السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك. والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم. فاقرؤوا ما تيسر من
علم ان سيكون منكم مضى واخرون. واخر ترون يضربون في سبيل الله. علم ان سيكون منكم نرضى واخرون يضربون في سبيل الله. يملكون في الارض. واخرون واخرون يضربون في سبيل الله واخرون يقاتلون. واخرون يضربون في الارض
طيب في ابونا. واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون واخرون يقاتلون في سبيل الله. فاقرأوا ما تيسر منه. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا. وما تقدموا
انفسكم من خير تجدوه خيرا. تجدوه الله هو خيرا واعظم اجرا. واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد
ونصلي ونسلم على سيد المرسلين. وامام المتقين وخاتم النبيين. وعلى اله وصحابته للاخفيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال
حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني
انا محمد ابن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. حاء حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن
قليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن سليمان الخيبثاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال
حدثنا محمد الفيومي يصي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الملقن وهو اول حديث
سمعته منه قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي
ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن بن بوش بالحكم وهو واول حديث سمعته منه قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو ابن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله
ابن عمرو ابن العاص عن عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا
العاشر في قراءة الكتاب الخامس من برنامج السرد المجود في سنته الخامسة سبع وثلاثين واربع مئة والف وهو كتاب السنن للحافظ سليمان ابن الاشعث الازدي ابي داود السجستاني المتوفى سنة خمس وسبعين ومئة
رحمه الله وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب الصفوف. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه
اجمعين. امين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبد الرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي. قال اخبرنا نذير اعطيني ابن جواد عليين الدهناوي. قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد اخضر الدهلوي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهلاوي قال
قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم القرني قراءة عليه العجيمي قال اخبرنا محمد ابن علاء قال تيسيرا اخره فاجازة قال اخبرنا ابراهيم صدقة الحراني قال اخبرنا عمر بن عبدالمحسن الحموي الا يسيرا اخره فاجازة قال اخبرنا يوسف بن عمر الختني
قال اخبرنا محمد ابن محمد البكري قال اخبرنا عمر ابن محمد قال اخبرنا ابراهيم ابن محمد ابن احمد الدومي سماعا ملفقا قال اخبرنا احمد بن علي الخطيب. قال اخبرنا القاسم ابن جعفر رحمه الله صاحب السنن انه قال
باب في الصفوف قال احد قال حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابيه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصطففنا يوم بدر اذا اكسبوكم يعني اذا غشوكم فارموهم بالنبل واستبقوا نبلكم. قال رحمه الله تعالى باب في سل السيوف عند اللقاء قوله رحمه الله باب في سل السيوف السل اخراج الشيء بلطف وخفية
اخراج الشيء بلطف وخفية. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا اسحاق بن نجيح وليس بالموطي عن ما لك بن حمزة بن ابي الساعدي عن ابيه عن جدي انه قال
عليه وسلم يوم بدر اذا اكسبوكم فارموهم بالنبل ولا تسنوا السيوف حتى يغشوكم. قال رحمه الله تعالى باب في المبارزة. قال حدثنا قال حدثنا عثمان ابن عمر وقال اخبرنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن حادثة ابن مضرب عن علي رضي الله عنه انه قال تقدم يعني عتبة ابن ربيعة وتبعه ابنه واخوه فنادى من
رزق فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم؟ فاخبروه؟ فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحائط قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الى
واقبلت الى شيبته واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فاثقل كل واحد منهما صاحبه ثم منا على الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة. قال رحمه الله الله تعالى باب في النهي عن المثلى. قال حدثنا محمد بن عيسى وجائر ابن ايوب قال حدثنا وشيما قال اخبرنا المغيرات عن عن شباك عن ابراهيم عن هني بن نويرة
عن عبد الله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عفوا اهل الايمان قوله عن هني ليس برواتهم من يسمى هنيا سوى هذا الراوي. وهو هني بن نويرة الضبي
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن الحسن ان قدر عليه ليقطعن يده. على الصدقة
وانهانا عن المثلى واتيت عمران بن حصين فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحثنا على الصدقة وينهانا عن البثلى. قال رحمه الله باب في قتل النساء. قال حدثنا يزيد بن خالد بن موهب وقتيبة يعني ابن سعيد كلاهما قال حدثنا الليث عن نافع بن عبد الله ان امرأة وجدت في بعض مغازي رسول الله
صلى الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان. قوله وقتيبة تقدم ان اسم قتيبة عندهم لراو واحد هو قتيبة بن سعيد الثقفي. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى حدثنا وقال حدثنا عمر ابن المرقع من صيفه
قال حدثني ابي عن جدي رباح ابن ربيع قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فرأى الناس مجتمعين على شيء فبعث رجلا فقال انظر على ما اجتمع هؤلاء
فجاء فقال على امرأة قتيل. فقال صلى الله عليه وسلم كانت هذه لتقاتل. قال وعلى المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال قل لخالد لا يقتلن امرأة ولا عسيفا. قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثناه شيء قال حدثنا حجاج قال حدثنا قتادة عن الحسن عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم قوله حدثنا هشيم تقدم ان اسم هشيم هم لراو واحد هو هشيم ابن بشير الواسطي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن محمد النفيلي وقال حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق قال
فحدثني محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عورة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لم يقتل من نسائهم تعني بني قريظة الا امرأة انها لعندي تحدث تضحك ظهرا وبطنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل رجالا بالسيوف اذ هتفاتف باسمها اين فلانة؟ قالت انا قلت وما شأنك؟ قالت حدث احدثته قالت هم طرق بها فضرب طيبت عنقها فما انسى عجبا منها انها تضحك ظهرا وبطنا وقد علمت انها تقتل. قال حدثنا احمد ابن عمرو قال حدثنا سفيان عن عبيد الله عن ابن عبد الله عن ابن عباس
عن صعب بن جثامة انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الدار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونسائهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هم منهم وكان عمري عند دينار يقول هم من ابائهم قال الزهري ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عن قتل النساء والولدان
باب في كراهية حق العدو بالنار. قوله رحمه الله باب في كراهيته تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها بهذا اللفظ في اثنتين وعشرين ترجمة. ووقع عنده في ترجمة واحدة قوله باب
في كراهتي ووقع عنده في لفظ ثالث باب كراهية بدون حرف الجر في خمس عشرة ترجمة نعم احسن الله اليكم قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا مغيرة ابن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد قال حدثني محمد ابن حمزة الاسلمي عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره على
قال فخرجت فيها وقال ان وجدتم فلانا فاحرقوه بالنار فوليت فناداني فرجعت اليه فقال صلى الله عليه وسلم ان وجدتم فلانا فاقتلوه ولا تحرقوه فانه ويعذب بالنار الا رب النار. قوله عن ابي الزناد تقدم ان هذه كنية يراد بها اللقب وانها عندهم لراو واحد
هو عبد الله ابن ذكوانة المدني ابو عبدالرحمن. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا يزيد بن خالد بن قتيبة ان الليث ابن سعد حدثهم عن سليمان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فذكر معناه. قال حدثنا ابو صالح
ابن موسى قال اخبرنا ابو اسحاق الفزاني وعن ابيه اسحاق الشيباني عن ابن سعد قال قيم وابي صالح عن الحسن ابن سعد عن عبد الرحمن ابن عبد الله عن ابيه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه
في سفر فانطلق لحاجته فرأينا حمرة مع فرخان فاخذنا فرخها فجاءت الحمرة وجعلت تفرش فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال من فجع بولدها غدوا ولدها اليها ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال صلى الله عليه وسلم من حرق هذه؟ قلنا نحن قال صلى الله عليه وسلم انه لا ينبغي ان يعذب
باب النار الا رب النار باب في الرجل يفي دابته على النصف او السهم. قوله باب في الرجل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. وانه ذكرها في ثمان وستين ترجمة وذكرها بقوله باب الرجل في ثلاث وثلاثين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثني
الدمشقي وابو النضر قال حدثنا محمد ابن شعيب قال اخبرني ابو زراعة انه قال الله عليه وسلم في غزوة تبوك فخرجت الى اهلي فقلت وقد خرج اول صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لطفقت في المدينة انادي على من يحمل رجلا له سهمه
فنادى شيخ من الانصار قال نعم قال في السر على بركة الله تعالى قال فخرجت مع خير صاحب حتى فالله علينا فاصابني فسقتهن حتى اتيتهن فخرج فقعد على حقيبة من حقائب ابله. ثم قال سقهن مدبرات ثم قال سقهن مقبلات فقال ما ارى قلائصك الا
كراما قال انما هي غنيمتك التي شردت لك. قال خذ قلائصك يا ابن اخي فغير سهمك اردنا. قوله عن واثلتا تقدم ان اسم في رواة الستة لواحد منهم وهو واثلة بن الاسقع الليثي من الصحابة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله
الله تعالى باب في الاسير يوثق. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا قال اخبرنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عجب ربنا عز وجل من قوم يقادون الى الجنة في السلاسل. قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن ابي الحجاز ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث
قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن يعقوب ابن عتبة عن مسلم ابن عبد الله عن جند ابن مكيس. قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن غالب الليثية في سرية وكنت فيهم وامرهم ان
الغارة على بني الملوح بالكديب فخرجنا حتى اذا كنا بالكثير لقينا الحارث ابن البرصاء الليثي فاخذناه فقال انما جئت اريد الاسلام. وانما خرجت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قلنا ان تكن مسلما لم يضرك رباطنا يوما وليلة. وان تكن غير ذلك نستوثق منك فشددناه وثاقا. قال حدثنا عيسى ابن حماد المصري وقتيبة قال قتيبة حدثنا الليث ابن سعد عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا قبل النجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له
او ثمامة بن اوثار سيد اهل اليمامة فربطوا بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة؟ قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم
شاكرين وان تكن تريد المال فسل تعطى منه ما شئت. فتركهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان الغد ثم قال له ماذا عندك يا ثمامة؟ فاعاد مثل هذا الكلام
رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان بعد الغد فذكر مثل هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة فانطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل
المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وساق الحديث قال عيسى اخبر الميت وقال ذاد منه. قال حدثنا محمد بن عمر قال حدثنا يعني من الفضل عن ابن اسحاق قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر عن يحي ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن سعد ابن زرارة قال قدم ابن اسارة حين قدم بهم وسودة بنت زمعة عند ال عفراف مناخهم
عوف ومعوذ ابن عفراء قال وذلك قبل ان يضرب عليهن الحجاب قال هؤلاء النساء قد اوتي بهم رجعت الى بيتي ورسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ناحية الحجرة مجموعة يداه الى عنقه بحبل ثم ذكر الحديث قال ابو داوود وهما قتلا ابا جهل ابن هشام
انتدبا له ولم يعرفه وقتل يوم بدر. قوله حدثنا سلمة تقدم ان اسم سلمة بفتح لامه. وجاء بكسبها في ثلاثة مواضع اولها سلمة الجرم له ولابنه عمر صحبة ورواية. فثانيها عبدالله بن سلمة المرادي من اصحاب علي رضي
الله عنه وثالثها بنو سلمة قبيلة من الانصار لهم ذكر في احاديث. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الاسير ينال منه يضرب ويقرر قال حدثنا مسلم بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ندب اصحابه فانطلقوا الى بدر فاذا هم بروايا قريش
فيها عبد اسود لمن يحجاج. فاخذه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلوا يسألونه اين ابو سفيان؟ فيقول والله ما لي من شيء من امره علم ولكن هذه رجل قد جاءت فيهما ابو جهل وعتبة وشيبة ابن ربيعة وامية ابن خلف. فاذا قال لهم ذلك ضربوه فيقول دعوني دعوني اخبركم فاذا تركوه قال والله ما لي بابي سفيان
من علم ولكن هذه قريش قد اقبلت فيهم ابو جهل وعتبة وشيبة ابن ربيعة. امية ابن خلف قد اقبلوا. والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يسمع ذلك ولما انصرف قال والذي
نفسه بيده انكم لتضربونه اذا صدقكم وتدعونه اذا كذبكم هذه قريش قد اقبلت لتمع ابا سفيان. قال انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مصرع فلان غدا ووضع يده على الارض. وهذا مصرع فلان غدا ووضع يده على الارض وهذا مصرع فلان غدا وضع يده على الارض فقال والذي نفسي بيده
ما جاوز احد منهم عن موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فامر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ بارجلهم فسحبوا فالقوا في قليب بدر باب في ناس يكره على الاسلام. قال حدثنا محمد ابن عمر ابن علي المقدمي قال حدثنا سعد ابن عبد الله عن السجستاني قال وحدثه ابن بشار قال حدثنا وهذا لفظه
قال كانت المرأة تكون مقلاة فتجعل على نفسها انعاشا لها ولد ان تهوله فلما وجدت بني النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله عز وجل لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي قال
داود المقلاة التي لا يعيش لها ولد. قوله حدثنا ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو محمد بن ابراهيم بن ابي عدي الكوفي والحديث المذكور هو الاصل في بيان من كان عربيا
تهود فان هذا في حال خاصة فقط. واما النصرانية فانها كثيرة في قبائل العرب كما تقدم. هم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قتل الاسير ولا يعرض عليه الاسلام. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا احمد بن المفضل قال حدثنا اسباط بن نصر قال زعم
مصعب بن سعد عن سعد انه قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامرأتين وسماهما ابن ابي السرح فذكر الحديث قال واما ابن ابي السرح فانه اختبأ عند عثمان ابن عفان. فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الى البيعة
جاء به حتى اوقفه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبدالله فرفع رأسه فنظر لي ثلاثا كل ذلك يأبى فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل على اصحابه
فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حيث رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله. فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا او ما اتى الينا بعينك؟ قال
صلى الله عليه وسلم انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خائنة الاعين. قال ابو داود كان عبد الله اخ عثمان من الرضاعة وكان يريد من عقبة اخ عثمان لامه وضربه عثمان ابن
شرب الخمر قوله زعم السد هذا اللقب عندهم لراو واحد في نسبته عند الاطلاق وهو اسماعيل ابن عبد الرحمن ابن ابي كريمة السدي ويقال له السدي الاكبر. واما السدي الصغر فانه اذا ذكر يذكر باسمه وهو محمد ابن مروان السدي. وتقدم ان من انواع علوم الحديث التي لم
يذكروها ولا صنف فيها احد معرفة الاصغر والاكبر من الرواة. فهذا كثير في الرواة من يميز بينه وبين غيره بقولهم فلان الاكبر وفلان للاصغر. او قولهم في النساء فلانة الكبرى وفلانة الصغرى
اه احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن علاء قال حدثنا زيد بن حباب قال اخبرنا عمرو بن عثمان عبد الرحمن بن سعيد بن قال حدثني جدي عن ابيه ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة اربعة لا اؤمنهم في حل ولا حرم فسماهم قال وقينتين كانتا لمقياس فقتلت احداهما وافلتت الاخرى فاسلمت قال ابو داوود لما فمسنا داو من ابن علاء كما احب. قال حدثنا قال عن شاب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه
المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطر متعلق باسرار الكعبة فقال صلى الله عليه وسلم اقتلوه. قال ابو داوود ابن خطر اسمه عبدالله وكان ابو كان ابو برزة الاسلمي قتله. قوله حدثنا القعنبي تقدم ان هذه النسبة عندهم لراو واحد وهو عبد الله ابن مسلمة
القعنبي وقوله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد وهو عندهم مع الاطلاق لراو واحد هو ابن شهاب الزهري. واسمه محمد ابن مسلم. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب في قتل
صبرا. قال حدثنا عن ابن الحسين الرقي وقال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي وقال اخبرني عبد الله بن عمر عن زينة ابي انيسة عن عمرو ابن مرة عن ابراهيم انه قال اراد الضحاك
ابن قيس ان يستعمل مسروقا فقال له عمارة ابن عقبة اتستعمل رجلا من بقايا قتلة عثمان فقال له مسروق حدثنا عبد الله بن مسعود وكان في انفسنا موثوق الحديث ان النبي
صلى الله عليه وسلم لما اراد قتل ابيك قال من للصبية قال النار فقد رضيت لك ما رضي لك رسول الله صلى الله عليه وسلم باب في قتل الاسير بالنبل قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن ابي قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن بكاء ابن عبد الله ابن اشجع عن ابن تعلى انه قال غزونا مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فاوتي باربعة اعلاج
من عدو فامر بهم فقتلوا صبرا. قال ابو داوود قال لنا غير سعيد عن ابن ابي في هذا الحديث قال بالنبل صبرا فبلغ ذلك ابا ايوب الانصاري فقال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم ينهى عن قتل الصبر فوالذي نفسي بيده لو كانت دجاجة ما صبرتها فبلغ ذلك عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فاعتق اربع رقاب باب في المن على الاسير بغير فداء. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال قلنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا على النبي صلى الله عليه وسلم
اصحابه من جبال التنعيم عند صلاة الفجر يقتلوهم. فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم سلما فاعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانزل الله عز وجل وهو كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة الى اخر الاية. قال حدثنا محمد ابن فارس قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا
محمد بن جبير مطعم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم كلمن ثم كلمني في هؤلاء النتنة لاطلقتهم له باب في فداء الاسير بالمال قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا ابو نوح قال اخبرنا عكرمة ابن عمان قال حدثنا اسماءكم الحنفي وقال حدثنا ابن عباس انه قال حدثني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه
قال لما كان من بدر فاخذ يعني النبي صلى الله عليه وسلم الفداء انزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض الى قوله
ما اخذتم من الفداء ثم احل لهم الله الغنائم. قال ابو داوود سمعت احمد بن حنبل يسأل عن اسم ابي نوح فقال ايش تصنع باسمه؟ قال ابو داوود قال ابو داوود اسم ابي نوح والصحيح عبد الرحمن ابن غزوان قال حدثنا عبد الرحمن بن مبارك العنشي وقال حدثنا سفيان بن حبيب قال حدثنا شعبة عن ابي العبث
ابي الشعتان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل فداءات الجاهلية يوم بدر اربعمئة. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري وقال حدثنا من سلمات عن محمد ابن اسحاق يحيى ابن عباد عن ابيه عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسرار بعثت زينب في
ابي العاص بمال وبعثت فيه قلادة او بعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها على ابي العاصي قالت لما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال ان رأيت من تطيق لها سرا وترد عليها الذي لها فقالوا نعم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ عليه او وعده ان
زينب اليه وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارثة ورجلا من انصاره فقال كن ابي بطن يأجج حتى تمر بكما زينب فتصحباها حتى تأتي بها قال حدثنا احمد ابن ابي مريم قال حدثنا عن يعني سعيد ابن الحكم قال انه قال وذكر عروة ابن الزبير ان مروان ابن مصر
محرمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن المسلمين فسألوه ان يرد اليهم اموالهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث اليه اصدقه واختاروا اما السمع واما المال فقالوا نختار سبعنا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاثنى على الله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هؤلاء
تائبين واني قد رأيت ان ارد اليهم سبيلهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب ان منكم ان يكون على حظه حتى نعطيه اياه من اول ما من اول ما
الله علينا فليفعل. فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم يا رسول الله. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لندري من اذن منكم ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفع الينا عرفاؤكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاؤهم فاخبروهم انهم قد طيبوا واذنوا. قوله عن عقيل تقدم
عقيل عندهم بفتح العين الا في راويين احدهما عقيل هذا الذي يروي عن الزهري واسمه عقيل ابن خالد ابن عقيل الايدي والاخر يحيى ابن عقيل البصري وما عداهما فهو بفتح العين عقيل. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن محمد ابن اسحاق عن ابي عن جده في هذه القصة قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا عليه النساء
فمن مسك بشيء من هذا الفهم فان له به علينا ستة فرائض من اول شيء يطئه الله علينا. ثم دنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم من بعيد فاخذ وبرة من سنامه ثم قال
يا ايها الناس انه ليس لي من الفين شيء ولا هذا ورفع اصبعيه الا الخمس والخمس مردود عليكم. فادوا الخياط والمخيط فقام رجل في يده كبة من شعر فقال اخذت هذه
لاصلح بها بوضعة لي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك. فقال اما اذ بلغت ما ارى فلا ارى بلي فيها ونبذها
باب في الامام يقيم عند الظهور على العدو قوله بعرصتهم اي دار اقامتهم اي دار اقامتهم اصل العرصة المتسع من الارض. واصل العرصة المتسع من الارض. وهي التي يتخذها الناس محلا للسوء
تكنى وهي التي يتخذها الناس محلا للسكنى. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا معاذ ابن معاذ قال وحدثنا ابو ابن عبد الله قال حدثنا روح
قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غلب على قوم اقام بالعطسة ثلاثة قال ابن مثنى اذا غلب قوما احب ان
اقيم بعرصتهم ثلاثة. قال ابو داوود كان يطعن في هذا الحديث لانه ليس من قديم حديث سعيد لانه تغير سنة خمس واربعين ولم يخرج هذا الحديث الا باخراه. قال ابو داوود
يقال انه واكعا حمل عنه في تغيره. باب في التفريق بين السبي. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا اسحاق المنصور قال حدثنا عبد السلام ابن حرب العزيز بن عبدالرحمن عن حكمه
عن ميمون ابن ابي شبيب عن علي رضي الله عنه انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع. قال ابو داوود وميمون لم يدرك عليا قتل بالجماجم والجماجم سنة ثلاث وثمانين
قال ابو داوود والحرة سنة ثلاث وستين. وقتل ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين. هذا الذي ذكره ابو داوود من الموافقات يريد به وقوع حوادث عظيمة في سنة ثلاث ففي سنة ثلاث وستين وقعت حادثة عظيمة وفي سنة ثلاث وسبعين وقعت
فتنة عظيمة وفي سنة ثلاث وثمانين وقعت حادثة عظيمة وهي من الموافقات الجارية في قدر الله سبحانه وتعالى كان شيخ الشيوخنا محمد بن عبدالعزيز بن مانع يتعوذ من سنة تسع ويقول في سنة تسع يموت
من كبار علمائنا. ففي سنة تسع عشرة وثلاث مئة والف توفي اسحاق بن عبدالرحمن بن حسن. وفي سنة تسع وعشرين وثلاثمائة والف توفي ابراهيم ابن عبد اللطيف ال الشيخ. وفي سنة تسع وثلاثين
وثلاث مئة والف توفي عبدالله بن عبداللطيف ال الشيخ وفي سنة تسع واربعين وثلاث مئة والف توفي جماعة منهم سليمان بن سحمان وسعد بن حمد بن عتيق. وسنة تسع وخمسين وثلاثمائة والف. توفي قاضي الاحساء عبدالله بن بشر
كذا حتى كان في سنة تسع وثمانين وثلاث مئة والف توفي العلامة محمد بن إبراهيم ال الشيخ وهذا شيء يقع اتفاقا وقد يوجد في بلد تارة في التسع وقد يوجد بلدا في بلد اخر في الثلاث او في الخمس او غير ذلك. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في المدركين يفرق بينهم قوله رحمه الله باب الرخصة تقدم ان هذه الترجمة من هات التراجم عند المصنف فانه ذكرها بهذا اللفظ في تسع تراجم. وذكرها بقوله باب في الرخصة في عشر
وذكرها في ترجمة واحدة بقوله باب من رخص. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا هارون ابن عبد الله قال لحظة لحظة
والاصل الصوت اذا انقطع لا ننقطع عن العلم. هذا خطأ الفنيين لكن حتى لا يفوتكم شيء انتم. قوله رحمه الله باب الرخصة تقدم كما ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في هذا اللفظ بتسع تراجم وذكرها بقوله باب في الرخصة
بعشر تراجم وترجمة مرة واحدة بقوله باب من رخص ومعنى قوله المدركين اي البالغ  مم احسن الله اليكم قال حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا هاشم القاسم قال حدثنا عن كلمة قال حدثني اياس ابن سلمة قال حدثني ابي قال خرجنا مع ابي بكر
علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فغزونا فزارتا فشللنا الغارة ثم نظرت الى عنق من الناس فيه الذرية والنساء فرميت بسهم فوقع بينهم وبين الجبل فقاموا فجئت بهما الى ابي بكر فيهم امرأة من فزارة وعليها قشع من ادم معها بنت لها من احسن العرب فنفذني ابو بكر ابنتها فقدمت من مدينتك فقدمت
فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي يا سلمة هب لي المرأة فقلت والله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا فسكت حتى اذا كان من الغد لقيني رسول الله
صلى الله عليه وسلم في السوق فقال يا سلمة هب للمرأة لله ابوك فقلت يا رسول الله والله ما كشفت لها ثوبا وهي لك فبعث بها الى اهل مكة وفي ايديهم اسرى
خاف فادهم بتلك المرأة باب في المال يصيبه العدو من المسلمين ثم يدركه صاحبه في الغنيمة. قال حدثنا صالح بن سهيل قال حدثنا يعني ابن ابي زائدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه
ان غلاما لابن عمر ابى قيل لعدو فظهر عليه المسلمون. فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابن عمر ولم يقسم قال ابو داوود وقال غيره رده عليه خالد بن الوليد. قال حدثنا محمد بن سليمان الالباني والحسن بن علي للمعنى قال حدثنا ابن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما انه قال ذهب فرس له فاخذها العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابق عبدالله فلحق الرومي فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلى الله عليه وسلم
باب في عبيد المشركين يلحقون بالمسلمين فيسلمون. قال حدثنا عبد العزيز ابن يحيى الحراني وقال حدثني محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق على بالي من صالح عن منصور ابن معتمر
ابن حراش عن علي ابن ابي طالب انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مراد قال قال خرج عبدان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابدان
ابدأ من الجمع. قال خرج عبدان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم فقالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر
قريش حتى يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم على هذا وابى ان يردهم وقال هم عتقاء الله عز وجل. باب في اباحة الطعام في ارض العدو. قال حدثنا ابراهيم ابن حمزة الزبيري قال حدثنا انس ابن عياض ابن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان جيشا غنموا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما وعسلا فلم يؤخذ
منهم الخمس قال حدثنا موسى ابن اسماعيل والقعنبي قال فأتيته فالتزمته قال ثم قلت ولا اعطي من هذا احدا اليوم شيئا قال فالتفت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم الي
باب في النهي عن النوبة اذا كان في الطعام قلة في ارض العدو. قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا جرير يعني من حازم عن حكيم عن ابي لبيد انه قال كنا مع عبد الرحمن بن
ثمرة بكابل فاصاب الناس غنيمة فانتهبوها فقام خطيبا فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النهبة فردوا ما اخذوا فقسمه بينهم قوله عن ابي لبيد صحوها عن ابي لبيد
وهذه الكنية عندهم لراو واحد هو لمازة الجهضم. لمازة باللام المكسورة. لمازة الجهر ظمي يكنى ابا لبيد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد عليه قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن محمد ابن ابي مجادلد عبد الله ابن ابي اوفى انه قال قلت هل كنتم
يقمصون يعني الطعام في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال اصمنا طعاما يوم خيبر فكان الرجل يجيء فيأخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف. قال حدثنا عن عاصمة شديدة وجهد واصابوا غنما فانتابوها فان
جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي على قوسه فاكفأ قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة او قال ان الميتة ليست باحل من النهبة الشك منها الناد. قوله حدثنا هناد تقدم ان اسمها الناد عندهم لراو واحد. هو هناد بن السري او
واسترد التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في حمل الطعام من ارض العدو قال حدثنا سعيد المنصوري قال حدثنا عبد الله بن وفق قال اخبرني عمرو ابن حارث ان ابن حرشة بين الزين حدثه عن القاسم مولى عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كنا نأكل
جزر في الغزو ولا نقسمه حتى ان كنا لا نرجع الى رحالنا واخرجتنا منه مملة. قوله ان ابن حرشة الازدي حدثه هذا الراوي يعرف وبهذه الكنية ولا يعرف اسمه ولا يذكر بهذه الكنية سواه. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في بيع الطعام اذا فضل عن الناس في ارض العدو قال حدثنا محمد بن صفى قال حدثنا محمد بن مبارك عن يحمي حمزة انه قال حدثنا ابو عبد العزيز شيخ من اهله ابن نسير عن عبد الرحمن ابن غنم انه قال
النسرين مع فلما فتحها اصاب فيها غنما وبقرا فقسم فينا طائفة منها وجعل بقيتها في المغنم فلقيت معاذ بن جبل فحدثته فقال معاذ رضي الله عنه غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا فاصرنا فيها غنما فقسم فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة وجعل بقيتها في المغنم
قوله عن عبادة ابن نسيم تقدم ان اسم عبادة عندهم بضم عينه وجاء خلافه في راو واحد وهو محمد بن عبادة الواسطي والاردن بدون تشديد النون من اهل الاردن ها
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرجل ينتفع من الغنيمة بالشيء. قال حدثنا سعيد بن منصور بشيبة المعنى قال ابو داود اتقنه قال حدثنا ابو معاوية عن محمد ابن اسحاق مولاة جيب عن حنش الصنعاني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان
يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فير المسلمين حتى اذا اعجبها ردها فيه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من المسلمين حتى اذا رده فيه قوله عن رويفا ابن ثابت تقدم ان اسم رويفع عند الستة لراو واحد هو
رويفع بن ثابت الانصاري من الصحابة رضي الله عنه. ومن تراكيب الجمل ذات النفع العظيم قوله هنا في الحديث من كان يؤمن بالله وباليوم الاخر. فان القرن بينهما وقع في خطاب الشرع كثيرا
وجمع ما جاء في ذلك وبيان معانيه حقيق بالافراد. وما السر في الجمع بينهما لماذا يجمع بين الايمان بالله والايمان باليوم الاخر من الايمان بالله به ترغيب بترهيب مو صحيح هذا المعنى الذي ذكرته لكن القرن بينهما هو ان الايمان بالله المحرك الى الاعمال
ان الايمان بالله هو المحرك الى الاعمال. والايمان باليوم الاخر هو انتظار الجزاء في المآل هو انتظار الجزاء في المآل. فالايمان بالله مبتدأ والايمان باليوم الاخر منتهى. الايمان بالله مبتدأ. والايمان باليوم الاخر منتهى. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرخصة بالسلاح يقاتل به في المعركة. قال حدثنا محمد بن علاء قال اخبرنا ابراهيم عنا يوسف ابن اسحاق ابن ابي اسحاق
واستميعي عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني ابو عبيدة عن ابيه انه قال مررت فاذا ابو جهل صريح قد ضربت رجله فقلت يا عدو الله يا ابا جهل قد اخز الله الاخرة
فقال ولا اهابه عند ذلك وقال ابعد من رجل قتله قومه فضربته بسيف غير طائل فلم يغني شيئا حتى سقط سيفه من يده فضربته به حتى برد قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق يا ابي اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله الهمداني. قوله حدثني
ابو عبيدة تقدم ان هذا الاسم يأتي في الكنى بضم العين فليس عندهم ابو فليس عندهم ابا عبيدة او فليس عندهم ابو عبيدة. وانما يأتي في الاسماء عبيدة وعبيدة. هم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في تعظيم الغلول. قوله رحمه الله باب في تعظيم الغلول. الغلول اسم لما اخذ من المال بغير وجهها حظ اسم لما اخذ من المال بغير وجه حق. ومن اعظمه الاخذ من الغنيمة
قبل قسمتها ومن اعظمه الاخذ من الغنيمة قبل قسمتها. هم احسن الله اليكم قال حدثنا مسددون يحيى ابن سعيد ابن بشرى المفضل حدثاهما عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابي عمرة عن زيد ابن خالد الجهني ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
توفي يوم خيبر فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلوا على صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله عشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز يهود لا تساوي درهمين. قوله حدثنا مسدد تقدم ان اسم مسدد عندهم لراو واحد هو مسدد
ابن مسرهد الاسدي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال ذهبا ولا ورقا الا الثياب والمتاع والاموال قال فوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو وادي القرى وقد اهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اسود يقال له
حتى اذا كانوا اذ جاءه سهم فقتله فقال الناس هنيئا له الجنة. فقال النبي صلى الله عليه كلا من كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خير من غانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمعوا ذلك جاء رجل بشراك او
كاينين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراك من نار او قال شراكان من نار قوله عن ابي الغيث تقدم ان كنية لراو يعرف بها ولا يعرف بها غيره. واسمه سالم مولى ابن مطيع. نعم. احسن الله
قال رحمه الله تعالى باب في الغلول اذا كان يسيرا يتركه الامام ولا يحرق رحله. قال حدثنا ابو صالح محبوب لموسى قال اخبرنا اسحاق الفزاري عن عبد الله بن شوذابي قال حدثني عامر
عن ابن عبدالواحد عن ابن بريدة عن عبد الله ابن عمر انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادى في الناس فيجهون بغنائمهم فيخمسه ويقسمه وجاء رجل بعد ذلك بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبنا من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي قالها ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجيء به؟ فاعتذر اليه فقال
كن انت تجيء به يوم القيامة فلن اقبله عنك باب في عقوبة الغال. قال حدثنا النفيلي وسعد بن منصور قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال نفيري اندرا وردي عن صالح بن محمد بن زائدة قال ابو داوود او صالح هذا ابوها
قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فوتي برجل قد غل فسأل سالما عنه فقال سمعت ابيه يحدث عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا وجدتم الرجل قد
فيحلقوا متاعا واضربوه. قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسأل سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه. قال حدثنا قال اخبرنا اسحاق عن صالح بن محمد قال غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا ابن عبد الله ابن عمر وعمر ابن عبد العزيز. فقل رجل متاعا فامر الوليد بن تعين فاحرق لطيف به ولم يعطه سهمه. قال ابو داوود
صحن حديثين رواه غير واحد لان الوليد ابن هشام حراق رحل زياد بن سعد وكان قد غل وضربه قال حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا موسى ابن ايوب قال حدثنا وليد بن مسلم قال حدثنا زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر
الغان وضربوه. قال ابو داوود وزاد فيه علي ابن وليد ولم يسمعوا منه ومنعوه سهمه. قال ابو داوود وحدثنا ابي الوليد ابن عتبة عبد الوهاب النجدة قال حدثنا الوليد عن زهير بن محمد
الامام عمرو بن شعيب قوله ولم يذكر عبد الوهاب ابن نجدة الحوطي منع قوله منع سهمه باب النهي عن الستر على من غل. قوله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. وانه ذكرها بهذا اللفظ في
ثلاث وثلاثين ترجمة ذكرها بقوله باب في النهي في عشرين ترجمة. ووقع عنده في ترجمة قوله باب ما ينهى. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن داوود ابن سفيان قال حدثنا يحيى ابن حسان قال حدثنا سليمان موسى ابو داوود قال حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب قال حدثني خبيب بن سليمان عن نبي
سليمان ابن سمرة عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه انه قال اما بعد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كتم غالا فانه مثله باب في السرف يعطى القاتل. قال حدثنا عبد الله ابن مالك عن ابن سعيد ان عمر ابن كثير ابن افلح عن ابي محمد مولى ابي قتالة عن ابي قتالة انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم في عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتى اتيته من ورائه فضربته بالسيف على حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح
اوتي ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر ابن الخطاب فقلت ما بال الناس؟ قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من قتل قتيلا له
بينة فله سببه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة؟ قال فاقتصت عليه القصة فقال رجل
من القوم صدقة يا رسول الله وسلام ذلك القتيل عندي فارضيه منه. فقال ابو بكر الصديق لها الله اذا يعمد الى اسد من اسد لا يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه. فقال ابو قتادة فاعطاني فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة. فانه الاول ما ان تأثلته بالاسلام خذه باب في السلب السلب هو جهاز المقتول من المشركين من الة الحرب. جهاز المقتول من المشركين
من الة الحرب كالسيف والرمح ونحوهما نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس مالك انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ يعني يوم حنين من
قتل كافرا فله سلبه فقتل ابو طلحة يومئذ عشرين رجلا واخذ اسلابهم ومعها خنجر فقال يا ام سليم ما هذا معك؟ قالت اردت دنا مني بعضهم ابعج بي بطنه فاخبر بذلك ابو طلحة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود هذا حديث حسن قال ابو داوود اردنا بهذا الخنجر وكان سلاح العجم يومئذ
الخنجر قال رحمه الله تعالى باب في الامام يمنع القاتل والفرس والسلاح من السلب. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبلين قال حدثنا نريد المسلمين قال حدثني يوسف ابن عمر ابن عبدالرحمن
اني جبير ابن نفير عن ابيه عن عوف ابن مالك انه قال خرجت عن زيد ابن حارثة في غزوة موتي توافقني مدد من اهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين
جزورا فسألهم مدد طائفة من جلده فاعطاه اياه. فاتخذه كهيئة الدرق ومضينا فلقينا فلقينا جموع الروم. وفيهم رجل على فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب. فجعل الرومي يغلب المسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعله فقتله
فرسه سلاحه. فلما فتح الله عز وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ من السلف قال عوف فاتيته فقلت يا خالد. اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
القاتل قال بلى ولكني استكثرته قلت لا تردنه عليه او لا اعرفنكها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المدني وما فعل خالد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خالد ما حملك على ما صنعت؟ قال يا رسول
الله استكثرته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خالد رد عليه ما اخذت منه. قال عوف فقلت له دونك يا خالد الم افلك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما
ذلك فاخبرته قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركون لي امرائي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره؟ قال احمد ابن محمد ابن حنبل قال حدثني الوليد قال سألت ثورا عن هذا الحديث وحدثني عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشعي فذكر نحوه باب في رحمه
الله عن جبير تقدم ان هذا الاثم عندهم بضم الجيم اذا خلا من داء التأنيت. فاذا بها صاب بفتح الجيم فيقال جبير وجبيرة. وعمير وعميرة. فقوله في الحديث هل انتم
لي امرائي وفي لفظ مسلم هل انتم تارك لي امرائي؟ فيه بيان ان ما يكون للامام من تعيين في الولايات السلطانية لا يتعرض له الا بالنصح له. واما القول والقيل في ذاك او ذاك
هذا محرم لا يجوز فمن بدأ له شيء في تولية ولي الامر احدا فانه يكتب له نصيحة في ذلك. واما افشاء قولي فيه والمنازعة بتعيين فلان او عزل فلان او تقريب فلان او ترك فلان فهذا ليس من شعار الدين
ولا سيما من يبغون السير على طريق السلف الصالحين. فان امر تدبير الولاية الى السلطان. وليس لاحد فيه القول الا لا بخير ان اراد ان ينصح له نصح له. واما افشاء ذلك ونقله ونشره ونثره في المجالس او عبر ما يسمى
بوسائل التواصل الاجتماعي فهي من ابواب الشرور فليحذرها العبد ولا سيما طالب العلم. هم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في السلف لا يخمس. قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن صفوان ابن عمر عن عبد الرحمن ابن جبير ابن نفيل عن ابيه عن عوف ابن مالك الاشاعي
خالد ابن الوليد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالسلف للقاتل ولم يخمس السلف. باب من اجاز على جريح مثقل ينفل من سلبه. قوله من سلبه ان يعطى عطاء بعد قسمة الغنيمة. ان يعطى عطاء بعد قسمة الغنيمة. نعم. احسن
الله اليكم قال حدثناك عن ابي عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال نفلني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر سيف ابي جهل
كان قتله باب فيمن جاء بعد الغنيمة لا سهم له. قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزوري ان عبثة بن سعيد اخبر انه سمع ابا هريرة يحدثه
ابن سعيد ابن العاصي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابان ابن سعيد ابن العاص على سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابا ابن سعيد واصحابه على رسول الله صلى الله عليه وسلم
بخيبر بعد ان فتحها وان حزم خيلهم ليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله فقال بل انت بها يا وبر تحدروا علينا من رأس ضال فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم لهم رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا حامد بن حنبلقي وقال حدثنا سفيان وقال حدثنا زهري وسأله اسماعيل ابن ميتة فحدثناه الزهري وانه سمع عن بستة ابن سعيد القرشي يحدث عن ابي هريرة انه قال قدمت المدينة
رسول الله صلى الله عليه وسلم افتتحها فسألته ان يسلم لي. فتكلم بعض ولد سعيد بن العاص فقال لا تسهم له يا رسول الله. فقال قال فقلت هذا قاتل ابن قوقل
وقال سعيد بن العاص يا عجبا لوبر قد تدل علينا من قدوم ضال ضال يعيرني بقتل امرئ مسلم اكرمه الله على يديه ولم يهدني على يديه قال ابو داوود هؤلاء كانوا نحو عشرة فقتل منهم ستة ورجع من بقي
قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا بريدة عن ابي بردة عن ابي موسى انه قال قدمنا فوافقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فأسهم لنا وقال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا. الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا جعفر واصحابه فاسهم لهم معهم
قوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية لجماعة من رواتهم وهي عند الاطلاق لابي اسامة الكوفي واسمه حماد ابن اسامة نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمود بن موسى ابو صالحين قال اخبرنا عن كليب ابن وائل عن هادي ابن قيس مع حبيبنا عمر رضي الله عنهما انه قال ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يعني يوم بدأ فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله واني ابايع له. رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهم ولم يضرب لاحد
غيره باب في المرأة والعبد محيايان من الغنيمة قال حدثنا محبوب لموسى ابو صالح قال حدثنا اسحاق البزاري عن زائدة عن الاعمش عن مختار بن صيفي عن يزيد ابن قال كتب نجدة الى ابن عباس يسأله عن كذا وعن اشياء وعن مملوك لهم في شيء وعن النساء ان كن يخرجن مع النبي صلى الله عليه وسلم. وهل لهن نصيب؟ فقال
ابن عباس لولا ان يأتي محموقة ما كتبت اليه. اما المملوك فكان يحذى واما النساء فقد كن يداوين الجرحى ويسقين الماء قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارسين قال حدثنا احمد ابن خالد يعني الوهبية قال حدثنا ابن اسحاق عن ابي جعفر والزهري عن يزيد ابن هرمز انه قال كتب نجدة الحروري الى ابن عباس يسأله
النساء الكل يشهد ان الحظ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يضرب لهن بسهم قال فانا كتبت كتاب ابن عباس الى نجده. قد كن يحضرن الحرب مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم فاما ان يضرب لهن بسهم فلا وقد كان يرضخ لهن. قال حدثنا ابراهيم بن سعيد وغيره قال اخبر منزل ابن حبابي قال حدثنا رافع ابن سلمة ابن زياد قال حدثني حشرج بن زياد عن جدة ام ابيه انها خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر سادس ست نسوة فبلغ رسول الله صلى الله
عليه وسلم فبعث الينا فجئنا فرأينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن ما خرجتن؟ فقلنا يا رسول الله اخرجنا نغسل الشعر ونعين به في سبيل الله ومعنى دواء الجرحى
نناول السهام ونسقي السويق فقال قم حتى اذا فتح الله عليه قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قال التمراء. قوله حدثني هذا الاسم عندهم لراو واحد من رواتهم هو حشرج بن زياد المدني. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد
محمد قال حدثنا بشر يعني من المفضلين عن محمد ابن زيد قال حدثني قال شئت خيبر مع سادتي فكلموا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر به فقلدت سيفا فاذا انا اجر
فاخبر اني مملوك فامرني بشيء من خبثه المتاع. قال ابو داوود معناه انه لم يسلم له. قال ابو داوود وقال ابو عبيد كان حرم اللحم على نفسه فسمي اب اللحم. قوله كان
حرم اللحم على نفسه فسمي اذي اللحم. هذا الصحابي يعرف بهذا الاسم بالمد وما عداه فهو ابي الرواية هنا لمولاه عمير وهو له رواية عند الترمذي والنسائي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا سعيد المنصوري قال حدثنا ابن معاوية
سفيان عن جابر انه قال كنت اميحوا اصحاب الماء يوم بدر. قوله عن الاعمث تقدم ان هذا لقب عندهم لراوي واحد هو سليمان ابن مهران الكاهل قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية لجماعة من رواتهم وهي عند الاطلاق لابي معاوية
واسمه محمد ابن خازم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في المشرك يسهم له. قال حدثنا مسدد ابن رويحة ابن معين قال حدثنا يحيى عن مالك عن الفضيل عبد الله ابن عن عبد الله ابن نيار
العروة عن عائشة قال يحيى ان رجلا من المشركين لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم ليقاتلا معه. فقال ارجع ثم اتفقا فقال صلى الله عليه وسلم انا لا نستعين بمشرك
باب في سهمان الخيل. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا معاوية قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل ولفرسه ثلاثة
سهما له وسهمين لفرسه قال حدثنا احمد بن حنبلين قال حدثنا عبد الله ابن يزنة قال حدثنا المسعودي وقال حدثني ابو عمرة عن ابيه انه قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنى فرس فاعطى كل انسان
منا سهما واعطى للفرس سهمين قوله حدثني المسعود هذا نسب جماعة من الرواة وهو عند الاطلاق لعبد الرحمن ابن عبد الله المسعودي نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مشددون قال حدثنا الميت ابن خالد قال حدثنا المسعودي عن رجل من ال ابي عمرة عن
ثلاثة نفر زاد مكان فارس ثلاثة اسهم. باب في من اسهم له سهما. قال حدثنا محمد بن عيسى. قال حدثنا مجمع ابن يعقوب ابن مجمع ابن يزيد الانصاري. قال سمعت ابي
يعقوب ابن مجمع يذكر عن عمه عبد الرحمن بن يزن الانصاري عن عمه مجمع ابن جارية الانصاري وكان احد القراء الذين قرأوا القرآن قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعرة فقال بعض الناس لبعض ما للناس فخرجنا مع الناس نجف فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم واقفا على واقفا على راحيته عند كراع غنيم فلما اجتمع عليه الناس قرأ عليهم. فقال رجل يا رسول الله يا فتح هو؟ قال نعم الذي نفس محمد
بيده انه لفتح وقسمت خيره على رسول الله صلى الله عليه وسلم على على ثمانية عشر سهما. وكان الجيش الفا وخمسمائة فيهم ثلاثمائة فارس اعطى الفارس سميه واعطى الراجل سهما. قال ابو داوود حديث ابي معاوية اصح والعمل عليه اتى الوهم. في حديث مجمع قال ثلاث مئة فارس وكانوا مائتي فارس
قال رحمه الله تعالى باب في النفل قال حدثنا قال اخبرنا خالد عن داوود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر من فعلك
كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا قال فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات فلم يمضحوها. فلما فتح الله عليهم قالت المشيخة كنا ردءا لكم لو انهزمتم لفئتم الينا لا تذهبوا بالمغنم ونبقى فابى الفتيان وقالوا جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا. فانزل الله عز وجل يسألونك عن الانفل قل الانفل لله
كما اخرجك ربك من بيتك من حق وان فريقا من المؤمنين لكارهون. يقول فكان ذلك خيرا لهم فكذلك ايضا فاطيعوني فاني اعلم بعاقبة هذا من قوله في الحديث المتقدم والعمل عليه هل سبق مثله
سبق مثله الحاشية نعم سبق مثله لكنه في سنن ابي داوود قليل. واكثر من ذكره من اصحاب السنن بل الستة بل المصنفين في الحديث من الترمذي رحمه الله فان من مقاصده في كتابه بيان العمل ولذلك وقع في اسم كتابه وبيان الصحيح
هو المعلول وما عليه العمل. والمقصود بقوله ما عليه العمل يعني ايش الاجماع فاذا ذكره قال عليه عمل اهل العلم فانه اجماع. تصرف بهذا النووي وابن رجب في اخرين فانه
يحكون الاجماع عن الترمذي يريدون هذه الكلمة. نعم  احسن الله اليكم قال احدثنا زيان بن ايوب قال احدثنا شيء قال اخبرنا بهند عن كلمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن
فله كذا وكذا ثم ساق نحوه وحديث خالد اتم قال حدثنا محمد ابن بكار ابن بلال قال حدثنا زين بن خالد بن وهب بن الهمداني قال حدثنا يحيى بن ابي زائدة قال اخبرني داوود بهذا الحديث باسناده قال
فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسواء وحديث خالد اتم. قال حدثني ان ابن سري عن ابي بكر عن عاصم عن مصعب ابن سعد عن ابيه انه قال جئت الى النبي
صلى الله عليه وسلم يوم بدر بسيف فقلت يا رسول الله ان الله قد شفى صدري اليوم من العدو. فهب لي هذا السيف قال ان هذا السيف ليس لي ولا لك. فذهبت وانا اقول يعطاء اليوم من لم
بلائي فبين ان اذ جاءني الرسول فقال اجب فظننت انه نزل في في فظننت انه نزل في شيء بكلامه فجئت فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم انك فسألتني هذا السيف وليس هو لي ولا لك وان الله قد جعله لي فهو لك. ثم يسألونك عن الانفل قل الانفال لله والرسول الى اخر الاية. قال ابو داوود قراءته
يسألونك النفل باب في نفث الثنية تخرج من العسكر. قال حدثنا عبد الوهاب النجدة قال حدثنا وليد المسلمين قال حدثنا موسى مع عبد الرحمن الانطاكي وقال حدثنا مبشر قال وحدثنا محمد بن عوف الطائي
ان الحكم النافع ان حدثه بالمعنى كله مع شعيب ابن ابي حمزة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في جيش قبل النجد من بعثت سرية من الجيش فقال
في اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل على الثانية بعيرا بعيرا فكانت سلمان ثلاثة عشر ثلاثة عشر. قال حدثنا وليد بن عوفة الدمشقي وقال قال الوليد يعني من المسلم
فقال الوليد ابن المسلمين حدثت ابن المبارك بهذا الحديث قلت وكذا حدثنا ابن ابي فرج عن نافع قال لا تعدل من سميت بمالك هكذا او نحوه يعني مالك بن انس قال حدثنا قال
ابن عبدة عن محمد ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية الى نجد فخرجت معها فاصبنا نعما كثيرا فنفلنا اميرنا
بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثني عشر بعيرا بعد الخمس وما حاسبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اعطانا صاحبنا ولا عاب عليه ما صنع. فكان يكون لرجل منا ثلاثة عشر بعيرا بنفله. قوله حدثنا عبدة فقدم ان هذا الاثم عندهم
بسكون باءه وجاء بفتحها في راوين احدهما بجالة بن عبدة والاخر عامر بن عبدة وذكر في الثاني السكون ايضا نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن مسند قال عن نبيه وعن مالكه قال وحدثنا عبد الله ابن خادم موهوب قال احدثنا نهيت المعنى عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا
فيها عبدالله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت ثمان اثني عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا وهو ابن موهب فلم يغيره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا المشددون قال حدثنا قال حدثني نافع بن عبد الله انه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فبلغت سهمان اثني عشر بعيرا ونف لنا
الله صلى الله عليه وسلم بعيرا بعيرا. قال ابو داوود رواه برج ابن سنان عن نافع وذكر مثل حديث عبيد الله ورواه ايوب عن نافع مثله الا انه قال ونفلنا بعيرا بعيرا لم يذكر النبي صلى الله
الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الملك ابن شعب ابن الليثي قال حدثني ابي عن جده قال حاء وحدثنا حجاب ابن ابي يعقوب قال حدثني حجاج قال حدثني الليث عنهم قيل عن سالم عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم قد كان ينفذ بعض من يبعث من من السرايا لانفسهم خاصة النفل سوى قسم عامة الجيش والخمس في ذلك واجب كله. قوله حدثني هذا الاسم عندهم لراو واحد هو حجين ابن المثنى اليمامي
ووقع في اخر الحديث السابق لم يذكر النبي مضبوطة بكسر الياء والصاد فتحها فصححوها هم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عبد الله بن هامين قال حدثنا حيي عن ابي عبد الرحمن الحبري عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم بدأ في ثلاث مئة
خمسة عشر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انهم حفاة فاحملهم قال حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا حيي عن ابي عبد الرحمن
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم بدر في ثلاث مئة وخمسة عشر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انهم حفاة فاحملها
اللهم انهم عراة فاكسهم اللهم انهم جيعان فاشبعهم ففتح الله له يوم بدء فانقلبوا حين انقلبوا وما منهم رجل الا وقد رجع بجمل او جملين واكتسبوا وشبعوا باب في من قال الخمس قبل النفل. قوله باب في من قال ترجم المصنف بهذا اللفظ في تراجع ثلاث تراجما
وهي ترجع الى الترجمة التي تقدمت غير مرة باب من قال التي ذكرها في ست وثلاثين ترجمة. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن يزيد ابن يزيد ابن جابر شميعا مكحول عن زياد ابن جارية التميمي عن حبيب مسلمة الفهرية انه قال كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم ينفل الثلث بعد الخمس؟ قوله عن مكحول تقدم ان اسم مكحول عندهم لراو واحد هو مكحول الشامي ابو عبد الله نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة الجشامي قال حدثنا عبدالرحمن المهدي عن معاوية ابن صالح عن جارية عن حبيب ابن مسلمة ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان ينفل الربع بعد الخمس والثلث بعد الخمس اذا قفل. قوله عن حبيب فقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح حاءه. ولم يأت حبيب قط نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن احمد ابن بشير ابن ذكوانه محمود ابن خالدين الدمشقيان المعنى. قال حدثنا ما رواه ابن محمد قال حدثنا نحن ابن حمزة قال سمعت ابا وهب يقول
سمعت مكحولا يقول كنت كنت عبدا بمصر لامرأة من بني هذيل فاعتقتني فما خرجت من مصر وبها علم الا حاولت عليه فيما ارى ثم اتيت الحجاز فما خرجت منها وبها علم لله حويت عليه فيما ارى ثم اتيت العراق فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليه فيما ارى. ثم اتيت الشام فغربلتها كل ذلك اسأل عن النفل. فلم اجد احدا يخبرني في
بشيء حتى اتيت بشيخا يقال له زياد ابن جارية التميمي فقلت له هل سمعت بالنفل شيئا؟ قال نعم سمعت حبيب المسلمة الفيلية يقول شهدت النبي صلى الله عليه وسلم نفل الربع في البدء
والثلث في الركعة قال رحمه الله تعالى باب في السرية ترد على اهل العسكر. قال حدثنا اقتربت من سعيد قال حدثنا عن ابن اسحاق ومحمد ببعض هذا قال حاء وحدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة
قال حدثنا عن يحيى ابن سعيد جميعا عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون تتكافئ دماؤهم يسعى بذمتهم ادناهم عليهم اقصاهم وهم يد على من سواهم يرد مشدهم على مظعفهم ومتسرعهم على قاعدهم لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده ولم يذكر
واسحاق القود والتكافؤ. قال حدثنا عمر بن عبدالله قال حدثنا هاشم القاسم. قال حدثنا عن كلمة قال حدثني ياس بن سلمة عن ابي انه قال عبد الرحمن بن عيينة على ابل رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقتل راعيها وخرج يطردها هو اناس معه في خيل فجعلت وجهي قبل المدينة ثم ناديت ثلاث مرات يا صباحاه ثم اتبعت القوم فجعلت ارمي واعقرهم فاذا رجعت يا فارس جلست في اصل شجرة حتى ما خلق الله شيئا من ظهر النبي صلى الله عليه وسلم الا جعلته وراء ظهري وحتى القوا اكثر من ثلاثين رمحا وثلاثين بردة يستخفون منها ثم اتاهم
مددا فقال ليقم لي نفر منكم. فقام اليه منهم اربعة فصعدوا الجبل فلما اسمعتهم قلت اتعرفوني؟ قالوا ومن انت؟ قلت انا ابن الاكوع. والذي كرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم لا يطلبني رجل منكم فيدركني ولا اطلبه فيفوتني. فما برحت حتى نظرت الى فوارس رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخللون الشجرة اولهم الاقرم الاسدي
فيلحق بعبدالرحمن بن عوينة ويعطف عليه عبدالرحمن فاختلفا طعنتين فعقر الاخرم عبدالرحمن وطعن وعبدالرحمن فقتله فتحول عبدالرحمن على فراق فرس فيلحق ابو قتادة عبد الرحمن فاختلفا طعمتين فعقر بابي قتادة وقتله ابو قتادة فتحول ابو قتادة على فرس الاخرم ثم جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
الماء الذي جليتهم عنه ذو قرد. فاذا نبي الله صلى الله عليه وسلم في خمس مئة فاعطاني سهم الفارس والراجل. باب في النفل من الذهب والفضة ومن اول مغنم قال حدثنا ابو صالح محبوب لموسى قال اخبرنا ابو اسحاق البزاري وعن عاصم بن كليب عن ابي الجهيرية الجرمي قال اصبت باردر من جرة حمراء فيها دنانير في امرأة معاوية وعلينا رجل من
النبي صلى الله عليه وسلم من بني سليم يقال له معنو يزيد فأتيتم بها فقسمها بين المسلمين واعطاني منها مثل ما اعطى رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول لا نفع الا بعد الخمس لاعطيتك. ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت. قله عن ابي الجويرية هذه كنية راو عندهم يذكر بها واسمه حطان ابن خوفاف واسمه حطان بكسر الحاء ابن خفاف بضم
الجرمي نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عن ابن المبارك عن ابي عوانة عن عاصم ابن كليب ذكره باسناده ومعناه قوله عن ابي عوانة ان هذه الكنية لراو واحد عندهم هو ابو عوانة يشكو اسمه الواح بن عبدالله. مم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الامام
بشيء من الفيئ لنفسه قوله باب في الامام هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف ذكرها بهذا اللغو في ست تراجم وذكرها بقوله باب الامام في احدى عشرة ترجمة. وهو يريد بالامام تارة
السلطان ويريد به تارة اخرى امام الصلاة. والمراد به في باب الجهاد هو ايش سلطان ما الدليل مم اي هذا حسن بس وش الدليل على ان في الجهاد الاعتبار انه بالامام؟ سلطان
اه ما الدليل؟ هذا كلام زين بس وش الدليل احسنت احسنت المراد بالامام اذا اطلقوه في باب الجهاد السلطان لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المخرج في الصحيحين من حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه
وسلم قال وانما الامام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به. معنى يقاتل من ورائه اي يصدر رائيه اي يصدر عن رأيه. وعند احمد باسناد صحيح من حديث ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال لا يحمل الرجل على الكتيبة الا باذن امامه
لا يحمل الرجل على الكتيبة الا باذن امامه. وقد ذكر بعض علماء المالكية انه قل احد دخل الجهاد بدون اذن امامه الا ابتلي بالفتن انه قل ان دخل احد الجهاد بدون اذن امامه الا ابتلي بالفتن. لانه اعرظ عن حديث النبي صلى الله عليه
التكلم الذي ذكرناه فيبتلى بما يكون فتنة له. فاما ان يضل واما ان يهتدي واكثرهم يضلون كما هو معروف في تاريخ هؤلاء. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا وليد بن عتبة قال حدثني الوليد قال حدثنا عبد الله بن علاء انه سمع باس اللامين اسودا قال سمعت عمرو بن عباس قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بعير من المغرب
فلما سلم اخذ من جنب المعين ثم قال ولا يحل لي من غنائمكم مثل هذا الا الخمس. الخمس مردود فيكم. قال رحمه الله تعالى باب في الوفاء بالعهد قال حدثنا عبد الله ابن مسلم رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه
فلان ابن فلان باب يستجن بالامام في العهود. قال حدثنا محمد ابن الصباح البزاز قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي الزناد عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم انما الامام جنة يقاتل به. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهبي قال اخبرني عمرو عن بكير من اشد عن الحسن ابن علي ابن ابي رافع ان ابا رافع
اخبرهم قال بعثتني قريش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم القي في قلب الاسلام فقلت يا رسول الله اني والله لارجع اليهم ابدا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاخيس بالعهد ولا احبس البرود ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع. قال فذهبت ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاسلمت
قال بكير واخبرني ان ابا رافع كان قبطيا. قال ابو داوود هذا كان في ذلك الزمان فاما اليوم فلا يصلح باب في الامام يكون بينه وبين العدو عهد فيسير اليه. قال حدثنا حفص بن عمر النمري قال حدثنا شعبة عن ابي الفيض عن سليم ابن عامر رجل من حمير. قال كان
معاوية وكان يسير نحو بلادهم حتى اذا انقضى العهد غزاهم فجاء رجل على فرس او بذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا عمرو ابن عبسة فارسل
اليه معاوية فسأله فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتى ينقضي امدها او ينبذ اليهم على سواء
معاوية قوله عن ابي الفيظ هذه كنية راو عندهم يذكر بها واسمه موسى ابن ايوب المهري اسمه موسى ابن ايوب المهري. والفيض في كلام العرب وايش ما معنى الفيض في كلام العرب
ايش؟ الكثرة والوفرة ومنه قولهم فاض الماء اي كثر حتى خرج عن حده. وعند البخاري في لربنا سبحانه وتعالى بيده الفيض بيده الفيض اي بيده العطاء الكثير سبحانه وتعالى. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الوفاء للمعاهد وحرمة ذمته. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عن عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي بكرة انه قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا في غير كنهيه حرم الله عليه الجنة؟ معاهد يجوز فيه الفتح والكسر والفتح اولى لانه بذل له العهد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرسل قال حدثنا محمد ابن عمر الرازي قال حدثنا سلمته يعني من الفضل عن محمد ابن اسحاق قال كان مسيليمته كتب الى رسول الله صلى الله عليه
وسلم. قال وقد حدثني محمد ابن اسحاق عن شيخ من اشجع يقال له سعد ابن طارق عن سلمة ابن نعيم ابن مسعود الاشجعي عن ابيه نعيم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيقول لهما حين قرأ كتاب مسيلمة ما تقولان انت ما؟ قال نقول كما قال قال اما والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما. قوله عن نعيم تقدم ان اسم نعيم عنده في الاسماء والكنى يأتي بضم نونه ولا يأتي بفتحها نعيم
وقوله مسيلمة بالفتح ام بالكسر؟ فتح اللام ام بكسرها يا صالح الكسر لماذا انا هذا من اللحن من اللحن قوله مسيلمة. والصواب انه مسيلمة. ومن قواعد العلم حفظه بضبط يدل عليه
فالخفظ هو جزاء مسيلمة. والكثرة هي حركة الخفظ. الذي يسمى الجر. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن حادثة ابن مضرب فقال ما بيني وبين احد من العرب حنة واني مررت المسجد لبني حنيفة
فاذا هم يؤمنون بمسيلمة. فارسل اليهم عبدالله فجاء بهم فاستتابهم غيره وقال له سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون لولا انك رسول لضربت عنقك انت اليوم لست برسول فامر قرظة ابن كعب فضرب عنقه في السوق ثم قال من اراد ان ينظر الى ابن النواحة قتيلا بالسوق
باب في امان المرأة. قال حدثنا احمد بن صالحين. قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني عياض ابن عبد الله عن مخرج من سليمان عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال حدثتني ام هاني بنت ابي طالب انها
اجارت رجلا من المشركين يوم الفتح فاتت النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت له ذلك فقال قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان بن عوينة عن منصور عن ابراهيم عين الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان كانت المرأة لتجير على المؤمنين فيجوز. باب في صلح العدو
قال حدثنا محمد بن عبيدي ان محمدا حدثه عن معمل عن الزهري عن عروة ابن الزبير عن مسود ابن محرمة انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية في
عشرة مئة في بضع عشرة مئة من اصحابه حتى اذا كانوا ذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم بالعمرة. وساق الحديث قال وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بالثنية التي ينبط
منها بركت به راحلته فقال الناس حلحل خالتي القصواء قالوا مرتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما خلأته ما ذلك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسألني اليوم خطة يعظمون بها حرمات الله الا اعطيتهم اياها. ثم زجرها فوثبت فعدل عنهم حتى نزل باقصى الحديبية على ثمد قليل الماء فجاءهم
قال خزاعي ثم اتاه يعني عروة ابن مسعود فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم. فكلما كلما واخذ بلحيته والمغيرة من شعبته قائم على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه سيف
وعليهم من فر فضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن عن لحيته وقال اخر يدك عن لحيته فرفع عروة رأسه فقال من هذا؟ قال المغيرة من لعبة قال اي غدر اولست اولست اسعى في غدرتك وكان المغيرة صاحب قوم في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم. اما الاسلام فقد قبلنا وما المال فانه مال غدر لا حاجة لنا فيه لك من حديث وقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب هذا ما قضى عليه محمد رسول الله وقص الخبر
فقال سهيل وعلى انه لا يأتيك منا رجل وان كان على دينك الا رددته الينا فلما فرغ من قضية الكتاب قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا
ثم جاء نسوة مؤمنات مهاجرات الاية فنهاهم الله عز وجل ان يردوهن وامرهم ان يردوا الصداق. ثم رجع الى المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش فارسله في طلبه فدفعه الى الى الرجلين فخرجا به حتى اذا بلغ ذو الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابوبصر لاحد الرجلين والله اني لارى سيفك هذا يا فلان
فاستله الاخر فقال اجل قد جربت به؟ فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتى برد. وفر الاخر حتى اتى المدينة ودخل المسجد يعدو فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد رأى هذا دعرا وقال قد قلت لا والله صاحبه واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال قد اوفى الله ذمتك وقد رددتني اليهم ثم نجاني الله منهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
ويل امه مصعب حرب لو كان له لو كان له احد. فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتى اتى سيف البحر وينفرج ابو جندل فلحق بابي بصير اجتمعت منهم عصابة
قال النونوي رحمه الله تعالى حدثنا ابو داوود سليمان الاشعث ابن اسحاق ابن بشير ابن شداد ابن عامر ابن عامر وقال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا قال سمعت ابن اسحاق عن الزهري عن عورة ابن الزبير
عن مسند ابن روان ابن الحكم انه مصطلح على وضع الحرب عشر سنين يأمن فيهن الناس على ان بيننا هيبة مكفوفة وانه لا اسلام ولا اغلال قال ابو داوود رحمه الله حدثنا عبد الله ابن محمد النفيري وقال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا الاوزاعي عن حسان بن عطية انه قال
عن جبير بن نفير انه قال قال جبير انطلق بنا الى مخبر رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاتيناه فسأله جبير عن الهدنة. فقال سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروما صلحا امنا وتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم ذي مخبر؟ ما قاعدة ذو ذكرت لكم ان الاسماء التي فيها ذو هي للصحابة مثل ذو اليدين وذو الزوائد وذو مخبر فكل راو فيه ذو من رواد الكتب الستة فهو صحابي
مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في العدو يؤتى على غرة ويتشبه بهم قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا سفيان عن ابن دينار عن جابر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لكعب ابن الاشرف فانه قد اذى الله ورسوله اقام محمد
فقال انا يا رسول الله اتحب ان اقتله؟ قال نعم. قال فاذن لي ان اقول شيئا. قال نعم. قل فاتاهم فقال ان هذا الرجل قد سألنا الصدقة وقد عنانا. قال وايضا لتمل
وقال ايضا لا تملنه قال اتبعناه فنحن نكره وان ندعوه حتى ننظر الى اي شيء يصير امره. وقد اردنا ان تسرفنا وسقا واسقينا قال تعبد اي شيء ترهنوني قال وما تريد منا؟ قال نسائكم؟ قالوا سبحان الله انت اجمل من العرب نهارك نرهنك نسائنا. فيكون ذلك عارا علينا. قال فترهنوني اولادكم. قالوا سبحان الله يسب ابن احد
فيقال رهنت رهنت بمسق او اسقين. قالوا نرغني كالامة يريد السلاح. قال نعم فلما اتى هدناء ناداه فخرج اليهم وهو متطيب ينضخ رأسه. فلما ان جلس اليه وقد كان جامعه بنفر ثلاثة او اربعة فذكروا له قال عندي فلانة وهي اعطى نساء الناس قال تأذن لي فاشم؟ قال نعم فادخل يده في رأسه فشمه قال اعود
قال نعم. فادخل يده في رأسه فلما استمكن منه قال دونكم فضربوه حتى قتلوه. قال حدثنا محمد بن حجابة قال حدثنا اسحاق يعني منصور قال حدثنا اسباط الهمداني عن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن
قال رحمه الله تعالى باب يجوز فيه قيد ويجوز فيه قيد. والمشهور فيه قيد الفتك. هذا المشهور فيه عقوله فيه عن السد تقدم ان اسم السد عندهم مع الاطلاق هو اسماعيل ابن عبدالرحمن ابن ابي
كريمة السد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في التكبير على كل الشرف في المسير. قوله على كل شرف الشرف المرتفع من الارض الذي يطلع منه على
وغيره الشرف المرتفع من الارض الذي يطلع منه على غيره. نعم احسن الله اليكم قال احدثني قال الامام ما لك عن ابي عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر على كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ويقول لا
اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اي بنا تائبون عابدون ساجدون يا ربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب
واحدة باب في الاذن في القفور بعد النهي. قال حدثنا احمد ابن قال حدثنا احمد ابن محمد ابن ثابت المروزي قال حدثني علي ابن الحسين عن ابيه عن يزيد النحو عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر الاية نسختها التي في النور
بالله ورسوله الى قوله غفور رحيم. باب في بعثة السرايا. قال حدثنا ابو توبة الربيع النافع. قال حدثنا عيسى عن اسماعيل عن قيس عن جرير انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة؟ اتاها فحرقها ثم بعث رجلا من احمد سيد النبي صلى الله عليه وسلم يبشره يكنى ابا ارطاه باب في
عطاء البشير قال حدثنا المسترحي قال اخبر النوابين قال اخبرني عن قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ابن مالك ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا
قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس وقص ابن شرح الحديث قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقص ابن الشرح الحديث قال ونهى رسول الله
صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة حتى اذا طال علي تصورت جدار حائط ابي قتادة وابن عمي فصدمت عليه فوالله مارد علي السلام ثم صليت الصبح صباح خمسين ليلا
على ظهر بيت من بيوتنا فسمعت صارخا يا كعب ابن مالك ابشر. فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما اياه. فانطلقت حتى اذا دخلت المسجد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فقام الي طلحة بن عبيد لا يهرول حتى صافحني وهنأني
باب في سجود الشكر. قال حدثنا مخرج ابن خالد قال حدثنا ابو عاصم عن ابي بكرة بكار ابن عبد العزيز قال اخبرني ابي عبد العزيز عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا
امر سرور او بشر به قرر ساجدا شاكرا لله تعالى. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا قال حدثني المسمى يعقوب عن ابن عثمان قال ابو داوود حسن ابن عثمان
عين اشعث ابن اسحاق ابن سعد عن عامر ابن سعد عن ابي انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كنا قريبا منا فلما كنا قريبا من عزور
ثم رفع يديه فدعا الله ساجدا ثم اقر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم قرأ ساجدا ذكره احمد
ثلاثا قال صلى الله عليه وسلم اني سألت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخرجت ساجدا شكرا لربي. ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فقرته ساجدا لربه شكرا ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي فاعطاني الثلث الاخر فخرجت ساجدا لربي. قال ابو داوود اشعب ابن اسحاق اسقطه احمد بن صالح حين حدثنا به فحدثني به
عنه موسى ابن سهل الرملي قوله عن ابي بكرة هذه الكنية عندهم لراو واحد هو نفيع ابن الحارث الثقفي رضي الله عنه وحفيده بكار يكنى ابا بكرة لكنه لا يذكر بها الا مع اسمه. فلا يأتي عن ابي بكرة عن ابيه عن ابي بكرة
وانما عن ابي بكرة بكار والعادة قوله عن بكار ابن عبد العزيز عن ابيه عن جده ابي بكرة. قوله حدثنا ابن ابي تقدم ان هذه كنية عندهم لروا واحد وهو محمد ابن اسماعيل. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الطرق. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شبعت عن محارم عن جابر بن عبدالله انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
عندما يكره ان يأتي الرجل اهله طرقا. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال ان احسن ما دخل
على اهله اذا قدم من سفر اول الليل. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا وشيء قال اخبرنا صيام عن شعبه عن جابر ابن عبد الله انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في
فلما ذهبنا لندخل قال امهلوا حتى ندخل ليلا لكي تمتشط الشعتة وتستحل المغيبة. قال ابو داوود زهني الطرق بعد العشاء. قال ابو داوود وبعد المغرب لا بأس به. باب في التلقي. قال حدثنا المصطلح قال
عن سعد ابن يزيد انه قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة من غزوة تبوك تلقاه الناس فلقيته مع الصبيان على ثنية الوداع باب فيما يستحب من انفاذ الزاد في الغزو اذا قفل قوله باب فيما يستحب. هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. ذكرها بهذا اللفظ في
تراجم وذكرها بقوله باب ما يستحب في خمس تراجم احسن الله اليكم قال احدثنا موسى بن اسماعيل قال احدثنا حماد قال اخبرنا ثابت مالك ان فتى من اسلم قال يا رسول الله اني اريد الجهاد وليس لي مال اتجهز به قال
الى فلان الانصاري فانه كان قد تجهز فمرض فقل له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام وقل له ادفع الي ما تجهزت به فاتاه فقال له ذلك وقال
يا فلانة تدفعي له ما جهزتني به ولا تحبسي منه شيئا فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك لك فيه. باب في الصلاة عند القدوم من السفر. قوله باب في تقدم غير مرة ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها بهذا اللفظ اربع وعشرين ترجمة
وذكرها بقوله باب الصلاة في اربع تراجم وذكرها بقوله باب الصلاة في عشر وبقوله باب في صلاة في خمس تراجم كل هذه الالفاظ الاربعة ترجع الى اصل واحد في بيان احكام تتعلق بالصلاة. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن متوكل العسقلاني والحسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرهم جرج قال اخبرني من شاب قال اخبرني عبد الرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك عن ابيه عبد الله بن كعب
وعمي عبيد الله ابن كعب عن ابيهما كعب ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقدم من سفر الا نهارا. قال الحسن في الضحى فاذا قدم من سفر اتى المسجد فركع في ركعتين ثم
جلس فيه قوله اخبرني ابن زريج تقدم ان هذه كنية لجماعة من رواتهم وهي عند الاطلاق لعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد وقال حدثنا يعقوب قال حدثنا بعمي اسحاق قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله
حين اقبل من حجته دخل المدينة فاناق على باب مسجده ثم دخله فركع فيه ركعتين. ثم انصرف الى بيته قال نفع فكان ابن عمر رضي الله عنهما كذلك اصنع. باب في
والمقاسم طيب لو ان الانسان جاء من سفر هل يشرع له ان يصليها في بيته لا في المسجد؟ لو انسان جاء من سفر هل يصلي هاتين الركعتين في المسجد هل يصليها في البيت
ولا يصليها في المسجد الجواب يصليها في المسجد ولا يصليها في البيت مقصودة ذاتها في المسجد ولا يصليها في البيت وغيره لان بيت النبي صلى الله عليه وسلم بجانب مسجده وهو لا يصلي على البيت يصليها في مسجد فالاصل انها تصلى في المسجد الا ان كان
تاد هذا والمسجد مغلق. فحين اذ يصليها في بيته. ويكون من باب قضاء النافلة لمن لزمها. واما ما عدا ذلك فالاصل انها تصلى في المسجد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بابه في كرا المقاسم قال حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي وقال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثنا الزمعي عن الزبير بن عثمان بن عبدالله بن عبدالله بن سراقة
ان محمدا عبد الرحمن بن ثوبة لا اخبره ان ابا سعيد خذني اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم القسامة قال فقلنا وما القسامة؟ قال الشيء يكون بين الناس
فيجيء فينتقص منه قوله حدثنا الزمعي هذه النسبة لراوي واحد يذكر بها بدون اسمه واسمه موسى ابن يعقوب. موسى ابن يعقوب الزمع المطلبي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله القعنبي وقال حدثنا عبد العزيز عن محمد عن شريك عن ابي نمر عطاء ابن يسار عن النبي صلى الله
مسلم ذكر نحوه قال الرجل يكون على الغنائم بين الناس فيأخذ من حظ هذا وحظ هذا قوله عن شريك تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح بالشين ولم يأتي بضمها شريك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في التجارة في الغزو. قال حدثنا ربيع نافع قال حدثنا معاوية بن سلام عن زيد ابن
يقول وحدثني عبيد الله بن سلمان ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم قال لما فتحنا خيبر اخرجوا غنائمهم من المتاع والسبي فجعل الناس يتبايعون غنائمهم فجاء رجل حين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله لقد ربحت ربحا ما ربح اليوم مثله احد من اهل هذا الوادي. قال ويحك وما ربحت؟ قال
ما زلت ابيع وابتعه حتى ربحت ثلاث مئة اوقية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا انبئك بخير رجل ربح. قال ما هو يا رسول الله؟ قال ركعتين بعد الصلاة. باب
في حمل السلاح الى ارض العدو. قال حدثنا مشددون قال حدثنا عيسى ابن موسى قال اخبرني ابي عن اسحاق عن ذي الجوشن رجل من الضباب. قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان فرغ من ال
بابن فرس لي يقال لها القرحاء فقلت يا محمد اني قد جئتك بابن القرحين لتتخذه قال لا حاجة لي فيهم ان شئت ان اقيضك به المختارة من دروع بدر قلت ما كنت اوقظه اليوم بغرة قال فلا حاجة لي فيه
باب في الاقامة بارض الشرك. قال حدثنا محمد بن داوود بن سفيان قال حدثنا احمد بن حسان قال اخبرنا سليمان بن موسى ابو داوود. قال حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب قال حدثني خبيب بن سليمان
عن ابي سليمان ابن سمرة عن سمرة من جند من النمل انه قال ما بعد؟ فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جامع المشرك وسكن معه فانه مثله
قال رحمه الله تعالى اول كتاب الاضاحي باب ما جاء في ايجاب الاضاحي. قولوا باب ما جاء. تقدم ان هذه الترجمة هي ام هي فمن امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في مئة ترجمة. هم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا مشدد قال حدثنا يزيد قال حاء وحدثنا احمد بن مسعدة قال حدثنا بشر عن عبد الله ابن عون وعامر ابي رملة انه قال اخبرنا
قال ونحن الوقوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات قال قال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ان على كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة اتدرون
عترة هذه التي يقول الناس الرجمية قال ابو داوود العترة منسوخة هذا خبر منسوخ. قوله اخبرنا مخنث. هذا الاسم عندهم لراو واحد هو مخنخ ابن سليم الغامدي. مخنخ ابن سليم الغامدي. قوله حدثنا حميد تقدم ان هذا الاسم عندهم
لضم الحاء ولم يأت مكبرا حميد. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابن عبد الله قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثني سعيد ابن ابي ايوب قال حدثني عن عائشة ابن عباس القطباني عن عيسى ابن هلال ابن عمرو ابن العاص ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال امرت بيوم الاضحى عيدا جعله الله عز وجل لهذه الامة جعله الله عز وجل لهذه الامة. قال الرجل ارأيت ان لم اجد الا اضحية انثى فاضحي بها. قال لا ولكن تأخذ من شعرك واظفارك وتقص شاربك وتحلق عانتك
وتلك تمام اضحيتك عند الله عز وجل. باب الاضحية عن الميت. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا شريك عن ابي الحسناء عن الحكم عن الحنش انه قال رأيت
نضحي بكبشين فقلت ما هذا؟ فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصاني ان اضحي عنه فلا نضحي عنه. قوله عن ابي الحسناء هذه الكنية عندهم واحد لا يعرف اسمه. وهو كوفي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرجل يأبى باب الرجل يأخذ من شعره في العشر وهو يريد ان يضحي قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا محمد ابن عمرين قال حدثنا عمر ابن مسلم الليثي قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول سمعت ام سلمة رضي الله عنها تقول قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فاذا هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من اظفاره شيئا حتى يضحيه. قال ابو داوود اختلفوا عن ما لك وعلى محمد ابن عمهم في عمر ابن مسلم قال بعضهم عمر
اكثرهم قال عمرو. قال ابو داوود وهو عمرو ابن مسلم من اقيمت الليثي والجندعي باب ما يستحب من الضحايا. قال حدثنا احمد بن صالحين. قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني حيوة. قال حدثني ابو صخرة عني قصيط عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطغى في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به فضحى به فقال يا عائشة هلموا المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت
فاخذها واخذ الكرسي فاضجعه وذبحه وقال بسم الله. اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحى به صلى الله عليه وسلم. قوله عن ابن قثير هذه كنية عندهم لراو واحد. يذكر بها واسمه يزيد ابن عبد الله
ابن قصيطن الليثي نعم. احسن الله اليكم قال احداث المصلين قال حدثنا عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نحر سبع بدنات
من بيده قياما وضحى بالمدينة بكبشين اقرنين املحين. قوله عن ابي قلابة ما قاعدته ايش ليس عندهم بهذه الكنية سوى عبد الله بن زيد الجرمي  احسنت عندهم غيره بقلابة الرقاشي
ان هذه الكلية عند الاطلاق هي لابي قلابة الجرمي واسمه عبد الله بن زيد. وقواعد الاطلاق نافعة في معرفة الرجال على البديهة الاصل الغالب ان الراوي الذي يعرف باسم او بنسبة او بكنية انها تكون له. قد تقدم قريبا
اسناد حديث فيه عن ابي اسحاق الشيباني وعن ابي اسحاق الفزاري. فقيد لان ابا اسحاق اذا اطلق المراد به تبيعي اه احسن الله اليكم قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثني هشام عن قتلة عن انس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين اقرنين يمنحين يذبح ويكبر ويسمي ويضع رجله على صفحتهما
قال حدثنا ابراهيم موسى الراديو قال حدثنا عيسى قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي عياش عن جابر ابن عبد الله انه قال ذبح النبي صلى الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين يملحين
فلما وجههما قال صلى الله عليه وسلم اني وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض على ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين. ان صلاتي ونسكي ومحيا امات الله رب لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين. اللهم منك ولك عن محمد وامتي. بسم الله والله اكبر ثم ذبح صلى الله عليه وسلم. قال حدثني احمد المعين قال حدثنا عن
جعفر عن ابيه عن ابي سعيد انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي بكبش اقرن فحير ينظر في سواد وياكل في سواد ويمشي في سواد. باب ما يجوز من السن في الضحايا
قال حدثنا احمد ابن ابي شعيب الحراني قال حدثنا ابن معاوية قال حدثنا ابو الزبير عن جابر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم
اذبحوا جذعة من الضأن قوله حدثنا ابو الزبير هذه الكنية لجماعة من رواتهم وهي عند الاطلاق لمن ها عبد الله لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس والزبير عنده في الاسماء والكنى بضم الزاي
ولم يأتي خلافه الا في راو واحد. وهو هو عبدالرحمن بن الزبير القرظي. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا محمد بن سدرانة قال حدثنا عبد الله بن عبد الاعلى. قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال حدثني عمر
ابن عبدالله ابن طعمة عن سعيد ابن المسيب عن زيد ابن خالد الجهني انه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم في اصحابه ضحايا فاعطاني عتودا جذعا قال فرجعت به اليه فقلت
انه جدع قال اضحي به فضحيت به. قال حدثنا الحسن ابن عليون قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا الثوري وعن عاصم بن كليب عن ابيه انه قال كنا مع رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال
لو مجاشع من بني سليم فعزت الغنم فامر مناديا فنادى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني. قال ابو داوود وهو مجاشع
ابن مسعود قال حدثنا مسند قال حدثنا قال حدثنا منصور عن الشعبية عن البراغي انه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة فقال من صلى صلاتنا ونسك نسكا
قال اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم. فقال يا رسول الله والله لقد نسيت قبل ان اخرج الى الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك شاة لحم فقال ان عندي اعناقا جذعة وهي خير من شاتي لحم فهل تجزيء عني؟ قال نعم لن تجزئ عن احد بعدك
قال حدثنا مشدد قال حدثنا خالد عن مطرف قبل الصلاة يقال له ابو بردة قبل الصلاة وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم شاة كشاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز. فقال اذبحها ولا تصلح لغيرك؟ باب ما يكره من الضحايا. قال حدثنا حفص بن عمر النمري
يقال احدنا شبعت عن سليمان بن عبدالرحمن عن عبيد ابن فيروزن. مثل ما قرأ القارئ النمري وليس النمري احسن الله اليكم في السلام النمري نعم قال حدثنا حفص بن عمر النماني وقال حدثنا شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد من فيروز قال سألت الله ابن عازم ما لا يجوز في الاضاحي وقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصابع اقصر
فقال صلى الله عليه وسلم اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ضلعها والكسير التي لا تنقى فقال قلت فاني ادعو ان يكون في السن نقص. قال ما كرهت فدعه ولا تحرمه على احد. قال ابو داوود لا تلقى التي ليس لها مخ
قال حدثنا ابراهيم موسى الرديم قال اخبرنا قال حدثنا عيسى المعنى عن ثور قال حدثني ابو حميد الرعيني قال اخبرني يزيد ذو مصر قال اتيت عتبة من عبدين السلمي فقلت يا ابا الوليد اني اخرجت التمس الضحايا فلم اجد شيئا يعجبني غيرتها فما تقول فقال افلا جئتني بها؟ قلت سبحان الله تجوز عنك ولا تجوز عني
قال نعم انك تشك ولا اشك انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المصفرة. والمستأصلة والبقاء والمشيعة والقصاء فالمصفرة التي اذنها حتى يبدو سماخها. والمستأصلة قرنها من اصله والبخاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا والكسراء الكثير
قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا قال حدثنا ابو اسحاق عن شريح النعمان وكان رجل صدق عن علي رضي الله عنه انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن ولا نضحي بعورا ولا مقابلة ولا مجابرة ولا خرقاء ولا شقاء. قال زهير فقلت لابي اسحاق ذكر عقبة قال قال لا قلت
المقابلة قال يقطع طرف الاذن قلت فما المجابرة؟ قال يقطع من مؤخر اذن الاذن قلت فما الشقاء؟ قال تشق الاذن. قلت فما الخرقاء؟ قال تخرق ودونها السمة قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدث هشام ابن ابي عبد الله الدستوري وهو يقال له هشام ابن سنبل عن قتالة عن جريب بن كليب عن علي عندكم في
صنبر ولا صنبر نعم هو على وزن جعفر على زينة جعفر نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام ابن ابي عبد الله هشام ابن سمبل عن قتالة عن جرير ابن كلب عن علي النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يضحى باعضاء الاذن والقرن
قال ابو داوود جري بصري سدوسي لم يحدثني عنه الا قتادة. قال حدثنا مشددون قال حدثنا يحيى قال حدثنا ان شاء الله قال قلت سعيد ابن نسيب من اعظم؟ قال نصف
ما فوقه باب في البقرة والجزور عن كم تجزئ؟ قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا شيء قال حدثنا عبد الملك عن جابر ابن عبد الله انه قال وكنا نتمتع في عهد رسول الله صلى الله
عليه وسلم نذبح البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة نشترك فيها. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن قيس عن جابر بن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
الصلاة عن سبعة والجزوم عن سبعة. قال حدثنا قال ابن مالك عن الزبير المكي عن جابر ابن عبد الله انه قال نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحليبية البدنة عن سبعة من بقرة عن سبعة
باب في الشاة يضحى بها عن جماعة. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا يعقوب عن الاسكندرانية عن عمرو عن المطلب عن جابر ابن عبد الله انه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الاضحى بالمصلى
فلما قضى خطبته نزل من منبره واوتي بكبش فذبحه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وقال بسم الله والله اكبر وهذا عمي وعن من لم يضحي من امتي باب الامام يذبح بالمصلى قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة ابا اسامة تحدثه عن اسامة عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذبح اضحيته بالمصلى وكان ابن عمر رضي الله عنهما
افعلوه باب في حبس لحوم الاضاحي. قال حدثنا قال عن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت سمعت عائشة تقول دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحى في زمان رسول صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخروا الثلث وتصدقوا بما بقي. قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا
الله لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم ويجهلون منها الودك ويتخذون منها الاسقياء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك؟ او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن
الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما نهيتكم لذي الدابة التي دفت فكلوا وتصدقوا وادخروا قال حدثنا مشدد قال حدثنا يزيد ابن زرعين قال حدثنا خالد بن حدث عن ابي المليح عن نبيشة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا كنا نهيناكم عن لحومه ان تأكلوها فوق ثلاث
لكي تسعكم فقد جاء الله عز وجل بالسعى. فكونوا وادخروا واتجروا ولو ان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل. قوله عن نبيشة هو ابن عبدالله الهزلي ويقال له نبيشة الخير
وليس من رواتهم من يسمى نبيشة فسوى هذا الراوي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في المسافر يضحي. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري وقال حدثنا حماد بن خالد الخياط قال حدثنا معاوية بن صالح الامام بالزاهرية عن جبير ابن
انه قال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا ثوبان اصلح لنا لحم هذه الشاة. قال فما زلت اطعمه منها حتى قدمنا المدينة؟ مقاعده بالزاهلية عبد الكريم
احسنت انه لا يكنى بهذه الكنية سوى راو واحد هو حدير ابن كريب الشامي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب الذبائح باب في النهي ان تصبر البهائم والرفق باب في النهي ان تصبر البهائم والرفق بالذبيحة
قال حدثنا المسلمون إبراهيم قال حدثنا عن خالد الحداء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد ابن أوس أنه قال خصلتان سمعتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا قال غير مسلم يقول فاحسنوا القتلة. واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرة وليرح ذبيحته
قال حدثنا ابو الوليد الطالسي قال حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع نفسي عن الحكم ابن ايوب فرأى فتيا قد نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تصبر
والبهائم باب في ذبائح اهل الكتاب. قال حدثنا احمد بن محمد بن ثابت قال حدثني عن ابن حسين عن ابيه عن يزي النحوي عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
في قوله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه. قوله ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. فنسخ واستثنى من ذلك فقال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم لهم. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرني اسرائيل قال حدثنا سماك عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله
دون ما ذبح الله عز وجل فلا تأكلوا وما ذبحتم انتم فكلوه فانزل الله عز وجل ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. قال حدثنا عثمان ابن قال حدثنا عمران ابن عيينة
عن عطاء بن الشاب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاءت اليهود الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا نأكل مما قتلنا ولا نأكل مما قتل الله فانزل الله عز وجل
لا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الى اخر الاية باب ما جاء في اكل معاقرة الاعراب. قوله باب ما جاء في اكل معاقرة الاعراب اي ما يذبحونه على وجه المفاخرة والمباهاة
اي ما يذبحونه على وجه المفاخرة والمباهاة  احسن الله اليكم قال حدثنا ابن عبد الله قال حدثنا حماد بن مسعلة عن عوف عن ابي ريحانة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن معاقرة الاعراض قال ابو داودة اسم ابي
عبد الله بن مطر وغندر اوقفه عن ابن عباس باب في الذبيحة بن مروة قال حدثنا مشددون قال حدثنا ابو الاحمص قال حدثنا سعيد بن مسروق عباية من الرفاعة عن ابيه عن جده
رافع بن خديجة رضي الله عنه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت يا رسول الله انا نلقى العدو غدا وليس معنا مدى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارنا واعجل
اانهرت دم وذكر اسم الله عليه عز وجل فكلوا ما لم يكن سنا او ظفرا. وساحدثكم عن ذلك ما السن؟ فعظم واما الظفر فمدى الحبشة. وتقدم به صراعان من الناس فتعجلوا
اصابه من الغنائم فتعجلوا فاصابوا من الغنائم ورسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر الناس فنصبوا قدورا فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقدور فامر بها فاكفأت. وقسم بينهم فعدل بعيرا بعشر
وندب عير من ابل القوم ولم يكن معهم خير فرماه رجل بسهم فحبسه الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لهذه البهائم اوابد كوابد الوحش فما ما فعل منها هذا فافعلوا به
مثل هذا قوله عن عباية ليس من رواتهم من يسمى عباية سوى هذا الراوي وهو عباية ابن دفاعة  احسن الله اليكم قال احدثنا المشددون عبد الواحد بن زياد وحماده حدثاهم المعنى واحد عن عاصمة شعبية محمد بن صفوان وصفوان بن محمد انه قال
فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهما فامرني باكلهما. قال حدثنا قتل ابن سعيد قال حدثنا يعقوب وانزل الناس عن رجل من بني حارثة انه كان يرعى لقحة بشعب
مشعاب احد فاخذها الموت فلم يجد شيئا يمحره به فاخذ وتدا فوجئ به في لبتها حتى انهي قدمها ثم جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بذلك فامره باكله
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن صفات ابن حرب انه قال قلت يا رسول الله ارأيت ان احدنا اصاب صيد وليس معه سكين بالمرة وشقة العصى. فقال صلى الله عليه وسلم بما شئت واذكر اسم الله عز وجل. قوله عم الري ليس من رواتهم من يسمى
سوى هذا الراوي وهو مري بن قطري الكوفي مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في ذبيحة متردية قال حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا احمد بن سلمة عن ابي العشراء عن ابيه انه قال يا رسول الله اما تكون الذكاة الا من اللبت او الحلق؟ قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو طعنت في فخذها
عنك. قال ابو داوود وهذا لا يصلح الا في المتردية والمتوحش. قوله عن ابي العشراء هذه الكنية لم تأتي الا في هذا الراوي اختلف في اسمه فقيل بالعشراء عن ابيه وقيل ابن ابي العشراء عن ابيه. وليس له الا هذا الحديث
والمتردية في ايش هي الساقطة من علو هي الساقطة من علو كجبل ونحوه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في المبالغة في الذبح قال حدثنا عن ابي المرسلين والحسن ابن عيسى مولى ابن المبارك عن ابن المبارك عن معمر عن عمرو ابن عبد الله عن عكرمة ابن عباس رضي
عن ما زاد ابن عيسى وابي هريرة قال رضي الله عنهما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان زاد ابن عيسى في حديثه وهي التي تذبح فيقطع الجلد ولا تفرى او لا
الاوداج ثم تترك حتى تموت باب ما جاء في زكاة الجنين قال حدثنا قال النبي قال حدثنا المباركي قال وحدثنا مشدد قال حدثنا شيء عن مجالد عن ابن الودك عن ابي سعيد
قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جنينه فقال صلى الله عليه وسلم كلوه ان شئتم وقالوا سددوا وقلنا يا رسول الله اذا انحروا الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين ان نلقيها نأكل
فقال صلى الله عليه وسلم كلوه ان شئتم فان زكاته زكاة امه. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عن قال حدثنا عبيد الله
القداح المكي وعن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال زكاة الجنين ذكاة امه. قوله عن ابي الوداد ما قاعدته هذه الكنية عندهم لراو واحد هو جبر ابن نوف البكالي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في اكل اللحم لا يدرى ذكر اسمه نوف ابن جبر. نوف ابن جبر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في اكل اللحم لا يدرى ذكر اسم الله عليه ام لا؟ قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال ابن عم مالك قال
وحدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا بن حيان ومحاضر عن حماد ومالك عن عائشة رضي الله عنها انهم قالوا يا رسول الله حديث عدم الجاهلية يأتونها بلرحمان لا ندري اذكر اسم الله عليه لا ندري اذكروا اسم الله عليه اعليها ام لم يذكروا افنأكل منها؟ فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم سموا الله وكلوا باب في العتيرة. قال حدثنا مسددون قال باسم مفضل المعنى. قال حدثنا خالد بن حذاع عن ابي قلابة عن ابي المنيح. قال قال النبي
فنادى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم انا كنا نعتبر عثرة في الجاهلية في رجب فما تأمرنا؟ قال اذبحوا لله في اي شهر كان. وبروا الله عز وجل واطعموا قال انا
لا نفرع فرعا في الجاهلية فما تأمرنا؟ قال صلى الله عليه وسلم لكل سائمة فرع تغدوه مشيئتك حتى اذا استحمل قال نص استحمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه قال خالد نحسبه قال عن المسلمين فان ذلك خير قال خالد قلت لابيه قلابة كم السائمة؟ قال مائة؟ قال حدثنا احمد بن عبدة قال اخونا سفيان عن زوري عن سعدي عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه
كما قال فرعون ولا عتيرة؟ قال حدثنا عبد الرزاق قال الفرع اول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه. قال حدث موسى ابن اسماعيل نقل حديث ابن عثمان ابن خثيم عن يوسف عن حفصة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من كل خمس نجاة من كل خمس نجاة شاة
قال ابو داوود قال بعضهم من فرعون ولما تنتج الابل كانوا يذبحونه لطواغيتهم ثم يأكله ويلقي جلده على الشجر والعتيرة في العشر الاول من رجب باب في العقيقة قال حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان بن عمر يوم الدين عن حبيبة بنت ميسرة عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن الغلام شئتان مكافئتان وعن جارية شاة
قال ابو داوود سمعت احمد؟ قال مستوياتان او من اي مستويتان او مقاربتان. قوله عن ام كرز هذه الكنية عندهم لامرأة واحدة هي ام كرز الكعبية المكية ولا يعرف اسمها. نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا مسددا وقال احدثنا سفيان بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع ابن ثابت عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
يقول واقروا الطير على ماكيناتها قالت وسمعته يقول عن غلام وعن الجارية شاة لا يضركما ذكرانا كنا ام اناثا قال حدثنا مسدد قال اعمال جميع انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغلام شاتان مثلان وعن جارية شاة قال ابو داوود هذا هو الحديث عن ابن سفيان وهم
قال عمر النماني قال حدثنا همام قال حدثنا اقتات عن الحسن عن سمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح اليوم السابع ويحلق رأسه ويدما. وكان قتالة بنساء الدم كيف يصنع به؟ قال اذا ذبحت العقيقة اخذت منها صوفا. واستقبلت به اوداجها ثم توضع على فوق
وبه حتى يسير على رأسه مثل الخيط ثم يغسل رأسه بعده ويحلق. قال ابو داوود وهذا وهم من امام قال ابو داوود خلف اما هم في هذا الكلام وهو وهم من همام. وانما قالوا يسمى فقال
اما من يريد ما قال ابو داوود وليس يؤخذ بهذا؟ ما احد معه يصفد الرسالة  قفص بن عمر عندك الرسالة اللي معه الرسالة قفص بن عمر النمري بفتح الميم هذي المرة الثانية كسر الميم عندما شككنا هي النمري
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عن سعيد عن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم
تابعه ويحلق ويسمى قال ابو داوود او يسمى اصح كذا قال سلام ابن ابي مطيع عن قتادة وياس من دغفل واشعث عن حسن قال ابو يسمى رواه اشعث عن حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ويسمى
قال حدثنا حسن المعنيين قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا الشيخ ابن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان ابن عامر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الغلام عقيقته فاروق
دما وغمط عنه الاذى. قال حدثني احمد بن خلف قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا هشام عن الحسن انه كان يقول اماطة الاذى حلق الرأس. قال حدثني احمد بن خلف قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا
الحسن انه كان يأكل اماطة الاذى حلق الرأس. قال حدثنا ابو معن عبد الله ابن عمر قال حدثنا عبد الرؤية قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا قال حدثنا قعبي وقال حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا محمد بن سليمان الانباري وقال حدثنا عبد الملك يعني ان عمرو عن داوود عن عمرو بن شعيب عن ابي هريرة وعن جده
قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا يحب الله عز وجل العقوق كانه كره الاسم وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عنه فليمسك. عين غلام
عن جارية شاة وسئل عن الفرع قال والفرع حق وان تتركوه حتى يكون بكرا زبا ابن مخاض ابن لبون فتعطيه ارملة. او تحمل عليه في سبيل الله خير تذبحه فيلزق لحمه بوبره وتكفي عيناك وتولي ناقتك. قال حدثنا احمد بن محمد بن ثابت قال حدثنا علي ابن الحسين قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الله ابن بريدة قال سمعت ابي
يقول كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة نطق رأسه في دمه فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق رأسه ونلطخه بزعفران قال رحمه الله تعالى كتاب الصيد باب في اتخاذ الكلب من الصيد وغيره. قوله باب في اتخاذ هذه الترجمة من امهات التراجم عند
مصنف ذكرها بهذا اللفظ في ست تراجم وذكرها بقوله باب اتخاذ في ترجمة واحدة مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا حسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتخذ
كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص من اجله كل يوم قيراط. قوله اخبرنا معمر تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح ميميه وجاء خلافه في معمر وذلك في ثلاثة رواة. من هم
فهمت اولهم معمر ابن يعمر الليثي الياء مع الياء والثاني معمر ابن محمد الهاشم وسيد الهواشم محمد صلى الله عليه وسلم. فمعه معمر ابن محمد والثالث معمر ابن سليمان النخعي ومن قواعد الحفظ ايجاد الرابطة. هذه من اعظم قواعد الحفظ ولا سيما في الرجال. دايم تتفطن الى رابطة
مثل ما ذكرنا في اسم معمر. نعم قال حدثنا المشددون قال حدثنا يزيد قال حدثنا يونس عن الحسن عن عبدالله بن مغفل انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من اممنا امرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم
قال حدثني احمد بن خلف قال احدث ابو عاصم عن جرجير قال اخبرني ابو الزبير عن جابر انه قال امر نبي الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتى ان كانت المرأة تقدم من البادية يعني من الكلب فنقتله
ثم نهانا عن قتلها وقال عليكم بالاسود وبالمناسبة مما غفل عنه استنباط قواعد الحفظ من طريقة الصحابة والتابعين واتباع  فان عماد علمهم الحفظ وهم نسجوا قواعد حققوا بها قوة الحفظ. بقيت في صدر الرعيل الاول ثم ضعفت
في الناس فمثلا انت اذا جئت لحفظهم في القرآن وجدت انهم يحفظونه منجما خمس اي خمسة اي او عشرة اي عشرة اين فهذا هو المشهور عنه والمقصود بذلك حصر عدد لا الخمس او العشر فانها افضل لكن المقصود ان يلزم عددا كل
يوم اي شيئا يمكن تقديره كما صار عليه الناس في تقديره بالوجه فان هذا من جنسه. ومن قواعدهم رحمهم الله انهم كانوا يحفظون بالجواد يعني بالطرق المعروفة في الرواية. فلا يجمعون احاديث مختلفة الجواد. فيجمعون كل راو بحديثه على
حدة فمثلا حديث ابي هريرة يجعلون لكل جادة نسخة فيقولون نسخة الزهر عن سعيد عن ابي هريرة طيرة ونسخة ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ونسخة فلان عن فلان عن فلان. فبهذا استطاعوا ان يحفظوا العلم وكذا في
الشعر. هذا باب لا اعرف احدا تكلم فيه او صنف في استنباطه وهي قواعد الحفظ المستخرجة من احوال السلف رضي الله عنهم ومما جاء بواكره في السنة النبوية ففي السنة النبوية اشارة الى هذا كحديث ابن عباس فان النبي صلى الله عليه
وسلم لما اراد ان يحفظ منه الحديث الذي حدثه اياه افتتحه بقوله يا غلام. فنداؤه بقوله يا غلام لجذب الانتباه كما يقال في اللسان المعاصر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الصيد قال حدثنا محمد ابن عيسى قال حدثنا جرير عن من صنع ابراهيم عن همام عناد ابن حاتم انه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم قلت اني ارسل الكلاب
المعلمة فتمسك عليها فاكل افاكل؟ قال صلى الله عليه وسلم اذا ارسلت الكلاب المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكنا عليك قلت وان قتلناك؟ قال وان قتلنا ما لم يشركك
ليس منها قلت ارمي بالمعراج فاصيبها فاكل قال اذا رميت بالمعراظ وذكرت اسم الله فاصاب فخزق فكل من اصاب عرضه فلا تأكل قال حدثنا قال حدثنا عن بيان عن عامه انه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم قلت انا نصل بهذه الكلاب فقال لي اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله عليها
ما تشكل عليك من قتل الا ان يأكل الكلب فان اكل الكلب فلا تأكل فاني اخاف ان يقول ان امسكه انما امسكه على نفسه قال حدث موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن عاصم الاحول عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رميت بسهمك وذكرت اسم الله فوجدته من
ولم تجده في ماء ولا فيه اثر غير سهمك فكل واذا اختلط بكلابك كلب من غيرها فلا تأكل. لا تدري لعله قتله الذي ليس منها قال حدثنا محمد ابن فارسين قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا يا ابن ابي زائدة قال اخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
وفي ماء فغرق فمات فلا تأكل. قال حدث قال حدثنا عبد الله بن نمير قال صلى الله عليه وسلم قال ثم وصلت او ذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل؟ قال اذا قتله ولم يكن منه شيئا فانه امسكه عليك. قال ابو داوود الباز الى اكل فلا بأس به والكلب اذا اكل كره وان شرب الدم
لا بأس به. قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا مسلمون قال حدثنا داوود ابن عمرو عن مسلم عن ابي ادريس خولاني عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
في صعيد الكلب اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وان اكل منه. وكل ما ردت عليك يداك قال حدثنا حسين بن معاذ بن خليف قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا داوود عن عامر وعدي ابن حاتم انه قال يا انه قال يا رسول الله احدنا يرمي الصيد فيختفي اثره اليومين والثلاثة ثم
قال نعم ان شاء الله قال ياكل ان شاء. قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا في السفر عن شعبي انه قال قال ابن حاتم رضي الله عنه سألت النبي صلى الله عليه
عن المعراج فقال اذا صاب حدهم فكله اذا اصاب عضه فلا تأكل فانه وقيد. قلت ارسل كلبي قال اذا سميته فكلوا الا فلا تأكلوا وان اكل منه فلا تأكل فانما امسك لنفسه فقال ارسل كلب
عليك من اخر لانك انما سميت على كلبك. قال حدثنا يعني ابن مبارك عن حديث ابن شريح قال سمعت ربيعة ابن يزيد الدمشقي يقول اخبرني ابو اليسر من يعاهد الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني يقول قلت يا رسول الله اني اصل بكلب المعلم والكلب الذي ليس بمعلم قال ما صبت بكلب كالمعلم فاذكر اسم الله وكل
الذين يسألون عنهم فادركت ذكاتهم فكل قال حدثنا محمد بن صفاء قال حدثنا محمد بن حارمين قال وحدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا بقية عن الزبير قال حدثنا يوسف بن سيف قال حدثه ادريس القولاني قال حدثني ابو ثعلبة الخشاني انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ثعلبة كل ما ردت عليك قوسك وكلبك زاد عليه من حرب المعلم ويدك فكن ذكيا وغير ذكي. قوله وحدتنا بقية ما قاعدتك
نعم احسنت ليس في رواتهم من اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الكلاع الحمصي. نعم. احسن الله اليكم قال احدثهم من يحفظ منكم منظومة للذهبي اخر بيت فيها قال وليد مسلم حكى بقية في حذف واه خلة دنية. يعني ان هذان الراويان الشاميان كلاهما ممن
عرف عنه تدريس التسوية. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد من هذا الضرير قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا قال حدثنا محمد من هذا الضليل وقال حدثنا يزيد المزرعين قال حدثنا حبيبنا المعلم عن عمه عن
عن جدي ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله انني كلابا مكلبا فافتني في صعدها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلفة فكل مما امسكنا عليك. قال ذكيا او غير ذكي
قال نعم قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني بقوسه قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا او غير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل له تجد فيه اثر
قسمك قلبتني في انية المجوس ان اضطردنا اليها قال اغسلها وكن فيها باب في صيد قطع منه قطعة. قال حدثنا قال حدثنا هاشم القاسمي قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابي واقض انه قال قال النبي
الله عليه وسلم ما قطع من بهيمة وهي حية فهي ميتة. باب في اتباع الصيد. قال حدثنا مشدد. قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني ابو موسى عن وهب ابن منبه عن ابن عباس
عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال مرة سفيان ولا اعلمه الا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال منسك من سكن البادية جفى ومن اتبع الصيد غفل ومن اتى ومن اتى السلطان افتتن
قال حدثنا محمد ابن عيسى قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا حسن ابن الحاكم النخعي عن ابي ابن ثابت عن شيخ من الانصاري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر المعنى المسدد قال ومن لزم السلطان
تتن زادهم ازداد عبد من السلطان دنوا الا ازداد من الله بعدا قال حدثنا احمد المعين قال حدثنا حماد بن خالد الخياط وعن معاوية بن صالح بن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن ابي ثعلب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رميت الصيد فادركته بعد ثلاث
وسهمك فيه فقله ما لم ينتن. اخر كتاب الضحايا. قال رحمه الله تعالى اول كتاب وصايا باب ما جاء فيما يؤمر به من الوصية. قال حدثنا مسددا قال حدثني عن ابن سعيد ابن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلة الا وصيته مكتوبة عنده
قال حدثنا مسدده محمد ومعناه قال حدثنا ابو معاوية عن اعمش عن ابي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا
يا من ولا بعير ولا شاة ولا اوصى بشيء باب ما لا يجوز للموصي في ماله. قال حدثنا عثمان النبي خلف قال حدثنا سفيان عن زهري عن عمرو بن سعد عن ابيه انه قال مرض مرضا. قال ابن ابي خلف من مكة ثم اتفقا
وعده رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افا تصدق بالثلثين؟ قال لا قال فبالشطر؟ قال لا قال فبالثلث؟ قال الثلث والثلث كثير
انك ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عادة يتكففون الناس. وانك لن تنفق نفقة الاجرت بها حتى اللقمة ترفعها الى في امرأتك. قلت يا رسول الله عن هجرته قال انك ان تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله. لا تزداد به الا رفعة ودرجة مع لك ان تخلف حتى ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون. ثم قال الله
امضي لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم لكن البائس وسعد بن خولة يغفله رسول الله صلى الله عليه وسلم ام مات بمكة؟ باب في كراهية الاضرار في الوصية. قال قال حدثنا عبد الواحد بن زيادين قال حدثنا عمر بن القعقاع عن ابي زراعة بن عمرو الجليل عن ابي هريرة انه قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اي الصدقة افضل؟ قال انت
وانت صحيح حريص تام البقاء تخشى الفقر ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا قال  عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الى ان يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بمائة عند موته. قال حدثنا عبدة بن عبدالله قال
اخبرنا عبد الصمد قال حدثنا ابن علي الحداني قال حدثنا اشعب بن مجابرين قال حدثني شعر بن حوش بن عن ابا هريرة تحدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل والمرأة بطعام
الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهم النار. قال وقنعني ابو هريرة من هؤلاء حتى بلغ ذلك الفوز العظيم. قال ابو داوود هذا يعني الاشعث ابن جابر ان جد نص بن علي. باب ما جاء في الدخول في الوصايا. قال احد ابن حسن ابن عليين قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقري
قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر عن سعيد بن ابي سالم جيشاني عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قالني رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك
احب لنفسي فلا يتأمرن على اثنين ولا تولين ما لا يأتيهم. قال ابو داوود تفرد به اهل مصر. باب في نسخ الوصية الوالدين والاقربين. باب في نسخ. تقدم فهذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها بهذا اللفظ في ترجمتين. وذكرها بقوله باب نسخ في ست
فمن مقاصد ابي داوود بيان الناسخ والمنسوخ. فهو تارة يبينه في التراجم وتارة يبينه في كلامه على الاحاديث اه احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثني عن ابن حسين عن ابيه عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما لقوله ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقرب
فكانت الوصية كذلك حتى نسختها اية الميراث قال رحمه الله باب في الوصية للوارث. قال حدثنا عبد الوهاب النجدة قال حدثنا ابن عياش عن شرح ابن مسلم قال سمعت ابا امامته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث. باب مخالطة اليتيم في الطعام. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا الجليل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
لما انزل الله عز وجل ولا تقربوا من اليتيم الا بالتي هي احسن وقوله الاية انطلق من كان عنده فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل من طعامه فيحبس له حتى يأكله ويفسد. فاشتد ذلك عليهم تذكروا ذلك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل
واسألوا لك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطهم فاخوانكم فخلطوا طعامهم بطعامه وشرابهم بشرابه باب ما لونيته بان ينال من مالي اليتيم قال حدثنا حميد بن سعدة ان خالد بن حارث حدثهم قال حدثنا حسين ابن يعني المعلم عن ابي شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم
قال اني فقير ليس لي شيء يتيم. قال فقال صلى الله عليه وسلم كل من ما ليتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متأثر. باب متى ينقطع اليتم؟ قوله باب متى تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في عشر تراجما. هم. احسن الله اليك
قال حدثنا احمد من الصالحين قال حدثنا احمد بن حمد المدني وقال حدثنا عبد الله بن خالد بن سعيد بن مريم عن ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش انه سمع شيوخا من بني عمرو بن عوف
قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الى الليل. باب ما جاء في التشديد في اكل مال اليتيم
قال حدثنا احمد ابن سعيد الهمداني قال حدثنا عن سليمان ابن بلال عن ثمر ابن يزيد عن ابي الغيف عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله
وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الرباط مع الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات قال ابو داوود ابو الغيث سالم المولى ابن مطير
قال حدثنا ابراهيم يعقوب قال حدثنا معاذ بن هاني قال حدثنا حرب شدادين قال حدثنا احمد ابن ابي كثير عبد الحميد ابن سنان عن عبيد ابن عمير انه حدثه له صحبة ان رجلا سأله فقال يا رسول الله ما الكبائر؟ فقال صلى الله عليه وسلم هن تسع فذكر معناه زان وعقوق الوالدين واستحلال البيت الحرام قبلتك
هم احياء وموتى باب الدليل على ان الكفن من جميع المال. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال عن خباب قال مصعب ابن عمير قتل يوم احد ولم تكن له الا نمرة. كنا اذا غطينا بها رأسه
وخرجت رجله اذا غطينا رجليه خرج رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله باب الدليل هذه من غرائب رجل لان الاصل كل ترجمة يريدون بها بيان الدليل فهو استعملها رحمه الله تعالى هنا باب الدليل. وقع في بعض النسخ كما قال باب ما جاء
في الدليل وقع عنده ترجمة اخرى باب الدليل ووقع مثل هذا عند البخاري  الترمذي والنسائي واما مسلم فهي من مبوبيه القرطبي والنووي واما نفس مسلم فليس فيه تراجم الا يسيرة ليس فيها هذه العبارة. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرجل يهب ثم يوصى له بها او يرثها ثم يوصى له بها او يرثها. قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زين قال حدثنا عبد الله بن عطاء عن عبدالله بن بريطة عن ابي هريرة ان امرأة اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كنت
تصدقت على امي بوليدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة. قال صلى الله عليه وسلم قد وجب اجرك ورجعت اليك في الميراث. قالت وانها ماتت وعليها صوم شهر افيجزئ؟ قالت يقضي
نصوم عنها؟ قال نعم. قالت وانها لم تحج افيجزي او قالت يقضي عنها ان احج عنها؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم باب في الرجل يوقف الوقف. قال حدثنا مشدد قال حدثنا نزيه بن زريع قال حاء وحدثنا مشدد قال حدثنا بشر المفضلين قال وحدثنا مسددون قال حدثنا يحيى ابن عوني عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه
انه قال اصاب عمر وارضا بخبر وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط وانفس عندي منه فكيف تأمرني به؟ قال صلى الله عليه وسلم ان شئت حبست اصلا وتصدقت
بها اتصدق بها عمر وانه لا يباع اصلها ولا يهاب ولا يورث للفقراء والقربى والرقاب في سبيل الله ومن السبيل وزاد عن بشر والضيف. ثم اتفقوا لا جناح على من يليها ان يأكل منها
في مطعم صديقا غير متمول فيه زارعا بشر قال وقال محمد غير متأثر ما لا. قال حدثنا سليمان داوود مهري قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني ليت عن يحيى بن سعيد عن صدقة عمر ابن الخطاب
رضي الله عنه قال نسخني عبد الحميد ابن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله ابن عمر في تبغ فقص من خبره
هذا ما كتب هذا ما كتب عبد الله عمر في ثمغ فقص من خبره وذكرناه حديث نافع قال غير متأثر مالا فما عفا عنه من ثمره فهو للسائل والمحروم قال وساق القصة قال من شاء
ولي ثمغ اشترى من ثمنه رقيقا لعمله وكتب معي رقيب وكتب معي رقيب ابنه شهد عبدالله ابن الارقم. بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصى به عبدالله عمر وامير المؤمنين ان حدث به
حدث او ان ثما وصرمة من الاكوع والعبد الذي فيه. والمئة السامنة بخير ورق قول الذي فيه والمئة التي اطعمه محمد صلى الله عليه وسلم بالوادي. تليه حفصة ما عاش
ذو الرأي من اهلها الا يباع ولا يشترى انفقه حيث رأى من السائل والمحروم ذا القربى. ولا حرج على وليه ان اكل او اكل او اشترى رقيقا منه. باب في الصدقة عن الميت
قال حدثنا ربيع مسلم المؤذن قال حدثنا عن سليمان عن علاء ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عنه عمله
من ثلاثة اشياء من صدقة جارية او علم ينتفع بها ولد صالح يدعو له. باب ما جاء في الحديث السابق وكتب معيقيب هذا اصل ما يوجد فيه تنام المتأخرين عند اثبات احدهم كتابة بقوله في اخرها وكتب فلان بن فلان فهذا هو الموافق للاثار
والعطف هنا على ماذا بعد ان يكتب ثم يقول وكتب فلان بن فلان على تقدير قاله وكتب فلان من فلان فهو قول له وابرزه كتابة وفي ترجمة عقبة بن عامر
في تهذيب التهذيب ان ابن حجر قال رأيت مصحفا بخطه في مصر اخره وكتبه عقبة ابن عامر رضي الله عنه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في من مات عن غير وصية يتصدق عنه. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة قالت يا رسول الله
ان امي ابتليت نفسها ولولا ذلك لتصدقت واعطت. افيجزي ان يتصدق عنها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم فتصدقي عنها. قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا قال حدثنا زكي وابن اسحاق قال اخبرنا عمرو ابن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله انه تصدقت عنها؟ فقال صلى الله عليه وسلم نعم
قال فان لي مخافا واني اشهدك اني قد تصدقت به عنها. قال رحمه الله تعالى باب في وصية الحربي يسلم وليه ويلزمه ان ينفذها؟ قال حدثنا عباس من مزيد قال اخبرني ابي قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني حسان بن عطية رقبة
فاعتق ابنه هشام خمسين رقبة فاراد ابنه عمرو ان يعتق عنه الخمسين الباقية فقال حتى اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي
اوصى بعتق مئة رقبة تقع منه خمسين وبقيت عليه خمسون رقبة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لو كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم انه بلغه ذلك
قال رحمه الله تعالى باب في الرجل يموت وعليه دين وله وفاء يستنظر غرماؤه ويرفق بالوارث. قال حدثنا محمد بن علاء ان شعيب بن اسحاق حدثه عن جاء ابن عبد الله انه اخبر ان ابوه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من يهود فاستنفره جابر فابى فكلم جابر النبي صلى الله عليه وسلم ان يشفع له ان يشفع له اليه وجاء
رسول الله صلى الله عليه وسلم فكل من يهديه ليأخذ ثمر نخله بالذي له عليه فابى عليه وكلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينظره فابى وساق الحديث اخر كتاب
وصاياك. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الفرائض باب ما جاء في تعليم الفرائض. قال حدثنا احمد ابن عميم السرحي قال اخبر ابن ابي قال حدثني عبد الرحمن ابن زياد ابن عبد الرحمن ابن رافع التنوخي عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العلم ثلاثة وما سوى ذلك فهو فضل
اية محكمة او سنة قائمة او فريضة عادلة. هذا الحديث المذكور اذ دعي ان هذا الحديث عام في فرائض الدين وان قوله او فريضة عادلة لا يدل على علم الفرائض بل المقصود شرائع الدين
فما الرد على هذا القول هذا القريب نعم الايش طيب فريضة عادلة يقول فريضة الفرائض شرائع الدين يعني معرفة الصلاة معرفة الزكاة اه كيف ما تقدم هو يقول اية محكمة سنة قائمة شريعة ظاهرة
لكن هذه الشرائع الظاهرة يعني المنقولة في الناس  احمد احمد بس ما يدل على هذا الجواب عن هذا من وجهين. احدهما الذي ذكره الاخ وهو الوجه الاقل في الرد وهو انها وصفت بقوله عادلة. فالعدل يتعلق بالقسمة
والقسمة محلها الموالي والاخر وهو الباب الاعظم انه اذا اشكل معنى شيء من الاحاديث او الاثار فالمفزع الى تبويبات الائمة. هذي قاعدة نافعة