السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها مزمل قم الليل الا قليلا انقص منه قليلا او زد عليه. ورتل القرآن ترتيلا
انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة اتى الليل هي اشد وطأ واقوم قيلا. ان لك في النهار سبحا طويلا. واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتلا اتينا وكيلا واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا
اب وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا وطعاما ذا غصة وعذابا اليم. يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهينا. انا اغسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم. شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا. فعصى فرعون الرسول فاخذنا
اخذا مبينا. فكيف تتقون ان كفرتم يوما من يجعل الولدان شيبا. السماء منفطر مين؟ كان وعده مفعولا ان هذه تذكرة. فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق الحمد
ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو
واول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاع وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. حاء حدثنا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث
سمعته منه قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داوود بن سليمان
فتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف يوسف بن عبدالله الارمنوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني وهو
اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال
تحدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه؟ قال حدثني عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث
منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاصي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض
يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس التاسع في قراءة الكتاب الخامس من برنامج السرد المجود في سنته الخامسة سبع وثلاثين واربعمائة والف. وهو كتاب السنن للحافظ سليمان ابن الاشعث الازدي
ابي داود السجستاني المتوفى سنة خمس وسبعين ومائتين. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله كتاب الصيام نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين
اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نذير حسين ابن جواد بعلي الدهنوي قال اخبرنا محمد بن اسحاق بن محمد افضل الدهنوي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدينوي قال اخبرنا ابي احمد بن عبدالرحيم الدهلاوي قال
ابو طاهر ابن ابراهيم الكراني قراءة عليه بعضه واجازة باقية قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا محمد ابن علاء البابلي اكثرهم اجازة باقية. قال اخبرنا سالم بن محمد السنهوري مجازة. قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي. قال اخبرنا زكريا بن محمد الانصاري
اجازة قال اخبرنا ابراهيم انه صدقة الحراني. قال اخبرنا عمر بن عبدالمحسن الحموي الا يسيرا اخره فاجازة. قال اخبرنا يوسف بن عمر قال اخبرنا محمد بن محمد البكري وقال اخبرنا عمر ابن محمد ابن طبرجد. قال اخبرنا ابراهيم ومحمد الكرقي ومفلح ابن احمد الدومي سماعا ملفقا قال اخبرنا
احمد بن علي الخطيب قال اخبرنا القاسم بن جعفر الهاشمي قال اخبرنا محمد بن احمد اللؤلؤي قال اخبرنا سليمان الاشعثاني رحمه الله صاحب السنن انه قال اول كتاب الصيام باب مبدأ فرض الصيام قال حدثنا احمد بن محمد بن قال حدثني علي ابن حسين ابن واقد
يعني يزيد المحميان عن كلمة عم عباس رضي الله عنهما لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم فكان الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلوا العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء وصاموا الى القابلة فاغتنى رجل نفسه فجمع امرأة وقد صلى العشاء
ولم يفطر. فاراد الله عز وجل ان يجعل ذلك يسرد لمن بقي ورخصة ومنفعة. فقال سبحانه علم الله انكم كنتم تختالون انفسكم وكان مما نفع الله به الناس ورخص لهم ويسر. قال حدثنا الصوم علي بنص الجهظمي قال اخبرنا ابو احمد قال اخبرنا اسرائيل عن اسحاق عن برأي انه قال
كان الرجل اذا صام فنام لم يأكل الا مثلها وان صرمة ابن قيس الانصاريات امرأة وكان صائما فقال عندك شيء قالت لا لعلي اذهب فاطلب لك شيئا فذهبت وغلبته عينه فجاءت فقالت خيبة خيبة لك. فلم ينتصف النار حتى غشي عليه وكان يعمل يومه في ارضه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه
وسلم فنزلت احل لكم ليلة الصيام فرأينا قوله من الفجر. باب نسخ قوله تعالى وعلى الذين فدية قوله رحمه الله باب نسخ تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها
على هذا الرسم في ست تراجم. فقال في ترجمتين اخريين باب في نسخي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بكر عن ابن مضر عن ابن عن عمر ابن الحارث عن بكير عن يزيد مولا سلمة عن سلمة ابن الاكوع انه قال لما
نزلت هذه الاية وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد منا ان يفطر ويفتدي فعل حتى نزلت الاية التي بعدها فنسختها قوله عن سلمة تقدم ان اسم سلمة عندهم بفتح لامه ووقع سلمة في ثلاثة مواضع اولها سلمة الجرم والد
امر له ولابنه صحبة. وثانيها عبدالله بن سلمة المراد من اصحاب علي رضي الله عنه. له عنه رواية وثالثها وثالثها بنو سلمة قوم من الانصار لهم ذكر في احاديث عدة. هم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن محمد قال حدثني علي ابن
حسين عن ابيه عن يزيد النحو يعني كما ابن عباس رضي الله عنهما في قوله وعلى الذين يطيقونه طعام مسكين. فكان من شاء من يفتري بطعام مسكين افتدى وتم له صوم
فقال فمن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم. وقال سبحانه فمن شهد منكم الشهر فليصمه كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. باب من قال هي مثبتة للشيخ والحبلى قوله رحمه الله باب من
قال تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف في حكاية حجج المختلفين. وانه كرها في ست وثلاثين ترجمة. وقوله هنا هي مثبتة للشيخ والحبلى. فيه استعمال اثبات مقابل النسخ والجاري في عرف المتأخرين تعبيرهم فيما يقابل النسخ بانه الاحكام
وكل ذلك والاصطلاحات الاصولية المتأخرة هي وغيرها من اصطلاحات اهل العلوم كانت تقع في لسان الاوائل على الفاظ عدة منها ما يكون راجعا الى اصل شرعي. فالمحو والنسخ والانساء كلها بمعنى واحد
وكلها في خطاب الشرع في القرآن الكريم. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابا نون قال حدثنا قتادة النعكيم تحدث وان ابن عباس رضي الله عنهما قال اثبتت للحبلى والمرضع. قال
حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة وهما يطقان الصيام ان يفطرا ويطعما وكان كل يوم مسكينا والحبلى والمرضع اذا خافتا قال ابو داوود يعني على اولاده افطرتا واطعمتا قوله حدثنا ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو محمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي الكوفي
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الشأن يكون تسعا وعشرين قوله رحمه الله باب الشهر يكون تسعا وعشرين فيه اثبات الاقل مع الجزم بالاكثر. فمقصوده بيان اقل ما يكون به الشهر. وان عدة الشهر في اقل عدها تجيء
تسعة وعشرين يوما ولا تنقص عن ذلك. فالشهر دائر بين كونه تسعة وعشرين يوما او ثلاثين يوما. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا سليمان قال حدثنا عن اسود ابن قيس عن سعيد بن عمرو اعني بن سعيد بن العاص عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم انا امة امية لا نكتب ولا نحسب. الشهر هكذا وهكذا وهكذا وخمس سليمان اصبعه في الثالثة يعني تسعا وعشرين وثلاثين قال حدثنا سليمان داوود العتاكي وقال حدثنا احمد قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون
فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه. فان غم عليكم فاقدروا له. قال فكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا فكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا كان شعبان
وعشرين نظر له فان رؤي فذاك وان لم يرى ولم يحل دون منظري دون منظره سحاب ولا قترة اصبح مفطرا. فان حال دون منظره سحاب او قترة اصبح صائما قال فكان ابن عمرة يفطر مع الناس ولا يأخذ بهذا الحساب؟ قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثني ايوب قال كتب عمر ابن عبد
عزيزي لاهل البصرة بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم زاد وان احسن ما يقدر له اذا رأيناه هلال شعبان لكذا وكذا
ان شاء الله لكذا وكذا الا ان تروا الهلال قبل ذلك قوله حدثنا حميد تقدم ان هذا الاسم عندهم ياتي في الاسماء واسماء الاباء هنا بضم حاءه وليس عندهم حميد. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن منيع عن ابن ابي زائدة عن عيسى ابن دينار عن ابيه عن عمرو
من حاتم ابن ابي ضرار اضرار عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لما صمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين لما صمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
وعشرين اكثر مما صمنا معه ثلاثين. قال حدثنا مسدد ابن يزيد ابن زريع حدثنا قال حدثنا خالد بن حذاع عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
شهر عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة. قوله حدثنا مسدد تقدم ان اسم مسدد عندهم لراو واحد هو مسدد ابن مسرهد الاسد قوله عن عبدالرحمن بن ابي بكرة عن ابيه يعني ابا بكرة. وتقدم ان هذه الكنية عندهم لراو
واحد هو ابو بكرة الثقفي واسمه نفيع ابن الحارث. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لا اخطر قوم الهلال. قوله باب اذاء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ترجم بها في اثنتين وثلاثين ترجمة كلها يقول فيه
اذا ثم يذكر كلاما. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد في حديث ايوب عن محمد بن المنكدر عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم فيه قال وفطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون. وكل عرفة موقف وكل منى من حرم وكل فجاج مكة من حر. وكل جمع موقف
باب اذا اغمي الشهر قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثني عبدالرحمن المهدي قال حدثني معاوية ابن صالح عن عبدالله ابن ابي قيس قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره. ثم يصوم لرؤية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام قال حدثنا محمد ابن الصباح البزاز قال حدثنا زين بن عبد الحميد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال وتكملوا العدة ثم صوموا حتى تروا الهلال او تكملوا العدة. قال ابو داوود رواه سفيان وغيره عن من صنعه عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه
وسلم لم يسم حذيفة باب من قال فان غم عليكم فصوموا ثلاثين. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا حسين ابن عن زائدة عن سماك عن كلمة عن ابن عباس رضي الله
عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شيء يصومه احدكم ولا تصوموا حتى تروه ثم صوموا حتى تروه
غمامتها من عدة ثلاثين ثم افطروا والشهر تسع وعشرون. قال ابو داوود روى حديث ابي صغيرة وشعمة والحسن ابن صالح عن سماكه ذكره بمعناه. لم يقولوا ثم افطروا قال ابو داوود وهو حاتم المسلم لابي صغيرة توابه صغيرة زوج امه قوله عن سماك تقدم ان هذا الاسم عندهم بكثر
صيني وفتح ميمه مخففة. ووقع خارج الكتب الستة في الرواة من يسمى سماكا بفتح سينه مشددة وسماك اسم جماعة من رواتهم وهو عند الاطلاق يراد به سماك ابن حرب الذهلي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في التقدم قوله باب في التقدم اي في التقدم بالصيام قبل دخول رمضان اي في التقدم بالصيام قبل دخول رمضان. وقد تقدم ان العبارات تراعى فيها الاعتبارات
فتراجم المصنف في كتاب الصيام فهو مراده. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وعن ثابت عن مضطجع في ابن حصين وسعيد جريدي عن ابي العلاء عن مطرف عن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سرر شعبان شيئا؟ قال لا
قال فاذا افطرت فصم يوما وقال احدهما يومين. قال حدثنا ابراهيم معه الاسناد في النسخ الاخرى. وسعيد الجريري هكذا ما قبل حاء   ايه لكن ما قبلها هو اسناد اخر يعني. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم بن علاء الزبيدي من كتابه قال حدثني الوليد من المسلمين قال حدثنا عبد الله ابن علاء عن ابي الازهر المغيرة ابن فروة قال قام معاوية في الناس
الذي على باب حمص فقال يا ايها الناس انا قد رأينا الهلال يوم كذا وكذا ولمتقدم بالصيام فنحب ان يفعله فليفعله. قال فقام اليه مالك بن هبيرة السبأ قال يا معاوية شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ام شيء من رأيك؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صوموا الشهر وسره. قال حدثنا سليمان بن عبد
ما عندي ما يشبه في هذا الحديث قال قال الوليد سمعت ابا عمر يعني الاوزاعي يقول سره اوله. قال حدثنا احمد بن عبدالواحد قال حدثنا ابو المرسلين قال كان سعيد بن عبد العزيز يقول سره
واوله. قال ابو داوود وقال بعضهم سره وسطه وقالوا اخره. باب اذا روي الهلال في بلد قبل الاخرين بليلة. قال حدثنا مسلم بن اسماعيل قال اسمعني يا ابن جعفر قال اخبرني محمد ابن ابي حرمته قال اخبرني قريب انهما الفضل ابنة الحارث بعثته الى معاوية بالشام. قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها فاستهل رمضان وانا بالشام
فرأينا فرأينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسألني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال؟ قلت رأيته ليلة الجمعة قال انت رأيتهم؟ قلت نعم رآه الناس. وصاموا وصاموا معاوية. قال لكن رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتى نكمل الثلاثين او نراه. فقلت افلا تكتفي برؤية
معاوية صيامه قال لها هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله اخبرني قريب تقدم ان اسم كريب عندهم لراو واحد هو كريب ابن وابي مسلم الهاشمي مولاهم وهو مولى ابن عباس منهم. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثني ابيه قال حدثنا اشعث عن الحسن
في رجل كان بمسلم من الامصار فصام يوم الاثنين وشهد رجلان انهما رأيا هلال ليلة الاحد فقال لا يقضي ذلك اليوم الرجل ولا اهل نصره الا ان يعلموا ان اهل مصر من انصار المسلمين
قد صاموا يوم الاحد فيقضونه باب كراهية صوم يوم الشك. قوله باب كراهية تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها على هذا الوصف خمس عشرة ترجمة. وذكرها بقوله باب في كراهية في اثنتين
وعشرين ترجمة فقال في اربع تراجم باب ما يكره. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمين قال حدثنا ابو خالدين الاحمر وعن عمرو بن قيس عن ابي اسحاق عن صلته انه قال
كنا عند عمار في اليوم الذي نشك فيه فاوتي بشهادته متنحى بعض القوم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا ابو خالد
الاحمر هذا الراوي يذكر بهذا الاسم كنية ولقبا اكثر من اسمه واسمه سليمان ابن حيانه ابو خالد الاحمر. قوله عن صلة ليس من رواتهم من اما صلة سوى هذا الراوي
وهو صلة ابن زهر العبسي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في من يصل شعبان برمضان قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله
الله عليه وسلم انه قال لا تقدموا صوم رمضان بيوم ولا يومين الا يكون صوم يصومه رجل فليصم ذلك الصوم. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن جعفر
قال حدثنا شعبة عن توبة عنبره عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمتان من سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا
يصله برمضان باب في كراهية ذلك. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال قدم عباد ابن كثير المدينة فمال الى مجلس على فاخذ بيده فاقامه ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن ابي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم ان ابي
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. قال ابو داوود رواه الثوري وشبل المعناء وابو عميس وزهير ابن محمد عين العلاء. قال ابو داوود وكان عبدالرحمن لا يحدث
به قلت لاحمد لما؟ قال لانه كان عنده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصل شعبان برمضان. وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه. قال ابو داوود وليس
هذا عندي خلافة باب شهادة قدم عباد ابن كثير تقدم ان اسم عباد عندهم بفتح العين والباء مشددة وخرج عن هذا اسمان احدهما قيس ابن عباد لضم العين وفتح الباء مخففة والاخر ثعلبة ابن
عبادة بكسر العين وفتح الباء مخففة ايضا. وكلاهما بصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مشاهدة على رؤية هلال شوال قال حدثنا محمد ابن عبد الرحيم ابو يحيى البزاز وقال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد عن ابي مالك الاشعي قال حدثنا حسين من حيث
من جدينة قيس ان امير مكة خطب ثم قال عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننسك للرؤيا. فان لم نره وشهد شاهد اعدل نسكنا بشهادتهما الحسين من حديث من امير مكة قال لا ادري ثم لقيني بعد فقال هو الحارث ابن حاطب اخو محمد ابن حاطب فما قال الامير ان فيكم من هو اعلم بالله ورسوله مني
الله صلى الله عليه وسلم او ما بيده الى رجل. قال الحسين فقلت لشيخ الى الى جنبي من هذا الذي اومى اليه الامير؟ قال هذا عبدالله بن عمر وصدق كان اعلم بالله
فقال بذلك امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الجملة المتقدمة وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه وقال بعدها علامة القول اي نقطتان راسيتان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا مشدد وخلف من هشام المقرئ قال حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ربعه ابن حراس عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان
اعرابيان فشهدا عند النبي صلى الله عليه وسلم بالله لاهل الهلال امس عشية. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ان يفطروا زاد خلفا في حديثه الى مصلاهم قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو وضاح بن عبدالله ليشكر نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في شهادة واحد على رؤية هلال رمضان باب في شهادة واحد على رؤية هلال رمضان قال حدثنا محمد بن بكار بن الريان قال حدثنا الوليد عن ابن ابي ثور قال حاء وحدثنا ابن علي قال حدثنا حسين يعني الجعفي عن زائلة المعنى عن سماك عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه
قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت الهلال قال الحسن في حديثه يعني رمضان فقال صلى الله عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم
من قال اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم. قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا. قال حدثني موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن سماك ابن حرب انهم شكوا في هلال رمضان مرة فارادوا الا يقوموا ولا يصوموا فجاء اعرابي من حرة فشهد انه رأى الهلال فاوتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتشهد ان لا اله
الله واني رسول الله قال نعم وشهد انه رأى الهلال فامر بلالا فنادى في الناس ان يقوموا وان يصوموا. قال ابو داوود رواه جماعة عن سماكنا عكرمة مرسلا. ولم يذكر
احد الى حماد بن سلمة؟ قال حدثنا محمود بن خالد وعبدالله بن عبد الرحمن السمرقندي وانا لحديثه اتقن قال حدثنا مروان هو ابن محمد ابن عبد الله بن وهب عبد الله بن سالم عن ابي بكر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال تراءى الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصام وامر
بصيامه باب في توكيد السحور. قال حدثنا مسددون قال حدثنا عبد الله بن المبارك عنه سميع الي بن رباح عن ابيه عن ابي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص رضي الله
الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر قوله عن موسى ابن علي ابن رباح قدم ان اسم علي عندهم بفتح عينه ولم يأت مصغرا علي الا في راويين. احدهما علي بن رباح المصري
وله ابن اسمه موسى يروي عنه. والاخر مسلمة ابن علي الفهري. له رواية عند ابن ماجة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من سمى السحور الغداء. قال حدثنا عمرو ابن محمد الناقد قال حدثنا حماد بن خالد الخياط قال حدثنا معاوية بن صالح
عن يونس ابن سيف عن حديث ابن زياد عن ابي رهم عن سارية ادنى وقال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى السحور في رمضان فقال هلم من الغداء المبارك
قال حدثنا عمر ابن الحسن ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن ابي الوزير ابو المطرف قال حدثنا محمد ابن موسى عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
وسلم انه قال نعم سحور المؤمن التمر قوله عن العرباظ ابن سارية ليس في رواتهم من يسمى حل بعضا سوى هذا الراوي. من الصحابة رظي الله عنه وعنهم. قوله عن ابي رهم هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو رهم السمعي
بفتح السين والماء بفتح السين والميم. واسمه احزاب ابن اسيد. اسمه احزاب ابن بفتح الهمزتين فهو ابو رهم احزاب ابن اسيد السمعي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب وقت السحور قوله رحمه الله باب وقت تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف
وانه ذكرها بهذا اللفظ في اربع تراجم. وذكرها بقوله باب في وقت في تسع تراجع اخرى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو داوود سليمان ابن اشعث ابن اسحاق ابن بشير ابن شداد ابن عمرو ابن عامر الازدي وقال حدثنا مسدد قال حدثنا حماد ابن زيد عن
من سواد القشيري عن ابي انه قال سمعت سمرة ابن جندب يخطب وهو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنعن من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق الذي
هكذا حتى يستطيل قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ابن تيمية قال وحدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زعيم قال حدثنا سليمان ابن تيمية عن ابي عثمان عبد الله ابن مسعود
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحور فانه يؤذن وقال ينادي ليرجع قائمكم وينتبه نائمكم الفجر ان يقول هكذا قال مسدد وجمع احد كفيه حتى يقول هكذا ومد يحيى باصبعيه السبابتين. قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ملازم ابن عمر
عن عبد الله بن النعمان قال حدثني قيس ابن طرد عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا ولا يهدي ولا يهينكم الساطع المصعد فكلوا واشربوا حتى
اعترض لكم الاحمر. قال ابو داوود هذا مما تفرد به اهل اليمامة. قوله حدثنا ملازم تقدم ان اسم ملازم عندهم لراو واحد هو ملازم ابن عمرو الحنفي اليماني. نعم. احسن الله اليكم قال احد اثنان مسددا وقال احدثنا حصين ابن نمير قال وحدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا
يدريس المعنى عن حصينه عن شعبه عن عديم حاتم انه قال لما نزلت هذه الاية حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود. قال اخذت عقالا اسود وضعت ما تحت وسادتي فنظرته فلما تبين فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك فقال اني اسألك اذا لعريض طويل انما هو الليل والنهار وقال عثمان
انما هو سواد الليل وبياض النهار. ترجم المصنف رحمه الله بقوله باب وقت السحور. ثم ساق فيه اربعة احاديث فماذا تفيد هذه الاحاديث في تعيين وقته  احسنت هذه الاحاديث تفيد ان وقت السحور هو في السحر. واسم السحر للزمان الكائن بين
للكاذب والفجر الصادق. فما بين الفجر الصادق والكاذب يسمى سحرا وهو محل هذه الاكلة. فمن اراد ان يصيب هذه السنة اتى بها فيها. فان اكل في غيرها لم يكن مصيبا السنة
الذين يجتمعون على طعام في الساعة الواحدة او الثانية بعد منتصف الليل في بلادنا هذه ثم يسمون هذا سحور هم مخطئون في هذا. فان السحور لا بد ان يكون في السحر. والسحر هو ما بين الفجر الصادق والكاذب. وهي
مدة يسيرة تتراوح بين خمس واربعين دقيقة الى عشرين دقيقة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله جعل باب الرجل يسمع النداء والاناء والاناء على يده. قوله باب الرجل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ترجم بها
في ثلاث وثلاثين ترجمة. وقال في ثمان وستين ترجمة باب في الرجل. وكلاهما يرجع الى اصل واحد نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا حماد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم اذا سمع احدكم النداء والاناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. قال رحمه الله تعالى باب وقت فطر الصائم. قال حدثنا احمد ابن قال حدثنا قال حدثنا هشام قال حاء وحدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود وعن هشام من معنى. قال هشام ابن عروة عن ابي عاصم ابن عمر عن ابيه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
واذا جاء الليل منها هنا وذهب النهار ومن ها هنا زاد مسدد وغابت الشمس وقد افطر الصائم؟ قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا سليمان الشيباني قال سمعت عبدالله بن ابي اوفى يقول صرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم. فلما غربت الشمس قال يا بلال انزل فاجدح لنا. قال يا رسول الله لو امسيت
قال انزل فاجدح لنا. قال يا رسول الله ما عليك نهارا. قال انزل فاجدح لنا. قال فنزل فجدح فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اذا رأيتم الليل قد اقبل منها هنا
دفتر الصائم واشار باصبعه قبل المشرق باب ما يستحب من تعزيل الفطر قوله باب ما يستحب هذه الترجمة من امهات تراجمي عند المصنف. ذكرها بهذا اللفظ في خمس تراجم وذكرها بلفظ اخر بقوله باب فيما يستحب في ثلاث تراجم اخرى
احسن الله اليكم قال حدثنا عن خالد عن محمد عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يزال الدين ظاهر ما عجل الناس الفطرة لان اليهود والنصارى
يؤخرون. قال حدثنا مشددون قال حدثنا ابو معاوية عن عمارة ابن عمير عن ابي عطية انه قال دخلت على عائشة رضي الله عنها انا ومسروق. فقلنا يا ام المؤمنين ان رجلان من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يؤخر الافطار ويؤخر الصلاة قالت ايهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة؟ قلنا
عبدالله قالت كذلك كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا ابو معاوية فقدم ان هذه كنية جماعة من رواتهم وهي عند الاطلاق لابي معاوية الكوفي واسمه محمد ابن خازم. قوله عن الاعمش تقدم ان هذا لقوم لراوي واحد عندهم هو سليمان ابن
ومهران الكاهل ابو محمد الكوفي. قوله عن عمارة تقدم ان هذا الاسم عندهم بضم العين ولم يأتي بكسرها الا في راو واحد هو ابي ابن عمارة رضي الله عنه وذكر فيه الضم ايضا والمشهور الكسر. نعم. احسن الله اليكم قال
رحمه الله تعالى باب ما يفطر عليه قال حدثنا مشدد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد عن عاصمه الاحوال عن حفصة بنت سيرين عن الظباب عن سلمان ابن عابد انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم صائما فليفطر على التمر فان لم يجد التمر فعلى الماء فان الماء طهور. قال حدثناه ما معنى فان طهور ها محمد
احسنت قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث فان لم يجد التمر فعلى الماء فان الماء طهور اي طهور لباطنه. بنفي نقص عنه اي طهور بباطنه بنفي النقص عنه. فان الصائم اذا امسك عن الاكل والشراب انتابه نقص
في باطنه فيكون الماء مذهبا للنقص فهذه هي طهورة طهورية الماء المذكورة هنا فان طهورية الماء جاءت في الشرع على نوعين احدهما طهورية ظاهرة هي المذكورة في حديث ابي سعيد عند الثلاثة ان الماء طهور
والاخر طهورية باطنة وهي المذكورة في حديث سلمان ابن عامر في قوله صلى الله عليه وسلم فان لم يجد التمر فعلى الماء فان الماء طهور. اذا اذا صار الماء طهور. التمر ماذا يكون للصائم
ها يا محمد احسنت فان فان التمر يكون زيادة في تحصيل الكمال. فالماء لدفع النقص والتمر لتكميل الحال. ومن درس خصائص التمر والماء عند اهل الدواء والغذاء عرف ما في كل من سر يدل على معنى هذا الحديث
هنا احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثنا ثابت انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله
الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل ان يصلي فان لم تكن رطبات فعلى تمرات فان لم تكن حسا حسوات مما باب القول عند الافطار قوله باب القول عند الافطار هذه الترجمة ترجع الى اصل تقدم. وهو قوله باب ما يقول. التي ذكرها في ست وعشرين
ترجمة فكلها ترجع الى بيان شيء من الاذكار والادعية المشروعة في حال او زمان او مكان. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن يحيى ابو محمد قال حدثنا علي ابن الحسن ابن شقيق قال اخبرني الحسين ابن واقد قال حدثنا مروان عن سالم المقفع قال رأيت
عمر رضي الله عنهما يقبض على لحيته فيقطع ما زال على الكف وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا افطر قال قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظمأ
فان لم يكن ظمأ يعني احيانا نحن نفطر ولا نحس بظمأ. هل يشرع له قوله ام لا يشرع   ايش  هذا الذكر يشرع قوله لمن احس بالظمأ ومن لم يحس في كل وقت من شتاء او صيف
فان قوله كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا افطر يدل على الدوام في الوضع اللغوي المعروف في دلالته عند الاصوليين والظمأ الذي ينتاب الانسان نوعان احدهما ظمأ محسوس وهو الذي يجده الانسان
والاخر ظمأ محبوس وهو الذي يكون في عروق المرء لكنه لا يحس به. ظمأ محبوس هو الذي يكون في حقوق المرء ولكنه لا يحس به فان من امسك عن الماء هذه المدة الطويلة تنقص نسبة الماء في بدنه
فيكون الظمأ موجودا لكنه لم تظهر اثاره بعد فان حقيقة الظمأ نقصك كمية الماء في بدن الانسان فاذا قوي احس به الانسان واذا كان في مبادئه فان النفس لا تزال غير مدركة
له حتى تبدو اثاره الظاهرة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مشدد قال حدثنا بشيء من الحصيني عن معاذ بن زهرة انه بلغه ان النبي صلى الله عليه وسلم من كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت
باب الفطر قبل غروب الشمس. قال حدثنا ابن عبد الله محمد ابن علاء المعنى. قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عمرة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت
افطرنا يوما في رمضان في غيم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس قال ابو اسامة قلت لهشام امروا بالقضاء قال وبدوا من ذلك. باب في المصال قال حدثنا عبد الله ابن مسلم متى قال النبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه فانك تواصل يا رسول الله قال اني
نسلك اياتكم اني اطعم واسقى. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد ان بكر بن المضر حدثهم عن ابن الهادي عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخزي رضي الله عنه. انه سمع رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتى السحر. قالوا فانك تواصل قال اني لست كهيئتكم انني ان لي مطعما يطعم ومن ساقيه ان يسقيني قوله عن ابن الهاد تقدم ان هذه كنية لراو عندهم ان هذه كنية لراو
هم هو يزيد ابن عبدالله ابن الهادي المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الغيبة للصائم. قال حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا ابن ابي ذيب عن المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة ان
طعامه وشرابه. قال احمد فهمت اسناده من ابن ابي ذئب وافهمني حديث رجل الى جنبه اراه ابن اخيه. قال حدثنا عبد الله بن سلمان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصيام جنة اذا كان احدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل. فان امرؤ قاتلهما او شاتمهم
قل اني صائم اني صائم قوله حدثنا ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عندهم لمحمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب المدني عن الاعرج تقدم ان هذا لقب لجماعة من رواتهم وهو عند الاطلاق عبدالرحمن بن هرمز
عرج قوله عن ابي الزناد تقدم ان هذه كنية اريد بها اللقب وهي لعبدالله ابن ذكوان ابي عبد الرحمن المدني. وقد ترجم المصنف بقوله باب الغيبة للصائم. ثم ذكر احاديث تدل على
العموم في قوله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور فقول الزور يعني قول الباطل فيدخل فيه الغيبة والنميمة والفحش وغير ذلك. وكذا قوله اذا كان احدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل. فتدخل فيه انواع
من الكلام وخص المصنف رحمه الله الترجمة بقوله باب الغيبة لشناعتها وبشاعتها. وانها اكثر ما يقع من الناس من الكلام الساقط. لشناعتها وبشاعتها. وكونها اكثر ما يقع من الناس في الناس من الكلام الساقط. حتى ادى ذلك بجماعة من السلف الى القول
المغتاب حتى ادى ذلك بجماعة من السلف الى القول بفطر المغتاب. واختاره ابن حزم وانتصر له وان كان الصحيح ان الغيبة لا تفطر الصائم لكنها تفطر صيامه ايش معنى تفطر صيامه؟ يعني تشق صيامه فينقص اجره فهي منقصة للاجر وان لم تكن ناقضة للصيام
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السواك للصائم قال حدثنا محمد بن الصباحي قال حدثنا شريك قال وحدثنا مسددون قال حدثنا يحيى عن سفيان عن عاصم بن عبيد
عن ابيه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك وهو صائم زاد مسدد ما لا اعد ولا احصي قوله حجتنا الشريك قدم ان هذا الاسم عندهم بفتح شينه ولم يأت بضمها قط. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصائم يصب على عليهما من العطش
ويبالغ في الاستنشاق قوله باب الصائم هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. ذكرها بهذا اللفظ في ثلاث راجم وذكرها بقوله باب في الصائم في ثلاث تراجم اخرى. وكلاهما فيه بيان احكام
تتعلق بصوم الصائم؟ نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله ابن مالك عن سمية مولى ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر قال الذي حدثني لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرش يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش او من الحر. قال
قال حدثنا احمد سليمان عن اسماعيل ابن كثير عن عاصم ابن لقيط من صبرت عن ابيه لقيط من صبرت انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغ في الاستنشاق
ان تكون صائما قوله عن ابيه لقيط تقدم ان اسم لقيط عندهم لراو واحد هو لقيط ابن صبرة رضي الله عنه قوله حدثنا قتيبة تقدم ان اسم قتيبة في رواتهم لواحد من شيوخهم وهو قتيبة ابن سعيد
الثقفي قوله حدثني يحيى بن سليم تقدم ان اسم سليم عندهم في الاسماء واسماء الاباء والكنى ااتي بضم السين ولم يخرج عنها الا في راو واحد وهو  وهو سليم ابن حيانة البصري فجاء بفتحه السين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الصائم يحتجم. قال حدثنا مسدد
قال حدثنا يحيى عن الشام قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا الشبان جميعا عن يحيى نبي قلابة عن ابي اسماء عن الضحى بي. عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه
وسلم انه من قال افطر الحاجم والمحجوم. قال شيبان اخبرني يا ابو قلابة ان ابا اسماء الرحبية حدثه ان ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره انه سمع النبي صلى الله
عليه وسلم قوله عن ثوبان تقدم ان اسم ثوبان عندهم لراو واحد هو ثوبان الهاشمي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي بقلابة الجرمي واسمه عبد الله بن زيد. نعم. احسن الله
اليكم قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عن ابن موسى قال حدثنا شيبان عن يحيى قال حدثني ابو قلابة الجرمي انه اخبر ان سداد ابن اوس بينما هو يمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فذكر
قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا مؤيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابن الاشعث عن شداد ابن اوس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى على رجل بالبقيع وهو محتجم وهو
بيده ثمان عشرة اخذت من رمضان فقال صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم. قال ابو داوود رواه خالد بن حذاء وعن ابي قلابة باسناد ايوب وذكر مثله قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا محمد بن بكر وعبد الرزاق قال وحدثنا عثمان ابن ابي الشبتة قال حدثنا اسماعيل عن ابراهيم عن ابن جريج قال اخبرني مكحول ان شيخا من
قال عثمان في حديثه مصدق اخبرهم ان ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم اخبره ان النبي ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال افطر الحاجم والمحجوم قوله اخبرني
مكحول تقدم ان اسم مكحول عندهم لراو واحد هو مكحول الشامي ابو عبد الله قوله عن ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم لغير واحد وهي مع الاطلاق لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمود ابن خالد قال حدثنا مروان قال
احدث نهيت ابن حميد قال اخبرنا على ابن حارث ام مكحول عن ابي اسماء راح به عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افطر الحاجم والمحجوم قال ابو داوود ورواه ابن ثوبان
مكحول وذكر مثله باسناده باب في الرخصة في ذلك قوله باب في الرخصة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها بهذا اللفظ في عشر تراجم. وذكرها بلفظ باب الرخصة. في تسع تراجم
اخرى وترجم مرة بقوله باب من رخص وكلها ترجع الى اصل الرخصة وهي في عرف الاوائل ولو لم يكن في مقابل عزيمة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابو معمري عبد الله ابن عمر قال حدثنا عبد المبارك عن كلمة عن ابن عباس ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم احتجمه وهو صائم. قال ابو داوود رواه ابو هيب ابن خالد عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر مثله قال حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شبعت عن يزن بن زياد عن مقسم عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم محرم قوله
مقسم تقدم ان اسم مقسم عنده براوي واحد هو مقسم ابن بجرة وقيل ابن نجدة مولى ابن عباس. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن سفيان عن عبد الرحمن بن عبس عن عبد الرحمن بن ابي ليلى قال حدثني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه
نهى عن الحجامة والمواصلات ولم يحدمها ابقاء على اصحابه فقيل له يا رسول الله انك تواصل الى السحر. وقال صلى الله عليه وسلم اني واصل الى السحر وربه يطعمني قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا سليمان يعني من المغيرة عن قال انس رضي الله عنهما كنا ندع الحجامة للصائمين لا كراهية الجهل
باب في الصائم يحترم نهارا في شهر رمضان. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا سفيان عن زيد ابن يزم عن رجل من اصحابه عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم باب في الكحل باب في الكحل عند النوم قال حدثنا النفيني قال حدثنا علي ابن ثابت قال حدثني عبد الرحمن ابن النعمان ابن معبد ابن هودة عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر بالاثم في المروح عند النوم وقال
يتقيه الصائم قال ابو داوود قال ليحمل معين هو حديث منكر يعني حديث الكحل. الكحل فعله والكحل مادته. الكحل فعله هو الكحل مادته. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا وهب ابن بقية قال اخبرنا ابو معاوية عن عتبة ابي معاذ عن عبيد الله ابن ابي بكر ابن انس عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه كان يكتحل وهو صائم
قال حدثنا محمد ابن عبد الله المخرمي ويحيى ابن موسى البلخي قال حدثنا يحيى ابن عيسى عن الاعمشى قال ما رأيت احدا من اصحابنا يقرأ الكحل الصائم وكان ابراهيم يرخص وان يكتحل الصائم بالصبر
باب الصائم يستقيء عامدا. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا هشام بن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذرأه قيء وهو صائم فليس عليه قضاء. وان استقاء فليقضي. قال حدثنا ابو معمر بن عبدالله بن عمر قال
حدثنا عبد الوارث قال حدثنا الحسين وعن يحيى قال حدثني عبد الرحمن ابن عمر الاوزاعي عن يعيش ابن الوليد ابن هشام وحدثهم قال حدثني معدن بن طلحة عن ابا الدرداء حدثه ان
الله صلى الله عليه وسلم قال فافطر فلقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد دمشق فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فافطر قال صدق وانا له وضوءه صلى الله عليه وسلم. قوله ان ابا الدرداء تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد
هو ابو الدرداء الانصاري واختلف في اسمه اختلافا كثيرا. واشهر ما قيل فيه انه عويمر بن عامر. هم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القبلة للصائم. قال حدثنا مشدد قال حدثنا ابو معاوية عن ابراهيم عن اسود وعلقمة عن عائشة رضي الله عنها
انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم. ولكنه كان املك لاربه صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا نافع قال حدثنا ابو الاحوص عن زياد ابن علاقة عن عمرو ميمون عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل في شهر الصوم قوله
انا ابو توبة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو توبة الحلبي اسمه الربيع ابن نافع. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابن كثير قال اخبار الناس عثمان القرشي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني وانا صائم وانا صائم
قال حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا النيت قال حدثنا عيسى ابن حماد قال ابن عبد الله عن عبد الملك ابن سعيد عن جابر ابن عبد الله انه قال قال عمر بن الخطاب
فقبلت وانا صائم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صائم. قال صلى الله عليه وسلم ارأيت لو مضمضت من الماء وانت صائم؟ قال عيسى ابن حماد
في حديثه قلت لا بأس به ثم اتفقا قال صلى الله عليه وسلم فما؟ قوله في الحديث السابق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني وتقدم في كتاب النكاح احاديث في النهي عن افشاء الرجل ما يكون بينه وبين اهله
فما وجه هذا الحديث بمقام نعم ان هذا مأذون به في مقام بيان الاحكام. فالذي ورد عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم من اشياء معه كالتقبيل او اغتسالهن معه صلى الله عليه وسلم فالمراد بذلك بيان الاحكام. فلا
ايجاوز به هذا القدر؟ ومن الخطأ على الشريعة استساغة جماعة ذكر هذه الامور فيما يكون بين الرجل وبين اهله بدعوى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكرها هو وازواجه. فالمقام الذي ذكر
فيه في الاحاديث النبوية كان لبيان الاحكام. فاذا لم يحتج اليه طوي ولم يذكر. كالواقع في حال الناس اليوم فمن الخطأ الاستدلال بهذه الاحاديث على نزغات القول التي يشاع فيها اشياء مما
يسمونه العلاقات الاسرية او الاجتماعية بين الرجل وزوجه ثم يبنون ذلك غلطا على ما من معاني الاحاديث النبوية كأن يقول احدهم لا بأس على الرجل ان يصرح بمحبته زوجته باسمها
ويقول انا احب فلانا ثم يستدل بالحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في حبه عائشة فانه غلط على الشريعة لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر هذا ابتداء وانما لما سأله عمرو بن العاص رضي الله عنه فقال من احب الناس اليك
يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم عائشة قال فمن الرجال قال ابوها فكان جوابه متعلقا بمحل معين فلا يجاوز هذا المحل. فما صار مسموعا في كلام الناس مما ينسب الى الاسلام
هو حقيقته مأخوذ عن الغرب. ثم يلتمس من الادلة الشرعية ما يتوهمه المتوهم ان هذا دليل لما يذكره ولذلك فان اغنية اهل الاسلام في جميع الاحكام هي في دينهم مما ورد في الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الامة. اما
غثاثات المقالات مما يؤخذ عن زبالات الاذهان من الشرق والغرب فهذه مما لا ينبغي ان يشتغل به وما كان فيها من خير في الاسلام هو وزيادة ولكن الناس يجهلون دينهم. فلما عظم جهلهم بدينهم حصل التقصير منهم في
ابواب حياتهم فليس شيء يحتاجه الناس في سياستهم او اقتصادهم او ثقافتهم او علمهم او علاقاتهم الاجتماعية الا وفي القرآن الكريم والسنة النبوية وما كان عليه سلف الامة ما يبينه بيانا وافيا. واولى الناس بعقل هذا المعنى
المنتسبون الى الشريعة فان الشريعة ميراث النبي صلى الله عليه وسلم. ومن صدق المنتسب اليها ان يكون مستغنيا بما جاء في القرآن والسنة النبوية عما سواهما. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصائم يبلع الريق. قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا محمد ابن دينار قال حدثنا سعد بن اوس عبده عن اصبع
عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم وينص لسانها قوله عن مصدع هذا الاسم عندهم لراو واحد هو ومصدع الاعرج ويكنى ابا يحيى. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كراهيته للشاب
حدثنا قال حدثنا ابو احمد يعني الزبيرية قال اخبرنا اسرائيل عن ابي العباس عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن مباشرة للصائم
رخص له ما اتاهم اخر فسأله فنهاه. فاذا الذي رخص له شيخنا الذي نهاه شاب. باب في من اصبح جنبا في شهر رمضان؟ قال حدثنا قال مالك وحدثنا عبد الله بن محمد بن اسحاق الادريمي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن عبد ربه بن سعيد عن ابي بكر بن عبد الرحمن من حاتم بن هشام عن عائشة وام
تزوج الى النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهما ادناهما قالتا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا قال عبدالله الادريمي في حديثه في رمضان من جماع غير احتلام
ثم يصوم. قال ابو داوود وما اقل من يقول هذه الكلمة يعني يصبح جنبا في رمضان وانما الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا وهو صائم؟ قال حدثنا
مسلمة يعني وقعن به عن مالك عبد الله ابن عبد الرحمن الانصاري عن ابي يونس ومولى عائشة رضي الله عنها عن عائشة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا قال لرسول الله
صلى الله عليه وسلم وهو واقف على الباب يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم
فقال الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم بالله واعلمكم
اتبع باب كفارة من اتى اهله في رمضان. قال حدثنا مسدد ومحمد ابن عيسى المعنى قال حدثنا سفيان وقال مسددا وحدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه قال
اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال الكت فقال ما شأنك؟ قال وقعت على امرأتي في رمضان. قال فهل تجد ما تعتق رقبة؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال
قال هل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا؟ قال لا. قال اجلس فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق به فقال يا رسول الله ما بين الابتلاء اهل بيت افقر من
فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت ثناياه قال فاطعمه اياهم. فقال مسدد في موضع اخر انيابه؟ قوله حدثنا الزهري ان هذه نسبة جماعة من رواتهم وانها عند الاطلاق لمحمد بن مسلم الزهري. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخرنا معمر عن زوره بهذا الحديث معنى او زاد زهري وانما كان هذا رخصة له خاصة فلو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من
قال ابو داوود زاد في الاوزاعي واستغفر الله قوله اخبرنا معمر تقدم ان هذا عندهم بفتح ميميه فوقع عندهم معمر في ثلاثة رواة لا رابع لهم. اولهم معمر ابن يعمر الليثي
وثانيهم معمر بن محمد الهاشمي وثالثهم معمر بن سليمان النخعي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن الحميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا
قال لا اجد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تم فقال خذ هذا فتصدق به. فقال يا رسول الله ما احد
من احوج مني فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه وقال له كل. قال ابو داوود رواه ابن جريجع زوري على لفظ مالك ان الرجل افطر وقال فيه او تعتق
رقبتنا ان تصوم شهرين او تطعم ستين مسكينا قال حدثنا جعفر بن مسافر قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثنا هشام ابن سعد عن ابن سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي
هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم افطر في رمضان بهذا الحديث قال فوتي بعرق فيه تمر قدره خمسة عشر صاعا وقال فيه
وال بيتك وصم يوما واستغفر الله. قال حدثنا سليمان ابن داوود المهري وقال اخبره ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن حارث ان عبد الرحمن القاسم حدثه ان محمد بن جعفر ابن الزبير حدثه
عبد الله انا عباد ابن عبد الله ابن الزبير حدثه انه سمع عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول اتى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد في رمضان فقال يا رسول الله
وقته فسأله النبي صلى الله عليه وسلم ما شأنه؟ قال اصبت اهلي قال تصدق قال والله ما لي شيء ولا يقدر عليه. قال اجلس فجلس فبينما هو على ذلك اقوى رجل يسوق
وحمارا عليه طعام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اين المحترق انفا؟ فقام الرجل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدق بهذا؟ فقال يا رسول الله اعلى غيرنا فوالله انا لجيع ما لنا شيء قال كلوه. قوله ابن الزبير تقدم ان هذا الاسم عندهم يأتي بضم الزاي
ولم يأتي بفتحها الزبير الا في راو واحد وهو احسنت وهو عبدالرحمن ابن الزبير القرظي. نعم. قال حدثنا محمد ابن عوفين قال حدثنا سعيد ابن ابي ما قال حدثنا ابي الزناد عن عبد الرحمن من حديث عن محمد ابن جعفر الزبيري عن
ابن عبد الله عن عائشة رضي الله عنها بهذه القصة قال فاوتي بعرق فيه عشرون صاعا قوله حدثنا ابن ابي الزناد تقدم ان هذه الكنية عندهم لراوي واحد هو عبدالرحمن ابن عبد الله ابن ذكوان المدني. هم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التغليظ في من
افطر عمداء. قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة قال وحدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن حبيب ابن ابي ثابت عن عمارة ابن عمير. عن ابن مقوس عن ابيه قال ابن كثير
عن ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افطر يوما من رمضان من غير رخصة رخصها رخصها الله له
لم يقض عنه صيام الدهر. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا احمد بن سعيد عن سفيان قال حدثني حبيبنا عمارة عن ابن المطوس. قال فلقيت من المطوس فحدثني عن ابيه عن ابي هريرة
هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثل حديث ابن كثير من سليمان قال ابو داوود واختلف على سفيان وشعبة عنهما ابن المطوس وابو المطوس
قوله في احد الاسنين اسنادين ابن المطوس وفي الاخر ابو المطوس هما كنيتان لهذا الراوي لا يعرف احد سواه. فقيل فيه ابن المطوس وقيل ابو المطوس وليس له ذكر الا في هذا الحديث. ونقل
الناشر في نسخة عزاها لابن الاعرابي انه قال قال ابو داوود زعموا انه ابن المطوس وابو المطوس ان يكون ابوه اسمه المطوس ويكنى ايضا بالمطوس لابي المطوس نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من اكل ناسيا قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد ايوب وحبيب وهشام عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
فجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اكلت وشربت ناسيا وانا صائم فقال صلى الله عليه وسلم الله اطعمك وسقاك باب تأخيه قضايا قال في الحديث الله اطعمك وسقاك. وقال في حديث الوصال فاني ابيت يطعمني ربي
ويسقيني. فاي خصيصة تكون له صلى الله عليه وسلم اذا كان الناس اذا اكل وشرب اطعمه الله وسقاه. فهو مثل وصاله صلى الله عليه وسلم ما الجمع بين الحديثين والجمع بينهما ان الاطعام والاسقاء المذكور في حديث الوصال اطعام واسقاء باطن بالمعارف
في الايمانية ان الاطعام والاسقاء المذكورة في حديث الوصال اطعام واسقاء باطن بالمعارف الايمانية. واما اطعام والاسقاء المذكور في حديث ابي هريرة هذا فهو اطعام واسقاء ظاهر. بالاكل والشرب الذي
يجده بدن الانسان. فتلك الحال للنبي صلى الله عليه وسلم كمال. وهذه الحال لمن وقعت له نقص لكنها درئت بعفو الله سبحانه وتعالى. وانه يتجاوز عن خطأ العبد اذا اخطأ. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تأخير قضاء رمضان. قال حدثنا عبد الله بن مسلم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه سمع عائشة رضي الله عنها تقول
ان كان لا يكون عليه الصوم من رمضان فما يستطيع ان يقضيه حتى يأتي شعبان. باب في من مات وعليه صيام. قال حدثنا احمد بن صالحين. قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني عن ابن
عن محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه قال ابو داوود
هذا في النذر قال ابو داوود هذا في النذر وهو قول احمد بن حنبل قال حدثنا محمد ابن كثير قال القرآن سفيان عن ابيه حصين عن سعيد بن جبير عن ابن
رضي الله عنهما انه قال اذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم اطعم عنه ولم يكن عليه قضاء وان نذر قضى عنه وليه؟ قوله عن ابي حصين تقدم ان اسم حصين يأتي بضم حاءه في الاسماء والكنى ولم يخرج عن هذا سوى كنية ابيه حصين
في ثلاثة رواة اولهم عاصم ابن عثمان الكوفي وثانيهم اولهم عثمان ابن من الكوفي وثانيهم ابو الحصين ابن يحيى الرازي. وثالثه ابو الحصين عبدالله ابن احمد ابن عبد الله ابن يونس اليربوعي الكوفي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصوم في السفر قال حدثنا سليمان بن حرب المشددون قال حدثنا حماد عن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة الاسلمي سأل النبي
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اسرد الصوم فاصوم في السفر قال صلى الله عليه وسلم صم ان شئت وافطر ان شئت. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي
قال حدثنا محمد ابن عبد المجيد المدني وقال سمعت حمزة ابن محمد ابن حمزة الاسلمي يذكر ان اباه اخبره عن جده انه قال قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه
وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان ونجد القوة وانا شاب واجد بان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اؤخره فيكون دينا. افاصوم يا رسول الله اعظم لاجلي
وافطر قال اي ذلك جئت يا حمزة قال حدثنا مسدد قال حدثنا معاوية عن من صنع مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة حتى بلغ عسفان. ثم دعا باناء فرفعه
يريه الناس وذلك في رمضان وكان ابن عباس يقول قد صام النبي صلى الله عليه وسلم وافطر. فمن شاء صام ومن شاء افطر قوله عن طاووس تقدم ان اسم طاووس عنده
قم لراو واحد هو طاووس ابن كيسان اليماني. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زائلة عن احمد الطويل عن انس رضي الله عنه انه قال
سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام بعضنا وافطر بعضنا فلم يعد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم قال حدثنا احمد بن صالح ووهب بن
المعنى قال حدثنا ابن ابي قال حدثني معاوية عن ربيعة ابن يزيد انه حدثنا عن قزعة انه قال اتيت ابا سعيد الخدري وهو يفتي الناس وهم وهم مكبون عليه فانتظرت خلوة
فلما قال سألته عن صيام رمضان في السفر فقال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان عام الفتح فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ونصوم حتى بلغ منزله
من المنازل فقال انكم قد دنوتم من عدوكم والفطرة اقوالكم فاصبحنا فمنا الصائم ومنا المفطر. قال ثم سرنا فنزلنا منزلا فقال انكم تصبحون عدوكم والفطر اقوالكم فافطروا فكانت عزيمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو سعيد ثم لقد رأيتني اصوم مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك وبعد ذلك
باب اختيار الفطر قال حدثنا ابو الوليد الطارسي وقال حدثنا سمعت عن محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن عمرو بن حسن بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى
رجلا يضلل عليهم الزحام عليه فقال ليس من البر الصيام في السفر. قال حدثنا شيبان فروخا قال حدثنا ابو هلال الرسمي قال رضي الله عنه رجل من بني عبد الله بن كعب اخوة بني قشير قال اغارت علينا خير من رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهيته قال فانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه
وهو يأكل فقال اجلس فاصل من طعامنا هذا فقلت اني صائم. قال اجلس احدثك عن الصلاة وعن الصيام ان الله تعالى وضع شطر الصلاة او قال نصف الصلاة. والصوم عن المسافر
وعن المرضع او الحبلى والله لقد قال وما جميعا وحدهما قال فتلهفت نفسي ان لا اكون اكلت من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب في من اختار قال حدثنا مؤمل بن الفضيل قال حدثنا الوليد قال حدثنا سعيد ابن عبد العزيز قال حدثني اسماعيل ابن عبيد الله قال حدثت ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول
صلى الله عليه وسلم في بعض غزواتهم في حال شديد حتى ان احدنا ليضع يده على رأسه او او كفه على رأسه من شدة الحر ما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
عبد الله بن رواحة قوله حدثتني ام الدرداء تقدم ان هذه الكنية عندهم لامرأة واحدة وهي ام داء الصغرى فانها هي التي لها رواية في الكتب الستة واسمها هجيمة. وقيل جهيمة الاوصاب
الدمشقية. واما ام الدرداء الكبرى فلها رواية خارج الكتب الستة واسمها خيرة. نعم  احسن الله اليكم قال احدثنا حامد ابن يحيى قال حدثنا هاشم القاسم قال حاء وحدث وحدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا بكتيبة المعنى قال حدثنا عبد الصمد بن حبيب بن عبد الله الازدي
قال حدثني حبيب ابن عبد الله قال سمعت سنان ابن سلمة ابن المحبق يحدث عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له تأوينا شبع فليصم رمضان حيث ادركه. قال حدثنا نصر المهاجري قال حدثنا عبد الصمد عن ابن عبد الوارث قال حدثنا عبد الصمد بن حبيبه قال حدثني ابي عن سلام ابن سلمة
عن سلمة بن المحبق انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادركه رمضان في السفر فذكر معناه باب متى يفطر المسافر اذا خرج؟ قال حدثنا ابن عمر قال حدثني عبد الله ابن يزيد قال وحدثنا جعفر بن مسافر قال حدثنا عبد الله ابن يحيى المعنى قال حدثني سعيد ابن ابي ايوب وزاد جعفر وليته قال حدثني
كذهل الحضرمي اخبره عن عبيد قال جعفر بن جبر قال كنت مع ابي وصرة الغفاري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في رمضان فرفع ثم قرب
قال جعفر في حديثه فلم يجاوز البيوت حتى دعا بالسفرة. قال اقترب قلت الست ترى البيوت؟ قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال جعفر
في حديثه فاكل باب مسيرة ما يفطر فيه. قال حدثنا عيسى ابن حماد قال اخبر الليثي عن لسان ابن ابي حبيب الخير عن منصور الكلبي عن ان دحية بن خليفة خرج من قرية من دمشق من دمشق
مرة الى قدر قرية عقبة مئة عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه ناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الى قريته قال والله لقد رأيت اليوم امرا من كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك
قال حدثنا مسلم قوله رحمه الله عن ابي الخير تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو الخير اليزني واسمه بن عبدالله نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا المشددون قال احدثنا معتمرون عن نافعين ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يخرج الى الغابة فلا يفطر ولا يقصر
من يقول صمت رمضان كله؟ قال حدثنا مشدد قال حدثنا عن المهلة بن ابي حبيبة قال حدثنا الحسن عن ابي بكرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم
اني صمت رمضان كله وقمته كله. فلا ادري كره التزكية وقال لابد من نومة او رقدة. باب في صوم العيدين. قوله باب في صوم الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. ذكرها في اربع عشرة ترجمة. كلها تتعلق ببيان احكام الصوم
احسن الله اليكم قال احدثنا قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي عبيد قال عمر رضي الله عنه فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه
اي ما سلم نهى عن صيام هذين اليومين. اما يوم الاضحى فتأكلون من لحم نسككم واما يوم الفطر ففطركم من صيامكم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحى وعن نبستين الصماء من يحتمل الرجل في ثوب واحد وعن
الصلاة بساعتين بعد الصبح وبعد العصر. باب صيام ايام التشريق. قال حدثنا عبد الله بن سلمة قال انه دخل مع عبد الله على ابيه عمرو بن العاص فقرب اليهما طعاما فقال كل. فقال اني صائم فقال عمه كل فهذه الايام التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمرون بافطارها وينهانا عن صيامها قال
ان يكون وايا ايام التشريق. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا قال حدثنا موسى ابن علي قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا عن موسى ابن علي والاخبار في حديث وهب قال
سمعت ابي انه سمع عقبة ابن عمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب
باب النهي ان يخص يوم الجمعة بصوم قوله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها وبهذا اللفظ في ثلاث وثلاثين ترجمة. وذكرها بقوله باب ما ينهى في ترجمتين
وعناية ابي داود ببيان المنهيات اكثر من عنايته في بيان المأمورات فيما يصرح به في تراجمه وعناية ابي داوود في بيان المنهيات اكثر من عنايته في بيان المأمورات في تراجمه فيما يصرح
فانه لم يترجم بقوله باب الامر الا في ترجمة واحدة. قال فيها باب الامر والنهي. نعم ترجم بقوله باب ما ايؤمر به في ثماني تراجم؟ لكنها ليست شيئا في مقابل هذا العدد الغفير فيما ترجم به على النهي
وكأن هذا مصير منه الى ان مواقعة النهي اشد من ترك الامر وهي مسألة متنازع فيها بين اهل العلم نعم احسن الله اليكم قال حدثنا مشددون قال حدثنا ابن معاوية عن ابن صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم
قبله بيوم او بعده باب النهي ان يخص يوم السبت بصوم. قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا سفيان بن حبيب قال وحدثنا يزيل ابن قبيس من اهل جبلا قال حدثنا الوليد جميعا عن ثور ابن يزيد عن خالد بن معدن عن عبدالله ابي بسري السلمي عن اخته وقال يزيد من الصماء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض
عليكم وان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضه. قال ابو داوود وهذا حديث منسوخ. باب الرخصة في ذلك. قال حدثنا محمد ابن كثير حدثنا ما معون قتادة قال وحدثنا حصن ابن عمر قال حدثنا همام قال حدثنا قتالة عن ابي ايوب قال حفص نعتك عن جويرية بنت الحارث ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها
الجمعة وهي صائمة فقال اصمت امس؟ قالت لا. قال تريدين ان تصومي غدا؟ قالت لا. قال فافطري. قال حدثنا عبدالملك مشعب. قال حدثنا ابن ابي قال سمعت الليثي حديث عن من شاب انه كان اذا ذكر له انه نهي عن صيام يوم السبت يقول من شاب هذا حديث حمصي. قال حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي انه قال ما زلت له كاتما
رأيته انتشر يعني حديث عبد الله ابن مسلم هذا في صوم يوم السبت قال ابو داوود قال مالك هذا كذب باب في صوم الدهر تطوعا قال حدثنا سليمان الامام المحرم امام مسجد انه قال احدثه احمد بن زيد عن جرير عن عبدالله بن معبد الزماني عن ابي قتالة ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تصوم فغضب رسول الله
صلى الله عليه وسلم من قوله فلما رأى ذلك عمر رضي الله عنه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا نعوذ بالله من غضب الله من غضب
لرسوله صلى الله عليه وسلم فلم يزل عمر يرددها حتى سكن غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال لا صام ولا افطر. قال
لم يصم ولم يفطر او قال ما صام ولا افطر. شك غيلان قال يا رسول الله كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما؟ قال او يطيق ذلك احد. قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم يوما يفطر يوما
قال ذلك صوم داوود قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يومئذ قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الى رمضان فهذا صيام الدهر كله وصيام عرفة ان يحتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. وصوم يوم عاشوراء يحتسب على الله ان يكفر
السنة التي قبله؟ قال حدثنا الحديث اجمع حديث في الصوم ويظهر لكم ذكر النفل فيه. فاين ذكر الفرظ فيه؟ اين ذكر صوم الفرض فيه كل باب من ابواب الاحكام في حديث جامع هذا الحديث في النظر هو اجمع حديث في احكام الصيام
ففيه فرضه ونفله. فاين فرضه فيه؟ رمظان الى رمظان. طيب وغيره هذا في التكفير لكن في الصيام في الامر به في قوله كيف تصوم؟ اي صياما تختص به عنا كيف تصوم؟ اي صياما تختص به عنا
فصوم الفرض مشترك بينه صلى الله عليه وسلم وبين المسلمين كافة. فسأله عن شيء يختص به من صيام النفل فاجاب بهذا الحديث الجامع للفرائض والنوافل من الصيام وهو اجمع حديث في احكام الصيام. نعم. احسن الله اليكم
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ما دين؟ قال حدثنا غير ان عبد الله بن معبد الزماني عن ابيه قتالة بهذا الحديث زادا. قال يا رسول الله ارأيت صوم يوم الاثنين ويوم الخميس؟ قال فيه ولدت
وفيه ينزل علي القرآن قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معهم عن زرع بابي سلمة عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال لقيني رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال لمحدث انك تقول لاقومن الليل ولاصومن النهار قال احسبوه قال نعم يا رسول الله قد قلت ذاك قال قم ونم وصم وافطر وصم من كل شهر ثلاثة ايام وذاك مثل صيام الدهر. قال قلت يا رسول الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يومين
قال فقلت اني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يوما وهو اعدل الصيام وهو صيام داوود عليه السلام. قلت اني اطيق افضل من ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا افضل
من ذلك باب في صوم اشهر حرم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن سعيد عن مجيبة باهنية عن ابيها وعمها انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انطلق فاتاه بعد سنة وقد تغيرت حاله وهيئته فقال يا رسول الله اما تعرفني؟ قال ومن انت؟ قال انا الباني الذي جئتك عام الاول. قال فما غيرك
وقد كنت حسن الهيئة قال ما اكلت طعاما منذ فارقتك الا بليل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عذبت نفسك؟ ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل شهر
قال زدني فان لي قوة. قال صم يومين. قال زدني. قال صم ثلاثة ايام. قال زدني. قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك. وقال باصابعه الثلاثة
باصابعه الثلاثة فضمها ثم ارسلها قوله عن ابي الثليل هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لرجل اسمه ضريب بن نقير القيسي لرجل اسمه ضريب بن نقير القيسي. قوله عن مجيبة باهلية هذا الاسم عندهم لهذا الراوي. واختلف فيه هل هو امرأة او رجل فوقع في بعض طرقه عن مجيب
الباهلية عن ابيها او عمها. وفي بعضها عن مجيب الباهلي عن ابيه او عمه. فهو مما يندرج فيما ذكرناه قبل في المتفق من الاسماء بين الرجال والنساء فانه تارة لقوة اتفاقه يكون
ومما تنوزع فيه هل هذا الراوي؟ رجل ام امرأة؟ كما وقع ايضا في اسم حميضة ابن الشمردل فانه اختلف في هل هو رجل ام امرأة؟ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في صوم محرم. قال حدثنا مسدد بن قتيبة بن سعيد قال حدثنا عن ابي بشر عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وان افضل الصلاة بعد المفروضة صلاة من الليل لم يقل قتيبة شهر قال
قال حدثنا ابراهيم موسى قال حدثنا عيسى قال حدثنا حكيم قال سألت سعيد ابن جبين عن صيام رجب فقال اخبرني ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى
نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. اذا ماذا اختيار المصنف في صيام رجب؟ ما اختياره اختياره الاستحباب لانه ترجم بقوله باب في صوم المحرم. والمراد بالمحرم جنس الاشهر الحرم. فيندرج فيه
رجب وبقية الاشهر الحرم. ويدل على هذا انه ذكر اثر سعيد بن الزبير لما سأله عثمان بن حكيم عن صيام رجب فقال اخبرني ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى نقول لا يفطر الحديث. وكان
ابن ماجة اصلح منه فانه ترجم بقوله باب صوم رجب. ثم ذكر هذا الحديث افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وهو اختيار ابي الفرج ابن رجب. فالاشهر الحرم كلها مما يستحب صيامها ويندرج فيها
صيام رجب وانما الممنوع منه منع تحريم في اصح القولين صيام رجب دون غيره من الاشهر الحرم الاعتقاد اختصاصه بالتعظيم بذلك دونها. كما كانت تفعله العرب. فهذا منهي عنه. والقول بالحرمة فيه
قوة فمن صام رجب فمن صام شهر رجب عن اعتقاد انه يخص بالصيام دون غيره من الاشهر الحرم وان لذلك ليست لغيره فهذا لا يجوز وان صامه جريا على سنة صيام الاشهر الحرم الواردة في هذا الحديث كان ذلك من المندوب اليه. نعم. احسن الله اليكم قال
الله تعالى باب في صوم شعبان. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن معاوية بن صالح عبدالله بن ابي قيس انه سمع عائشة رضي الله عنها تقول كان احب
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصومه شعبان ثم يصله برمضان. باب في صوم شوال. قال حدثنا محمد بن عثمان العجلي قال حدثنا عبيد الله ان موسى عن هارون ابن سلمى ابن سلمان عن عبيد الله ابن مسلم القرشي عن ابيه انه قال سألته قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام الدهر فقال ان لاهلك عليك حقا صم
رمضان هو الذي يليه وكل اربعاء وخميس فاذا انت قد صمت الدهر. قال ابو داوود وافقه زيد ابن عكلي وخلف وابو نعيم قال مسلم بن عبيد الله باب في صوم ستة ايام
من شوال قال حدثنا النفيني قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن صفان بن سليم وسعد بن سعيد عن عمر بن ثابت الانصاري عن ابي ايوب وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم. عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر. باب كيف كان يصوم النبي صلى الله عليه وسلم؟ قوله باب كيف تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ترجم بها في ثلاث وعشرين ترجمة كل ذلك يقول فيه
باب كيف ثم يذكر شيئا يتعلق بصفة حكم من الاحكام الشرعية وذكرت لكم فيما سبق ان بيان الاحكام يذكر باسم الصفة. ولا يذكر باسم الكيفية فان الصفة اقرب الى المواظعة الشرعية واللغوية
من الكيفية التي هي اقرب الى المواظعة العقلية. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رأيته في شهر اكثر صيام منه في شعبان
قال حدثنا موسى من اسماعيل قال حدثنا حماد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمعناه زاد كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله
باب في صوم الاثنين والخميس. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابا نون قال حدثنا يحيى عن عمر ابن ابي الحكم ابن ثوبان عن مولى قدامة ابن مظعون عن مولى اسامة بن زيد انه
الطلاق معه اسامة الى وادي القرى في طلب مال له فكان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس. فقال له مولاه لما تصوم يوم الاثنين ويوم الخميس وانت شيخ كبير؟ فقال ان نبي الله
صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس وسئل عن ذلك فقال ان اعمال عبادي تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس. قال ابو داوود كذا قال هشام عند السواء عن يحيى عن عمر ابن ابي الحكم
باب في صوم العشر. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن حور بن الصياح عنه ليلة ابن خالد عن امرأته عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسعة ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من اول اثنين من الشهر والخميس قوله عنه
ايه ده ليس برواتهم من اسمه هنيدة سوى هذا الراوي من الرجال. وهو هنيدة ابن خالد الخزاعي وهو هنيدة ابن خالد الخزاعي. والهنيدة من الابل ايش ها يا علي عدد مئة عدد مئة هنيدة من الابل عدد مئة فالعرب تسمي بها تعظيما
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا قال حدثنا عن ابي صالح ومجاهد ومسلم البطين. عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله عز وجل من هذه الايام يعني اياما عشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال
قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. باب في فطره صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عمر
عن ابراهيم وعن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما عشر قط باب في صوم عرفة بعرفة. قال حدثنا سليمان بن حرمه قال حدثنا حوشة بن عقيل عن مهدي الهجري. قال حدثنا عن كلمته قال كنا عند ابي هريرة في بيته فحدثنا ان رسول
صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة. قال حدثنا عن ابن عم مالك عن النظر عن عمر المولى عبد الله ابن عباس عنهم الفضل بنت الحارث ان ناس عندها يوم
معرفة بصوم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعضنا صائم وقال بعضهم ليس بصائم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فبعرفة فشرب باب في صوم يوم عاشوراء. قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصوم قريش في الجاهلية
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه. فلما فرض رمضان كان هو الفريضة ترك عاشوراء ومن شاء صامه ومن شاء تركه. قال حدثنا مسدد قال حدثنا انه قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان عاشوراء كان عاشوراء
رواه يوما نصومه في الجاهلية فلما نزل رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يوم من ايام الله عز وجل فمن شاء صامه ومن شاء تركه قال حدثنا زياد
قال حدثنا شيء قال حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء
فسئلوا عن ذلك فقالوا هو اليوم الذي اظهر الله فيه موسى على فرعون. ونحن نصوم تعظيما له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن اولى بموسى منكم. وامر بصيامه
صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا هشيم تقدم ان اسم هشيم عندهم لراو واحد هو هشيم ابن بشير استطيع نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما روي ان عاشوراء اليوم التاسع قوله باب ما روي ترجم المصنف بهذا اللفظ في ترجمتين
وهما يرجعان الى اصل عنده وهو قوله باب من روى التي ذكرها في ست تراجم نعم احسن الله اليكم قال حدثنا سليمان داوود المهري وقال انه سمع يقول سمعت عبد الله ابن
رضي الله عنهما يقول حين صام النبي صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامرنا بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظيم اليهود والنصارى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل صمنا يوم التاسع فلم يأتي عام مقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا مشدد قال حدثنا عن ابن
عن معاوية بن غلاب عن معاوية بن غلاب قال وحدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرني حاجب ابن عمر جميعا المعنى عن الحكم الاعرج انه قال اتيت ابن عباس رضي
الله عنهما وهو متوسل ردائه في المسجد الحرام فسألته عن صوم يوم عاشوراء فقال اذا رأيت هلال المحرم فاعدد فاذا كان يوم التاسع فاصبح صائما. فقلت كذا كان محمد صلى الله
لما يصوم قال كذلك كان محمد صلى الله عليه وسلم يصوم؟ باب في فضل صومه قال حدثني قوله رحمه الله باب في فضل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها بهذا اللفظ هي سبع عشرة ترجمة كلها يقول فيه باب
في فضله وانه ذكرها بلفظ باب فظل في ست تراجم ومقصوده منها بيان فظائل الاعمال. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن المنهار قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد وعن قتلة عبد الرحمن بن مسلمة عن عمه ان اسلم اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال
لصمتم يومكم هذا؟ قالوا لا. قال فاتموا بقية يومكم اقضوه. قال ابو داوود يعني يوم عاشوراء. باب في صوم يوم وفطر يوم. قال حدثنا احمد ابن محمد الامام محمد بن عيسى ومسدد والاخبار في حديث احمد قال وحدثنا سفيان وقال سمعت عمرو قال اخبرني عمرو بن عيسى انه سمع من عبد الله بن عمرو انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
احب الصيام الى الله تعالى صيام داوود عليه السلام واحب الصلاة الى الله صلاة داوود عليه السلام. كان ينام نصفه ويقوم ثلثا وينام سدسا وكان يفطر يوما ويصوم يوما باب في صوم الثلاث من كل شهر. قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا امام عناس اخي محمد عن الملحان القيسي عن ابيه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا
ان نصوم البيض ثلاثة ثلاثة عشرة او اربع عشرة او خمس عشرة. قال وقال صلى الله عليه وسلم هن كهيئة الدهر. قال حدثنا ابو كاملين قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شيبان
عن زر عبد الله انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يعني من غرة كل شهر ثلاثة ايام. قوله انزل تقدم ان هذا الاسم عندهم راو واحد هو زر ابن حبيش الكوفي. وذكرنا انه يقابله في الرسم اسم واحد ايضا وهو
مم ذر اسمه التام  تنفع الذر ابن عبد الله المرهبي. وهو لرون واحد ايضا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من قال الاثنين والخميس قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وعاصم بهدلت عن سواء خزاعي عن حفصة انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من الشهر الاثنين والخميس والاثنين من
اخرى قال حدثنا زهير بن حارمين قال حدثنا محمد ابن فضيل قال حدثنا حسن ابن عبيد الله عنه نيدة الخزاعي عن امه انها قالت دخلت على ام سلمة فسألته عن الصيام فقالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر اولها الاثنين والخميس. باب من قال لا يبالي من اي الشهر؟ قال حدثنا مشددون. قال حدثنا
انها قالت قلت لعائشة رضي الله عنها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام؟ قالت نعم قلت من اي شهر كان يصومه؟ قالت ما كان يبالي من اي
في ايام الشهر كان يصوم قوله عن معاذه تقدم ان اسم معاذة عندهم امرأة واحدة هي معاذة بنت عبد الله العدوية من صويحبات عائشة رضي الله عنها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النية في الصيام. قال حدثنا احمد بن صالحا قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني
ويحيى ابن ايوب عن عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم عن ابن عثيم ابن عبد الله عن ابيه عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل
الفجر فلا صيام له. قال ابو داوود رواه الليث واسحاق ابن حازم ايضا جميعا عبد الله بن ابي بكر مثله على حفصة معمر الزبيدي وابن عيينة ويونس الايلي. ويونس الايلي كلهم عن
قوله حدثني ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن لهيعة الحضرمي ابو عبدالرحمن المصري احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرخصة فيه قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان وقال وحدثنا قال احدثنا جميعا عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل عليها قال هل عندكم طعام فاذا قلنا لا قال فاني قال اني صائم زاد واكعا فدخل علينا يوما اخر فقل
يا رسول الله اهدي لنا حيث فحبسنا فحبسناه لك فقال ادنيه قال طلحة فاصبح صائما وافطر. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جبريل ابن عبد الحميد عن يزيد ابن ابي زياد
ابن عبد الله ابن الحارث عن ام هانئ انها قالت لما كان يوم فتح فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم وام هانيا عن يمينه قالت فجاءت
باناء فيه شراب فناولته فشرب منه. ثم ناوله ام هانئ فشربت منه فقالت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صائما. فقال لها كنت تقضين شيئا؟ قالت لا. قال قال فلا يضرك ان كان تطوعا. باب من رأى عليه القضاء. قوله باب من رأى تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند
مصنف وانه ذكرها في ثماني تراجم يريد بها وجها من وجوه حكاية حجج المختلفين. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عبد الله بن ابي قال اخبرني شريحا عن ابن الهادي عن زميل مولى عروة عن عورة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اهدي لي ولحفصة طعام
كنا صائمتين فافطرنا ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا له يا رسول الله انا اهديت لنا هدية فاشتريناها فافطرنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عليكم اصوم
كانه يوما اخر قوله عن زميل هذا الاسم عندهم لراو واحد هو زمير ابن عباس المدني مولى عوض هو زمير ابن عباس المدني مولى عروة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المرأة تصوم بغير اذن زوجها قوله باب المرأة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده
انه ذكرها في خمس تراجم وذكرها بقوله باب في المرأة في تسع تراجم وكلها في بيان احكام تتعلق بالمرأة نعم احسن الله اليكم قال حدثنا حسن ابن عيين قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عمر عن همام ابن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوم امرأة
نهى سعيد الا باذنه غير رمضان ولا تأذن في بيته وهو شاهد الا باذنه. قال حدثنا عن ابي شيبة قال حدثنا الجليل عن ابي سعيد انه قال جاءت امرأته الى النبي صلى الله عليه وسلم
ونحن عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي صفوان من المعطر ان زوجي صفوان ابن المعطر يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت. ولا يصلي صلاة الفجر حتى يطلع الشمس قال وصفوان عنده قال فسأله عما قالت فقال يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرأ بسورتين وقد نهيتها. قال فقال لو كانت سورة واحدة لكفت الناس
واما قول ما يفطرني فانها تنطلق فتصوم وانا رجل شاب فلا اصبر. وانا رجل شاب فلا اصبر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ لا تصوم امرأة الا باذن زوجها. واما قولها اني لا لا اصلي حتى تطلع الشمس. فان اهل بيت قد عرف لنا ذاك لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس. قال صلى الله عليه وسلم
فاذا استيقظت فصلي. قال ابو داوود رواه حماد ابن سلمة عن حميد او ثابت عن ابي المتوكل. باب في الصائم يدعى الى وليمة. قال حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابو خالدين عن الشام يعني المسيري عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان مفطرا فليطعمه ان كان صائما فليصل. قال هشام والصلاة
قال ابو داوود رواه حفص ابن رئة ايضا عن هشام. باب ما يقول الصائم اذا دعي الى الطعام. قال حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن ابي الزنا عن ابي هريرة انه قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى طعام وهو صائم فليقل اني صائم قله في الحديث فليقل اني صائم متى يشفع للصائم ان يقول اني صائم  ايش طوم الواجب
لا في اي مقام يعني المقصود يشرع ذلك في مقامين احدهما اذا دعي لطعام وهو صائم فانه يعتذر بهذا والاخر اذا سابه احد او خاصمه. والصحيح ان ذلك يقال في فرض الصوم ونفله
وهل يقول اللهم اني صائم الجواب لا لعدم ورودها فان الوالد هو قول اني صائم اني صائم مرتين. واما هذه الزيادة فليست في شيء من طرق الحديث فلا يشفع ان يقال اللهم اني صائم
احسن الله المرأة تقول اني صائمة ومن الخطأ الواقع في تصرفات المتأخرين في الاحكام انهم يجعلون ما للرجل هو ما للمرأة ولا ينبهون الى تغيير ذلك. مع ان المأثور عن السلف كابي هريرة وسعيد ابن المسيب تحويل ذلك الى ما يوافق
على المرأة ولذلك فان المرأة في سيد الاستغفار تقول اللهم اني امتك ولا تقل اللهم اني عبد فالرجل هو الذي يقول اللهم اني عبدك واما المرأة فتقول اني امتك. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاعتكاف قال حدثنا اقتيبة ابن سعيد قال حدثنيث عن عقيل عن الزهري عن عورة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاوائل
من رمضان حتى قبضه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ثابت عن ابي رافع عن ابي ابن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف
العشر الاواخر من رمضان فلم يعتكف عاما فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين ليلة. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية ويعلم ابن عبيد يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه وقالت وانه اراد مرة ان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان قالت فامر ببنائه فضرب فلما رأيت ذلك
تأمرت ببنائه فضرب قالت وامر غيري من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ببنائه فضرب. فلما صلى الفجر نظر الى الابنية فقال ما هذه؟ البر تريد؟ قالت فامر بنائه فقوض وامر ازواجه بابنيتهن فقوضت. ثم اخر الاعتكاف الى العشر الاول يعني من شوال. قال ابو داوود رواه ابن اسحاق ولو زاعمان يحيى بن سعيد نحو. ورواه مالك عن
ابن سعيد قلعتك بعشرين من شوال. باب اين يكون الاعتكاف؟ قال حدثنا سليمان داوود المهني قال اخبر ابن ابي نافعا اخبره عن ابن عمر رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان قال نافع وقدرني عبد الله المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد قال حدثنا ان
عن ابي بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف كل رمضان عشرة ايام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما
باب المعتكأ باب المعتكف يدخل البيت لحاجته. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لكعن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي رأسه فرجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان. قال حدثنا قتيبة بن سعيم وعبدالله بن مسلمة قال حدثنا يفعل من شاب وعروة
عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه. قال ابو داوود وكذلك رواه يونس عن زري ولم يجتمع احد ما لك عن عروة عن عمرة. ورواه معمر وزياد بن سعد وغيرهما عن زني عن عروة
عن عائشة قال حدثنا سليمان بن حفيظ مسدد قال حدثنا احمد بن زيد عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون معتكفا في المسجد
فيناولني رأسه من خلل الحجرة فاغسل رأسه. وقال مسدد فرج هو انا حائض. قال حدثنا احمد بن محمد بن قال المروزي قال حدثني عبد الرزاق قال اخبرت عن علي ابن الحسين عن صفيته انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنه
اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رأي النبي صلى الله عليه وسلم اسرعا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية بنت حيي. قال سبحان الله يا رسول الله
قال ان الشيطان يجي من الانسان مجرى الدم فخشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او قال شراء. قال حدثنا محمد ابن يوحى ابن فارس قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا عن
اذا قالت حتى اذا كان عند باب المسجد الذي عند باب ام سلمة مر بهما رجلان وساق معناه. باب المعتكف يعود المريض. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني ومحمد
عيسى قال حدثنا عبد السلام ابن حرب قال ابن ابي سليم عن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قال النفيلي قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بالمريض ومعتكف
لا يمر كما هو ولا يعرج يسأل عنه وقال ابن عيسى قالت ان كان النبي صلى الله عليه وسلم يعود المريض وهو معتكف قال حدثنا وهب بن بقية قال اخبرنا خالد بن عبد الرحمن
ان اسحاق عن الزوري عن عوت عن عائشة رضي الله عنها انها قالت السنة عن المعتكف الا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة
الا لما لابد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع. قال ابو داوود غير عبدالرحمن ابن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة. قال ابو داوود جعله قول عائشة رضي الله عنها
قال حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عبد الله بن بدير عن عمرو بن دينار عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه جعل عليه ان يعتكف في الجاهلية ليلة او يوما
عند الكعبة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعتكف وصم. قال حدثنا عبد الله ابن عمر وابن محمد ابن اباء من صالح قرشي قال حدثنا عمرو ابن محمد يعلن عن قظية عن عبد الله بن بدير
ابو بكر ونحوه قال فبينما هو معتكف اذ كبر الناس فقال ما هذا يا عبد الله؟ قال سبي هوازن اعتقهم النبي صلى الله عليه وسلم قال تلك الجارية فارسلها معهم
باب المستحاظة تعتكف. قال حدثنا محمد بن عيسى وقتيبة ابن سعيد قال حدثنا يزيد عن خالد عن كلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اعتكفت مع النبي صلى الله
من ازواجهم فكانت ترى الصفرة والحمرة فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي. اخر كتاب الصيام والاعتكاف. قال رحمه الله تعالى اول كتاب الجهاد بسم الله الرحمن الرحيم باب ما جاء في الهجرة وسكن البدو. قوله باب ما جاء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في
مئة ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مؤمن ابن الفضيل قال حدثنا الوليد الخدري ان اعرابيا سأل النبي صلى الله الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شأن الهجرة شديد فان لك من ابل؟ قال نعم. قال فهل تؤدي صدقتها؟ قال نعم. قال فاعمل من وراء البحاري فان الله لن يترك من عملك شيئا
عن الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة لغير واحد من رواتهم وهي عند الاطلاق لابي عمرو الاوزاعي اسمه عبدالرحمن بن عمرو الاوزعي الشامي البيروتي هناك. احسن الله اليكم قال حدثنا عثمان وابو بكر ابن ابي شيبة قال سألت عائشة رضي الله عنها عن البداوة فقالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدو الى هذه التلاع. وان اراد البداوة مرة فارسين اناقة محرمة من ابل الصدقة فقال يا عائشة ارفقي فان الرفق لم يكن من شيئا قط الا
ازاله ولا نزع من شيء قط الا شانه قوله عن المقدام بن شريح عن ابيه تقدم ان اسم شريح عندهم بالشين المعجمة ولم يأت مهملا الا في راويين. احدهما سريج بن يونس والاخري جبن النعمان. وكلاهما بغدادي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الهجرة هل انقطعت؟ قال حدثنا ابراهيم موسى الرازي قال اخبرنا عيسى عن حديث عبدالرحمن بن ابي عوف عن ابي هند عن معاوية رضي الله عنه انه قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها قال حدث عن عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا
منصور يا عم مجاهد يا عم طابوس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح فتح مكة لا هجرة ولكن جهاده ونية واذا استنفرتم فانفروا
قال حدثنا مشددون قال حدثنا يحيى عن اسماعيل ابن ابي خالد قال حدثنا عن من قال اتى رجل عبد الله ابن عمر وعنده القوم. حتى جلس عنده فقال اخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. باب في سكنى الشام قال حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتالة عن شاعر ابن حوش ابن عبد الله ابن عمرو انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون هجرة
هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجرة ابراهيم. ويبقى في الارض شرار اهلها تلفظهم اراضوهم تقذرهم نفس الله وتحشرهم. وتحشرهم النار مع القردة والخنازير قوله عن شهر تقدم ان اسم شهر لراو واحد هو شهر ابن حوشب الاشعري ينسب الى القبيلة
احسن الله اليكم قال حدثنا الحضرمية وقال حدثنا بقية قال حدثني بحير عن خالد عن ابي قتيلة عن ابن حوالة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيصير الامر الى ان تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق. قال ابن حوالة خذني يا رسول الله ان ادركت ذلك فقال صلى الله عليه
وسلم عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده. فاما ان بيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فان الله توكلني بالشام واهله قوله حدثنا بقية تقدم النسم بقية عنده لرام واحد هو بقية ابن الوليد الكلاع الحمصي قوله حدثني بحير تقدم
ان اسم بحير عندهم براوي واحد هو بحير ابن سعد الشامي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في دوام الجهاد. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن قتلة عن من طرف عن عمران بن حصين انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم لا تزال طائفة من امتي يقاتلون عن الحق ظاهرين اعلم من ناواهم حتى يقاتل اخرهم المسيح الدجال. باب في ثواب الجهاد. قال حدثنا ابن الوليد القادسي الامام ابن كثيرين قال حدثنا الزهري عن عطاء ابن يزن عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل اي المؤمنين اكمل ايمانا؟ قال صلى الله عليه وسلم رجل يجاهد
في سبيل الله بنفسه وماله ورجل يعبد الله في شعب من الشعاب قد كفى الناس شره. باب في النهي عن السياحة. قال حدثنا محمد بن عثمان التنوخي ابو الجماهير قال حدثنا
ابن حميد قال اخبرني عن القاسم عبدالرحمن عن ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله ائذن لي في السياحة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله
عز وجل باب في فضل القتل في سبيل الله تعالى. قال حدثنا محمد بن المصطفى قال حدثنا عن ابن عياش عن ابن سعد قال حدثنا عن ابن شفي عن شفيه ابن ماتع
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قفلة كغزوة قوله عن الشوفي اسم شوفي عندهم لراو واحد هو وشوفي ابن ماتع الاصبحي. وتقدم ان المصنف ترجم بقوله باب في ثواب الجهاد. وهو من جملة ما
فيدخل في باب فضائل الاعمال لكنه عدل عما اعتاده من قوله باب في فضل كذا او باب فظل كذا الى قوله باب في ثواب الجهاد وهو يفعل هذا فانه تارة يعدل عن لفظ جرى عليه في اكثر الكتاب الى لفظ يستعمله قليلا. كقوله
الله فيما سلف ويأتي باب التشديد وباب في التشديد. فانه عدل عنه في موضعين او ثلاثة بقوله باب التغليظ تغليظه هو التشديد فتارة يخرج عما اعتاده الى لفظ اخر يقارب ما ترجم به غالبا. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل قتال الروم على غيرهم من الامم. قال حدثنا عبد الرحمن بن سلامي قال حدثنا حجاج بن محمد عن فرج بن فضالة عن عبدالخبير بن
ابن قيس ابن شماس عن ابيه عن جده انه قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم يقال لها ام خلاد وهي منتقبة تسأل عن ابنها وهو مقتول فقال لها بعض اصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم شماس عندكم ايضا شيماس ماشي نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الرحمن بن سلامي قال حدثنا محمد عن فرج من فضالة عن عبد الخبير ابن ثابت ابن قيس ابن شماس عن ابيه عن جده انه قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم يقال
لا ومخلد وهي منتقبة تسأل عنها ومقتول فقال لها بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جئت تسألين عن ابنك وانت منتقبة فقالت ان ارجع ابني فلن ارجع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنك له اجر شهيدين؟ قالت ولم ذاك يا رسول الله؟ قال لانه قتله اهل الكتاب. قوله حدثنا عبد الرحمن ابن
فقدم ان اسم سلام عندهم يأتي مشددا الا في اسم راو واحد وهو عبد الله ابن سلام قرضي رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في ركوب البحر في الغزو. قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا اسماعيل بن زكريا عن مطرف عن بشن ابي عبد الله عن بشير مسلم عبد الله بن عبده انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يركب البحر الا حاج او معتمر او غازي في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا. قال حدثنا سليمان داود العتكي وقال
عن يحيى بن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال حدثتني ام حرام مت من حالة اخت ام سليم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عند
قم فاستيقظ وهو يضحك قالت فقلت يا رسول الله ما اضحكك؟ قال رأيت قوما ممن يركب ظهر هذا البحر كالملوك على الاسرة. قالت قلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم. قال فان
منهم قالت ثم نام فاستيقظ وهو يضحك قالت فقلت يا رسول الله ما اضحكك؟ فقال مثل مقالته قالت قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين قال
تزوج عمرة ابن الصامت فغزا في البحر فحملها معه فلما رجع قربت لها بغلة لتركبها فصرعتها. فاندقت عنقها فماتت. قال حدثنا قال عن مالك اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب الى قباء يدخل على امه حرام بنت من حال وكانت
تعبد انت ابن الصامت فدخل عليه يوما فاطعمته وجلست تفني رأسه وساق هذا الحديث. قال ابو داوود وماتت بنت ملحان بقبرص. حدثنا القعنبي تقدم ان هذه النسبة عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن مسلمة القعنبي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احد المعينين قال حدثني ابن يوسف عن مع ابن عن زيد ابن ياسر
ولم يسأل عن اخت ام سليم الروميساء انها قالت نام النبي صلى الله عليه وسلم فاستيقظ وكانت تغسل رأسها فاستيقظ وهو يضحك فقالت يا رسول الله تضحك من رأسه قال صلى الله عليه وسلم لا. وساق هذا الخبر يزيد وينقص؟ قال حدثنا محمد بن بكاء وقال حدثنا مروان قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد الرحيم الجوبري الدمشقي
ومعنى قال حدثنا مروان قال اخبرنا هلال ميموني الرملي عن يعلم الشداد عن ام حرام عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يقال المائد في البحر الذي يصيبه القي له اجر شهيد والغرق
وله اجر شهيدين. قال حدثنا عبد السلام بن عتيق قال حدثنا ابو مسر. قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله يعني ان سماعه. قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني سليمان بن حبيبنا عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة كلهم ضامنوا على الله عز وجل رجل خرج غازيا في سبيل الله عز وجل فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجل
ورجل راح الى المسجد فهو ضامن على الله عز وجل حتى يتوفاه فيدخله الجنة ويرده بما نال من اجر وغنيمة. ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله عز وجل. باب في
بفضل من قتل كافرا. قال حدثنا ابو داود سليمان ابن اشعث ابن اسحاق ابن بشير ابن شداد ابن عامر ابن عامر الازدي. وقال حدثنا محمد من الصباح البزاز وقال حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر
عن ابي هريرة انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجتمع في النار كافر وقاتله ابدا. باب في حرمة نساء المجاهدين القاعدين قال حدثناهم سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان عن قعن بن علقمة بن مرفد عن عن ابن بريدة عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة نساء المجاهدين
القاعدة هناك حرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلط رجلا من المجاهدين في اهله الا نصب له يوم القيامة. فقيل له هذا قد خلفك في ذلك فخذ من حسناته ما شئت. فالتفت
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما ظنكم؟ قال ابو داودة رجلا صالحا وكان النبي ليلة اراد قعنبا عن القضاء فابى عليه وقال انا اريد الحاجة بدرهم فاستعينوا عليها برجل قال واينا لا يستعين في حاجته قال اخرجوني حتى انظر فاخرج فتوارى. قال سفيان بينما هو متوار اذ وقع عليه البيت فمات. باب في السرية
تخفق؟ قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا وابن قال حدثنا ابو هاني الخولاني انه سمع ابا عبد الرحمن يقول سمعت عبد
ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقى لهم الثلث فان لم
نصب غنيمة تم لهم اجرهم. باب في تظعيف الذكر في سبيل الله عز وجل. قال حدثنا احمد ابن عمرو قال حدثنا ابن ابي ايوب وسعيد ابن ابي ايوب عن الزباد
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصلاة والصيام والذكرى تضاعف على النفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف قوله عن زبان ابن تقدم ان اسم زبانة عندهم لراو واحد هو زبان ابن فائد لمصري. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في من مات
قال حدثنا عبد الوهاب نجدة قال حدثنا بقية من الوليد عن ابن ثوبان عن ابيه يرد الى مكحول يرد الى مكحول الى عبدالرحمن بن غنم الاشعري ان ابا مالك الاشعري قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله عز وجل فمات وقتل فهو شهيد. وقسوا فرسوا او بعظ ولدغته هامة او مات على فراشه او باي حتف من شاء
الله فانه شهيد وان له الجنة. باب في فضل الرباط. قال حدثنا سعيد المنصوري عبدالرحمن بن غنم صحوها عندكم غنم ولا غنم الغين غين  عبدالرحمن بن غنصحه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في فضل الرباط. قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن وهبي قال حدثني ابو هاني مع عمرو بن مالك عن فضيلة ابن عبيد ان رسول الله صلى الله
طبعا لما قال كل الميت يختم على عمله الا المرابطة فانه ينمو له عمله الى يوم القيامة ويأمن من فتان القبر. باب فضل الحرس في سبيل الله تعالى. قال حدثنا
ابو توبة قال حدثنا معاوية قال حدثني السرولي ابو كبشة انه حدثه سالم ابن حنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فاطنب السين وحتى كانت عشية. فحظرت صلاة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاء رجل فارس فقال يا رسول الله اني انطلقت بين ايديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا فاذا
بهواز على بكرة ابائهم بضعونهم ونعامهم وشائهم اجتمعوا يا حنين فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة في المسلمين غدا ان شاء الله ثم قال من يحرسنا الليلة؟ قال انس ابن ابي انا يا رسول الله قال اتركب. فركب فرسا له وجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول
الله صلى الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتى تكون في اعلاه ولا نغرن من قبلك الليلة. فلما اصبحنا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم؟ قالوا يا رسول الله ما احسسنا فثم بالصلاة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يتلفت الى الشعب حتى اذا
قضى صلاته وسلم قال ابشروا فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر الى خلال الشجر في الشعب فانه قد جاء حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم فقال اني انطلقت حتى كنت في
هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما اصبحت اطلعت الشعبين كليهما فنظرت فلما رأى احدا. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نزلت الليلة
قال لا الا مصليا وقاضيا حاجة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك الا تعمل بعدها. باب كراهية ترك الغزو. قال عبدة المسلم المروزي قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا وهب قال عبدة يعني من الوردة. قال اخبرني عمر ابن محمد ابن المنكدر عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة. عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من نفاق. قال حدثنا عمرو بن عثمان وقرأت على يزيد بن عبد ربه الجرجسي قال حدثنا الوليد بن مسلم
ان يحمل الحالة عن القاسم ابن عبدالرحمن عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يغزو او يجهز غازيا او يخلف غازيا في انه بخير اصابه الله بقارعة. قال يزيد ابن
ربهم في حديثه قبل يوم القيامة قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد وابن حميد عن الناس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جاهل المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم
باب في نسخ نفير العامة الخاصة. قال حدثنا احمد ابن محمد المروزي وقال حدثنا عن ابن الحسين عن ابيه عن يزيد النحو يعني كلمة عمر ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
لتنفروا نعذبكم عذابا اليما وقال ما كان لاهل المدينة لقوله يعملون. نسختها الاية التي تليها وما كان المؤمنون لينفروا كافة قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا زين بن حباب عن عبد المؤمن ابن خالد الحنفي قال حدثني نجدة ابن نفيع قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن هذه الاية
عذاب اليمة. قال فامسك عنهم المطر وكان عذابهم. قوله حدثني نجدة. ليس من رواة من يسمى نجدة سوى هذا الراوي. وهو نجم ابن نفيع الحنفي قوله عن عبد المؤمن ليس في رواية ما اسمه عبد المؤمن سوى هذا الراوي عبد المؤمن ابن خالد
الحنفي ونسبة الحنفي في المتقدمين هي الى القبيلة. بني حنيفة. واما في المتأخرين فهي الى المذهب نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرخصة في القعود من العذر. قال حدثنا سعيد بن منصورين قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن خديجة بن زيد عن زيد بن ثابت انه قال
كنت الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذه. فما وجدت ثقل شيء اثقل من فخذ رسول الله
صلى الله عليه وسلم ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستمع القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله الى اخر الاية فقام ابن من مكتوب وكان رجلا اعمى
سمع فضيلة المجاهدين فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المؤمنين؟ فلما قضى كلامه غشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم السكينة فوقعت فخذه على فخذه وجدت من ثقلها
في المرة الثانية كما وجدت في المرة الاولى ثم سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقرأ يا زيد فقرأت لا يسأل القاعدون من المؤمنين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
غير اولي الضرر الاية كلها قال زيد فانزلها الله عز وجل وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكأني امر الى ملحقها عند صدع في كتفه قال موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد واحمد عن موسى ابن انس ابن مالك عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد تركتم بالمدينة اقواما ما زدتم مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من
الا وهم معكم فيه. قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة؟ فقال صلى الله عليه وسلم حبسهم العذر. باب ما يجزئ باب ما يجزئ من قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن ابي الحجاج ابو معمل قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا الحسين قال حدثني يحيى قال حدثني ابو سلمة قال حدثني بسر من سعيد قال حدثني زين ابن خالد الجهني
الله صلى الله عليه وسلم قال من جهز غاديا في سبيل الله فقد غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد غزى. قال حدثنا سعيد منصور قال اخبره النوافل قال اخبرني عمرو ابن حياته عن يزيد ابن ابي
في حبيبنا العزيز ابن ابي سعيد المولى المهدي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى بني لحيان وقال ليخرج من كل رجلين رجل ثم قال للقاعد ايكم خلف
في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر خارج. باب في الجراءة والجبن. قوله رحمه الله باب في الجراءة. الجراءة هي الاقدام لقوة القلب والجبن هو ضعف القلب وعدم اقدام المرء
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا عبد الله بن جراح عن عبد الله بن يزيد عن موسى بن علي بن رباح عن عبد العزيز بن مروان انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول شر ما في رجل شح هالع وجبن خالع باب في قوله عز وجل ولا تلقوا بايديكم من التهلكة. قال حدثنا احمد بن عمرو بن قال حدثني عن حنيفة ابن شريح وابن نهيعة عن يزيد ابن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران. قال غزونا من مدينة يريد القسطنطينية. وعلى الجماعة عبدالرحمن بن خالد بن الوليد والروم ملصق وظهر
بحائط المدينة فحمل رجل على العدو فقال الناس مهمة لا اله الا الله يلقي بيديه الى التهلكة. فقال ابو ايوب انما انزلت هذه الايات فينا معشر الانصار لما نصر الله نبيه صلى الله عليه
مثلما اظهر الاسلام قلنا هلم نقيم في اموالنا ونصلحها فانزل الله عز وجل وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. فالالقاء بايدينا الى التهلكة ان نقيم في اموالنا او نصلح
وندع الجهاد. قال ابو عمران افلم يزل ابو ايوب ابو ايوب يجاهد في سبيل الله عز وجل حتى دفن بالقسطنطينية. باب في الرمي. قال حدثنا سعيد بن منصور قال عبد الله ابن المبارك قال حدثني عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر قال حدثني ابو سلام عن خالد بن زيد عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل
واحد وثلاثة نفر من الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرابي به منبلة. وارموا واركبوا وان ترموا احب اليه من ان تركبوا. ليس من الله و الا ثلاث تأديب الرجل فرسه وملاعبته واهله ورميه بقوسه ونبله. ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها وقال كفرها. قال حدثنا
المنصورين قال حدثنا عبد الله بن وهبي قال اخبرني عمه من حديث عن ابي علي ثمامة ابن شفين الهمداني انه سمع عقبة بن عامر الجهني يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول
واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. الا ان القوة الرمي ولا ان القوة الرمي والا ان القوة الرمي. باب في من يغزو يلتمس الدنيا. قال حدثنا قال احدثنا بقية قال حدثني بحير عن خادم عن ابي بحرية عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الغزو غزوان فاما من ابتغاء وجه الله وطعنه
انفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبهه اجر كله. واما من غزى فخرا ومرياء وسمعة وعصى الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف. قوله عن ابي به
هذه الكنية عندهم لراو واحد. اسمه عبدالله بن قيس الكندي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عن ابن مكرز رجل من اهل الشام عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرضه
دنيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اجر له. فاعظم ذلك الناس وقالوا للرجل عد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك لم تفهمه. فقال يا رسول الله رجل يريد
في سبيل الله وابتغي عرضا من عرض الدنيا قال لا اجر له فقالوا ان الرجل عد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له الثالثة فقال له صلى الله عليه وسلم لا اجر له
قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مروة عن ابي وهر عن ابي موسى رضي الله عنه انه اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الرجل يقاتل للذكر
قاتل يحمد ويقاتل ليغنم ويقاتل ليرى مكانه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال من قاتل حتى تكون كلمة الله هي اعلى فهو في سبيل الله عز وجل
قال حدثنا عن المسلمين قال حدثنا ابو داوود عن شعبة عن عمره انه قال سمعت من ابي وائل حديثا اعجبني فذكر معناه قال حدثنا مسلم ابن حاتم الانصاري وقال حدثنا عبد الرحمن
قال حدثنا محمد ابن ابي الوظاح عن علاء ابن عبد الله ابن رافع عن حنان ابن خارجة عن عبد الله ابن عمرو انه قال قال عبد الله ابن عمرو يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو فقال يا عبد الله ابن
ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا. وان قاتلت امرئا مكاثرا بعثك الله مرائيا مكاثرا. يا عبد الله بن عمر على اي حال قاتلته او قتلته بعثك الله عز وجل على تلك الحال
باب في فضل الشهادة. قال حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن محمد ابن اسحاق عن اسماعيل ابن وميت عن الزبير عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم لما اصيب اخوانه اخوانكم من احد جعل الله عز وجل ارواحهم في جوف طير خضر تجد انهار الجنة. تأكل من ثمارها وتأوي الى قناديل من ذهب معلقة في العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لان لا يزهدوا في الجهاد. ولا ينكروا عند الحرب. فقال الله
على انه ابلغهم عنكم. قال وانزل الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الى اخر الاية. قال حدثنا مشددون قال حدثنا يزيد بن زريعين قال حدثنا عنف قال
حدثتنا حسناء بنت معاوية الصليمية قالت حدثنا عمي قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم من في الجنة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة والشهيد في الجنة والمولود
في الجنة والوئيد في الجنة قوله حدثتنا حسناء ليس في الرواة من النساء امرأة اسمها حسناء سوى هذه المرأة حسناء بنت معاوية الصليمية. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الشهيد يشفع. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا احمد بن
الوليد بن رباح الجماري وقال حدثني عمي نمران عتوة قال دخلنا على ام الدرداء ونحن ايتام. فقالت ابشروا فاني سمعت ابا الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يدفع الشهيد في سبعين من اهل بيته قال ابو داوود صوابه رباح ابن الوليد. باب في النور يرى عند قبر الشهيد. قال حدثنا محمد ابن عمر الرازي وقال حدثنا سلمة عن
رضي عن محمد ابن اسحاق قال حدثني يزيد ابن رمانة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما مات النجاشي كنا نتحدث ادناه لا يزال يرى على قبره نور. قال حدثنا
محمد ابن كثير قال اخبرنا عن ميمون عبد الله بن ربيعة عن عبيد بن خالد السلمي انه قال اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين رجلين فقتل احدهما الاخر بعده بجمعة او نحوها فصلينا عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قلتم فقلنا دعونا له وقلنا اللهم اغفر له والحق بصاحبه فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم فاين صلاته بعد صلاته وصومه بعد صومه؟ شق شعبة في صومه وعمله بعد عمله ان بينهما كما بين السماء والارض باب في الجعائر في الغزو. قال حدثنا ابراهيم موسى الرازي قال اخبرنا قال وحدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا محمد بن حرب للمعنى وان الحديث اتقن. عن ابي سلمة سليمان ابن سليم
عن يحيى ابن جابر يعني ان اخي بيوب الانصاري عن ابي ايوب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة تقطع
وعليكم فيها بعوث فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفحون القبائل يعرض نفسه عليهم يقول من اكفه بعث كذا من اكفه بعث كذا الا وذلك لاجير الى اخره
قطرة من دمه قوله باب في الجعائر في الغزو الجعائر جمع جعالة وهي ما يوعد به من العطية. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في اخذ الجعائل. قال حدثنا ابراهيم الحسن النصوصي قال حدثنا حجاج يعني ان محمد قال وحدثنا عبد الملك بن شعيب قال حدثنا
عن شريح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للغازي اجره وللجاعل اجره واجر الغازي. باب في الرجل باجر الخدمة. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عبد الله بن مابين قال اخبرني عاصم ابن حكيم عن يحيى ابن ابي عمر ابن منية قال اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغزو
يقول انا شيخ كبير ليس لي خادم. فالتمست اجيرا يكفيني واجري له سهمه فوجدت رجلا فلما دنا الرحيل اتاني فقال ما ادري ما السهمان وما يبلغ سهمي. فسمني شيئا كان السهم او لم يكن
فسميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمته واردت ان اجري له سهمه فذكرت الدنانير فجئت النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت له امره فقال ما اجد له في غزوته هذه
الدنيا والاخرة الا دنانيره التي سمى باب في الرجل يغزو ابواه كارهان. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثنا عطاء عن ابيه عن عبدالله بن عمرو جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال جئت ابايعك على الهجرة وتركت ابوي يبكيان. فقال صلى الله عليه وسلم ارجع اليهما فاضحكهما كما كما ابكيتهما
قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
الله يجاهد. قال الك ابوان؟ قال نعم. قال ففيهما فجاهد. قال ابو داوود ابو العباس هذا الشاعر اسمه السائل ابن فروخ. قوله ابن ابي حبيب تقدم ان اسم حبيب عنده
بفتح الحاء ولم يأتي قط بضمها. نعم احسن الله اليكم قال احدنا سعيد منصور قال حدثنا عبد الله بن المؤمن قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان الدراج لم يستمع حدثه عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري ان رجل هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن فقال
هل لك احد باليمن؟ فقال ابواي؟ فقال اذن لك؟ قال لا. قال ارجع اليهما فاستأذنهما فان اذن لك فجاهد والا فبرهما. قوله ان دراجا اسم دراج عندهم لراو واحد هو دراج ابن سمعان المصري ويكنى ابا السمح يذكر بكنيته كثيرا
ظن نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في النساء يغزون. قال حدث عبد السلام المطهر قال حدثنا جعفر سليمان عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال كان
الله صلى الله عليه وسلم يغزو بام سليم ونسوة من انصار يسقين الماء ويداوين الجرحى. باب في الغزو مع ائمة الجور. قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا ابن معاوية قال
جعفر بن مرقان عن يزيد النبي نشبة عن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان كفوا عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه
الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الى ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار. قال حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا ابن ابي قال حدثني معاوية ابن صالح على ابن الحارث عن مكحول عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل يمين برا كانه فاجرا
والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان وفاجرا وان عمل الكبائر. والصلاة واجبة على كل مسلم برا كان مفاجرا وان عمل الكبائر. قوله باب في الغزو مع ائمة الجوف
اي مع ائمة الظلم والوارد في الاحاديث مع ضعفه ولا نكفره بذنب هو في عرف السلف التكفير بالكبائر. فان السلف يطلقون هذه الكلمة يريدون بها التكفير بالكبائر. فلا يستدرك على من عبر بهذا انه جار وفق ما كان يعبر
السلف يريدون به ترك التكفير بالكبائر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرجل يتحمل بمال غيره يغزو. قال حدثنا محمد بن سليمان الالباني قال حدثنا عبد الله بن حميد عن الاسود بن قيس عن نبيح عنزي عن
ابن عبدالله رضي الله عنهما حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اراد ان يغزو فقال يا معشر المهاجرين والانصارين من اخوانكم قوما ليس لهم مال ولا عشيرة فليضم احدكم ان
رجل يوم الثلاثة فما لي احدنا من ظهر يحمله الا عقبة كعقبة. يعني احدهم قال فضممت الي اثنين او ثلاثة. قال ما لي الا عقبة كعقبة احد من جمل عن نبيح تقدم ان اسم نبيح عندهم لراو واحد هو نبيح ابن عبد الله العنزي
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرجل يغزو يلتمس الاجر والغنيمة. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا اسد بن موسى قال حدثنا معاوية بن صالحين قال حدثنا ضمرة ان ابن زغب الايادي
حدثه قال نزل علي وعبد الله في محاولة الازدي. فقال لي بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنغنم على اقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيئا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال
اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم ولا تكلهم الى انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم الى الناس فيستأثروا عليهم. ثم وضع يده على رأسها وقال على هامتي ثم قال يا ابن حوالة اذا رأيت
قد نزلت ارض المقدسة وقد دنت الزلازل والبلابل والامور العظام. والساعة يومئذ اقرب من الناس من يد هذه من رأسه. فقال ابو داوود عبد الله ابن حوالة حمصي. قوله ان ابن زغب الايادي هذه الكنية عندهم لراو واحد قليل الحديث واسمه عبد الله ابن زغب الايادي
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرجل الذي يشري نفسه قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبر ما اعطى منه السابعة مرة الهمدانية عن عبد الله بن مسعود انه قال قال رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم عجب ربنا عز وجل من رجل غزا في سبيل الله فانهزم يعني اصحابه فعلم ما عليهم فرجع حتى يري قدموه. فيقول الله عز وجل لملائكته انظروا الى
عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتى يري قدمه حتى انهي قدمه. باب في من يسلم ويقتل مكانه في سبيل الله تعالى. قال حدثنا قال احدثنا احمد قال اخبرنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمرو بن قيش كان له ربا في الجاهلية فكره ان يوسم حتى يأخذه وجاء
ثم واحد فقال اينبا وعمي قالوا باحد قال اين فلان؟ قالوا باحد قال اين فلان؟ قالوا باحد فلبسه وركب فرسه ثم توجه قبلهم. فلما رأوا المسلمون قالوا اليك عنا يا عمرو
قال اني قد امنت فقاتلا حتى جرح فحمل الى اهله جريحا فجاءه سعد بن معاذ فقال لاخته سليه حمية لقومك وغضبا لهم ام غضبا لله؟ فقال بل غضب الله لرسوله فمات
دخل الجنة وما صلى لله صلاة باب في الرجل يموت بسلاحه. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عبد الله بن مؤمن قال اخبرني يوسف عن قال اخبرني عبد الرحمن وعبد الله بن كعب
المالكين قال ابو داوود قال احمد كذا قال هو يعني النواة ابن عنبسة يعني ان خالد. جميعا عن يونس قال احمد والصواب وعبد الرحمن بن عبد الله ان سنوات من اروع قال. لما كان
مخيبرة قاتل اخي قتالا شديدا فارتد عليه سيفه فقتله فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وشكوا فيه. رجل مات بسلاحه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات جاهلا
مجاهدا. قال ابن شهاب ثم سألت ابنا لسلمة ابن الاكوع فحدثني عن ابيهم مثل ذلك. غير انه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبوا ما تجاهد مجاهدا فله اجره مرتين
قال حدثني هشام ابن خالد الدمشقي وقال حدثني وليد عمر بن ابي سلام عن ابي عن جد ابي سلام عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اغرنا على حي من جهينة
طلب رجل من المسلم ان رجلا منهم فضربهم فاخطأهم واصاب نفسه بالسيف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثيابه ودمائه وصلى عليه ودفنه فقالوا يا رسول الله اشهد هو؟ قال نعم وانا له شهيد. باب الدعاء عند اللقاء. قال حدثنا حسن ابن علي قال
حديث ابن ابي مريم قال حدثنا مسلم عن يعقوب الزمعي وعن ابي حازم عن ساري بن سعدي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تان لا تردان وقل ما تردان الدعاء عند النداء وعند الباسعين حين يلحي
بعضهم بعضا. قال موسى وحدثني رزق بن سعيد بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سعد بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ووقت المطر. باب في باب في من
الله تعالى الشهادة. قال حدثنا هشام ابن خالد ابو مروان ابن المصفى قال حدثنا بقية عن ابن ثوبان عن ابي يرده الى مفعول الى مالك يا خامر. ان معاذ بن جبل رضي الله عنه
حدثهم انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قاتل في سبيل الله فهو قناقة فقد وجبت له الجنة. ومن سأل الله القتل من نفسه صادقا ثم مات او قتل فان له اجرا شهيدا
من هنا ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة فانها تجيء يوم القيامة كاغزل ما كانت لونها لون الزعفران. وريحها ريح المسك ومن خرج به خراج في سبيل
عز وجل فان عليه طابع الشهداء. باب في كراهية جز نواصي الخير واذنابها. باب باب في كراهة جز نواصي الخير واذنابها. قال حدثنا ابو توبة قال اين حميد؟ قال وحدثنا اخشى ما قال حدثنا ابو عاصم جميعا. ثور ابن يزيد عن ناصر الكناني عن رجل
وقال ابو توبة عن ثور ابن يزيد عن شيخ من بني سليم عن عتبة ابن عبد السليم وهذا لفظه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقصوا نواصي الخير ولا معارف ولا اذنابها فان
اذهبها مذابها ومعارفها دفاؤها ونواصيها معقود فيها الخير. باب فيما يستحب من الوان الخيل. قال حدثنا ابن عبد الله قال حدثنا هشام ابن سعيد الطلقاني قال محمد بن هاج الانصاري قال حدثني عقيل بن شبيب عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بكل كميت اغر محجل او اشقر
محجلين وادهى ما غر محجل قوله حدثني عقيل تقدم ان اسم عقيل عندهم بفتح عينه ولم يأت عقيل الا في احدهما عقيل ابن خالد الايدي والاخر يحيى ابن عقيل البصري. هم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن عوف قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا
محمد بن هاجر قال حدثنا عقيل بن شبيب عن ابي وهب انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بكل اشقر اغر محجر او كميت اغر فذكر قال محمد يا ابن المهاجرين سألته
الاشقر؟ قال لان النبي صلى الله عليه وسلم بعث سرية فكان اول من جاء بالفتح صاحب اشقر قال حدثنا يحيى ابن معين قال حدثنا حسين بن محمد عن شيبان عن عيسى ابن علي عن ابيه عن جده ابن عباس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمن الخيل في شقرها
قال حدثنا موسى ابن مروان الرقي قال حدثنا مروان بن معاوية عن ابن تيمية قال حدثنا ابو زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسمي الانثى من
باب ما يكره من الخيل قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن سلم هو ابن عبد الرحمن عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
الشكارة من الخيل والشيكار يكون الفرس في رجله اليمنى بياض في يده اليسرى بياض او في يده اليمنى وفي رجله اليسرى. باب ما يؤمر به من القيام على الدواب والبهائم
قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري وقال حدث مسك يعني ان بكين قال حدثنا محمد بن مهاجر عن ربيعة بن يزيد عن ابي كمشة السلولي عن سالم الحنظلية انه قال مر رسول الله
صلى الله عليه وسلم ببعين قد لحق ظهره ببطنه فقال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحة قوله حدثنا امسكين تقدم ان اسم مسكين عنده لراو واحد هو مسكين ابن بكير الحراني. نعم
احسن الله اليكم قال احدثنا موسى من اسماعنا قال احدثنا قال احدثنا ابي يعقوب عن الحسن ابن سعد مولى الحسن علي عبد الله الجعفري انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ذات يوم فاسر اليه
حديث له احدث به احدا من الناس. وكان احبنا الستر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدفا او حائش نقد فقال فدخل حائطا لرجل من انصرف الى جمل فلما رأى النبي صلى
الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم. فمسح جفراه فسكت فقال من رب هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟ فجاء فتى من الانصاري فقال له يا رسول الله
وهي فقال افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها؟ فانه شكى الي انك تجيعه وتدأبه. قال حدثنا عبد الله بن سلمان عن النبي وعن مالك عن سليم مولى ابي بكر
عن ابي صالح سماني عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق في السد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج. فلذاك البني ينهت يأكل الثرى من العطش
اذا قال الرجل وقد بلغ هذا الكبر من العطش مثله الذي كان بلغني. فنزل البئر فملأ خفه فامسكه بفيه حتى رقي وسقى الكلب فشكر الله له فغفر له. قالوا يا رسول الله وان لنا
البهايم اجرا قال في كل ذات كبد رطبة اجر. قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثني محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن حمزة الضبي انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال
كنا اذا نزلنا منزلا لا نسبح حتى نحل الرحال. باب في تقليد الخير بالاوتار. قال حدثنا عبد الله بن سبتة عن مالك عبد الله بن ابي بكر محمد بن عمرو بن حزم
عبادي من تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا قال عبدالله بن ابي بكر
قال والناس في مبيتهم لا يبقين في رقبة معين قلادة من وتر ولا قلة الا قطعت. قال مالك ارى ان ذلك من اجل العين. قال حدثنا ابن عبد الله قال حدثني هشام ابن سعيد الطلقاني قال احد اخبرنا محمد ابن المهاجري قال حدثني عقيد ابن شبيب عن ابي وهب الجشاميق وكانت له صحبة قال قال رسول الله
الله عليه وسلم ارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها واعجازها وقال اكفارها وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار. باب في تعليق الاجراس. قال حدثنا مشدد عن ام حبيبة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس
قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سعيد بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب
جلس قال حدثنا محمد بن رافعين قال حدثنا ابو بكر بن ابي اويس قال حدثني سليمان ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الجرس مزمار
باب في ركوب الجلالة. قوله باب في ركوب الجلالة. الجلالة هي الدابة التي تقتات من النجاسات هي الدابة التي تقتات من النجاسات. هم. احسن الله اليكم. قال حدثنا مشددون قال حدثنا عبد البايت عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهي
ركوب الجلالة قال حدثنا احمد بن ابي سريج الغازي وقال اخبرني عبد الله بن جهمي قال حدثنا عمرو عن ابن ابي قيس عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهى رسول
الله صلى الله عليه وسلم عن جلالة بالابل ان يركب عليها باب في الرجل يسمي دابته. قال حدثنا عن ابي الاحرص عن ابي اسحاق عن عمر ابن ميمون عن معاذ رضي الله عنه انه قال
اذا كنت رتف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير باب في النداء عند النفير يا خيل الله اركبي. قال حدثنا محمد بن داوود بن سفيان قال حدثني احمد بن حسان
قال اخبرنا سليمان ابن موسى ابو داوود قال حدثنا جعفر ابن سعد ابن سمرة ابن جندب قال حدث ابن سليمان عن ابيه سليمان ابن سمرة عن سمرة ابن جندب اما بعد قال اما بعد
فان النبي صلى الله عليه وسلم سمى خيلنا خير الله اذا فزعنا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا فزعنا بالجماعة والصبر والسكينة واذا قاتلنا باب النهي عن لعن البهيمة. قال حدثنا سليمان بن حربين قال حدث احمد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن حصين رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فسمع لعنة فقال ما هذه
قالوا هذه فلانة لعنة راحلتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ضاعوا عنها فانها ملعونة فوضعوا عنها قال عمران فكان ينظر اليها ناقة وارقى باب في التحريش بين قوله باب في التحريش بين البهائم اي اغراء بعضها ببعض في الخصومة والقتال. اي اغراء بعضها ببعض
في الخصومة والقتال. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد بن علاء قال عن عن قطبة ابن عبد العزيز ابن سياه عن الاعمش عن ابي حلق والتأتي عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التحريش بين البهائم. باب في وسم الدواب. قال
انس بن مالك رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم باخ باخ لي حين ولد ليحنكه. فاذا هو في مربة فاذا هو في مربد يسم غنما احسبه قال في اذان
قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه بحمار قد وسم في وجهه فقال اما بلغكم اني قد لعنت من وسم البهيمة
في وجهها او ضربها في وجهها فنهى عن ذلك صلى الله عليه وسلم. باب في كراهية الحمر تنزع على الخيل. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ايث عن يزيد ابن ابي
بالخير يعني ابن زرير عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال اهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغتة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير على الخير فكانت لنا مثل هذه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون. قال حدثنا محمد بن ثنى قال حدثنا عبد الرحمن المدين قال حدثنا سفيان الثوري عن ابي المغيرة الثقفي هو عثمان ابن المغيرة
وهو عثمان بن ابي زرعة عن سليم ابن ابي الجعد عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان ينزع حمار على فرس. قال ابو داوود لا يصح لسالم سماع من علي وانما يروي عن محمد ابن الحنفية
باب في ركوب ثلاثة على دابة. قال حدثنا ابو صالح محبوب من موسى قال اخبرنا ابو اسحاق الفزاني عن عاصم بن سليمان عن مؤرق يعني عجلي يعني. قال حدثني عبد الله بن جعفر قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر استقبل بنا فاينا استقبل اولا جعله امامه فاستقبل به فحملني امامه ثم استقبل بحسن او حسين فجعله خلفه ودخل المدينة وانا لك ذلك قوله عن مورق فقدم ان هذا الاسم عندهم لراو واحد هو مورق ابن مشمرج العجلي
اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الوقوف على الدابة. قال حدثنا عبد الوهاب النجدة قال حدثنا ابن عياشة عن يحيى ابن ابي عمر السيباني عن ابي مريم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال اياي ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر. فان الله عز وجل انما سخر لكم لتبلغكم الى بلد لم تكونوا بالغيهن بشق الانفس. وجعل لكم الارض
عليها فاقضوا حاجاتكم باب في الجنائب. قوله رحمه الله باب في الجنائب. الجنائب من الخيل والابل ما يتخذها المسافر معه ولا يركبها. الجنائب من الخيل والابل ما يتخذه المسافر معه ولا يركبها فيكون راكبا واحدة وتاركا غيرها. فيكون راكبا واحدة وتاركا غيرها
سميت جنيبة لانها اخذة بجانب ما يركب فهو يركب واحدة وبجانبها اخرى معلقة بها. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثني عبد الله ابن ابي يحيى عن سعيد ابن ابي هند انه قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون ابل ابل
الشياطين وبيوت للشياطين فاما ابن الشياطين فقد رأيتها يخرج احدكم بنجيبات معه قد اسمنها فلا يعلو بعيرا منها ويمر باخيه قد انقطع به فلا يحمله ما بيوت الشياطين فلم ارها؟ قال سعيد يقولون لا اراها الا هذه الاقفاص التي يستر الناس بالدباج. باب في سرعة السير. قال حدث مسلم ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قد اخبرنا
صالح عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سافرتم في الخصر فاعطوا الابل حقها واذا سافرتم في الجدب فاسرعوا السير. فاذا اردتم التعريس
تنكبوا عن الطريق. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا يزيد من هارون قال ومن يشاء من الحسن عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحو هذا قال بعد قوله حقا ولا تعدو المنازل
قال حدثنا عن ابن معين قال حدثنا خالد ابن يزيد قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن ربيع ابن انس عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كن بالدنجة فان الارض تطوى بالليل. باب رب الدابة احق بصدرها. قال حدثنا احمد بن محمد بن ثابت موازينه قال حدثني عن ابن حسين قال حدثني ابي قال حدثني عبد الله ابن بريدة انه قال سمعت ابي بريدة يقول بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي جاء رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله اركب وتأخر الرجل فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انت احق بصدر دابتك مني الا ان تجعله لي. قال فاني قد جعلته لك فركب. باب في الدابة تعقب في الحرب قوله باب في الدابة تعرقب ان يضربوا عرقوبها وهو مؤخرة قدمها لتبطل عن
المشي هو ظرب عرقوبها وهو مؤخرة قدمها لتبطل عن المشي فلا ينتفع بها عدو  احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني وقال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد ابن اسحاق قال حدثنا ابن عباد عن ابيه عباد ابن عبد الله ابن الزبيري قال ابو داوود وهو يحيى ابن عباد قال حدثني ابي الذي ارضعني وهو احد
بني عوف وكان في تلك الغزاة غزاة موتته. قال والله لكأني انظر الى جعفر حين اقتحم عن فرس له شقاء فعقرها. ثم قاتل القوم حتى قتل. قال ابو داوود هذا الحديث
ليس بالقوي باب في السبق قوله باب في السبق بسكون الباء المسابقة. وبفتحها السبق الجائزة التي تجعل عليها السبق بسكون الباء المسابقة وسبق بفتحها الجائزة التي تجعل عليها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابي ذئب عن نافع عن ابي نافع عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
سبق الا في خف او حافر او نصب. هم. لا سبق ولا سبق. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله ابن سبقنا به عن مالك عناف عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد اضمرت بين الحفياء وكان امدها ثنية الوداع سبق من الخيل التي لم تضمر من الثنية الى مسجد بني زريق وان عبدالله بن عمر رضي الله
طبعا هو كان ممن سابق بها قال حدثنا قال حدثنا معتمر عن عبيد لا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يدمر الخيل يسابق بها
قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سباق بين الخيل وفض القبح في الغاية باب في السبق على الرجل
قال حدثنا من الصالحين ومحبوب بن موسى قال اخبرنا ابو اسحاق يعني الفزاري عن ابيه وعن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم
في سفر قالت فسابقتهم فسبقتهم على رجلي فلما حملت اللحم سابقتهم فسبقني فقال هذه بتلك السبقة. باب في المحلل. قال حدثنا المشددون قال قال احدنا سفيان بن حسين قال وحدثنا عيون مسلم قال حدثنا عباد ابن عوام قال اخبرنا سفيان ابن الحسين معنى عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه
انه قال من ادخل فرسا بين فرسيه يعني وهو لا يؤمن وان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار. قال حدثنا محمود بن خالد
قال حدثنا وليد مسلم عن سعيد بن بشير عن زهري باسناد عباد ومعناه. قال ابو داوود رواه معمر ابن شعيب وعقيل وعقيل عن الزوري عن رجال من اهل العلم  عقيدة ام عقيدة
عقيم صححوها عندكم احسن الله اليكم خالد ابن عقيل هذا دائم عن الزهري عقيل عن الزهري ليس هناك عقيل عن الزهري. نعم احسن الله اليكم قال ابو داوود رواه معمر وشعيب وعقيل وعزوني عن جار من اهل العلم وهذا اصح عندنا باب في الجلب عن الخيل في السباق قوله باب في الجلب
الجلب على الخيل في السباق ان يتبعها احد يصيح ورائها ليحركها. ان يتبعها احد يصيح ورائها ليحركها في السباق. فيكون عليها راكب يسوقها ووراءها رجل يصيح عليها ان يكون احمالها في السرعة. نعم. احسن
اليكم قال حدثني احمد بن خلف قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد قال حدثنا عن بسته قال وحدثنا المشددون قال حدثنا بشر المفضل يعني حميد الطويل. جميعا عن حسن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال لا جنب ولا جنب زار يحيى في حديثه في الرهان. قال حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الاعلى عن سعيد عن قتالته انه قال الجلب والجنب فدهال. باب السيف محلى
قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا جرير ابن حزم قال حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة قال حدثنا محمد بن موسى
قال حدث معاذ بن شامي قال حدثني ابي عن قتلت عن سعيد ابي الحسن انه قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة. قال قتلته ما علمت احدا تابعه على ذلك. قال حدثنا
محمد المشاني قال حدثني ابن كثير ابو غسان العنبري عن عثمان بن سعد عن انس مالك رضي الله عنه انه قال كانت فذكر مثله قال ابو داوود اقوى من الحديث حديث سعيد بن ابي الحسن
والباقية ضعاف باب في النبل يدخل به المسجد. قال حدثنا قتيبة المسيحيين قال حدثنا ايث عن ابن الزبير عن جابر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه امر رجلا كان
بالنبل في المسجد الا يمر بها الا وهو اخذ من اصولها. قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه كنية جماعة وهي عند الاطلاق لابي الزبير المكي وسمو محمد ابن مسلم نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن علاء قال احدثنا اسامة عن بريدة عن ابي موسى رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا مر احدكم في مسجدنا او
في سوقنا ومعه نبل فليمسك على نصابها او قال فليقبض كفهم او قال فليقبض كفه ان تصيب احدا من المسلمين. باب في النهي ان يتعاطى السيف مشلولا. قال موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتعاطى السيف مسلولا. باب في النهي ان يقد السير بين اصبعين. قال حدثنا
محمد المشاري قال حدثنا قريش ابن انس قال حدثنا اشعث وعن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يقدس بين اصبعين قوله
بان يقض السير بين اصبعين. القد هو القطع. القد هو القطع والسير ما يتخذ من الجلد ما يتخذ من الجلد للوصل بين شيء واخر وهو معروف فنهي عنه لئلا يقطع الرجل يده اذا اخطأ. نهي عنه لان لا يقطع الرجل يده اذا اخطأ. كان يشده
صوعيه على هذه الصفة ليقطعه هكذا فانه ربما نزعت السكين فضربت يده. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في لبس الدروع قال حدثنا مسددا قال حدثنا سفيان قال حسبت اني سمعت يزيد ابن قصي فتذكر عن ابن يزيد عن رجل
قد سماه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهر يوم احد بنذرين او لبس درعين. باب في الرايات والالوية. قوله باب في الرايات والالوية. ما الفرق وين الرايات والالوية
يكونوا يعني قريب من عبارته بس نبي اكثر اداء للمعنى الراية اه هذا هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيها لكن ما الفرق بينهما فرق بينهما كما قال الاخوان بعبارة اوضح
الراية هي قطعة من ثوب تكون منشورة. تعلق في رأس رمح فتكون منشورة قطعة من ثوب تعلق في رأس رمح فتكون منشورة فاذا عقدت عليه بلا نشر سميت لواء. فاذا عقدت عليه بلا نشر سميت لواء. فكانت العرب
رمحا وتعلق فيه ثوبا منشورا فاذا كان هذا الثوب منشورا سمي ايش غاية واذا كان معقودا يعني يشد بحبل على الرمح فهذا يسمى لواء نعم احسن الله اليكم قال حدثني ابراهيم موسى الرديم قال حدثني يوسف بن عبيد رجل من ثقيف مولى محمد بن القاسم قال بعثني محمد بن قاسم البراهيم
يسألون عن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت. فقال كانت سوداء مربعة من نمرة وهذه هذا الامر لا زال موجودا حتى اليوم ففي الانظمة العسكرية اللواء لابد ان يكون مربوطا بخيط على الحديدة التي ترفع. واما الراية فتكون منشورة وهي التي
لتسمى علما ومما ينبه اليه ان اصول العرب في احوالهم بقيت في الناس لكن خفيت عليهم عروبتها هذا كثير شيء هو من اصله في العرب لكن يخفى على الناس ذلك. مثله اشياء كثيرة لكن مثلها شيء شائع عند الناس. وهو
وانهم يعدون عشرة فائقين وليسوا متفوقين يعدون عشرة لماذا لا يعدون احد عشر لان العرب كانت تعد في حلبة الخيل للسبق عشرة لان العرب كانت تعد في حلبة الخيل السبق عشرة. ثم لا تعد بعدها شيئا ويسمون العاشر
بكيت فاصل السكت هو القطع فعنده ينتهي القطع. هذا شيء كثير في احوال الناس هي ترجع الى اصول العرب لكن يخفى عليهم انها عربية الاصل نعم احسن الله اليكم قال حدثنا اسحاق ابراهيم المروزي رواه ابن الله ويه قال حدثنا احمد ابن ادم قال احدثنا شريك عن ما لي الدهني عن ابي الزبير عن جابر يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه كان لواءه يوم دخل
ابيض قال حدثنا عقبة بن المكرمين قال حدثنا سلم من قتيبة الشعير وقال عن شعبة عن سماكه عن رجل من قومه عن اخر منهم انه قال رأيت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب في الانتصار بردم الخير والضعفة قال حدثنا مؤمن من فضل الحرامي وقال حدثنا قال حدثنا المجابر عن زيد ابن ارطات فزاريه عن جبير بن نفير الحضرمي انه وسمع بالدرداء رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول ابغوني ابغوني الضعفاء فانما ترزقون وتنصرون بضعفائكم
قال ابو داوود زيد ابن ارطات اخو علي ابن ارطاة باب في الرجل ينادي بالشعار. قال حدثنا سعيد المنصوري قال حدثنا يزيد بن هارون عن الحجاج عن قتالة عن الحسن عن
ثمرة ابن جندب رضي الله عنه انه قال كان شعار ابن هازي هنا عبد الله وشعار الانصاري عبدالرحمن قال حدثنا عن ابن مبارك عن ابيه انه ويغزونا مع ابي بكر رضي الله عنه زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان شعارنا امت امت؟ قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبره سفيان عن ابي اسحاق عن المهلة بن ابي صفرة
لانه قال اخبرني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بيتم فليكن شعاركم حا ميم لا ينصرون باب ما يقول الرجل اذا سافر؟ قال حدثنا مسددون قال حدثنا يحيى قال حدثنا محمد ابن عجلان قال حدثني سعيد المقبوري وعن ابي هريرة انه قال كان رسول الله
الله عليه وسلم اذا سافر قال اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة بالاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال. اللهم اطو لنا الارض
علينا السفر قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرهم زريجين قال اخبرني ابو الزبير ان علي الازدي اخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما علمه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يستوي على بعينه خارجا للناس فان كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم اني اسألك من هذا البراء والتقوى ومن العمر ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا اللهم اطو لنا البعد. اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة بالاهل والمال. واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تائبون
عابدون يا ربنا حامدون. وكان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشه اذا علب الثنايا كبروا واذا هبطوا وسبحوا فوضعت الصلاة على ذلك. باب في الدعاء عند الوداع هذا الحديث ان عليا اخبره ان ابن عمر علمه
هادي استفدت منها حل اشكال وهو ان البخاري رحمه الله صحح حديث صلاة الليل والنهار مثنى مثنى وجماعة من الحفاظ كاحمد وغيره يرون ان زيادة النهار شادة. فكنت اعجب من البخاري كيف صححها مع شدته
بهذا فكأنه والله اعلم بان راويها وهو علي الازدي له اختصاص بابن عمر لانه قال في هذا الحديث ان عليا الازدي اخبره ان ابن عمر علمه. فمزيد الاعتناء يدل على مزيد
الظبط وان عليا للازدي حفظ تلك الزيادة وهي النهر فهذا وجه تصحيح البخاري لها فيما يظهر والله اعلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الدعاء عند الوداع قال حدثنا مسددا قال حدثنا عبد الله بن داوود عن عبد العزيز بن عمر عن اسماعيل بن جرير عن قزعة انه قال قال ابن عمر رضي الله
عنهما هلم ما ودعك كما ودعني رسول الله صلى الله عليه وسلم استودع الله دينك وامانتك وخواتم عملك. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا احمد ابن اسحاق قال حدثنا حماد بن سلمة عن ابي جعفر عن محمد بن كعب بن عبد الله الخطمي انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يستودع الجيش قال استودع الله دينكم
اعمالكم باب ما يقول الرجل اذا ركب قال حدثنا مسدد قال حدثنا قال حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن علي ابن ربيعة انه قال شئت عني رضي الله عنه اوتي بدابة
فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهرها قال الحمد لله. ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا لو مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. ثم
قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل يا امير المؤمنين من اي شيء ضحكت؟ قال
النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلته ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شيء ضحكت؟ قال ان ربك تعالى يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي اعلم انه لا يغفر الذنوب غيري
باب ما يقول الرجل اذا نزل اذا نزل المنزل قال حدثنا عمرو ابن عثمان قال حدثنا بقيته قال حدثنا صفوان وقال حدثني ابن عبيد عن الزبير ابن الوليد عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
من قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل وقال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك ومن شر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما يدب
عليك واعوذ بك واعوذ بك من اسد واسود ومن الحية والعقرب من ساكن البلد ومن والد وما ولد قال باب فيك باب في كراهية السير اول الليل. قال حدثنا احمد بن ابي شعباني قال حدثنا زهير وقال حدثنا ابو الزبير عن جابر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا ترسلوا فواشيكم اذا غابت الشمس حتى تذهب حتى تذهب فحمة العشاء. فان الشياطين تعيث الى غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء. قال ابو داوود ما يفشوا من كل شيء قوله قال ابو داوود الفواشي ما يكسب من كل شيء اي ما ينتشر منه اي ما ينتشر منه. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في ايام يستحب السفر. قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن يوسف بن يزيد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك انه قال قل
كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في سفر الا يوم الخميس. باب في الابتكار في السفر. قال حدثنا سعيد المنصوري قال حدثنا قال حدثنا عن ابن عطائي قال حدثنا عمر
الحديث عن صخر الغمدي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعثت سريته جيشا بعثهم في اول النهار وكان صخر رجل تاجرا
كان يبعث زيارته من اول النهار فاثرى وكثر ماله. قال ابو داوود وصخر وداع. باب في الرجل يسافر وحده. قال حدثنا عبد الله بن مسلم مالك عن عبد الرحمن بن
ارملة عن يشعب ابن عن ابي عن جده رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب. باب في القوم يسافرون
يأمرون احدهم قال حدثنا عن ينبح لابن قال حدثنا عن ابن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن عجان عن نافع عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
قال اذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا احدهم. قال حدثنا عن ابن بحر قال حدثنا حاتم بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن عجان عن نافع عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان ثلاثة في سفر فليأمروا احدهم قال نافعا فقلنا لابي سلمة فانت اميرنا باب في المصحف يسافر به الى ارض عدو قال
تحدثنا عبد الله بن سلمة قال النبي وعن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسافر بالقرآن الى ارض العدو قال مالك الله مخافة ان يناله العدو
باب فيما يستحب من الجيوش والرفقاء والسرايا. قال حدثنا زهير بن حرب ابو خيتمة قال حدثنا قال حدثنا به قال سمعت يونس عن الزهري عن بيت الله بن عبدالله عن ابن عباس عن النبي صلى الله
عليه وسلم انه قال خير الصحابة اربعة وخير اربعمائة وخير الجيوش اربعة الاف ولن يغلب اثنا عشر الفا من قلة. قال ابو داوود والصحيح انه مرسل هذا الذي ذكر في هذا الحديث وغيره هو مما بقي في العرب في ترتيب الجيوش. انه لا زال في العرب وغيرهم يرتب الجيش على كتائب والكتائب
على سرايا وجاء هذا في احاديث عدة منها هذا الحديث وغيره. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في دعاء المشركين قال حدثنا محمد سليمان الانباري قال حدثنا سفيان عاقبة ابن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه انه قال كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا بعث اميرا على سرية او جيش اوصاه بتقوى الله في خاصة نفسه. وبمن معه من المسلمين خيرا. وقال صلى الله عليه وسلم اذا لقيت عدوك من المشركين
ادعوهم الى احدى ثلاث خصال او قال خلالهم ادعوا للاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعوا من التحول من دار الى دار المهاجرين واعلم المهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم مال المهاجرين وان عليهم ما على المهاجرين. فان ابوهم واختاروا دارهم فاعلموا انهم يكونون كاعراب المسلمين يجرى عليهم حكم الله عز وجل الذي يجري على المؤمنين
ولا يكون لهم في الفيء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فانهم ابوه فادعوا من اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله تعالى وقاتلهم واذا
حصن فارادوك ان تنزلهم على حكم الله تعالى فلا تنزلهم فانك لا فانكم لا تدرون ما يحكم الله عز وجل فيهم. ولكن انزلوهم على حكمكم ثم اقضوا فيهم بعد ما شئتم. قال
سفيان قال اعقمت وذكرت هذا الحديثين مقاتلين حيانا فقال حدثني مسلم قال ابو داوود وهو ابن هيصم عن النعمان ابن مقرن عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثل حديث سليمان ابن بريدة
قال حدثنا موسى قال اخبرنا اسحاق البزاري وعن سفيان عاقبة من مرصد عن سليمان بن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اغزوا بسم الله وفي سبيل الله وقاتلوا من
كفر بالله اغزه ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا احمد ابن ادم عبيد الله بن موسى عن حسن من صالح اخرج من الفرز
قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انطلقوا بسم الله وبالله وعلى منة رسول الله ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امرأة
لا تغلوا وضموا غنائمكم واصلحوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين. باب في الحق في بلاد العدو. قال حدثنا قتيل بن سعيد قال حدثنيث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم حراق ناقيل بني النضير وقطع وهي البويرة فانزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة او تركتموها. قال حدثنا ان ابن سريع كان صحيح ابن ابي الاخضر قال عروة فحدثني اسامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عهدا اليه فقال اغر على صباحا وحلق. قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن الغزي وقال
مسلم يقول قيل له قال نحن اعلم هي يبنى فلسطين باب بعث العيون قال حدثنا ابن عبد الله قال حدثنا هاشم القاسم قال حدثنا سليمان يعني من المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال بعث يعني النبي صلى الله عليه وسلم وسوسة عين ينظر ينظر ما صنعت عير ابي سفيان باب في
باب في ابن السبيل يأكل من التمر ويشرب من اللبن اذا مر به. قال حدثنا قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد وعن قتلة عن الحسن عن سمرتة من جندب رضي الله عنه النبي الله
الله عليه وسلم قال اذا اتى احدكم على ما شئت فان كان فيها صاحبها فليستأذنه فان اذن له فليحلب وليشرب. وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثة منها اجابه فليستأذنه والا فليحترم
يشرب ولا يحمل قال حدثنا عبيد الله بن معاذ عن بري وقال حدثنا به قال حدثنا الشعبة عن ابي بشر عن عباد مشرح به لانه قال اصابتني سنة. فدخلت حائطا من حيطان المدينة
تركت سنبلا فاكلته وحملت في ذويه فجاء صاحبه فضربني فاخذ ثوبي. فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ما علمت اذ كان جاهلا ولا اطعمت اذ كان جائعا
انه قال شاغبا. وامرهم فرد عليه ثوبه واعطاني وسقا او نصف وسق من طعام. قال حدثني محمد المشاني قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن ابي بشر انه قال سمعت عبادة بن شرح
نشرح بلا رجلا منا من بني غبر وذكره بمعناه بعض من قال انه يأكل مما سقط قال حدثنا عثمان وابو بكر ابن ابي شيبة وهذا لفظ ابي بكر نشر معنى قال سمعت من ابي حكم الغفاري يقول حدثتني جدتي عن عمي ابي رافع بن عمرو الغفاري انه قال كنت غلاما ارمي نخل الانصار فاوتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام
ترمي النخلة قال اكل قال فلا ترمي النخلة وكل مما يسقط في اسفلها ثم مسح رأسه فقال اللهم اشبع بطنه. باب في من قال لا يحلب. قال حدثنا عبد الله بن سلمة
عنا في عهد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحلمن احد من غير اذنه ايحب احدكم ان تؤتى مشربة ايحب احدكم ان تؤتى فتكسر خزانته فينتثل طعامه فانما تخزن لهم ضلوع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه. قال رحمه الله تعالى باب
بالطاعة قال حدثنا زهير بن حارمين قال حدثنا حجاجون قال اقال من جرج في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. عبد الله ابن قيس ابن عدي بعثه النبي
صلى الله عليه وسلم في سرية اخبرنيه على عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدث عمرو مرزوق قال اخبر شعبة عن الزبير عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد جيشا وامر عليهم رجلا. وامر من يسمع له ويطيعه فاجج ناره وامره ان يقتحم فيها فابى قوما يدخلوها وقالوا انما فررنا من النار. واراد
قوم ان يدخلوها فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو دخلوها او قال دخلوا فيها لم يزالوا فيها وقال لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف قوله عن الزبير
تقدم ان اسم زبيد عندهم لراو واحد هو زبيد ابن الحارث اليامي. وقوله في الحديث الاول قال قال ابن جريج يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم عبد الله ابن قيس ابن عدي. اي انها
نزلت في عبد الله بن قيس بن عدي والحديث الثاني يفسر ذلك. وعند البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. قال نزلت في عبد الله ابن حذافة السهم وهو عبد الله ابن
ابن عدي السهمي والمراد انها نزلت في رجل واحد. فالذي يقول ان قوله تعالى واولي الامر منكم به جعل ولاية الناس في جماعة. وانها لا تكون في واحد باطل مخالف لما يزد فيه الاية. وتصدق ما جاء عن ما لك
ابن تيمية العبيد انه لا يأتي صاحب باطل بشيء يستدل به على باطله الا وفي ما استدل به ما يبطله. فالذين استدلوا بهذه الاية ويقول تعالى واولي الامر منكم ان الولاية لا تكون على الناس في واحد وانما تكون في مجلس او هيئة او
تشكيل كيفما سمي هو يتولى الناس ويستدلون بهذه الاية فالاية مبطلة قولهم لانها نزلت في واحد لما كان اميرا على جماعة وهو الوارد في الحديث الثاني. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا مشددون قال حدثنا احيانا قال حدثنا عن عبد الله عن رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم انه قال السمع والطاعة عن المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. قال حدثني احمد المعين قال حدثنا عبد الصمد
قال احدثنا سليمان ابن مغيرته قال حدثنا حميد بن هلال عن بشر ابن عاصم عن عقبة بن مالك بن رهطي انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم سنية فسلحت رجلا منهم سيفا
فسمحت رجلا منهم سيفا فلما رجع قال لو رأيت ما لا منا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعجزتم اذ بعثت رجلا منكم فلم يمضي لامري ان تجعلوا مكانه من
امضي لامري باب ما يؤمر من انضمام عسكري وسعته. قال حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي ويزيد بن قبيس من اهل جبلة ساحل حمص. وهذا لفظ يزيد قال احد ركزوا في هذا الحديث حدثنا عوض عثمان احسن الله اليكم قال حدثنا عمرو بن عثمان الحمصين ويزيد ابن قبيس من اهل جبلة ساحل حمص وهذا لفظ يزيد قال
حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن علاء انه سمع مسلم بن مشك من ابا عبيد الله يقول حدثنا ابو ثعلبة الخشني رضي الله عنه انه قال كان الناس اذا نزلوا
قال عنه كان الناس اذا نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا تفرقوا في الشعاب والاودية. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب الاودية انما ذلك من الشيطان فلم ينزل بعد ذلك منزلا الا انضم بعضهم الى بعض حتى يقال لو بسط عليهم ثوب لعمهم؟ هذا الحديث اصل في ان
سنة في المجالس الواسعة ان ينضم اهلها بعضهم الى بعض ان السنة في المجالس الواسعة ان ينضم اهلها بعضهم الى وان التفرق خلاف السنة وهو من الشيطان. فالذين يجلسون في مجالس الدرس فتجلس جماعة منهم امام
المعلم ثم يكون عن يمينه فراغ طويل يجلس وراءه جماعة. ووراء هؤلاء فراغ طويل يجلس فيه جماعة. ووراء ذلك المكان يجلس الجماعة هذا خلاف السنة. وهو من اسباب الفرقة والنزاع الموجودة بين الناس. فان الناس اذا عدلوا عن الطريقة
شرعية عوقبوا بما جاء الشرع بالتحذير منه. فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ذلك انما ذلكم من الشيطان. كما في الصلاة في امره صلى الله عليه وسلم برص الصفوف والمقاربة بينها وحذر من المباعدة واخبر انه من الشيطان. فاذا افترق الناس
في صفوفهم في صلاتهم وتباعدوا في مجالسهم ولا سيما في مجالس العلم كالدرس او كخطبة الجمعة فان ذلك من اسباب الشيطان عليهم وهذا مما يوصف عليه ان كثيرا من المعلمين لا يأبهون بهذا. فربما جلست رأيت معلما يجلس امام
اربعة ثم يجلس خمسون بعيدا عنه فاولئك متكئون على جدار واولئك متكئون على جدار واولئك متكئون على جدار اذهل عن تنبيههم عن شؤم هذا التفرق وبليثره عليهم مما يتسلط به الشيطان عليهم ويقل
حظه من الخير ويفرق بين قلوبهم. فطالب العلم ينبغي ان يحرص على هذا وان ينبه الناس الى هذا وان يأمرهم بالاجتماع في مجالس لانه اجمع للقلوب. فالاجتماع اجمع للقلوب. والتفرق ادعى لفرقة القلوب. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا سعيد المنصورين قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن نسيم وعبد الرحمن الخثعمي عن فروة ابن مجاهد الاخمي عن سهل ابن معاذ ابن انس الجهني عن ابيه انه قال غزوت
عن نبي الله صلى الله عليه وسلم غزوة كذا وكذا فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث نبي الله صلى الله عليه وسلم مناديا ينادي في الناس ان من ضيق منزلا انقطع
طريقا فلا جهاد له. قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية عن الاوزاعي عن سيدنا عبد الرحمن عن فروة بن مجاهد عن سهل بن معاذ عن ابيه انه قال
فذكره بمعناه باب في كراهيت تمني نقاء العدو. قال حدثنا ابو صالح محبوب موسى قال اخبرنا اسحاق الفزاري وعن موسى ابن عقبة عن سامي ابن النظيم مولاي عمر ابن عبيد
وكان كاتبا له قال كتب له عبد الله ابن ابي اوفى حين خرج الى الحرورية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو وقال يا ايها الناس لا
قال عدوي نسأل الله تعالى العافية فاذا لقيتم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال صلى الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازما احزاب اهزمهم وانصرنا عليهم. باب ما يدعى عند اللقاء. قال حدثنا قال اخبرنا به قال حدثنا المثنى المساعدي عن قتالة عن انس مالك رضي الله عنه انه قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزا قال اللهم انت عضدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل. وفي اخبار ابن تيمية الحفيد انه كان يقول هذا اذا ذهب الى مجلس الدرس
كان يرى ان بث العلم من الجهاد فكان يدعو بقول اللهم انت عاضدي ونصيري بك احل وبك اصول وبك اقاتل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في دعاء المشركين. قال حدثنا سعيد بن منصورين قال حدثنا اسماعيل قال اخبره ابن عمر قال نافع نسأله عن دعاء المشركين عند القتال فكتب الي ان ذلك كان في
الاسلام. وقد اغار نبي الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقى عن الماء فقتل مقاتلتهم وسباسبهم واصاب يومئذ جويرية بنت الحارث. حدثني بذلك عبد الله وكان في ذلك الجيش. قال ابو داوود هذا حديث نبيل رواه ابن عوين عن نافع ولم يشركه فيه احدا. مهم. احسن الله اليكم ولم يشركوا فيه احد
صحوها نعم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال اخبرنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغيره عند صلاة الصبح وكان يتسمع فاذا سمع اذان
امسك والا اغار قال حدثنا سعيد المنصوري قال اخبرنا سفيان بن عبد الملك بن نوفل بن ساحق عن ابن عصام المزني عن نبي انه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فقال اذا رأيتم مسجدا لو سمعتم
فلا تقتلوا احدا باب المكر في الحرب. قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان بن عمرو انه سمع جابر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحرب خدعة
قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد غزوة ورأى غيرها وكان يقول الحرب خدعة. قال ابو داوود لم يجب
الا معمر يريد القول والحرب خدعة بهذا الاسناد انما يروى من حيث عمرو بن دينار عن جبر ومن حديث معبر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه خدعة مثلثة
يلقى الخدعة وخدعة وخدعة والافصح الفتح نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في البيات. قال حدثنا حسن ابن علي. قال حدثنا عبد الصمد وابو عمر عن عكيمة ابن عمار قال حدثنا ياسر ابن سلمة عن ابيه انه قال اما رسول الله
صلى الله عليه وسلم علينا ابا بكر رضي الله عنه. فغزونا ناسا من المشركين فبيتناهم فقتلهم وكان شعارنا تلك الليلة امت امت. وكان شعارنا تلك الليلة امت امت. قال سلامة
قتلت بيدي تلك الليلة سبعة اهلي ابيات من المشركين. باب في نزوم الساقة. قال حدثنا حسن بن شوكري قال حدثني اسماعيل ابن عرية قال حدثنا حجاب ابن عثمان عن ابي الزبير عن
ابن عبدالله رضي الله عنه حدثهم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلف في المسير فيزى الضعيف ويردف ويدعوا لهم. باب باب على ما يقاتلون المشركون قال حدثنا المسند قال حدثنا معاوية عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا
اله الا الله فاذا قالوها منعوا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله عز وجل. قال حدثنا سعيد بن يعقوب الطلقاني قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن حميد عن انس
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا وان يأكلوا ذبيحتنا وان يصلوا
صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها. لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين. قال حدثنا سليمان داوود المهري قال اخبرهم قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل المشركين فذكره بمعناه قال حدثنا الحسن بن علي وعثمان بن ابي شيبة
قال حدثني عن ابن عبيد عن ابي ظبيان قال حدثنا اسامة ابن زيد انه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية من الحرقات فنذروا بنا فهربوا فادركنا رجلا فلما
قال لا اله الا الله فضربناه حتى قتلناه فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم فقال من لك بلا اله الا الله يوم القيامة؟ فقلت يا رسول الله انما قالها السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتى تعلم من اجل ذلك؟ قال ام لا؟ من لك بلا اله الا الله يوم القيامة؟ فما زال يقولها حتى وددت اني لم اسلم الا يومئذ
قوله عن ابي ظبي انا هذه الكنية عندهم لراوي واحد هو حصين بن جندب بن الكوفي حصين بن جندب احسن الله اليكم قال حدثنا عن بيت الله قال يا رسول الله
فقاتلني فضرب احدى يديهم سيف ثم لاذ مني بشجرة فقال اقسمت بالله. افأقتله يا رسول الله بعد ان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله فقلت يا رسول الله انه قطع يدي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله. فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلة
قبل ان يقول كلمته التي قال باب النهي عن قتل من اعتصم في السجود. قال حدثنا قال حدثنا ابو معاوية عن اسماعيل عن قيس عن جريم عبد الله انه قال
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية الى خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود. فاسرع فيهم القتل. قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال
انا بريء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم؟ قال لا ترى انا اراهما قال ابو داوود رواه شيخ ومعتمر وخالد وجماعة لم يذكروا جريرا
باب في التولي يوم الزحف. قال حدثنا ربيع نافع. قال حدثنا ابن مبارك عن جرير ابن حازم عن الزبير ابن خديجة عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نزلت
ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين. فشق ذلك عن المسلمين حين فرض الله عليهم النافرة واحد من عشرة. ثم انه جاء تخفيف فقال عز وجل الان خفف الله عنكم قرأ ابو توبة الى قوله يغلب مائتين. قال فلما خفف الله تعالى عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم. قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا
قال حدثني ابن ابي زياد ان عبد الرحمن ابن ابي ليلة حدثه ان عبد الله ابن عمر حدثه انه كان في سرية من سمايا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فحاص الناس حيصة فكنت في من حاصى قال
ما برزنا قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبؤنا بالغضب لقلنا ندخل المدينة فنتثبت فيها لنذهب ولا يرانا احد قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا على رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم. فان كانت لنا توبتنا اقمنا منك كان غير ذلك ذهبنا. قال فجلسنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر. فلما خرجنا فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون
فاقبل الينا فقال لا بل انتم العكارون. قال فدنونا فقبلنا يده فقال انا فئة المسلمين قال حدثنا محمد ابن قال بشر ابن المفضل قال حدثنا داوود عن ابي نظرة عن ابي سعيد انه قال نزلت في يوم بدر ومن يولهم يومئذ دبرا باب في
يكره عن الكفر. قال حدثنا ابو داود الاشعث ابن اسحاق ابن بشير ابن شداد ابن عمرو ابن عامر وقال حدثنا عمرو ابن عمر قال اخبره شيء ابن خالد. عن اسماعيل عن قيس ابن ابي حازم
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسل بردة في ظل الكعبة. فشكونا اليه فقلنا لا تستنصر لنا. الا تدعو الله لنا. فجلس محمرا وجهه فقال صلى الله عليه وسلم قد
كان من قبلكم يؤخذ الرجل في حفر له في الارض ثم يؤتى بالمنشار فيجعل على رأسه فيجعل فرقتين. ما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط لامشاط الحديد ما دون عظمه من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن دينه. والله ليتمن الله عز وجل هذا الامر حتى يسير الراكب ما بين صنعاء وحضرموت ما يخاف الا الله تعالى. والذئب على غنمه ولكنكم تعجلون
باب في حكم الجاسوس اذا كان مسلما. قال حدثنا مشدد قال حدثنا سفيان عن عمرو حدثه حسن بن محمد بن علي انه اخبره عبيد الله بن ابي رافع انا كاتب علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال سمعت علي رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتى انطلقوا حتى
اتاتوا روضة خام فان بها ظعينة مع كتاب فخذوه منها. فانطلقنا تتعادى بنا خيلنا حتى اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة. فقلنا هلم كتاب؟ فقالت ما عندي من كتاب فقلت لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب. فاخرجته من عقاصها فاتين به النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو من حاطب ابي بلتعة الى ناس من المشركين يخبرهم ببعضهم من رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال صلى الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب؟ فقال يا رسول الله لا تعجب علي. فاني كنت امرأ ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وان قريشا لهم بها قرابات يحمون بها اهل
بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ فيهم يدا يحمون قرابتي بها. والله ما كان بي من كفر ولا ارتداد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة فقال عمر دعني اطب عنقها
المنافق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على ال بدر فقال اعملوا ما شئتم وقد غفرت لكم. قال حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن
عن سعيد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عليم بهذه القصة قال انطلق حاطب فكتب الى اهل مكة ان محمدا صلى الله عليه وسلم قد سار اليكم. وقال فيه قالت ما معي كتاب فانتهيناها
ما وجدنا معها كتابا قال عنه هو الذي يحلف به لاقتلنك او لتخرجن الكتاب وساق الحديث. باب في الجاسوس الذمي. قال حدثنا محمد بشارين قال حدثنا محمد بن بابنا مهممين الدلال قال حدثنا سفيان بن سعيد عن ابي اسحاق عن حارثة ابن مضرب عن فرات ابن حيان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتله وكان عينا لابي سفيان وكان حنيفا لرجل من انصار
فمر بحلقة من الانصار فقال اني مسلم فقال رجل من الانصار يا رسول الله انه يقول اني مسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان منكم رجالا نكلوهم الى الى ايمانهم
منهم فرات بن حيان باب في الجاسوس المستأمن. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابو عميس عني سلمة من اكواع نبيهن قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر
فجلس عند اصحابه ثم سلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اطلبوه فاقتلوه. قال فسبقته من اي فقتلته واخذت سلبه فنفذني اياه. قال حدثنا هارون ابن شاء من حدثهم قال حدثنا عن كلمته قال حدثني ياس بن سلمة قال حدثني ابي انه قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هوازنا قال فبينما نحن نتضحى وعامتنا
وفيما ضاعفت اذ جاء رجل على جبل احمر. فانتزع فانتزع طلقا من من حقو البعير فقيد به جمله ثم جاء يتغدى مع القوم فلما رأى ضعفتهم ورقة ظهرهم خرج الى جمله فاطلقه ثم ناقه فقعد عليه ثم خرج يركض فاتبعه رجل من اسلم على ناقة وقاء هي امثل ظن القوم قال فخرجت اعدو فادركته ورأس الناقة عند ورك الجمل
وكنت عند ملك الناقة ثم تقدمت حتى كنت عند ملك الجمل ثم تقدمت حتى اخذت بخطام الجمل فانقتوه فلما وضع ركبته بالارض اخترت سيفي فاضرب رأسه فندر فجئت راحلته وما عليها اقودها فاستقبلني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس مقبلا فقال من قتل الرجل. فقال ابن الاكوعي قال له سببه اجمع. قال هارون وهذا لفظ هاشم
قولوا في الاسناد المتقدم حدثنا ابو عميس هذه كنية لراو واحد عندهم هو عبدالله بن عتبة المسعودي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في اي وقت يستحب اللقاء؟ قال حدث موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال اخبرنا ابو عمران الجوني عن العلقمة من عبد الله المزني عن عاقل ابن يسأل النعمان يعني ابن
قال شئت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لم يقاتلنا وان يأخر القتال حتى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر. باب فيما يمر به من الصمت عند اللقاء. قال
مسلم ابن ابراهيم قال حدثني شامون قال حدثني اقتتلت عن الحسن عن قيس ابن عباد قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقرون الصوت عند القتال. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا عبد الرحمن عنها
اما من قال حدثني مطر عن قتادة عن ابي بردة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمثل ذلك. باب في الرجل يترجل عند اللقاء. قال حدث قال حدثنا
كان اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء انه قال لما لقي النبي صلى الله عليه وسلم المشركين يوم حنين نزل عن بغلته فترجل باب في الخيلاء في الحرب. قال حدثنا مسلم ابراهيم
موسى بن اسماعيل المعنى واحد قال حدثنا ابان قال حدثنا يحيى عن محمد ابن ابراهيم عن ابن جابر معتك عن جابر معتيك ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول من الغيرة ما يحب الله
ومنها ما يبغض الله. فاما التي يحبها الله عز وجل فالغيرة في الريبة واما الغيرة التي يبغضها الله عز وجل فالغيرة في غير ريبة. وان من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيول
التي يحب الله عز وجل فاختيار الرجل نفسه عند اللقاء. واغتياله عند الصدقة وما التي يريد الله عز وجل فاغتياله في البغي. قال موسى والفخر. باب في الرجل مستأثر؟ قال
حدثنا مسلم بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال اخبر النشأ من قال اخبرني عن الجالية الثقفي حبيب بني زهرة. عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
عشرة عينا وامر عليهم عاصم ابن ثابت. فنفروا لهم ذهن بقريب من مائة رجل رام فلما احس بهم عاصم لجأوا الى قردل. فقالوا لهم انزلوا فاعطوا ولكم العهد والميثاق والا نقتل منكم احدا فقال عاصم. اما انا فلا انزل في ذمة كافر فرموهم بالنبل فقتلوا عاصم في السبعة نفر
ونزل اليهم ثلاثة نفر على العهد والميثاق منهم خبيب وزيد ابن الداتنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قصيهم فربطوهم بها. فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم انني بهؤلاء الاسوة. فجرهم فابى ان يصحبهم فقتلوهم فلبث خبيب اسيرا حتى اجمعوا قتلاهم فاستعار موسى فاستعار موسى يستحل بها. فلما خرجوا
به ليقتلوه قال لهم خبيب دعوني اركع ركعتين. ثم قال والله لولا ان تحسبوا ما به جزعا لزدت. قال حدثنا ابن عوف قال حدثنا ابن اليماني قال اخبرنا شعيب عن زوره قال
اخبرني عمرو بن ابي سفيان ابن ياسين من جريدة الثقفية وحليف لبن زهرة. وكان من اصحاب ابي هريرة فذكر الحديث باب في الكومناء قوله باب في الكمنا امناء هم خبيئة القوم في القتال يكونون من ورائهم. هم خبيئة القوم في القتال يكونون من ورائهم
احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت براء يحدث قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرماة يوم احد وكانوا خمسا رجلا
عبد الله بن جبير وقال ان رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتى ارسل اليكم وان رأيتمونا هزمنا القوم واوطئناهم فلا تبرحوا حتى ارسل اليكم قال فهزمهم الله عز وجل قال فانا والله رأيت النساء يشتدن على الجبل فقال اصحاب عبد الله بن جبير. الغنيمة اي قوم غنيمة. ظهر اصحابكم فما تنتظرون؟ قال عبدالله بن جبير انسيتم ما قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا والله لنأتي ان الناس فلنصيبن من الغنيمة فاتهم فصرفت وجوههم واقبلوا منهزمين. وهذا اخر هذا المجلس وقد بقيت منه بقية وعدنا بها اليوم
وهي مم السؤال الامس لماذا اخرنا في اخر المجلس؟ كان ينبغي ان نجعله في اوله لئلا يستوي المارون والقارون. فان الذي يمر ويحضر قليلا لا يستحق من الفائدة كالذي يثبت ويبقى فانا
ثبت وبقي واولى بالنفع والافادة. فما جواب هذا اه لا يكمن كله الحج الا بعد الزواج يعني المفروض تتقدم الزواج ثم الحج يعني النكاح ثم النسك هو  طيب وغيره عبد الكريم
ارفع صوتك قليلا قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباء طيب ما ما علاقتها بتقديم النكاح على الصيام يعني بدل عنه يعني قدم النكاح لانه اولا امر قال يا معشر الشباب بس هذا خاص بالشباب الان يكون عام
ها يا احمد طيب انا اعطيكم فائدة في العلم يا اخوان اذا اردت ان تبحث في حل اشكال او فهم كلام فابحث فيه في كلام المصنف قبل غيره. وهذا يغيب عن الناس كثيرا
حتى انك تجد في اصول من العلم لا تجد جوابا صحيحا عما ذكر فيها مع ان المصنف يكون قد ذكر كلاما نافعا في ذلك. اضرب لكم مثالا ان البخاري رحمه الله افتتح كتابه بقوله باب ايش؟ كيف كان بدء الوحي الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم والبخاري رحمه الله اجاب عن هذا السؤال بما لم يذكره احد من السرة وهو انه قال في كتاب التعبير اول ما بدأ به الرسول صلى الله عليه وسلم
من الوعي الرؤيا الصالحة. فكلامه في كتاب التعبير تفسير كلامه في كتاب بدأ الوحي. وكذا له كلام في كتاب الايمان تفسيره في كتاب الفتن وهلم جرا. فكل مصنف اذا اردت ان تفهم كلامه فاول ما تبدأ ان تنظر في كلامه وتصرفه هو
جوابه ان ابا داود في الصفحة خمسة وتسعين ثلاث مئة خمسة وتسعين وثلاث مئة. بوب بقوله باب لا صرورة في الاسلام باب لا ضرورة في الاسلام وقفتم عليه  وهذا البناء فيه تفسيران احدهما انه لا امتناع عن الحج في الاسلام لا امتناع في الحج عن الاسلام
فالسرورة الممتنع عن الحج والاخر ان معناه لا امتناع في الاسلام عن النكاح. لا امتناع في الاسلام لا النكاح فلما فرغ رحمه الله من كتاب المناسك المفسر للاول وهو الامتناع عن النسك اتبعه
بكتاب النكاح المفسر للامتناع عن النكاح. ثم الحق به الطلاق لانه تابع له. فان النكاح عقد والطلاق حل فهو تابع بمنزلة التابع. ثم بعد ذلك اتى بكتاب الصيام تكميلا لقسمة العبادات
واضح؟ والله اعلم وصلى الله وسلم على عبد الرسول محمد واله وصحبه اجمعين