السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين. فويل للمصلين. الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون
الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وارسل الينا محمدا رسولا صادقا امينا نحمده سبحانه حق الحمد. ونسأله التوفيق للرشد. ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين
بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسين
وهو اول حديث سمعته منه حاء حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن خليل الحسن
وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي. وهو اول حديث سمعته
قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارمنوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد
الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد
اللطيف ابن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي. وهو اول حديث سمعته قال حدثني اسماعيل ابن ابي الصالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبد
ملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه قال احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم. وهو اول حديث سمعته
قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قاموس مولى عبد الله ابن عمر عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحم
يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس السابع في قراءة الكتاب الثالث من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الثالثة خمس وثلاثين بعد
الاربع مئة والالف والكتاب المقروء فيه هو كتاب المجتبى من السنن المسندة. المعروف شهرة بالسنن الصغرى للحافظ احمد بن شعيب النسائي ابو ابي عبدالرحمن الخرساني رحمه الله المتوفى سنة ثلاث بعد
الثلاث مئة وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب الدعاء. نعم. الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين
باسنادكم وفقكم الله تعالى الى الحافظ النسائي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه المجتبى باب الدعاء قوله رحمه الله باب الدعاء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في عشر تراجم. وقال مرة
ذكر الدعاء وعادته تقييده بما يدل على مقصوده منه كالمتقدم منها سوى هذه الترجمة التي اطلقها فقال باب الدعاء وهي مقيدة بما يقتضيه السياق. فانه يريد الدعاء الذي يدعى به
في صلاة الجنازة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن عمرو بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي حمزة  واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا
من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وقه عذاب القبر وعذاب النار. قال عوف فتمنيت ان لو كنت الميت لدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك الميت قوله عن ابن وهب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن وهب المصري واسمه عبد الله
فاذا وقع في اسانيدهم عن ابن وهب فهو عبدالله بن وهب المصري من اصحاب الامام ما لك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا هارون ابن عبدالله قال حدثنا عنه قال سمعت
رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على ميت وسمعت به دعائه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله
واغسلوا بالماء والثلج والبرد ونقه من خطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله داوا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخلوا الجنة ونجه او قال واعذه من عذاب القبر قوله عن جبير تقدم ان هذا الاسم اذا خلا من تاء التأنيث فانه بضم جيمه
جبير فاذا اقترن بها فهو بفتحها جبيرة. ومثله عمير وعميرة. فانه بضم اذا خلا من تاء التأنيث عمير وبفتحها اذا قرن بها عميرة. فقوله عن حبيب تقدم انه ليس عندهم
الا مكبرا فليس في رواتهم حبيب مصغرا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عبد الله يقول رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلام ما قلتم قالوا دعونا له اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم الحقه بصاحبه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاين صلاته بعد صلاته واين عمله بعد عمله فلما
فلما بينهما كما بين السماء والارض. قال عمرو بن ميمون اعجبني لانه اسندني. قال اخبرني اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يزيد قال عن ابيه وذكرنا وانثانا وصغيرنا وكبيرنا قال اخبر الهيت ابن ايوب قال حدثنا ابراهيم وابن سعد قال حدثنا ابي عنتر انه قال
ابن عباس رضي الله عنهما على جنازة وقرأ بفاتحة الكتاب وسورة وجهر حتى اسمعنا فلما فرغ اخذت بيده فسألته فقال سنة وحق قال اخبرنا قال حدثنا محمد قال حدثنا جمعة عن سعد ابن ابراهيم عن طلحة ابن عبدالله انه قال صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما على جنازته يقرأ بفاتحة الكتاب فلما انصرف
فسألته فقلت تقرأ؟ قال نعم انه حق وسنة. قال احدثنا يفعل من شاب عن ابي امامة انه قال السنة بالصلاة عن جنازته ان يقرأ بالتكبيرة الاولى بيوم القرآن مخالف ثم يكبر ثلاثا والتسليم عند الاخرة قوله رحمه الله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن شهاب
واسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري ينسب الى جده الاعلى لشهرته. فقوله اخبرنا قتيبة تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة راو اسمه قتيبة سوى هذا الراوي وهو قتيبة ابن سعيد
الثقفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى دمشقي ولا الدمشقي ها علشانك صاحبه يجوز الوجهان كما قال الاخ في بعض الالسنة رأيته يسهل عليهم الفتح وبعضهم يسهل عن الكسر وهما وجهان فيها فيقال دمشق
دمشق. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل من صلى عليه مئة. قوله رحمه الله باب فضل تقدم ان هذه الترجمة من التراجم عنده فانه ذكرها في ثلاث وخمسين ترجمة وقال في ثمان اخرى باب الفضل
وهي عنده بمعنى الخصيصة التي تكون للمذكور في الترجمة سوى ترجمة واحدة جاء فيها بمعنى البقية الباقية من الماء في قوله باب فضل الجنب اي باب الماء الباقي من غسل الجنب. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبدالله صلى الله عليه وسلم انه قال ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا مائة يشفعون اذ لا شفعوا فيه. قال سلام فحدثت به شعيب بن حبحب فقال
حدثني به انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله في الاسنادين قال سلام وعن سلام هو بالتشديد اذ ليس في قواتهم من جاء مخففا سوى سلام. والدي عبد الله بن سلام رضي الله عنه. وما عداه فانه يكون
مشددا كابي سلام كابمن طول سلام الحبش من رجال مسلم ويحيى ابن سلام وزيد ابن سلام محمد ابن سلام في اخرين وكلهم بتشديد اللام سوى عبدالله بن سلام رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عنه
قال اخبرنا اسماعيل اي امة من الناس يبلغون ان يكونوا مائة فيشفعوا الا شفعوا فيه. قوله رحمه الله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي
الجرم واسمه عبدالله ابن زيد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا محمد بن سبأ انه قال حدثنا مبكر الحكم بن فروخ قال صلى بنا ابو المنيح على جنازة انه قد كبر فاقبل علينا بوجهه فقال ابو المنيح
عبد الله ابن سليط عن احدى امهات المؤمنين رضي الله عنها وهي ميمونة الزوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت اخبرني النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من ميت يصلي
عليه امة من الناس الا شفعوا فيه فسألت ابا المنيح عن الامة وقال اربعون. قوله رحمه الله قال ابو المليح هذه الكنية عندهم الا انه اذا اطلق ذكرها فالمراد ابو اسامة ابو المليح ابن اسامة الهدلي
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ثواب من صلى على جنازة قوله رحمه الله باب ثواب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم فانه ذكرها في احدى وعشرين ترجمة. فقال في ترجمة واحدة باب جزاء. وتقدم ان بينهما
افرقا باعتبار المتعلق فالثواب اسم للموعود باعتبار تعلقه بالعبد اذ اليه يرجع وله يحوز والجزاء اسم للموعود باعتبار تعلقه بالله. اذ منه يصدر. نعم. احسن الله اليكم قال الله تعالى
جنازته فله قيراط ومن تضرع حتى تضع في اللحد فله قيراطان والقيراطان مثل الجبلين العظيمين. قوله رحمه الله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عندهم مع اطلاق هي لابن شهاب الزهري المتقدم ذكره واسمه محمد ابن مسلم وقوله اخبرنا معمر تقدم ان هذا الاسم
بفتح اوله وثالثه مخففا وليس عندهم معمر سوى ثلاثة رواة. اولهم معمر بن ايمان النفع وثانيهم معمر بن محمد الهاشمي مولاهم. وثالثهم معمر بن يعمر. نعم. احسن الله اليكم رحمه الله تعالى
قال حدثنا محمد محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تبع جنازة رجل مسلم احتسابا وصلى عليها ودفنها فله قيراطان ومن صلى عليها ثم رجع قبل ان تدفن
افإنه يرجع بقيراط من الاجر. قال اخوان الحسن ابن قزعة قال حدثنا مسلمة قال اخبرنا داوود عن عامر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
جنازة من صلى عليها ثم انصرف فله قيراط من الاجر. ومن تبعها فصلى عليها ثم قال حتى فرغ من دفنها من اجل كل واحد منهما اعظم من احد الجلوس قبل ان توضع الجنازة؟ قال اخبرنا سئل قال اخبرنا عبد الله يعني الشامي كثير عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ارأيتم الجنازة فقوموا ومن تبعها فلا يقعدن حتى توضع. قوله رحمه الله والاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لابي امن الاوزاعي واسمه عبدالرحمن بن عمر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوقوف للجنائز. قال حدث الليث عن
قال ورأيناه قعد فقعدناه قال في جنازة فلما انتهينا الى القبر ولم يلحد فجلس وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير. قوله عن المنهال ابن عمر تقدم انه ليس عند النسائي راو اسمه المنهال سوى هذا الراوي وهو المنهال ابن عمرو الاسدي الكوفي والقاعدة
مختصة بالنساء وحده. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قوله باب مواراة تقدم ان المواراة هي الستر والاخفاء. فقوله باب مواراة الشهيد في دمه. اي دفنه. على حاله ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
بدماء فانه ليس كلب يكلم في الله عز وجل الايات يوم القيامة يدما. لونه لون الدم وريحه ريح المسك. قوله رحمه الله عن ابن ابن المبارك تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبد الله ابن المبارك ابي عبد
من المروزي رحمه الله وقوله اخبرنا هناد تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة. راو اسمه مهند سوى هناد بن السري التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اين يدفن الشهيد قوله
باب اين تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكرها في ست تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال فامر ان يدفن حيث اصيب وكان ابن معية ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد منصور قال حدثنا سفيان وقال حدثنا عن
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل احد ان يرد الى مصارعهم وكانوا قد نقلوا الى المدينة قوله رحمه الله عن نبيح
ليس في رواة الكتب الستة راو اسمه نبيع سوى هذا الراوي وهو نبيح ابن عبد الله العنزي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن عبد الله
كما امر بقتل احد ان يردوا الى مصارعهم وكانوا قد نقلوا الى المدينة. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا عن سفيان عن اسفل عن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ادفنوا قتلى في مصارعهم باب مواراة المشرك قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا سفيان انه قال حدثني
اسحاق عن ناجية ابن كعب عن علي رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم حتى تأتي نفاقه ثم جئت فامرني فاغتسلت. ودعى لي وذكر دعاء لم احفظه. قال رحمه الله تعالى باب النحل والشر. قوله رحمه الله
باب اللحد والشق الشق اللحد هو الحفر في جانب القبر جهة القبلة. اللحد هو  في جانب القبر جهة القبلة. والشق هو الحفر في الارض. مما يواجه الانسان مباشرة هو الحفر في الارض مما يواجه الانسان مباشرة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن علي قال
حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عبد الله بن جعفر عن اسماعيل ابن محمد ابن سعد عن ابيه عن سعد رضي الله عنه انه قال  وسلم قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابو عبد الرحمن الازرق
صلى الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا. باب ما يستحب من باب ما يستحب من اعماق القبر. قال اخبرنا محمد قال اسحاق بن يوسف فقال حدثنا سفيان عن ايوب عن حامد بن هلال عن هشام بن عابد انه قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
انسان شديد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احفروا واعمقوا واحسنوا وتلتين والثلاثة في قبر واحد. قالوا فمن نقدم يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم قدموا اكثرهم
قائلا قال فكان ابي ثالث ثلاثة في قبر واحد. قال رحمه الله تعالى بعضهما يسحبه من توسيع القبر. قال اخبرنا محمد ابن معمر قال حدثنا قال حدثنا قال سمعت حميد حميد ابن هلال عن سعد ابن هشام ابن عامر عن ابيه رضي الله عنه انه قال لما كان يوم واحد اصب من اصب من المسلمين واصاب الناس جراحات وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
احفروا واوسعوا الاثنين والثلاثة من قبره وقدموا اكثرهم قرآنا. باب وضع الثوب في اللحم. قوله رحمه الله باب وضع فقدم هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في تسع تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
قال جمرة ليس في رواة الستة من كنيته ابو جمرة بالجيم سوى نصر ابن عمران الضبعي من اصحاب ابن عباس سوى نصر ابن عمران ابن عمران الضبعي من اصحاب ابن عباس رضي الله عنهما وما عداه
فانه بالحاء المهملة ابو حمزة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الساعات التي نهي عن اقبال المتافهين  النصني فيهن او ان قرفهن او لو نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى تطمع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس وحين تضيف الشمس من الغروب
موسى بن علي ولا موسى بن علي   لماذا ما القاعدة ايوه الا واخر من جماعتكم  سوى راويين احدهما علي الاصل انه علي. سوى راويين احدهما موسى احدهما علي ابن رباح
وابنه موسى والاخر مسلمة ابن علي من رجال ابن ماجة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال موقفنا في كبد غير طاء قوله اخبرني ابو الزبير تقدم ان هذه الكنية عنده
مع الاطلاق هي لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس وقوله قال ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب دفن الجماعة في القبر الواحد قال
اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن المبارك قال حدثنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم احفروا تقدم ان هذا الاسم عندهم يأتي مصغر في الرجال والنساء حميد وحميدة وليس عندهم حميد ولا حميد بفتح الحاء. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
إبراهيم يعقوب قال وسلم هذا قال اخبرني ابراهيم يعقوب قال حدثنا مسند وقال حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن حميد بن هلال عن هشام ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احفروا واحسنوا واتفلوا وثلاثة وقدموا اكثر من قوله عن ابي الدهماء تقدم
انه ليس في رواة من كنيته ابو الدهماء سوى هذا الراوي. واسمه قرفة ابن قيسني العدوي قرفة ابن بهيس العدوي تقدمت هذه القاعدة في الاملاء على سنن ابن ماجة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من يقدموه. قال اخبرنا محمد
قال احدنا سفيان وقال حدثنا فكان ابي ثالث ثلاثة وكان اكثر قرآنا فقدم. باب اخراج الميت من اللحد بعد ان يوضع فيه. قال رحمه الله تعالى قال انه قال سمع من جابر رضي الله عنهما يقول اتى النبي صلى الله عليه وسلم
قال الحسين ابن حريث قال عليه وسلم امر بعبدالله بعد ان يدفن فيه قال اخبرنا عباس بن عبدالعظيم خرجتم ودفنتم على حدة باب الصلاة على القبر قال حدثنا عبد الله بن قال حدثنا عثمان بن حكيم عن زيد بن ثابت
الله صلى الله عليه وسلم ماتت ظهرا وانت صائم قائل فلم نحب ان نوقظك بها. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف الناس خلفه وكبر عليه اربعا ثم قال لا يموت فيكم ميت ما دمت
بنظركم الا يعني اذنتموني به. فان صلاتي له رحمة. قال اخبرني اسماعيل ابن مسعود قال احدثنا خالد عن شعبة عن سليمان الشيباني عن الشعبي انه قال اخبرني من مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر منتبه فاما وما صف خلفه قلت من هو يا ابا عمرو؟ قال ابن عباس رضي الله عنهما قوله رحمه الله عن الشعبي هذه النسبة
وعندهم مع الاطلاق هي لعامر ابن شراحيل. فيقال ابنه شرحبيل الشعبي الهمداني الكوفي. نعم الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثناهم شيء من رأى النبي صلى الله عليه وسلم
اخبرني من رأى النبي صلى الله عليه وسلم انه مر بقبر منتبه فصلى عليه وصف اصحابه خلفه قيل من حدثك قال ابن عباس رضي الله عنهما قال رحمه الله تعالى
من صلى على قبر امرأة بعدما دفنت قوله في الاسناد المتقدم حدثنا هشيم تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه شيم سوى عون واحد وهو من احسنت هو هشيم ابن بشير الواسطي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الركوع بعد الفراغ من الجنازة. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا
ابو نعيم يحيى ابن ادم كلاهما قال حدثنا مالك عن جبر بن سمرة رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جنازة ابي الدحداح فلما رجع
قال رحمه الله تعالى باب الزيادة عن القبر قال اخبر نهر رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم زاد سليمان ابن موسى ويكتب عليه قال رحمه الله تعالى باب البناء على القبر
قال قال رحمه الله تعالى باب تجسيص القبور قوله رحمه الله باب تجاصيص القبور التجسيص والتقصيص شيء واحد فقوله في الحديث المتقدم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تقصيص القبور هو بمعنى هذه الترجمة
وهو تزيينها بالجص ووضع الجص عليها لانه يحرق بالنار. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى باب تسمية اذا رفعت قال الفضالة بقبره فسوي. ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسميتها؟ قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا قال احدثنا سفيان عن حبيب عن ابي وائل عن ابي الهياج
قال علي رضي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدعن قبر مشرفا الا سويته ولا صورة في بيت الا طمستها باب زيارة
قال اخبرني محمد ابن ادم عن ابن فضيل عن ابي سنان عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيتكم عن زيادة القبور فزوروها
او نهيتكم عن لحوم الاضاحي فقد اتت ايام فامسكوها لكم. قال اخبرني محمد ابن قدامة قال عن ابي فرة عين مغيرة بن سبيع قال حدثني عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه انه كان في مجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اني كنت
ولا تكونوا هجرا. باب زيارة قبر المشرك. قال حدثنا محمد بن عبيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى من حوله وقال صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي عز وجل واستأذنت في ان ازور قبر لي فزوروا القبور فانها تذكر
الموت باب النهي عن استغفار المشركين. قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبده قال حدثنا محمد وابن ثوري عن ابيه انه قال لما حضرت عز وجل وقال له ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب فلم يزالا يكلمانه حتى كان اخر شيء كلمهم به على ملة عبد المطلب يقال له النبي صلى الله عليه
وسلم لاستغفرن لك ما لم ينهك فنزلت. ونزلت انك لا تهدي من احببت قوله رحمه الله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في اربع وتسعين ترجمة
قال في عشر باب ذكر النهي. وقال في ثلاث باب نهي. وقال في ترجمة واحدة باب نهى نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقلت هل استغفروا وعدها اياه. قوله رحمه الله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي
اسحاق ذي السبيعي واسمه عمرو بن عبدالله السبيعي الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الامر بالاستغفار للمؤمنين قال اخبرنا يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج انه قد اخبرني عبد الله بن ابي هريرة انه سمع محمد بن قيس بن مخرج يقول سمعت عائشة رضي الله عنها تحدث انها قالت الا محدثكم عني وعن النبي
الله عليه وسلم قلنا بلى قالت لما كانت واذا واخذ رداءه رويدا ثم فتح الباب رويدا وخرج رويدا وجعلت وجعالت دمعي في رأسي واختمرت وتقنعت في اثره حتى جاء البقيع فرفع يديه ثلاث مرات
عرف ان عرفت واسرع واسرعت واحضر فاحضرت وسبقته ودخلت فليس الا ان اضطجعت فدخل وقال صلى الله عليه وسلم ما لك يا عائشة؟ حشرا حشريا يا رابية قالت لا قال صلى الله عليه وسلم لتخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير. قلت يا رسول الله بابي انت وامي فاخبرتهم الخبر قال
الله عليه وسلم فانت فانت السواد الذي رأيته امامي. قالت نعم. قالت فلهزني في صدري لهزة اوجعتني. ثم قال صلى الله عليه وسلم اظننت اني احلف الله عليك ورسوله صلى الله عليه وسلم
قلت مهما يكفي الناس فقد علمه الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم فان جبريل عليه السلام اتاني حين رأيت فلا ولم يدخل علي وقد وضعت ثيابك فناداني فاخفى
منك فاجبته فاخفيته فاخفيته منك ظننت ان قد رقدت وكرهت ان اوقظك وخشيت ان تستمحشي فامرني ان اتي البقيع فاستغفر لهم. قلت كيف اقول يا رسول الله قال صلى الله
وسلم قل السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين قوله في الترجمة باب الامر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في اربعين ترجمة. وقال في ترجمة واحدة
ابو ذكر الامر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني محمد بن سلمان انه قال حدثني مالك سمعت عائشة رضي الله عنها تقول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان يقف ثم انصرف له شيئا حتى اصبحت ثم ذكرت قال صلى الله عليه وسلم قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا شريك وهو ابن ابي نبي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كانت ليلته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في اخر
ينبغي فيقول السلام عليكم دار قوم المؤمنين وانا واياكم متواعدون غدا ومواكلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون. اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد. قال قال حدثنا قال حدثنا فقال السلام عليكم اهل
المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون انتم لنا فرط ونحن لكم تبعون اسأل الله العافية لنا ولكم. قوله رحمه الله حدثنا حرمي بن عمارة تقدم ان عمارة عندهم بضم عينه سوى راو واحد هو ابي ابن عمارة رضي الله عنه فانه بكسر العين
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابو داود فيه. فقال، صلى الله عليه وسلم، استغفروا لاخيكم. باب التغريدة باتخاذ السرج على القبور. قوله رحمه الله، باب التغليظ تقدم ان
الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في ست تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدث عن رواية ابن سعيد عن محمد ابن جحار عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات قبورنا متخذين عليه المساجد والسرج باب التشديد في
على القبور كيف في هذا الحديث لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور. وفي الحديث المتقدم قريبا ان عائشة فقالت له قلت كيف اقول يا رسول الله؟ قال قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. فارشدها الى ما
اتقول عندهم واضح الاشكال طيب ما الجمع بينهما؟ نعم. عند المروء. ها غيره. ها عبد الله ايش لهذا يرد عليه ان السيوطي يخالف في ظبطها اصلا هاي رضا يحتاج دليل هذا؟ جواب ذلك كما قال الاخ انه ارشدها الى ما تقول عند السلام عليه. ولا تلازم
بين السلام والزيارة فان السلام قد يحصل بلا زيارة كمرور احد باحد وتسليمه عليه فانه يكون مسلما ولا يكون زائرا فكذا المرة المرأة اذا مرت المقبرة فانها تسلم عليها دون زيارة والمراد بالزيارة
الدخول عليهم في الموضع الذي جعل لهم. هذا هو الذي يسمى زيارة. اما اذا مرت المرأة بطريق ازاء المقبرة فهذا هو الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم في تعليمه عائشة
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التجديد في الجلوس على القبور. قوله رحمه الله باب التشديد تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث عشرة ترجمة والمراد بالتشديد التأكيد في النهي عنه
هو المنع منه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبدالله بن مبارك عن سفيان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال وسلم لان يجلس احدكم على جمرة حتى تحرق ثيابه خير له من ان يجلس على قبر. قال اخونا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب انه قال حدثنا الليث قال حدثنا خالد عن ابن ابي هلال
عن ابي بكر ابن عبد الله السلمي عن عمر ابن حزم رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقعدوا على القبور قال رحمه الله تعالى باب اتخاذ القبور
مساجد قوله رحمه الله باب اتخاذ هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فتقدم انه ذكرها في ثمان تراجم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى لعن الله قومه اتخذوا قمور انبيائهم مساجد
هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. قوله رحمه الله عن يزيد ابن الهال تقدم ان ابن الهاد اذا اطلق بهذه الكنية فالمراد به يزيد هذا وهو يزيد ابن عبد الله ابن الهادي المدني يذكر بكنيته
كثيرا وكل المواضع التي تقدمت وقع فيها عن ابن الهاد سوى هذا الموضع الذي صرح فيه باسمه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كراهية المشي بين القبور في النعال الستية قوله رحمه الله باب كراهية تقدم ان هذه الترجمة من
وهذه التراجم عنده وانه ذكرها في ثمان تراجم. وقال في ست باب الكراهية. وقال في خمس اخرى باب ما يكره. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبره محمد بن عبدالله بن المبارك قال
من الخصاصية قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لقد سبق هؤلاء شرا كثيرا ثم مر على قبور المشركين كما قال صلى الله عليه وسلم قد سبقه لي خيرا كثيرا فحانت منه التفاتة فرأى رجل يمشي بين القبور في نعليه فقال صلى الله عليه وسلم يا صاحب الستيتين القهما قال
الله تعالى باب التسليم في غير السبتية قال رحمه الله تعالى الحمد لله وضعنا في قبره فولى عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم قوله في النعال السبتية. الترجمة الاولى وقوله في الثانية في غير السبت
النعال السلكية هي التي لا شعر لها. هي النعال التي لا شعر لها. واكثر ما تتخذ منه من جلد البقر كانوا يدبغون جلد البقر وينزعون الشعر منه فسميت لاجل نزع
الشعر منها سبتية لان اصل السبت هو القطع. ومنه سمي يوم السبت لانه قطع ايام الاسبوع اسبوع فمبتدأها الاحد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المسألة في القبر. قوله رحمه الله باب المسألة
في القبر باب المسألة هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها معرفة في باب المسألة وقال في سبع اخرى باب مسألة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن عبدالله
إبراهيم ابن يعقوب ابن اسحاق كلاهما قال حدثنا يوسف بن محمد عن اقتات انه قال اخبرنا انس بن مالك رضي الله عنه انه قال نبي الله صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره
واصحابه انه ليسمع قرآن قال صلى الله عليه وسلم فيأتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل فاما المؤمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الى
عليك من النار. قد ابدلك الله عز وجل به مقعدا من الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا. قال رحمه الله تعالى باب مسألة الكافر قال اخونا احد
رضي الله عنه محمد صلى الله عليه وسلم فاما المؤمنون فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الى بقرك من النار عز وجل مقعدا خيرا منه واما الكافر او قال المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول كما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا
فيصحيحة يسمعها من يليه غير الثقلين. قال رحمه الله تعالى باب من قتله بطنه. قوله باب من تقدم ان هذه الترجمة من امهات تراجمي عنده وانه ذكرها في عشر تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الله قال حدثنا خالد عن شعبة انه قال
قال سمعت عبد الله ابن عثان قال كنت جالسا جنازته فقال احدهما الى اخره. الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقتله بطنه لم يعذب في قبره فقال الاخر بلى. اخبرني جامع ابن شداد
ما كنيته اه احسنت بنيته كما تقدم معنا ابو صخرة وهو منفرد بهذه الكنية ويذكر بها كثيرا وقد تقدم معنا في حديث ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الشهيد قال اخبرنا ابراهيم الحسن قال حدثنا حجاج عن ليث بن سعد
رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد؟ قال صلى الله عليه وسلم كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة
قال الله عليه وسلم باب ضمة القبر وضغطة وضغطته قال اخبرنا اسحاق ابن إبراهيم قال اخبر عمرو بن محمد عن قديم قال حدث ابن ادريس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهده سبعون الفا من الملائكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه
قال رحمه الله تعالى باب عذاب القبر قال اخبرنا اسحاق المنصورين قال حدثنا عبدالرحمن رضي الله عنه انه قال الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ما الفرق بين الضمة والضغطة؟ قال باب ضمة
فضل مضادته الفرق بينهما ان الضمة للمؤمن والضغطة للكافر. فرق بينهما ان الضمة للمؤمن ضغطة للكافر فاما المؤمن فيضم كما تضم الام الرؤوف نهى واما الكافر فانه اضغطوا ضغطة شديدة حتى تختلف اضلاعه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بشار قال حدثنا محمد قال احدثنا
عن سعد ابن عويس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك فيقول ربي الله نبيي محمد فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت بالحياة الدنيا وفي الاخرة
قال اخونا سهيل بن الصين قال حدثنا عبد الله عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع صوتا من قبر فقال متى مات هذا؟ قالوا مات بالجاهلية في سر بذلك وقال صلى الله
وسلم لولا الا تدافنوا لدعوة الله عز وجل ان يسمعكم عذاب القبر رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما غربت الشمس وسمع صوته فقال صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب التعوذ
من عذاب القبر قال اخبرني حمد رست قال حدثنا ابو اسماعيل اللهم اني اعوذ بك كم من عذاب القبر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يستعيذ من عذاب القبر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سكنت ضجتهم قلت لرجل قريب مني اي بارك الله فيك ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر قوله ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر قوله قال قد وحي لي انكم تفسرون في القبور قريبا من فتنة الدجال قال رحمه الله تعالى
عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. قوله رحمه الله عن طاووس تقدم
ان هذا الاسم طاووس لم يأت اسما لاحد من رواتهم سوى طاووس ابن كيسان اليماني من اصحاب ابن عباس المفترين عنه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم وعندي امرأة من اليهود
عليه وسلم رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من عذاب القبر الدجال وقال صلى الله عليه وسلم انكم تفتنون في قبوركم الله عنها انها قالت عائشة رضي الله عنها
صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال صلى الله عليه وسلم قوله رحمه الله عن الاعمش تقدم ان هذا قبول لسليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. قوله عن ابي معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق
هي لابي معاوية الكوفي اسمه ايش نعم واسمه محمد ابن خازم الضرير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنها انها قالت دخلت عليه عجوزتان من عجوز يهود المدينة وقالتا ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم انعم ان اصدقهما فخرجتا ودخلا
صلى الله عليه وسلم وقلت يا رسول الله ان عجوزتين من عجوز يهود المدينة قالتا ان اهل القبور يعذبون في قبورهم. قال صلى الله عليه وسلم الصدقة انهم يعذبون عذابا تسمعون
كلها فما رأيته صلى صلاة الا تعوذ من عذاب القبر صلى الله عليه وسلم باب وضع الجريدة على القبر عندكم في النسخة الاخرى فكذب ولم  العم ايضا تمام احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قوله رحمه الله باب وضع تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم
عند وانه ذكرها في تسع تراجم كلها يقول فيه باب وضع ثم يذكر كلاما بعدها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يا اخوانا محمد ابن قدامة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ترى كسرتين فوضع على كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله ما فعلت هذا؟ قال صلى الله عليه وسلم لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا او قال الى ان ييبسا
في حديث عن ابي معاوية فكان يستتر من بوله واما الاخر وكان يمشي بالنميمة طبعا هما مرمي بس ما الفرق بين الاسناد الاول والثاني في رواية مجاهد ما الفرق بين الاسناد الاول والثاني في رواية مجاهد
هانتوما الثاني عن تلميذه انه بالاسناد الاول يروي عن ابن عباس مباشرة وفي الثاني يروي عن طاووس عن ابن عباس ومثل هذا يسمى بالمزيد في متصل الاسانيد وهو من اصح امثلته وقد اخرج البخاري في صحيحه الاسنادين معا تأييدا منه لان
سمعه من طاووس عن ابن عباس وسمعه من ابن عباس ايضا خلافا لمسلم الذي اقتصر على رواية مجاهد عن طاووس عن ابن عباس نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
من اهل الجنة ومن كان من اهل النار فمن اهل النار. حتى يبعثهم الله عز وجل حتى يبعثه الله عز وجل يوم القيامة. قال اخونا اسحاق ابن هريمة قال اخونا المعتمر قال سمعت عبيد الله يحدث عن نافع
رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يعرض على احدكم اذا مات مقعده من الغداة والعشي فان كان من اهل النار قيل هذا مقعدك حتى يبعثه الله عز وجل يوم القيامة قال
اخواننا محمد بن سلمة قال اذا مات احدكم عرض على مقعده قال  يوم القيامة قال محدثنا عن اهل بدر فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ان شاء الله غدا قال عمر رضي الله عنه والذي بعده بالحق والذي بعثه
بحق ما اخطأت كما جعلوا في بئر فاتاهم النبي صلى الله عليه وسلم فنادى يا فلان ابن فلان يا فلان ابن فلان هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني وجدت ما وعد
عز وجل حقا. فقال عمر رضي الله عنه تكلم اجساد الارواح فيها. فقال صلى الله عليه وسلم ما انتم باسمع لما اقول منهم. قال اخونا سفيان قال اخونا عبد الله عن حميد انس رضي الله عنه انه قال سمع المسلمون من الليل ببئر بدر ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم ينادي يا ابا جهل ان هشام ويا شبت ابن ربيعة ويا
فقال ومنهم ولكنهم لا يستطيعون ان يجيبوا. قال اخونا محمد ابن ادم قال حدثنا عبدة عن شيء عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف على اقربتهم فقال ان وجدت ما وعد ربكم حقا قال
صلى الله عليه وسلم انهم لا يسمعون الان ما اقول لهم فذكر ذلك لعائشة رضي الله عنها فقالت وهل ابن عمر رضي الله عنهما انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرأت قوله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بني ادم في حديث مغيرة كل ابن ادم كل ابن ادم يأكله يعني التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه
مركب قوله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب عندهم مع الاطلاق هو لعبد الرحمن ابن هرمز الاعرج. فقوله عن ابي الزناد النسب الزناد لم يأتي الا كنية في ابي الزناد عبدالله ابن ذكوان المدني وله ابن له رواية
وهو عبدالرحمن بن عبدالله بن ذكوان ويقال له ابن ابي الزناد. وقوله في الاسناد السابق حدثنا عبده فقد ان الاصل في هذا الاسم سكون باءه الا راويين احدهما بجالة ابن عبدة والاخر عامر بن عبدة وذكر في التاني في
ايضا نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم يكن ينبغي له ان يكذبني وشتمني ابن ادم ولم يكن ينبغي له ان يشتمني. اما تكذبوا اياه فقوله اني
وليس اخر الخلق قال اخونا قال يعني اذا نمت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ادعوني في الريح في البحر فوالله لان قدر الله علي ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من خلقه. قال ففعل اهله ذلك قال الله عز وجل
جل لكل شيء اخذ منه شيئا ادي ما اخذت ما اذا هو قائم قال الله عز وجل ما حملك على ما صنعت؟ قال خشيتك فغفر الله عز وجل له. قوله رحمه الله
الله عن الزبيدي فقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لمحمد بن الوليد الزبيدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا  في البحر فان الله عز وجل ان يقدر علي لم يغفر لي قال الله قال فامر الله عز وجل الملائكة ودقت روحه قال له ما حملك على ما فعلت؟ قال يا ربي ما فعلت الا بمقامتك
ظهر الله عز وجل له قال رحمه الله تعالى باب البعث قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر يقول انكم ملاقوا الله عز وجل حفاة عراة غرلا. قال اخبرنا محمد ابن موسى قال حدثنا عن سفيان انه قال حدثنا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يحشر الناس يوم القيامة حفاة عمرة غرلا واول الخلائق يكسى ابراهيم عليه السلام ثم قال اول خلقه نعيده ثم قرأ كما بدأنا هذي من النسخة هذي
عندكم كما بدأنا اولا احسن الله اليكم ثم قرأ كما بدأنا اول خلق نعيده. قال اخبرني عمرو بن عثمان قال حدثنا بقيت قال رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يبعث الناس يوم القيامة حفاة عمرة غرلا فقالت عائشة رضي الله عنها فكيف بالعورات
منهم يومئذ شأنه يغنيه. قال حدثنا بقية ما قاعدته آآ رضا احسنت انه ليس في رواتهم من اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الكلاعي الحمصي. احد يحفظ بيت الذهبي فيه
قلنا ان الذهب ختم منظومته في المدرسين بقوله وليد مسلم حكى بقية بحذف واه خلة دنية نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وسلم انه قال انكم انكم تحشرون حفاة عراة قلت الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض. قال صلى الله عليه وسلم ان الامر اشد من ان يهمهم ذلك. قال
ورأى محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة راغبين راهبين. اثنان على بعير وثلاثة على بعير واربعة على بعير وعشرة على بعين
يقال وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا امسوا قال اخبرنا عمرو ابن عيين قال حدثنا يحيى عن قال حدثنا مطوفين حذيفة ابن اسيد عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال ان الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم حدثني ان الناس يحشرون ثلاثة افواج فوق
على وجوههم وتحشرهم النار وفوج يمشون ويسعون يلقي الله عز وجل اول من يكسى قوله رحمه الله باب ذكر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده بل هي ام تراجمه
فانه ذكرها في اربع وستين ومئة ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه كما بدأنا اول خلق نعيده. قال صلى الله عليه وسلم فيقال انك لا تدري ما اقول كما قال العبد الصالح
لهم الاية فيقال ان هؤلاء لم يزروا ان لم يزالوا مدبرين قال ابو داوود مقتدين على عقبهم منذ فارقتهم. قال رحمه الله تعالى باب في التعزية باب في التعزية وتقدم معنا في صفحة ثمانية واربعين من طبعة
لا للتأصيل قوله باب التعزية. برقم الحديث الف وثمان مئة وستة وتسعين فعقد الترجمة مرتين بقوله باب التعزية هناك وقوله باب في التعزية هنا طيب اقرأ الحديث ما الفرق بينهما؟ اخوان الحديث. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
يقول الله تعالى الرجل ان يحضر الحلقة لذكر ابنه فحزن عليه ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما لي لا ارى فلانا قالوا يا رسول الله بنيه الذي رأيته هلك فلقي
النبي صلى الله عليه وسلم سأله عن بنيه فاخبره انه هلك. فعزاه عليه ثم قال صلى الله عليه وسلم يا فلان اي ما كان احب اليك ان تتمتع به عمرك
او لا تأتي غدا الى الى باب من ابواب الجنة الا وجدته قد سبقك اليه يفتحه لك قال يا نبي الله بل يسبقني الى باب الجنة ويفتح علي لهو احب الي
وسلم فذاك لك والفرق بين الترجمتين ان هذه الترجمة في التعزية القولية من قوله صلى الله عليه وسلم واما تلك الترجمة فمن السنة التقريرية ان هذه الترجمة اولى من السنة القولية فانه هو الذي عزى صلى الله عليه وسلم. واما في الترجمة الاولى فانه من السنة التقريرية. فان الذي
اي عزى في الحديث المقدم اولا هي فاطمة رضي الله عنها ففي الحديث قالت اتيت اهل هذا الميت فترحمت اليهم وعزتهم بميتهم فاقرها النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وكلاهما يعد من السنة. قال ابن عاصم في
الوصول قسمت السنة بانحصار للقول والفعل وللاقرار. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر قوله رحمه الله باب نوع تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ستين ترجمة نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد رافع عبد الرزاق انه قال فقال قال اي ربي ثم من؟ قال الموت قال فالان فسأل الله عز وجل ان يضيعه من ارض مقدسة رمية بحجر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو كنت ثم لرأيتكم
قبره الى جانب الطريق تحت الكتف الاحمر. قال رحمه الله تعالى كتاب الصيام باب وجوب الصيام قوله باب وجوب تقدم ان هذه الترجمة من امهات للتراجم عنده وانه ذكرها في ثمان تراجم. وقال في خمس باب ايجاب. والفرق بينهما ان الايجاب
جاب اسم للحكم حال تعلقه بالحاكم وهو الله سبحانه وتعالى. والوجوب اسم الحكم حال تعلقه المحكوم عليه وهو العبد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم ماذا فرض الله عز وجل عليه من الصلاة؟ قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس الا ان تتطوع الا ان تتطوع
شيئا قال اخبرني بما افترض الله عليه من الصيام قال صيام شهر رمضان فقال والذي اكرمك لا اتطوع شيئا ولا انقص مما فرض الله علي شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق او قال دخل الجنتين صدق. قال
قال وقال يا محمد واتنا رسولك فاخبرنا انك تزعم ان الله عز وجل ارسلك قال صلى الله عليه وسلم صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن
فيها الجوال قال صلى الله عليه وسلم الله قال فمن جعل فيها المنافع؟ قال الله قال الذي خلق السماء والارض قال صلى الله عليه وسلم نعم قال وزعم رسولك الصلوات في كل يوم وليلة قال صدق قال فما الذي ارسلك بهذا
قال نعم قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم الجنة قال اخونا عيسى ابن سعيد محمد ورسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا له هذا الرجل ابيض متكئ فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجبتك فقال الرجل
يا محمد سائلك فمشتد عليك بالفساد ولا تجدن في نفسك. قال صلى الله عليه وسلم اسأل ما بدا لك. وقال رجل ناشدتك بربك وربي من قبلك. االله اوصاك للناس كلهم؟ فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال فانشرك الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم فقال رجل امنت
ما جئت به وانا رسول من ورائي من قوم ونظمهم ثعلبة اخو بني سعد ابن بكر  ثم قال ثم قال ايكم محمد وهو متفق بين ضرانيهم فقلنا له هذا الرجل الابيض متكئ. فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجبتك وقال الرجل يا محمد
اني سائلك مشتد عليك من السيئات. قال صلى الله عليه وسلم اسأل عما بدا لك. قال انشدك بربك ورب من قبلك. الله اوصاك الناس كلهم؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال فينزلك الله الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم اللهم نعم. فقال الرجل امنت بما جئت به وانا رسول قال حدثنا اسحاق حدثنا ابو عمر حمزة من حيث قال سمعت ابي يذكر عن بيت الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال
قال ايكم عبد المطلب؟ قالوا هذا الانبر المرتفق. قال الامغر الابيض مشرب حمرة صلى الله عليه وسلم اسأل عما بدا لك. قال اسألك يا ربي من قبلك وربي ما بعدك. قال اللهم نعم. قال فابشرك بالله. قال اللهم نعم. قال فانشرك بالله
الله وامرك ان تأخذ من اموال ابنائنا فتردوا على فقرائنا قال اللهم فانشدك به الله امرك ان تصوم هذا الشهر من اثني عشر شهرا قال اللهم نعم قال فانشرك به الله امرك ان يحج هذا البيت من استطاع اليه سبيلا قال اللهم انعم قال فاني امنت وصدقت وانا ضمام ابن ثعلبة
الفضل والجود في شهر رمضان كان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عن الاسلام. وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنة تذكر وكان اذا كان قريب عهد الرحمن
هذا حديث في حديث قال رحمه الله تعالى قال اذا دخل شهر رمظان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة واغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين قوله عن عقيل تقدم انه ليس في رواتهم من
عقيل سوى عقيل ابن خالد ابن عقيل الايلي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذكر الاختلاف عن الزهري فيه  اغلقت مولانا وسلسلة الشياطين. قال اخونا محمد البخاري قال احدثها بشر ابن شعيب عن ابي ام الزهري انه قال حدث ابن ابي انس المولى
ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن ابن ابي انس الشياطين رواه ابن اسحاق عن الزهري قال حدثنا عمه قال حدثنا به عن ابن ابي انس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دخل
رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت فيه ابواب النار وسلسلة الشياطين. قال ابو عبدالرحمن هذا يعني عن ابن اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم على الاطلاق هي لابن اسحاق المطلب صاحب السيرة واسمه محمد
مدعو ابن اسحاق ابن يسار. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا رمضان قد جاءكم تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب النار وتتسلسل فيه الشياطين
رحمني هذا الحديث خطأ كان قال سلسلة الشياطين قال عليكم صيامه تفتح فيه ابواب السماء عز وجل فيه ليلة خير من الف شهر من حرم خيرا فقد حرم قال اخبرنا محمد
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خطأ هذه الاحاديث وقع فيها مرة تسلسل فيها مردة الشياطين ومرة تسلسل فيها الشياطين وكلاهما يقع عليه القيد فيظل لكن ذكر مردة الشياطين لا يراد به التخصيص دون
غيرهم وانما من شدة ما يلقى عليهم من السلاسل. فهم ذكروا تخصيصا لانهم اشد الشياطين شرا. فيغلون اشد من سلسلة غيرهم. وهذه السلسلة هل تعم كل شيطان؟ ام لا تعم الشياطين جميعا
ما الجواب؟ القليل لا يضل. ما الدليل؟ واذا صار يجي من بلادي مدرسا. وكن الله هادشي الدليل ها؟ وقوع المعاصي ان النفس لامارة بالسوء يقال هذه من من عاصي النفس الدليل هو هذا الحديث لكن ليس بهذا الطريق. وانما ما ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان معتكفا وكانت
مرت به صفية فمر به رجلان من الانصار فلما رآه رأياه اسرع فناداهما النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهما انها صبية ثم اعتذر اليه فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يلقي في انفسكما
شرا او قال شيئا وهو خاطبهما بهذا حال اعتكافه في في رمضان كان صلى الله عليه وسلم مرتكبا في رمضان فقوله ان الشيطان يجري وخشيت ان يلقي في انفسكما شيئا دليل على ان الشيطان القرين لا يسلسل وان السلسلة
خاصة بالشياطين الخارجة عن النفس البشرية. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن قال حدثنا محمد قال احدثنا وفجأة انه قال كنت في بيت فيه عتبة رضي الله عنه اولى بالحديث فحدث الرجل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
قال في رمضان باب الرخصة في ان يقال شهر رمضان رمضان قوله رحمه الله باب الرخصة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في اربع وستين ترجمة وقال في ترجمة واحدة باب ذكر الرخصة. والرخصة عنده هي مطلق
ان ولو لم تكن في مقابل عزيمة موافقا للوضع الشرعي لها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا اسحاق ابن ابي حبيبة قال رمضان ولا قمته كله تعدل حجة
اختلاف اهل الافاق في الرؤية. قوله رحمه الله باب اختلاف تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها منكرة باب اختلاف في ثلاث تراجم. وذكرها معرفة باب الاختلاف في ست تراجم. وقال
في ست عشرة ترجمة باب ذكر اختلاف. وقال في سبع وخمسين ترجمة باب ذكر الاختلاف من مقاصده رحمه الله تعالى في كتابه بيان الاختلاف وعظم ما يذكره من الاختلاف هو الاختلاف
تعلق بالدراية المتعلق بالرواية من جهة اختلاف الرواة في رفع ووقف ووصل وارسال. واما في الدراية فانه يذكره قليلا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنها بعثته الى معاوية ابي الشاب قال فقدمت الشام وقضيت حاجته
معلومات ما ذكر الهلال فقال متى رأيتم حتى نكمل ثلاثين يوما او نراه فقلت اولا تكرر رؤية معاوية رضي الله عنه واصحابه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله رحمه الله اخبرني
تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه قريب سوى قريب ابن ابي مسلم مولى ابن عباس رضي الله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى  قال نعم فنادى النبي صلى الله عليه وسلم ان صوموا قال اخواننا موسى بن عبد الرحمن قال
قال صلى الله عليه وسلم عن ابي داوود رحمه الله تعالى مرسل عن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه وقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألتهم وانهم حدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صوموا
فان غم عليكم الله عنه قال قال اخواننا محمد بن عبدالله بن يزن قال في هذا الحديث قال اخونا  رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا اذ رأيتموه فافطروا فان غموا عنكم فاقدموا له. قال
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فان غم عليكم فاقتلوا له. باب الذكر اختلاف عن عباد الله ابن عمر
وفي هذا الحديث قال قال اخبرني ابو بكر ابن عيين صاحب حمص انه قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه انه قال فقال صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته وافطروا عدة ثلاثين. ابو الجوزاء ولا ابو الحوراء
لماذا علشان كذا في النسخة ها يا ابراهيم  لان ابو الحراء ما اسمعك فانه ليس عندهم ابو الحوراء سوى طبيعة ابن شيبان تقدم له حديث رواه عن الحسن ابن علي وهو حديث
دعاء القنوت الذي يقال في الوتر. فانه من روايته عنه. وذكرنا هذه القاعدة عنده. ويستفاد منها حينئذ انه يكون بالحاء فارسل الي احد الاخوان ان نسختنا بالجيم والجواب عن هذا السؤال اننا قلنا انه ابو الحوراء وليس ابا
الجوزاء فهذا فائدة القواعد انها تصحح النسخ لمن ضبطها. كما تقدم معنا في الربع الاخير في موطأ الامام مالك بعد ان قررنا ان السلمي في رحمك الله ان السلمي في موطأ الامام مالك لا تكون الا بفتح السين واللام. فوقع فيه السلم
فقلنا هذا يدل على وقوع التصحيح في الطباعة وان الصواب السلمي. فكل ما فيه من نسبة السلم بفتح السين واللام. فخلاف سنن النسائي ففيها هذا وهذا نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
اذكر سنة عشر بعد الاربعمئة والالف انه كان يقرأ على شيخنا ابن باز رحمه الله تعالى كتاب الرواية الغريب العلامة الالباني رحمه الله فوقع فيه عن عبدالرحمن بن نعم فقال الشيخ لا يكون عبدالرحمن ابن نوع
يكون عبدالرحمن ابن ابي نعم فانه اذا كان نعم فهو ابن ابي. اما الثاني عبدالرحمن ابن انعم اذا كان بالالف. فهذه فائدة القواعد ان من رسخت في قلبه صحح النسخ. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اذ رأيتموه فافطروا في الغم عنك فاكنوا عند الثلاثين. باب ذكر اختلافا عن منصور في حديث ربعي فيه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اخونا محمد البشاري قال حدثنا عبد الرحمن
قال حدثنا سفيان ارسله الحجاج قال حدثنا اسماعيل ولا تستقبل الشهر استقبالا قوموا للرؤية وافظلوا للرؤية من حلت دونه غياية فاكملوا ثلاثين. باب كم الشهوة وذكر الاختلاف عن الزوري في الخبر عن عائشة رضي الله عنها؟ قوله رحمه الله باب
وكم تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده؟ وانه ذكرها في تسع عشرة ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله  لقد كنت شهرا بعددت الايام تسعا وعشرين وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون. قال حدثنا عمي قال
عبدالله بن ابي طالب حدثه قال حدثنا حكم نافع عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ابن الخطاب رضي الله عنه عن مرتين من ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم اللتين وقال فيه فاعتزل رسول الله
صلى الله عليه وسلم نسائه من اجل ذلك الحديث. قالت عائشة رضي الله عنها داخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين حدثه الله عز وجل حديثهن فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل على عائشة رضي الله عنها عائشة رضي الله عنها
يا رسول الله الا تقعان نجرا وانا اصبحنا من تسع وعشرين ليلة نعدها عددا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شهر تسع وعشرون ليلة باب ذكر خبر ابن عباس رضي الله عنه
قال او تسع وعشرون يوما قال اخونا محمد البشير عن محمد ثم ذكر كلمة معنى او قال سمعت عن الحكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شهر تسع وعشرون
يوم عن اسماعيل في قول سعد ابن مالك فيه. قال اخونا اسحاق قال اخونا صلى الله عليه وسلم شأنه هكذا وهكذا وهكذا يعني تسعة وعشرين رواه ابن سعيد وغيره عن اسماعيل محمد ابن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخونا احمد سليمان قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا
عن ابيه قال لابي سلمة فيه قال اخونا ابو داود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد قال حدثنا معاوية قال صلى الله عليه وسلم يقول الشهر تسع وعشرون. قال اخونا محمد ابن مثنى قال احدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن سور عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انها امة
لا نكتب ولا نحسب ابن عمر ابن سعيد ابن العاص انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وهكذا تبع الثلاثين. قال اخونا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا قائل عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
عن صفة ابن عمر رضي الله عنه انه تسع وعشرون يقول الترجمة من امهات التراجم عنده كما تقدم ذكرها معرفة في سبع تراجم وقال في ثلاث باب حث وقال مرة باب حض بالضاد المعجمة. فذكرنا ان الحظ اقوى من الحث
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقفه عبيد الله بن سعيد قوله رحمه الله انزل تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه زر سوى من ها
سوى زيد ابن حبيش الاسدي كما انه ليس فيهم من اسمه ذر سوى مر ابن عبد الله المرهبي وكلاهما تقدم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى طبعا من اوقات السحر وقال اعبدوا الله لا ادري كيف لفظه
قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لابي عوانة الوظاح ابن عبد الله اليشكري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بركة قال اخونا بركة قال زكريا قال ابو عبد الرحمن قال اخونا محمد ابن ايوب قال هو النهار الى ان الشمس لم تطلع قال قال اخونا صلينا باب قدر ما بين السحور باب القدر ما بين السحور وبين قوله عن صلة ابن زفر تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه
سوى هذا الراوي وهو صلة ابن زفر الايش لماذا لا ابسي كيف شعرت ان لابسي نحن نبهنا اختصاصي بشيء احسنت لانه كثير الرواية والصحبة لحذيفة بن اليمان وهو عبسي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب
من السحور وبين صلاة الصبح قوله رحمه الله باب قدر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست تراجيما منكرة وقال في خمس باب القدر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
عنه انه قال قال ذلك قال قدر ما يقرأ الرجل خمسين اية ثم قام فدخل بصلاة الصبح فقلت كم كم المدة خمسين اية ها يعني اقل ما يكون ربع ساعة هذا اقل ما ذكره شيوخنا واكثر ما ذكر خمس واربعون دقيقة لكن الاول اقوى
وانه خمس عشرة دقيقة او عشرون دقيقة. نعم. احسن الله اليكم رضي الله عنها في تقييم الصحون واختلاف الفاظهم صلى الله عليه وسلم احدهما السحور والاخر والاخر يؤخر الافطار ويعجل السحور
طبعا وقالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. قال اخونا محمد البشير قلت عبدالله قال الخير رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا عليه وسلم احدهما يعد ان يفطر ويعجل الصلاة واحدهما يعجل افطار ويعجل الصادق الاخر ويؤخر الافطار رضي الله عنه
قالت هكذا كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم والاخر ابو موسى رضي الله عنهما باب فضل السحور قال اخبرنا اسحاق بنصوري قال اخونا عبد الرحمن عبد الحميد صاحب الزيادي انه قال سمعت عبد الله ابن الحارث يحدث عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتسحر وقال صلى الله عليه وسلم انها بركة اعطاكم الله اياها
فلا تدعوا باب دعوة السحور. قال اخبرنا شعيب ابن يوسف ابن يوسف وهو بصير قال حدثنا عبدالرحمن عن معاوية بن صالح ابن زياد عن ابي رهب عن رضي الله عنه انه قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يدعو الى السحور المبارك قوله عن ابي رهم
ليس في رواة من كنيته ابو رهم الا هذا الراوي وهو يذكر بها اسمه احزاب ابن اسيد واسمه احزاب جمع حزب. احزاب ابن اسيد السمعي. السمعي بالسين المهملة المفتوحة فالميم المفتوحة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تسمية السحور غداء
بقيت من ولدي قاله اخبرني بحير ابن سعد تقدم انه ليس في رواة من اسمه بحير سوى هذا الراوي وهو بحير ابن سعد الحمصي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا
يقول احد الناس قال رحمه الله قال انصحوني بالسميق والتمر قالا هو قوله رحمه الله باب السحور بالسبب السحور بالسويق تقدم ان السويق فهو احب الشعير والقمح اذا قري ثم حفظ وانتفع باكله او بتنقيع
في ماء يشرب بعد ذلك يسمى ماء السويق. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك عند السحر يا انس اني اريد الصيام اطعمني شيئا فاتيت بتمر فيه ماء وذلك بعد ما اذنب الامام رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم
يأكل معي فدعوت زيد ابن ثابت رضي الله عنه فجاء فقال اني قد شربت شربة ثم قام صلى ركعتين ثم فخرج الى الصلاة قوله اخبرنا عبد الرزاق تقدم انه ليس من رواة النسائي من اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق بن همام
وهذه القاعدة مختصة بالنساء وحده واكله صلى الله عليه وسلم بعد الاذان هنا يراد بعد الاذان الاول فان بلال كان يؤذن الاذان الاول ثم يؤذن ابن ام مكتوم الاذان الثاني. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تأويل قول الله تعالى قوله رحمه الله باب تأويل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في سبع عشرة ترجمة وبها استفتح كتابه
والتأويل عنده بمعنى التفسير وهو من اكثر المعاني التي يطلقها السلف لارادة التأويل. نعم. احسن الله قال رحمه الله تعالى الشمس حتى نزلت هذه الاية ولكن اخرج والتمس لك عشاء فخرجت وضع رأسه فلما رجعت اليه وجدت فوجدته نائما وايقظته فلم يقم شيئا وبات اصبح صائما حتى انتصر النار فغشي عليه
قبل ان تنزل هذه الاية فانزل الله عز وجل فيه الخيط الابيض من الخيط الاسود. قال صلى الله عليه وسلم وسواد الليل وبياض النهار. باب كيف الفجر. قوله رحمه الله باب كيف تقدم انه من امة
هذه التراجم عند وانه ذكره في سبع واربعين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال احدثني حقا رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
قال حتى ينفجر الفجر هكذا وهكذا يعني معترضا. قال ابو داوود باب التقدم قبل شهر رمضان  ما بدك اختي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا لا يتقدمن احد شرب يومه ولا يومين الا احد كان يصوم صياما قبله فليصمه. قال اخبرنا محمد بن علاء قال حدثنا البخاري عن
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ. باب ذكر حديث ابي سلمة في ذلك. قال اخونا شعيب محمد البشري رضي الله عنها انها قالت
قال صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا انه كان يصل شعبان برمضان عن توبة العنبرية عن محمد ابن ابراهيم عليه السلام ابن زيد رضي الله عنه ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول
كان يصوم كان يصوم شعبان او عامة شعبان. قال اخونا احمد بن سعد بن حكم قال عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لقد كانت احدانا تفطر في رمضان فما تقدر على ان تقنع حتى يدخل
بل كان يصومه كله الله اعلم فقلت اخبريني عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم اخونا اسحاق ابن هريرة قال اخونا معاذ ابن ابي قال  قال يا اخوان محمد واحمد ابو يوسف الصيداني
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لقد صام ويفطر حتى نقول لقد افطر او لم يصم شهرا تاما منذ اتى المدينة الا ان يكون رمضان قال
تصام شهرا كله الا رمضان ولا افطر حتى اصوم منه حتى مضى لسبيله. ما قاعدتك احمس احمد الا ان النسائي لم يروي لاحد اسمه كماس سوى كهمس ابن الحسن التميمي البصلي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا
قال قلت عائشة رضي الله عنها ان صام شهرا معلوما سوى رمضان حتى مضى لوجهه ولا يفطر حتى يصوم منه قوله حدثنا الجري تقدم ان هذه النسبة عندهم في ضم الجيم
ولا تجيء بفتحها الجليل وان المراد بهذه النسبة عندهم هو سعيد ابن اياس الجريري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله ويتحرى صيام الاثنين والخميس
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان ورمضان ويتحرى الاثنين والخميس باب صيام يوم الشك. قوله رحمه الله باب صيام هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها منكرة في ثلاث تراجم. وذكرها معرفة في ترجمة واحدة
وقال في سبع باب الصوم وكلها بمعنى واحد فالصوم والصيام بمعنى واحد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عبد الله من  صلى الله عليه وسلم قال وقال لي هلم فقلت اني صائم قال وحلف بالله لتفصلن قلت سبحان الله قلتها مرتين فلما رأيته يحلف لا يستثني تقدمت قلت هاتي الان ما عندك
ما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب التسليم في صيام يوم الشك. قال اخونا عبد الملك بن شعيب بن ليث بن سعد قال اخبرني ابي عن جده انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول الا اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن عبد الحاكم عن شعب عن الليت انه قال اخونا قال اخونا محمد بن جبل قال حدثنا معافى قال حدثنا موسى عن اسحاق رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمرغب الناس
صيام رمضان من غير ان يأمرهم بعزيمة امر فيه فيقول من قام رمضان الى ما تقدم من ذنبه   قال قال فيه   يعقوب عبد الرزاق ظالما محتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قال رحمه الله تعالى
رضي الله ما تقدم من ذنبه. قال اخونا محمد ابن سلمة قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له وما تقدم من ذنبه؟ قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماعيل
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صام رمضان في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
ده من جنبي قال عن سعد ابن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
شيبان فيه. قال اخواني محمد بن عبد الله قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا وقد يعمرون انه قد اقبض معاوية
واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قال اخونا اسحاق ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا قال اي ان سمعته يذكر في شهر رمضان وقال ابو سلمة حدثني عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر رمضان ايمانا واحتسابا
خرج من ذنوبه كما ولدته امه قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ واصابه سلمت عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال وقال صلى الله عليه وسلم في طبعة دار السلام
قال اخونا القاسم الفضل قال حدثنا النظر ابن يبان  بعض النسخ كاتب عندي ملاحظة في بعض النسخ وقع شوميل بالموضع الثاني وهو غلط فالذي عنده نسخة فيها شميد في الثاني فهي غلط. نعم. احسن الله اليك
رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبدالله المباركي بن ابيك وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم احد في شهر رمضان؟ قال نعم. حدثني ابي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى فاقد صيام رمضان وسلمت لكم قيامه
ومقامه ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه علي فان الصام اطيب عند الله من ريح المسك. قال حدثنا محمد قال انه قال قال عبد الله رضي الله عنه قال الله عز وجل
الصوم فرحتان فرحة حين لقى ربهم وفرحة عند افطاره قال ان الصائم فرحة اذا افطر فرحا واذا لقي الله عز وجل بجزاءه فجزاه فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف كان الصائم اطعم عند الله من ريح المسك
قال الا كتب له عشر حسنات الا سبعمائة ضعف. قال الله عز وجل اطعم عند الله من ريح المسك صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم له الا صيامه والصيام جنة
الى الخلوفين الصائمين اطعموا عند الله يوم القيامة من يحيي المسك. للصائم فرحتان يفرحهما اذا لقي ربه عز وجل فرح بصومه. قال اخونا محمد  صيامه صيام جنة اطيب عند الله من ريح المسك. وقد رأى هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه سعيد ابن المسيب
هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل المسك. قال اخ احمد ابن عيسى قال  اخبرني رجاء من حيث عن ابي مات رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم عليك بالصوم فانه لا مثل له
ينفعني الله عز وجل به. قال صلى الله عليه وسلم عليك بالصيام فانه لا مثل له. قال اخبرني عبد الله بن محمد الضعيف وهو شيخ صالح والضعيف لقب لكثرة عبادته قال حدثنا يعقوب الحضرمي وقال
قال صلى الله عليه وسلم عليك بالصوم فانه لا عدل له. قال حدثنا احمد ابن كثير قال ابنه الهلالي عن ابن مات رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله مرني بعمل قال صلى الله عليه وسلم عليك بالصوم فانه ليعد لو قلت يا رسول الله
صلى الله عليه وسلم عليك بالصوم فانه لا عدل له. قال اخونا محمد اسماعيل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوم جنة. قوله رحمه الله عن فطر تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه فطن
سوى فطر ابن خليفة المخزوم مولاهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صوم جنة. قال جملة؟ قال اخواني ابراهيم بن حجاج انه قال قال شعبة قال الحكم وحدثني بهم اي شبيب قال
ابراهيم الحسن عن الحجاج انه قال قال عندكم بعده ثم قال الحكم وحدثني به في الرسالة عن معاذ ولا لا ها اي عن موعد الصحيح فيها عن معاذ بن جبل زيدوها وحدثني به ميمون عن معاذ ابن عن
ابن ابي شبيب عن معاذ ابن جبل. نعم احسن الله اليكم قال ثم قال الحكم وحدثني رضي الله عنه قال يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصيام جنة
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام جنة. قال بلبن يسقيه فقال عثمان رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصيام جملة كجملة احدكم من القتال
قال حدث ابن ابي عدي عن ابن اسحاق عن سعيد ابن ابي هند عن طالب انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصوم جنة من النار كجنة احدكم من القتال
قوله حدثنا ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي يذكر غالبا بكنيته نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الله يحرمنا حبيبنا العربيين قال حدثنا احمد قال الصوم جنة ما لم
قوله قال ابو عبيدة تقدم ان عبيدة في الكنى لا يكون الا مصغرا بفتح بضم عينه ابو عبيدة واما في الاسماء فيجيب عبيدة وعبيدة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن يزن الادمي
انس رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المسك. قال اخونا محمد ابن حاتم قال اخونا قال اخونا عبدالله سعيد بن عبدالرحمن عن ابي حازم عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل فيه احد غيرهم اغلق من دخل فيه
ابدأ فينا دخلوا اغلق عليهم فلم يدخل فيه احد غيرهم. قوله عن ابي حازم تقدم انه في الكنى لا يأتي الا بالحاء عن ابيه حازم. واما في ففيهم خازم وحازم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من انفق الزوجين باسم الله عز وجل قال ابو بكر يا رسول الله منهم بماذا سميت ابواب الجنة بالاعمال الا باب الصيام فلم يسمى باب الصيام. فاحدها باب الصلاة لاهل الصلاة
باب الجهاد لاهل الجهاد وباب الصدقة لاهل الصدقة. وباب الريان لاهل الصيام يا رب احسنت لكن ارفع كتابك على الارض. ذكرنا في السنة الفائتة ان الصيام اصله في لسان العرب
امساك وهذا ينافي نعيم الجنة فان نعيم الجنة عطاء غير مجذوذ اي غير منقطع عن الخلق فلما كان الاسم يشعر في الوضع اللغوي الامساك عدل عنه فسمي باب الريان. لما فيه من حصول الري لمن دخل الجنة
الله واياكم من اهلها ووقع في رواية عند البخاري تسميته بباب الصيام الا ان هذه الرواية غلط والمحفوظ ما في الصحيحين معا بباب الريان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
قال  فدعا عبد الله فحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم حدث المحارم قال حدثنا ابي طالب كنت واحدة منهم سنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب
قال نعم الله صلى الله عليه وسلم على يعني فتية فقال صلى الله عليه وسلم من كان منكم ذات يوم فليتزوج فانه اغض لبصره ومن لا فالصوم له وجاء  عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما بين المشرق والمغرب انه قال
قال رحمه الله تعالى باب ثواب من صامكم؟ وابو بكر المدني اسمه عندكم مكتوب ايش؟ نجيح بفتح النون نعم. احسن. هم. تضم. نقول بفتح النون تقول نعم. فتح بالضم. يا نجيد. نجيح
ليس نجاح نعم ثم تقدمت ان من القواعد في ابن ماجة ان من اسماء الرواة عندهم نجيح وليس عندهم نجيح سوى عبد الله بن ابي نجيح واما الاسماء فنجيح صواب نجيح. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
في ذلك اليك اليوم سبعين خريفا اما بذلك اليوم سبعين خريفا. قال  قال من صام رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبده يصوم الا بعد الله عز وجل بذلك اليوم وجاء عن النار سبعين خريفا
تبارك وتعالى قال ابعد الله تعالى بذلك اليوم النار وعن وجهه سبعين خريفا في سبيل الله عز وجل باعد الله بذلك اليوم سبعين خريفا قال سبعين خريفا انه قال رحمه الله تعالى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التي من ان يقين ذلك وذكر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا شعيب قال حدثنا الاوزعين قال حدثنا قال
وقال صلى الله عليه وسلم قال اخونا محمد المقادير قال حدثنا في ريابه قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيى قال حدثني قوله حدثنا في غياب هذه النسبة مع الاطلاق عندهم هي لمحمد ابن يوسف الكلياب وعندهم غيره يقال له الفريابي لكن
مع الاطلاق تختص بمحمد بن يوسف الفريابي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اخونا قال باب ذكر اسم الرجل قال قال اخونا محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم
انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة ما ان بعد العصر فشربه الناس ينظرون فاطر بعض الناس وصام بعضهم الا منك او ما قال حدثنا ابو داوود عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال لابي بكر وعمر رضي الله عنهما
ادن يا فكلا فقالا انا صائمان. فقال صلى الله عليه وسلم ارحموا لصاحبيكم اعملوا لصاحبيكم. قال حدثنا محمد قال اخونا عثمان بن عمرة قال حدثنا عن يحيى عن ابي سلمة عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال يترجم عن هذا المعنى قبل الوضع وش كان يترجم عنه احسنت السقوط كان قال باب سقوط والاولى الذي عبر هنا به موافقا للوالد في الخطاب الشرعي. فالوالد في الخطاب الشرعي الوضع والتجاوز
والعفو نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى عمرو بن عثمان قال حدثني الوليد عن الاوزع انه قال حدثني احمد صلى الله عليه وسلم لا تنتظر غدا يا ابا امية قلت اني صائم قال صلى الله عليه وسلم تعالى يخبرك عن الله عز وجل وضع عنه يعني الصيام نصف الصلاة قال
اصحاب المنصورين قال اخبرني وابو المغيرة قال قدمت على قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمت عليه فلما ذهبت لاخرج قال انتظر غدا يا ابا ميتة قلت اني صائم يا نبي الله قال صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى وضع عنه الصيام نصف الصلاة قال حدثنا موسى بن مروان
قال اخونا قال صلى الله عليه وسلم اريد ان اخبرك عن المسافر فان ان الله تعالى وضع عنه الصيام نصف الصلاة قال قال صلى الله عليه وسلم لا تنتظم الغداء قال اني صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعال اخبرك عن الصيام ان الله عز وجل وضع قال اخونا محمد ابن زينة قال
احدث عثمان ابن عمر قال اخبرنا علي قال اخونا عمر ابن حنبل ابن الحسن ابن قال حدثنا ابي قال الله تعالى اخونا محمد ابن حاتم فقال الشيخ حدثني عمي انه ذهب في ابل له فتاة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يأكل او قال يطعمه فقال صلى الله عليه وسلم ابنه فكل او قال ابنه فاطعم فقلت اني صائم فقال
صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل وضع الصلاة والصيام وعن الحامل والمرضع قال اخونا ابو بكر معين قال حدثنا سريج قال حدثنا اسماعيل ثم قال لك في صاحب ادم احس في صاحب الحديث ودلني عليه فلقيته فقال حدثني قريب ليقال لو انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخذت فوافقت وقال صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا تقدم ان الاصل في هذا الاسم بالشين المعجمة شريح. سوى راويين اسمهما سريج بالسينما الستة احدهما سريج ابن النعمان البغدادي والاخر سريج بن يونس البغدادي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
النبي قال اخونا سعيد قال اخونا عبد الله عن رجل من بل حريش عن رجل من بلحريش عن ابيه انه قال كنت مسافرا فاتت النبي صلى الله عليه وسلم وانا صائم قال صلى الله عليه وسلم لما قلت اني صائم قال
وتعالى عن ابن عبد الله ابن الشخي عن رجل من بالحديث عن ابيه انه قال صلى الله عليه وسلم احدثكم عن الصيام ان الله تعالى رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم
من صوم الصلاة قال قال قال من الصائمون من المفطر ونزلنا في يوم حاد واتخذنا ظلالا وعن مورق العجلي ليس عندهم من اسمه مورق سوى هذا الراوي وهو مورق بن مشمرج العجلي
موثق ابن مشمرج ميم شين ميم راء جيم العجلي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذكر قول الصائم كالمفطر في الحضر. قال اخبرنا محمد ابن هباء البلخي وقال حدثنا عنه
عبدالرحمن يعني رضي الله عنه انه قال الصائم في السفر كالمفطر بالحضر. باب صيام السفر وذكر اختلاف قبر ابن عباس رضي الله عنهما فيه. قال اخونا محمد ابن حاتم قال اخونا قال اخونا عبد الله
قوله تقدم انه ليس عنده راوي اسمه مقسم الا مقسم ابن بجرة مقسم ابن بجرة ويقال نجدة. هم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اتى مكة قوله حدثنا تقدم انه ليس في رواة ما اسمه عبثر سوى هذا الراوي وهو عبثر ابن الحارث
الزبيدي ابن القاسم الزبيدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام السبع قال اخونا قال حدثنا قائد عن شعبة
قال اخونا ثم افطر قال قال في حديث حمزة ابن عمر فيه قال ان ثم ذكرك وان شئت افطرت قال يسأل ان حمزة ابن عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله
رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السنة قال صلى الله عليه وسلم ان شئت ان تصوم فصوم ان شئت ان تفطر فافطر قال رحمه الله تعالى اخونا محمد البشير
قال صلى الله عليه وسلم قال قال صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صومه قال صلى الله عليه وسلم ان شئت ان تصوم فصوم ان شئت ان تفطر فافطر قال اخ عمر البكاري قال حدثنا احمد قال
قال قال قال قلت يا نبي الله اني رجل اسود الصيام قال صلى الله عليه وسلم عمر ابن ابي انس ان سليمان ابن يسار حدثه ان ابا مراويح حدثه ان عمر رضي الله عنه حدثه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رجلا يصوم وقال صلى الله عليه وسلم ان شئت فصم
قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي مراوح ليس عندهم من كنيته ابو مراوح سوى هذا الراوي وهو ابو مراوح الغفاري معروف بكنيته اختلف في صحبته. والراجح انه من المخضرمين ممن ادرك الجاهلية والاسلام
ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها وحمزة ابن عمر رضي الله عنه انه قال يا رسول الله قال اخونا محمد قال حدثني مالك
قال قال اخ اسحاق قال صلى الله عليه وسلم احمد ما قاعدة ابي نظرة  ما قاعدة ابي نظرة  ان المعروف في الكنية ابو النظر سوى هذا الراوي ابو نظرة وهو المنذر بن مالك العواقيل. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا سعيد بن يعقوب الطلقاني وقال قال صام بعضنا وافطر بعضنا قوله حدثنا القوارير هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لعبيد الله بن عمر القوادري
هذه النسبة عندهم مع الاطلاق. هي لعبيد الله بن عمر القواريري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا باب رخصة النساء ان يصوم بعضا ويفطر بعضا حتى اذا كانوا افطر
واعلم انه قال ابن عباس رضي الله عنهما شاء رضي الله عنه رجل منهم انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل وضع
قال رحمه الله تعالى قال اخونا بكر قال التي بعدها فنسختها. قال اخونا محمد لذلك منسوخة قوموا خير لكم لا يرخص في هذا الا الذي لا يطيق الصيام او مريض لا يشفى. قوله اخبرنا وارقى ما قاعدته
انه ليس برواة بل اسمه والقاصي وورقاء ابن عمر. هل يشكر سوى ورقاء ابن عمر ان يشكر؟ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الحائض الحائض الصلاة اذا طهرت قالت احررية انت كنا نحرظ على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نطهر
قال سمعت يصوم بقية يومه قوله باب اذا تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده انه ذكرها في سبع تراجم. نعم. احسن الله اليكم رحمه الله تعالى يقول عبد الله ابن احمد ابن عبد الله ابن موسى ابو حصين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء منكم احد
اكل اليوم فقالوا ان من صام منا من لم يصم قال صلى الله عليه وسلم فاتموا بقية يومكم بقية يومهم ابو حصين هذا ولا ابو حصين ها لماذا فتح الحال لماذا
احسنت قلنا ان الاصل فيه ابو حصين الا ثلاثة فابو حصين احدهم اه يعني هذا احدهم بديت بالاخير عبد الله بن احمد بن عبد الله بن يونس ابو حصين. شيخ النسائي. وثانيهم
احسنت ابو حصين عثمان موافقا للخليفة الثالث رضي الله عنه عثمان ابن عاصم الكوفي وثالثهم ابو حصين  احسنت شيخه وابي داوود ثالثهم ابو حصين ابن يحيى الرازي شيخ ابي داود. نحن الان يا اخوان المحدثين يذكرون كثرة حفظه
لماذا؟ لانهم كانوا يكررون مرات كثيرة فهذه القواعد بعظها تقدم في سنن ابن ماجة او في الموطأ حتى لا بد ان من اراد ان يتقن علم الحديث خاصة والعلوم عامة ان يكرر كثيرا حتى يحفظ. حتى تصير هذه القاعدة منضبطة في قلبه. والقاعدة تجمع العلم
وبعد فالعلم بحور زاخرة ان يبلغ الكادح فيها اخره لكن في اصوله تسهيلا لنيله فاحرص تجد سبيلا كما قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى فالمرء اذا رد علومه الى القواعد والاصول قوي علمه ولكن هذه القواعد والاصول لا تنفعل
الا مع دوام التكرار حتى يحفظها فتكون في قلبه كالطبع على الجدران في ثبوته فينبغي ان يكررها حتى تثبت هذه القواعد فيه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
قال اكل فليصم قوله حدثنا سلمة تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح اوله وثانيه سوى ثلاثة مواضع احدها سلمت الجرمي والد عمر له ولابنه عمرو صحبة وحديث. وثانيها عبد الله بن سلمة المرادي الكوفي من اصحاب علي
رضي الله عنه وثالثها بنو سلمة قبيل من قبائل الانصار. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فرحة في قبر عائشة رضي الله عنها فيه قال صلى الله عليه وسلم عندكم شيء؟ فقلت لا قال صلى الله عليه وسلم وقد اهدي الي حيس فخبأت له منه كان يحب الحيث قالت يا رسول الله
انه ديننا حيث فقبلت لك منه. قال صلى الله عليه وسلم الصدقة من شاء الله ومن شاء حبسها في خفيف هذي عندكم في تخبأت لك منه طبعة المعارك ودار السلام
بالتخفيف بالتخفيف فخبأته هذا الصحيح غلط التشديد. فخبأت لك منه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال صلى الله عليه وسلم عندك شيئا قلت ليس عندي شيء؟ قال صلى الله عليه وسلم انا صائم ثم
فعيسى قال صلى الله عليه وسلم بما بما بقي فامسكه. قال عبدالله ابن الهيثم قال حدثنا ابو بكر وقال اصبحت اريد الصوم فاكل. قال فانقسم ابن يزيد عنها انها قالت هدانا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم اني صائم فافطر
قال حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اصبح عندكم شيء تطعمينيه فيقول اني صائم ثم جاء بعد ذلك وقالت اهديت لنا هدية وقال صلى الله عليه وسلم قد اصبحت صائما فاكل
قال اخونا قال صلى الله عليه وسلم قلت لا قال حدثنا قال حدثنا قال عائشة رضي الله عنها فقال عندكم طعام وذكر احوه قال ابو عبد الرحمن رجلا عاشت من ذي طلحة قال حدثنا احمد
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عندكم من طعام قلت لا قال اذا اصوم قالت ودخل علي مرة اخرى فقلت يا رسول الله قد اوتي لنا حيث قال صلى الله عليه وسلم وقد فرضت الصوم
بعد ذلك اختلاف الناقلين لقول حفصة رضي الله عنها في ذلك عبدالله بن عمر عن حفصة رضي الله عنه عبد الله بن ابي بكر عبد الله بن ابي بكر قال
انه قد اخبرني حمزة ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه انه قال قالت حفصة رضي الله عنه زوج النبي صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يجمع قبل الفجر
قال اخونا قال اخونا عبد الله بن عثيمين قبل الفجر قال اخونا اسحاق قال رضي الله عنه انها قالت لا صيام لمن لم يجمع الصيام قبل الفجر ارسله مالك ابن انس قال رحمه الله تعالى
وحفصة رضي الله عنهما وذكر مثله لا يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر. قال سمعت عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اذا لم يجمع
رجل الصوم من الليل فلا يصم. قال رحمه الله تعالى قال حدثني مالك عن نافع عن عمر رضي الله عنه انه كان يقول لا من اجمع الصيام قبل الفجر باب صوم نبي الله داود عليه السلام قال
الله صلى الله عليه وسلم احب الصيام الى الله عز وجل صيام داوود عليه السلام كان يصوم يوما يفطر يوما واحد الصلاة الى الله عز وجل صلاة داوود عليه السلام كان ينام ثلثه وينام ثلثاه
باب صوم النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي وذكر اختلاف الناقلين قاسم زكريا قال حدثنا عبيد الله قال انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول ما يريد ان يصوم. وما صام شهرا متتابعا غير رمضان منذ قدم المدينة. قال اخونا محمد
يساوي الايمان الرازي وقال حدثنا احمد عمر من يصوم؟ قال يا اخوان قرأ القرآن كله في ليلة من اقام ليلة قال اخبرنا قال سألت عائشة رضي الله عنها قالت كان يصوم حتى نقول لقد صام يفطر حتى صام رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة الى رمضان
عن ابي قيس حدث رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر صياما منه من شعبان. قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم شهرين متتابعين الى شعبان ورمضان قال اخونا محمد الوالدة قال حدثنا محمد وقال حدثنا عن توبة عن محمد ابن ابراهيم عليه السلام
قال حدثنا عمه رضي الله عنها انها قالت عن عائشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله. قال اخواننا عمرو بن علي بن عبد الرحمن انه قال ابو الغصن وهو شيخ من اهل المدينة قال حدثني ابو سعيد المقبوري انه قال
قال قلت يا رسول الله رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صائم ابن زيد رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله انك تصوم حتى لا تقعد تفطر وتفطر حتى لا تكاد ان تصوم الا يومين ان دخل في صيامك والا صمتهما قال صلى الله عليه وسلم اي يومين قال
قال قلت يوم الاثنين يوم الخميس. قال صلى الله عليه وسلم ذلك يوم ان تعرض فيه من اعمال على رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صائم لا ويفطر حتى فيقال لا يصوم
الاثنين والخميس قال اخ اسحاق اخونا احمد بن سليمان قال حدثنا ابو داوود عن سفيان عن من صنعت الاثنين والخميس سواء او قال قال اخواني زكريا ابن يحيى عن حفصة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يصوم من كل شهر يوم الخميس يوم الاثنين يوم الجمعة الثانية يوم الاثنين الله عليه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ذاتهم من غرة كل شأن وقل ما يفطر يوم الجمعة
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتي الضحى ولا انام الا على ايام من الشهر. قوله حدثنا ابو كامل هذه عندهم مع الاطلاق هي
بن الحسين الجحدري هي لفظيل بن الحسين الجحدري وهي قاعدة مع الاطلاق فغيره يكنى بابي كامل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنهما يقول قال وتسعة من ذي الحجة وثلاثة ايام من الشهر الاثنين من الشهر او الاثنين من الشهر والخميسين. قال
سليمان قال قال لا صام ولا افطر قال اخبر ابن عباس قال حدثنا محمد موسى قال حدث ابن عائد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام الابد فلا صام ولا افطر
رضي الله عنهما قال بلغ النبي صلى الله عليه وسلم صام الابد قال ولا افطار قال صلى الله عليه وسلم لا صام ولا افطر. قوله حدثنا مخلد تقدم ان الاصل في هذا الاسم فتح ميمه ولامه مخففة سوى
مخلد وذلك في اسم راويين من هما  ها يا ابراهيم سوى رويين احدهما مسلمة بن مخلد والاخر الحارث ابن مخلد وما عداهما فهو مخلد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال احدثنا ابو داود
قال كما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن معبد الزمانية وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صمه فغضب فقال عمر رضي الله عنه رسولا
من دار وقال صلى الله عليه وسلم لا صام ولا افطر او قال ما صام وما افطر. باب سوق الصيام. قال اخونا ما معنى سلب الصيام ما معنى السرد ايش التتابع؟ ولذلك يقال سرد الكتب ولا جرد الكتب
يقال سرد الكتب ما يقال جرد لان الجلد هو التخلية فهو يخليها مما فيها وهذا المعنى غير مراد انما الصواب لغة ان يقال سرد الكتب نعم احسن الله اليكم ومنه ارض جرداء يعني خالية لا شيء فيها. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال صلى الله عليه وسلم وصوم ان شئت وافطر ان شئت. قال رحمه الله تعالى سفيان قال صلى الله عليه وسلم ثم قال صلى الله عليه وسلم
عن افثلثيه؟ قال صلى الله عليه وسلم من كل شهر الامام ابن ابي اقتات رضي الله عنه انه قال قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيفما يصوم الدار كله؟ قال صلى الله عليه وسلم لا صوم افطره قال لم يصوم ولم يفطر قال يا رسول الله كيف من يصوم يومين يفطر يوما؟ قال
يطيق ذلك احد قال ثم قال صلى الله عليه وسلم قال وفيما قرأ علينا احد من يعقل حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل صيام صيام داوود عليه السلام كان يصوم يوما
يوم قال اخونا محمد فيسألوا عن بعدها فقالت نعم الرجل من رجل لم يطأ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال اتني به صلى الله عليه وسلم كيف تصوم؟ قلت كل يوم قال صم من كل جمعة ثلاث ايام صيام داوود عليه السلام
وفطرة يوم. قال اخونا ابو حسين عبدالله بن احمد بن عبدالله بن يونس قال زوجني ابي امرأة فقال كيف ترين بعلك؟ قالت نعم الرجل من رجل لا ينام الليل ولا يفطر قال وجعلت لا التفت الى قوله
ما ارى عندي من القوة والاجتهاد فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم صم من كل شيء ذات يوم  النسخة الاخرى وانا اقول انا اقوى من ذلك بعدها شيء عندكم
شي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والم اخبر انك تقول قال بلى قال فلا تفعلن نم وقم وصوم وافطر فان لعينك عليك حقا وان جسدك عليك حقا وان زوجتك عليك حقا. وان الى ضيفك عليك حقا ويا صديقك عليك حقا وانه
وعسى ان يقول بك عمر وانه حسبك ان تصوم من كل شيء ثلاث ملايكة صيام الدار كله فشددت فجدد علي. قال صلى الله عليه وسلم من كل جمعة ثلاثة ايام قلت اني دخلت الملائكة وسددته جدد علي قال صلى الله عليه وسلم قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك وقلت له قد قلته يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت اني اطيق افضل من ذلك قال صلى الله عليه وسلم اصوم يوما افضل يومين قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم
صيام قلت باني يضل قوما من ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخواني احمد بن بكال قال حدثنا محمد وابن سلمة عن ابن اسحاق ام حدثني عما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن اخي اني قد كنت اجمعت على ان اجتهد اجتهادا شديدا فقلت لاصومن الدار ويقرأن القرآن في كل يوم من ليلة من سمع بذلك رسول الله
صلى الله عليه وسلم اتاني حتى دخل علي في داره فقالت قد قلت ذلك يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم اكثر من ذلك قال بصوم من الجمعة يومين اثنين والخميس صيام داوود عليه السلام فانه اعظم الصيام عند الله عز وجل يوما صائما
قال اخبرنا محمد ابن زنا قال احدثنا محمد قال احدثنا شعث عن زياد بن فياض انه قال سمعت ابا عياض يحدث عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له صم يوما ولك اجر ما بقي
قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صلى الله عليه وسلم صم يومين ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صلى الله عليه وسلم سنصوم اربعة ايام يطيق اكثر من ذلك
انه قال ومن ذلك قال صلى الله عليه وسلم صوم من كل تسعة ايام نقضي اليوم قال اخونا محمد قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما اراه اذا في العمل وينقص منه الاجر لفظ محمد
باب صوم عشرة ايام من الشهر رسول الله صلى الله عليه وسلم على صوم الدين ثلاثة ايام من الشهر قلت يا رسول الله قال صوم خمسة ايام قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صلى الله عليه وسلم اصوم عشرا قلت اني اقول اكثر من ذلك قال صلى الله عليه وسلم
صم صوم داوود عليه السلام كان يصوم يوما يفطر يوما. قال حدثني ابو العباس عنه انه قال قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ساق الحديث قال اخونا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد عن شفتنا وقال سمعت ابن عباس رضي الله عنه
وانه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو انك تصوم الدار وتقوم الليل. وانك اذا فعلت ذلك هجمت العين ونفهت له النفس لا صام صام الاب صوم الدهر ثلاث
صوم النهار كله قلت اني اظن ذلك قال صلى الله عليه وسلم صوم داود عليه السلام كان يصوم يوم يفطر يوما ولا يفر اذا لاقى قال اخونا محمد البشاني قال حدثنا محمد قال حدثنا
عن ابي العباس الحمد لله بن عمر رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن بشأن قلت اني خلق اكثر من ذلك حتى قال في خمسة ايام قال صمت
قلت اني قال قال ابن جريج سمعت عطاء يقول ان ابا العباس رضي الله عنهما قال بلغ النبي صلى الله عليه وسلم واما لقيه قال صلى الله عليه وسلم من يوم لك اجر تسعة. قال اني اقوى لذلك يا رسول الله قال صوم صيام داوود عن الاسلام اذا. قال وكيف صيام داوود على نبي الله
قال ومن لي بهذا يا نبي الله باب صيام خمسة ايام من الشهر؟ قال اخونا زكريا بنحى قال حدثنا امام المقيت قال اخونا خالد زيد على عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له صومه فدخل علي فلقيت له سنة ربعة. حشوها ليف فجلس عن الارض وصارت الرسالة
فيما بيني وبينه قال صلى الله عليه وسلم اما يكفيك من كل شيء ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسة؟ قلت يا رسول الله قال سبعة قلت يا رسول الله قال تسعة قلت يا رسول الله قال احدى عشرة قلت يا رسول
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صام لا صوم فوق صوم داوود عليه السلام شطرا دار صيام يوم وفطر يوم باب صيام اربعة ايام من الشهر قال اخبرنا ابراهيم الحسن
قال  قلت اني ضربت اكثر من ذلك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصوم صوم داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما باب الصوم ثلاثة ايام من
قال اخونا علي ابن حزين قال اخبرنا قال اوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم ان شاء الله تعالى ثلاثة ايام من كل شهر. قال اخونا محمد بن علي بن الحسن قال سمعت ابي قال
والغسل يوم الجمعة وصوم ثلاثة ايام من كل شهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتي الضحى وان لا انام الا على وتر من صيام ثلاث ايام من كل شهر. قوله حدثنا ابو كامل تقدم قريبا ان هذه الكنية عندهم مع
لا هي لمن هيرضى  نجحت لي لكن ما اسمه؟ فضيل ابن حسين الجحدلي ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قاله حدثنا ابو النظر ما قاعدته
انه اذا وقع في الكنى فانه يكون بالضاد المعجمة وليس عندهم ابو النصر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصيام ثلاثة ايام من كل شهر
وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر صلى الله عليه وسلم من صام الدهر كله ثم قال صدق الله في كتابه قال اخونا محمد بن حاتم قال اخونا الاحباني قال اخونا عبد الله عن عاصم عن ابي عثمان عن رجل قال قال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام ثلاثة ايام من كل شهر وقدم صوم الشهر او قال فله صوم الشهر
عاصم؟ قال اخونا صلى الله عليه وسلم يقول صيام حسن ثلاث ايام من الشهر. قال محمد ابن اسحاق عن سعيد بن ابيه قال قال عثمان بن ابي العاصي وذكر نحوه مرسل
النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر. باب كيف يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وذكرتها في الناقلين الخبر في ذلك؟ قال اخونا حسن بن محمد الزعفراني
قال ثلاثة ايام من اول اثنين من الشهر ثم الخميس ثم الخميس الذي يليه. قال اخونا ابو بكر قال حدثني ابو النضر قال حدثنا ابو اسحاق عن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسع من ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر او الاثنين من الشهر والخميسين. قال اخونا محمد عثمان بن ابي صفوان الثقفي وقال حدثنا عبدالرحمن قال
كان النبي قال حدثنا محمد قال اخبرنا مخلد بن الحسن قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صيام ثلاثة ايام من كل شيء صيام الدهر ثلاثة عشرة اربعة عشرة او خمسة عشرة. بعض الذكر في صيام ثلاثة ايام من الشهر
صلى الله عليه وسلم ما يمنعك ان تأكل؟ قال اني اصوم ثلاثة ايام من شهر قال صلى الله عليه وسلم ان كنت صائما فصوم من غر. قال اخبرنا محمد بن عبد العزيز قال اخبرنا
النساء وعشرة وخمس عشرة. قال اخ عمر ابن الذين قال احدث عبد الرحمن قال احدث من شئت الايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. قال رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صمت شيئا من الشهر فصمت هذا عشرة او خمس عشرة
عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فسقط الالف فصار بيان. قوله عن ابن الحوتكية. هذا الرجل اسمه يزيد ابن الحوتكية الكوفي وليس في الكتب الستة من هو بهذه الكنية الا هو وهو وهو وهو بها يذكر كثيرا فتجده في الاسانيد
عن ابن الحوتكية واسمه يزيد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن مثنى قال احدنا سفيان وقال صلى الله عليه وسلم قال ابي رضي الله عنه جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال
واربع عشرة وخمس عشرة. قال ابو عبد الرحمن فقال الذي جاء باني رأيت بها دما فكف رسول الله صلى الله عليه وسلم  محمد بن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثني النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم فلم يأكلها وقال لمن عنده وهو رجل جالس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فكن مع القوم فقال يا رسول الله اني صائم قال صلى الله عليه وسلم قال اخونا محمد ابن عبد الله
قال له عبد الملك قال اخبرنا محمد المؤمنين قال اخبرنا حنبل قال حدثني عبد الملك ابن قدامة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة باب صوم يومين من الشهر. قال حدثني سيف ابن عبيد الله من خيار الخلق انه قال
عن ابي نوفل بن ابي عقرب عن ابيه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصبي وقال صلى الله عليه وسلم صوم يوم من الشهر قلت يا رسول الله زدني قال صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله
زدني يومئذ من كل شيء قلت يا رسول الله زدني زدني اني اجدني قويا قال صلى الله عليه وسلم زدني زدني اجدني قويا فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننت انه لن يزيدني قال
صلى الله عليه وسلم صوم ثلاثة ايام من كل شهر النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم فقال صلى الله عليه وسلم صومهم من كل شيء مستدادا فقال بأبي انت وامي اجدني قويا فزاده قال صلى الله عليه وسلم صوم يومين من كل شهر فقال
يا رسول الله اني اجد من قويا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اجد قويا اني اجد قويا فما كاد ان يزيده فلما الح عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صم
ثلاثة ايام من كل شهر اخر ما عند الشيخ من الصيام والحمد لله رب العالمين. وهذا اخر هذا المجلس وتتمته امران احدهما من لم يحصل على نسخة فيمكنه الحصول عليها عند الباب رقم اثني عشر. واما الاخر فسؤال اليوم هذا يقول ما النطق الصحيح
سعيد بن المسيب ام المسيب؟ الراجح منهما الفتح انه سعيد بن المسيب. واما ما يذكر انه كان يقول ثيب الله من سيبني فانه لم يصح عنه والمشهور فيه الفتح هو الذي رجحه جماعة منهم النوم
رحمه الله تعالى والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين