريقتي الاسلام ولا من طريقة اهل السنة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ترك السلام على اهل الاهواء. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا عطاء من الخرساني وعن يحي ابن عمر. عن
عمر ابن ياسر رضي الله عنه انه قال قدمت على اهلي وقد تشققت هداي فخلقني وزعفران فغدوت فعل النبي صلى الله عليه وسلم سلمت عليه فلم يرد علي وقال اذهب فاغسل هذا عنك. قال
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد وعن ثابت عن سمية عن عائشة رضي الله عنها ان واعتن بعير لصفية بنت حين وعند زينب ظهر فقال الله صلى الله عليه وسلم لزينب اعطيها بعيرا فقالت انا اعطي تلك اليهودية. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجر هذا الحجة والمحرمة بعد سفر. باب
النهي عن جدال في القرآن قال حدثنا احمد ابن حنبل قال وحدثنا نزيل عن ابن هارون قال اخبرنا محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المراء في
اخواني كفر باب في لزوم السنة. قال حدثنا عبد الوهاب نجدته قال حدثنا ابو عمر ابن كثير من دينار عن حديث ابن عثمان عبد الرحمن ابن ابي عوف عن المقداد بن معدي كلمة رضي الله
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان على ركته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام
الا لا يحل لكم لحم من حمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السبع ولا لقطات معادن لا يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليه ان يقوموا فان لم يقروه فله ان
يعقبهم بمثل قراءة قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل وعبدالله بن محمد النفيلي قال حدثنا سفيان وعلي النظر عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لالفين احدكم متكأ على ركته
الامر من امر ما امرت به ونهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه. قال حدثنا محمد من صباح البزاز وقال حدثنا ابراهيم بن سعد قال وحدثنا محمد بن عيسى
قال حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي وابراهيم سعد عن سعد ابن ابراهيم عن قاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في
هذا ما ليس فيه فهو رد. قال ابن عيسى قال النبي صلى الله عليه وسلم من صنع امرا على غير امرنا فهو رد. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا
مسلم قال احدثنا ثورا يزيدا قال حدثني خالد بن معدن قال حدثني عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر قال اتينا عباب المسارية رضي الله عنه وهو من وهو
من نزل فيه ولا عن الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه فسلمنا عليه وقلنا اتيناك زائري فقلنا اتيناك زائرين زائدين وعائدين ومقتبسين. وقال عباد صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة. ذرفت من العيون ووجنت منها القلوب فقال قائل
يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا؟ فقال صلى الله عليه وسلم اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان عبد حبشي فانه من يعش منكم بعدين فسيرى اختلافا كثيرا فعليه
كن بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عنيها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة. قوله عن البوم تقدم اتينا العظاظ تقدم ان اسم العرباض عندهم لراو واحد. وهو العرباظ ابن سارية السلمي رضي الله عنه
وقوله حجر تقدم ان اسم حجر في رواة الكتب الستة بضم الحاء. ولم يأتي حجر ولا حجر نعم ولا حجر. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا مشدد وقال احدثنا يحيى عن المجرجين قال حدثني سليمان ابن عتيق عن طلق ابن حبيبنا عن احنف ابن قيس عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
هلك المتنطعون قالها ثلاث مرات باب لزوم السنة قال حدثنا عندكم في السلام باب من دعا الرسالة لزوم السنة والباب من دعا مرة ثانية مرتين يعني هو تارة اذا فصل بينهما يعيد كما تقدم عندنا باب بقية كذا وذكر شيئا من من ذي قبل او فعله الترمذي بعد ان
احاديث في كتاب الطهارة ثم الحق في اخر كتاب الطهارة احاديث تلحق بتلك الابواب. واما هنا فباب خلف باب قال باب في لزوم السنة وقالوا هنا باب لزوم السنة. هذا انما يمكن لو انفصل مجلس الاملاء. في ان يكون انتهى املاء ابي داوود للسنة
في مجلس عند الحديث السابق. ثم اراد ان يشرع في الاملاء في مجلس ثان فابتدأه بباب في لزوم السنة. هذا احسن ما يقال في الجمع بين تتابع البابين بمعنى واحد او يحمل على ما في النسخ الاخرى التي اشار اليها في حاشيته قال باب
من دعا الى السنة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نزول السنة قال حدثنا احمد ابن ايوب قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبرني عن ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى هدى كان له من الهجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلالة فان عليهم الاثم مثل اثام من تبع او لا ينقص ذلك
من اثامهم شيئا. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان عن الزري عن عمرو بن سعد عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما
من سأل عن امر لم يحرم فحرم على الناس من اجل مسألته. قال حدثنا يزيد بن خالد بن عبدالله بن موهب بن همداني وقال حدثنا ليث عنه قيل عن الشاب النبى ادريس الخولاني يا عائض الله اخبره
ان يزيد ابن عميرة وكان من اصحاب معاذ ابن جبل اخبره. قال كان لا يجلس مجلسا. قال يزيد ابن عميرة. نعم احسن الله اليكم ان يزيد مجلسا للذكر حين يجلس الا قال الله حكم قسط هلك المرتبون فقال معاذ ابن جبل يوما ان من ورائكم فتن
يكثر فيها المال ويفتح فيها القرآن حتى يأخذه المؤمن والمنافق والرجل والمرأة والصغير والكبير والعبد والحر. هذا الذي يقول الله حكم قسط هلك المتابون. من هو معاذ وكان لا يجلس مجلسا للذكر حين يجلس الا قاله
يعني ملتزم له يقوله في كل مجلس للذكر يبدأ به. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله قال قال معاذ رضي الله عنه فيوشك قائل ان يقول ما للناس لا يتبعوني وقد قرأت القرآن ما هم بمتبعي حتى ابتلع لهم غيرهم فاياكم
مبتدع فان من ابتلاء ضلالة واحذركم زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على الانسان الحكيم. وقد يقول المنافق كلمة الحق قال قلت لمعاد ما يدريني رحمك الله وان
قد يقول كلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق. قال بلى اشتري من كلام حكيم المشتهرات التي يقال ما هذه ولا يثنينك ذلك عنه فانه لعله وان يراجع تلقى الحق اذا سمعته فان على الحق نورا. قال ابو داوود قال ولا ولا ينهينك ذلك عنه ما كان يفنينك. وقال صالح ابن كل انسان عن زوري في هذا المشبهات
كان المشتهرات وقال لا يثنينك كما قال عن قيل وقال ابن اسحاق عن زره قال بلى ما تشابه عليك من قول حكيم حتى تقول ما اراد بهذه الكلمة قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال حدثنا سفيان وقال كتب رجل يا عمر ابن عبد العزيز يسأله عن القدر قال وحدثنا الربيع المسلم المؤذن قال حدثنا موسى قال حدثنا احمد بن جليل
قال سمعت سفيان الثوري يحدثنا عن النظر قال وحدثنا ابن سريع عن قبيسته قال حدثنا ابو رجح عن الصوت واذلف وحديث ابن كثير ومعناهم. قال كتب رجل عمر بن عبد العزيز يسأله عن قدره
فكتب ما بعد اوصيك بتقوى الله والاقصاء فيها هذا اثر من اجمع الاثار وانفعها. وقد ذكر كثيرا من لفظه ابن قدامة في لمعة الاعتقاد نعم احسن الله اليكم قال كتب رجلنا عمر بن عبد العزيز يسأله عن قدر فكتب اما بعد اوصيك بتقوى الله والاقتصاد في امره واتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وترك ما
المحدثون بعد ما جرت به سنتهم ووقفوا مؤنته. فعليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة. ثم اعلم انه لم يبتدع الناس بدعة الا قد مضى قبلها ما هو دليل
عليها وعبرة فيها فان السنة انما سنها من قد علم ما في خلافها ولم يقل ابن كثير من قد علم. من الخطأ والزلل والحمق والتعمق فارضى لنفسك ما رضي به القوم
انفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا. وببصر نافذ كفوا. شددوا الفاء كفوا مم احسن الله اليكم وله معنى كشف الامور كانوا اقوى وبفضل ما كانوا. من نافذ كفوا
وليس كف مم ولهم على كشف الامور كانوا اقوى وبفضل ما كانوا فيه اولى. فان كان بين العلم والبصر النافذ العلم المأثور والبصر النافذ العقل الحكيم. نعم احسن الله اليكم فان كان قال ولهم على فانهم عن علم فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا. نعم. وهذا اصل
معتبرة في علماء اهل السنة. اذا تكلموا تكلموا بعلم وببصر نافذ واذا سكتوا سكتوا بعلم وببصر نافذ يسعك ما وسعه. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله فانهم عن علم وقفوا من بصر النافذ كفوا ولهم على كشف الامور كانوا اقوى بفضل ما كانوا فيه اولى. فان كان الهدى ما انتم عليهن قد سبقتموه
اليه ولان قلتم انما حدث بعدهم ما احدثه الا من اتباع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم فانهم فانهم هم السابقون فقد تكلموا فيه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي فما دونهم من مقصد وما فوقهم من محسر. وقد قصر قوم دونهم فجفوا وطفأ وطمح عنهم اقوام فغلوا. وانهم بين ذلك لعلى هدى مستقيم. كتبت
تسأل عن اقارب القدر فعلى الخبير باذن الله وقعت. ما اعلم ما ما احدث الناس من محدثة ولا ابتدعوا من بدعة هي ابين اثرا ولا يثبت امر من الاقرار بالقدر. لقد كان ذكره في
الجهلاء ويتكلمون به في كلامهم وفي شعرهم يعزون به انفسهم على ما فاتهم ثم لم يزدوا الاسلام بعد الا شدة. ولقد ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير حديث ولا حديثين
قد سمعه منه المسلمون فتكلموا به في حياته وبعد وفاته يقينا وتسليما لربهم وتضعيفا لانفسهم ان يكون شيء لم يحط به علمه ولم يحصه كتابه ولم يمضي فيه قدره. وانه مع ذلك لفي
كم كتابه من وقت بس هو منه تعلموه ولان قلتم لما انزل الله اية كذا ولما قال كذا لقد قرأوا منه ما قرأتم وعلموا من تأويله ما جهلتم وقالوا بعد ذلك كله بكتاب
القدر وكتبت الشقاوة ما يقدر ويكون وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا نملك لانفسنا ضرا ولا نفعا ثم رغبوا ثم رغبوا بعد ذلك ورهبوا. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد عن ابن ابي ايوب قال اخبرني ابو صخر عن نافع انه قال كان لابن عمر رضي الله عنه صديق من اهل الشام يكاتبه كتب لي عبد الله ابن عمر انه بلغني
تكلمت في شيء من القدر فاياك ان تكتب الي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه سيكون في امتي اقوام يكذبون بالقدر. قال حدثنا عبد الله بن جراحي قال حدثنا احمد بن زيد عن خالد الحدايا
انه قال قلت للحسن يا ابا سعيد اخبرني عن ادم السماء خلق من الارض قال لا بل للارض قلت ارأيت لو اعتصم فلم يكن من الشجرة قال لم يكن له منه بد. قلت اخبرني عن قوله تعالى
كما امنتم عليه بفاتنين الا من هو صاد الجحيم. قال ان الشياطين ليفتنون بضلالتهم الا من اوجب الله عليه الجحيم. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا احمد قال حدثنا خالد بن
وعن الحسن بقوله تعالى ولذلك خلقهم قال خلق هؤلاء لهذه وهؤلاء لهذه قال حدثنا ابو كاميرين قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا خالد بن حذاث قال قلت للحسن رحمه الله ما انتم معي في قوله ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صاد الجحيم قال الا من اوجب الله تعالى عليه
انه يصلى الجحيم؟ قال حدثنا الى ابن بشر قال حدثنا احمد قال اخبرني حميد قال كان الحسن يقول لان يسقط من السماء الارض احب الي من ان يقول الامر بيدي. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال حدثنا حميد قال قدم علينا الحسن مكة. فكلمني فقهاء اهل مكة ان اكلمه في ان يجلس لهم يوما يعوم فيه
فقال نعم فاجتمعوا فخطبهم فما رأيت اخطب منه. فقال رجل يا ابا سعيد ما خلق الشيطان؟ فقال سبحان الله هل من خالق غير الله؟ خلق الله الشيطان وخلق الخير وخلق الشر. قال الرجل قاتله
الله كيف يكذبون على هذا الشيخ؟ قال حدث ابن كثير قال عن الحسن بقوله كذلك نسلكه في قلوب المجرمين قال الشرك. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال عن رجل قد سماه غير ابن كثير. عن رجل قد سماه غير ابن كثير عن سفيان عن عبيد الصيد. عن الحسن في قوله عز وجل وحيل بينه وبين ما يشتهون قال بينهم وبين الايمان
قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا سليمان عن ابن عون قال قال عن ابن عون قال كنت اسير بالشام فناداني رجل من خلفي فالتفت فاذا رجاء ابن حيوة. فقال يا ابا
فعلم هذا الذي يذكرون عليه الحسن قال قلت انهم يكذبون عن الحسن كثيرا. قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا احمد قال سمعت ايوبا يقول كذب عن حسن الضربان من الناس. قوم
رأيهم وهم يريدون ان ينفقوا ذلك رأيهم وقوم لهم في قلوبهم شنآن وبغض شنآن وبغض يقولون اليس من قوله كذا ليس من قوله كذا. يعني ان الحسن تكلم بكلمة مجملة ورأيه المبين في القدر هو ما ذكره لما سأله الرجل ثم ذكر من ذكر قال انهم يكذبون
عن الحسن على الحسن كثيرا. وهؤلاء الكذابون فسره في الاثر الذي بعده. قال كذب على الحسن الضرباني من الناس قوم القدر رأيهم يعني اهل بدع وهم يريدون ان ينفقوا بذلك رأيهم. يعني ان يروجوا رأيهم فيقولون الحسن البصري يقول بهذا وهو رجل متبوع. وقوم لهم في قلوبهم شنآن وبغض
اي للحسد يقولون اليس من قوله كذا؟ اليس من قوله كذا؟ يعني يعيبونه بالكلام الذي تكلم به مجملا. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا قال احدثهم قال كان قرة ابن خالد يقول لنا فتيان لا تغلبوا عن الحسن فانه كان رأيه السنة والصواب قال حدثنا
متناول قال احدثنا مؤمن ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن زين عن ابن عون قال لو علمنا ان كلمة الحسن تبلغ ما بلغت لكتبنا برجوعه كتابا واشهدنا عليه شهودا ولكنا قلنا كلمة خرجت لا
قال حدثنا الامام بن حرب قال حدثنا حماد بن زين ايوبا قال قال الحسن ما انا بعائد الى شيء منه ابدا. قال حدثنا قال حدثنا عثمان عثمان عن عثمان البتي قال ما
ما فسر الحسن اية قط الا على الاثبات اي على اثبات القدر احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في التفضيل قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال احدثنا قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن بيت الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كنا نقول في زمن
النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمرا ثم عثمانا ثم نترك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عن قال حدثنا
عن شاب قال قال سالم ابن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلى الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمرو ثم عثمان رضي الله عنه
اجمعين. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال حدثنا سفيان قال حدثنا جامع النبي راشدين قال حدثنا ابو يعلى عن محمد ابن حنفية انه قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رضي الله عنه ابو بكر قال قلت ثم من قال ثم عمر؟ قال ثم خشيت ان اقول ثم من؟ فيقول عثمان. فقلت ثم انت يا ابتي؟ قال ما انا الا رجل من المسلمين. قوله
وعن محمد بن الحنفية لا يذكر بهذا الاسم سواه ومن نسل منه وهو محمد ابن علي ابن ابي طالب قيل له ابن الحنفية نسبة الى امه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا محمد بن مسكين. قال حدثنا محمد يعني في اليابي. قال سمعت سفيان قال سمعت سفيان
يقول من زعم نعليه رضي الله عنه كان احق بالولاية منهما فقد خط ابا بكر وعمر والمهاجرين والانصار وما وراه يرتفع لهم مع هذا عمل الى الى السماء. قال محمد ابن فارس قال حدثنا قبيسته قال حدثنا عباد السماك وقال سمعت سفيان الثوري يقول الخلفاء خمسة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر ابن عبد العزيز رضي الله عنهم اجمعين. باب
في الخلفاء قال حدثنا محمد ابن احمد الفارسي قال حدثنا عبد الرزاق قال محمد كتبته من كتابه قال اخبرنا عن عبيد الله بن عبدالله بن عباس رضي الله عنه انه قال كان ابو هريرة رضي الله
رجل اتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني ارى الليلة ظلت ينطف منها السمن والعسل. فارى الناس يتكفرون بايديهم فالمستكثر والمستقل. وارى سبب واصلا من السماء والارض فراك يا رسول
اخذت به فعلوت به ثم اخذ به رجل اخر فعل به ثم اخذ به رجل اخر فعل به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فعل به فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي وامي لا تدعني فلاعبرنها. فقال
اعبرها قلم الظلة وظلة الاسلام واما ما ينطق من السمن والعسل فهو القرآن نينه وحلاوته. واما المستكثرون المستقلون فهو المستكثرون من القرآن والمستقل منه. ما السبب الاصل من السماء للارض فهو الحق الذي انت عليه
تأخذ به فعليك الله ثم يأخذ به بعدك رجل فيعلو به ثم يأخذ به رجل اخر فيعلو به ثم يأخذ به رجل اخر فينقطع ثم يوصل له فيعلو به. اي رسول الله لتحدث
اصبت وما اخطأت؟ فقال صلى الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطأت بعضا فقال اقسمت يا رسول الله لا تحدثني ما الذي اخطأت؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقسم. هذا ابو بكر رضي الله عنه اصابه
وبعظا واخطأ بعظا. هذه الطبع الانسان فيما يتكلم فيه يصيب ويخطئ. لكن اذا اخطأ يجب عليه ان يرجع عن خطأه. نعم. احسن الله اليكم. قال محمد بن يحيى بن فارس قال حدثنا محمد ابن كثير قال احدثنا سليمان ابن كثير عن زهور عباد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القصة قال فابى ان يخبره قال حدثنا محمد ابن
قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا اشعث عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم من رأى منكم رؤيا فقال رجل انا رأيت كأن ميزانا نزل من السماء فوزنت
وابو بكر فرجحت انت بابي بكر ووزن عمر وابو بكر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فرأينا الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن ابن زيد وعبد الرحمن ابن ابي بكر عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم ايكم رأى رؤيا في ذكر معناه ولم يتقن الكراهية قال فاستاء لها رسول
الله صلى الله عليه وسلم يعني فسأله ذلك فقال صلى الله عليه وسلم خلافة نبوة ثم يؤتي الله عز وجل الملك من يشاء قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عثمان عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
طارح ان ابا بكر نيط برسول الله صلى الله عليه وسلم وانيط عمر بابي بكر وانيط عثمان وعمر. قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا من رجل صالح فرسول الله صلى الله عليه
واما تلوط بعضهم ببعض فهم ولاة هذا الامر الذي بعث الله به نبيه صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود لم يذكر عمران قوله عن الزبيدي ما قاعدته ادي الكريمة
هذه النسبة لغير واحد وهي عند النسبة لمحمد ابن الوليد صاحب صاحب ابن شهاب الزهري. نعم  احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن متنا قال حدثني عن المسلمين قال حدثنا احمد بن سلمة عن شعف بن عبد الرحمن عن ابيه عن سمرة من جند رضي الله عنه ان رجل قال يا رسول الله اني رأيتك ندل من الدنيا من السماء
جاء ابو بكر فاخذ باعراقها فشرب شربا ضعيفا. ثم جاء عمر رضي الله عنه فاخذ بعراقها فشرب حتى تضلع ثم جاء عثمان فاخذ باعراقها فشرب حتى تضلع. ثم جاء علي رضي الله عنه فاخذ
فانتشطت وانتضح عليه منها شيء. قوله حدثني عفان ما قاعدته يلا ان هذا الاسم عنده في رواة الستة لواحد هو عفان ابن مسلم الصفار. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا علي ابن انسان الرمي وقال حدثنا الوليد قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول انه قال لتمخرن الروم الشام اربعين صباحا لا يمتنع منها الا دمشق وعمان
قال حدثنا موسى ابن عمر المري قال حدثنا الوليد وقال حدثنا عبد الله بن علاء انه سمع بل اعيس عبد الرحمن ابن سلمان يقول سيأتي ملك من ملوك العجم يظهر على المدائن كلها
قال لا دمشق قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا احمد قال حدثنا برج او الاعلاء عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال موضع فسقاط المسلمين في الملاحم ارض يقال لها الغوطة
قال حدثنا ابو ذر قال حدثنا جعفر عن عوف انه قال سمعت الحجاج يخطب ويقول ان مثل عثمان عند الله كمثل عيسى ابن مريم ثم قرأ هذه الاية يقرأها ويفسرها اذ قال
قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا اشيروا الينا بيدهم الى اهل الشام. قال حدثني اسحاق ابن اسماعيل الطلقاني قال حدثنا جريم قال ابن حرب قال حدثنا عن المغيرة. عن الربيع بن خالد الضبي انه قال سمعت حجاج يخطب. فقال في خطبته رسول احدكم في حجته اكرم عليه ام خليفته في اهله
فقلت في نفسي لله لله علي الا اصلي خلفك صلاة ابدا وان وجدت قوما يجاهدونك لا يجاهدنك معهم. زاد اسحاق في حديثه قال فقاتل في الجماجم حتى قتل قال حدثنا محمد ابن علاء قال حدثنا ابو بكر عن عاصم قال سمعت الحجاج وهو على المنبر يقول اتقوا الله ما استطعتم ليس فيها مثن واياه واسمعوا واطيعوا ليس فيها مثنوية لامير المؤمنين عبد الملك. والله
امرت الناس ان يخرجوا من باب من ابواب المسجد فخرجوا من باب اخر لحلت لي دماؤهم واموالهم. والله لو اخذت ربيعة كان ذلك ليعين الله من الله حلالا. ويا عذير عبدي
يزعم ان قراءته من عند الله. والله ما هي الا رجل من رجب الاعرابي ما انزلها الله على نبيه صلى الله عليه وسلم وعديد من هذه الحمراء يزعم احدهم انه يرمي بالحجر فيقول الى ان
يقع الحجر قد حدث امر فوالله لاذعنهم كالامس الدابر. قال فذكرت الاعمش فقال انا والله سمعته منه. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عن قال سمعت الحجاج يقولها عن المنبر هذه الحمراء هبر هبر اما والله لقد قرعت عصا بعصا لاذرنهم كالمس الذاهب يعني المواليد قال حدثنا قطر نسير قال حدثنا
يا عم سليمان قال حدثنا سليمان ابن داوود عن شريكه عن سليمان الاعمى انه قال جمعت مع الحجاج فخطب فذكر حديث ابي بكر بن عياش قال فيها فاسمع واطيعوا لخليفة الله وصفيه عبد الملك بن مروان
وساق الحديث قال ولو اخذت ربيعة مضرة ولم يذكر قصة حمراء قال حدثنا سوى ابن عبد الله قال حدثنا عن صحيح عن سفينة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم خلافة نبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله عز وجل الملك وقال ملكه من يشاء. قال سعيد قال لي سفينة امسك عليك ابا بكر سنتين وعمر عشرا. وعثمان اثنتي عشر اجا وعليهم كذا. قال سعيد قلت لسفينة انهم لا يزعمون ان عليه رضي الله عنه لم يكن بخليفة. قال كذبت استاهما بني الزرقاء يعني بني مروان
قال حدثنا عمرو بن معاوية قال حدثنا عن عواء بن حوش بن عن سعيد بن جبهان عن سفينة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يأتي الله عز وجل الملك من
يشاء قال ملك ومن يشاء قال حدثنا محمد بن علاء قال علمني ادريس قال اخبرنا حصين عن عبد الله ابن ظالم وسفيان عبد الله بن ظالم المازني ذكر سفيان بن رجاء فيما بينه وبين عبد الله ابن ظالم المازني انه قال سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال لما قدم فلان من الكوفة اقام فلان خطيبا فاخذ بيده سعيد بن زيد فقال له
الى هذا الظالم فاشهد على التسعة انهم في الجنة ورشيت على العاشر لمه ثم. قال ابن ادريس والعرب تقول اثم قلت ومن التسعة قال قال رسول ومن التسعة؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى حراء اثبت حراء انه ليس عليك الا نبينا وصديق شهيد. قلت ومن التسعة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان
معلن وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم. قلت ومن العاشر فتلكأ هنية ثم قال انا. قال ابو داوود روى الاشناعي وانسفا من صنعه ابن حيان عبد الله
باسناده قال حدثنا حفص بن عمر النمري قال حدثنا الشفت عن حر من الصياح عن عبد الرحمن بن الاخنس انه كان في المسجد فذكر رجل علي رضي الله عنه فقام سعيد بن زيد
قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم اني سمعته وهو يقول عشرة في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير ابن
عوام الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة. ولو شئت لسميت العاشرة. قال فقالوا من هو؟ فسكت. قال فقالوا من هو؟ فقال هو سعيد بن زيد
قال حدثنا ابو كمين قال حدثنا عبد الواحد بن زيد قال حدثنا صدقة مثل النخع قال حدثني جدي رياح ابن حارث قال كنت قاعد عند فلان في مسجد الكوفة وعند اهل الكوفة وجاء سعيد بن زيد بن عمرو النفيل
وحياه واقعده عند رجله على السرير فجاء رجل من اهل الكوفة يقال له قيس مع القبض فاستقبله فسب وسب. فقال سعيد من يسب هذا الرجل؟ قال يسب عليا قال الا ارى
رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبون يسبون عندك ثم لا تنكر ولا تغير. انا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول واني لا اغني لان اقول عليه ما لم يقل فيسألني عنه غدا اذا لقيته
قال صلى الله عليه وسلم ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وساق معناه ثم قال لمشهد رجل منهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يغبر فيه وجهه خير من عمل احدكم ولو
عمر نوح قال حدثنا مسدد قال قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى المعنى قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتلة انس بن مالك رضي الله عنه حدثهم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم صعد احدا فتبعه ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه فرجف بهم. فضربه نبي الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال اثبت احد. نبينا وصديق وشهيدان
قال حدثنا هنادي بن سريع عن عبد الرحمن بن محمد المحاربين عن عبد السلام بن حرب عن ابي خالد الدلاني عن ابي خالد المولى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلمتان جبريل فاخذ بيده فاراني باب الجنة. الذي تدخل منه امتي؟ فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله وددت اني كنت معك حتى انظر اليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن يزيد بن خجر بنيوان الليل فحدث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل النار احد من بائع تحت الشجرة؟ قال حدثنا موسى ابن
قال حديث احمد ابن سلمة قال حدثنا احمد ابن سلمان قال حدثنا يزيد نهرنا قال اخونا احمد بن سلمة عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال موسى
لعل الله وقال ابن سنان اطلع الله على ال بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. قال حدثنا محمد بن عبيد ان محمدا ثواني حدثهم عن مع ابن عن الزهري عن عروة ابن الزبير
نلمسه ان المسود من مخرمة رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية. فذكر فذكر الحديث قال فاته يعني عروة ابن مسعود فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فكلما كلما واخذ بلحيته والمغيرة من شعبة قائم على رأس النبي صلى الله عليه وسلم ومعه السيف عن المغفر وضرب يده من على السيف وقال
يدك عن لحيته فارفع عروة رأسه فقال من هذا؟ قال المغيرة بن شعبة. قال حدث عفو بن عمر ابو عمر الضرير. قال حدثنا احمد بن سلمة عن ياسين جرير اخبرهم. عن عبد الله بن شقيق
يعني اقرأ مؤذن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال بعثني عمر الى الاسقف فدعوته. فقال له عمر وهل تجدني في الكتاب؟ قال نعم. قال كيف تجدني؟ قال اجدك قرنا
فرفع عليه الدرة وقال قرنما وقال قرن حديد امين شديد وقال كيف تجد الذي يجيء من بعدي؟ فقال اجده خيبة صالحا غير انه يؤثر قرابته قال عمر يرحم الله عثمان قال ثلاثة فقال كيف تجد الذي بعدهم؟ قال اجده صلاح حديث فوضع عمر يده على رأسه فقال يا دفراه يا دفراه فقال يا امير المؤمنين انه خليفة صالح ولكنه يستخلف حينما يستخلف
سيف مسنون ودم مهراق. قال ابو داوود الدفر النتن. باب في فضل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عمر ابن معاوية قال وحدثنا قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زراة بن اوفى عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير امتي قرن الذين وعدت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
الله اعلم وذكر ثالث ام لا؟ قال ثم يظهر قوم يشهدون ويستشهدون وينذرون ولا يوفون ويخونون ولا يؤتمنون ويكشفوا فيه مسلما. باب في النهي عن سب اصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال حدثنا مسند قال حدثنا معاوية عن ابي صالح عن ابي سعيد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد
ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا عمر ابن قيس الماصر وعن عمرو بن ابي قرة انه قال كان حذيفة رضي الله عنه بالمدائن
فكان يذكر اشياء قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم اناس من اصحابه في الغضب فينطلق ناس ممن سمع ذلك من حذيفة فيأتون سلمان فيذكرون له قول حذيفة. يقول سلمان حذيفة اعلم بما
فيرجعون الى حذيفة ويقولون له قد ذكرنا قولك ليس المعنى فما صدقك ولا كذبك. فاتى حذيفة سلمان وهو في في مقبرة فقال يا سلمان ما ان تصدقني بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال سلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغضب فيقول في الغضب لناس من اصحابه ويرضى فيقول في الرضا لناس من اصحابه. اما
تنتهي حتى تورث رجالا حب رجالا رجالا بغض رجال وحتى توقع اختلافا وفرقة. ولقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال ايما رجل من امتي سببته سبة او لعنته
لعنة في غضبه فانما انا من ولد ادم. اغضب كما يغضبون وانما بعثني رحمة للعالمين فجعلها عليهم صلاة يوم القيامة. والله لتنتهين او ليكتبن الى عمر رضي الله عنه رضي الله عنهم اجمعين. باب في استخلاف ابي بكر رضي الله عنه. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني وقال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال حدثني زهير وقال حدثني عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن
من حيث ان شاء من عن ابيه عبد الله بن زمعة انه قال لما استعذ برسول الله صلى الله عليه وسلم وانا عنده في نفر من المسلمين دعاه بلال من الصلاة فقال صلى الله عليه وسلم امروا من
يصلي للناس فخرج عبد الله من جماعته فاذا عمر في الناس وكان ابو بكر رضي الله عنه غائبا فقلت يا عمر قم فصلي بالناس فتقدم فكبر فلما سمع رسول الله صلى الله عليه
صوته وكان عمر رجلا مجهرا قال فان ابو بكر ياب الله ذلك والمسلمون يابى الله ذلك والمسلمون. فبعث الى ابي بكر فجاء بعد ان صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس
قال حدثنا احمد بن صالحون قال حدثنا ابن ابي فديكين قال حدثني موسى بن يعقوب عبدالرحمن بن اسحاق عن هشام بن عبيد الله بن عبدالله بن عوفة عن عبدالله بن زرعة اخبره بهذا الخبر قال لما سمع النبي صلى الله عليه
من صوت عمر. قال ابن جماعة خرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى اطلع رأسه من حجرته ثم قال لا لا لا ليصلي الناس من ابي قحافة. يقول ذلك مغضبا صلى الله عليه وسلم. قوله
وحدثنا ابن ابي خديل ما قاعدته نعم ان هذه الكنية عندهم يراوون واحد هو محمد بن اسماعيل ابن ابي فديف. قوله حدثني موسى ابن يعقوب من هو الزمع. مر معنا اكثر من مرة يذكر بنسبه فقط عن الزمع. وهنا صرح باسمه عند ثني موسى بن يعقوب. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يدل على ترك الكلام في الفتنة. قال حدثنا مسند مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا محمد عن ابن زيد. عن الحسن عن ابي بكرة قال حدثنا محمد ابن
عن محمد بن عبدالله الانصاري قال حدثني الاشعث عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن ابن علي ان ابني هذا سيد واني ارجو ان ينصح الله عز وجل
بين فئتين من امتي وقال في حديث حماد ولعل الله عز وجل ان يصلح به بين فئتين من من المسلمين عظيمتين. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا نزيل قال
قال حذيفة ما احد من الناس تدركه الفتنة الا ان اخافه عليه الا محمد من السماء فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تضرك الفتنة. قال حدثنا
عمرو مرزوق قال اخونا شعرت عن سعد ابن سليمان عن ابي بردة عن ثعلبة ابن ضبيعة انه قال ادخلنا على حذيفة فقال اني لا اعرف رجلا لا تضره الفتن شيئا. قال فاخرجنا فينا في الصلاة مضروب
دخلنا فاذا فيه محمد مسلمة فسألناه عن ذلك فقال ما اريد ان يشتمل علي شيء من امصاركم حتى تنجلي عن منجلته. قال حدثنا مشدد قال حدثنا ابو عومانة عن اشعب ابن سليم
عن ابي بردة عن ضريعة بن حصين الثعلبي فذكره بمعناه قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم الهذري قال حدثنا ابن علية عن يونس عن حسن عن قيس ابن عباد قال قلت لعلي رضي الله عنه
هذا عهد عهده اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم الرأي رأيته. فقال ما عهد الي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء ولكني رأي رأيته. ولكنه رأي رأيته. قال
قال حدثنا قاسم ابن فضل عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها اولى الطائفتين
بالحق باب في التخيير بين الانبياء عليهم الصلاة والسلام. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا وابي بن قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابي عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله
عليه وسلم لا تخيروا بين الانبياء. قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شفعة عن قتالة عن ابن علية عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من قال ما ينبغي لعبده ان يقول اني خير من يونس
متى عندكم الترجمة باب في التخيير بين الانبياء عليهم السلام رسالة رقم هنا تنبيه قال هنا بين الانبياء عليهم الصلاة والسلام ثم قال زيادة من باء ولا يمكن ان تكون الزيادة هذه
هل يصح ان تكون الكلام باب في التخيير بين الانبياء عليهم والسلام لابد فيها المعكوف الذي وضعه بعد الواو في النسخ الاخرى باب في التخيير بين الانبياء عليهم السلام فاذا زاد نسخة تصير عليهم
الصلاة والسلام المزيد ما هو؟ كلمة الصلاة وكلمة والواو وحرف الواو فالمعكوف يوضع بعد الواو ليس قبلها نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد العزيز بن منيح الحراني وقال حدثني محمد بن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن اسماعيل ابن ابي حكيم عن القاسم ابن محمد عن عبدالله بن جعفر انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
عندما يقول ما ينبغي لنبي ان يقول اني خير من يونس ابن متى؟ قال حدثنا عن حجاج ابن ابي يعقوب محمد ابن فارس قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن ابن سلمة ابن عبد الرحمن
عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رجل من اليهود والذي اصطفى موسى عليه الصلاة والسلام فرفع المسلم يده منفلاط وجها يهودي فذهب اليهودي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على موسى عليه الصلاة والسلام فان الناس يصعقون فكونوا اول من يفيق. فاذا موسى باطش في جانب العرش فلا يدري اكان ممن صعق
وكان ممن استثنى الله عز وجل قال ابو داوود حديث ابن يحيى اتم. قال حدثنا زين بن ايوب قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن مختار من فلفل يذكر عن انس رضي الله عنه انه قال قال رجل لرسول
صلى الله عليه وسلم يا خير البرية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك ابراهيم عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن ابي عمار عبد الله بن فاروق عن ابي هريرة
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولدي هذا ما اول من تنشق عنه الارض واول شافع واول مشفع؟ قال حدثنا محمد بن متوكل عسقلاني ومخرج
معنى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبر عن ابن ابي ذئبه. عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ادري تبع
العين هو ام لا؟ وما ادني عزير نبي هو ام لا؟ قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن الشافعي ان ابن عبد الرحمن اخبره ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا اولى الناس بابن مريم الانبياء ولاد عن لات وليس بيني وبينه نبي. باب في رد الارجاء. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد
من قال القرآن شيخ بن ابي صالح بن عبدالله بن دينارين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبعون افضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة العظم
عن الطريق والحياة شعبة من الايمان. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثني احمد بن سعيد عن شعبة قال حدثني ابو جمرة. قال سمعت ابن عباس رضي الله عنه انه قال انه افضل لما قدموا على رسول الله
صلى الله عليه وسلم امرهم بالايمان بالله. قال اتدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا الخمس
المغنم قوله حدثني ابو جمرة ما قاعدته احسنت انه ليس في رواسة ابا جمرة في الجنس وراو واحد هو نصر ابن عمران الضبعي. صاحب ابن عباس نعم. احسن الله قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابن كعب قال حدثنا سفيان عن ابن الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة باب الدليل على
زيادة الايمان ونقصانه؟ موجودة هذه الترجمة في السلام رسالة ايضا فزيادة من هامش واو واشار انها نسخة هذه الترجمة الثانية التي ترجم فيها بقوله باب الدليل وفي النفس منها شيء لانه قال ذكر انها زيادة من هامش وهو اشار انها نسخة. لان اهل العلم الذين تكلموا في زيادة الايمان
نقصانه عظموا ما فعله الترمذي اذ استدل بهذا الحديث نفسه على اثبات نقصان الايمان ولم يذكروا ابا داوود فالله اعلم في في ثبوتها فان الترمذي ترجم على هذا الحديث بنقصان الايمان ونوه بفعله جماعة من اهل العلم مما انهم
ممن استنبط هذا الترمذي بترجمته. فاذا ثبت هذه النسخة يصير مع الترمذي ايضا ابا داود قال ايش زيادة من حاء وواو زيادة من حاء واو نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد يرجع الى الشروع ولا سيما الشروح القديمة انظرون هل فيها او لا؟ لكن فيها فيها فائدة عظيمة بالحديث هذا على نقصان
لان اسم النقصان مما تنزع في لفظه وان لم يتنازع في حقيقته فكان من السلف كمالك وغيره يقول يتفاضل الايمان ولا يقول ينقص لكن اذا قيل بمعنى هذا الحديث فيقال ايضا ينقص. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن عمرو بن الصرح قال حدثنا من وهم عن بكر ابن مضارع ابن الهادي عن عبد الله ابن دينار عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما قال ما رأيت من ناقصات عقل ولا دين اغلبني دين منكن. قالت وما نقصان العقل والدين؟ قال اما نقصان عقلي فشهادة امرأته شهادة رجل. واما نقصان الدين فان احداكن تفطر رمضان
تقيم اياما لا تصلي اين الاستدلال على نقصان الايمان هنا ها يا احمد  الافطار في رمضان ليش تفطر هي من اجل الحيض. طيب الحيض هذا قدر امر قدري كتبه الله على بنات ادم
الجواب انه اذا نقص دينها بامر قدري لا مفر لها منه فان نقصه بامر تقع يقع من من العبد وهو الذنب والمعصية ليكونوا اولى يكونوا اولى. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن سليمان الانباري يوعثون بشيبة المعنى قال حدثنا قال حدثنا عن سفيان عن سماك عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لمات وجهنم
صلى الله عليه وسلم للكعبة قالوا يا رسول الله فكيف الذين ماتوا وهم يصلون الى بيت المقدس فانزل الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم قال حدثنا قال حدثنا محمد ابن
عن يحيى ابن الحاث عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان
قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا احمد بن سعيد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنه
هم خلقاء. قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا محمد عن معبد قال عن ابيه رضي الله عنه انه قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالا ولم رجلا منهم شياب فقال سعد يا رسول الله اعطيت فلانا وفلانا ولم تعط فلانا شيئا وهو مؤمن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ومسلم حتى اعادها سعد ثلاثة والنبي
صلى الله عليه وسلم يقول امسلم. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اني اعطي رجالا من هو احب الي منهم لاعطيه شيئا مخافة ان يكبوا في مخافة ان يكبوا في النار على
وجوههم قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا عن عملين قال وقال الزوني في قوله تعالى قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا قال نرى ان الاسلام الكلمة ايمان العمل. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابراهيم البشارين قال حدثنا سفيان معنى قال احدثنا معمر عن الزورية وعن عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
قسم للناس قسما فقلت اعطي فلان فانه مؤمن. قال ومسلم اني لاعطي الرجل عطاء وغيره احب الي منه. مخافة ان يكب على وجهه. قال حدثنا الطارسي وقال احدنا قال واقض ابن عبد الله اخبرني عن ابيه انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا الجليل وعن الفضيل بن غزوان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما رجل مسلم اكفر رجلا مسلما فان كان كافرا والا
انا هو الكافر؟ قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عن عبدالله بن مرة عن مسروق عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اربع من كن فيه فهو منافق خالص ومن كانت فيه خلة منه ما كان فيه خلة من نفاق حتى يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر
قال حدثنا ابو صالح الانطاكي قال اخبرهم اسحاق المزاني وعن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق وحين يسرق وهو مؤمن
ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن وتوبة معروضة بعده. قال حدثنا اسحاق بن سعيد الرمي قال حدثنا ابي مريم قال اخبرنا عن قال حدثني بن هادي. ان سعيد ابن ابي سعيد ابن
ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زنا الرجل خرج منه الايمان كان عليه كالظلة فاذا انقلع رجع اليه الايمان. قال رحمه الله
جعل باب في القدر؟ قال حدث موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حزم قال حدثني بمنى بمنى عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال القدرية
هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال عن عمر ابن محمد عن عمر ومولى غفرة. عن رجل من الانصار عن حذيفة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل امة مجوس. ومجوس هذه الامة الذين يقولون لا قدر. من مات منهم فلا تشهدوا جنازته ومن مرض منهم فلا تعودوهم وهم شيعة الدجال وحق على الله عز
ان يلحقهم بالدجال. قال حدثنا مسند ابن زريع بن سعيد حدثهم. قال حدثنا عنكم قال حدثنا قسامة ابن زهيرين. قال حدثنا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه. انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاب ابن ادم على قدر الارض جاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك والساني والحزن
والسهل والحزن والخبيث والطيب. والسهل والحزن والخبيث والطيب وزاد في حديث يحيى وبين ذلك. والاخبار في حديث يزيد. قوله حدثنا قسامة ليس من رواة من قسامة سوى هذا الراوي وهو قد سامة ابن زهيل البصري. وهو قسامة ابن زهير
احسن الله اليكم قال اللؤلؤي رحمه الله وحدثنا ابو داوود سليمان الاشعث ابن اسحاق ابن بشير ابن شداد ابن عمر ابن عامر الازدي محافظ السجستاني في سنة خمس وسبعين ومئتين. قال
قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ببقيع الغرقد فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس ومعه مخصرة فجعل من كتب المقصرة بالارض ثم رفع ثم رفع رأسه فقال
ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا قد كتب الله مكانها من النار او الجنة الا قد كتمت شقية او سعيدة. قال فقال رجل من القوم يا نبي الله افلا نمك
على كتابنا وندعو العمل فمن كان من اهل السعادة ليكونن الى السعادة ومن كان منا من اهل الشقوة ليكونن الى الشقوة. قال صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر. اما اهل السعادة
للسعادة واما اهل الشهوة فيسرني الشقوة. ثم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. هذه الاية مع الحديث من احسن ما فسر به
والتوفيق وهي مما تنزع فيه بين الفرق الاسلامية في حقيقتهما فاحسن شيء موافق لخطاب الشرع ان التوفيق قاف والتيسير لليسرى والخذلان هو التيسير للعسرى والخذلان بالكسر ولا تضم. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا
نعبد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا كم اسماعيل بريدة عن يحيى ابن عمران انه قال كان اول من تكلم في القدر من البصرة معبدون الجهني فانطلقت انا واحمد بن عبد الرحمن الحميري
حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر فوفق الله عز وجل لنا عبدالله بن عمر داخلا في
فاكتنبته انا وصاحبي فظننت ان صاحبي ساكن الكلام الي فقلت ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرأون القرآن ويتفقرون العلم روى الامر انف فقال اذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم وهم براء مني. والذي يحلف به عبدالله ابن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه
ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال حدثني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل شديد بياض
ثياب شديد وسواد الشعر لا يرى عليه هذا السفر ولا نعرفه. حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذه وقال يا محمد
عن الاسلام وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام انت اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتؤتي الزكاة وتصوم وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت قال فعجبنا لهم يسألون ويصدقه. قال فاخبرني عن الايمان. قال انتم من بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر
قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة؟ قال ما المسئول عنها السائل قال فاخبرني على مراتها قال ثم انطلق ثلاثا ثم قال يا عمر وهل تدري من
قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل واتاكم يعلمكم دينكم. قال حدثنا مشدد وقال حدثنا عن عثمان ابن عن عثمان ابن قال حدثني عبد الله بن بريدة عن يحمي عمر وحميد ابن عبد الرحمن قال لقي لقينا عبد الله عبد الله لقينا عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فذكرنا له القدر وما يقولون فيه. فذكر نحوه زاد قال
سأله رجل زينته جهينته وقال يا رسول الله فيما نعمل وفيه؟ افي شيء قد خلا او مضى؟ او شيء يستأنف الان؟ قال صلى الله عليه وسلم في شيء قد خلاهم الله فقال رجل وبعض القوم ففي من عملوا
قال ان اهل الجنة ييسرون نعم لاهل الجنة وان اهل النار ميسرون لعمل اهل النار. قال حدثنا محمود القائد قال حدثنا في اليامي وعن سفيان قال حدثنا المقتل عن سليمان
بريدة عن ابن عمر بهذا الحديث يزيد وينقص قال فمن اسلام وقال صلى الله عليه وسلم اقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت من صوم شهر رمضان والاغتسال من الجنابة. قال ابو داوود علقمة
قال حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن ابي فروة الهمداني عن ابي زرعة ابن عم جرير. عن ابي ذر وابي هريرة رضي الله عنهما انهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين
اصحابه فيجيب الغريب فلا يدري ايهم هو حتى يسأل. فطلبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجعل له مجلسا يعرفه المغرب اذا اتاه. قال فبنينا له دكانا من طين فجلس عليه وكنا
بجنبتين وذكر نحو هذا الخبر فاقبل الرجل وذكر هيئته حتى سلم من طرف السماط فقال السلام عليك يا محمد قال فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال وبنينا له دكانا يعني
كرسيان صغيرا هذا اسم الدكان ومنه سميت محلات تجارية دكان لان صاحبها كان ينتصب فيها على كرسي صغير يبرز للناس احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن سنان عن وهب ابن خالد الحمصي عن الدينمي الاوقات اتيت بن كعب رضي الله عنه فقلت له وقع في نفسي شيء من القدر في
بشيء لعل الله عز وجل ان يذهبه من قلبه. فقال لو ان الله عذب اهل السماوات والارض عذبهم وهو غير ظالم لهم. ولو رحمهم كانت رحمتهم خيرا لهم من اعمالهم ولو انفقت مثل واحد لا
رضي الله عنه فقال مثل ذلك. قال ثم اتيت حذيفة اليماني رضي الله عنه فقال مثل ذلك. رضي الله عنه حدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. طيب
لماذا تسمى بقالات احمد ايه نسبة الى بيع البقول كانت تتخذ اولا في الاسواق لبيع البقول. يعني الاشياء الزراعية مثل الكراث ونحوه الخس والبقدونس نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا جعفر بن شاف قال حدثنا نحن ابن حسين قال احدثنا ابراهيم ابن ابي عبلة. عن ابي حصة انه قال قال عبادة بن صمت بن انك لن تجد طعم حقيقة الايمان حتى تعلم
ما اصابك لم يكن يخطئك. وما اخطأك لم يكن يصيبك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم. فقال له اكتب قال ربي وماذا اكتب؟ قال اكتب مقالي وهو كل شيء حتى تقوم الساعة. يا بني
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غيري هذا فليس مني. قال حدثنا مسددا قال حدثنا سفيان قال وحدثنا نحن من صالحين بمعنى قال حدثنا سفيان بن عيينات عن عمرو من دينار انه سمع طاووسا
يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احتج ادم وموسى فقال موسى يا ادم وانت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال ادم
موسى اطواك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده. تلومني على من قدره الله قدره علي قبل ان يخلقني باربعين سنة. فحج ادم موسى قال احد صالحا عن طاوس سمع ابا هريرة قال حدثنا احمد ابن صالحين قال حدثنا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موسى قال يا ربي
ادم الذي اخرجنا الذي اخرجنا ونفسه من الجنة. فاراهم الله ادم فقال انت ابونا ادم. فقال له ادم نعم. قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها
الملائكة يوم سجدوا لك؟ قال نعم. قال فما حملك على ان اخرجت لنا نفسك من الجنة؟ فقال له ادم من انت؟ قال انا موسى قال انت نبي بني اسرائيل الذي كلمك الله من وراء الحجاب. لم يجعل
بينك وبينهم رسولا من خلقه؟ قال نعم. قال افما وجدت ان ذلك كان في كتاب الله قبل ان اخلق؟ قال نعم. قال ففيم تلومني؟ في شيء سبق من الله تعالى فيه القضاء قبلي؟ قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم عند ذلك فحج ادم موسى فحج ادم موسى. قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن الامام ما لك عن زيد بن ابي انيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب اخبره عن مسلم يسأل الجهني ان عمر بن الخطاب
رضي الله عنه سئل عن هذه الاية واذا اخذ ربك ممن بني ادم من ظهورهم قال قرأ القانم الاية فقال عمر رضي الله عنهم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله عز وجل خلق ادم ثم بيمينه فاستخرج منه دنية فقال خلقت هؤلاء الجنة وبعمرها الجنة يعملون. ثم مسح ظهره فاستخرج منه دنية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون. فقال رجل يا رسول الله ففي من عملوا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا خلق العبد الى الجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتى يموت على
من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة. واذا خلق العبد الا ان استعمله بعمل اهل النار حتى يموت على عمل من عمل اهل النار فيدخله به النار. قال حدثنا محمد المصطفى قال حدثنا بقية قال حدثنا عمر
ام جعثان القرشي قال حدثني زيد ابن ابي انيسة عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن ابن يسار عن نعيم ابن ربيعة انه قال كنت عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه بهذا الحديث وحديث مالك اتم. قال
قال حدثنا عن ابيه عن رقبة من عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه وعن ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلام الذي قتل الخضر طمعت
كافرا ولو عاش لرقى ابويه طغيانا وكفرا. قوله عن رقبة تقدم ان اسم رقبة عندهم ذراو واحد. وهذا الراوي رقبته ابن مثقلة عبدي احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا محمود الخادم قال حدثنا في اليابان وعن إسرائيل قال حدثنا ابو اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال حدثنا ابي بن كعب رضي الله
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في قوله طبع كافرا قال حدثنا محمد ابن مهران الرازمي وقال حدثنا عن عمرو عن سعيد بن جبير انه قال قال ابن عباس رضي الله عنهما حدثني رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ابصر الخضر غلاما يلعب مع الصبيان فتناول رأسه فقال عمه فقال
قال موسى اا قتلت نفسا زكية؟ الاية؟ قال حدثنا عن ابن عمر النمري قال حدثنا شفة قال حدثنا محمد بن كثيرين قال اخرن سفيان المعنى واحد والاخبار في حديث سفيان اين
انه قال حدثنا زين ابن المؤمنين قال حدثنا عبد الله بن مسعود انه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون
مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه ملك فيأمر باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله ثم يكتب شقه او سعيد. ثم ينفخ به الروح فان احدكم لا يعمل في عمله الى الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا
او قيل ذراع في سبق عن الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينهم وبينها الا ذراع او قيدوا ذراع فيسبق عليهم الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلوها
قال حدثنا مسند وقال حدثنا مطرف عمران بن حصين رضي الله عنه انه قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اين؟ قال نعم. قال ففيما يعمل العاملون؟ قال كل ميسر لما خلق له. قال حدثنا احمد ابن حنبل. قال حدثنا عبد الله بن زيد المقرئي وابو عبد الرحمن قال حدثني سعيد بن ابي ايوب قال حدثني عطاء بن دينان
معك من شريك هدى لي. عن يحيى الميمون الحضرمي عن ربيعة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تجالسوا اهل القدم ولا تفاتحوهم
عن حكيم ما قاعدته  ان هذا الاسم حكيم بفتح الحاء. وجاء مصغرا في ثلاثة رواة من رواتهم. احدهم الحكيم ابن سعد الحنفي الحكيم بن عبدالله بن قيس المطلبي والثالث الحكيم بن محمد المطلبي وهو ابن اخي الثاني. وليس عند ابي داوود منهم سوى
بن عبدالله ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في درار المشركين. قال حدثنا مسدد قال احدث معاوية عن ابيس عن سعيد المجبري عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اولاد المشركين فقال الله اعلم
مما كانوا عاملين. قال حدثنا عبد الوهاب النجدة قال حدثنا بقية قال حاء وحدثنا مسلم وقال وكثير من عبيد المدحجي. قال حدثنا محمد ابن حرب محمد بن زياد عبدالله بن ابي قيس
عائشة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله ذرار المؤمنين ذراري المؤمنين؟ فقال صلى الله عليه وسلم وهم من ابائهم. فقلت يا رسول الله بلا عمل؟ قال اللهم اعلم بما كانوا عاملين. قلت يا رسول الله
وللمشركين قالوا من ابائهم قلت بلا عمد قال الله اعلم ما كانوا عاملين. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين انها قالت اوتي نبي صلى الله عليه وسلم من انصار يصلي عليه قالت قلت يا رسول الله طوبى لهذا لم يعمل شرا ولم يدري به. فقال صلى الله عليه وسلم وغير ذلك يا عائشة ان الله خلق الجنة وخلق لهالا وخلقها له
وهم في اصلاب ابائهم وخلق النار وخلق لها اهلا وخلقا لهم هم في اصلاب ابائهم. قال حدثنا عن الامام مالك عن الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد عن فطرة فابواهم يهودان ونصراني كما تناتج الابل من بهيمة جمعاء. هل تحس من جدعاء؟ هل تحس من جدعاء؟ قالوا يا رسول الله
من يموت وهو صغير قال صلى الله عليه وسلم الله اعلم بما كانوا عاملين. قال ابو داوود قرئ عن حياة المسكين وانا اسمع واخبرك يوسف بن عمر قال اخبرنا ابن وهب قال سمعت مالكا قيل له ان اهل الاهواء يحتجون
بهذا الحديث؟ قال مالك احتج احتج عليهم بداخله قالوا ارأيت من يموت وهو صغير؟ قال الله اعلم بما كانوا عاملين. قال اصل ما عن الامام ما لك انه لا يأتي صاحب باطل بدليل يستدل به على باطله الا وفي دليله ما ينقضه. هذا اصله هذه الحكاية لما استدل
في اخر الحديث في ابطال دعواهم في اوله وهي قاعدة في ابطال الباطل وسطها ابن تيمية الحفيد في عدة كتب نعم احسن الله اليكم قال احدثنا حسن بن علي قال احدثنا قال سمعت حماد بن سلمة يفسر حديث كل مولود يولد على الفطرة. قال هذا عندنا حيث اخذ الله عز وجل علي من عدى في اصحاب ابائهم حيث قال الست بربك
هم قالوا ملأ. قال حدثنا ابراهيم موسى قال حدثنا قال حدثني ابي عن عامر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوائدة الموؤدة في النار. قال يا احمد زكريا قال ابي في حدثني ابو اسحاق
لذلك انا قامت عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي؟ قال ابوك في النار فلما قفل قال
صلى الله عليه وسلم ان ابي واباك بالنار. قال حدثنا مسلم بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجني من ابن ادم مجرى الدم
قال حدثنا احمد سعيد الهمداني قال يحيى ابن ميمون عربية عن ابي هريرة رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحهم الحديث. باب في الجهمية والمعتزلة. قال حدثان من معروف قال حدثنا
عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الله حتى يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله
فما وجد من ذلك شيئا فليقل امنت بالله. قال حدثنا محمد ابن عامر قال حدثنا سلمة يعني من الفضل. قال حدثني محمد ابن اسحاق قال حدثني عتبة المسلم مولى بني تيم. عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ثم ليتفل عن يساره ثلاثا
نسعد من الشيطان؟ قال حدثنا محمد الصباحي المزاز وقال حدثنا الوليد بن ابي طالب عن سماك عبد الله بن عميرة عن احن بن مقياس عن عباس بن عبد المطلب انه قال كنت في البطحاء في عصابة فيهم رسول
الله صلى الله عليه وسلم فمرت بهم سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه؟ قالوا الصحابة قالوا والمزنى؟ قالوا ما المزنى؟ قال والعنان؟ قالوا والعنان؟ قال ابو داوود انا متقن عنان جيدا قال
ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او اثنتان او ثلاث وسبعون سنة. ثم السماء فوقها كذلك حتى عد سبع سماوات ثم فوق السابعة
في بحر من اسفله وعلاه مثل ما بين السماء الى سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعان من اظلافهما وركبهم مثل ما بين السماء الى سماء. ثم على ظهورهم والعرش من اسفله واعلاهم مثل ما بين اسماعيل ثم
الله تبارك وتعالى فوق ذلك قال حدثنا احمد النبي قال اخونا عبد الرحمن بن عبدالله بن سعد ومحمد بن سعيد قال اخبر عمرو بن ابي قيس عن سماكهم فذكره باسناده ومعناه
قال حدثنا احمد بن حصن قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم بن طه مانع اسماك فذكره باسناد ومعنى هذا الحديث الطويل. قال حدثنا عبد الله بن حماد ومحمد ومثنى ومحمد البشاري واحمد بن سعيد الرباط
قالوا حدثناه ابن جرير قال احمد كتبناه بنسخته وهذا لفظه. قال حدثنا به قال سمعت محمد اسحاق بن عتبة عن جبير بن محمد بن جبير من مطعم عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال اتى رسول الله صلى الله عليه
وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسقي الله عز وجل لنا فاننا نستشفع بك على الله ونستشفع بالله عليك. قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم وما زال يسبح حتى عرف ذلك بوجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله على احد من خلقه شأن الله اعظم
من ذلك ويحك ان تدري ما الله ان عرشه على السماوات الى هكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه. وانه ليئق به يعطيط الرحم من راكب. قال المبشرين في حديثه ان الله عز وجل فوق عرشه وعرشه فوق سماواته
وساق الحديث وقال عبد الاعلى والمتناول والشأن على قول ابن عتبة وجبير ابن محمد ابن جبير عن ابيه عن جده قال ابو داوود والحديث باسناد احمد بن سعيد والصحيح وافقه عليه جماعة منهم يحيى ابن معين
كما قال فيما بلغني. قال حدثنا احمد بن حفص بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني عن موسى عقبة عن محمد ابن كد عجاء ابن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذن لي ان احدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش انما بين شحمة اذنه العاتق مسيرة سبع
عام قال حدثنا علي بن ناصر بن محمد بن موسى النسائي المعنى قال حدثنا عبد الله بن يزن المقرئ قال حدثنا حرمته عن ابن عمران قال حدثني ابو موسى سليمان جبير مولى ابي هريرة
قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقرأ هذه الاية على عينه قال ابو هريرة رضي الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها ويضع مصفحه قال ابن يونس قال المؤمن ويعني قوله ان الله سميع بصير يعني ان لله سمعا وبصرا
قال ابو داوود وهذا رد على الجهمية. قال رحمه الله تعالى باب في الرؤية. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عن اسماعيل عن قيس ابن ابي حزم عن جرير بن عبدالله انه قال
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوسا. فنظر الى القبيلة اربعة عشرة فقال صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون. هذا لا تضامون في رؤيته ان استطعتم ولا تغلب على
قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. ثم قرأ هذه الاية وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. قال حدثني اسحاق بن اسماعيل قال يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال الناس يا رسول الله ان ارى ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة؟ قالوا لا. قال انتم ضارون في الرجاء قبل ان يتبدل ليس في سحابة
قالوا لا. قال والذي نفسي بيده في رؤيته الا كما تضارون في رؤية احدهما. قال حدث مسلم ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا عن شبعة المعنى ان يعلم
يا ابن عدس قال موسى ابن حدس عن ابن رزين. قال موسى عن قيده قال قلت يا رسول الله اكلنا يرى ربه قيده. من فتح العين ابو رزين العقيلي من بني عقيل
مم احسن الله اليكم. قال موسى ابن حدث عن ابي رزين قال موسى العقيلي. قال قلت يا رسول الله اكلنا يرى ربه؟ قال ابن معاذ مخل به يوم القيامة وما ايات ذلك في خلقه؟ قال يا ابرزيل. اليس كل
كلكم يرى القمر قال من معاد ليلة البدر مخليا به ثم اتفقا قلت بلى قال فالله اعظم قال ابن معاذ قال ان فانما هو خلق من خلق الله فالله اجل واعظم. باب في الرد على الجهمية
قال حدثنا محمد ابن حمزة قال قال سالم اخبرني عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوي الله السماوات يوم القيامة
ياخذون بيده اليمنى ثم يقول انا الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون ثم يطوي اراضينا ثم يأخذون مقالا بيده الاخرى ثم يقول انا الملك اين الجبارون الى المتكبرون؟ قال حدثنا قال عن
عبدالرحمن وعن ابي عبد الله الاغري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا كل ايات الناس من الدنيا وحين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسأل
فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له. باب في القرآن. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخونا اسرائيل قال حدثنا عثمان بن المغيرة عن سالم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوض
نفسه على الناس بالموقف فقال صلى الله عليه وسلم الا رجل يحملني الى قومه فان قريشا قد قد منعوني ان ابلغ كلام ربي حدثنا سليمان داوود المهدي وقال وقاسم عبيد الله بن عبد الله عن حديث عائشة وكل حدثني طائفة من الحديث
قالت ولا شأني في نفسي كان احذر من ان يتكلم الله عز وجل فيها بامر يتلى. قال حدث يسمع ابن عمران قال اخبرنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا ابي زائدة عن مجاهد عن عمله يعني الشعبي عن عمله من شهر. قال كنت
عند النجاشي فقرأ ابن له اية من الانجيل فضحكت فقال اتضحك من كلام الله؟ قال حدث عثمان ابن قال عن مصنوع من هل من عن سعيد الجبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعبد الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ثم يقول كان ابوكم يعوذ بهما اسماعيل واسحاق قال ابو داوود هذا دليل
ان القرآن ليس بمخلوق. قال حدثنا احمد ابن اميس وعلي ابن الحسين ابن ابراهيم علي ابن المسلمين قال وحدثنا ابو معاوية قال حدثنا عن مشعن مسلم. عن مسروق لعبد الله انه قال قال رسول الله
الله عليه وسلم اذا تكلم الله بالوحي سمع عن السماء الى السماء صلاة كجر السلسلة كجر السلسلة على الصفا فيصعقون. فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل وحتى اذا جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك؟ فيقول الحق فيقولون الحق الحق. باب في الشفاعة؟ قال حدثنا سليمان ابن الحربين قال حدثنا بسطام ابن
عن اشعث الحداني عن انس مالك رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال شفاعة الله كبائر من امتي؟ قال حدثنا مسند قال حدثنا يحيى عن الحسن ابن ذكوان قال
قال حدثني عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يخرج من قوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فيدخلون جنة ويسمون الجهنميين. قال
عن جابر رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انها الجنة يأكلون فيها ويشربون. قال رحمه الله تعالى باب في ذكر البعث والصور قال سمع معتمر قال سمعت ابي قال حدثنا اسلم عن بشر ابن شغف عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال السور قرن ينفخ فيه
قال رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل ابن ادم تأكل الارض الا عجب الذنب. منه خلق وفيه يركب. باب في خلق الجنة والنار؟ قال حدثنا مسلم بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما لما خلق الله الجنة
قال لجبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب
فنظر اليها ثم جاء فقال يا رب وعزتك لقد خشيت الا يدخلها احد. قال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء. فقال وعزتك لا يسمع بها احد
فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال يا رب وعزتك لقد خشيت الا يبقى احد الا دخلها. قال رحمه الله الا باب في الحوض. قال حدثنا سليمان المحرر بن مسدد. قال حدث اعمال زين ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امامكم حوض ما بين ناحيته كما بين
وتروح قال حدثنا حفص بن عمر النمري وقال حدثنا شفع عن عمر بن مره عن ابي حمزة عن زيد بن ارقم انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلنا منزلا فقال ما انتم جزء من مئة الف جزء ممن يرد علي
الحوض. قال قلت كم كنت من مائذ؟ قال سبعمائة وثمانمائة. قال حدثنا قال حدثنا محمد المفضلين عن المختر من فلفله قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول اغفر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاء فرفع رأسه متبسما فاما قال لهم اما قالوا له يا رسول الله لما ضحكت؟ قال صلى الله عليه وسلم انه انزلت عليه انفا سورة لقرأ
الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتى ختمها فلما قرأها قال هل تدرون ما الكوثر؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل في الجنة خير كثير علي حوض تجد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب. قال حدثنا عاصم النظري قال حدثنا معتمر بن قال سمعت ابي قال حدثنا قتادة عن انس مالك رضي الله عنه انه قال
لما عرج بنبي الله صلى الله عليه وسلم في الجنة او كما قال عرض له نهر نهر حافته الياقوت المجيب. او قال المجوف فضرب الملك الذي معه يده فاستخرج اقال محمد صلى الله عليه وسلم الملك الذي معه ما هذا؟ قال هذا الكوثر الذي اعطاك الله عز وجل. قال حدثنا انس بن ابراهيم قال وحدثنا عبد السلام بن ابي حازم ابو طالوت. قال شهدت ابا
دخل على عبيد الله بن زياد فحدثني فلان سماه مسلم. وكان في السماط فلما رآه عبيد الله قال ان محمد يكن هذا الدحداح ففهم للشيخ. فقال ما كنت سوى ان يبقى في قوم يعيروني بصحبة محمد صلى الله عليه وسلم. اقاله عبيد الله ان صحبة محمد صلى الله عليه وسلم لك زين غير شيء. ثم قال انما بعثت اليك لاسألك
عن الحوض سمعت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر فيه شيئا فقال ابو برزة رضي الله عنه نعم لا مرة ولا ثنتين ولا ثلاثا ولا اربعا ولا خمسا فمن كذب به فلا سقاه
الله عز وجل منه ثم خرج مغضبا. قال رحمه الله تعالى باب في المسألة هذا الحديث هو الحديث الذي يقال انه ايش ناده ثلاثي والثلاثية باعتبار الرؤية قد حدثني مسلم ابراهيم قال حدثني عبد السلام ابو حازم قال شهدت ابا برزة دخل على
او بيد الله يعني رآه رأى ابا برزة لما دخل لكن لما سمع وحدث صار بينه وبينه واسر الثلاثية باعتبار الرؤيا انه رأى الصحابي اما سمعان الحديث اربعة هم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى تحرير الخلاف هل هو ثلاثي ام رباعي؟ انه باعتبار الرؤية ثلاثي باعتبار اللفظ النبوي انما هو
ثلاث ارباعي. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب في المسألة في القبر وعذاب القبر. قال حدثنا وقال حدثنا شعبة عناقبة عن سعد ابن عبيدة عن عن سعد عن سعد ابن عبيدة
البراء بن عازب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا اسجن في قبره فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذلك قول الله عز وجل يثبت
الله الذين امنوا بالقول الثابت. قال حدثنا محمد بن سليمان الالباني وقال حدثنا عبد الوهاب بن عطين الخفاف ابو نصر عن سعيد عن قتلة بن سلمان رضي الله عنه انه قال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم
فسمع صوتا ففزع فقال من اصحاب هذه القبور. قالوا يا رسول الله اناس ماتوا في الجاهلية فقال تعوذوا بالله من عذاب النار من فتنة الدجال. قالوا ومما ذاك يا رسول الله؟ قال ان المؤمن اذا
فيقول له ما كنت تعبد فان الله عز وجل هداه قال كنت اعبد الله. فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله فما يسأل عن شيء غيرها. فينطلق
الى بيتك انه في النار فيقال لهم هذا بيتك كان لك في النار ولكن الله عز وجل عصمك ورحمك وابدلك به بيتا في الجنة. يقول دعوني حتى اذهب فابشر اهني فيقال له اسكن. وان كان
في قبريتهما لكم فينتهرون فيقول لهما كنت تعبد فيقول لا ادري فيقال له لا دريت ولا تريت. فيقال لهم فما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقولون كنت اقول ما يقول الناس ويضربه من اطلاق من حديد بين اذنيه فيصح
نصيحتين يسمعها الخلق غير الثقلين. قال حدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا عبد الوهاب ذكر مثل هذا الاسناد نحوه قال ان العبد اذا وضع في قوله وتولى عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم فيأتيه ملكان فيقولان له فذكر الطبيب من حديث الاول قال فيه واما الكافر والمنافق فيقولان لو زاد المنافق وقال يسمعها من يليه غير الثقلين
قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال عن زادان عن ابراهيم رضي الله عنه انه قال اخرجنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار من القبر ولما يلحد. فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كانما على رؤوسنا الطير وفي يده. وفي يده صلى الله عليه
وسنعود من كتب الارض ينكث به في الارض فرفع رأسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر. قال مرتين او ثلاثة. زاد في حديث جرير ها هنا وقال وانه ليسمع خفق نعالهم اذا ولوا مجبرين حين يقال لهم
يا هذا من ربك؟ وما دينك؟ من نبيك؟ قال هناد قال ويأتي ملكان فيجلسانه فيقول ان له من ربك؟ فيقول ربي الله. فيقول ان له ما دينك؟ فيقول ديني الاسلام؟ فيقول ان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ قال
فيقول لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولان وما يدريك قال فيقول قرأت كتاب الله فامنت به وصدقت. زاد في حديث جليل فذلك قول الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا الاية ثم اتفق
قال في نادي منادي من السماء ان قد صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة والبسوه من الجنة. قال فيأتيه من روحها وطيبها قال ويفتح له فيها مد بصره. قال وان الكافر بذكر موتى
قال وتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسان فيقولان من ربك؟ فيقول ها ها لا ادري. فيقولان له ما دينك؟ فيقول ها ها لا ادري. فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث
فيقول ها ها لا ادري فينادي منادي من السماء ان كذب فافرشوا من النار والبسه من النار. وافتحوا له بابا الى النار قال فيأتيه من حدها وسموها قالوا يضيق عليه قبره حتى تختلف فيه اضلاعه
زاد في حديث جليلا قال ثم يقيض له اعمى ابكم معه من حديد. لو ضرب بها جبل النصارى ابا قال فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الى الثقلين
قال ثم تعاد فيه الروح. قال حدثنا قال وحدثنا عبد الله بن المدين قال حدثنا عن قال حدثنا منهال عن ابي عمر. عن ابي عمر زادان قال سمعت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكر نحوه قوله في الحديث المتقدم فيقولان وما يدريك؟ فيقول قرأت كتاب الله
امنت به وصدقت كم سؤال صار يسأل حمد الله باعتباره انها باعتبار تفصيلها اربعة لكن باعتبار حقيقتها ثلاثة. لان الرابع وما يدريك؟ قال اقرأ كتاب الله فامنت به وصدقت. اي ما يدريك عن هذا الرجل انه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالعبد يسأل عن ربه وعن دينه وعن
هذا الرجل الذي بعث اليه فيكون السؤال الرابع تابعا للتالي. ولذلك تواطأ اهل العلم على ان اسئلة القبر ثلاثة باعتبار هذا الرابع الوارد في الرواية الصحيحة تابع للثالث لاحق به وهو دال ايضا على ان من اصول الايمان
رسوله صلى الله عليه وسلم معرفة ان الذي دل على صدقه وثبتت به رسالته هو كتاب الله. طيب لو قال قائل قال هنا كتاب الله وهل كل المسلمين يقرأون ففي ناس اميين من المسلمين
نعم في ناس اميين طيب كيف الجواب جوابه انه قوله قرأت كتاب الله اما حقيقة واما حكما. فحقيقة بان يكون يباشر هو القراءة. واما حكما بسماعه لقراءته ولهذا دأب السلف على الحرص على ختم القرآن في رمضان ختم القرآن في رمضان في التراويح هذه سنة اثرية ومبدأها من
النبي صلى الله عليه وسلم نصران على جبريل في رمضان ثم تتابع المسلمون على ابقائها لاجل مقاصد شرعية منها هذا المذكور في هذا الحديث نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب في ذكر الميزان. قال حدثني ابراهيم واحمد ابن مسعدة يسمع ان ابراهيم حدثهم قال اخبرني عن الحسن عن عائشة رضي الله عنها انها ذكرت
فبكت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكيك؟ قالت ذكرت النار فبكيت فلتذكرون اهليكم يوم القيامة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان
حتى يعلم ما يخف ميزانه ويثقله عند الكتاب حين يقال هاؤم اقرؤوا كتابيه حتى يعلم اين يقع كتابه وفي يمينه ام في شمالها من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهري جهنم قال
وهذا لفظ حديثه قال رحمه الله تعالى باب في الدجال قال حدث مسلم ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن خالد عن عبد الله بن شقيق عن عبدالله بن سراقة عن ابي عميرة بن الجراح انه قال سمعت النبي صلى الله
الله عليه وسلم يقول انه لم يكن نبيا بعد نوح الا وقد انذر الدجال قوما واني انذركمه فوصفه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لعله سيدركه ما قد رآني وسمع كلامه قالوا يا رسول الله كيف قلوبنا
يومئذ امثلها اليوم. قال صلى الله عليه وسلم وخير. قال حدث مخرج ابن خالد قال حدث عبد الرزاق قال قام النبي صلى الله عليه وسلم في بمناسبة ان على الله ما هو اهله. فذكر الدجال فقال اني انذركم وما من نبي الله قد انذرهم قومه لقد انذره نوح قومه. ولكني ساقول لكم فيه قول لم يقل نبي لقومي انه اعور وان الله عز
ليس باعور. قال رحمه الله تعالى باب في الخوارج ترجم المصنف فيما سلف باب في الدجال. وكان قبل قد ذكر جل الاحاديث به في كتاب الفتن في كتاب الفتن والملاحم. فذكره هناك باعتبار كون وجوده من امارات الساعة
وذكره هنا من جهة كون الايمان به من عقائد اهل السنة. لانه يوجد من ينكره. فاعاده هنا لمعنى اخر وهو وجوب الايمان بالدجال وانه يأتي في اخر الزمان. والمقصود بالايمان الايمان بوجوده. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله
على باب في الخوارج قال حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا زينب وعياش ومن دلنا من طرف عن ابي جهم عن خادم وهبان عن ابي دين رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد جمعت شبرا فقد خلع نبقة اللسان من عنقه. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي وقال حدثنا زيهم قال حدثنا من طريف طريف عن ابي الجهم عن خادم الوهبان عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انتم وائمة من بعدي يستأثرون بهذا الفيض؟ قلت اذا هو الذي بعثك من حقه ثم اضرب به حتى القاك او قال الحقك قال اولا ادلك على خير من ذلك تصبر
حتى تلقاني قال حدثنا مسدد سليمان داوود المعنى قال احدثنا احمد بن زين عن المعلم بن زياد وهشام بن حسان عن حسن عن ضبة بن محصد عن ام سلمة زوج النبي صلى الله
وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون عليكم ائمة تعرفون منهم تنكرون فمن انكر؟ قال ابو داوود قال بره من كره بقلبه فقد سلم ولكن من رضي او تابع. فقيل يا رسول الله
افلا نقتل من قوم داود؟ افلا نقاتلون؟ قال صلى الله عليه وسلم لا ما صلوا. قوله عن ضبة ليس في رواتهم من يسمى ضبة سوى هذا الراوي وهو ضبت ابن محصن
العنزي ومحصن كما تقدم على زنة منبر وخرج عن هذا راو واحد وهو ابن ها محصن على زنة محسن ابن علي الفهري من رواتب ابن ماجة. نعم. احسن الله اليكم قال احد المبشرين قال حدثنا قال حدثني ابي
انه قال حدثنا حسن عن ضبة ابن محصنين العنزي عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره معناه قال فمن كره فقد بني يوما انكر فقد سلم فقد اقتالته يعني من انكر بقلبه ومن كره بقلبه
قال حدثنا مسلم قال حدثنا عن شعبة عن زيد بن علاقة عن عرفجت انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون في امتي هنات وهناة فمن اراد ان يفرق امر المسلمين وهم جميعا فطيبوا بالسيف كائنا من كان. باب في قتال الخوارج قال حدثنا محمد بن عبيد ومحمد بن عيسى المعنى. قال حدثنا احمد بن يوب عن محمد
ان عليا ذكر اهل النهروان فقال فيهم رجل مدن يدي او مخرج بيده او قال مثل دون اليد. لولا ان باتكم ما وعد الله عز وجل الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه
قال قلت انت سمعت هذا منه؟ قال اي ورب الكعبة. قال حدثنا محمد بن كثيرين قال اخور سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابن سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال بعث علي رضي الله عنه الى النبي صلى الله
من تربتها فقسها بين اربعة بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وبين عوينة بن بدر فزاري وبين زيد الخيل الطائي ثم احدى وبين عقمة ابن عبادة العامري ثم احد بني كلاب. قال فغضبت قريش الانصار وقالت في عقله فقال انما تألفهم. قال فاقبل رجل غير العينين مشرك واثنتين يأتون
اللحية محلوق قال اتق الله يا محمد فقال صلى الله عليه وسلم من يطيع الله عز وجل اذا عصيته يأمنني الله عز وجل على اهل الارض ولا تأمنوني قال فسأله رجل
سأل رجل قتله احسبه خالدا من وليده قال فمنعوه قال فلما ولى قال ان من ضئضئه هذا وقال في عقبي هذا قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرق من سهم مروق السلام من الرمية يقتل
دون ان الاسلام يدعون اهله ثانيين انا ادركتم قتلتهم قتل عاد. قال حدثنا عاصم قال حدثنا وليد مبشر ومبشر يعني ابن اسماعيل الحلبي. عن ابي عمر قال يعني الوليد حدثنا ابو عامر قال حدثنا حدثني قتادة عن ابي سعيد الخدري وانس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون في امتي اختلاف وفرقة. قوم يحسنون القيل
الفعل ويقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يوم القيامة لا يرجعون حتى يرتد على فوقه ثم شر الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم وقتلوهم يدعون الى كتاب الله سبحانه وتعالى ليس منه في شيء. من قاتلهم كان اولى بالله منهم. قالوا يا رسول الله ما سيماهم؟ قالوا التحليق. قال حدثنا حسن ابن علي. قال حدثنا عبد الرزاق. قال اخرنا اقتات عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم ذكر نحوه. قال سمام التحليق والتسبيل فاذا رأيتمهم فانموهم. قال بدل التسبيح استئصال الشعر قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخر سفيان قال حدثنا اعمش عن ختمة عن سفيان بن غفلة انه قال قال عنهم رضي الله عنه. اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا بل ان اخر من السماء
احب الي من ان اكذب عليه. واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فانما الحرب خدعة او خدعة. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي في اخر الزمان قوم الحلفاء والاسماء والاحلام يقولون من خير قوم
كما يمق السماء من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فانما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة. قال حدثنا حسن ابن علي قال كان عبد الرزاق عبد الملك بن ابي سليمان عن سلمة بن كهيل قال اخواني زيد بن وهب الجهني انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنهم الذين ساروا للخوارج. وقال علي رضي الله عنه ايها الناس اني سمعت رسول الله صلى الله عليه
يقول يخرج قوم من امتي يقرأون القرآن ليست قراءتكم الى قراءتهم شيئا ولا صلاتكم الى صلاتهم شيئا ولا صيامكم الى صيامهم شيئا. يقرأون القرآن يحسبون انه لهم وهو عليهم وهو عليهم
لا تجاوزوا صلاتهم تراقيهم يوم قلم الاسلام كما كما يملك السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم على نساء نبيهم صلى الله عليه وسلم نكدوا عن العمل واتوا
ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليست له ذراع على عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض. او تذهب الى معاوية اهل الشام وتتركون هؤلاء يخلفون والله اني لارجو ان يكون ان يكونوا هؤلاء القوم. فانهم قد سفكوا دم الحرام وغاروا في شرح الناس وسيروا على اسم الله. قال سمت المقيمين فنزلني زيد ابنها منزلا منزلا
حتى مرنا على قنطرة قال فلما انتقيناه عن الخوارج عبد الله بن وهب الراسمي فقال لهم القوا الرماح وسلوا السيوف من جفونها. فاني اظن يناشدكم كما كما ناشدوكم يوم حرورا
قال فوحشوك قال قال فوحشوا برماحهم واستلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم قال وقتلوا بعضهم على بعض. قال وما اصيب بالناس يومئذ الا رجلان فقال علي رضي الله يلتمس فيهم المخدج فلم يجدوا قال فقام علي رضي الله عنه بنفسه حتى اتناسا قد قتل بعضهم على بعض فقال اخرجوهم فوجدوه مما الى الارض فكبر رضي الله عنه وقال صدق الله وبلغ
صلى الله عليه وسلم فقام اليه عقيدة السلماني فقال يا امير المؤمنين الله الذي لا اله الا هو لقد سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اي والله الذي لا اله الا هو حتى استحلفه ثلاثا
رايح ليه؟ قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا احمد بن زين عن جميل مرة قال حدثنا ابو الوظيع قال قال علي رضي الله عنه المخدج فذكر الحديث واستخرجوه من تحته قال ابو
فكان ينظر اليه حبشي عليه قريطق له احدى يديه مثل ثدي المرأة. عليها شعيرات مثل الشعيرات التي تكون على ذنب الجربوع. قال حدثنا قال حدثنا من سواني عن نعيمة حكيمة عن ابي مريم انه قال ان كان ذلك المختزل معنا يومئذ في المسجد نجالسه بالليل والنهار وكان فقيرا ورأيته مع المساكين. يشهد الاطعماني رضي الله عنه مع الناس وقد كسوته
قال المخدش يسمى نافعا ذا السدية وكان في يده مثل ثدي المرأة على رأسه حلاوة مثل حلاوة الثدي عليه شعيرات مثل سبالة السنوف قال ابو داود وعند الناس اسمه حرقوس باب في قتال النصوص. قال حدثنا مسند قال حدثنا عن سفيان قال حدثني عبد الله ابن حسن قال حدثني عمي ابراهيم ابن محمد ابن طلحة عبد الله ابن عمر رضي الله عنه
مع النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يريد ماله بغير حق فقاتله فقتل فهو شهيد. قال حدثنا ابن عبد الله قال حدثنا ابن سليمان داودا يعني يا ابا ايوب الهاشمي. عن ابراهيم بن سعد عن ابي عن ابي
عن ابي عبيدة ابن محمد ابن عمار ابن ياسر عن طلحة ابن عبد الله ابن عوف عن سعيد ابن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قتل دون ما له فهو شهيد دون من قتل دون اهله او دون دمه او دون دينه
فهو شهيد. قال ابو داوود قال حدثنا عبد الله بن قريش في البخاري قال سمعت ابن حماد يقول المعتزلة يردون الفي حديث من حديث النبي صلى الله عليه وسلم او نحو او نحو الفي حديث. قال ابو داوود
اذا سمعت احمد بن حنبل يقول قال عفوا وكان يحيى لا يحدث عن همام. قال احمد قال عفان فلما قال يا معاذ بن هشام وافق هماما في احاديثه كان يحيى ربما. قال بعد ذلك كيف؟ قال همام في هذا
قال ابو داوود سمعت احمد يقول سماع هؤلاء عفان واصحابه من همام اصلح من سماع عبد الرحمن وكان يتعاهد كتبه بعد ذلك. قال حدثنا حسين بن علي قال ان شاء الله تعالى قلقني همام كنت اخطئ ولا ارجع فاستغفر الله تعالى. قال ابو داوود سمعت عن الامام عبد الله يقول اعلمه باعادة ما يسمع مما لم يسمع شعبة وارواه هشام واحفظه وهشام
ابن ابي عروبة قال ابو داوود وذكرت ذلك لاحمد فقال سعد ابن ابي عروبة بقصة هشام هذا كله يحكونه مع معاذ ابن هشام اين كان يقع هشام من سعيد وبرز له؟ اخر كتاب السنة
وهو اخر هذا المجلس احيانا الله واياكم ومات على السنة. وفق الله الجميع والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على رسوله محمد واله وصحبه اجمعين