السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى. والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى فجعله ثاء احوى. سنقرئك فلا
انساه الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى ونيسرك لليسرى فذكر ان نفعت الذكرى. سيذكر من يخشى ويتجنبها الاشقى الذي يصلى النار الكبرى يموت فيها ولا يحيا قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. بل تؤثرون الحياة
يا والآخرة خير وابقى. ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى الحمد لله الذي جعل الاسلام لنا دينا وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وال
وصحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن ابن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته
قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا
محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث
سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي مصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني هو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن
ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف ابن قال حدثنا محمد ابن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو
اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري هو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي
وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعته منه. عن عمرو ابن دينار عن
عن ابي قابوس مولى عبدالله بن عمر عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء
وبعد فهذا المجلس الخامس عشر في قراءة الكتاب الرابع من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد في سنته الرابعة خمس وثلاثين واربع مئة والف وست وثلاثين واربع مئة والف وهو كتاب الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعرفة الصحيح والمعدول وما عليه العمل
المعروف بسنن الترمذي والجامع الكبير للحافظ محمد بن عيسى السلمي ابي عيسى الترمذي رحمه الله متوفى سنة تسع وسبعين ومئتين. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله ومن سورة الانفال
نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه المسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه. قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نذير حسين
وادي عرين الدهلاوي قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضى الدهلوي قال اخبرنا عبد العزيز ابن احمد الدهنوي قال اخبرنا ابي احمد ابن عبد الرحيم الدهلاوي قال ابو طاهر ابن ابراهيم القراني قراءة لحديث ثلاثين منه ان لم يكن اكثر واجازة باقية
قال اخبرنا سالم ابن محمد اجازة قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا بن محمد الانصاري محمد ابن علي القايات قال اخبرنا ابو زرعة ابن عبد الرحيم العراقي سماعا عليه خلا بعض افواه فاجازة قال اخبرنا عمر بن اميلة المراغي قال
اخبرنا علي ابن احمد من البخاري قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن قال اخبرنا عبد الملك ابن ابي اسماعيل الكروخي قال التاجر وعبدالعزيز بن محمد الترياقي واعبدوا الله تاما عن الاولين وعلى الثالث الى مناق ابن عباس. وعلى الرابع منه الى اخر الكتاب قالوا اخبرنا عبدالجبار محمد
قال اخبرنا محمد ابن احمد المحبوبي قال اخبرنا محمد بن عيسى السلمي الترمذي رحمه الله تعالى صاحب السند انه قال ومن سورة الانفال قال حدثنا ابو كريب قال اخبرنا ابو بكر بن عياش قال عن عاصم ابن بهدلة عن مصعب ابن سعد عن ابيه انه قال لما كان يوم بدر جئت بسيف فقلت
يا رسول الله ان الله قد شفى صدري من المشركين او قلت او قال نحو هذا هب لي هذا السيف هب لي هذا السيف. فقال صلى الله عليه وسلم هذا ليس لي
وقلت عسى ان يعطى هذا من لا يملي بلائي فجاءني الرسول فقال انك سألتني وليس لي وانه قد صار لي وهو لك. قال فنزلت يسألونك عن الانفال الاية قال هذا حديث حسن صحيح وقد رواه سماك عن صحيح ابن سعد عن عبادة الصامت رضي الله عنه
قال حدثنا عبد المحميد قال عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك العير ليس دونها شيء. قال فناداهم العباس وهو في مثاقه لا يصلح وقال لان الله وعدك اهل الطائفتين وقد اعطاك ما وعدك. قال صدقت. قال هذا
حديث حسن قوله اخبرنا عبد الرزاق تقدم ان الترمذي لم يخرج لرامي اسمه عبدالرزاق سوى راو واحد هو عبدالرزاق ابن همام الصنعاء صاحب المصنف قوله حدثنا عباد ابن حميد تقدم ان حميدا عندهم بضم الحاء في الاسماء والكنى ولم يأتي عندهم حميد بفتحها
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عمر ابن موسى اليماني قال حدثنا عكرمة ابن عمان قال حدثنا ابو زبير قال حدثنا عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
حدثني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال نظر نبي الله صلى الله عليه وسلم من المشركين وهم الف واصحابه ثلاث مئة وبضعة عشر رجلا. استقبل نبي الله صلى الله
عليه وسلم القبلة ثم مد يديه وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم انك ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال بربه مادا يديه مستقيم القبلة حتى سقط رداؤه من منكبيه. اتى وابو بكر فاخذ نداءه فالقى على منكبيه ثم التزمه من ورائه وقال يا نبي الله
كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك. فانزل الله تعالى اذ تستغيثون ربكم واستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملأ فامدهم الله بالملائكة. قال هذا حديث صحيح غريب لا نعرفه من حديث عمر انما حيث عكرمة ابن عمار عن ابي زميل وابو زبير مسموح سماك
قال وانما كان هذا يوم بدر. قوله حدثنا ابو زميل تقدم ان هذه الكنية عندهم وقعت لراو واحد شهر فهو يذكر بها دون اسمه كثيرا وهو سماك ابن الوليد الحنفي
فقوله في الحديث اللهم انك ان تهلك هذه العصابة الى اخره دعاء خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ليس احد ان يدعو به لان الله سبحانه وتعالى قد وعد رسوله صلى الله عليه وسلم ببقاء هذه الامة
وظهور طائفة منها حتى يرث الله عز وجل الارض ومن عليها. وكان هذا في صدر الاسلام في بدر. اما ما بعد النبي صلى الله عليه وسلم فليس لاحد ان يقول عن طائفة من الخلق ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض ابدا
احسن الله اليكم قال احدنا سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل الله علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت
شاركت فيهم الاستغفار الى يوم القيامة. قوله عن عباد ابن يوسف تقدم ان عبادا عندهم بفتح العين والباء مشددة سوى راويين احدهما قيس بن عباد بضم عينه وفتح الباء مخففة والاخر
ثعلبة بن عباد بكسر عينه وفتح الباء مخففة ايضا نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا عن منيع قال حدثنا عن اسامة بن زيد عن صالح ابن كيس عن رجل لم يسمه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
وهذه الاية عن المنبر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. قال صلى الله عليه وسلم الا ان القوة الرمي قالها ثلاث مرات قال لا ان الله سيفتح لكم الارض وستكفون المؤنة. وستكفون المؤنة فلا يعجزن احدكم ان يلهو باسهمه. وقد روى بعض
حديث عن اسامة بن زيد عنهما المؤنة اما بضم الميم المؤنة تضم ميم ميمها مم احسن الله اليكم قال احدثنا قال احدثنا معاوية عن ابي عبيدة او بفتح الباب الميم المؤونة
يجوز فيها الوجهان. نعم احسن الله اليكم قال احدثنا قال احدثنا ابو معاوية عن عمرو ابن مرة عن ابي عبيدة ابن عبد الله عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لما كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما تقولون في هؤلاء الاسرى؟ فذكر بالحديث قصة ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق اقال عبدالله بن مسعود وقلت
بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام. قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فما رأيتني في يوم اخوف ان تقع لي حجارة من السماء مني في ذلك اليوم حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا سهيل ابن البيضاء قال ونزل القرآن بقول عمر ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض الى اخر الايات
قال هذا حديث حسن وابو عويس ابن عبد الله لم يسمع من ابيه. قوله عن ابي عبيدة ابن عبد الله تقدم ان عبيدة في الكنى يكون عندهم بالضم فقط ففي رواتهم ابو عبيدة وليس فيهم ابو عبيدة. واما في الاسماء فيجيء بالضم والفتح. عبيدة وعبيدة
قوله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب لراوي واحد عندهم هو سليمان ابن مهران الكاهل ابو محمد الكوفي قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي معاوية الكوفي واسمه محمد ابن خازم الضرير. قوله
حدثنا هناد تقدم انه ليس في رواتهم راو اسمه انات سوى راو واحد من شيوخهم وهو هناد بن السري التميمي نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الحميد قال اخبرني عن زائدة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال امتحن الغنائم لاحد
الرؤوس من قبلكم كانت كانت تنزل نار من السماء فتأكلها. قال سليمان نعمش فمن يقول هذا الى ابو هريرة رضي الله عنه لا. فلما كان يوم بدء الغنائم قبل ان تحل لهم فانزل الله لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم. قال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث الاعمش
سورة التوبة قال حدثنا محمد بشارين قال حدثنا محمد بن سعيد ومحمد الجعفري وابن ابي عدي وسهل ابن يوسف كلهم قالوا حدثنا عوف بن ابي جميلة قال حدثنا يزيد الفارسي قال حدثني ابن
رضي الله عنه انه قال قلت لعثمان ابن عفان رضي الله عنه ما حملكم انعمتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم واضعتموها في سمع الطوال وما حملكم على ذلك وقال عثمان رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور
فكان اذا نزع عليه الشيء ودعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هؤلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فاذا نزلت عليه الاية ويقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها
وكانت الانفال من اوائل ما نزلت في المدينة يبين لنا ان امنا فمن اجل ذلك اقارنت بينهما ونبت بينما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فوضعتها في السبع الطول ومن التابعين من اهل البصرة ويزيد ابن ابان الرقاشي ومن التابعين من اهل البصرة
قال حدثنا حسن بن عليين خلاها له قال حدثنا عن حسين ابن علي بن جعفر انه قال حدثني ابي انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
الله اثنى عليه وذكر واعظى ثم قال اي يوم احرم اي يوم احرم اي يوم احرم قال فقال الناس يوم الحج الاكبر يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم
فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا؟ الا لا يجني جان الا على نفسه ولا يجني والد على ولده ولا ولد
والدي الا ان المسلم اخو المسلم اليس يحل لمسلم من اخيه شيء الا ما احل من نفسه الا وان كل ربا في الجاهلية موضوع. لكم رؤوس اموالكم لا ولا تظلمون غير ابن عباس ابن عبد المطلب فانه موضوع كله. الا وان كل دم كان بالجاهلية موضوع واول دم اضع من دم الجاهلية دم حياة ابن عبد المطلب كان
طعن في بني ليث فقتلته ذيل. الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا وغير ذلك الا يأتين بفاحشة مبينا. فان فعلن في المضائع واضربهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا وان لكم على نسائكم حقا واسائكم عليكم حقا فاما حقكم على نسائكم فلا يعطين
فروجكم من تكرهون ولا اذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وان حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن. قال هذا حديث حسن صحيح ورواه ابو الاحرص عن  قال احدنا قال حدثنا عن ابيه عن محمد ابن اسحاق عن ابي اسحاق عن علي رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يوم الحج الاكبر فقال يوم النحر
قال حدثني عن ابي اسحاق عن الحائث عن علي رضي الله عنه انه قال يوم الحج الاكبر يوم النحر رضي الله عنه موقوفا ولا نعلم احدا رفعه الا ما روي عن محمد ابن اسحاق وقد روى سمعت هذا الحديث عن ابي اسحاق انه قال عن عبد الله ابن مرة عن علي رضي الله عنه موقوفا قوله عن ابي
لاسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبدالله الهمداني السبيعي الكوفي قوله عن علي تقدم ان الاصل في هذا الاسم انه يقع مكبرا علي وليس عندهم علي الا في راويين
احدهما علي بن رباح المصري وله ولد اسمه موسى لهما رواية والاخر مسلمة ابن علي. وما عدا هذين فهو يقع مكبرا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابن داوود قال
عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم ببراءة مع ابي بكر ثم دعوه فقال لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهله فدعا ليا فاعطاه اياه. قال هذا حديث حسن
من حديث انس قوله حدثنا بن دار تقدم ان هذا لقب يأتي لراو واحد من رواتهم هو محمد ابن بشار العبد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد ابن عواد. قال حدثنا سفيان ابن
تاني عن حكم ابن عتيبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر وامروا ان ينادي بهؤلاء الكلمات ثم اتبعه عليا ابو بكر في بعض الطريق اذ سمع رضوى ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم القصائد خرج ابو بكر فزعا. فظن انه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا عليهم فدفع اليه كتاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم وامر عليا ان ينادي بهؤلاء الكلمات منطلقا فحجاب قام علي ايام التشريق فنادى ذمة الله ورسوله بريئة من كل مشرك فسيح في الارض اربعة اشهر ولا يحجن بعد
عن المشركون ليطوفن بالبيت عريانا ولا يدخل الجنة الا مؤمن. وكان علي رضي الله عنه ينادي فاذا عي قام ابو بكر رضي الله عنه فنادى بها. وهذا حديث عسى غريب من هذا الوجه من
حديث ابن عباس قوله عن مقسم تقدم انه ليس في رواتهم احد اسمه مقسم سوى راو واحد هو مقسم ابن بجرة مولى عبد الله ابن الف احسن الله اليكم قال حدثنا ابي عمر قال حدثنا سفيان وعن ابي اسحاق عن زيد ابن بثييع انه قال سألنا علي رضي الله عنه باي شيء بعثت بالحجة فقال بعثت باربع الا يطوفن بالبيت عريان
كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عدو فهو الى مدته. ومن لم يكن له وعد فاجله اربعة اشهر. ولا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا. قال
هذا حديث عسى من صحيح وهو حديث سفيان ابن عيينة عن ابي اسحاق ورواه سفيان الثوري وعن ابي اسحاق عن بعض اصحابه عن علي وفيه عن ابي هريرة قوله ولا يجتمع المشركون
مسلمون بعد عامهم هذا اي حجاجا في هذا الموضع اي حجاجا في هذا الموضع مم احسن الله اليكم قال احد الناس النعلين وغير واحد كلهم قالوا عن ابي اسحاق عن زيد ابن تيمية عن علي رضي الله عنه فذكر محواه. قال حدثنا عن ابن خشرم قال عن ابن اسحاق عن زيد ابن
رفيع وذكر نحوه قال ابو عيسى وقد رواية يقال عنه عن ابن يثيع وعن ابن يثيع والصعيم هو زيد ابن يثيع لقد راجعت عن ابي اسحاق عن زيد غير هذا الحديث
فيه وقال زين ابن عثيمين ولا يتابع عليه قال حدثنا ابو كريب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فشلوا له بالايمان قال الله عز وجل
الا انه قال ايتعاهدوا المسجد. قال هذا حديث حسن ابن غريب. وابو الهيثم اسمه مسلم ابن عمر ابن عبد العتواري وكان يتيما في حجر ابي سعيد الخدري. قوله عن دراج
تقدم انه ليس في رواتهم احد اسمه دراج سوى هذا الراوي وهو دراج ابن سمعان المصري وتقدم ان سمعانا بفتح السين وتكسر ايضا والفتح اشهر فقوله في الحديث اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد اي يجعل قصدها عادة لما فيها من العبادات
ان يجعلوا قصدها عادة لما فيها من العبادات من الصلاة وقراءة القرآن وذكر الله وهذا معنى قوله في الرواية الاخرى يتعاهد المسجد اي يجعل له عهدا فيه بما احب الله سبحانه وتعالى. يكرروه مرة بعد مرة
ووقع تسميته في القرآن عمارة كما في الاية المذكورة انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وعمارة المساجد نوعان احدهما عمارة معنوية بما شرع فيها من العبادات كالصلاة وقراءة القرآن وذكر الله
والاخر عمارة حسية ببنائها والسعي في كل ما يصلحها. ببنائها والسعي بكل في كل ما يصلحها كنظافتها او غير ذلك والافضل الجمع بينهما فمن تهيأ له ان يكون له حظ من العمارتين فهو
افضل الطائفتين ودونه من يعمرها باطنا بما شرع فيها من العبادات ودونه من يعمرها ظاهرا بالعمارة الحسية فان هذا قد يكون من اهل الايمان وقد لا يكون من اهل الايمان. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا عبد المحميد قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي الجعد عن ثوبان رضي الله عنه انه قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة قال
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعض اصحابه انزلت في الذهب والفضة لو علمنا اي الماء خير فنتخذه فقال صلى الله عليه وسلم لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مؤمنة تعينه على ايمانه. قال هذا حديث حسن سألت محمد بن اسماعيل فقلت له سألنا بالجعل سمع من ثوبان فقال لا فقلت
قلت له فممن سمع من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال سمع من جابر بن عبدالله يونس بن مالك وذكر غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قوله عن ثوبان
تقدم انه ليس في رواتهم احد اسمه ثوبان سوى راو واحد هو ثوبان الهاشمي مولاهم فهو من موالي الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم قال رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرأ في سورة براءة اتخذوا احبار
وهما رهبانهم اربابا من دون الله. قال اما انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيئا استحلوا واذا حرموا عليهم شيئا حرموه. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه لا من حديث عبد السلام بن حرب وهو طيف معروف في الحديث. قوله عن غطيف بن اعين
ليس في رواة الستة من اسمه غطيف سوى هذا الراوي وهو عطيف بن اعين الشيباني الجزري عطيف بن اعين الشيباني الجزري. نعم احسن الله اليكم قال احد الازياء من ايوب البغدادي وقال حدثنا عن فلان قال اخبرنا همام قال اخبرنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر رضي الله عنه حدثه انه قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم
نحن في الغار لو ان احدهم ينظر الى قدمين ابصرنا تحت قدمه فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ قال هذا حديث عسل صحيح غريب انما يرى من حيث اما من تفرد به
وقد روى هذا الحديث احباب ابن هلال وغير واحد عن همام نحو هذا قال حديثنا عبد المحن قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم السعدي عن ابيه عن محمد ابن اسحاق الزهني عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول لما توفي عبدالله
دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة عليه. اقام اليه فلما وقف عليه الصلاة تحولت حتى قمت بصدره فقلت يا رسول الله اعلى عدو الله عبدالله بن ابي اليوم كذا وكذا وكذا وكذا نعد ايامه. قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم حتى اذا اكثرت عليه قال اخر عني يا عمر. اني قد خيرت فاخترت قد قيل لي
استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان لم تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم لو اعلم اني لو زدت على السبعين غفر له لزدت قال ثم صلى عني ومشى
فقام على قبره حتى فرغ منه قال فعجب لي وجرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فالله ورسوله اعلم. فوالله ما كان الا يسيرا حتى نزلت هاتين الايتان ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. الى اخر الاية قال فلما فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده على منافق ولا قام على قبره حتى
قبضه الله. قال هذا حديث حسن غريب صحيح. قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق يراد بها محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثنا نحن قال احدنا عبيد الله قال جاء عبدالله بن عبدالله بن ابيه الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم حين مات ابوه فقال اعطه قميصك او كفني وصلي عليه واستغفر الله. فاعطاه قميصا وقال اذا فرغتم فاذنوني فلما اراد ان يصلي جذبه عمر وقال اتقنا الله وان تصلي على المنافقين استغفر لهم او لا تستغفر لهم فصلى عليه فانزل الله ولا تصلي على احد
ابدا ولا تقم على قبره. فترك الصلاة عليهم قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا اقتيبة قال احد اثنيت عن عمران ابن ابي انس عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال تمام رجلان في المسجد الذي اسري على التقوى من اول يوم اقال رجل هو
وقال اخر من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو مسجدي هذا قال هذا حديث صحيح غريب من حديث عمران بن ابي انس لقد روي عن ابي سعيد
الوجه ورواه انيس ابن ابي يحيى عن ابيه عن ابي سعيد قال احدنا ابو كريب قال احدنا معاوية بن شامم قال حدثنا يوسف من حديث عن ابراهيم بن ابي ميمونة عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال نزلت هذه الاية في اهل قباء
رجاله يحبنا ان يتطهروا والله يحب المتطهرين. قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت هذه الاية فيهم. قال هذا حليم غريب هذا الوجه وفي الباب عن ابي اي انس مالك سلام قال
فقال اوليس استغفر ابراهيم لابيه ومشرك. قال هذا حديث في الواقع عن سعيد المسيب عن ابيه قال حديثنا قال النبي صلى الله عليه وسلم احدا تخلف عن بده انما خرج يريد العيد. كما قال الله
رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس يا بدر وما احب اني كنت شهدت وما كان بيعتي ليلة عقبة حيث توافقنا على الاسلام ثم لم يتخلف بعد عن النبي صلى الله عليه وسلم
حتى كانت غزوة ابوك وهي اخر غزوة غزاها. واذى النبي صلى الله عليه وسلم الناس بالرحيل. فذاك حديث بطونه قال فانطلقت من النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا المنزل وحوله المسلمون ويستنير كاستنارة القمر. وكان اذا سر بالامر استنار. فجئت وجلست بين يديه فقال ابشر يا كعب ابن مالك بخير يوم اتى
عليك منذ ولدتك امك. فقلت يا نبي الله هي من عند الله ام من عندك؟ فقال بل من عند الله. ثم تلا هؤلاء الايات. لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار
الذين اتبعوهم في ساعة عسرة من بعد ما كاد يزيغ القلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم. قال وفينا انزلت ايضا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. قال قلت يا نبي الله ان من توبتي ان لا احدث الا صدقا. الى الله والى رسوله صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك وصاحباي ولا نكون كذبنا فالهلكنا كما هلكوا واني لارجوا الا يكون الله عز وجل ابلى احدا بالصدق مثل الذي ابلاني ما تعمدت من كذبة بعده واني لارجو ان يحفظني الله عز وجل
الا فيما بقي. وقد روى عنزني هذا الحديث بخلاف هذا الاسناد وقد قيل عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابي عن كعب وقد قيل غير هذا
عن مالك ان اباه حدثه عن كعب ابن مالك قوله اخبرنا معمر تقدم ان الاصل في هذا الاسم عندهم هو معمر وخرج عن هذا معمر بضم ميمه الاولى وفتح الثانية مشددة في ثلاثة رواة
اولهم معمر ابن سليمان النخعي وثانيهم معمر ابن محمد الهاشمي وثالثهم معمر بن يعمر والحديث المتقدم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون اي
يتطهروا والله يحب المتطهرين. فيه مدح كمال الطهارة في ازالة الخارج من السبيلين وازالة الخالد من السبيلين تكون على ثلاثة انحاء اولها ازالتها في الاستجمار بحجر ونحوه وهذه اقلها في الطهارة
وثانيها ازالته بالماء وهذه اعلى من الاولى ودون الثانية وثالثها وتسمى استنجاء وثالثها الجمع بين ازالتها بالاحجار والماء وهذه اكملها تطهيرا ويقوم مقام الاحجار ما رزق به الناس اليوم من
المناديل الثقيلة ان هذه المناديل الثقيلة في ازالة الخارج تقوم مقام الحجارة لان المقصود باستعمال الحجارة حصول الانقاء واذا استعمل الحجارة قدم الحجارة ثم اتبعها الماء واما اذا استعمل المناديل الخشنة فانه يقدم الماء ثم يستعمل المناديل الخشنة. وهذا بحمد الله
ميسر في كل مكان. فالاكمل في التطهير ان يدفع الانسان الخارج عنه اولا بالماء ثم يستعمل المناديل دين الخشنة لتجفاف ما خرج منه فانه اكمل في طهارته وانزه لثيابه وهذا امر يغفل
عنه كثير نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن بشارين قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا ابراهيم عن عبيد بن السباق ان زين ابن ثابت رضي الله عنه حدثه انه قال
ابو بكر الصديق مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عنده فقال ان عمر قد اتاني فقال ان القتل قد استحر بقراء القرآن يوم اليمامة واني لاخشى ان يستحق القتل بالقضاء في المواطن كلها فيذهب قرآن كثير. واني ارى ان تأمر بجمع القرآن قال ابو بكر لعمر. كيف افعل شيئا لم يفعله
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر هو الله خير فلم يزل يراجعني في ذلك حتى شرح الله صدري الذي شرح له صدر عمر واريت فيه الذي قال زيد قال ابو بكر انك شاب عاقل لا نتهمك. قد كنت تكتم لرسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي فاتبع القرآن. قال فوالله لو كلفوني نقلا
كجبل من الجبال ما كان اثقل علي من ذلك. قلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال ابو بكر هو الله خير. فلم يزل يراجعني في ذلك
ابو بكر وعمر حتى شرح الله صدره الذي شرح له صدرهما صدر ابي بكر وعمر. فتتبعتم القرآن اجمعه من الرقاع والعسر عن الحجارة. وصدور رجال كيف وجدت اخر سورة براءة مع خزيمة بن ثابت رضي الله عنه؟ لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم وبالمؤمنين رؤوف رحيم
فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا محمد بن قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن زهري رضي الله عنه ان حذيفة قدم على عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان يغازي اهل الشام
وادري بجال مع اهل العراق فرح حذيفة اختلافهم في القرآن. يا امير المؤمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب كما اختلفت اليهود والنصارى فارسل الينا حفصة ان ارسل الينا بالصحف ننسقها في المصاحف ثم نردها اليك
وعبدالله بن الزبير انسخوا الصحف بالمصاحف القرشيين الثلاثة ما اختلفتم فيهم انت ما اختلفتم فيه انتم وزيد المثابرين فاكتبوا بلسان قريش فان ما نزل بلسانهم حتى لا بعث عثمان الى كل افق الى كل افق بمصحف من تلك المصاحف التي نسخوا. قال الزهري وحدثني
قال فقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم ما من قضى نحبه ومنهم من ينتظر فالتمستها فوجدتها مع خزيمة بن ثابت او قال ابي خزيمة الحقتها من صورتها قال الدني فاختلفوا يومئذ في التابوت والتابوت فقال القرشيون
التابوت وقال زيد انتابوا فرفع اختلافهم يا عثمان فقال اكتبوا التابوت فانه نزل من اسنان قريش قال الزري فاخر يعبد الله بن عبدالله بن عتبة ان عبد الله بن مسعود بن ثابت نسخ المصاحف
قال يا معشر المسلمين او اعزلوا عن نسخ الكتابة وصاحبه يتولاها رجل. والله لقد اسلمت واني لفي صلب رجل كان يريد وانه لفي صلب رجل كافر يريد ثابت ولذلك قال عبدالله ابن مسعود يا اهل العراق اكتموا المصاحف التي عندكم وغلوها فان الله فان الله يقول ومن يغلل يأتي بما غل يوم
القيامة فالقوام لا فالقوا الله عز وجل بالمصاحف. قال الزهري فبلغني ان ذلك كره من مقالة ابن مسعود رجال من افاضل اصحاب رسول الله صلى الله وسلم قال هذا حديث صحيح لا نعرفه الا من حديثه
قال رحمه الله تعالى سورة يونس قال حدثنا محمد ابن بشارين قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا احمد ابن سلمة عن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله
عز وجل للذين احسنوا الحسنى وزيادة. قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادى مناد ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه. قالوا الم يبيض وجوهنا نجينا من النار ويدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب. قال فوالله ما اعطاهم الله شيئا احب اليهم من النظر اليه. قال حديث حماد بن سلمة هكذا رواه غير واحد من حماد ابن سلمة
مرفوعة ورواه سليمان المغيرة هذا الحديث ورواه سليمان المغيرة هذا الحديث عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلى قوله ولم يذكر فيه عن صعيب عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال حديث ابن ابي عمر قال سألت ابا الدرداء رضي الله عنه عن هذه الاية لهم البشرى في الحياة الدنيا طالما سألني عنها احد منذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما سألني عنها احد غيرك منذ انزلت هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم
قال قال عن ابي الوداد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال لما اغرق الله فرعون الذي امنت به بنو اسرائيل اقال جبريل يا محمد لو رأيتني ما نأخذ من حي البحر فاتسوا في فيهم خابة ان تدركه الرحمة قال هذا حديث حسن. قوله
حدثنا احمد بن عبده تقدم ان عبدك عندهم بسكون الباء خرج عنها راويان بتحريك الباء اولهما بجالة بن عبدة والاخر عامر بن عبدة وذكر في الثاني سكون بائه ايضا وهو بالفتح اشهر
ووقع في الحديث المتقدم ثلاثة الاف ومئة وخمسة قال فوالله ما اعطاهم الله شيئا احبا وليس احب احب احب اليهم اصلحوها  احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن عبد الله على الصنعاني قال حدثنا خادم الاحاديث قال احدثنا قال اخبرني عدي ابن ثابت عن طه بن سايب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر احدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
ان جبريل جعل يدس في فيه فرعون الطين خشية ان يقول لا اله الا الله فيرحمه الله او قال خشية ان يرحمه. قال هذا حديث صحيح من هذا الوجه قوله حدثنا شعبة تقدم ان الترمذي لم يخرج لراوي اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتك ابو بسطام البصري. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله من سورة هود قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان خلق خلقه قال كان في عماء ما تحته هواء وما فوقهم هواء. وخلق عرشه على الماء. قال احمد قال يزن عماء الذين ليس معه شيء هكذا يقول
شعبة ابو عونة وهو شيء وقيع عجز واوى صح ابو رزين اسمه لقيط ابن عامر هذا حديث حسن قال حديثنا ابو كريمين قال حدثنا معاوية عن ابن عبدالله بن ابي بردس عن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالى يملي وربما
قال يمهل الظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ثم قرأ وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القراء الاية قال هذا حديث حسن صحيح غريب وقد رواه ابو اسامة عن بريدة وقال يملي
قال النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه قال لم يشك فيه. قال حدثنا محمد ابن عامر العقدي وهو عبد الملك ابن عمر قال حدثنا سليمان ابن سفيان عن عبد الله ابن دينار. عن ابن عمر عن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما نزلت فمنهم
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا نبي الله فعلى ما نعمل على شيء قد فرغ منه وعلى شيء لم يفرغ منه. قال بل على شيء قد فرغ منه
به الاقلام يا عمر ولكن كل ميسر لما خلق له. قال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عبد الملك بن عمرو. قال حدثنا قال عن ابراهيم عن عقبة عن عبدالله انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال له عمر لقد لقد سترك الله لو
سترتي على نفسك فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من طلق الرجل فاتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فدعاه فتبع عليه واقم الصلاة طرفي النهار
ذلك ذكرى للذاكرين الى اخر الاية. فقال رجل من قومه هذا له خاصة قلب للناس كافة. قال هذا حديث صحيح عن ابراهيم عبدالرحمن ورواية هؤلاء اصح من رواية الثوري قوله حدثنا قتيبة
تقدم انه ليس في رواتهم احد اسمه قتيبة سوى راو واحد من شيوخهم. وهو قتيبة ابن سعيد الثقفي. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد يوسف عن سفيان الثوري عن ابراهيم عبدالرحمن ابن يزيد عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم ذاك نحو المعنى قال
عدم فضل موسى عن سفيان عن سماك عن ابراهيم عبدالرحمن بن يزن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذاك نحوه معناه ولم يذكر في اعلى شيء وقد روى سليمان والترميم وهذا الحديث عن ابي عثمان رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال رجل فقال يا رسول الله رأيت رجلا لقي امرأة وليس بينهما معرفا. فليس يأتي الرجل الى امرأة شيئا نقلتاه واليها الا انه لم يجامعها قال فانزل الله
من الليل ان الحسنات يؤذي من السيئات ذلك ذكرى للذاكرين عامة؟ قال بالمؤمنين عامة قال  وروى شعبة قال رضي الله عنه ان رجلا صام من امرأة قبلة حرام فاتى النبي صلى الله عليه وسلم سأله عن كفارتها فنزلت واقم الصلاة
الاية فقال الرجل الهذه يا رسول الله فقال لك ولمن عمل بها من امتي؟ قال هذا حديث حسن صحيح. قال عبدالله بن عبد الرحمن قال ابن هارون قال اخونا قيس الربيع
تقبل جوابتي فأتيت رسول الله صلى الله عليه ذلك له فقال فقال اخلفت غازيا في سبيل الله في اهلهم في هذا حتى تمنى انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتى ظن انه من اهل النار قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اوحى الله اليه. الى قوله ذلك ذكرا للذاكرين. قال ابو اليسر فاتته وقرأها عليه الله صلى الله عليه وسلم وقال اصحابه يا رسول الله الهذا خاصة للناس عامة؟ قال بل للناس عامة؟ قال هذا حديث حسن غريب ابن قيس ابن ربيع ضعفه وابو اليسر وكعب وعرض وروى
ليس في رواتهم من يكنى ابا اليسر الا هذا الصحابي وهو كعب بن عمرو الانصاري رضي الله عنه وهو يذكر بكنيته نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله سورة يوسف. قال حدثنا الحسين ابن حريث الخزاعي وقال احدنا فضل موسى عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فان الكريم من الكريم من الكريم من الكريم يوسف معقول ابن اسحاق ابن ابراهيم. قال ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم جاءني الرسول اجبت. ثم قرأ فلما جاءه الرسول
قال ارجع الى ربك واسأله ما بال من نسوة اللاتي قطعنا ايديهن قال رحمة الله عليه ركن شديد اذ قال لو انني بكم قوة اوي الى ركن شديدا فما بعث الله
ومن بعده نبينا الا في ذروة من قويه. قال حدثنا ابو بكر عبد الرحيم عن محمد ابن عمر حديث فضل من موسى الا انه قال ما بعث الله بعده نبيا الا في ثروة من قومه. قال
محمد والثروات الكثرة والمنعة وهذا اصح من فضل موسى قال وهذا حديث حسن سورة الرعد قال احدنا عبد الله بن عبد الرحمن قال وكان يكون في بني عجل عن سعد المجير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قالت يهود للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا
القاتل. اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملائكة موكل بالسحاب معه وما خلق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله فقالوا فما هذا الصوت الذي نسمعه؟ قال زجروه بالسحاب اذا زجروه حتى ينتهي الى حيث امر
قالوا صدقت قالوا فاخبرنا عما حرم اسرائيل على نفسه قال اشتكى عرق النسا فلم يجد شيئا يلائمه الا لحوم الابل والبانها فلذلك حرمها قالوا صدقت قال هذا حديث حسن غريبا. قوله اخبرنا ابو نعيم
تقدم ان هذا الاسم عندهم نعيم نعيما يأتي بالاسماء والكلى مصغرا كابي نعيم الفضل بن دكيم ونعيم بن عبدالله بن النحام في اخرين ولا يأتي عندهم قط ذكره بنعيم مفتوح النون. نعم
احسن الله اليكم قال قد دخله الفارسي والحلو والحامض قال سورة ابراهيم قال حديثنا عبد المحميد قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقناع عليه رطب فقال مثل كلمة طيبة
قال من فوق الارض ما لها من قرار. قال هي الحنظل. قال فاخرج اليك بالعرية وقال صدقة واحسن. قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه وهذا عن شعيب عن ابن مالك رضي الله عنه لم يرفعه. قال حدث محمد الغيلان قال عبد الله ابو داوود قال اخونا قال سمعت سعد بن عبيد
عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال في القبر اذا قيل له من ربك وما دينك ومن نبيك
قال هذا حديث حسن صحيح. قال حديث ابن ابي عمر قال عن سفيان عن داوود ابن ابي هند عن الشعبي عن مسروق انه قال تلت عائشة رضي الله عنها هذه الاية يوم تبدل الارض غير الارض
قالت يا رسول الله فاين يكون الناس؟ قال على الصراط قال هذا حديث صحيح وقدرة من غير هذا الوجه عن عائشة سورة قال احدنا قال بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الاول الا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فاذا ركع النظر من تحته بطير. فانزل الله ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين
جعفر ابن سليمان هذا الحديث عن عمر مالك عن عمرو الجوزاء وذاك نحوه ولم يذكر فيه عن ابن عباس ماذا اشبه ان يكون اصح من حديث نوح؟ قال حديث عبد المحمد قال حدثنا عثمان ابن عمر عن مالك ابن مغول عن جنيد عمر
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف على امتي او قال على امة محمد صلى الله عليه وسلم. قال هذا حديث غريب
سنعرف الاحاديث مالك بن مغول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله ام القرآن او من كتابه سبع مثاني قال هذا حديث حسن صحيح. قال احدنا فضل موسى عن عبد الحميد ابن جعفر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه. عن ابي ابن كعب رضي الله عنه انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج نحو معناه. قال حبيب عبد العزيز بن محمد اطول واتم هذا اصح من حديث عبد الحميد الجعفري وغيره عن ابن عبد الرحمن. قال حديثنا احمد بن عبد
قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله قال عن قول لا اله الله. قال هذا احد المغريبون وقد رواه عبدالله بن ادريس عن ليث ابن ابي سليمان عن ولم يرفعه. قال
يقال عددنا مصعب بن سلامي عن عمرو بن قيس عن عطية عن سعد الخدير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله ثم قرأ
ان في ذلك الايات للمتوسمين. قال هذا عن مغربنا معروف. هذا الوجه وقد روى عن بعض اهل العلم بتفسير هذه الاية. قوله حدثنا مصعب ابن سلام التشديد يكون على اللام
ولا يأتي على الالف فزحلقته هنا خطأ. وتقدم ان سلاما يجيء مشددا الا في واحد من رواة الستة وهو عبد الله بن سلام القرضي مولى هذا القرضي حليفي الانصار رضي الله عنه فان
اباه سلام مخففا وما عداه فانه بالتشديد نعم احسن الله اليكم قال رحم الله سورة النحل قال بكاء قال حدثني عبد الله بن عمر قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع
قبل الظهر بعد الزوال تحسب لمثلهن في صلاة السحر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من شيء الا وهو يسبح الله تلك الساعة. ثم قرأ وقرأ الاية كلها قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث علي بن عاصم. قال حدثنا فضل موسى عنيس بن عبيد عن ربيع بن كعب رضي الله عنه انه
قال لما كان يوم واحد ستة منهم حمزة قال فلما كان يوم فتح كما انزل الله عز وجل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتموا به ولئن صبرتم له خير للصابرين فقال رجل لا قريش بعد اليوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفار عن قوم
اربعة قال هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم حين اسري قال رجل حسبته قال قال ولقيت عيسى قال فنعته؟ قال ربعة احمر وكانما خرج من ديماس يعني الحمال ورأيت ابراهيم قال ونشوة ونديمه؟ قال وجدت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر. فقيل لي خذ ايهم
ما شئت او قال اصبت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر اوت امتك. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حديث اسحاق ابن منصور قال رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له جبريل ابي محمد تفعل هذا فما ركبك احد
الاكرم على الله منه قال فانفضوا اعرقا. قال هذا حديث عصام غريب من حديث عبد الرزاق. قال حديث يعقوب وقال اخونا ابو تفينة عن الزبير من انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتينا الى بيت المقدس قال جبريل باصبعه فخرق بين حجر وشد به البراء. قال هذا حديث عسل غريبا. قوله اخبرنا ابو تميلة
تقدم انه ليس في رواتهم من يكنى هذه الكنية سوى راو واحد هو يحيى ابن واضح الانصاري مولاهم فانه يكنى ابا تميلة ويذكر بكنيته غالبا نعم احسن الله اليكم قال احدنا قال لما كذبتني قريش قمت بالحجر فجل الله لي بيت المقدس
فطبقت اخبرهم عن آياتي وننظر الي. قال وابن مسعود رضي الله عنهم. قوله عن عقيل تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم مكبرا عقيم الا في راويين احدهما عقيل بن خالد
الايل راوي هذا الحديث هنا. والاخر يحيى ابن عقيل البصري. نعم. احسن الله اليكم قال احداث ابن ابي عمر قال عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى قال هي سورة الزقوم قال هذا حديث حسن صحيح. قال حديث ابن عبيد ابن اسباط ابن محمد القرشي كفي قال احدثنا به عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قوله صلى الله عليه وسلم. قال عن ابي ذلك عن ابن قال حدثنا علي ابن حجر تقدم ان هذا الاسم حجرا يأتي عندهم بضم حاءه وليس في رواتهم اسما ولا اسم اب
حجر ولا حجر بفتح الحاء ولا كسرها. نعم احسن الله اليكم قال احدنا عبد الله بن عبد الرحمن قال الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم يدعى احدهم فيعطى كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ يتلألأ. فينطلق لاصحابه
من بعيد فيقولون اللهم اتنا بهذا وبارك لنا في هذا عدايتهم فيقول لهم ابشروا لكل رجل منكم مثل هذا. قال وما الكافر فيسود وجهه ويمد له في جسمه تاج فيراه اصحابه فيقول نعوذ بالله من شر هذا. اللهم لا تاتنا بهذا فيقول بعدكم الله. فان لكل رجل منكم مثل هذا. قال هذا حي حسن
واسمه اسماعيل ابن عبدالرحمن. قوله عن السدي تقدم ان هذه النسبة عندهم هي لراو واحد هو اسماعيل ابن عبدالرحمن عن ابن ابي كريمة السدي ويقال له السدي الاكبر واما السدي الاصغر وهو محمد ابن مروان فلا رواية له عندهم. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا قال احدثنا عن داوود
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله عز وجل عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وسئل عنها قال هي الشفاعة وهو عم عبدالله بن ادريس. قال
اجعل النبي صلى الله عليه وسلم يطعنها بمقصرة في يده وربما قال بعود ويقول وما يبدئ الباطل وما يعيد. قال هذا حديث عسى عن ابن عمر رضي الله عنهما. قوله عن ابن ابي نجيح
تقدم ان هذه الكنية عندهم براوي واحد هو عبدالله ابن ابي نجيح المكي واسم ابي نجيح يسار وهذه الاصنام الثلاثمائة وستون نصبا كان منها اصنام ورثت عن امة نوح وغيرها من الامم
قال شيخ شيوخنا محمد بن ابراهيم رحمه الله وفيه ان الشرك يورث ولو طالت السنين فان بين امتي نوح وامة محمد صلى الله عليه وسلم امدا مديدا وعمرا طويلا ثم بقي الشرك في هذه الامة موروثا
ومن فضل الله عز وجل على الناس ان الله عز وجل ورث فيهم التوحيد. قال تعالى وجعلها كلمة باقية في عقل به لعلهم يرجعون. والمراد بالكلمة كلمة التوحيد  احسن الله اليكم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة فنزلت عليه
واخرجني مخرج صدق واجعلني من لدنك سلطانا نصيرا قال هذا حديث حسن صحيح قال احد اعطونا شيئا نسأل هذا الرجل فقال اسألوه عن الروح فسألوه عن الروح فانزل الله عز وجل ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من علم الا قليلا
قالوا اوتينا علما كثيرا اوتينا التوراة من اوتي التوراة فقد اوتي خيرا كثيرا. فانزلت قل له كان البحر مدادا لكلمات ربي الى اخر الاية. قال هذا حديث حسن صحيح غريب هذا الوجه. قال
نعيم وخشرم قال حدثنا عيسى ابن سعيد عن ابراهيم عاقبت عن عبدالله رضي الله عنه انه قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم لو سألتموه فقال بعضهم لا تسأله فانه يسمعك ما تكرهون فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام النبي صلى الله عليه وسلم ساعتان ورفع رأسه فعرفت انه يوحى اليه حتى صعد الوحي ثم قال
الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. قال هذا حديث عسل صحيح. قال اخونا حسن موسى واسلم ابن حرب قال احدثه عن اوس بن خلف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم معشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنف الركبان منصفا على وجوههم قيل يا رسول الله كيف يمشون على وجوههم؟ قال ان الذين
على اقدامهم قادر على ان يمسيهم على وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب ابن شوك. قال هذا حديث وقد رواه ابو هيب عن وقد روى رهيب وقد رواه ابو هيب عن
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من هذا قال بغينا نقرا عليه زمار وابو داوود واللفظ لفظ يزيد والمعنى للقاء يهوديين قال احدهما لصاحب النبي نسأله فقال لا تقل له نبي فانه نبي كانت له اربعة اعوام
وجل ولا تأكلوا الربا ولا تقدموا محصنة ولا تفروا من الزحف شك شعبته عليكم اليهود بخاصة الا تعترفوا بالسبت فقبل يديه ورجليه وقال قال فما يمنعكما ان تسلما؟ قال ان داوود دعا الله عز وجل قال هذا حديث حسن صحيح. قال
عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى صلى الله عليه وسلم اذا رفع صوته بالقرآن سبأ المشركون ومن انزله ومن جاء به فانزل الله عز وجل ولا تجهر بصلاتك فيسب القرآن ومن انزله ومن جاء به ولا تخابث
بها عن اصحابك بان تسمعهم حتى يأخذوا عنك القرآن. قال هذا حديث حسن صحيح. قوله وهشيم تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه شيء سوى هشيم ابن بشير الواسطي حديث المتقدم حدثنا عن ابن خسم قد حدثنا عيسى ابن موسى عن الاعمش
اخره ثم قال الروح من امر ربي نسخة المكنز وين مازن نسخة دار السلام  نسخة فؤاد ذو الباقي ها ايش اكمل الحديث في الصحيحين بهذا الاسناد عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الله
ثم قرأ الروح من امر ربه وما اوتوا من العلم الا قليلا. قال الاعمش وهذه قراءة عبد الله فاخشى ان تكون حولت بسبب نقل رسم العثماني من الاجهزة الحديثة الى هذه الطباعة
فيشار الى ان الحديث في الصحيحين على قراءة وما اوتوا انها قراءة ابن مسعود نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا احمد المنيع قال حدثنا شيء قال احدثناه بش عن سعيد الجبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ولا تجهروا بصلاتك ولا تخالط بهم ابتلوا من ذلك سبيلا قال نزلت
صلى الله عليه وسلم اختم من مكة وكان اذا صلى باصحابه رفع صوته بالقرآن وكان المشركون اذا سمعوه شتموا القرآن ومن جاء به فقال الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تجهروا
صلاتك اي بقرائتك فيسمع المشركون فيسب القرآن. ولا تخابت بها عن اصحابك وابتغ بين ذلك سبيلا. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حديث ابن ابي عمر قال سفيان وعم سعيد عاصم ابن ابي النجودي عن زيد بن حبيش انه قال قلت يا حذيفة بن اليمان رضي الله عنه اصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت المقدس؟ قال لا قلت بلى قال انت تقول ذلك يا اصلع بما
كل ذلك قلت بالقرآن بيني وبينك القرآن وقال حذيفة من احتج بالقرآن فقد فرج. قال سفيان يقول وقد احتج وربما قال قد فلز فقال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من
مسجد الحرمين والمسجد الاقصى. قال افتراء اصلى فيه؟ قلت لا قال وصلى بنا كتب عليكم به الصلاة كما كتبت الصلاة في المسجد الحرام. قال حذيفة قد اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم دابة طويل الظهر من دون
مد بصره فما زال ظهر البراق حتى راي الجنة والنار وعد الاخرة اجمع. ثم رجعا عودهما على بدنهما قال ويتحدثون انه ربطه لماذا ليفر منه انما سخره له عالم الغيب والشهادة. قال هذا حديث حسن صحيح. قوله عن مثعر تقدم ان الترمذي لم يخرج اسمه
مسعى سوى واو واحد هو مصعر ابن فدام الهلالي وقول حذيفة من احتج بالقرآن فقد فلج يعني قد غلب غيره لان القرآن مهيمن على كل شيء قال الله تعالى مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. اي ظاهرا عاليا غالبا
عليه وهذا الاثر اصل في ان الادلة النقلية هي اعلى الادلة لانها وحي والوحي حق لا يضارعه ولا ينازعه ولا يوازيه شيء سواه  احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا ابن ابي عمر قال احد الناس سفيان عن علي ابن زيد ابن جدعان
عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيده لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ
اذ ادم فمن سواه الا تحت لوائه. وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر. قال فيفزع الناس ثلاث بزعات بايتوا ادم فيقولون انت ابونا ادم فاسمع لنا لربك فيقول اني
ذنبا ينفق منه الى الارض ولكن ائتوا نوحا فيأتون نوحا فيقول اني دعوت على الارض دعوة فاهلكه. ولكن اذهبوا الى ابراهيم فيأتون ابراهيم فيقول اني كذبت ثلاث كلمات. ثم قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم منها كذبة الا ما حل بها عن دين الله ولا الا ما ما حل بها عن دين الله ولكن يؤتوا موسى ويأتون موسى ويقولوا اني قد
قاتلت نفسه عليه وسلم قال فاخذ بحلقة من باب الجنة فاقعقعها فيقال من هذا؟ فيقال محمد فيفتحون لي ويرحبون بي فيقولون مرحبا فاخروا ساجدا فيلهمني الله عز وجل الحمد فيقال ان يرفع رأسك سل تعطى واشفع تشفع. وقل يسمع لقولك وهو المقام المحمود الذي قال الله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال سفيان
الى هذه الكلمة فاخذ بحلقة باب الجنة فاقعقعها قال هذا حديث وقد روى بعضهم هذا حديث عن ابي ذرة عن ابن عباس ذكر الحديث بقوله. قوله عن ابي نظرة تقدم ان هذه الكنية
ليست عندهم الا لراو واحد وهو المنذر بن ما لك العوق واما ابو نظر فجماعة احسن الله اليكم قال رحمه الله سورة الكهف قال صاحب الخضري قال كذب عدو الله سمعت ابي ابن كعب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قام موسى خطيبا من بني اسرائيل فسئل اي الناس اعلم قال انا اعلم
الله عليه اذ لم يرد العلم اليه ان عبدا من عباده بمجمع البحرين هو اعلم منك. قال موسى اي ربي فكيف لي به؟ فقال تفقد الحوت فهو انطلق وانطلق معه فتاوى وهو يوشع ابن ابن نون. فجعل موسى حوتا بمثله وانطلقهما وافتى ويمشيان حتى اتيا الصخرة
حتى اخرج من اكتئاب سقط بالبحر فقال وامسك الله عنه جرية الماء حتى كان من الطاق وكان من حديس رضع اصبح موسى قال لفتاواتنا غداءنا لقد قن من سفرنا هذا نصبا
الشيطان يذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا. قال موسى ذلك ما كنا نبغي فارتد على اثر ما قصدا. قال فكانا يقصان اثارهما. قال صارت عند اعين الحياة لا يصيبها عاش. قال وكان الحوت قد وكل منه فلما قضي عليه الماء وعاشا. قال فقصر اثارهما حتى اذا صغرت ورأى رجلا عليه بتوب. فسلم عليه موسى وقال
قال انا موسى قال موسى بني اسرائيل قال نعم قال يا موسى انك على علم علم ليعلمك الله عز وجل اعلمه وانا على علم من نعم لا يعلمني لا تعلمه قال موسى الا اتبعك على
ان تعلمني مما علمت رشدا فين اتبعتني ولا تسألني عن شيئا حتى اعطي لك منه لقاء. قال نعم فطرق الخضر وموسى امشي انا على ساحر مرتبهما سفينة وكلماه فكلماه من يحملهما فعرفوا القدر فحملوه ما بغير نوى
فنزعه فقال له موسى قوم حملونا الى سفينة فاغرقتها قال لا تؤاخذني منازلي ولا ترهقني من امري عصى. ثم خرج من السفينة بينما هما يمشيان على السحر واذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر برأسه فاقتلعه بيده فقتله. فقال له
قاتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا قال الم اقل لك انك لم تستطع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولى قال ان سألتك عن بعدها يقول مائل
فقال الخضر بيده هكذا فاقامه فقال له موسى قوم اتيناهم فلم يضيفونا ولم يطعموا لا. لو شئت لاتخذت عني اجرا قال هذا فراق بيني وبينك انبئك بتأويل ما لم تستطع علي صبرا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى ودنا انه كان صبرا حتى يقص علينا من اخبارهما. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاولى
موسى نسيانا قال وجاء عصفور حتى وقع على عرب الزبينة ثم نقرأ بالبحر. فقال له القدير ما نقص علمه وعلمك من علم الله الا مثلما نقص هذا عصفور من البحر. قال سعيد بن جبير
يقرأ وكان امامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرأ اما الغلام فكان كافرا. قال هذا حديث حسن صحيح. قد رواه ابو اسحاق الانداني عن سعيد بني عمر ابن عباس عن ابي ابن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه الزهري وعميد بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس عن بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو مزاحم السمندي وقال علم المدين حججت حجة وليس ليهم
همة الا نسمع من سفيان يذكرها في هذا الحديث الخبر. حتى سمعته يقول حدثنا عمرو ابن دينان وقد كنت سمعت هذا من سفيان قبل ذلك ولم يذكرني الخبر قال احدنا ابو حفص عن ابن معين قال احدنا مكتيب تسلموا ابن قتيبة قال احدنا عن جبال ابن عباس عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. قال موسى قال احدنا عبد الرزاق قال اخرنا ما عمرو عنه ما من نبي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم انما سمي الخضران لانه جلس على فروة بيضاء فاهتزت تحته خضراء. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. قال حديثنا جعفر بن محمد بن فضيل الجزئي وغير واحد كله
قال ذهب وفضة قال حدثنا الوليد بن مسلم عن يزيد ابن يوسف الصنعاني عن يزيد ابن يزيد ابن جابر عن مكحول بهذا الانسان وذكر محوى. قوله عن ابي الدرداء تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عويمر بن عامر رضي الله عنه قوله عن ام الدرداء تقدم ان
هذه الكنية عندهم لامرأة واحدة هي ام الدرداء الصغرى واسمها هجيمة وقيل جهيمة الصابية واما ام الدرداء الكبرى وهي خيرة رضي الله عنها فانه لا رواية لها في شيء من الكتب الستة
قوله عن مكحول تقدم انه ليس في رواتهم رجل يدعى مكحولا الا هذا الراوي وهو مكحول الشامي ابو عبد الله مم احسن الله اليكم قال احدنا محمد وغير واحد من معنى واحد قال احدث عن ابي رافع من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في السدي قال
كل يوم حتى اذا كادوا يخرقونه قال الذي عليهم يرجعون فستخلقونه غدا قال فيعيده الله كاشد ما كان حتى اذا بلغ مدته ما اراد الله ان يبعثهم على الناس قال الذي عليهم. ارجعوا
ان شاء الله واستثنى قال فيرجعون فيجدونه كياتي حين تركوه فيخرقونه فيخرجون عن الناس فيستقون المياه ويفر الناس منهم فيرمون بصيامهم الى السماء فترجع مقدمة بالدماء. فيقولون قرن من في الارض وعلمنا من في السماء قسوة وعلوا فيبعث الله عليهم يبعث الله عليهم نغفا. في اقفاهم فالكون طرف
نفس محمد بيده ان دواب الارض تسمن وتبطر وتشكر شكرا لمن لحومهم. قال هذا حديث عسل غريب انما يعرفه من هذا الوجه مثل هذا. قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي عوانة الي يشكر واسمه الواح بن عبدالله نعم
احسن الله اليكم قال الانصاري وكان من الصحابة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول يجعل الله الناس من اقامة يوم لا ريب فيه. نادى منادي من كان اشرك فيه عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله فان الله اغنى الشركاء عن الشرك. قال هذا حديث عسى المغرب لا نعرفه الا من حيث
محمد ابن بكر ومن سورة مريم قال فقالوا لي الستم تقرأون؟ يا اختارنا وقد كان بين عيسى وموسى ما كان فلم ادري ما اجيبه فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قلته فقال الا اخبرتهم انهم كانوا يسمون
يا ايها الصالحين قبلهم قال هذا حديث صحيح غريب لا نعرفه الا من حديث ابن ادريس قال امنع حتى يوقف عن السور بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة. فيشرئبون ويقال يا اهل النار فيشرئبون فيقال هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم هذا الموت. فيضجع فيذبح فلولا ان الله قضى
اهل الجنة الحياة او البقاء لماتوا فرحا. ولولا ان الله قضى لان الحياة فيها والبقاء لماتوا ترحا. قال هذا حديث حسن صحيح. قال في قوله تعالى ورفعناه مكان معنيا. قال عدنا انس بن مالك ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ما عوج به رأيت يدريس في السماء الرابعة. قال هذا علي النبي صلى الله عليه وسلم
فقد رأى سعيد صلى الله عليه وسلم وهذا عندي مختصر من ذلك قال عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا قال
قال هذا حديث حسن قال هذا حديث حسن قاله عن عمر ابن ذر عن ابيه ابوه هو ذر بن عبدالله المرهبي وليس في رواة الستة من اسمه ضر سوى هذا الراوي ذر ابن عبد الله
المرهب احسن الله اليكم قال الله عز وجل حدثنا عبد الله بن مسعود حدثهم قال انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجد الناس النار ثم يصدرون عنها باعمالهم فاولهم كلام عن البصر ثم كحض الفرس ثم في رحله ثم كشد الرجل ثم كمشيه. قال هذا حديث صحيح وقد روى
ورواه شعث عن السدي ولم يرفعه. قوله سألت مرة الهمدان تقدم ان هذه النسبة في رواتهم هي بسكون الميم والدال المهملة نسبة الى همدان قبيلة من العرب وليس في شيء من اسانيدهم ذكر النسبة الى همدان
الهمدان وهي مدينة معروفة والى ذلك اشرت بقولي وما اتى في ستة همدان مسكنا ومهملا لا الثاني. نعم. احسن الله اليكم قال قال احدنا رضي الله عنه في قوله تعالى
عبد الرحمن قيل وقال ذلك قول الله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا واذا ابغض الله عبدا نادى جبريل اني قد ابغضت فلان فينادي في السماء ثم تنزل له البغضاء في الارض قال هذا
وقد روى عبد الرحمن بن عبد الله بن دينان عن ابي عن ابي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. وهذا الحديث يفسر الرواية الاخرى عن ابي هريرة ثم يوضع له
له القبول في الارض فان المقصود بالقبول هو محبة الخلق له. لا اجتماعهم عنده فان كثرة الخلق في مجلس عالم ما لا تدل على القبول وانما الذي يدل على القبول ما يجعل له من المحبة في نفوس الناس
ولو لم يكن يحضر عنده الا قليل قال بعض السلف مات عطاء. يعني ابن ابي رباح وكان ارض الناس عند الناس. ولم يكن يجتمع في مجلسه الا ثمانية رجال او تسعة
العدد الكثير ليس دليلا على القبول وانما الدليل على القبول ما يكون في قلوب الخلق له من المحبة حتى اذا سمعوا ذكر له او نقلا عنه سلموا به واعلنوا بحبه
وليس المقصود جميع الخلق وانما المقصود اوساطهم من اهل الاسلام والسنة. نعم احسن الله اليكم قال احدهم المقصود باوساطهم يعني اعدلهم واخيرهم. نعم احسن الله اليكم قال قال حديث ابن ابي عمر قال احد الناس عن الضحى عن مسروق انه قال سمعت خبابا يقول جئت لعاصمنا وان السهم اتقاضاه حقا لعنده
قال لا اعطيك حتى تذكر محمد فقلت على حتى تموت ثم تبعث. قال واني لميت ثم مبعوث فقلت نعم. فقال ان لي هناك مالا وولدا فاقضيه. انزلت افرأيت الذي كفر باياتنا
لو كان ما له وولد. قال احدثها الناد وقال هذا حديث حسن صحيح. ومن سورة طه قوله انا بالضحى تقدم انه ليس في رواتهم رجل يكنى ابا الضحى سوى واو واحد
وهو  وهو مسلم ذو صبيح الهمداني الكوفي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله من سورة طه ابن سليم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر اسرى ليلة اسرى ليلة. احسن الله اليكم
ليلى. قال من صلى بلال ثم تسند الى رحمته مستقبلا فجره فغلبت عيناه فلم فلم يستيقظ احد منهم وكان اولهم استيقاظا. النبي صلى الله عليه وسلم فقال اي بلال اقال بلال
انت يا رسول الله اخذ بنفسه الذي اخذ بنفسك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتادوا ثم ناق فتوضأ فاقام الصلاة ثم صلى مثل صلاته لوقت فيه تمكث. ثم قال واقم الصلاة
قال هذا حليم غير محفوظ رواه غير واحد من حفاظ عن زوري عن سعيد بن المسيب ان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر فيه عن ابي هريرة. وصحيحه عن ابن سعيد قطان وغيره من قبل
ومن سورة الانبياء. في الحديث من الفوائد ان من نام في موضع حتى خرج وقت الصلاة استحب له ان يصلي في غيره فلا يصلي في ذلك الموضع بل يتحول منه
الى موضع اخر فلو قدر ان احدا غلبه النوم في غرفة النوم حتى فاتته الصلاة فانه يتوضأ ثم يصلي في موضع اخر من بيته. ففي الصحيح في حديث ابي قتادة في هذه القصة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه موضع شهده الشيطان نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من سورة الانبياء قال صلى الله عليه وسلم انه قال ويل واد في جهنم
الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره. قال هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث من لهيعة. قوله حدثنا ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد
هو عبدالله بن لهيعة بن عقبة المصري له ولابيه رواية. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا مجامل موسى البغدادي والفضل من سيد اعرج وغير واحد قالوا حدثنا عبدالرحمن غزونا ابو نوح قال عددنا عائشة رضي الله عنها ان رجلا قعد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان للمملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني
اشتمهم اضربهم فكيف انا منهم؟ قال يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك اياهم فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك. وان كان عقابك ايهم دون ذنوبهم
كان فضلا لك وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل. قال فتنحى الرجل فجعل يبكي ويهتف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تقرأ كتاب الله
ان القسط ليوم القيامة ولا تظلم نفس شيئا. الاية اقال رسول الله يا رسول الله ما ارجوا لي ولهم شيئا خيرا من مفارقتهم اشهدوا كأنهم احرار كل كانهم احرار كلهم. قال اذى عليم غريب لا نعرف لهم علي عبد الرحمن ابن غزوان وقد رواه احمد ابن حنبل عن عبد الرحمن ابن غزوان هذا الحديث
قال حدثنا سعيد ابن يحيى ابن سعيد الاموي قال حدثني ابيه قال حدثنا محمد بن اسحاق عن ابن زينة وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم عليه السلام في شيء قط الا في ثلاث
قوله اني قوله اني سقيم ولم يكن سقيما وقوله اني سارة اختي وقوله بل فعله كبيرهم هذا عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن اسحاق عن ابي الزناد وقال هذا حديث عسى صحيح. خذوا عن ابي الزناد تقدم ان هذه الكنية
عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن لكوانا المدني وهذه الكنية كنية او هذه الكنية لقب جرت في صورة الكنية فانه يكنى ابا عبدالرحمن نعم احسن الله اليكم قال احدنا وابو داوود كلهم قالوا يا ايها
الناس فيناكم محشرون الى الله عراة غرلا ثم قراء. كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا. الى اخر الاية. قال اول من يكسى يوم القيامة ابراهيم وانه سيؤتى برجال من امتي
يؤخذ بهم ذات الشمال فيقول رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح ان كنت ان ترقب عليهم وانت على كل شيء شهيد ان تعذبهم فانه عبادك وان تغفر لهم. الى اخر الاية فيقال هؤلاء لم يزالوا مرتدين على اعقابهم
وقتهم قال احدنا محمد بن شهيد قال احدنا محمد بن جعفر قال احدنا شعث قال هذا حديث صحيح ورواه سفيان الثوري عن مغرة النعماني وذكر نحوها. قال بعث كانه تأول على اهل الردة
ومن سورة الحج قال لما نزلت شيء عظيم الى قوله ولكن عذاب الله شديد ابعث بعث النار. قال يا ربي وما بعث النار؟ قال تسع مئة وتسعة وتسعين وتسعة وتسعون الى النار. وواحد من الجنة وانجأ المسلمون يبكون. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قارئ
تدلوا فانها لم تكن نبوة قط الا كان بين يديها جاهلية. قال فيؤخذ من عدم الجاهلية فان تمت والا كملت بين المنافقين وما مثلكم والامم الا كمثل ذراع الدابة وقلق الشامة في جم البعير
لما قال اني نرجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني ارجو ان تكونوا ثلثا اهل الجنة وكبروا ثم قال اننا نرجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وكبروا. قال اولادي قال ثلثين ام لا
قال هذا حديث حسن صحيح مقطر من غير وجه عن الحسن عمران يحصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن قتلة عن حسن عمران رضي الله عنه انه قال كنا مع النبيين صلى الله عليه وسلم فتفاوت في بين اصحابه بالسيد فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته بهاتين الايتين
ان زادات الساعة شيء عظيم. الى قوله ولكن عذاب الله شديد. فلما سمع ذلك اصحابه حثوا المطية وعرفوا انه عند قول يقولوه فقال اتدرون من ذلك؟ قال الله الرسول اعلم من قال ذلك ومن ينادي الله عز وجل في ادم في ناديه ربه فيقول يا ادم ابعث بعث النار. ايقول اي ربي وما بعث النار فيقول من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون الا وواحد في الجنة
ضاحكا. فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعملوا وابشروا فوالذين نفس محمد بيدينكم لمع خليقتين ما كانت مع شيء الا كثرتاه. يأجوج ومأجوج ومات من بني ادم من بني ابليس قال فسأل عن قومه بعض الذي يجنن قال اعملوا ابشروا فهو الذي نفس محمد بيده ما انتم في الناس الا كالشهوة في جنب البعير وقال الدابة قال هذا حديث حسن
قال سمي البيت العتيق لانه لم يظهر عليه جبار. قال هذا حديث عسلي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. قال احدنا قال النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه
حديث وفيه انما سمي البيت العتيق لانه لم يظهر عليه جبار يخالفه حديث في الصحيحين وهو حديث ذو السويقتين من الحبشة انه يهدم الكعبة حجرا حجرا طيب اذا ما معنى العتيق
قديم كيف قديم الدولة الان جددت لنا الحرمين اصل البناية لقوله تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة فعتاقته قدمه اذ لم يسبقه بيت وضعه الله عز وجل للناس
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا القيل قال نحوه قال حدثنا ابي واسحاق موسى الازرق وعن سفيان الثوري عن سعد جوري عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال لما اخرج النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر اخرجوا نبيهم اخرجوا نبي احسن الله اليكم اخرجوا نبيهم ليهلكن فانزل الله تبارك وتعالى
الذين يقاتلون قد علمت انه سيكون قتال قال هذا حديث حسن عن ابن عباس قال لما اخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال رجل اخرجوا نبيهم فزاد غد
الذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله بغير حق النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه سورة المؤمنين قال لو غير واحد من معنى واحد كلهم قال واحد عبد الرزاق عن يونس ابن سليم عن الزهري عن الزبير انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى
طبعا يسمي الهمزة يعني الوحي سمع عند وجهه كدر عنه الرعدية وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واتنا تثر علينا ارضنا وارض عنا ثم قال صلى الله عليه وسلم وانزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم اقرأ قد افلح المؤمنون حتى ختم عشر ايات قال
قال عن يوسف بن يزيد عن زهري هذا الحديث ومن سمع من عبد الرزاق قديما فانه يذكرون فيها من يسميها وبعضهم لا يذكر فيها من يسميها ومن ذكر فيها عبد الرزاق ربما ذكر بهذا الحديث يونس ابن يزيد وربما لم يذكره واذا لم يذكر فيه نسبا ومرسل
قال رضي الله عنه الله عليه وسلم قال تخبريني عن حالته ان كان اصاب خيرا احتسبته وصبرت وان لم يصب خيرا اجتهدت في الدعاء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام حارثة انها جنان في جنة وان
ابناءك اصاب الفردوس الاعلى والفردوس ربوة الجنة من حديث انس قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية والذين يأتون ما اتوا وقلوبهم وجلاء. قالت عائشة رضي الله عنها هم الذين يشربون الخمر ويستيقونها قال لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون الا تقبل منهم اولئك الذين
يسارعون في الخيرات. وروي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن سعيد عن ابي حزم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذاك نحو هذا. قال اخ عبد الله بن مبارك عن سعيد بن يزيد ابي شجاع عن ابي السماح عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري
رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال في قوله تعالى هي جبته السبلة حتى يضرب سررته. قال هذا حديث عسل قريب صحيح. ما قاعدة هذا الاسناد
ما القاعدة التي فيه يا صهيب ما له نعم لا منفرد القاعدة في ابي السمح فان اسمه ايش للراج بن سمعان المصري وليس في رواتهم من اسمه دراج سواه. واما الكنية ابو السمح
فيفنى بها جماعة منهم صحابي له حديث مشهور في الطهارة ببلوغ المرض. نعم احسن الله اليكم قال سورة النور. قال قال وكانت امرأة بغي بمكة يقال لها عناق وكانت صديقة له انه كان وعد رجل منه سارة مكة يحمله. قال فجئت حتى انتهيت الى ظل حائط من حائط مكة بليلة مقبرة قال
فجاءت عناء قبصرت سواد ظله بجنب الحائط فلما انتهت اليه اعربت. فقالت مرثد فقلت مرثد؟ قالت مرحبا واهلا الليلة. قال قلت يا اعناقه حرم الله الزنا. قالت يا اهل القيام هذا الرجل
اعملوا اسمائكم. قال فتبعني ثمانية سلكت الخندمة فانتهيت من غد او كافر فدخلت وجهه حتى اقام على رأسي فبال وطل بولهم على رأسي وعمهم الله عني. قال ثم رجعوا ورجعت الى صاحبي. فعاملته وكان
فجعلت ويعيني حتى قدمت المدينة. فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت يا رسول الله انكح على قال انكح على قال فامسك رسول الله صلى الله عليه علي شيئا حتى لا زالت. الزاني لا ينكح الا زانيته مشكة والزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والزانية لا ينكح الا زاني
فلا تنكحا. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. قوله حدثنا روح بن عبادة تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم في اسماء واسماء الاباء بضم عينه عبادة الا راويا واحدا جاء فيه
عبادة وهو  بل الواسطي وهو محمد بن عبادة الواسطي شيخ للبخاري. نعم احسن الله اليكم قال مكان الى منزل عبد الله بن عمر واستأذنت عليه فقلت مكاني كتب الرسالة فؤاد عبد الباقي
قمت مكاني بس توجه الينا جزاك الله خير المكنس غير موجود دار السلام نعم احسن الله اليكم. فماذا رأيت ما اقول فقمت مكان الى منزل عبد الله ابن عمر واستأذنت عليه فقيل انه قالوا عن كلامه فقال ابن جبير وادخل ما جاء بك الا حاجته قال فدخلت فاذا هو مفترس
برضعة رحل الله فقال سبحان الله نعم ان اول من سأل عن ذلك فلان اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ارأيت لو ان احدنا امرته على فاحشة كيف يصنع؟ ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت على امر عظيم. قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتى النبي
صلى الله عليه وسلم فقال ان الذي سألتك عنه قد ابتليت به فانزل الله الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم حتى ختم ايات قال فدعا الرجل نعليه وعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم ثنى بالمرة واعطاها وذكرها واخبر ان عذاب الدنيا اهون من عذاب
في الاخرة وقالت لا والذي بعثك بالحق ما صدق. فبدأ بالرجل غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما او عن سعد بن سعد قال هذا حديث عسل صحيح. قال حدثنا بن دار قال حدثنا محمد ابن ابي عدي قال حدثنا هشام ابن حسان قال حدثنا هي كلمة عن ابن عباس
رضي الله عنهما ان يتقدم امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريكه من سحباء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينته الى عدو ظهره قال فقال هلال يا رسول الله اذا رأى احدنا رجلا عن امرأة
يلتمس البينة. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول فقال هو الذي بعثك بالحق اني انه لصادق ولينزلن في في امر ما يبرئ ظهره من حاجة. من فنزل والذي نامون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا بلغ. والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. قال فانصرف النبي
الله عليه وسلم ارسلهما فجاء قام هلال ابن المميتة فشهده النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب؟ ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخميس لان غضب الله عليها ان كانوا صادقين. قالوا لها انها موجبة. قال ابن عباس فتلكأت ونكست حتى
ظن ان ان سترجع. فقالت لافضع قومي سائر اليوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل عينيه. وجاءت به كذلك وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو ما
لولا ما مضى من كتاب الله لكان لنا ولها شأن. قال هذا حديث من هذا الوجه من حديث هشام بن حساد. وهكذا روى عباس تمام. وهكذا روى عباد من سني هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس
قوله حدثنا محمد ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية ابن ابي عديل راو واحد عندهم هو محمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي البصري. يذكر باسمه فغالب ما يذكر في الاسانيد عن ابن ابي عدي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمود مغيلان قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عورة انه قال
اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما ذكر من شأن الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه خطيبا فتشهد فحمد الله واثنى
واهله ثم قال اما بعد اشيروا علي في اناس ابانوا اهلي والله ما علمت ما علمت على اهلي من سوء قط وامنوا بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا دخل
بيتي قط الا وانا حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي فقام سعد بن معاذ فقال اذلني يا رسول الله ان نضرب اعناقهم قمر جم الخزرج وكانت ام حسان ابن ثابت ذلك الرجل فقال ما كذبت امام الله لو ان لو كانوا من اوس ما حبت ان
قوم حتى كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد وما علمت به فلما كان مساء ذلك اليوم. خرجت لبعض حاجتي ومعي ام مصطح فعثرت فعثرت فعثرت فقالت تعس مسطح فقلت لها اي اي امي تسبين ابنك فسكتت ثم عذرت الثانية وقالت تعزم الطاء فقلت لها اي اي ام تسبين
هنا كيف سكته ثم عذرته الثالثة فقالت تعز مسدح فانتهرتها فقلت لها اي ام تسبين ابنك؟ فقالت والله ما اسبه الا فيك فقلت في اي شأن؟ قالت فبقرت لي الحديث وقلت وقد
كان هذا قال نعم والله لقد رجعت الى بيتي وكانني خرجت له لم اخرج لا اجد منه قليلا ولا كثيرا ووعكت. فقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلني الى بيت ابي فارسل معي الغلام
فدخلت الدار فوجدت امه مالا في السفلي وابو بكر رضي الله عنه فوق البيت يقرأ فقالت امي ما جاء بك يا بنية؟ قال صح السفلي. نعم احسن الله اليكم. فوجدت ام رمى نفسه وابو بكر فوق البيت يقرأ قالت امي ما جاء بك يا بنية؟ قالت فاخبرتها ولم يبلغ منها ما بلغ مني فقالت يا بنيته خفف
في الشأن فانه والله لقل ما كانت امرأة حساه عند رجل يحبها لها ضرائر الا حسدناها وقيل فيها. فاذا هي لم يبلغ منها ما بلغ منه قالت قلت وقد علم به ابي؟ قالت نعم. قلت ورسول الله
صلى الله عليه وسلم قالت نعم واستعبرت فبكيت صوتي وهو فوق البيت يقرأ فنزل فقال لي امي ما شأنها؟ قالت بلغ الذي ذكر من شأنها ففاضت عيناه فقال اقسمت عليك يا بنية الا
الى بيتك فرجعت ولقد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته سأل عني خادمه فقالت لا والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترقد حتى تدخل الشاة وتأكل خميرتها او قال
علينا وانتهى وبعض اصحابه فقال اصدقي رسول الله صلى اصدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حمزة وصل نعم احسن الله اليكم اقال اصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصائغ ولا بالاحمد فبلغ ذلك له ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كسبت كنبا
قالت عائشة رضي الله عنها وقد صلى العصر ثم دخل وقد اكتنفني ابوي عن يميني وتشهد النبي صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه مواله ثم قال اما بعد يا عشت ان كنت قارفت سوءا او ظلمت فتوبي الى الله فان الله يقبل التوبة عن عباده قالت وقد جاءت
وجلست بالباء فقلت الا تستحي من هذه المرة ان تذكر شيئا؟ فوعظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت الى ابي فقلت اجبه قال فماذا اقول؟ فالتفت الى امي؟ فقلت اجي ابي
قلت اجي به قالت ما اقول ماذا؟ قالت فلما لم يجيبها تشهدت فحمدت الله واثنيت عليه ما هو اله ثم قلت اما والله لئن قلت لكم اني لم افعل والله يشهد اني لصادقة ما ذاك بنفع
لكم لي لقد تكلمتم واشربت قلوبكم ولكن قلت ولئن قلت اني قد فعلت. والله يعلم والله يعلم اني لم افعل لتقولن انها قد باءت بها على نفسها واني والله ما جبريل لكم مثلا. قال
والتمست اسم يعقوب فلم يقدر عليه. الا ابا يوسف قال فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون اني لا اتبين سرها في وجهي وامسح جبينه ويقول ابشري يا عائشة فقد انزل الله براءتك. قالت وكنت اشد ما كنت غضبا فقال لي يا ابويا قومي اليه فقلت لا والله لا
اقوم اليه ولا احمده ولا احمدكما ولكن احمد الله عز وجل الذي انزل برأته لقد سمعتموه فما انكرتموه لغيرتموه. وكانت عائشة رضي الله عنها تقول وما زين من تجحش وعصمها الله فلم تقل الا
واما اختها حملة هلكت فيمن هلك وكان الذي يتكلم فيه مسطح واحسن من ثابت والمنافق وعبدالله بن ابي بن سلوى الذي كان يستوشيه ويجمعه. وهو الذي تولى كبره منهم هو وحملاء. قالت فحلف ابو
لا ينفع مسطحا من نافعة ابدا فانزل الله تعالى هذه الاية. الى قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم الله غفور رحيم؟ قال ابو بكر بلى والله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا وعاد له بما كان يصنع. قال هذا حديث صحيح غريب من حديث هشام ابن عربة. وقد روى يوسف ابن
اطول واتم قال لما نزعوا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل وامرأة فضرب حدهم قال هذا حديث عسل غريب لا نعرفه الا من حديث محمد ابن اسحاق. سورة الفرقان قال حديث عبد الرحمن المهدي قال
رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله يؤذن باعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وخلقك؟ قال قلت ثم ماذا؟ قال ان تقتل ولدك خشية ان يطع معك. قال قلت ثم ماذا؟ قال ثم اان تزني بحريرة جارك
قال هذا حديث حسن صحيح قال احد الناس سفيان بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره مثله قال هذا حديث حسن صحيح عن ابي وائل تقدم ان هذه الكنية عندهم على الاطلاق
قال لابي وائل الاسدي واسمه شقيق ابن سلمة مكثر عن ابن مسعود رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد المحميد قال حدثنا سعيد بن ربيع عن ابو زيد قال حدثنا شعبة عناصر الاحدب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سألت
رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وخلقك وان تقتل ولدك من اجل ان يأكل معك ومن طعامك وان تزني بحية جارك. قال اوتلا هذه الاية
والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهالا. قال حديث سفيان عن رسول الله لانه زاد في اسناده رجلا. قال عبدالله رضي الله عنه وعن النبي
صلى الله عليه وسلم سورة الشعراء قال عن نبينا عائشة رضي الله عنها انها قالت لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا صفية بنت عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا بني عبد المطلب
اني لا املك لكم من الله شيئا سلوني من المال ما شئتم. قال هذا حديث صحيح وهكذا عن عائشة رضي الله عنها حديث محمد ابن عبد الرحمن الطوفاوي. وروى بعض من
النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكر فيها عن عائشة عن علي وابن عباس رضي الله عنهم قال حدثنا عبد المحميد قال اخونا زكريا ابن علي قال حدثنا عبد الله بن عمر وقال عن عبد الملك ابن علي عن موسى
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما نزلت وانذر عشيرة كالاقربين جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فخصه عما فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضر ولا نفعا يا معشر
عبد مناف انقذوا انفسكم من اهل فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا. يا معشر بني قصي انقضوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرر ولا نفعا. يا معشر بني عبد المطلب انقذوا انفسكم بالنار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا
فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من نار فاني املك لك ضرا ولا افعل ان لك راحما وسابلها بظلالها. قال هذا حديث حسن صحيح موسى ابن طلحة. قال عن ابن قال
الاشعري انه قال ما نزل وانذر عن سيرتك الاقربين. وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبعيه في اذنيه فرفع من صوته فقال يا بني عبد مناف يا صباح قال هذا حديث غريب هذا الوجه
بموسى وقد روى بعضهم عن عوف عن قسامة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. واصحه لم يذكر في عنب موسى واصحه ذاكرت به محمد ابن اسماعيل فلم يعرفه من حديث ابي موسى. قوله عن قسامة
ليس في رواتهم من اسمه قسامة سوى هذا الراوي فهو قسامة بن زهير المازني مم احسن الله اليكم قال رحمه الله سورة النمل قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
تخرج الدابة مع خاتم سليمان وعصا موسى وتجوج المؤمن وتختم انف الكافر بالخاتم حتى ان اهل القوانين يجتمعون فيقول هذا يا مؤمن ويقول هذا يا كافر ويقول هذا يا كافر فيقول هذا يا مؤمن قال هذا حديث عن ابي هريرة عن نبيه صلى الله عليه وسلم
الباب عن ابي مات وحذيفة ابنه سورة القصص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا الله واشهد لك اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ان تعيرني بها قريش انما يعمل عليهم جزع
من يشاء. قال هذا الحبيب عز وجل ابن كيسان. سورة العنكبوت. قال وما قال احدنا محمد ابن جعفر قال سمعت مصحف عن ابي سعد انه قال نزلت فيه اربع ايات هذاك رقصا وقالت موسى عليه انيس قد امر الله بالبدء والله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتى اموت او تكفر. قال فكانوا اذا ارادوا ان يطعموها شجروا فاه
هذه الاية قال هذا حديث عسل صحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى كانوا يقذفون اهل الارض ويسخرون منهم. قال عن حكم ابي هريرة بهذا كمحواه قوله
حدثنا ابو اسامة تقدم ان ابا اسامة عندهم مع الاطلاق هو ابو اسامة الكوفي واسمه حماد ابن اسامة. قوله حدثنا سليم ابن اخضر تقدم ان سليما عندهم بالضم السين ولم يأت بفتحها الا في راو واحد وهو
سليم بن حيان البصري او سليم ابن حيان البصري قوله في الاية السابقة انك لا تهدي من احببت يعني من هاه عمه عمه كافر ولا مسلم ها كافر ومسلم ها
كافر مات كافرا كيف يحبه لا تتكلم الا باذنك. نعم نحب طيب يبغضه ولا ما يبغضه دينية يعني يجتمع الحب والبغض في القلب اذا اختلف المحل يعني المتعلق فالموحدون وامامهم محمد صلى الله عليه وسلم بدت بينه وبين المشركين العداوة والبغضاء
فهو مبغض له صلى الله عليه وسلم قطعا بكفره وحبه لاجل قرابته منه فاذا اختلف المورد مما يتعلق به المحل بالحب والبغض اجتمعا في القلب. هذا نص القرآن الكريم. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله سورة الروم قال احدثنا موسى محمد ابن ثنى قال احدنا محمد ابن عثمة قال حدثني عبد الله ابن عبد الرحمن نقطعك معليش بعض الناس يأتي الى مثل هذه الايات
ويسوغ محبة المشركين فيقول كان من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم وجود محبة المشركين في قلبه قال ومنه محبته لعمه التي قال الله فيها كذا وكذا يذكر عينك لا تهديه من احببت وهذا كذب وزور
النبي صلى الله عليه وسلم لا يحب المشركين وانما تقول محبة عمه المشرك هو احبه لاجل عمه واما ان تؤصل عليها اصلا فاسدا باطلا فهذا كذب على الشريعة. ولما كثر المدعون للعلم المتحلون به زورا صار الكلام في مثل هذه المسائل يروج عند الناس حتى التبس عليهم
دينهم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله سورة الروم قال حدثنا ابو موسى محمد ابن مثنى قال حدثنا محمد ابن خالد ابن عثمة قال حدثني عبد الله ابن عبد الرحمن الجمحي وقال ابن عباس
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر في ملاحبتي في ملاحبة الف لام ميم غلبت الروم الا اخفضت يا ابا بكر فان المضعف ما بين ثلاثين الى تسع. قال هذا احد غريب حسن من هذا وجه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال احدنا فنزلت الف لام ميم غلبت الروم الى قوله يفرح المؤمنون بنصر الله. قال فرح المؤمنون بظهور الروم على فارس. قال هذا حديث عسى غريب من هذا الوجه هكذا قال
يعني انغلبت قال حدثنا الحسين ابن حريثين قال في ادنى الارض. قال غلبت وغلبت قال كان المشرك يحبون ان يظهر اهل فارس على الروم لانهم واياهم اهل اوتار وكان المسلمون يحبون انهم اهل كتاب. فذكروني
ابي بكره ابو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم اما انهم سيغلبون فذكرهم ابو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك اجلهم فان ظهرنا كان لنا كذا
هكذا وان ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل اجل خمس سنين فلم يظهروا فذكروا ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال الا جعلته الى دون. قال قال اراه العشر قال
العلم والبضع ما دون معاشه قال ثم ظهرت الروم بعده. قال فذلك قوله افلان ميم غلبت الروم الى قوله ويوم الذي يفرح المؤمن قال سفيان سمعت انهم ظهروا عليهم يوم بدر قال هذا حديث سفيان الثوري عن حبيب ابن ابي عمرة
قال احدنا محمد بن اسماعيل قال ما نزلت الروم غلبهم سيغلبون في بضع سنين يحبون ظهور الروم عليهم لانهم واياهم اهل كتاب وفي ذلك قول الله ان ينصر من يشاء وهو العزيز رحمه كانت قريش تحب ظهور فارس لانهم اياهم ليسوا باهل الكتاب ولا ايمان من بعده فلما انزل الله هذه الاية اخرجه ابو بكر الصديق يصيح في نواحي مكة
الف لام ميم غلبت الروم في يد الارض وهم من بعد غضبهم سيغلبون في بضع سنين. قال الناس من قريش ابي بكر فذلك بيننا وبينكم زعم صاحبكم ان الروم استغربوا فارسا في رأس
افلا نراهنك على ذلك؟ قال بلى وذلك قبل تحريم الديان وقالوا لابي بكر كيف تجعل البضعة ثلاث سنين الى تسع سنين؟ فسمي بينها وبينك وسطا تنتهي فسموا بينهم ست سنين. قالوا مضت الست سنين قبل ان يظهروا فاغض المشركين عن ابي بكر. فلما دخلت السنة السابعة ظهرت الروم على فار سعاد مسلم على ابي بكر اسمية ست سنين. قال
لان الله قال في بضع سنين قال واسم عند ذلك ناس كثير. قال سورة لقمان قال احدنا قال احدنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا
تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام وفي مثل هذا انزلت هذه الاية الى اخر الاية قال قاله محمد ابن اسماعيل سورة السجدة قال حدثنا عبد الله بن ابي زياد قال
الله عنه ان هذه الاية تتجافى جنوبهم نزلت في انتظار الصلاة التي تدعى العتمة قال هذا حديث عسل صحيح غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال احداث عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل
الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر قال هذا حبيب حسن صحيح. قال طبعا مع المنبر يرفعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان موسى سأل ربه فقال اي ربي اي اهل الجنة ادنى منزلة؟ قال رجل يأتي بعدما يدخل اهل الجنة الجنة. فيقال له
دخل فيقول كيف ادخل وقد نزلوا منازلهم؟ اخذوا اخذاتهم قال فيقال لهم اترضى ان يكون لك ما كان لملك من ملوك الدنيا؟ فيقول نعم اي ربي قد رضيت فيقال له فان لك هذا ومثله
ومثله ومثله فيقول قد رضيت اي رب. فيقال له فان لك هذا وعشرة امثاله فيقول رضيت يا رب. فيقال له ان فان لك مع هذا؟ ما اشتهت نفسك ولذت عينه. قال هذا
صحيح وروى بعضهم هذا الحديث عن شعبية عن المغيرة ولم يرفعه والمرفوع اصح. سورة الاحزاب قال اخونا صاحب الحضراني وقال احدنا قابوس بن ابي ظبي انه قال قلنا ابن عباس رضي الله عنهما رأيت قول الله عز وجل ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ما عنا بذلك قال قام النبي صلى الله عليه وسلم
يصلون معه؟ الا ترى ان له قلبين؟ قال من معكم وقلبا معهم فانزل الله عز وجل ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. قال احدنا عبد المحميد قال احدثني احمد ابن موسى قال احدثنا زهيما
وقال هذا حديث حسن. قوله اخبرنا صاعد ليس في رواة من اسمه صاعد سوى هذا الراوي وهو صاعد بن عبيد الحراني صاعد ابن عبيد الحراني مم احسن الله اليكم قال احدنا احمد المحمدي قال رضي الله عنه انه قال قال عمي انس سميت به لم يشهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه
فقال اول مشهد قد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم غبت عنه اما والله لئن اراني الله عز وجل مشهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بعد ليرن الله عز وجل
اصنع قال فأبى ان يقول غيرها فسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبله سعد ابن معاذ فقال يا ابا عمرو اين؟ قال واها لريح الجنة اجدها دون احد. فقالت حتى قتل
في جسده بضع وثمانون من بين ضربة وطعمة ورمية. فقالت عمتي الربيع عملت النظر فما عرفت اخي الا ببنانه ونزلت هذه الاية قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح قال رضي الله عنه
تعلم لقتال قاتله رسول الله صلى الله عليه وسلم المشركين لئن الله عز وجل لشأن الاقدام للمشركين ليرى ان الله عز وجل كيف اصنع فلما كان يوم واحد كشف المسلمون وقال اللهم اني ابرأ اليك مما جاءوا به هؤلاء
المشركين واعتذر اليك ما صنع هؤلاء يعني اصحابه ثم تقدم فقال يا اخي ما فعلت فانا معك ولم اصنع ان اصنع ما صنع فوجد فيه بضع وثمانون فكنا نقول فيه وفي اصحابه نزلت قال يزيد يعني هذه الاية قال
قدوس محمد عطار البصري قال احدنا عمر بن عاصم عن اسحاق ابن حنبل وطلحة عن مسلم وطلحت انه قال دخلت على معاوية رضي الله عنه فقال ابشرك قلت بلى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طلحة
وممن قضى نحبه قال هذا حديث غريب هذا عن موسى من طرف عن ابيه. قال ابن ابي طلحة عن ابيهما طلحة ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعرابي جاهل سله عمن قضى نحبه من هو وكان لا يجتهد على مسألته يوقرونه ويهابونه فسألوا العربي فاعرض عنه ثم سأله فاعرض عنه ثم سأله فاعرض عنه ثماني
وعلي ثياب خضر فلم اراني النبي صلى الله عليه وسلم قال ان سمع من قضانا فوق الارض يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ممن قضى نحبه قال هذا حديث
قال يا عائش اني ذاكر لك امرا فلا عليك تعجيعات السمن ابويك. قالت وقد علم ان ابويا لم يكن يأمران بفراقه. قال ثم قال ان الله يقول حتى بلغ المحسنات منكن اجرا عظيما. قلت في اي هذا استمع ابويا فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة وعلى زواج النبي صلى الله عليه وسلم كما فعل. قال هذا حديث صحيح
عن عائشة رضي الله عنها قال او يذهب عنكم الرجالس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. في بيتهم مثل مدبول وعسى محسنا فجلاهم بكساء وعلي خلف ظالم فجلى بكساء ثم قال. اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهم عنهم
تطهيرا. قالت ام سلمة وانا معهم يا نبي الله قال انت على مكانك وانت على خير. قال هذا علي من هذا واجمعني من ابي سلمة. قال احدنا عبد المؤمنين قال احدنا عثمان المسلمين قال
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة اشهر اذا خرج الى صلاة الفجر يقول الصلاة يا اهل البيت اهل البيت ويطهركم تطهيرا. قال هذا حديث حماد بن سلبة. رضي الله عنهم. قال
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتب شيئا من الواحد لكتم هذه الاية. واذ تقول للذي انعم الله عليه يعني بالاسلام وانعمت
من عتق فاعتقته. امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك. وان رسول الله صلى الله عليه ولما تزوجها قالوا تزوج حريرة ابنه فانزل الله عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله خاتما النبيين
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمنى وهو صغير فلبث حتى صار رجلا يقال له زينب محمد فانزل الله. فان لم تعلموا فاخوانكم في الدين وما عليكم. فلان مولى فلان وفلان اخ فلان عند الله يعني اعدل عند الله. قال عن داوود ابن ابي هند عن شعبها عن عائشة رضي الله عنها انها قد
قال نبينا صلى الله عليه وسلم هذه الاية واذ تقوم الذين انعم الله عليه وانعمت عليه قال هذا الحرف لم يرى بطوله قال احد ابي ذلك عبدالله ابن ضاحي قال
صحيح. قوله عن الشعبي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لعام ابن شراحيل الشعبي احسن الله اليكم قال الله قال هذا حديث حسن صحيح. قال قال ما كان يعيش له فيكم ولد ما كان ليعيش له فيكم ولد ذكر
قال حدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا عن كلمة عن ام عمرة الانصارية من شيء فنزلت هذه الاية ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاية قال هذا حديث من هذا الوجه قوله عن ام عمارة ما قاعدة عمر
اه احسنت انه عندهم بضم العين الا في ابي ابن عمارة فالمشهور فيه كسرها وفي الحديث المتقدم قال ما كان ليعيش له فيكم ولد ذكر. اصلحوها عندكم خطأ. فتح الكاف
نعم احسن الله اليكم قال فاستأمر النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله قال هذا حديث حسن صحيح. قال رضي الله عنه
قال لما نزلت هذه الاية في زمنت جحش فلما قضى زيدناك قالت فكانت تفخر عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقول زوجكن اهلكن وزوجني الله وعز وجل من فوق سبع سماوات قال هذا حديث عسل صحيح. قال خطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم
عذرني ثم انزل الله عليك اجرنا معك الاية قالت لم اكن احل له لاني لم اهاجر فلم اكن احل له لاني لم اهاجر. كنت من الطلقاء قال من هذا الوجه من حي السدي
قوله عن السد ما قاعدته وهو اسمه اسماعيل انت السنة الماضية اجبت على نفس السؤال في هذا المكان بالصواب. السدي الكبير اذا اطلق السدي فهو عندهم السدي الكبير وهو اسماعيل ابن عبد الرحمن ابن ابي
كريمتا السدي واما السدي الكبير فانه مسجدي الصغير وهو محمد بن مروان فلا رواية له عندهم نعم احسن الله اليكم قال احدنا عبده قال قال ابن عباس رضي الله عنه انه يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صائم النساء الى ما كان لا يحل لك النساء من بعد ولا
اما ما تبدل بهن من ازواجهم وان يعجبك حسنهن الى ما انت يمينك. فاحل الله فتياتكم المومنات وامرأة مؤمنة النبي. وحرم كل ذات دين غير الاسلام ثم قال ومن يكفر الايمان فقد انحبط عمله وفي الاخرة من الخاسرين
لك من دون المؤمنين وحرم سوى ذلك من اصاف النساء قال سمعت قوله عن شهر ابن او شاب تقدم انه ليس في رواتهم احد يسمى شهرا الا هذا الراوي وهو شهر ابن حوشب الاشعري
نسبة الى ايش قبيلة الاشعريين باليمن. نعم والاصل في نسبة الرواة في الكتب الستة الاشعري الى هذه القبيلة ليس غير. نعم. احسن الله اليكم قال رضي الله عنهما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احل له النساء. قال هذا حديث حسن صحيح. قال ابن عمر حدثنا عن احد قال حدثنا
وعن عمرو بن سعيد عن زمانك رضي الله عنه انه قال كنت مع النبيين صلى الله عليه وسلم اتى بامرأة على صبيها فاذا عندها قوم طلقها فقضى حاجته واحتبس ثم رجع عندها قوم فانطلق واقضى حاجته فرجعوا وقد خرجوا
فدخل وقع بيني وبينه سترا قال ذكرت قال فقال لئن كان كما تقول لانزلن بهذا شيء. قال من هذا وجمع عمرو بن سعيد يقال له الاصلع قال حدثنا قال ابن عون حدث بفتح الثاء حدثناه
ضحوها عندكم حدثناه عن عمله. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا قال ابي عثمان عن ابن مالك رضي الله عنه قد زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بابيه قال امه ام سليم حيثما جعلت
قالت يا انس اذهب بهذا الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعثت بهذا اليك امي وهي تقرئك السلام وتقول ان هذا لك منها قليل يا رسول الله. قال فذهبت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت انه ميت
السلام وتقول ان هذا منا لك قد وضعه. ثم قال اذهب فادعني فلان وفلان وفلان وما لقيت وسمى الاجابة فدعوت من سماه ومن لقيت قال قلت لناس عددهم كانوا قال عددكم كانوا قال زهاء ثلاث مئة. قال وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاتي بالتو. قال حجرة وقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم يتعلق عشرة عشرة وليأكل كل انسان مما يليه قال ما اكل حتى شبعوا قال بغت طائفته ودخلت طائفته حتى اكلوا حتى اكلوا كلهم قال فقال لي يا انس ارفع فرفعتم هذه
حينما وضعته كان اكثر من حين رفعت قال وجلست طائفة منهم يتحدثون عن بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس من زوجته موالية وجاء الى الحائط فثقلوا على رسول الله صلى
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رجع الظن انه قد ثقلوا عليه. قال يبطلوا الباب فخرجوا كلهم. وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رخصته ودخل وانا جالس
هذه الايات فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واقرأهن على الناس يا ايها الذين امنوا ادخلوا بيوت النبي يعيدهم فيدخله فاذا اطعمتم فانتشروا لا مستأنسين للحديث. ان ذلكم كان يؤذن النبي الى اخر الاية قال اجعلوا قال انس انا احدث الناس عدا بهذه الاية وحجبن نساء النبي صلى الله
عليه وسلم قال هذا الحبيب الجعد هو ابن عثمان ويقال من دينار ويكنى ابا عثمان وابا صديق وثقة عند اهل الحديث رواه عن يوسف بن عبيد وشعبة وحماد بن زيد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قبل بيت عائشة فرأى رجلا جالسا ورجعا فقام رجلا فخرجا فانزل الله في الحديث قصة قال ثابت عن نفسه هذا الحديث بطوله. قال حديثنا اسحاق موسى الانصاري وقال زيد الانصاري وعبدالله وعبدالله ابن زيد الذي كان اولي النداء بالصلاة اخبره
عن ابن مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عبادة فقال وبشر المساعدين امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليه؟ قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى ظن انه لم يسأله. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
والسلام كما قد علمت جارية قال هذا حديث حسن صحيح. قال تعنعوا فيه عن الحسن ومحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان موسى كان رجلا حيا ستيرا ما يرى من جلده شيء استحياء منه فاذى ومن اذى من بني اسرائيل فقالوا ما هي ستر هذا
تستر الى نعيم من جلدها اما برص واما قدرة واما افة من الله تعالى اراد ان يبرئه مما قالوا وان موسى اخذ يوما وحده فاضع ثيابه على حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الى ثيابه
فاخذ موسى عصاه فطلب الحجر وجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتى ينتهي الى ملأ من بني اسرائيل فرأوا عريان احسن الناس خرقا وابرأهم ما كانوا يقولون قال وقام اجره فاخذ ثوبه فلبسه وطرق بالحجر وضرب مع صوفه فوالله ان بالحجر نادبا من اثر عصاه ثلاثا واربعا وخمسة فذلك قوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين امنوا موسى فراب الله مما قالوا
وكان عند الله وجيها. قال هذا حديث صحيح وقدره من غيره وجعل ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه على ناس عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله
قلاس ما قاعدته ان   ليس من رواة الستة احد اسمه خلاس في وراو واحد وهو خلاس بن عمرو الهجري ارفع الكتاب يا اخي فالكتاب عن نبض نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله سورة سبأ قال احدنا انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
وامرني فلما اخرجت من عندي سلعني ما فعله طيفي فاخبر اني قد فاخبر اني قد سرت قال قال ولد عشرة من العرب فتأمن منهم ستة من شاءب منهم اربعة. فاما الذين شاءموا فلام وعملا. واما الذين تيآمنوا فيشعرون وحمير وكندته
ومدحج وانماض. قال رجل يا رسول الله وما انوار؟ قال الذين منهم خزعما وجيلا. وروي هذا عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث غريب حسن. قوله حدثني ابو
سبرة الناخعي ليس في رواية من يكنى ابا صبرة الا هذا الراوي ولا يعرف اسمه فهو ابو سمرة النخعي نعم احسن الله اليكم قال احدهم لابي عمر قال من قلوبهم قالوا ماذا؟ قال ربكم
فاذا بزعم من قلوبهم قالوا ماذا؟ قال ربكم قالوا الحق وهو من علم كبير. قال والشياطين بعضهم فوق بعض. قال هذا حديث حسن صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اما كنتم تقولون لمثل هذا بالجاهلية اذا رأيتموه قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه لا يؤمن به بموت احد ولا لحد ولكن ربنا ولكن ربنا تبارك اسمه وتعالى
اذا قوام سبح حمدة العرش ثم سبح اهل السماء الذي يلونون ثم الذي يلون حتى يبغى التسبيح الى هذه السماء. ثم سأل اهل السماء السادسة ثم سأل اهل السماء السادسة عن السماء السابعة. ماذا
قال ربكم قال فيغفرونهم ثم يستغفر اهل كل سماع حتى يبلغ الخبر واهل السماء الدنيا وتقتضيه الشياطين السبع. فيرمون فيقذفونه الى اوليائهم فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يحرفون ويزيلون
قال هذا حديث عن ابن الحسين عن ابن عباس عن الانصاري انهم قالوا كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم معناه قال الاوزاعي قوله حدثنا الاوزاعي ما قاعدته ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق لابي عمرو الاوزاعي واسمه عبدالرحمن ابن عمرو
وفي قوله في الحديث اذ رمي بنجم فاستناه يعني ظهر له نور فلم ينههم النبي صلى الله عليه وسلم عن اتباعه البصر فاتباع الشهاب البصر ما حكمه  جائز طب والحديث الوارد في النهي عن هذا
جائز والحديث الوارد حديث ابي قتادة الصواب وانه من حديث ابي قتادة العدوي وهو تابعي وليس هو ابو قتادة الانصاري. فالنهي الوارد ضعيف واذا رآه ماذا يقول كيف هذي مسائل اذكار
مشهور في كتب الاذكار انه يقول كذا وكذا ولم يصح حديث لانه يقول شيئا اذا راه. والحديث المروي في ذلك ضعيف جدا. بل حكم عليه بعض اهل العلم بالوضع فالنظر جائز ولا ذكرى معه. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله سورة الملائكة قال احدثنا محمد جعفر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية. لكن هناك امر ذكرته لكن هذا الجواز ليس المقصود به الجواز المطلق
لكن لان الاشبه ان فيه نوع كراهة والشافعي رحمه الله تعالى تدل على ذلك بحديث فيه ضعف ثم قال وكانت العرب تكره هذا يعني كانت تكره اتباع الشهاد البصر ففيه نوع كراهة فان المتعارف في العرب في احوالهم انهم كانوا يكرهون اتباعه
لاجل اما خوف قوة نوره التي تؤثر النظر او غير ذلك وهذا ذكره وهذا ذكره الشافعي رحمه الله تعالى في لمعان البرق وذكر ان العرب يكرهون النظر الى لمعان البرق فاذا كان الشهاب قويا فانما قال البخاري قاله الشافعي في الام متجه واما
ان كان ضعيفا فغير متجه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله سورة الملائكة قال حدثنا موسى لانه سمع رجل من تقييم يحدث عن رجل من كنانة عن ابي سعيد
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية باذن الله. قال هؤلاء كلهم من زينة واحدة وكلهم في الجنة. قال هذا عليم غريب حسن لا يعرفه الا من هذا الوجه. سورة ياسين قال حدثنا محمد ابن زين واسقيه قال حدثنا اسحاق ابن يوسف
عن سفيان الثوري سفيان الخدري رضي الله عنه انه قال كانت بنو سلمة في ناحية المدينة وارادوا النقطة الى قرب المسجد فنزلت هذه الاية انا نحن نحيي الموتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اثاركم تكتب فلم ينتقلوا قال هذا حديث من حديث ثوري وابو سفيان وهو طريف السعدي بنو سلمة ولا بنو سلمة
سلم لماذا؟ ما القاعدة اه وسلمت الجرمي ان هذا الاسم سلمة بفتح لامه الا في ثلاثة مواضع احدها سلمة الجرمي صحابي له ولابنه عمر رواية وثانيها عبد الله بن سلمة
المراد وثالثها بنو سلمة قبيلة من الانصار. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا النانو قال النبي صلى الله عليه وسلم جالس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بدل اين تذهب هذه؟ قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب فتستأذن في السجود فيؤذن لها. وكأنها قد قيل لاطمع من حيث جئت فتطلع من مغربها. قال ثم قرأ ذلك مستقر
قال وذلك قراءة عبد الله قال هذا حديث حسن صحيح سورة الصوافات قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من داع دعا الى يوم القيامة لازما له لا يفارقه ان دعا رجلا رجلا. ثم قرأ قول الله عز وجل وقفوهم انهم مسؤولون. ما لكم لا تناصرون. قال هذا حديث غريب
قال عز وجل قال عشرون الفا قال هذا حديث غريب. قال رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى ان دنيتهم الباقين قاله احمد بن خالد بن عتمة ما قاعدته
بسيط ان الاصل في هذا الاسم انه بالحاء حتمة في جماعة من الرواة الا هذا الراوي محمد بن خالد بن عتمة الحنفي البصري نعم احسن الله اليكم يعني نسبة الى
بالنسبة الى بني حنيفة وكل راو في الستة نسبته الحنفي فالى القبيلة. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا عقدي عن ثمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سام ابو العربي وحام ابو الحبش ولافت ابو الروم سورة صاد قال
عبد المحميد معنى واحد كلما قال احدنا ابو احمد قال اخبرنا سفيان وعن مشعن يحيى قال عبده ابن عباد عن سعيد الجبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مرض ابو طالب قريش وجاءه النبي صلى الله عليه وسلم
بطالب المجلس رجل فقام ابو جهل كيمنعه. قال يا ابن اخي ما تريد من قومك؟ قال اريد منهم كلمة واحدة تدين لهم بان عرب وتؤدي اليهم العجم الجزيع. قال كلمة واحدة قال
كلمة واحدة فقال يا عمي قولوا لا اله الا الله وقالوا الها واحدا. ما سمعنا بهذا في الملة اخرة هذا الا اختلاف. قال فنزل فيهم القرآن. صاد والقرآن للذكر بل
كفروا في عزة وشقاق الى قوله ما سمعنا باذى في الملة الاخرة ان هذا الا اختناق. قال هذا حديث حسن صحيح. قال محو هذا الحديث وقال يحيى ابن عمارة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
به تبارك وتعالى باحسن الله. قال احسبه قال في المنام قال يا محمد اتدري فيما يختصم هل تدري فيما يختصم الملأ الاعلى؟ قال قلت لا قال وضع يده بين كتفيه حتى وجدت بعضها بين ثديه او قال في نحي فعلم
فعلمت ما في السماوات وما في الارض قال يا محمد هل تدري بما يختصم المنام الاعلى؟ قلت نعم الكفرة والكفرة في المساجد بعد الصلوات والمشي على اقدام الجماعات ويبلغ الوضوء في المكان
من فعل ذلك عجب بخير ومات بخير وما كان من خطيئتك او من ولدته امه. فقال يا محمد اذا صليت وقل اللهم اني اسألك فعل الخيرات واتبع المنكرات وحب المساكين وان اردت من عبادك فتنة اليك غير مفتوح
قال ابن عباس رضي الله عنهما قال يا محمد قلت لبيك ربي يسعدك قال قلت لا ربي لا ادري. فوضع يده بين كتفيه حتى وجدت بردها بين الثديين فعلمت قال يا محمد. اقلت ابيك وسعدك وقال في الدرجات والكفرات
من جماعة اسباغ الوضوء في المكروهات وانتظار الصلاة بعد الصلاة فمن يحافظ عليه نعاش فقير ومات بخير وما كان من ذنوبه كوم ولدته امه. قال عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم
فقدر هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الملو الاعلى. قوله عن ابي قلابة تقدم ان ابا قلابة عندهم على الاطلاق هو ابو قلابة الجرمي واسمه عبد الله ابن زيد. احسن الله اليكم قال
الى يعني رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم الشمس فقال لا على مصافكم كما انتم الينا ثم قال اما اني اني قلت لبيك ربي قال بل رأيتم وضعك وعرفت قال ما محمد قلت من ذلك ربي قال فالكفارة قال
الجماعة والجوز في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوح للكريهات قال فيما قلت اللهم اني اسألك عن خيرات الترك والمنكرات والمساكين اغفرني وترحمني غير مفتون. واسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقرب الى حبك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها حق فادرسوها ثم تعلموها. قال
اسمع لنا هذا الحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث وهذا غير محفوظ. هكذا ذكر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروى بشر ابن بكر عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم سورة الزمر هذا الحديث المتقدم يسمى حديث
ابتسام الملأ الاعلى وفيه قوله صلى الله عليه وسلم انها حق فادرسوها ثم تعلموها ومن ذخائر العلم ما فتح الله به عز وجل على ابي الفرج بن رجب فانه شرح هذا الحديث شرحا حافلا لا يستغني عنه طالب العلم فانه مما يبين له حقائق الدين ويقربه ويقربه
من معرفة رب العالمين طالب العلم يحتاج الى ان يقرأ هذا الكتاب لجلالة هذا الحديث وهو شرح حديث اختصام الملأ الاعلى لا يا ابي الفرج ابن رجب يلا احسن الله اليكم قال رحمه الله سورة الزمر
ومن مما اقوله انني مرة لقيت الشيخ محمد بن سلمان الجراح رحمه الله في الكويت زرته فقلت اوصني كتاب اقرأه فاخرجني كتابا بعث به اليه الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي رحمه الله فقال اوصيك بقراءة كتب هذا الرجل وانا اقول اوصيكم
اكثر بكتب ابي الفرج ابن رجب فانها شديدة النفع في العبودية وبيان حقائق الدين ولا سيما لمن يتخذ العلم غاية يطلبها. فان كثيرا من معاني العلم صلاحا وفسادا تكفل رحمه الله تعالى
بيانها في عدة كتب شرع فيها احاديث نبوية. فلا يستغني طالب العلم في ابتداء الطلب عن قراءة جملة من تلك شروح لمزيد نفعها في تهذيب اخلاقه واصلاح قصده وارشاده الى ما ينفعه في طلب العلم
نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله سورة الزمر. قال لما نزل ثم تختصمون قال الزبير يا رسول الله تكرم علينا الخصومة فعلي الذي كان بيننا في الدنيا؟ قال نعم قال ان الامر اذا لشديد. قال هذا حديث حسن صحيح. قال
انها قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حيث ثابت عن ابن حوشب قال وشعر ابن حوشب يروي عنه ابن سلمة انصاريته وام سلمة انصارية وهي اسماء بنت
قال وسليمان الاعمش عن ابراهيم عن عبدالله رضي الله عنه انه قال جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد ان الله يمسك السماوات على اصبعي والجبال على اصبعه والاراضين على اصبعه والخلق على اصبعه ثم يقول انا الملك. قال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى من نواجده فقال وما قدروا الله
حق قدره. قال هذا احدهم حسن صحيح. قال رضي الله عنه انه قال وضحك النبي صلى الله عليه وسلم تعجبون تصديقا. قال هذا حديث حسن صحيح. قال عبد الله بن عبد الرحمن قال اقول النبي صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا يهديك
حدثنا وسائر الخلق بخير. احسن الله اليكم. واشار محمد ابو جعفر بخنصره اولا ثم تبعت بلغ الامام فانزل الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره. قال هذا حديث حسن غريب صحيح
من حديث ابن عباس الا من هذا الوجه وابو كنيتة اسمه رأيت محمدا اسماعيل روى هذا الحديث عن حسن شجاع عن محمد ابن الصلت. قوله حدثنا ابو كتينة تقدم انه ليس في رواة ممن يكنى ابا كدينا سوى هذا الراوي
وهو يحيى ابن المهلب البجلي وهو يحيى ابن المهلب البجلي. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله عز وجل القبضة يوم القيامة والسماوات مطوية بغين قالت يا رسول الله قال على الجسد لانه في الحديث قصة. قال احد ابن ابي عمر قال احدنا سفيان عن داود
الشعبية المشرقة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله لقوله قال الله عز وجل وارضوا جميعا من قبضتهم يوم القيامة في السماوات بيمينه فاين المؤمنون يومئذ؟ قال على عائشة
قال هذا حديث حسن صحيح قال اخونا سفيان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انعم وقد التقى بصاحب القرنين قرنها جبل ينتظر ان يؤمر ان ينفخ فينفخ. قال المسلمون فكيف نقول يا رسول الله؟ قال اقول حسبنا الله ونعم الوكيل توكلنا على الله وربما قال سفيان وعلى الله توكلنا. قال
عطية عن ابن سعيد رضي الله عنه قال قال قال الذي اصطفى موسى عن البشر قال فروجه من اصاب يده فصك بها وجهه قال تقول هذا وفينا نبي الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفخ في الصون فصعق من في السماوات
وما من في الارض لمن شاء الله فاذا هم قيام ينظرون فاكونوا اول من رفع رأسه الى موسى اخذ من قرابة من قوام العرش وقوله ممن يستثني الله ومن قال انا خير من يوسف متى وقد كذب. قال هذا حديث حسن صحيح. قال انا وغير واحد كلهم قال اعوذ بالله من سعيد وابي هريرة
رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ينادي منادي ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا انكم ان تصحوا فلا تقموا ابدا. وان لكم ان تشبهوا ولاة امه ابدا لكم وان تنعموا ولا تبأسوا. ذلك قوله تعالى وتلك الجنة
التي ولدتموها بما كنتم تعملون ولم يرفعوه. سورة المؤمن قال احدهم قال عن ذر عن يسرع رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدعاء هو العبادة ما قالها وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عبادتي سيدخلون الجنة قال هذا حديث عسى
قوله عن يستيعن الحظرمي ليس في رواية من اسمه يسيع سوى راو واحد. وهو يسيع ابن معدان الحضرمي وهو يشيع بن معدان الحضرمي الحظرمي قوله عن ذر تقدم انه ليس في رواية من اسمه درس وراو واحد
وهو ذر ابن حبيش ها ليش وهو ذر ابن عبد الله المرهبي. واما ابن حبيش فهو فهو زر بالزاي وكلاهما منفرد باسمه وفي الحديث بيان منزلة الدعاء من العبادة فما هي منزلة الدعاء من العبادة الواردة في الاحاديث النبوية
افضل ورد في ذلك اربعة احاديث تبين مرتبة الدعاء من العبادة اولها الدعاء هو العبادة وثانيها الدعاء مخ العبادة وثالثها الدعاء اشرف العبادة ورابعها الدعاء افضل العبادة من يعيدها نعم
الدعاء هو العبادة دعاء مخ العبادة دعاء اشرف عبادة الدعاء هذه الرواية بالمعنى الدعاء افضل العبادة. ابحثوا عن هذه الاحاديث وصحتها تستفيدوا. نعم واما معانيها كل معانيها صحيحة نعم احسن الله اليكم قال رحم الله سورة السجدة قال ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اختصم عند البيت ثلاثة نفر قرشيان
وفيه من او قال ثقفيان وقرشي قليل فقه قلوبهم كثير شحن بطونهم فقال احدهم اترون الله عز وجل يسمع ما نقول؟ فقال اخر يسمع ان جارنا ولا يسمع ما اخفينا وقال اخر ان كان يسمع اذا جهرا
ويسمع اذا اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم قال هذا حديث حسن صحيح قال مشعل مرة ابن عمير عبد الرحمن بن يزيد انه قال قال عبدالله كتبا سترة من اسنان الكعبة وجاء ثلاث نفر كثير شحوم من بطونهم قليل فقه قلوبهم ثقفيان او قال ثقفي
القروشيات نتكلم بكلام لم يفهمه قال احدهم ترون الله عز وجل يسمع كلامنا هذا وقال اخر ان سمع منه شيئا سمعه كلها قال عبد الله النبي صلى الله عليه وسلم انزل الله عز وجل قال
قال قال ترون فما مات عليها فهم من استقام. قال في هذه الاية عن النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما معنى استقاموا سورة حميم عين سين قاف قال سمعت طابوسا قال سفيان ابن عباس رضي الله عنه من هذه الاية
قل لا اسألكم عني اجرا الا المودة والقربى. وقال سعيد ابن جبير القربى ال محمد صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش الا كان له فيهم
فقال الى ان تصوم بيني وبينكم القرابة. قال يقول الحمد لله يا بلال وقد رأيتك ان تبرأ بنا تمسك بانفك من غير وبر وانت في حالك هذا اليوم. فقال ممن انت؟ قال عسى الله عز وجل ان ينفعك
قلت وادي قال احدني ابي ابي ابو بردة عن ابي ابي موسى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوصي عبدا نكبة وما يعفو الله عز وجل عنه اكثر قال
وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم واعفو عن كثير. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. سورة الزخرف. قال وعن ابن عبيد عن احجام الدين عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اضل قوم بعد هدى كانوا عليه لغوت الجدل ثم تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية
ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون. قال هذا حديث ابن عيسى وابو طالب اسمه حزوق. سورة الدخان. قال وقال انه يخرج منها تلك هيئة الدكام. قال فغضب وكان متكامل جلسة وقال اذا سئل احدكم عما يعلم فليقل به. قال منصوب فليخرج به اذا سئل عما لا يعلم فليقل الله اعلم. فان من علم الرجل اذا سئل عما لا يعلمون يقول الله يعلم فان الله عز وجل
قال النبي قل ما اسألك عن المناجم وما انا من المتخلفين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى قريش استعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة فحصت كل فاحصت
كل شيء حتى اكل جودا ميتة وقال احدهم عظام قال وجعل يخرج من الارض كيات الدخان غلبته وهذا لقوله ربنا اكشف عنا العذاب فليكشف عذاب الاخرة. قد مضى البطشة واللزام والدخان وقال احلم القبر وقال اخر اللزام يوم بدر. قال هذا حديث حسن صحيح
قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وله بابان باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا ما تباكيا عليه وكذلك قوله
سورة الاحقاف قال عني اخي عبدالله ابن سلام انه قال ما ولد عثمان وجاء عبدالله بن سلام وقال له عثمان ما جاء بك قال جئت في نصرتك قال برضو عني فانك خارج خير لي منك داخل. قال فخرج عبدالله من سامع الناس وقال اي الناس انه كان اسم الجارية فلان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله
من كتاب الله نزلت فيه وشهد من بني اسرائيل عنكم الملائكة قد جارتكم ببلدكم هذا الذي نزل فيه نبيكم فالله الله في هذا الرجل ان تقتلوه. فوالله ان قتلتم وتطردوا لتطردن جيرانكم الملائكة ولا تسلن
سيف الله المغبوض عنكم فلا يمد الى يوم القيامة قال فقالوا اقتلوا اليهودي واقتلوا عثمان قال محمد ابن عبد الله ابن سلمة عن جده عبد الله ابن سلام قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد سري عنه قالت قلت
وما ادري لعله كما قال الله قال هذا حديث حسد قال اخونا عن داود عن شعبان انه قال قلت لابن مسعود رضي الله عنه قال صحب النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احدا. قال ما صحبه منا احد ولكن قد افتقدناه ذات ليلة وما كذا وقلنا قتيل او
او استطير ما فعل به فبتنا بشر قال فذكروا له الذي كانوا فيه قال فقالت عليهم قال فانطلق فارانا اثارهم واثان نيرانهم. قال الشعبي وسألوا موسى لو كانوا من جن الجزيرة وقال كل عظم لم يذكر اسم الله عز وجل عليه يقع في يدكم اوفر ما كان لحما. وكل
على كل دوابكم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدعو بهما فانهما زادوا اخوانكم الجن. قال هذا حديث حسن صحيح سورة محمد صلى الله عليه وسلم. قال عبد الرزاق عن ابي هريرة رضي الله عنه في قوله تعالى واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات
قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاستغفر الله في اليوم سبعين مرة. قال هذا حديث حسن صحيح. ويرى عن ابي هريرة ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال للناس في الله في اليوم مئة مرة
صلى الله عليه وسلم انه قال اني استغفر الله في اليوم مئة مرة. رواه محمد بن عمرو عن ابي ثبت عن ابي هريرة قال قال حدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم
ثم لا يكونوا امثالكم قالوا ومن يستبدل بنا؟ قال فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن منكب سلمان ثم قال هذا وقومه هذا وقومه. قال وقد روى عبدالله بن جعفر
العايل ابن عبد الرحمن قال تبدلوا بها ثم لا يكونوا امثالنا قال وكان سليمان بجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا واصحابه والذي نفسي بيده لو كان الايمان
وقال لانه قال معلق بالثريا. سورة الفتح. قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض يساره فكلمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فحرقت راعيتي وتنحيته وقلت ثكلتك امك يا ابن الخطاب نذرت رسول الله
هي صلى الله عليه وسلم كل ذلك لا يكلمك ما اخلاقك انزل فيك قرآن. قال فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ به فقال فجئت الى رسول الله وصلى الله عليه وسلم فقال يا ابن الخطاب قد انزل علي هذه
ليلة سورة ما احب ان ليبيا ما اطاعت عليه الشمس انا فتحنا لك فتحا مبينا. قال بعض اعمالك مرسلا. قال عن انس رضي الله عنه انه قال نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله عز وجل ان يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر مرجعه من الحديبية وقال النبي صلى الله عليه وسلم
احب الي مما على الارض ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم عليهم قالوا هنيئا مريئا يا رسول الله لقد الله عز وجل لك ماذا يفعل بك فماذا يفعل بنا؟ فنزلت عليه ليدخل المؤمنين والمؤمنات
قال صلى الله عليه وسلم فاخذوا اخذا فاعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانزل الله عز وجل هو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم قال هذا حديث عسل صحيح قال البصري قال عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى والزموا كلمة
التقوى قال لا اله الا الله. قال من هذا الوجه. قوله عن ثوير تقدم انه ليس في رواياتهم راوي اسمه سويل سوى سويل بن ابي فاختة الكوفي. راوي هذا الحديث نعم
الله اليكم قال رحمه الله سورة الحجرات قال احدنا محمد بن ثناء قال احدنا المؤمن اسماعيل قال حدثنا قال احدنا عبد الله بن زبير اقرع من حبس قدم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله استعملوه على قومه فقال عمر لا تستعمله يا رسول الله فتكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. حتى ارتفعت اصواتهم. فقال ابو بكر وعمر ما اردت الا خلافه؟ قال عمر وما اردت خلاف
قال ابن زادت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا قال فكان عمر رضي الله عن ذلك اذا تكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم يسمع كلامه حتى يستفهما قال ما ذكر ابن الزبير جده يعني يا ابا بكر
قال هذا عديم غريب الحسن وقد روى بعضهم عن علم الزبير. قال حدثنا فضل موسى عن حسين عن ابي اسحاق رضي الله عنه في قوله تعالى الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثر من العاقلون. قال قام رجل قال يا رسول الله ان حمدي زين وان دمي شيء قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الله. قال هذا حديث حسن غريبا. قال
عبد الله بن اسحاق قال ذاك الله لماذا الذي حمده زين وذمه شيء او في الحمد فقط هل يحمد غير الله نعم يا رضا من احتج بالقرآن فقد فلج. يقول حذيفة هات لنا حجة. من اية او حديث
احمد الله اليه فيها هذي معناها فيها  ها انا ذنب ان يحمدوا الله اليك يعني احمد الله معك قاله الخليل في العين واختاره ابن القيم الدليل ما في الصحيحين في قصة الافك
وفيه ان ابا بكر وزوجه قال لعائشة قومي فاحمدي فاحمدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت والله لا احمده ولا احمدكما ولا احمد الا الا الله فيجوز حمد المخلوق بما يناسبه. نعم. فالمقصود كما قال الاخ
في قوله ان حمدي زين ودمي شين يعني الذي يلحق العبد زين بحمده ويلحقه شيئا بذنبه هو الله عز وجل  احسن الله اليكم قال احدنا عبد الله بن اسحاق الجوهري البصري وقال احدنا ابو زيد روي عن شعبة عنده ان ابي هند انه قال سمعت شعبية وحديث عن ابن ابي جبيرة من ضحاك انه قال كان الرجل منا يكون له نصفين
فيدعى ببعضها فعسى ان يكره هذه الاية ولا تنابزوا حسن صحيح. قال حدثنا ابو سلمة قال قال ثقة قال جبيرة ولا ابو جبيرة عندكم جبيرة ما القاعدة نعم يعني انه اذا اقترن بتاء التأنيث فهو بفتح الجيم جبيرة
واذا خلا منها فهو جبير فيقال جبير وجبيرة وعمير وعميرة فنصحوها نبي جبيرة. نعم. احسن الله اليكم قال وقع وقع خطأ في موضعين في في رقم ثمانية وستين وفي قوله ابو جبيرة اما في الاول على الصواب
ابي جبير نعم احسن الله اليكم قال قرأ ابو سعيد رضي الله عنه واعلموا ان فيكم رسول الله من الامر لعنتم. قال هذا نبيكم صلى الله عليه وسلم وخير ائمتكم لو اطاعهم في كثير من الامر لعنيتم. فكيف بكم اليوم؟ قال هذا حديث غريب حسن صحيح قال علم المدينة قال سألته
سعيد القطان عن المستفيد المرياني فقال ثقة. قوله عن المستمر بن الريان ليس في رواتهم ما اسمه المستمر سوى هذا الراوي وهو المستمر ابن الريان الزهراني هو المستمر ابن الريان
الزهراني. نعم. احسن الله اليكم. وقال يا ايها ان الله قد ذهب عنكم عنفية الجاهلية كريم على الله وفاز وشقي هين على الله والناس بنو ادم خلق الله ادم من تراب. قال الله عز وجل
يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل تعرفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير قال هذا حديث غريب من حديث عبدالله بن عمر الا من هذا وجاء عبد الله بن جعفر يضاعف يضاعف ويحمل نعيم وغيره. وعبدالله بن جعفر والد علي بن المديني عن هريرة عبدالله بن عباس رضي الله عنهم
قال وحدثنا عن سمرة رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حسب المال وكرم التقوى. قال هذا حديث حسن غريب صحيح من حديث سمرة لا نعرف لا من هذا الوجه من حديث مطيع. سورة قاف قال عبد المحمد قال انه قال رضي الله عنه ان نبي الله صلى
الله عليه وسلم قال زوجا وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العزة قدما؟ فتكون قد قط وعزتك ويزهى بعض بين بعضهم قال هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه وفيه
عن ابي هريرة رضي الله عنه سورة الذاريات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله ان اكون من نوافل عاد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقلت على خبيث سقطت ان عادا لما اقحطت بعثت
وغنتوا الجرادة وغنتوا الجرادتان ثم اخرجه جبال ما رتب قال اللهم اني لم اتك بمريض فادعى به ولا لاسر عبدك ما كنت مسقيه واسق معه ابو بكر بن معيط يشكر له الخمر الذي سقاه فرفع له سحباته فقيل له اختر احداهن فاختار سوداء منهن فقيل له خذها رمضان امتداء لا تذر من عهد احد او ذكر انه لم يغسل عليهم من ريح
الا قدر يعني حلقة الخاتم ثم قرأ اذا ارسلنا عليه مريحا عليه الاية حيث انه يزيد قال واذا بلال متقلب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت ما شاء الناس؟ قالوا يريد ان يبعث عمرو بن العاص وجها فذكر حبيبه معناه ويقال الحائث بن حساد
سورة الطور قال احدنا ابو هشام الرفاعي عن ابي عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ادبار النجوم ركعتان قبل الفجر وادبار السجود ركعتان بعد المغرب
قال البقرون في مقرب ارجح ما عندي قالوا القول عندي ما قاله محمد والارجح من محمد واقدم وقد ادراك رجلين وابن عباس رضي الله عنهما ورآه. سورة النجم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى اليها ما يعرج من الارض ما ينزل من فوقه فاعطاه الله عز وجل عندها ثلاثا
نبيا كان قبله فرضت عليه الصلاة خمسة واعطي خواتم سورة البقرة وظلمة مقحمات ما لم يشرك بالله شيئا قال ابن مسعود رضي الله عنه اذ يغشى السدرة ما يغشى قاصر في السماء الثالثة قال
الفرج من ذهب واشارة فمن بيده فرعدا وقال غير مالك بمقبض اليها ينتهي عنه خلقه لا علم له ما فوق ذلك. قال هذا حديث حسن صحيح. قال عن قوله تعالى
سألت عن قوله تعالى فكان قاب قوسين او ادنى فقال رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال احدهم اخبرنا الشيباني ما قاعدته  احسنت انه عند الاطلاق يراد به سليمان ابن ابي سليمان الشيباني وقنيته ابو اسحاق. نعم. احسن الله اليكم قال احدهم لابي عمر قال انه قال لقي ابن عباس
رضي الله عنهما كعبا بعرفة وسأله عن شيئا فكبر حتى جاوبت الجبال. قال ابن عباس رضي الله عنه ان بنو هاشم قال كعب ان الله عز وجل قسم رؤيته وكلامه بين محمد وموسى فكلام موسى مرتين ورآه محمد
ودخلت على عائشة فقلت هل رأى محمد ربه؟ قالت لقد تكلمت بشيء قف فله شعري. قلت رويدا ثم قرأت وقد رأى من ايات ربه الكبرى. وقالت اين يذهب بك جبريل ومن اخبرك ان محمدا رأى ربه وكتب شيئا مما امر به او يعلم الخمس. التي قال الله عز وجل فقد اعظم الفريا ولكنه رأى جبريل
لم يره في صورته الا مرتين مرتين عند المنتهى ومرة في جهاد له ست مئة جناح قد سد الافق. لقد رأى لابد داود وصاروا من حيث مجالدة. قال عن كلمة عن رضي الله عنه انه قال محمد ورباه قلت اليس يقول الله
عز وجل يقول لا تدركوا الابصار وهو يدرك الابصار. قال ويحك ذاك اذا تجلى بنوره الذي هو نوره وقد رأى ربه مرتين. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. قال
ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل قال ابن عباس رضي الله عنهما قد رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن قال عن ابي الرزاق رضي الله عنه انه
قال وما كذب الفؤاد ما قال هذا حديث حسن. قوله وابن ابي رزمة هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبدالعزيز ابن ابي رزمة هو عبد العزيز ابن ابي رزمة المروزي
وله ابن اسمه محمد يذكر بها ايضا فالاصل انها للاب عبدالعزيز بن ابي ازمة المروزي ويذكر بها ابنه محمد ايضا نعم احسن الله اليكم قال احدنا محمود غنينا قال احدنا يزيد ابن هارون عن يزيد ابن ابراهيم عن قتلة عبد الله بن شقيق انه قال قلت لابي ذر لو ادركت النبي صلى الله عليه
وسألته فقال عما كنت تسأله قلت اسأله من رأى محمد ربه فقال قد سألته فقال نورا انا اراه. قال هذا حديث حسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن صحيح. قال احمد بن عثمان ابو عثمان البصري قال حدثنا ابو عاصم عن زكريا ابن اسحاق عن عمرو ابن دين ابي عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى
الذين يجتهمون كبائر الاثم والفاحشة الا اللمم. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الم؟ قال هذا حديث صحيح غريب لا نعرفه الا من حي زكريا بن اسحاق
سورة القمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدوا يعني اقتربت الساعة ومن شق القمر قال هذا حديث حسن صحيح قال النبي صلى الله عليه
يقول ذاهب قال رضي الله عنه انه قد انشق القبر على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشهدوا قال هذا حديث حسن صحيح قال عنه داود
رضي الله عنه انه قال انطلق القبر على الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدوا قال هذا حديث حسن صحيح قال وقد انشق القبر عن يد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صار فرقتيه
على هذا الجبل وعلى هذا الجبل وقالوا سحرنا محمد وقال بعضهم ان كان سحرنا ما يستطيع ان يسحر الناس كلهم. وقد رأى بعضهم عن جده جبير مطعم الذكر نحوه. قال
مخرج ابو بكر من دار قال احدنا وقع سفيان عن زياد بن اسماعيل محمد ابن عباد ابن جعفر المخزومي عن ابي هريرة انه قال جاءت من شكوك قريش وخاصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدره فنزل. يوم يسحبون في النار على
اوجههم ذوقوا مس صقر ان كل شيء خلقناه بقدر. قال هذا حديث حسن صحيح. سورة الرحمن قال احدثنا رضي الله عنه انه قال اخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صحابه فقرأ عليهم سورة الرحمان من اولها لاخرها فسكتوا وقال قد قرأت عن الجنين ليلة الجن فكانوا احسن مقبولا منكم
كنت كلما اتيت على قولي فبأي الاء ربكما تكذبان قالوا لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد. قال محمد يروى عنه في العراق كأنه رجل اخر قال يعني لما يروون عنه من المناكير وهل سمعت محمد اسماعيل البخاري يقول اهل الشمير محمد
العواقرون عنه احاديث مقاربة. نقف عند هذا الموضع من سورة الرحمن. سائلين الله رحمته سؤال اليوم يقول الاخ احسن الله اليكم في حديث الف ومئتين وستة عشر بيع المسلم المسلم قرأها القارئ بالضم
وظبطها المعتني بالفتح كلاهما وجهان الفتح نصب على الحالية يعني حال كونه بيع المسلم المسلم والضم على الخبرية بتقدير مبتدأ محذوف وهو بيع المسلم المسلم والاحاديث النبوية الاصل فيها عند المتأخرين ضبطها باللغة العربية
ما لم ينص على ان الرواية وقعت كيت وكيت هذا مما ينبغي ان يعتنى به فاذا نقل الشراح والذين اعتنوا بضبط الحديث النبوي بشرح الغريب ان الرواية هي بكذا وكذا اخذ بالرواية
كما في ما ذكره النووي بامارة وانها في اللغة يقال امار. لكن الرواية جاءت بتاء التأنيث فاذا علمت الرواية لم يؤخذ بالوجه الاخر من اللغة. واما ان خفيت الرواية وهذا اكثر المنقول فالعمدة حينئذ على ما يذكره الشراح وما تحتمله العربية من الوجوه
الصحيحة كالذي قرأه القارئ اليوم البينة او حد في ظهرك فان الضم جائز ويجوز وهو احسن الفتح البينة فكلاهما وجهان صحيح ان وهذا اخر هذا المجلس الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين