السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم  اذا في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده سبحانه
حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين  اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد وهو اول حديث سمعته منه. حا وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني. وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهنوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي. وهو اول حديث سمعته
منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داوود بن سليمان الخرباتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري. وهو اول حديث سمعته
منه قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارمنيوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن عمر بن الملقن. وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد ابن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف ابن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول حديث
ان سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمر عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن
ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وبعد فهذا المجلس العاشر في قراءة الكتاب الثالث من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد في سنته الثالثة خمس وثلاثين بعد الاربعمائة والالف. والكتاب المقروء فيه هو كتاب
من السنن المسندة المعروف شهرة بالسنن الصغرى للحافظ احمد بن شعيب النسائي ابي عبدالرحمن الخرساني المتوفى سنة ثلاث بعد الثلاثمائة. رحمه الله. فقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله كتاب الطلاق. نعم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين وفقكم الله تعالى الى الحافظ النسائي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه المجتبى كتاب الطلاق باب وقت
الطلاق للعدة التي امر الله عز وجل ان يطلق لها النساء. قوله رحمه الله باب وقت تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها منكرة باب وقت في تسع تراجم فذكرها معرفة
بقوله باب الوقت في عشر تراجم وقال في ست تراجم اخرى باب التوقيت بينهما ان التوقيت يتعلق بتعيين المدة والوقت يتعلق بتحديد الزمن. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
الله عنهما انه طلق امرأته وهي حائض فاستفتى عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان عبد الله طلق امرأته وهي حائض فقال الله عليه وسلم مر عبد الله فليراجعها ثم يدعها حتى تظهر من حيضتها هذه ثم تحيض حيضة اخرى فاذا طهرت وان شاء فليفارقها قبل ان يجامعها
وان شاء فليمسكها فانها العدة التي امر الله عز وجل ان يطلق لها النساء. قال اخبرنا محمد ابن سلمة قال اخبرنا ابن القاسم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امرأته وهي حائض في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سال عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد. وان شاء طلق قبل ان يمس
فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء. قال اخبرني كثير ابن عبيد عن محمد ابن حرب انه قال حدثنا الزبيدي انه قال الزهري كيف الطلاق من عدة؟ فقال اخبرني سالم بن عبدالله بن عمر ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال طلقت امرأتي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتغير رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال صلى الله عليه وسلم حتى تحيض حيضة وتطهر فان بدله ان يطلقها طاهرا قبل ان يمسها فذلك الطلاق من عد فذاك الطلاق من عدة كما انزل الله عز وجل. قال عبدالله بن عمر رضي الله
عنهما فراجعتها وحسبت لها التطليقة التي طلقتها. قوله رحمه الله سئل الزهري تقدم ان ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لابن شهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن
بهذه الزهري وقوله حدثنا الزبيدي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لمحمد ابن الزبيدي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني محمد اسماعيل ابن ابراهيم وعبدالله ابن محمد ابن تميم عن حجاج انه قال قال ابن جريج
اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الرحمن ابن ايمن يسأل عمر رضي الله عنهما ابو الزبير يسمع قال كيف ترى في رجل طلق امرأته حائض فقال له طلق عبدالله ابن عمر
رضي الله عنهما امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما طلق امرأته وهي
حائض فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليراجعها فردها علي وقال صلى الله عليه وسلم اذا طارت يطلق او ليمسك قال ابن عمر رضي الله عنهما فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن عدتهن اي في قبور عدتهم. قوله
الله اخبرني ابو الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي الزبير المكي. واسمه محمد بن مسلم بن تدرس وسبق ايضا ان هذا الاسم الزبير يأتي عندهم بضم
الزاي في الاسماء والكنى واسماء الاباء الا في موضع واحد وهو اسم عبدالرحمن بن الزبير رضي الله عنه صحابي له ذكر في حديث في النكاح تقدم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن قال حدثنا
قال ان لعدتهن قال ابن عباس رضي الله عنهما باب طلاق السنة قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن ايوب قال حدثنا غيات قال حدثنا عن عن ابي اسحاق عن ابي الاحوس عن عبدالله رضي الله عنه انه قال طلاق السنة يطلقا تطليقة وهي طائر في غير جماع فاذا حاضته طورا طلقها اخرى فاذا
ثم تعتد بعد ذلك من حيضة. قال الاعمش سألت ابراهيم فقال مثل ذلك. قوله رحمه الله باب طلاق هذه الترجمة من التراجم عنده. فانه ذكرها اربعا مع التنكير واربعا مع التعريف. فقال
الطلاق وقال باب طلاق. وكل هذه الابواب الثمانية هي في كتاب الطلاق. فهي من المقاصد التي ببيانها في كتاب واحد وهو كتاب الطلاق. وهذا عند المحدثين شبيه الضابط والقاعدة عند الفقهاء. فان الضابط عند الفقهاء مخصوص بكتاب واحد. كقوله
ان لا حيض قبل تسع ولا بعد خمسين. فان هذا ضابط لاختصاصه بباب حيض دون غيره. فاذا عم ابوابا عدة وتناول فروعا كثيرة سموه قاعدة ونظير هذا عند المحدثين تصرفهم في التراجم التي يخصونها بكتاب واحد ان كالواقع
هنا في قول المصنف باب طلاق وباب الطلاق. وتلك التراجم التي يفرقونها. في كتب ان عدة فيجعلونها من مطالب البيان عندهم في تلك الكتب. وتراجم المحدثين علم بكر لم يرمى فيه بسهم وافر وفيه فقه كثير من لم يمعن النظر فيه فاته علم
وافل فينبغي ان يجتهد طالب العلم في ان يتخذ من زمانه حينا يطالع فيه تراجم المحدثين ويقلب نظره وفكره في كيفية اعمالهم لمقاصد العلم ومآخذه وموارده في تلك تراجم وقد ذكرت طرفا من هذا في محاضرة عنوانها العلم في تراجم المحدثين
ففيه ذكر حسن لجملة من انباء تراجمهم مع بيان ذلك بما ترجم عليه بخاري في صحيحه في كتاب العلم من التراجم التي عقدها مبينا مآخذ متعددة وموارد تتعلق ببيان العلم حقيقة وفضلا وغاية ووسيلة الى غير ذلك من مقاصده
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا احد عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحرص عن عبدالله رضي الله عنه انه قال طلاق السنة ان يطلقها طاهرا من غير جماع
رحمه الله في الاسنادين المتقدمين عن ابي اسحاق هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبدالله الهمداني السبيعي الكوفي. وقوله في الاسناد الاول عن الاعمش تقدم
ان هذا اللقب عندهم حبس على راو واحد يعرف به وهو سليمان ابن مهران الكاهن ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ما يفعل اذا طلق تطليقة وهي حائض. قوله رحمه الله
ابو ماء تقدم ان هذه الترجمة عنده من امهات التراجم. وانه ذكرها في سبع وسبعين ترجمة وتصرفه فيها يجيء على اصلين احدهما ارادة كونها اسما موصولا بمعنى الذي والاخر ارادة كونها مع ما بعدها مصدرا مؤولا. وسبق ايضاح
وذلك في الاملاء على سنن ابن ماجة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال طلق امرأة وهي حائض تطليقة رضي الله عنه فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقاله النبي صلى الله عليه وسلم مر عبد الله فليراجعها فاذا اغتسلت فليتركها حتى تحفظها فاذا اغتسلت من حيضتها
يمسها حتى يطلقها فان شاء ان يمسكها فليمسكها فانها العدة التي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء. باب طلاق حامل قال اخبرنا محمد بن مغيلان قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى الطلحة عن سائر بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امرأة وهي حائض فذكر ذلك للنبي صلى
الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم امروا فليراجعها فمن يطلقها وهي طاهر او حامل. باب الطلاق لغير العدة قال اخبرني زياد ابن ايوب قال حدثنا قال اخبرنا ابو بشرة عن سعيد بن جبير عن عمر رضي الله عنه انه طلق امرأته وهي حائض فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلقها وهي طاهر. قوله رحمه الله عن
تعيد ابن جبير تقدم ان هذا الاسم عندهم ان خلا من تاء التأنيث فهو بضم جيمه جبير. وان قرن بها فهو بفتحها جبيرة ومثله عندهم عمير وعميرة. وقوله حدثنا هشيم تقدم انه
وليس في رواتهم من اسمه هشيم سوى راو واحد وهشيم ابن بشير الواسطي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الطلاق بغير العدة وما احتسبوا منه على المطلق
طبعا مع الرجل انطلق امرأته وهي حائض فقال هل تعرف عبدالله ابن عمر؟ فانه طلق امرأة وهي حائض فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يراجعها فقلت له فتعتد بتلك
فقال مه ارأيت ان عجز واستحمق؟ قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا عن يونس عن محمد ابن سيرين عن يونس ابن جبير انه قال قلت ابن عمر رضي الله عنهما
رجل طلق امرأته وهي حائض فقال اتعرف عبدالله ابن عمر؟ فانه طلق امرأته وهي حائض فاتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم يسأله فامره ان يراجع ثم يستقبل عدتها قلت له اذا طلق الرجل امرأة وهي حائض تعتد بتلك التطليقة فقال ما وان عجز واستحمق قوله رحمه الله حدثنا ابن علية تقدم ان
هذا الاسم عليا لا يأتي الا في اسم هذا الراوي. وهو اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي يقال له ابن علية وهي امه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الطلاق الثلاثة المجموعة وما فيه من التغليظ. قال اخبرني محرمة
اذ قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته وثلاث تطليقات جميعا فقام غضبانا ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتى قام رجل وقال
يا رسول الله الا اقتله؟ باب الرخصة في ذلك؟ قال اخبرنا محمد قال حدثنا ابن قاسم عن مالك انه قال حدثني انه شيئا من سعد السعدي الله عنه اخبره ان عجلاني رضي الله عنه جاء الى عاصم ابن علي رضي الله عنه فقال ارأيت يا عاصم لو ان رجلا ما جامع امرأته رجلا يقتله فيقتلونه ام كيف يفعلون
عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها حتى كبر على عاصم
ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الى اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عاصم
لم تأتني بخير قد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي سألت عنها. فقال عويمر فوالله لانتهي حتى اسأل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل عويمر حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارأيت رجلا مع امرأته رجلا يقتله فتقتلونه ام كيف يفعل؟ فقال رسول الله
الله عليه وسلم قد نزل فيك وفي صاحبتك مذهب فات بها. قال سهل فتلاعن وانا مع رسول الله صلى الله وانا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ
قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم. قوله رحمه الله حدثني ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لابن شهاب الزهري وهو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله
ابن شهاب الزهري فهو جد جده. ينسب اليه كثيرا لشهرته. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن يحيى قال حدثنا ابن عمير قال وحدثنا سعيد ابن يزيد الاحمسي وانه قال حدثنا الشعبي وقال حدثتني فاطمة بنت قيس رضي الله عنها انها قالت اتيت النبي صلى الله
قلت انا بنت ال خالد وان زوجي فلانا ارسل الي بطلاق واني سألت اهله النفقة والسكنى فابوا علي قالوا يا رسول الله ثقة قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما النفقة والسكنى للمرأة اذا كان لزوجها عليها الرجعة. قوله رحمه الله حدثنا الشعبي تقدم
كما ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لعامر ابن شراحيل الشعبي فقوله حدثنا ابو نعيم تقدم ان اسم نعيم عندهم لا يأتي الا مصغرا في الاسماء هنا وليس عندهم ولا عند غيرهم في متقدم الرواة من يذكر بفتح النون نعيم
انه اسم متأخر واشهر من يذكر به مصغرا مع الكنية هو ابو نعيم الفضل ابن دكين اولئك شيخ البخاري الذي تكررت رواية النسائي عنه في احاديث تقدمت. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال فاطمة بنت قيس رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المطلقة ثلاثا
لا سكنى ولا نفقة. قوله رحمه الله عن سلمة تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح السين واللام ولم يستثنى من ذلك سوى اسم سلمة في ثلاثة مواضع احدها سلمة الجرمي والد عمرو رضي الله عنه وعن ابن
فلهما صحبة وحديث. وتثنيها عبد الله بن سلمة المرادي الكوفي تابعي من اصحاب علي وتاريخ بنو سلمة قبيلة من قبائل الانصار لهم ذكر في احاديث نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية عن ابي عمرو انه قال حدثنا يحيى قال حدثني ابو سلمة انه قال حدثتني فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ان ابا
المخزومية طلقها ثلاثة من طلقها خالد بن الوليد في نفر من بني مخزومين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابا عمرو ان ابا عمرو بن حفص طلق فاطمة
ثلاثا فهل لها نفقة؟ فقال صلى الله عليه وسلم ليس لها نفقة ولا سكنى. قوله رحمه الله وهو الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لابي عمرو الاوزاعي واسمه عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي البيروتي قوله حدثنا
تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه بقية الا بقية ابن الوليد الكلاعي الحمصي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب طلاق الثلاثة المتفرقة قبل الدخول للزوجة. قال اخونا ابو داوود سليمان بن سيف الحراني
حدثنا ابو عاصم عن ابن عباس رضي الله عنهما فقال يا ابا عباس الم تعلم ان الثلاثة كانت على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر عمر رضي الله عنهما ترد الى الواحدة؟ قال نعم. قوله رحمه الله عن ابن طاوس عن ابيه يعني طاوسا. وليس في رواة الكتب
ستة من اسمه طاووس سوى طاووس ابن كيسان اليماني صاحب ابن عباس رضي الله عنهما. وقوله عن ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي. فقوله حدثنا
ابو عاصم هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي عاصم النبيل. واسمه الضحاك بن مخلد الشيباني مشهور بكنيته ابي عاصم ولقى به النبيل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الطلاق التي تنكح زوجا ثم لا يدخل بها؟ قال اخبرنا محمد ابن علاء قال احدثنا معاوية رضي الله عنها
صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته وتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها اتحل للاول تذوق عثيلته قوله رحمه الله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي معاوية
وفي واسمه محمد بن خازم الضرير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني عبد الرحمن بن عبدالله بن حكم انه قال صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله اني نفعت عبد الرحمن من الزبير والله ما معه الا مثل هذه الهدبة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلك تريدين ان
ارجع الى رفاعة لا حتى توقع سيلتك وتذوقي عسيلته. قال رحمه الله تعالى باب طلاق البتة. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا اني كنت تحترف اعتاق نظيف فطلقني البتة فتزوجت بعده عبد الرحمن من الزبير وانه والله يا رسول الله ما معه الا مثل هذه الهدبة واخذت خطبة من واخذ
هدبة من جلبابها وخالد ابن سعيد بالباب فلم يأذن له فقال يا ابا بكر الا تسمع هذه تجهر بما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه
وسلم تريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قوله حدثنا معمر تقدم ان الاصل في قواتهم ممن سمي بهذا الاسم معمر انه بفتح اوله وثالثه مخففا. ولم يأتي عندهم معمر
سوى ثلاثة احدهم معمر ابن سليمان النخعي وثنيهم معمر بن محمد الهاشمي مولاه وثالثهم معمر ابن يعمر الليتي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب امرك بيدك قال اخبرنا علي ابن منص ابن علي قال حدثنا
احمد زين قال قلتم ايوب ان علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث غير الحسن. وقال لا ثم قال اللهم غفر الى محبة قتلت عن كثير مولى ابن السمرة عن ابيه
هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث فلقيت كثيرا سألته فلم يعرفه قتادة فاخبرته فقال نسي. قال ابو عبدالرحمن هذا حديث باب احلال المطلقة ثلاثة والنكاح الذي يحلها به. قال اخبر اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا سفيان عن عرة عن عائشة رضي الله عنها انها قد جاءت امرأة
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان زوجي طلقني فابت طلاقي. واني تزوجت بعده عبدالرحمن من الزبير وما معه الا مثل هدبة الثوب فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال
تريدين ان ترجعي الى رفاعة لا حتى يذوق سينتك وتذوقي عسيلته. قال اخبرنا محمد ابن مثنى قال احدثنا قال احدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا
فتزوجت زوجها فطلقها قبل ان يمسها فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحل للاول؟ فقال صلى الله عليه وسلم لا. حتى يذوق عشيلتها كما ذاق الاول قال اليها فلم تلبث ان جاء زوجها فقال يا رسول الله هي كاذبة وهو يصل اليها ولكنها تريد ان ترجع الى زوجها الاول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس ذلك لها
حتى تذوق عسيلته. قوله اخبرنا هشيم ما قاعدته؟ ها عبد الله احسنت ليس في رواتهم من اسمه شيم سواه شيم بن بشير الواسطي. وقوله اخبرنا علي بن حجر تقدم ان حجر
عندهم في الاسماء واسماء الاباء لا يقع الا بضم الحاء. وفتح الجيم تكوني الجيم حجر وليس عندهم حجر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال سمعتها ثم يتزوجها رجل
فيطلقها قبل ان يدخل بها فترجع الى زوجها الاول قال صلى الله عليه وسلم لا حتى تذوق العسيلة. قال اخبرنا محمد بن قال احدثنا وكما قال احدثنا سفيان عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ثم يطلقها قبل ان يدخل
قال صلى الله عليه وسلم لا تحل للاول حتى يجامع الاخر. قوله عن رزين تقدم ان هذا اسماء رزينا في الاسماء والكنى لا يأتي الا بفتح الا بفتح رائه موازين الاحمري وابي رزين العقيلي رضي الله عنه
واسم رزين من الاسماء المفردة عندهم. فلم يروا لاحد اسمه غزين سوى هذا الراوي. رزين بن ايمانا الاحمر ووقع في سنن ابي داوود رواية ابن العبد ابن عبدالرحمن وهو غلط صوابه زياد بن عبدالرحمن فالمحفوظ من اسماء رزين عندهم هو رزين ابن
سليمان الاحمري فقط. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب احياء المطلقة ثلاثا ومعها فيه من التغليظ المنصوري قال حدثنا ابن عيين عن سفيان عن ابي قيس عن زيد عن عبدالله رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة والمهتشمة والمعاصية والموصولة واكل الربا
قوله رحمه الله عنه ذيل ليس في رواتهم ما اسمه هزيل سوى هزيل ابن شرحبيل الاودي راوي هذا الحديث ونظيره ايظا هذيل فليس في رواتهم من اسمه هذيل بالذال سوى هذيل ابن الحكم الازدي
فنشأ من هذا ان اسم هزيل وهذيل بالزاء والذال ليس عندهم الا في راو واحد في كل  نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مواجهة الرجل المرأة بالطلاق قال اخبر الحسين ابن حريثين قال احدثنا وليد مسلم قال حدثنا الاوزعي وقال سألت زهري عن التي استعاذت
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرني عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان الكلابية لما دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد عذت
بعظيمه الحق لاهلك. قوله حجة للاوزاعي ما قاعدته؟ احسنت. انه عند الاطلاق في رواتهم فهو ابو عمرو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي البيروتي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ارسال الرجل الى زوجته بالطلاق. قال
ابن سعيد قال حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن ابي بكر وابن ابي الجهم انه قال سمعت فاطمة بنت قيس رضي الله عنها تقول ارسل اليها زوجي بطلاق فسددت علي ثيابي ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقال كم
قال كما قلت ثلاثا قال صلى الله عليه وسلم ليس لك نفقة في بيت ابن عمك فانه ضريب البصر تلقين ثيابك عنده فاذا انقضت عدتك فاذني لي مختصر قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن من صنع مجاهد عن تميم مولى فاطمة عن فاطمة رضي الله عنها وذكر محوها باب تأويل قوله عز وجل
لما تحرم ما احل الله لك؟ قوله رحمه الله باب تأويل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في سبع عشرة ترجمة وبها استفتح كتابه والتأويل عندهم والتأويل
عنده على ارادة التفسير وهو من اشهر معاني التأويل عند السلف وبه سمى جماعة تآليفهم في تفسير القرآن احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عبد الله بن عبد الصمد وقال حدثنا مخرج وعن سفيان عن سامع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
رضي الله عنهما انه قال كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا هذه الاية علموا ما احل الله لك عليك اغلب الكفارة عتق رقبة. قوله رحمه الله حدثنا مخلد تقدم ان هذا الاسم
عندهم ياتي بفتح اوله وثالثه مخففا وليس عندهم مخلد الا في والد راويين احدهما مسلمة بن مخلد والاخر حارث بن مخلد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بوتوي هذه الايات على وجه اخر قال سمعت
وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ويشرب عندها عسلا. فتواصيته حفصة ايتها ما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم ولتقل اني اجد منك ريح مغافير
فدخل على احداهما فقال ذلك لهم فقال صلى الله عليه وسلم من شربت حسنا عند زينب وقال لن اعود له فنزل الله لك ونزل الى ان تتوبا الى الله لعائشة يعني وحفصة. وقوله واذا سر النبي الى بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا كله في حديث عطاء
قوله عن ابن جريج ما قاعدته ان هذه الكنية مع الاطلاق عندهم هي لعبد الملك بن عبدالعزيز بن جريج المكي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باهلك ولا يريد الطلاق. قال حدثنا محمد بن مكي بن عيسى قال حدثنا عبد الله قال حدثنا يونس عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب
انه قال سمعت كعب بن مالك رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيه فقال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت كعب بن ما رضي الله عنه يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وساق قصته وقال اذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي
فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك فقلت اطلقها ام ماذا؟ قال لا بل اعتزلها فلا تقربها. فقلت لامرأته الحقي بيديك فكوني عندهم حتى يقضي الله
وجل في هذا الامر قوله رحمه الله قال ابن شهاب ما قاعدته ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي عن ابن شهاب الزهري واسمه محمد ابن عبيد الله ابن عبدالله
ابن شهاب الزهري وشهاب جد جده. وقوله اخبرنا ابن وهب تقدم ان هذه الكنية مع الاطلاق عندهم هي لابن وهب المصري واسمه عبد الله. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد جبلته محمد ابن حنبل محمد كلاهما قال
محمد ابن موسى من اعيننا انه قال حدثنا به عن اسحاق ابن راجعا زهري انه قال اخبرهم عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك عن ابيه انه قال سمعت ابي كعب بن مالك رضي الله عنه قال
الذين في بعضهم يحدث انه قال ارسل الي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صاحبيه ان رسول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم ان تعتزلوا نسائكم فقلت للرسول يطلق امرأتي
ماذا افعل؟ قال لا بل تعتزلها فلا بل تعتزلها فلا بل تعتزلها فلا تقضى فقلت لامرأتي الحقي باهلك فكوني فيهم. فلحقت بهم. قال اخبرنا قال حدثنا عن محمد قال حدثنا ايت المساعدين قال حدثني عقيمة عن ابن شابل انه قال اخبرني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن عبد الله ابن كعب قال سمعت كعبا رضي الله عنه يحدث حديثه حين يتخلف عن رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وقال فيه اذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل
ارتكب قلت اطلقها ام ماذا افعل؟ قال لها بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الى صاحب اي بمثل ذلك وقلت لامرأته الحقي باهلك وكوني عندهم حتى يقضي الله عز وجل في هذا الامر. قال
ابن عبيد الله قوله رحمه الله عن عقيل حدثني عقيل تقدم ان عقيلا عندهم لراو واحد هو عقيل ابن ابن عقيل الايلي وما عداه فهو بفتح العين عقيل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن عيسى قال
حدثنا حسن ابن وعينا قال وحدثنا معكم عن الزورية انه قال اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن كعب انه قال سمعت ابي كعب رضي الله عنه يحدث انه قال
لبيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتصم نسائكم وقلت لرسول خلق امرأته ماذا يفعل؟ قال لا بل تعتزلها ولا تقربها فقلت لامرأتين الحق بهالك فكوني فيهم حتى يقضي الله عز وجل فلحقت بهم
قال فابو معمر قال اخونا محمد بن عبدالله قال حدثنا محمد وابن ثوري عن معمر اعتزل امرأتك فقلت اطلقها قال لا ولكن لا تقربها ولم يذكر فيه الحق باهلك؟ قال رحمه الله تعالى باب طلاق العبد قال اخبرنا عمرو بن علي قال سمعت قال
علي بن مبارك انه قال حدثنا احمد بن ابي عن عمر ابن معتب ان ابا حسن مولى بني نوفل اخبره انه قال كنت انا وامرأتي من اوقيني وطلقت هات الضيقتين ثم اعتقنا جميعا. فسألت ابن عباس رضي الله
فقال ان راجعتها كانت عندك على واحدة قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم خالفه معمر قال اخونا محمد بن رافعين قال احدثنا عبد الرزاق قال عن الحسن مولى بني نوفل انه قال سئل ابن عباس رضي الله عنه عن عبده طلق امرأته طليقتين ثم عتقها يتزوجها قال نعم قيل عن من؟ قال افتى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال عبد الرزاق قال ابن مبارك الحسن وهذا من هو؟ لقد حمل صخرة عظيمة. باب متى يقع طلاق الصبي؟ قوله رحمه الله باب متى تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في خمس تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
سليمان قال حدثنا اسم موسى قال حدثنا حماد بن سلمة عن ابي جعفر الخطمي عن عمارة ابن خزيمة عن كثير من السائب انه قال حدثني ابن قريظة انهم عرضوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة وكان
كان محتلما او نبتت عانته قتل. ومن لم يكن محترما او نبتت عنته ترك. قال اخبرنا محمد ابن منصور اعطيتك رضي الله قال كنت يوم حكم سعد في بني قريظة غلاما فشكوا فيه فلم يجدوني ينبت. فلم يجدوني انبت فاستبقيت فها انا ذا بين اظهركم. عندكم في
النسخ الاخرى ومن لم يكن محتلما اش بعدها او نبتات او لم تنبت. لهذا اظهر. قال حاشية سين او لم تنبت منسوبا لنسختي الوزير والطبري اشبه انها او لم تنبت عانتها او تنبت عانته. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
الا انه قد اخبر النافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة سنة فلم ينجزه. وعرضه يوم الخندق يوم خمس عشرة سنة فاجازه
باب من لا يقع طلاقه من الازواج. قال اخبرنا يعقوب ابن إبراهيم قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدث حماد بن سلمة عن حماد ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رفع
قال عن ثلاثة عن النوم حتى يستيقظ عن الصغير حتى يكبر وعن المجنون حتى يعقل او ينفق. قال رحمه الله تعالى باب من طلق في نفسه. قال اخبرنا ابراهيم الحسن عبدالرحمن
محمد بن سلمان كلاهما قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال عبد الرحمن عن رسولنا صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالى
تجاوز عن امتي كل شيء حدثت به انفسها ما لم تكلم به او تعمل. قوله الترجمتين المتقدمتين باب من؟ تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في عشر تراجم. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى هددت به انفسها ما لم تعمل او تكلم به؟ ما قاعدة مسعر نعم  ليس عند النسائي راوي اسمه مسعر سوى مشعر بن كدام الهلالي فالقاعدة خاصة بالنسائي نعم احسن الله
قال رحمه الله تعالى انه قال ان الله تجاوز لامتي ما حدثت عما حدثت به انفسنا ما لم او تعمل به باب الطلاق بالاشارة المفهومة. قال اخونا ابو بكر النافع قال حدثنا بازون قال حدثنا حماد قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جار
طيب المرق فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه الاخر فاما اليه الاخرون هكذا بيده ادنى مرة او ثلاثة. قال رحمه الله تعالى باب الكلام اذا قصد به فيما يحتمله معناه. قال اخوانا عمر المنصوري قال حدثنا عبد
قال حدثنا مالك قال والحارث المسكين قرأت عليه وانا اسمع علمي القاسم انه قال اخبرني مالك عن احمد بن سعيد عن محمد ابن رامي عن اقامة ابيه وقاص رضي الله عنه في حديث انه سمع عمر رضي الله عنه يقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لا هاجر اليه قوله رحمه الله باب الكلام تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في خمس تراجم
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى لم توجب شيئا ولم تثبت حكما. قال عمران بن مكان قال حدثنا عن ابن قال احد ابن شعيب قال حدثني بالزناد مما حدثه عبد الرحمن الاعرج مما ذكر انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال وقال صلى الله عليه وسلم وانظروا كما يصرف الله عز
وجل عني شتم قريش ولعلهم انهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد صلى الله عليه وسلم. قوله رحمه الله حدثني عبد الرحمن مما حدثه عبدالرحمن الاعرج تقدم ان لقب الاعرج عندهم مع الاطلاق حبس على عبدالرحمن هذا وهو عبدالرحمن بن هرمز
والراوي عنه ابو الزناد وليس عندهم ابو الزناد سوى عبد الله ابن ذكوان المدني وهو يذكر بابي الزناد قراءة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التوقيت في الخيار. قال هذي من امهات التراجم ام لا
نعم كم مرة ذكرها طيب ما معناها تعين المدة ذكرها في ست تراجم. والعدد ليس مهما لكن المهم ان تتصور ان من مقاصد النسائي في التصنيف هذه الترجمة فهي من الاصول العظام التي دار عليها كتابه وهذه هي منفعة امهات التراجم كما سبق بيانه مطولا
بالاملاء على موطئ الامام مالك نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا يوسف ابن الاعلى قال احدث ابن ابي قال اخانا يوسف ابن يزيد وموسى ابن علي لانه قال اخبرني ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
لك امرا فلا عليك الا تعجني ابويك. قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا لي امران بفراقه قالت ثم تلا هذه الاية ثم تريدن الحياة الدنيا الى قوله جميلا. فقلت في اي هذا فاني اريد الله عز وجل ورسوله والدار الاخرة. قالت عائشة رضي الله عنها ثم فعل ازواج النبي
صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت ولم يكن ذلك حينا قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم واخترنه طلاقا من اجل انهن اخترناه؟ قوله يونس بن يزيد وموسى بن عندكم في النسخة
اخرى هاه ابن علي نعم هذا الذي نبهنا عليه انه هذا الاسم الاصل فيه علي سوى راويين احدهما اه علي بن رباح وله ابن اسمه موسى هو الراوي هنا والاخر مسلمة بن علي الخشني من رواة
ابن ماجة نعم. احسن الله اليكم فرحمه الله تعالى الله ورسوله دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم بدأ به فقال صلى الله عليه وسلم يا عائشة اني ذاكر لك امرا فلا عليك الا تعجلي حتى تستمع لابويك قالت قد علم الله ان
ابوي لم يكونان يأمران بفراقه فقرأ علي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها نريد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال ابو عبد الرحمن هذا خطأ والاول اولى بالصواب؟ قال رحمه الله تعالى اباهم في المخيرة تختار زوجها. قوله باب في
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث وعشرين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال قال احدنا عاصم انه قال قال الشعبي عائشة رضي الله عنها انها قالت خير رسول الله صلى الله عليه وسلم نسائه فلم يكن طلاقا. قوله قال الشعبي ما قاعدته
صالح  ان هذه النسبة الشعبي عنده مع الاطلاق هي لعامر بن شراحين ويقال شرحبيل الهمداني الكوفي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبره محمد بن ابراهيم عن خادم الحياة انه قال حدثنا اشعث وابن عبد الملك عن عاصم عن شعبية عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قد خير النبي صلى الله عليه وسلم نسائه فلم يكن
انطلاقة قال اخبرنا محمد ابن عبد الله لقى احدا اخذه قال احداث عن سليمان عن ابي الضحى مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خير رسول الله صلى الله عليه وسلم نسائه افكان طلاقا ما قاعدة ابيه
الضحى نعم  ان هذه الكنية عندهم هي لمسلم ابن الصبيح الكوفي. فليس في رواتهم من يكنى بابي الضحى الا هو. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني عبد الله بن محمد الضعيف قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عن مشعن مسلم عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خيرنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم فاخترناهم فلم يعدا علينا شيئا. باب خيار المملوك لمعتقل. باب خيار المملوكين يعتقل. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخ احمد انه قال حدث ابن موهب عن قاسم ابن محمد انه قال كان لعائشة رضي الله عنها غلام وجارية قالت فرتى اعتقهما فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله
وسلم ابدأي بالغلام قبل الجارية باب خيار الامة. قال اخوانه محمد ابن سلمة قال اخبر ابن القاسم عن مالك عن ربيعة عن قاسم محمد عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان في
ارتداد السنن احدى السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق؟ ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البرمة تفور بلحم فقرب اليهم
خبز ما هدم من هدوء البيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم ارى برمة فيها لحم؟ فقالوا بلى يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق باعلى بليغة وانت لا تكره الصدقة. وقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عليها صدقة وهو لنا هدية؟ قال رحمه الله تعالى محمد ابن ادم وقال حدثنا معاوية عن هشام ابن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
ثلاث قضيات اراد اهلها عشان ارتبط نفسها وكان يتصدق عليها فتهدي لنا منه فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال كلوه فانه عليها صدقة وهو لنا هدية باب خيار الامة تعتق
حب. قال اخونا قيمته قال احدثنا جميعا ممن صنع عن ابراهيم عن اسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اشتريت بريرة اشتريت بريرة فاشترط اهلها جاءها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اعتقها فانه لمن اعطى الورق قالت فاعتقت ابدعها رسول الله صلى الله عليه وسلم
واعطاني كذا وكذا ما اقمت عنده واخترت نفسها وكان زوجها حرا قال قال صلى الله عليه وسلم اشتريها واعتقيها فان الولاء لمن اعتق. واوتي بلحم فقيل ان هذا مما تصدق به على بليرة. وقال صلى الله عليه وسلم ولا صدقت ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان زوجها حرة باب خيار اليمتي تعتق وزوجها مملوك. قال اخبرنا اسحاق ابن ريمة قال اخبرنا جاهل عن هشام ابن عمرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت البرية وكاتبت بريئة على
تسع مئة واقم في كل سنة بوقية. فاتت عائشة رضي الله عنها تستعينها فقلت لا الا ان ينشأ ان اعدها لهم عدة واحدة. ويكون الولاوي فذهبت بليغة وكلمت في ذلك
عليها الا ان يكون ولو لهم فجاءت الى عائشة رضي الله عنها وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك وقالت لها ما قال اهلها فقالت فقالت لها ما قال اهلها فقالت لا
الله لا اله الله اذا الا ان يكون الولاء لي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا؟ فقالت يا رسول الله ان بريئة اتتني تستعين بي على كتابتها فقلت لا اله ان شاء وان اعد
حتى ما يكون ولا اريد. فذكرت ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعيا واشترط لهم ولا فان الولاة لمن اعتق. ثم قام وخطب الناس حمد الله نعنه ثم قال صلى الله عليه وسلم ما بال اقوامه الشيطان شروطا ليست في كتاب الله عز وجل. يقولون اعتق فلان ولولا كتاب الله عز وجل احق وشرك الله اوثق وكل شرط ليس في كتاب الله عز وجل
الا فهو باطل وان كان مائة شرط فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها وكان عبدا فاختارت نفسها قال عروته لو كان حرا ما خيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا
ابراهيم عبدالرحمن القاسم نبيا عائشة رضي الله عنها انها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن ولي النعمة وخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا عائشة رضي الله عنها لحما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعتم ان انا من هذا اللحم. قالت عائشة رضي الله عنها تصدق به على بريرة وقال صلى الله عليه وسلم عليها صدقة وهو لنا هدية
قال اخبرنا محمد وفرقت ان اقول سمعت من ابيك قالت عائشة رضي الله عنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بريرة اردت ان اشتريها واشترط الولاء لاهلها. فقال صلى الله عليه وسلم
افإن الملائكة معتق قال وقدرتك ان زوجها عبدا ثم قال بعد ذلك ما ادري ما اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم لحمه فقال وهذا مما تصدق به على بريرة. فقال صلى الله عليه وسلم لا صدقة ولنا هدية باب
الى رحمه الله باب الايلاء هو حلف الرجل الا يطأ اهله. هو حلف الرجل الا يطأ رأى اهله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا احمد بن عبدالله بن الحكم البصري عن ابي الضحى انه قال تذاكرنا الشهر عنده فقال بعضنا ثلاثين وقال بعضنا تسعا وعشرين فقال
ابو عادل ابن عباس رضي الله عنه انه قال نساء النبي صلى الله عليه وسلم يبكين عند كل امرأة منهن اهلها فدخلت المسجد فاذا هو ملآن من الناس قال في علية الله فسلم عليه فلم يجبه احد ثم سلمه فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد فرجع من اذى بلال فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم وقال طلقت نساءك. فقال صلى الله عليه وسلم لا ولكن يا ليت منهن
تسعة وعشرين ثم نزل فدخل على نسائه. قال اخونا محمد المثنى قال حدثنا خالد قال حدثنا احمد انس رضي الله عنه انه قال تسعة وعشرين ليلة ثم نزل فقيل يا رسول الله اليس اليس على شهر؟ قال صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون. قوله رحمه الله حدثنا حميد تقدم ان هذا الاسم
لهم في الرجال والنساء حميدا وحميدة لا يأتي الا مصغرا وليس عندهم حميد ولا حميدة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الظهار. قوله رحمه الله باب الظهار الظهار هو تحريم الرجل امرأته على
نفسي تحريم الرجل امرأته على نفسه بان يجعلها عليه كظهر امه بان يجعلها عليه كظهر امه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول من امرأتي وقعت عليها قبل ان اكفر. قال صلى الله عليه وسلم ما حملاك على ذلك يرحمك الله؟ قال رأيت في الخلاء في ضوء القمر وقال صلى الله عليه وسلم لا تقربها حتى تفعل ما امر الله عز وجل
قال اخونا محمد بن رافعين قال احدثنا عبد الرزاق قال احدثنا عن كلمة انه قال تظاهر رجل من امرأته فاصابها قبل ان يكفر وذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال له النبي صلى الله عليه وسلم ويحمدك على ذلك
قال رحمك الله يا رسول الله ارأيت خلخلاء قال ساقيها في ضوء قبره رسول الله صلى الله عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتزلها حتى تفعل ما امرك الله عز وجل
قال يا اخوان اسحاق ابن بريمان قال اخبر المعتمر قال ابن عبد الاعلى قال سمعت احد ابن ابانا قال سمعت عن كلمته قال اتى رجل نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال يا نبي الله انه
يقول لن يفعل ما عليه. قال صلى الله عليه وسلم عليك اللفظ لمحمد. قال ابو عبد الرحمن المرسل اولى بصوابه المسند. قال يقول اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جائر العلم شيئا عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو زوجها فكان يخفى علي كلامها فانزل الله عز وجل قد اذا سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما الاية. باب ما جاء في الخلع. قوله رحمه الله باب ما جاء في
الخلع الخلع هو افتداء المرأة نفسها من زوجها هو افتداء المرأة نفسها من زوجها بمال ليطلقها بمال ليطلقها  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخوان المخزومي والمغيرة انه قال حدثنا وابن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
قال الحسن ابن ما سمع من غير ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو عبدالرحمن الحسن لم يسمع من ابي هريرة رضي الله عنه شيئا. قال اخبرنا محمد بن سلمة قال
عن حبيبة بنت ساء انها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى الصبح فوجد حبيبة بنت سهيل عند بابه في الغرس وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه قالت
يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم ما شأنك؟ قالت لا انا ولا ثابت ابن قيس لزوجها فلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه قد ذكرت
الله ان تذكر قالت حبيبة رضي الله عنها يا رسول الله كل ما اعطاني عنده وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لثابت خذ منها فاخذ منها وجازت في اهلها قوله رحمه الله عن عمرة
هي بنت عبدالرحمن المدنية وليس في النساء من الرواة عند اصحاب الكتب امرأة اسمها عبرة سوى هذه المرأة عمرة بنت عبدالرحمن المدنية. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
قال النبي يعني حديقته؟ قالت نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الحديقة مطلقا تطليقا. عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم استمتع بها. قوله عنه
عن عمارة تقدم ان الاصل في هذا الاسم ضم عينه عمارة سوى راو واحد هو ابي ابن عمارة صحابي رضي الله عنه له حديث واحد في المسح على الخفين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا اسحاق
قال صلى الله عليه وسلم نحن اذا خطوانا الصواب مرسل باب بدو نعال قال رحمه الله تعالى قوله رحمه الله باب بدو اللعان اي ظهوره ومراده به ابتداء حكمه اي ظهوره ومراده به ابتداء حكمه
ووقع في بعض نسخ الكتاب باب بدء اللعان  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد قال احبتنا ابو داوود قال رضي الله عنه عاصم بن عدي رضي الله عنه انه قال
قال يا عاصم ارأيتم رجلا يقتله فتقتلونه ام كيف يفعل يا عاصم؟ سلي عن هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم عاصم عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه
ثم سأله وكره فجاءه عيمر فقال ما صنعت يا عاصم؟ فقال صنعت انك لم تأتي بخيل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل اوعابها قال والله لاسألن عن ذلك رسول الله
رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل الله عز وجل في قول صاحبتك واتي بها قال وانا مع الناس عند رسول الله صلى
وجاء بها فتلاعنا فقال يا رسول الله والله لئن امسكتها لقد كتبت عنها فرقا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بفراقها صارت سنة المتلاعنين باب لعالم قوله رحمه الله باب لعادل بالحبل الحبل هو الحبل والمرأة الحبلى هي
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا احمد بن علي قال حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا عمر ابن معين قال حدثنا ابراهيم بن عوف عن ابي الزناد عن قصد ابن محمد عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله
قال انس بن مالك رضي الله عنه ذلك وانا ارى ان عنده من ذلك علما فقال من لعن فلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما ثم قال باب كيف النعال؟ قوله باب كيف تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عدة وانه ذكرها في سبع واربعين
ترجمة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى او ان اول نعال كان في الاسلام ان هلال ابن  عز وجل يعلم ان ينصرف ولينزلن الله عز وجل عليه كما يبرئ ما يبرئ به ضارية من الجلد. فبينهم كذلك اذ نزلت عليه اية اللعان
انها موجبة فتلكأت حتى ما شككنا انها ستعترف ثم قالت لا افضحكم في سائر اليوم. فمضت عن يمينهم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به ابيضا
فجاءت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ما سبق فيها من كتاب الله عز وجل لك يلا شأن. قال الشيخ باب قول الامام اللهم بين. قال رحمه الله
باب قول تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها منكرة باب قول في ثلاث تراجم وقال في عشر باب القول وقال في خمس باب ما يقول. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في ذلك قولا ثم صلواتا رجل من قومه يشكو الي انه اجمع امرأته مع امرأته رجلا قال عاصم ما ابتليت بهذا الا بقولي. فذهب به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبر بالذي وجد عليه امرأته
كان ذلك رجل صمق الى لحمه سبط الشعر وكان الذي ادعى عليه انه عند اهله ادم قتلا كثير اللحم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بين. فوقعت فيه شفاء من الرجل الذي ذكر زوجه انه وجد
له عندها فلعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال رجل ابن عباس رضي الله عنه في المسجد اهي التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بنتين رجمتها لي قال ابن عباس رضي الله عنه الا يأتيك
كانت تضرب بالاسلام السوء. قال رحمه الله تعالى اخونا احمد محمد ابن السكني. قال حدثنا محمد جاكم من عن اسماعيل ابن جعفر يعني يحيى انه قال سمعت عبدالرحمن القاسم يحدث عن ابيه عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه قال
ذكر التلاعب عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قليلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اينما فقد رجل ابن عباس رضي الله عنهما في المجلس اهي التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير ملة رجمت هذه قال ابن عباس رضي الله عنهما لا ائتيك
كانت تظهر السوء في الاسلام. باب الامر بوضع يد على من فعلها في على في المتلاعنين عند الخامسة. قوله رحمه الله باب الامر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في اربعين ترجمة. فقال مرة باب
الامر احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن سفيان عن عاصم ابن كليب عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم عند الخامسة على فيه وقال صلى الله عليه وسلم انها موجبة باب عظة الامام للرجل والمرأة عند اللعاب قال اخونا عمر ابن علي محمد ابن سنك كلاهما قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان
انه قال سمعت سعيد بن جبير يقول فقمت من مقام ابن عمر رضي الله عنهما فقلت يا ابا عبد الرحمن الفرق بينهما قال نعم سبحان الله ان اول من سأل عن ذلك فلان ابن فلان فقال يا رسول الله ارأيته لم يقل عنه ارأيت الرجل منا يرى على امرأته فاحشته ان تكلم فتكلم بامر عظيم
فلم يجبه فلما كان معنى ذلك اتاهم فقال ان الامر الذي سألتك ابتليت به فانزل الله عز وجل هؤلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم حتى بلغه الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. فبدأ بالرجل
راتب بعضها وذكرها فقالت والذي بعدك بالحق ان هناك اذب. فبدأ بالرجل لعنة الله عليهم وخمس كأن غضب الله يعني ان كان من الصادق اذا فرق بينهما. باب التفريق بين المتلاعنين. قال اخبرنا عمرو بن علي كلاهما قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني عن قتلة
عن سعيد بن جبير انه قال لم يفرق بين المتلاعنين قال سعيد فذكرت ذلك ابن عمر رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اخوي بن عجلان باب استتابة متنعمين بعد النعال. انه قال قلت ابن عمر رضي الله عنهما رجل قدم امرأته قال فرق رسول الله صلى
الله عز وجل وقال صلى الله عليه وسلم الله يعلم ان احدكما كاذب فمنكما تائب قال لهما ثلاثا فما الفرق بينهما قال قال الرجل ما لي؟ قال لا ما انك ان كنت صادقا وقدرت بها وان كنت كاذبا فهي ابعد منك. باب اجتماع متلاعنين. قوله باب اجتماع تقدم ان هذه الترجمة
من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في سبع تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد قال انت صدقت عليها فهو من سحبة من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك. باب نفي ولد ابن علي والحاقه بامه. قال قال
مالك عن نافع بن عمر رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل امرأة وفرق بينهما والحق الولد بالام. باب الى عرض امرأته وشك في ولده واراد الانتفاء منه. قوله رحمه الله باب
اذا تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في سبع تراجم. نعم الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول قال نعم قال فما الوانها؟ قال فهل فيها من اوراق؟ قال ان فيها اتى ذلك؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا عسى ان يكون نزع عرق
قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيه قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جار من بني وزارة ان النبي صلى الله عليه وسلم ومن اسفل وهو يريد ان يدفع منهم قال صلى الله عليه وسلم قال نعم قال ما الوانها؟ قال حمر قال فيها من اوراق. قال لعله ان يكون
نزعها عرق قال فلعل هذا ان يكون نزع عرق قال فلم يرخص له في الانتفاء منه. قال اخونا احمد ابن محمد ابن غيرته قال حدثنا ابو حنيفة وهو حمصي قال حدثنا شعر ابن ابي حمزة عن زريعة
النسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بينما نحن عند رسولنا صلى الله عليه وسلم قام رجل قال يا رسول الله اني ولدني غلاف اسود وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان ذلك قال ما ادري قال
لك من ابل؟ قال نعم. قال فما الوانه؟ قال حمر غر. قال فهل فيها جمع اورق؟ قال فيها ابن مرق قال فانى كان ذلك؟ قال ما ادري يا رسول الله الا ان يكون ازع منكم؟ قال
الله عليه وسلم وهذا لعله نزعه عرق. فمن اجله قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز لرجل ان ينتفي من ولد ولد على فراشه الا ان يزعم انه رأى فاحشة. قال رحمه الله تعالى
التغيير في الانتفاع من الولد قوله رحمه الله باب التغريظ تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست  نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ادخلت على قوم رجل ليس منهم فليست من الله في شيء ولا يدخل الله عز وجل جنته. وايما رجل جحفل ولده وهو ينظر اليه احتجب الله عز وجل منه وفضحه على رؤوس الاولين والاخرين او الاخرين
الاخرين يوم القيامة. قوله رحمه الله عن ابن الهادي تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي ليزيد ابن عبد الله ابن المدني  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحاق الولد بالفراش اذا لم ينفه صاحب الفراش. قال اخونا اقتربت قال النبي صلى الله عليه وسلم قال
العاهل الحجر اسحاق ابراهيم عن عبد الرزاق انه قال حدثنا مع ابراهيم الزهري عن سعيد ابن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الحجر قال
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سهل من هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الى شبهه وقال عبد بن زمعة اخي مريد على فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم هو لك يا عبد المد وفراش على يده الحجر محتجب
هي سمدة بنت زمعة فلم ير سودة قط قوله رحمه الله اخبرنا قتيبة هو ثالث ثلاثة من شيوخ النسائي تقدم  تفرد رحمه الله تعالى تفردوا رحمهم الله باسمائهم بين رواة الكتب الستة. فمن هم
ارفع صوتي كتيبة ابن سعيد طيب اه سلطان احسنت واولئك الثلاثة احدهم قتيبة ابن سعيد الثقفي وثانيهم خشيش ابن اصرم النسائي وثالثهم النادم السري التميمي فانه ليس في رواة الستة من اسمه قتيبة قتيبة ولا هناد ولا خشيش الا
لا هؤلاء الثلاثة باسمائهم كما تقدم وكلهم من شيوخ النسائي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وكان يظن باخر انه يقع عليها فجاء ولد شبه الذي كانت تظن به فمات وهي حبة يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة فليس لك به اخ
قال يا اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال ابو عبدالرحمن ولا يحسب هذا عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه باب فراش الامة قال يا اخوان اسحق لابراهيم قال اذا قدمت مكة فانظر ابن وليدتي زمعة فهو ابني. فقال عبد بن زمعة وابن امة ابي ولد على فراش ابيه فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شبه بين ابن عتبة وقال رسول الله صلى الله عليه
سلم الولد الفراش يحتجم منه يا سودة قوله قال ابو عبدالرحمن ولا احسب هذا عبدالله بن مسعود هذا عندكم في النسخ الاخرى ها قال في الحاشية وقال البخاري كما في العلل الكبير وانما هو قال عبد الله بن حذافة للنبي صلى الله عليه وسلم
يعني ابو وائل هنا رواه عن عبد الله من؟ ابن حذافة سهمي رضي الله عنه الا ان هذه الرواية غلط والصواب ولذلك قال الحازمي رحمه الله لم يروي ابو وائل وهو شقيق بن سلمة الاسد كما تقدم عن غير عبد الله بن مسعود
لصحابي اسمه عبدالله الا عبدالله بن عمر في حديث يقال لقارئ القرآن اقرأ وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. فهذا من حديث ابي وائل عن عبد الله. لكن عبد الله فيه هو عبدالله بن عمرو
وما عدا هذا فانه عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وابو وائل كما تقدم انه مع الاطلاق هو شقيق ابن سلمة الاسدي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القرعة هذه القواعد مهمة في معرفة الصحابة
لانها احيانا يقع الغلط بالظن بان الراوي المذكور هو فلان ولا يكون هو كالواقع في حديث شهر ابن حوشب عن ام سلمة رضي الله عنها فان جماعة يظنون ان ام سلمة هذه هي زوج النبي صلى الله عليه وسلم
هو غلط فان شهرا يروي عن ام سلمة التي هي اسماء بنت يزيد رضي الله عنها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القرعة في الوادي لا يتنازع في في حديث زيد ابن القم رضي الله عنه قال اخونا عبد الرزاق قال اخونا
عن صالح الهمداني عن شعبي عن عبدي خير عن زيد ما قال رضي الله عنه انه قال لا قال لا فاقرع بينهم وضحك حتى بدت نواجذه. قوله عن عبد خير
تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه عبد خير سوى عبد خير ابن يزيدان. الكوفي من علي رضي الله عنه وقوله اخبرنا عبد الرزاق تقدم ان النسائي لم يروي لاحد اسمه عبدالرزاق
سوى عبد الرزاق بن همام الصنعاني صاحب المصنف. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا علي ابن حجر قال اخونا عبد الله بن ابي الخليل الحضرمي عن زيد بن عقم رضي الله عنه انه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث. قوله رحمه الله عن
اجلح ليس في رواتهم من اسمه الاشلح سوى راو واحد. وهو الاجلح ابن عبد الله الكندي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم عن
رضي الله عنه انتم شركاء وسيقرع بينكم فايكم اصابته قرعة فهو له وعليه ثلث الدية. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجده. قال اخونا اسحاق بن شيئا
قال حدثنا خالد عن الشيبانية عن الشافعي عن رجل من حضرموت عن زيد رضي الله عنه انه قال بات رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه في اليمن تنازع فيه دالة وساق الحديد خلفه سلمة ابن كهيل
قال اخونا محمد والشاهدين قال حدثنا محمد قال حدثنا شيعة عن سنة ابن كين انه قال سمعت شعبي يحدث عن ابي الخليل او او ابن ابي او قال ابن ابي الخليل ان ثلاثة نفر اشتركوا بطولهم
رضي الله عنه لم يرفعه قال ابو عبد الرحمن ان اصابهم الله اعلم قوله بالاسناد متقدم عن الشيباني تقدم ان الشيباني عندهم مع الطلاق هو سليمان ابن ابي سليمان الشيباني. يذكر بنسبته كثيرا. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القافة قوله رحمه الله باب القافة القافة هي معرفة الاثر والاستدلال به على الشبه هي معرفة الاثر والاستدلال به على الشبه والمراد بالاثر موطئ القدم. والمراد بالاثر موطئ القدم. كان في العرب اناس من قبائل
الى شتى لهم معرفة بالاثار يتتبعونها ويميزونها ويعرفون انساب الناس بها ومن اشهرهم بنو مدلج فانهم كانوا معروفين بهذا  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه القرآن فقال
الله عليه وسلم ان ترين مجزئ النظر الى اسامة فقال ان بعض هذين اقدامنا من بعض رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تهم سوءا فقال يا عشت ولم ترين مجزئ المدلجية دخل علي وعندي اسامة بن زينب فرأى اسامة بن زيد بن زيد وعليهما قطيفة. وقد غطى اقدامهما
فقال هذه اقدام بعضها من بعض. باب السماح للزوجين متخيل الولد. قال اخونا محمود الغيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخونا سفيان ابن عثمان عن عبد الحميد الانصاري عن ابي
عن جدي انه السماوات امرأته ان تسلم. فجاء ابن لها صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلى الله عليه وسلم الاب ها هنا والامة ها هنا ثم خيره. فقال صلى الله عليه وسلم اللهم اهده فذهب الى ابيه
قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الاعلى قال احدثنا خالد قال احدث قال اخو من زيد عن ابي ميمونة انه قال بين انا عند ابي هريرة رضي الله عنه فقال امرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فداك
وامي زوجي يريد ان يذهب ابني وقد نفعني وسقاني من بئر ابي عنبة. فجاء زوجها وقال من يخاصمني في ابنه وقال صلى الله عليه وسلم يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايه ما شئت
بيد امه فانطلقت به باب عدة مخترعة. قال اخبرنا ابو علي محمد قوله في الحديث السابق من بئر ابي عنبة  مما يلتقط من كتب الرواية المعارف الحضارية التي كانت في بلاد المسلمين
وهذا في كتب المحدثين كثير لكن الاستفادة منه قليلة. كتعيين الابار باسمائها فان هذا لا تجده مجموعا في شيء يسند سوى كتب المحدثين. واما والصاف الاماكن كالبكر وياقوت غيرهما فانهما يذكران اشياء بالاستفاضة. واما الرواية فانها اكثر نصا. واذا صحت بها
كانت اثبت صدقا. ومن جملة ذلك ما يتعلق بالانساب. فانه يستخرج من مرويات سلاسل انساب جماعة من الصحابة الذين يدعى انه ليس لهم نسل. قد تقدم ان احد شيوخ المصنف ساق نسبه تاما الى الزبير بن العوام. فيعرف بهذا النسب لشيخه ان الزبير
اخلف فلانا وفلان عقب فلانا وفلان اعقب فلانا. وتجد في كتب المحدثين مما ينتفع به كما جماعة لهم اولاد يزعم بعض النسابين انه لا اولاد لهم كخالد ابن الوليد رضي الله عنه فان خالدا
اعقب سليمان ويدعى ان سليمان ليس له ولد من بعده وانه انقطعت ذريته ووقع في بعض كتب المحدثين الرواية عن بعض من ينتسب الى خالد بهذا النسب. فمما ينبغي ان يعتني به من يطالع كتب المحدثين ان يلتقط مثل هذه الذخائر من الافادات. ويصنفها على حسب
بالمعارف فانه سيجد عاقبة حسنة لها في مشكلات من المسائل فالذي ذكرنا في كون خالد بقي له عاقب له ام لا ينتسب له احد فانه على قواعد المحدثين له عقب عرفوا وروي عن بعضهم واما ما يذكر في بعض
الانساب وهو المشهور عندهم انه لا عقب له فهو مردود عليه بهذا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب عدة مخترعة قوله رحمه الله باب عدة هذه الترجمة من امهات التراجم
عنده فانه ذكرها في خمس تراجم هي في كتاب الطلاق فالقول فيها كالمتقدم من القول في قوله باب طلاق. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه قال حدثنا به قال وحدثنا علي ابن المبارك عن انه قال اخبرني محمد ابن عبد الرحمن ان ربيع بنت معوذ ابن عفرة اخبرته ان ثابت ابن قيس ابن شماس
جميلة بنت عبدالله بن ابي فاتى اخوها فاتى اخوه يشتكي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ثابت فقال له خذ الذي لها عليك وخلي سبيلها
قال نعم فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتربص حيطة واحدة وتلحق باهلها؟ قال اخونا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا عن مين؟ قال حدثنا بعني ابن اسحاق انه قال حدثني عبادة ابن
ابن عبادة ابن الصمت عن الربيع بنت معوذ عن ربيع بنت معوذ انه قال قلت لا قال قلت لها حدثيني حديثك قالت اختلعت من زوجي ثم جئت عثمان رضي الله عنه سألته
ماذا اعني من عدتي؟ فقال لا عدة عليك الا ان تكوني حديثة عاد به. فتمكثي حتى تحضي حيضة قال وانا متبع في ذلك قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في مريم المغالية
كان تحت ثابت ابن قيس ابن شماتة واقتلعت مين؟ باب قوله رحمه الله حدثني عبادة تقدم ان هذا الاسم عنده بضم عينه سوى راو واحد اسم ابيه بفتح العين وهو
اه وهو محمد بن عبادة الواسطي فين هو فتح العين من شيوخ البخاري؟ نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اباهم استفتي من عدة قال اخونا زكريا بن يحيى قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخنا علي بن الحسين ابن واقر قال حدثني ابي قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل
من اية او نوسها ناتي بخير منها او مثلها. وقال تعالى واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل الاية وقال تعالى يمحو الله ما يشاء ويثبت عنده ام الكتاب فاول نسخة من القرآن القبلة وقال تعالى والمطلقات يتربصن
انفسهن ثلاثة قروء. وقال تعالى واللائي يئسن من المحيض بالنسائكم ان اغتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر. فنسخ من ذلك وقال تعالى ثم طلقتموهن من القبر ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها باب عدة متوفى عنها زوجها قال
قالت ام حبيبة رضي الله عنها ثلاثة ايام لله على زوجه اربعة اشهر وعشرة. قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا عن زينب انها قالت قلت عن امها؟ قال نعم ان النبي صلى الله
امرأة توفي عنها زوجها فخاف على عينها اتكتحل؟ فقال صلى الله عليه وسلم قد كانت احداكن تمكث في بيتها في شر احساسها حولا ثم خرجت فلا اربعة اشهر وعد فلا اربعة اشهر وعشرا. قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جميعا عن يحمد بن سعيد بن قيس بن قهد الانصاري وجده قد ادرك النبي صلى الله عليه
رضي الله عنها رضي الله عنها انهما قالا النبي صلى الله عليه وسلم وقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها واني اخاف دعني افكحلها. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كانت احداكن تجلس حولا وانما هي اربعة اشهر وعصا فاذا كان الحول خرجت ورمت وراءها ببعرة
قال يا اخواننا محمد قال حدثنا عبد ابي قال سمعت عنها قال سمعت نافعا يقول عن صبية بنت ابي عبيد انها سمعت حفصة بنت عمر رضي الله عنها وعن ابيها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
واليوم واليوم الاخر تحج على بيته فوق ثلاث ان اعلى زوج فانها تحج عليه اربعة اشهر وعشرا. قال افضل عبد الله بن الصباح قال حدثنا محمد سواء قال اخونا سعيد عن ايوب عن نافع النافع
صبية بنت ابي عبيدة من بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحج على بيته اكثر من ثلاثة ايام الا على زوجها
فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا. قال اخبرني عن ابن ابراهيم قال ان ابن بكر قال حدثنا سعيد عن ايوب عن نافع عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وهي ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم ولك محوها؟ باب عدة الحبيب المتوفى عنها زوجها قال اخونا محمد بن سلمة مسكين قرأت عليه ونسمع اللفظ
محمد كلاهما قال اخبر ابن القاسم عن مالك عن الشام محرمة فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكح فاذن لها فنكحت قال اخونا قال قال عن يا فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما يمنعها قد انقضى اجلها. قوله رحمه الله عن ابي السنابل. تقدم ان
هذه الكنية هي عندهم لراو واحد من الصحابة فهو ابو السنابل ابن بعكك بكافين ابن بعكك القرشي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابو هريرة رضي الله عنه تزوج وقال ابن عباس رضي الله عنهما ابعد الاجلين. فبعثوا الى ام سلمة رضي الله عنها فقال توفي زوج سميعة فولدت بعد وفات زوجها بخمسة عشر نصف
بنصف شهر قالت فخطبها رجلا وحطت بنفسها الى احدهما فلما خشوا ان ترتاد بنفسها قالوا انك لا تحلين قالت فاضطرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد حللت فانكحي
قال اخونا محمد قال ابن رضي الله عنهم اخر الاجلين بنصف جانب وقد رأى رجلا احدهما شاب واخر كان محطة الى الشاب فقال كانوا لم تحلل قال انا ما في مراتي والله اتبلغ في هالزوجة بعشرين ليلة. ايسمح لها ان تزوج؟ قال لا الا اخر رجلين. قال قلت الله قال قلت قال الله تبارك وتعالى
ان يضعن حملهن قال ان ملائكة الطلاق فقال ابو هريرة رضي الله عنه انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسى غلامه قريبا بقناة ام سلمة فسلها هل كان هذا
سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء فقال قالت نعم. صلى الله عليه وسلم ان تزوج وكان ابو السنابل في من يخطبها؟ قال قال  وقال ابو سلمة فلتحل حين تضعه فقال ابو هريرة رضي الله عنه انا مع ابن اخي فارسل الى ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم وقالت
رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرها ان تتزوج. قال اخونا قال رضي الله عنها انها قالت قوله عن قريب تقدم انه ليس في واتهم ما اسمه كريب سوى كريب بن ابي مسلم الهاشمي مولاهم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا
عن القاسم عن مالك عن يحيى ابن سعين عبد الله ابن عباس قال عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما اخر الاجلين وقال ابو سلمة اذا حلت فجاء ابو هريرة رضي الله عنه وقال ان مع ابن اخي يعني ابا سلمة ابن عبد الرحمن فبعثهم قريب مولى ابن عباس لهم ام سلمة رضي الله عنها يسأل عن ذلك
ذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم قد حللت قال اخ احسن من قال ابن عباس رضي الله عنه وابو هريرة رضي الله عنه قال ابن عباس رضي الله عنه اذا وضعت المرأة بعد وفاة زوجها فان عدة اخر الاجلين. قال ابو سلمة وقلت فقد حلت وانقضت عدتها وقال ابو هريرة رضي الله عنه
قال ابن اخيه قال ابو سلمة فبعثنا عن ذلك صلى الله عليه وسلم ان تتزوج. قال يقول عبد الملك بن شعيب بن ليث بن سعد قال حدثني ابي عن جدي انه قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابن ابي سلمة عن عبد الرحمن الزين ابن تامين
اخبرت عن امها ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه فامت تنكحه فقال ما يصلح لك ان تنكحي حتى تعتدي اخر الجنين فمكثت قريبة من وجهها الى فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم انكحي قال اخو اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبد الرزاق قال اخونا
قال اخونا داود ابن ابي عاصم ابن عباس رضي الله عنه فقال توفي عنها زوجها وهي حامل فولدت لانها من اربعة اشهر من يوم فقال ابن عباس رضي الله عنهما قال ابو سلمة اخبرني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه سمعتها سمية جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت
اربعة اشهر فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تزوج قال ابو هريرة رضي الله عنه وانا اشهد على ذلك قال اخونا يوسف بن عبد الله قال رسول الله صلى الله
استفتيت وكتب عمرو بن عبدالله فلم تنشب او وضعت فلما تعبت من نفاسها تجملت الخطاب ودخل عليها ابو سلام ابن بكر ابن ابن معكة رضي الله عنه رجل بني عن الدار فقال
لها ما لي اراك متجملة علك تريدين النكاح انك والله ما انت حتى تمر عليك اربعة وعشرين وعشرة. قالت سمعت فلما قال لي ذلك سمعت عن اليتامى حين امسيت واتيت رسول الله
قال حدثني انه كتب اليه يذكر ان يذكر ابن عبيدالله ابن عبد الله حدثه ان زفر الناس من حدث اهل النصر حدثنا السباق قال لا تحلين حتى تمر على حتى تمر عليك اربعة اشهر وعشرا. اقصى الاجلين فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت عن ذلك وزعمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكانت حملة في تسعة اشهر فيها زوجها وكانت تحت ما توفي في حجة وداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنكحت فتى من قوم احيانا وضعت ما في يا
الاسمية رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فولت قبل ان تمضي لها اربعة اشهر وعشر بوفاة زوجها فلما جعلت من نفاسها دخل عليها ابو السلام رجل من بني عبد الدار فرابط جميلة فقال لعلك تريدين النكاح قبل ان تمر عليك او
وعشرة قالت فلما سمعت من ذلك من ابي السنابل جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثته بحديثه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حملته حين وضعت حملك قال
اخبرنا محمد بن عبد الله حدثنا خالد قال حدثنا عن محمد انه قال كنت جالسا في الناس في مجلس الانصار عظيم في مجلس الانصار عظيم فيهم عبدالرحمن فذكرت عن عبد الله ابن مسعود في معنى قول ابن عون حتى تضع مثل ذلك قال في ناحية كوفة
قال فلقيت مالكا قلت كيف كان ابن مسعود رضي الله عنه يقول في شأنه لها الرخصة  قال يعني طلاق نعم احسن الله اليكم قال اخونا سعيد قال اخبرني محمد بن جعفر قال حدثني من
رضي الله عنه قال ان يضع ابنه الليلة بعد اية المتوفى عنها زوجها اذا وضعت المتوفى عنها زوجها وقد حلت اللفظ الميمون. قال اخونا ابو داوود قال حدثنا حسن وهو ابن قال حدثنا
قال حدثنا عن عبد الله رضي الله عنه سورة النساء القصوى نزلت بعد البقرة باب زوجها قبل ان يدخل بها. قال اخونا محمود قال وحدثنا سفيان رضي الله عنه حتى مات قال ابن مسعود رضي الله عنه لها مثل صداق عليه العدة ولا الميراث. فقام معقل المسلم فقال قضى فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بر
امرأة منا امرأة منا مثل ما قضيتها ففرح بها ابن مسعود ففرح ابن مسعود رضي الله عنه باب الاحداد قال اخونا اسحاق ابراهيم قال اخونا عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال زوجها قال حدثنا حبان قال حدثنا سليمان ابن كثير قال حدثنا الزهري عن عورة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأته تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحج على ما يتيم وقد ثلاثة ايام الا على زوج. باب سقوط احدى يعني كتابية متوفى عنها زوجها. قوله رحمه الله باب
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست تراجم. وهو يريد قط ما اخبر عنه في الشرع باسم الوضع والتجاوز والعفو. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
من سحق المنصورين قال حدث عبد الله بن موسى وقال حدثني قال حدثني ابن موسى عن حميد ابن نافع رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على هذا المنبر
باب مقام اين حكم الكتابية من هذا الحديث؟ احسنت تؤمن بالله ورسوله قل ان الكتابية لا تؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم ومن اللطائف انه في عشر التسعينات عقد في
احدى السفارات الاجنبية في المملكة محاضرة لدعوتهم الى الاسلام فحظر عدة جاريات متفرقة من امريكا وبريطانيا والمانيا وفرنسا فقال احدهم بعد القاء المحاضر محاضرته انكم تظلموننا فانكم تبيحون لانفسكم ايها المسلمون ان تتزوجوا الكتابيات وتمنعوننا
من الزواج منهن فاجابه المحاضر على البديهة وكان ذكيا قال ان اننا نحن المسلمين نؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم وبموسى وبعيسى عليهما الصلاة والسلام فالنساء المؤمنات بهم حل لنا وانتم لا تؤمنون الا بموسى وعيسى. فان امنتم بمحمد زوجتكم الليلة كلكم. نعم. احسن الله
قال رحم الله تعالى باب مقام يتوفى عنها زوجها في بيتها حتى تحل اسحق عن زينب بنت كعب عن الفارعة بنت مالك الناس جاء اخرج بطلبها على جنب وكانت في دار قاصية. فجاءته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا له فرخص لها حتى
قال اجلسي ببيتك حتى يبلغ الكتاب اجله. قوله رحمه الله عن الفارعة ويقال لها ايظا الفريعة. وهي به اشهر بنت ما لك الانصارية وهي اخت ابي سعيد الخدري وليس في النساء من رواة الكتب الستة من اسمها الفارعة ولا الفريعة الا هذه المرأة نعم. احسن الله
قال رحمه الله تعالى قالت ثم قال صلى الله عليه وسلم كيف قلت فعلت علي قولها؟ قال فقال صلى الله عليه وسلم اعتد حيث بلغك الخبر. قال احدث احمد عن سالم بن اسحاق عن زينب عن فريعة ان زوجها
طلب علاج له فقتل بطرف القدوم. قالت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم له حال من حالها. قالت فرخصني فلما قلت ناداني فقال صلى الله عليه وسلم بيدك حتى يبلغ الكتاب اجله. باب رخصة المتوفى عنها زوجها ان تعتد حيث شاءت. قوله رحمه الله باب الرخصة تقدم ان هذه الترجمة من
هذه التراجم عندهم عنده انه ذكرها في اربع وستين ترجمة. وقال مرة باب ذكر الرخصة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وهو قول الله عز وجل غير اخراج. باب عدة متوفى عنها زوجها ومن يوم يأتيها الخبر. قال اخونا اسحاق المنصوري قال احد الإمام عبد الرحمن بن اسحاق انه قال حدثني
زين بنت كعب الى النار قالت حدثتني فرعية بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما انها قالت توفي زوجي بلقد به فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت له ان دارنا شاسعة فاذن لها ثم
فقال صلى الله عليه وسلم كتب في بيتك اربعة اشهر وعشر حتى ابغى الكتاب اجله. باب ترك زينة حادة المسلمة دون اليهودية والنصرانية. قوله رحمه الله باب ترك تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث وثلاثين ترجمة
وقال مرة باب ذكر الترك وقال في اخرى باب من ترك. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فدخلت على امي حميدة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة رضي الله عنها بطيب فدانت منه جارية ثم مستتفعل
والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل امرأتي تؤمن بالله واليوم الاخر تحد على ميتك وقدرات الايات الا على زوجها اربعة عشر وعشرا. قالت زينب ثم
فدخلت على زينب بنت جحش منه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن المنبر لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم
وقالت زينب اكحلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ثم قال انما هي اربعة وعشرين وعشرا وقد وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالمعرة عند رأس الحول قال حميد وقلت لزينب
ثم يبارك عند رأس الحول قال زينب كانت المرأة اذا توفي عنها زوجها ودخلت حبسها ولبست شر وثيابها ولم تمس طيبا من اجل حتى تمر بها سنة. ثم تؤتى بدابة حمار وشاة من الطيب فتفتض به فقال
تفترض بشيء الا مات ثم تغزو وتعطى بعرة فترمي بها وتراجع بعد ما شاءت من طين او غيره قال مالك تفتض وتمسح به. في حديث محمد قال مالك ابن حفش الخص؟ قال رحمه الله
تعالى بقى ما تجتنب الحادة من الثياب المصبة. قال اخ محسن ابن محمد اذا يعقل احدثنا خالد قال احدثنا شيئا من بن عطية رضي الله عنه انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحد امرأة على بيتها
وقدرة على زوجه فلا تحد عليه اربعة اشهر وعشرا ولا تلبسوا لهم مصبوغ ولا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمتشق ولا تمس طيبا الا عند طهرها حين تطهر نبذ من قسط او اضفى
واظفار؟ قال اخبرنا ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا إبراهيم رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المتوفى ولا تكتحل باب خطاب حادة قال اخونا
محمد منصوري قال حدثنا سفيان قال حدثنا عاصم عن حفصة عن ابن عطية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وباب رخصة حادة ان تمتشط بالسدر. قال قال حدث ابن ابي قال اخبرني عن نبي انه قال سمعت مغيرة من ضحاك يقول احدثتني ام حكيم بنت حسين
ان زوجاته فيها وكان تشتكي عينها وتكتحل بكحل الجلاء فارست مولاة الله له ام سلمة رضي الله عنها وسألتها عن كحل الجلاء فقالت لا من امر لابد منه. دخل علي
رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابو سبت رضي الله عنه وقد جعلت على عيني صبرت فقال صلى الله قال صلى الله عليه وسلم اهذا يا ام سلمة؟ قلت انما هو صابر يا رسول الله ليس فيه طيب قال صلى الله عليه وسلم
او يشب الوجب لا تجعليه الا بالليل ولا تبتسم بالطيب ولا بالحناء فانه خطاب. قلت باي شيء اكتشفه يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم في السدر تغلفين به رأسك. باب النهي عن
كحل حادة قوله رحمه الله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في وتسعين ترجمة وقال في عشر باب ذكر النهي وقال في ثلاث باب نهي. وقال مرة باب نهى. يعني النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى جاءت امرأة من قريش فقالت يا رسول الله ان ابنتي رملت افاكحلها وكان وكانت متوفا عنها فقال صلى الله عليه وسلم الا اربعة اشهر وعشرا ثم قالت اني اخاف على بصرها فقال
الله عليه وسلم الاربعة اشهر وعشرا قد كانت احداكن في الجاهلية تحل على زوجها سنة ثم ترمي على رأس السنة بالبعرة. قال اخبر محمد بن عبدالله النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم
اربعة اشهر وعشرة قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن عيسى قال حدثنا زائر بن معاوية قال حدثنا عن ابن سعيد عن حميد ابن نافع جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ان ابنتي توفي على زوجها وقد خفت على عينها وهي تريد الكحل فقال صلى الله عليه وسلم قد كانت احداكن تضمي بالبعرة على رأس الحول وانما هي
قالت كانت المرأة الجارية لهلك زوجها عملت الى شر بيت الله فجلست فيه. حتى اذا مرت فيها سنة خرجت فروت وراءها ببعرة. قال اخونا حبيبنا قال احد الاعماد عن احمد بن سعيد احمد بن نافع عن ان امرأة سألت ام سلمة ام حبيبة رضي الله عنهما قالت تكتحل في عدتها من وفاة زوجها فقالت اتت امرأة النبي
صلى الله عليه وسلم سألته عن ذلك وقال صلى الله عليه وسلم قد كانت احداكن في الجالية اذا توفي عنها زوجها قامت سنة ثم قذفت خلفها ببعض ثم خرجت وانما هي اربعة اشهر وعشرة حتى
الاجل باب القسط والاظفاره الحادة قوله رحمه الله باب القسط والاظفار هما نوعان من طيب ويقال في القسط القسط ايضا بالكاف نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نسخ ما فعل المتوفى اعناب ما فرض لها من الميراث. قال اخونا زكريا وقال وهو خياط السنة قال حدثنا اسحاق قال حدثنا علي ابن الحسين ابن
قال اخبرني ابي قال حدثنا زد محمي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى بغير اخراج قال نسخ ذلك ان جعل اجلها اربعة اشهر وعشرا. قال اخونا رضي
رحمه الله تعالى في قوله عز وجل قال نسختها والذين يتوفون يذرون ازواجه يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. سكناها. قال اخونا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا قوله باب الرخصة في خروج المبتوتة المبتوتة هي المطلقة البائنة التي لا رجعة لها
اه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عبد الحميد المحمدي قال احدث المخلوق قال حدثنا ابن جريج عن انه قال اخبرني عبد الرحمن بن عاصم ان فاطمة بنت قيس رضي الله عنها اخبرته وكانت عند رجل من بني
منها انطلق على ثلاثا وخرج عنها الى بعض المغازي وامر وكيله ان يعطيها بعض النفقة انطلقت الى بعض النساء النبي صلى الله عليه وسلم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي عندها فقالت يا رسول الله
اي هذه فاطمة بنت قيس طلقها وردتها وزعم انه شيء تطول به. قال صلى الله عليه وسلم وصدق قال النبي صلى الله عليه وسلم عندها ثم قال انهما قلتم امرأة فاعتدت عنده حتى انقضت عدتها. ثم خطب ابو الجهم ومعاوية ابن ابي سفيان فجاء
رسول الله صلى الله عليه وسلم تستمروا فيهما فقال لها صلى الله عليه وسلم اما ابو جهل فرجل اخاف عليك فاخاف عليك قصقصته ان عصى وابو معاوية ورجل اب من المال فتزوجت اسامة بن زيد رضي الله عنه بعد ذلك. قال رحمه الله تعالى اخونا محمد رافع قال حدثنا حجاج ابن مثنى قال حدثنا ايث عن قيل عن ابن شافع بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت
قيس رضي الله عنها انها اخبرته انها كانت تحت ابي عمرو ابن حفص المغيرة وطلق اخر ثلاث تطليقات. فزعمت فاطمة رضي الله عنها انها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم
انتقل يا ابني من مكتوب الاعمى فابى مروان ان يصدق فاطمة فاخرجي مطلقة من بيتها. قال عروة انكرت عائشة رضي الله عنها ذلك على فاطمة. قال رحمه الله  اخبرنا حدثنا حزين ابن المثنى تقدم انه ليس في رواتهم ما اسمه حجين سوى حجين ابن المثنى
اليمامي وقوله عن عقيل تقدم انه عندهم عقيل ابن خالد الايلي فقط. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا يعقوب ابن قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن مثنى قال حدثنا حصن قال حدثنا هشام عنبي عن فاطمة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله زوج قال قلت يا رسول الله
زوجي طلقني ثلاثة واخاف ان يقتحم علي فامرها فتحولت. قال اخونا يعقوب انه قال وذكر اخرين عن الشعبية انه قال دخلت على فاطمة بنت قيس رضي الله عنها فسألته عن قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طلق زوجها البتة وخاصمته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم السكنى والنفقة
قالت فلم يجعلني سكنى ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم رضي الله عنه. قال اخبرنا ابو بكر ابن اسحاق وصى غني وقال حدثنا ابو الجواب قال حدثنا عمر
رزيق عن اسحاق عن ابي الشعبية عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها انها قالت طلقني زوجي فاردت النقلة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انتقل الى بيت ابن عمك عمرو ابن مكتوم فاعتدي فيه فحصره
وقال ويلك لم تفتي بمثل هذا؟ قال عمر رضي الله عنه جئت بشاهدين يشهدان انه من سمعهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم والا لم يترك والا لم نترك كتاب الله عز وجل لقول امرأة
لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. قوله رحمه الله حدثنا ابو الجواد الكنية عندهم لراو واحد هو الاحوص ابن جواب الضب الكوفي. الاحوص بن جواب
الضب الكوفي يكنى ابا الجواب وبها يعرف احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب خروج المتوفى عنها بالنهار قوله باب خروج تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها منكرة في اربع تراجم باب خروج
وقال مرة باب الخروج. وقال في اخرى باب ذكر ذكر خروج. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عبد الرحمن محمد قال احدث قال احدث رضي الله عنه انه قال
لعلك ان تتصدقي وتفعلي معروفا. قال رحمه الله تعالى باب النفقة البائنة قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن حكم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عن ابي بكر بن حصن انه قال دخلت انا وابو سلمة على فاطمة بنت قيس رضي الله عنها وقالت طلقني زوجي فلم يجعلني
لا نفقة قالت فوضعني عشرة اقفزة عند ابن عم له خمسة خمسة شعير وخمسة تمر فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت له ذلك. فقال صلى الله عليه وسلم صدق
وامرا يعتد في بيت فلان وكان زوجها طلقها طلاقا بائنا. قال رحمه الله تعالى باب نفقة الحامل مبتوتة. قال اخبرنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير من قال حدثنا
يقول بذلك مروان فارسل اليها فامرها ان ترجع الى مسكنها حتى تنقضي عدتها فرصة لتخبرهن اخذت باطلة بذلك. واخبرتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طلقها ابو عمرو ابن حفص
فاطمة فسأل عن ذلك خرج معه فارسل اليها طلاقها بن ابي ربيعة بنفقتها فارسلت الى الحيث وعياش تسأل ما النفقة التي امر لها بها زوجها؟ فقال والله ما لا عين نفقة الا ان تكون حامل وملأ تسكن في
فاطمة رضي الله عنها انها اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك له فصدقهما. قالت فقلت اين انتقل يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم انتقل عند ابني
مكتوب رضي الله عنه وهو العام الذي عاتبه الله عز وجل في كتابه فانتقلت عنده فكنت اضع ثيابي عنده حتى انتحى رسول الله صلى الله عليه وسلم زعمة اسامة بن زيد رضي الله عنه باب الاقوى
قوله رحمه الله باب الاقراء تقدم ان المصنف عقد ترجمتين قال فيهما باب الاقرأ عدو هذه الترجمة والاقراء عنده كما صرح هي الحيض فالقرؤ عنده هو الحيض. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عبد منصور قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني عن بكر ابن عبد الله ابن منذر ابن غيرة عن عمرة ابن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش حدثته انها اتت رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فانظري اذا اتاك قرؤك فلا تصلي. فاذا مراق اوقفت ظهره قال صلى الله عليه وسلم ثم ما بين القرءين القرب قال رحمه الله تعالى باب نسق المراجعة بعد التطليقات الثلاث قال حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا علي ابن حسين ابن واقين قال حدثني ابي قال حدثني
يزيد نحيي عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل منها او مثلها وقال تعالى واذا بدلنا اية والله اعلم بما ينزل الاية وقال تعالى يمحو الله ما يشاء يثبت عنده ام الكتاب فاول من انزل من القرآن القبلة وقال والمطلقات
ويتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله فيه ارحامهن الى قوله تعالى ان ارادوا اصلاحا وذلك بان الرجل اذا طلق امرأته فهو احق برجعته او ان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك وقال تعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان باب الرجعة قال
قال حدثنا محمد قال حدثنا شعث عن قد اتيناهم قال سمعت يونس ابن جبين قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال طلقت امرأتي وهي حائض فات النبي صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه
قال النبي صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنهما فاحتبست فاحتسبت منها فقال ما يمنعها ارأيت ان عجزت استحمق قال رحمه الله تعالى حدثنا الشيخ المخرجين قال اخرنا يحبن ادم عن ابن ادريس عن محمد ابن اسحاق وعبيد الله ابن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال زهير عن موسى
عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما كلهم قالوا ان ابن عمر رضي الله عنهما طلق امرأة وهي حائض فذكر عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم
حتى تحفيظ حيظة اخرى فاذا طهرت فان شاء طلقها وان شاء امسكها. فانه الطلاق الذي امر الله عز وجل به قال تعالى طلقوهن لعدتهم. قال اخونا قال اما ان طلق واحدة او اثنتين فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره
يمسك حتى تحيض حيضة اخرى ثم تطهر. ثم يطلقها قبل ان يمسها واما ان تطلقها ثلاثا فقد عصيت الله فيما امرك به من طلاق امرأتك وبانت منك امرأتك. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فراجعها. قال اخونا
قال احدنا معاصرين قال قال ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يسأل عن رجل طلق مات وهو حائضا فقال تعرف عبد الله ابن عمر؟ قال نعم قال فانه طارق امرأته حيضا فات عمر رضي الله عنه
صلى الله عليه وسلم اخبر الخبر فامره ان يراجعه ولم يسمعه ولم اسمعه يزيد على هذا. قال اخبرنا عبدة بن عبد الله الصفار قال اخونا يحب ابن ادم قال واخونا عبد منصور
قال حدثنا محمد ابو سعيد قال نبئت عن يحمل زكريا ابن كهيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرو
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان طلق حفصة رضي الله عنها ثم رجع اخر كتاب الطلاق قال رحمه الله تعالى اول كتاب الخير والسبق والرمي قال رحمه الله تعالى اخونا احمد ابن عبد الواحد قال حدث مروان وابن حنبل قال حدثنا خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح قال حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة عن ولد بن عبد الرحمن عن جبير ابن النفيل عن سنة انه
كنت جاهزا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رجل يا رسول الله سلاحا وقال وقالوا لا جهاد وقد وضعت وقد وضعت وقد وضعت الحرب دارها فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الان جاء القتال ولا يزال من امتي امة يقاتل عن الحق يزيغ الله عز وجل
قلوب اقوام يرزقه منهم حتى تقوم الساعة وحتى يأتي وعد الله غير منبت وانتم اتبعوني افنادا يضرب بعضكم رقاب بعض وعقر دار المؤمنين الشام قال اخبرنا عندكم منبث ولا منبث
النسخ الاخرى منبث اللي هو هذا لعل نسختنا يأتي يأتي وفي النسخة ذي متأخر نعم ملبث المعروف في الرواية ملبث يعني غير متروك باللبث فيكم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا محمود بن موسى قال حدثنا عن الفزاري يعني عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ما اقول
خير ليوم القيامة خير ثلاثة فهي لرجل وزر فاما الذي هي له اجر فالذي يحتبسها في سبيل الله عز وجل فيتخذها له ولا تغيب في بطونها شيئا الا كتب له بكل شيء غريب في بطونها اجر. ولو عرضت له مرج وساق الحديث قال واخونا محمد مسكين القراءة عليه وانا اسمع انه قال حدثني مالك عن زيد ابن
عن ابي صالح سماني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير رجل اجود رجل ستر على رجل وزر. فاما الذي هي له اجر فرجو ربطا في سبيل الله عز وجل
ذلك نار فشربت منه لم يرد ان تسقى لم يرد ان تسقى كان ذلك حسنات فهي له اجر ورجل ربطات غنيا وتعفوا ولبس حق الله عز وجل في رقابها ولا ظهورها فلذلك ستر
ورجل ربط فخر وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن حمده فقال صلى الله عليه وسلم لينزل علي فيها شيء من هذه الاية جامعة فاذة مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره باب حب الخيل قال اخبرني احمد بن حفص قال حدثني ابيه قال حدثني ابراهيم الطهمان
عن سعيد بن ابي عروة عن انس رضي الله عنه انه قال لم يكن شيئا احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد النساء من الخيل باب ما يستحب من شية الخيل قوله رحمه الله
باب ما يستحب من شية الخيل الشية هي العلامة. وربما اطلقت واريد بها الصفة اه كلها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا ابو احمد البزاز من هشام بن سعيد الانصاري رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمى باسماء الانبياء واحب الاسماء الى الله عز وجل عبد الله وعبدالرحمن. وارتبطوا وارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها واكفئها وقيدوها ولا تقيدوا ولو تاروا عليكم بكل
ميت اغر اغر محجل او اشقر اغر محجل او ادهم غير محجل. لماذا قالوا لا تقلدوها الاوتار نعم  ها  اي في موطأ الامام مالك تقدمت معنا ها لماذا يفعلون لماذا طيب اهل الجاهلية
مر علينا في موطأ الامام مالك قال لم اسمع ذلك الا في تعليقها من العين. ان اهل جاهلية كانوا يردون يعتقدون ان الاوتار تدفع العيب هل تقدمت معنا في الموطأ وكل من يتعرض لشرح هذا الحديث يذكر كلام الامام مالك رحمه الله
لذلك هذه الكتب الاصول ينبغي الانسان ان يقرأها عدة مرات. لان فيها علم عظيم والناس عنها غافلون. فينبغي ان يكررها اكثر من مرة  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الشكال في الخير. تذكرون الامام مالك قال
عن عمر قال بلغني عن عمر قال احب للقارئ ان يلبس البياض هذا كل اللي يذكرون في اداب العلم يذكرون هذا عن عمر ثم لا لا يعرف عزوه وهو في موطأ الامام مالك والاصل
دائما فقهاء المالكية اذا ذكروا شيء من هذه الاثار الذي لا تعرف مخرجه الغالب انه يكون من بلاغات الامام مالك. فهذا الاثر ذكره في وجماعة نقله عنهم جماعة من المتأخرين وهو في الموطأ والعزم اليه اعلى. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الشكال في الخيل. قال
يا اخوان اسحاق ام ابراهيم قال حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا قال حدثنا بشر قال حدثنا جعفر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
اسماعيل قال ابو عبد الرحمن او يكون الثلاثة مطلقة والرجل محجلة. وليس يكون الشيكان الا في رجل ولا يكون في اليد. باب شؤم الخيط. قال سفيان عن زهري عن سمعنا به رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المرأة والفرس والدار. قال حدث مال قال حدث مالك
عن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان يكن في شيء ففي الربعة والمرأة والفرس باب بركة الخيل. قال اخ اسحاق ابن ابراهيم قال
اخبر ان نطرق قال حدثنا شعث عن ابن التياح انه قال سمعت انس رضي الله عنه قال حدثنا احيانا قال حدثنا قال حدثني ابو التياح عن انس مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البركة في نواصي
قيل ما قاعدة ابي التياه وش رايكم نقول لاحق بن حميد احسنت ان هذه الكنية تأتي في كتبهم لراو واحد هو يزيد ابن حميد الضبعي. واما لاحق ابن حميد فهو
وسيسي البصري وهو ابو مجلاس. ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فتنة ناصية الفرج لام فاسمه فيه لام لاحق بن حميد مجلز لاحق نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابوه فتنة ناصية الفرس قال اخبر عمران موسى قال حدث قوله رحمه الله باب فتل ناصية الفرس
اي برم شعرها حتى يكون ظفيرة برمو شعرها حتى يكون ظفيرة والبرم هو اللف وكلاهما عربي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن جرير انه قال رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يفتنون صلاة فرس بين اصبعين ويقول الخير معقود في نواصيه خير له يوم القيامة الاجر والغنيمة. قال احدثنا عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير
خير الى يوم القيامة. قال حدثنا محمد بن علي ابو بكر قال حدثنا ابن ادريس عن حصين عن عامر عن عروة البرقي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ما اقول في نواصي الخير الى يوم القيامة
قال رحمه الله عن حصين تقدم ان الاصل في هذا الاسم انه بالصاد المهملة سوى روع واحد جاء بالضاد وهو حضين بن المنذر ابو ساسان. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عن ابن علي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
قامت الاجواء والمغرب؟ قال اخونا ابن علي قال حدث عبد الرحمن قال انه قال خير المعقول في نواصي الخير ليوم القيامة الاجر والمغنم. باب تأديب الرجل فرسه. قال اخونا الحسن بن اسماعيل ابن مجاند قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر قال حدثني
موسى الامير الدمشقي وعن خادم يزن الجهني رضي الله عنه خالد بن يزن الجهني انه قال كان عقبة ابن عامر يمر به فيقول يا خالد اخرج بنا نرمي فلما كان ذات يوم يلقاه عنه فقال
قائده تعالى اخبرك بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتيته فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يدخل في السماء الواحد ثلاث نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير
ورمي به ومنبله وارموا واركبوا واتموا احبوا اليه من ان تركبوا. وليس له الا في ثلاثة تأديب الرجل حرمه رغبة العبد فانها نعمة كفرة او قال كفر بها. قال رحمه الله تعالى باب دعوة الخيل
قال اخبرنا عمرو بن علي قال اخبرنا يحيى قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر قال حدثنا يزيد عن سهيل بن قيس عن معاوية بن حديد عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من فرس عربي لا يوذن له عند كل سحر بدعوتين. اللهم خولتني ما خولتني من بني ادم وجعلتني له فاجعلني احب الي وماله اليه او من احب اهل
اليه. باب التشديد في حمل الحمير على الخيل. قوله رحمه الله باب التشديد تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث عشرة ترجمة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابن زرير عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال هديت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال علي رضي الله عنه لو حملنا الحمير على الخيل لكانت لنا مثل هذه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فعل ذلك الذين لا يعلمون قال اخونا احمد وبالخير
نعم لا مهوب على الاطلاق هو فقط اذا كنا على الاطلاق معناه يشاركه غيره لكن اذا اطلقت فهو ابو الخير ليس في رواتهم من يكنى ابا الخير سوى هذا الراوي وهو مرثد ابن عبد الله اليزني. فمتى وقع في اسانيدهم؟ عرف انه المراد
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلعله كان يقرأ في نفسه قال خمسا هذه الشهر منه لان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبده امر الله تعالى بامره فبلغه والله ما اختص له رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهدون الناس الا بثلاثة
امرنا نسخ الوضوء الصدقة ولا ننجز الحمر عن الخيل. قوله رحمه الله عن ابي جهضم هذه الكنية عندهم مختصة براوي واحد يذكر بها. وهو موسى ابن سالم. الهاشمي مولى ال العباس
وهو موسى ابن سالم الهاشمي مولى ال العباس نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الخير. قال رحمه الله تعالى قال حاتم المسكين قرأت عنه قال حدثني
سعيد المقبوري حدثه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسوله صلى الله عليه وسلم انه قام احتفز بالله ايمانا بالله تصديقا لوعد الله عز وجل كان كان في ميزانه. باب غاية السمق للتي لم للتي لم تضمر. قال اخونا ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق من الخير يرسلها
عندكم تضمر الاخرى ها التشديد عندكم تضمر ولا تضمر  كلكم نسخكم السلام مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال تعالى رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق
تضمر من الثانية والمعروف الرواية التشديد توقيف جائز لكن الاصل في المثبتات التشديد تأكيدا للفعل تظمر  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السبق قال اخبرنا ابن مسعود قال حدثنا خالد عن النبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا سبق الا في نص
قال اخونا سعيد بن عبدالرحمن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال اخونا ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا قال اخبرنيت عن ابن ابي جعفر عن محمد ابن عبد الرحمن عن سليمان عن ابي عبد الله مولى الجندعيين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
فيناهو حافل؟ قوله رحمه الله في الاسنادين متقدمين عن ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب المدني نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
فجاء اعرابي فسبقها فشق عن المسلمين فلما رأى ما في وجوههم قالوا يا رسول الله سبقت العظمة وقال صلى الله عليه وسلم ان حقا على الله عز وجل الا من الدنيا شيء الا وضعه. قال اخونا عمران موسى قال لبني ليث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا سبق الا في حافل او خف
باب الجنب قال اخونا محمد بن عبدالله رحمه الله باب الجلب الجلب عندهم له معنيان  احدهما يتعلق بالسبق وهو ان يتبع احد فرسا في سباق يصيح بها ان يتبع احد فرسا في سباق يصيح بها
ليحملها على الاسراء ليحملها على الاسراع والاخر في سعاية الزكاة في سعاية الزكاة وهو اتخاذ المصدق موضعا وهو اتخاذ المصدق يعني المزكي الجابر الزكاة موضعا يرد عليه الناس فيه ترد عليه الناس فيه
فان الاصل في سباق الخيل ونحوها ان تسابق بنفسها لا بشحذها للاسراع بصياح واحد او اكثر. والاصل في المزكين ان يردوا على الناس في مواضعهم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن عبدالله قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
فليس منا باب الجنب قوله رحمه الله باب الجنب له عندهم معنيان احدهما في السبق وهو ان يسابق احد على فرسين وهو ان يسابق احد على فرسين يقرن بينهما يقرن بينهما
فاذا تعب الذي هو عليه فاذا تعب الذي هو عليه تحول الى الثاني تحول الى الثاني لانه يكون مرتاحا من ثقل الراكب. لانه يكون مرتاحا من ثقل الراكب فنهي عنه
والاخر في سعاية الزكاة في سعاية الزكاة وهو ان يتباعد الناس وان يتباعد الناس عن مواضعهم فرارا من جباية الزكاة منه ان يتباعد الناس عن منازلهم فرارا من جباية الزكاة منهم
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد المشائين قال احدنا محمد وقال احدنا سعد بن ابي قزعة عن الحسن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجلا ولاجلا ولا
في الاسلام قال رحمه الله عن ابي قزعة هذه الكنية عندهم لراو واحد اسمه ابن حجر الباهلي اسمه سويد ابن حجير الباهلي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني عمرو ابن عفان عن سعيد ابن كثير قال حدثنا بقية الوليد قال حدثني الشمعة قال حدثني حميد طويل عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال سابق رسول
الله صلى الله عليه وسلم اعرابي فسبقه. فكأن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وقال صلى الله عليه وسلم حق على الله عز وجل لا يرفع شيئا شيء نفسه في الدنيا الا وضع
الله عز وجل قال رحمه الله تعالى باب سهمان الخيل قال قال رحمه الله تعالى قال سعيد ابن عبد الرحمن ابن عباد ابن عبد الله من الزبير عن جده انه كان يقول
ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر الزبير بن عوام اربعة اسهم من سهم للزبير وسهما لذي قربى والصفية بنت عبد المطلب ام الزبير وسهمين للفرس قوله عن يحيى ابن عباد
تقدم ان هذا الاسم عبادا عندهم بفتح العين سوى راويين احدهما محمد بن عباد واحدهما من قيس بن عباد والاخر ثعلبة بن عباد. فالاول بضم العين والثاني بكسرها. نعم. احسن
الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب الاحباس قال حدثنا عن ابي اسحاق انه قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا عبده ولا التي كان ينكبها سلاحا وارضا جعلها في سبيل الله عز وجل وقال قتيبة مرة اخرى صدقة. قوله رحمه الله كتاب الاحباث يعني الاوقات
اقف فالحبس هو الوقف فالحبس هو الوقف لقوله صلى الله عليه وسلم حبس الاصل. وفي لفظ حبس اصلها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال يقول الحنفي
كيف يكتب الحبس هو ذكر الاختلاف على ابن عوف في قبر ابن عمر رضي الله عنهما فيه. وعمر ابن سعد عن سفيان الثوري عن ابن روي عن نافع ابن عمر رضي الله عنه عن عمر رضي الله عنه انه قال اصبت ارض من الارض رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت اصبت ارضا لم اصب مالا احب الي ولا انفس عندي منها. قال صلى الله عليه وسلم ان شئت
تصدقت بها وتصدق بها على الا تباع ولا توهب في الفقراء وذي القربى والرقاب والضيف وابن السبيل. لا جناح على من وريه ان يأكل بالمعروف غير متمول مالا ويطعم. قال اخبرني ام
احدث معاوية ابن عمر عن ابي اسحاق البزاري عن ابن عوني عن نافع ابن عمر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه قال اخبرنا حميد ابن مسعود قال حدثنا يزيد ابن زرع قال حدثنا
النافعين ابن عمر رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه انه قال اصاب عمر رضي الله عنه ارضا بخبر فات النبي صلى الله عليه وسلم قال صبت ارض النمل اصب مالا قط فساعديهم كيف تأمر به
قال صلى الله عليه وسلم وتصدقت بها فتصدق بها على الا تباع ولا تهوى ولا تورط ولا تورط في الفقراء والقربى والرقاب في سبيل الله والضيف من السبيل لا جناح على من يأكل من
المعروف يطعن صديقا غير متمول فيه الله عنهما انه قال اصاب عمر رضي الله عنه وارضا بخبرة النبي صلى الله عليه وسلم يأمرني فيها وقال صلى الله عليه وسلم ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها على الا انه لا تباع ولا تها فتصدق بها في الفقراء والقرى وفي الرقاب في سبيل الله من السبيل والضيف لا جناح
ايعني يعلموني ان ياكل او يطعم الصديق غير متبول اللفظ اسماعيل. قوله حدثنا ابن عون تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبد الله بن بعون البصريين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن قال حدثنا ازهر السمان عن ابن عون ابن عمر رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم يستمر بذلك وقال صلى الله عليه وسلم ان شئت حبست اصحابه تصدقت بابي حبس صاعا الا تباع ولا تهى ولا تورث. فتصدق بها على الفقراء يقولون رقاب المساكين وابن السبيل
ضيف الاجمع على من وليها ان يأكل من الامر بالمعروف واطعم صديقه غير متمول فيه. قال اخونا ابو بكر النافع قال حدثنا باز قال حدثنا قال حدثنا ثابت عن رضي الله عنه انه قال لما نزلت هذه الاية
لما تنال البيض حتى تنفقوا مما تحبون. قال ابو طلحة رضي الله عنه ان ربنا نسألنا من امرنا فاشهدك يا رسول الله اني قد جعلت لله عز وجل. وقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم يجعلها في قرابتك في حسناته ثابت وفيه من كعب رضي الله عنهما باب حبس مشاع قوله رحمه الله باب حبس المشاع يعني بين الناس يعني المشترك بين الناس. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا سعيد بن عبدالرحمن قال ابن عمر النافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم ان المئة
لم اصل مالا قط واعجب الي منها قد اردت ان اتصدق بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم احبس اصلها وسبل ثمرتها قال اخبرنا محمد بن عبد الله الخنجي يقرأ ببيت
قال مثله قط كان لي مئة رأس مش رجل بها مئة سنة من خيبر من اهلها واني قد اردت ان اتقرب بها الى الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم فاحبس اصلها وسبل الثمرة
قال اخونا محمد بن المصفى ابن بهلول قال حدثنا بقية عن سعيد بن سالم المكي عن حميد الله بن عمر عن نافع بن عمر رضي الله عنه وعن عمر رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ارض
بتمغ قال صلى الله عليه وسلم احبس ثمرتها. بهلول ولا بهلول ها وش البيت  بهلول بالظم لا بهلول اذ ليس في كلامهم فاعلولوا يعني ليس في كلام العرب على زينة فعلول وانما هو بهلول
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب وقف المساجد قال اخونا اسحاق بن سليمان قال انا رجل من بني تميم وذلك اني قلت له ارأيت اعتزال الاحنث ابن قيس ما كان؟ يقول اتيت المدينة وانا حاج فبين النحو في منازلنا نضع رحالنا اذ اتى ات
فقال قد اجتمع الناس في في المسجد فاطلعت فاذا يعني الناس مجتمعون واذا بين اظهرهم نفر قعود فانه عن ابن ابي طالب رضي الله عنه الزبير وطلحة سعد ابن ابي قاصر رضي الله عنهم رحمة الله عليهم فلما قلت عليهم قيل هذا عثمان بن عفان قد جاء
قال فجاءوا عليه بنية صفراء فقلت لصاحبي كما انظر ما جاء به. فقال عثمان رضي الله عنه وها هنا عليه قالوا نعم عز وجل الذي لا اله الا هو تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ميتا عمر بدأ بني فلان غفر الله له فابتعته فاتيته رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت اني ابتعد منهم قال صلى الله عليه وسلم
اجعله في مسجدنا واجره لك؟ قالوا نعم. قال فانشهدكم بالله الذي لا اله الا هو هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يبتاع بئر رومة غفر الله له فاتيت رسول الله صلى
الله عليه وسلم قلت قد ابتلى جبير روما. قال فاجعلها سقاية للمسلمين وازغالك. قالوا نعم. قال فانشركم بالله الذي لا اله الا هو لتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يجهزه
جيش العسرة غفر الله له فجهزتهم حتى ما يقتلون عقاب ولا خطابا؟ قالوا نعم. قال اللهم اشهد. قال يا اخواننا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبد الله بن ادريس قال سمعته
عبد الرحمن يحاديث عن عمر ابن جوان عين احنث ابن قيس انه قال اخرجنا حجاجا فقدمنا المدينة ونحن نريد الحج وفزعوا فانطلقن فاذا الناس مجتمعون على نفر في وسط المسجد واذا علي ابن الزبير وطعت وسعد ابن ابي وقاص رضي الله عنهم فان لك ذلك اجزاء عثمان بن عفان رضي الله عنه عليهم ولاة صفراء قد
مع بها رأسه فقال له نعلي اهنا طرحتها هنا الزبير وها هنا سعد؟ قالوا نعم. قال فانشركم بالله الذي لا اله الا هو. اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يمتع من بعد ما لفلان غفر الله له
بتاعته بعشرين الفا وقال بخمسة وعشرين الف فاتته رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال جعل في مسجدنا واجبه لك قال اللهم نعم. قال فاشهدكم بالله الذي لا اله الا هو تعلمون انا رسول الله صلى الله عليه وسلم
متى غفر الله له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قد ابتعت ابي كذا وكذا قال جعلنا سقاية المسلمين قال فاشرك بالله الذي لا اله الا هو تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر في وجوه القوم فقال من جاز هؤلاء غفر الله له يعني جيش العسرة وجالستهم حتى ما يقولوا عقالا ولا خطاما قال اللهم نعم قال اللهم اشهد
قال اخبرني زياد ابن ايوب قال رضي الله عنه فقال الشرك بالله وبالاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلى الله فقال المسلمين وبالاسلام يتعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتنبوا قتل فلان فيريدها في المسجد بخير له منها في الجنة. فاشتريتها من صليبالي فزدتها من المسجد
تمتع وفزتها في المسجد وانتم تمنعوني ان اصلي فيه ركعتين قال اللهم نعم. قال ارشدكم الى يوم الاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ابو بكر وعمر رضي الله عنه
فتحرك الجبل فركضه رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال اسكن ثمين. فانما عليك نبيه هو صديق وشهيدان. قال الله ابن عمر قال الله اكبر شاهدوا لي ورب الكعبة يعني اني شهيد
قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثنا اشرف عليهم حين حصروه فقال انشدوا بالله رجلا سمع رسول الله الله عليه وسلم يقول يوم الجمعة حين اهتزه فركله برجله وقال صلى الله عليه وسلم اسكن فانه ليس عليك الا نبي وصديقا او شهيدان وانا معه فانت رجال ثم قال انشروا بالله رجلا شيئا رسول الله
صلى الله عليه وسلم وبيعة رضوان يقول هذه يد الله وهذه يد عثمان رضي الله عنه ثم قال انشدوا بالله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جيش حصرته يقول من
نفقة متقبلة فجهزت نصف الجيش من ماله فاستشهد له رجال ثم قال رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يزيد في هذا المسجد بيت في الجنة فاشتريتم مالي فانتشر له رجال ثم قال انشروا بالله رجلا شهد رومة تباع فاشتريت اماني فأبحت فابن السبيل فانتشر له رجال. قال اخبرني
محمد بن وهبي قال حدثني محمد موسى متى قال حدثني ابو عبد الرحيم انه قال حدثني زيد ابن ابي انيسة عن ابي اسحاق السلمي انه قال ما حصل عثمان رضي الله عنه في ذلك اجتمع الناس حول داره قال فاشرف عليه وساق الحديث
قال رحمه الله تعالى كتاب وصايا باب الكراهية في تأخير الوصية قوله رحمه الله باب الكراهية تقدم باب الكراهية قدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في ست تراجم وقال في ثمان باب كراهية وقال فيها
خمس اخرى باب ما يكره. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى تصدق وانت صحيح شحيح وتخشى البقرة وتأمل البقاء. ولا تؤمن حتى اذا بلغت الحق وما قلت لفلان كذا وقد كان لفلان. قال
ابن سعيد عن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم ما لوارثه احب اليهم لي؟ قالوا يا رسول الله ما منا من احد الا من هو احب الينا من مال والدته؟ احب اليه من مال والدته قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم يعلم انه ليس منكم من احد الا من ورثه احد ما اخرت. قال احدثني به رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في قوله تعالى الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. قال صلى الله عليه وسلم يقول ابن ادم مالي مالي وانما مالك
قال اخونا قال عز وجل سئل ابو الدرداء رضي الله عنه حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل الذي اعتق او يتصدق عند موته مثل الذي يؤتي بعد ما يشبع قال
عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك النافع بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق امرئ مسلم له شيء يوصى فيه يبيت ليلتين الا وصيته مكتوبة عنده
قال اخبرنا عبد الله ابن عمي عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قوله؟ قال اخونا يوسف ابن عبد قد اخبرني يونس عن انه قال فان سالم اخبرني عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال ما حق امرئ مسلم تمر عليه ثلاث ليال الا وعنده وصيته الا وعنده وصيته قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما مرت علي منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصية
قال باب هل اوصى النبي صلى الله عليه وسلم؟ قوله رحمه الله باب هل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في تسع تراجم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسماعيل قال حدثنا خالد ابن حاتم قال احدث مالك ابن غني قال احدث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قلت كيف كتب على المسلمين
قال اوصى بكتاب الله عز وجل قال اخونا محمد الرافعي قال حدثنا ابو معاوية رضي الله عنها انها قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا مصعب قال
شقيقا واحمد بن يوسف وكلاهما قال حدثنا عن ابراهيم عن اسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون اشياء ولا بعير ولا اوصى صلى الله عليه وسلم لم يذكر جعفر الدينار ولا درهما قال اخ عمر ابن معين قال احدثنا ازرق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
صلى الله عليه وسلم اوصى الى علي رضي الله عنه وقد دعا بالطسج لي ابو لفياف انخلفت فانخلفت نفسه صلى الله عليه وسلم وما اشعر فالى من اوصى قال اخبرني احمد بن سليمان
تحدث عنه قال حدثنا احمد بن زين عن ابراهيم عن اسود عن عائشة رضي الله عنها انها قد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس عنده احد غيري قالت ودعا بالقسط باب الوصية بالثلث ما هو
ها من عنده زيادة هذا صالة. اناء يختص بالماء. لا ما هو من خشب ها صاحب ايش ايوه نعم قلنا لكم الطاسة اللي يسوونها الناس الان الطاسة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوصية بالثلث
احدى قال لا قلت فالثلث؟ قال الثلث والثلث كثير. انك ان تترك ورثتك اغنياء خير لهم من ان ان تتركهم عالة يتكففون الناس قال قلت يا رسول الله اوصي بملي كله. قال صلى الله عليه وسلم الا قلت بشرط. قال صلى الله عليه وسلم لا قلت في الثلث. قال الثلث والثلث كثير. انك انت
يا خير من ان تدعهم عالة يتكففوا الناس يتكففون في ايديهم. قال اخونا عمرو ابن عيين قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن سعد ابن سعد عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان النبي
صلى الله عليه وسلم يعود مكة وهو يكره ان يموت في الارض التي هاجر منها. قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله سعد بن عفراء ويرحم الله سعد بن عفراء ولم يكن له
واحدة قال يا رسول الله يصمني كله قال لا قلت النصف؟ قال لا قلت فالثلث؟ قال الثلث والثلث كثير انك انزل عورتك اغنياء خير مما تلعب على الناس ما في ايديهم. قال
قال قال اخونا قال سعد بكى وقال يا رسول الله اموت باللط التي هاجرت منها قال صلى الله عليه وسلم لا ان شاء الله وقال يا رسول الله سمى لكل في سبيل الله عز وجل قال لا قال يعني
قال الناس قال اخبرنا اسحاق قلت نعم قال بكم؟ قلت المال كله في سبيل الله عز وجل. قال فما تركتمدك؟ قلت هم اغنياء؟ قال انص من عشر فما زال يقول واقول حتى قال اوصي بالثلث والثلث كثير او
قال كبير قال اخونا اسحاق كثيرا وقال كبير قال اخونا محمد بن الوليد فحام قال حدثنا محمد بن ربيعة قال حدثني عن ابي انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى سعدا يعود فقال له سعد رضي الله عنه يا رسول الله يصيب
قال لا قال في المنصب النصفي قال لا قال في المنصب الثلث قال نعم الثلث والثلث كثير قال كبير من ان تدعهم فقراء يتكفهون رضي الله عنه انه قال لو غض الناس الى الربع لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كثيرا وقال كبير قال اخونا قال
عن محمد بن سعد عن ابيه سعد ابن مالك النبي صلى الله عليه وسلم جاءه مريض فقال انه ليس لي ولد من ابنة واحدة. فاوصي بمال كله قال النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي
قال الثلث والثلث كثير بناتي وترفع اليدين فلما حضر جدال النخل اتيته رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت قد علمت ان والدي استش قد علمت ان والدي قد علمت ان والدي استشهد يوم واحد وترك دين كثيرا
اني احب ان يراك العلماء. قال صلى الله عليه وسلم اذا فبيت كل تمر على لحية فعلته ثم دعوته فلما نظر اليه كانما اغربي تلك الساعة. فلما رأى ما يصنعون طاف حول
ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال تنقص تمرة واحدة قوله عن فراش تقدم انه ليس من رواتهم من اسمه فراس سوى راو واحد. وهو فراس بن يحيى الكوفي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب وقضاء الدين رضي الله عنهما فيه
شعبي عن جبريل رضي الله عنهما ان ابوه في عينه فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني ابي توفي علي دين ولم يترك الا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يخرج نخله ما عليه من الدين دون سنين
انطلق معي يا رسول الله لكي لا يفحش علي الغراب فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بدرا بيضا فسلم حوله ودعا له ثم جلس توفا وما بقي مثل ما اخذوا. قوله رحمه الله
واخبرنا عبدالرحمن بن محمد بن سلام تقدم ان هذا الاسم سلام يأتي مشددا. سوى راو واحد وقع فيه سلام وهو عبدالله ابن سلام رضي الله عنه  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا علي ابن حجر قال
فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم واصنافه ثم مات اليه. قال ففعلت فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس باعلاه او في اوسطه ثم قال كل القوم. قال فكدت لهم حتى وفيتهم ثم بقيت
لم ينقص منه شيء؟ قال اخونا ابراهيم بن موسى بن محمد وهو حرامي قال حدثنا به قال حدثنا محمد وعمار ابن ابي عمار عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال كان اليهودي
حديقتين وتبني يهديهما يستمعهما في الحديقتين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاذنته فجاءه ابو بكر رضي الله عنه فجعلوا يجدوا ويكال من اسفل النخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وفيناه جميع حقه من اصغر حديقتين فيما
يحسب عمار ثم اتيته برطب وماء فاكلوا وشربوا ثم قال صلى الله عليه وسلم هذا من النعيم الذي تسألون عنه قال اخونا محمد ابن المثنى عن حديث عبد الوهاب قال
وابنك سعد ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال توفي ابيه عليه دين فعرضت على غرماء ان يأخذ الثمرة بما عليه فابوا لم يروا في وفاء فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذكرت ذلك له. قال صلى الله عليه وسلم فوضعته في وضعته في المربد اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابا بكر وعمر فاخبرهما ذلك فاتيت ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فقالا قد علمنا اذ صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع انه سيكون ذلك
باب ابطال الوصية الوارث حقه ولا وصية لوارثه قوله عن عبد الرحمن ابن غن تقدم ان اسم غنم عندهم بفتح الغين ولم يأتي بضمها غن ولجاء مصغرا غنيم. وقوله عن شعر ابن حوشب تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم
ليس في رواة الكتب الستة من اسمه شهر سوى شهر ابن حوشب الاشعري. ونسبة الاشعري فيه وفي رواة وبالستة هي نسبة الى قبيلة الاشاعرة من قبائل اليمن. وقوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان
هذه الكنية عندهم هي للوظاح ابن عبد الله ان يشكر مولاهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بجرتها وان اللعاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبته ان الله عز وجل قد قسم لكل انسان قسمه للمرأة فلا تجوز رواية وصية. قال هناك ابن عبدالله
عبد الله بن المبارك قال اخونا عن عمر ابن خالد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز اسمه قد اعطى كل ذي حق حقه ولا وصية لوارث
قال فقال نفسك من النار اني لا املك لكم من الله شيئا غير ان لكم رحما سأبلها بظلالها قال اخونا احمد سليمان قال حدثنا عبيد الله موسى وابن اسحاق انه قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف اشتغلوا انفسكم من ربكم اني لا املك لكم من الله شيئا من عبد المطلب اشتروا انفسكم من ربكم اني لا املك لكم الله شيئا ولكن بيني وبينكم رحم انا
ابنها بلالها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم يا معشر قريش يا بني عبد طيب لا اغني عنكم الله شيئا يا عباس ابن عبد المطلب
من الله شيئا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم فاطمة سرير ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا. قال اخونا اسحاق عن ابي عائشة رضي الله عنها انها قالت لما نزلت هذه الاية
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتصدقوا عنه. قال اخونا وعنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فتصدق عنها. قال رحمه الله تعالى قال احد المسكين قالت عليه ونسمع عن ابن القاسم عن مالك عن سعيد بن عمرو بن سعد بن سعيد بن سعد بن عبادة عن
عن جدي رضي الله عنه انه قال خرج سعد ابن مات مع النبي صلى الله عليه وسلم بعض مراته ورأى حضرت امه وحضرت امه الوفاة بالمدينة وقيل لها اوصي فقالت فيما اوصي
مال مال سعدهم فتوفيت قبل ان يقدم سعد. فلما قدم سعد رضي الله عنه ذكر ذلك وقال يا رسول الله هل ينفع ان يتصدق عنها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. قال سعد حائط كذا وكذا صدقة عن اهل
حائط سماه باب فضل الصدقة عن الميت قوله رحمه الله باب فضل الصدقة تقدم ان هذه الترجمة باب فضل من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث وخمسين ترجمة وقال في ثمان باب الفضل. والاصل فيها انها الخصيصة
المزية التي تكون للمذكور في الترجمة سوى قوله باب فضل الجنب يعني البقية الباقية من ماء غسله وسوى قوله باب الفضل والجود في رمضان فانه يحتمل ان يكون معناه باب الاحسان والجود في رمضان
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا علي ابن حجر قال حدثني اسماعيل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات انسان انقطع عنه عمله من صدقة جارية وعلم ينتفع بها ولد صالح
قال اخ علي ابن حزين قال صلى الله عليه وسلم نعم قال اخونا امي اوصت ان تعتق ان تعتق عنها وان عندي جارية نوبية فاجز عني ان اعتقها عنها قال اتني بها فتأت بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ربك قالت قالت الله قال من انا؟ قالت انت
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاعتقها فانها مؤمنة. رضي الله عنه ان سعدا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان امه ماتوا ولم افاتصدق عنها؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم. قال حدثنا عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ان امه توفي
افينفعها ان تصدق ان تصدقت عنها؟ قال نعم. قال فان لي مخرفا واشهدك اني قد تصدقت به عنها سليمان المنكرين عن الزريعة عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما عن سعد ابن عبادة رضي الله عنه ان اوتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان امي ماتوا عليها ان اعتق عنها قال صلى الله عليه وسلم اعتق عن امك
قال اخونا محمد بن احمد ابو يوسف الصيدلاني عيسى وابن يونس عن اوزع نزهة واخبرهم عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنه عن سعد ابن عبادة رضي الله عنه انه استفسد النبي صلى الله عليه وسلم في
كان على امه فتوفيت قبل ان تقضيها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقضه عنها. قال حدثنا محمد بن عنزة ابن عباس رضي الله عنهما سعد ابن عباس رضي الله عنه انه النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان قبل ان تقضي يوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي عنها. قال اخو عباس بن مزيد قال
ابي قال احد المزارعين قال ان تقضيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضيه عنها باب ذكر الاختلاف على سفيان قوله رحمه الله باب ذكر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها
في اربع وستين ومئة ترجمة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال عن ابن عباس رضي الله عنه ان سعد ابن عباس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم
قال صلى الله عليه وسلم اقضي عنها. قال فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فامرني رضي الله عنها قال رحمه الله تعالى اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا افعل الزهري عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه انه قال
الانصاري رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي عنها من وين؟ رضي الله عنه انه قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انهم ماتوا علي نذر ولم تقضه قال اقضه عنها. قال اخونا محمد بن عبد الله المبارك قال احدنا
عن سعيد بن المسيب عن سعد بن عبادة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم نعم قلت فاي الصدقة افضل؟ قال سقي الماء. قال اخونا
الحسين بن حويث عن سعد بن عبادة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اي الصدقة افضل؟ قال صلى الله عليه وسلم استقبل الماء. قال شعبة يحدث عقدة انه قال سمعت الحسن يحدث عن سعد ابن عبادة رضي الله عنه انه امه ماتت فقال يا رسول الله ان امي ماتت افاتصدق عنها؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم. قال فان صدقت ارضى؟ قال
سقاية سعد رضي الله عنه بالمدينة. قال اخبر ابن عباس ابن محمد قال حدثنا عبد الله بن زيدان رضي الله عنه انه قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اني اراك ضعيفا اني احب لك ما احب نفسي لتأمرن على اثنين ولا تولين على مال اليتيم
باب مال من مال اليتيم اذا قام عليه قال اخبرني اسماعيل ابن مسعود قد عن جده رضي الله عنهما ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال اني فقير ليس لي شيء وليا
قال صلى الله عليه وسلم كن من يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متأثر رضي الله عنه انه قال لما نزلت هذه الاية ولا تقربوا من اليتيم الا بالتي هي احسن وقوله تعالى قال اجتمع الناس مع اليتيم وطعامه فشق ذلك عن المسلم نفس قوله
ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويسألونك عن يتامى قل اصلاح لهم خير الى قوله لاعنتكم قال اخونا عمر بن معين قال قال احدنا اعطى من سمع ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل
وان يتوب سق ذلك على المسلمين فانزل الله عز وجل. وانها تخالطهم فاخوانكم فاحل لهم فاحل لهم خلطتهم. او اجتناب اكل مال اليتيم. قال قال الشرك بالله عز وجل التي حرم الله الا بالحق واكل الرباط غافلات المؤمنات اخر الوصية قوله رحمه الله عن ابي القيت
هذه الكنية عندهم لراو واحد هو بها مشهور وهو سالم المدني مولى ابن مطيع. وهو سالم المدني مولى ابن مطيع نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب الهبة والعمرة والركبة والعطايا بعض ذكر اختلاف الفاظ الناقلين البشير رضي الله عنه في النحل قال
قال فقال صلى الله عليه وسلم قل لولدك قال لا قال فاردده واللفظ لمحمد. قال اخونا محمد ابن عبد الرحمن من يحدثه عن البشير ان ابا واتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني نحت ابني غلاما كان لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته؟ قال لا قال رسول الله صلى
فارجعه قال اخبرنا محمد بن هاشم قال النعمان قال لا قال صلى الله عليه وسلم فارجعه. قال اخونا عمرو ابن عثمان قال رضي الله عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بنيك نحلته قال لا قال فاردده. قوله بشير
قدم ان هذا الاسم على زينته عظيم سوى اسمين فبتصغير احدهما بشير ابن كعب العدوي والاخ ابو مشير ابن يسار الانصاري مولاهم. وما عدا هذين فانه بشير. مكبرا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا احمد المحرمين قال صلى الله عليه وسلم
كما ذكر ذلك له فكره النبي صلى الله عليه وسلم ان يشهد له. قال اخونا محمد المعمري قال حدثنا ابو عمري قال صلى الله عليه وسلم فاراد ينشد النبي صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم كل ولدك نحلته مثل داء. قال لا قال صلى الله عليه وسلم فاردده. قال اخونا الحباني قال حدثنا عبد الله عن
عن نبينا بشير رضي الله عنه واتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا نبي الله نحلت النعمان نعمتان قال صلى الله عليه وسلم اعطيت اخوته؟ قال لا قال فردده. قال اخونا محمد بن عبد الملك بن ابي الشهداء قال
رضي الله عنهما انه قال انطلق به ابوه يحمله الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اشهد اني كذا وكذا قال صلى الله عليه وسلم النعمان انت متى ما نحلت؟ قال لا قال صلى الله عليه وسلم فلاجر على شيء اليس يسرك ان يكونوا اليك في البر سواء؟ قال بلى قال فلا اذا. قال اخونا المسلم ابن عبد الرحمن قال احدنا
موسى ماذا قال احدنا محيانا عن الشعبي انه قال حدثنا نعمل به شيئا صغيرا رضي الله عنهما ان امه ابنة رواحة سألت اباه بعض الموهبة من ما له نبيها فلتوى بها سنة ثم بدا له
اباه له فقالت له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ام ادم لترى واحدة قاتلتني على الذي وهبت له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بشير ولك ولد
هذا؟ قال نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلهم وهبت لهم مثل الذي قال لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجني اذا فاني لا اشهد على جمر. قوله حدثنا ابو
اسامة ما قاعدته نعم  انه عند الاطلاق ابو اسامة الكوفي اسمه حماد بن اسامة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه انه قال سألت امي ابي بعض المهمة فقالت لا ارضى حتى اشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاخذ ابي بيدي ونغمة فاتها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله انما هذا ابن
ابنة رواحة قد طلبت بعض الموهبة وقد اعجبها ان اشهدك على ذلك قال يا بشير الك ابن غير هذا؟ قال نعم. قال صلى الله عليه وسلم ما وهبتني هذا؟ قال لا قال صلى الله عليه وسلم ولا تجدني اذا فاني لا اشهد على جو
من اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان امرأتي عمرة بنت رواحة عمرة يعني اتصدق على ابنها النعمان بصدقة وامرتني ان امشيدك على ذلك وقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل لك بنون سواه
قال فاعطيته مثل ما اعطيته هذا قال اذا قال فلا تجدني على جور اخونا احباني قال اخونا عبد الله عن زكري عن شعبي عن عبدالله بن عوف بن مسعود ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال محمد اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان صدق عني بصدقة فاشهد فقال صلى الله
وان سم لك ولد غيره؟ قال نعم قال اعطيته كما اعطيته؟ قال لا قال اشهد على جور. قال انه قال حدثني مسلم من صبيحه قال سمعت رضي الله عنهما يقول
ابي الى النبي صلى الله عليه وسلم يشيل على شيء اعطاني فقال صلى الله عليه وسلم قال نعم وصف بيده بكفه اجمع كذا الا سويت بينهم قوله فطر تقدم انه ليس برواتهم راوي اسمه فطر سوى من
ليش  انه ليس في رواة من اسمه سوى فطر بن خليفة المخزومي مولاهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن حاتم قال اخبرنا قال اخبرنا عبد الله عن فطر عن مسلم صريح انه قد سمعت ان عملا مشيئا رضي الله عنهما يقول وهو يخطو انطلق بيبي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
شنو معنى عطية عطاني اياه؟ فقال صلى الله عليه وسلم لك بنون سواه قال نعم قال صلى الله عليه وسلم سوي بينهم. قال اخونا يعقوب بن سفيان قال حدثنا سفيان بن حرب قال
عن ابيه انه قال سمعت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعدوا بين ابنائكم قال رحمه الله تعالى كتاب الهبة باب هبة المشاع قال فقالوا يا محمد انا اصل وعشيرة. وقد نزل بنا من بناء ما يخفى عليك فمن علينا من الله عليك فقال صلى الله عليه وسلم او قال من نسائكم واولادكم
هم فقالوا خيرة من حسابنا وما لنا بل نختار نساءنا وابناءنا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم واذا صليت الظهر تقوموا فقولوا ان
نستعين برسول الله صلى الله عليه وسلم على المؤمنين والمسلمين في نسائنا وابنائنا. فلما صلوا الظهر قاموا فقالوا ذلك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان لي ولبن عبد المطلب فهو لكم. وقال المهاجرون
وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت الانصار ما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال اقرأ ابن حابس اما انا وابن تميم فلا او قال
ابن فزارة بلى وقال عباس من الداس اما انه ابن سليم فلا وقامت ابنه سليم فقالوا كذبت ما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ردوا عليه النساء
فمن تمسك به من هذا الفيه بشيء فله ست فرائض. من اول شيء يفيض الله عليه. وركب راحلته وركبه الناس اقسم عليها فيأنا. فالجأوا الى شرة فخطفت فقال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ردوا علي ردائي فوالله لو ان لكم شجرتها هامة نعما قسمتها عليكم فمن لم تلقوني بخيلا ولا جبان ولا كدوا ثم تبعيرا فاخذ من سنامه
ثم يقول صلى الله عليه وسلم اخذت هذه نصيحة بها برقعة بعير ابنه فقال صلى الله عليه وسلم اما ما كان لي لابن عبد المطلب فهو لك. فقال او بلغت فقال او بلغت هذه فلا ارى بلي في
فنبذها وقال يا ايها الناس ادوا الخياط والمقياط فان الغلول لا يكون على اهله عارا وشنارا يوم القيامة؟ باب رجوع الوالدين فيما يعطي ولده وذكر الناقلين الخبر في ذلك قال اخبرنا احمد بن حصن قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرجع اهله في بيته
الى وارد من ولده والعائل في بيته كالعائد في قيئه. قال اخونا ويرفعان الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال يقيه ويعود في قيه؟ قال اخونا محمد بن حاتم قال حدثنا قال اخونا عبد الله عن إبراهيم عن الحسن ابن مسلم عن طاغوس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم يرجع فيها الا من ولده قال طاووس كنت اسمع وانا صغير عائد في قيده. فلم ندري انه ضرب له مثلا. قال صلى الله عليه وسلم مع ذلك فمثله كمثل كلب يأكل ثم يقي ثم يعود في
ايه؟ باب ذيك الاخت يا اخي قال يا عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما فيه. قال اخونا قال حدثنا محمد ابن علي ابن حسين قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يرجع في صدقته كمثل الكلب يرجع في قلبه فيأكله. قال اخونا اسحاق قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا ابن شداد قال حدثنا
هو ابن ابي كثير انه قال عن سعيد ابن سليم عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بصدقته ثم يرجع فيها كمثله كالبقاء ثم عاد في قيه فاكله. قال
عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يرجى في صدقته كمثل كلب يقين ثم يعود في قيه قال اوزعير سمعت احدث عطاء بن ابي رباح بهذا الحديث
قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا قال اخبرنا محمد موسى قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا شعوب عقدات عن سعيد بن سليمان عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العائد في هبته كالعائد في قيه قال
عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالعائد في قيم قال اخونا محمد علاء قال احدث البخاري وهو سليمان
عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء العين في ملك العيد في قيه. قال اخ عمر
ابن باز رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود في قيه. قال حدثنا حباني وقال اخبرنا عبد الله عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرني زكريا ابن يحيى قال احدثني اسحاق قال احدث المخزومي قال احدثنا قال حدثنا عبد الله بن قوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العائل في بيته كالكلب يقيه ثم يعود في
قال اخونا قال اخو عبد الرحمن  يرجع في هذا الكلب يأكل حتى يسمع قاء ثم عاد فرجع في قيءه. قال اخ عبد الحميد المحمدي قال احدث قال احدث عن الحسن ابن مسلم عن الطاووس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لاحد
ان يهبوا هبة ثم يعود فيها الا الوالد. قال طاووس كنت اسمع الصبيان يقولون يا عائدا في قيءه ولم اشعر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك مثلا حتى بلغنا انه حتى
اذا بلغنا انه كان يقول مثل الذي يقول يأكل قال اخونا محمد ابن حاتم قال اخونا عبد الله وسمع قوسا يقول واخبرنا بعض من ادرك النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه قالبته الذي يهب فيرجع في بيته بدأ الكلب يأكل فيقيه ثم يأكل قيئه. اخر كتاب هبة قال رحمه الله
الله تعالى كتاب الرقبة قوله رحمه الله كتاب الرقبا الرقبا هي ان يهب الرجل احدا داره ان يهب الرجل احدا داره ويجعلها للاخيل منهما موتى ويجعلها للاخير منهما موتى فان مات الواهب قبل صارت للموهوب له. وان مات الموهوب له قبل رجعت للواهب. ولهذا سميت رقبا
لما بينهما من المراقبة في منتهى موتهما نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب الرقى وذكر اختلاف عن ابن ابي نجيح في قبر زيد بن ثابت رضي الله عنه فيه. قال حدثنا به قال حدثنا عبيد الله هو ابن عمرو
طاووس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الرقمة جائزة. قوله عن ابن ابي نجيح تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق
هي لعبدالله ابن ابي نجيح المكي واسم ابي نجيح ماشي يسار نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني قال حدثنا محمد ابن يوسف فقال زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال اخونا زكريا ابن يحيى الزبير قال عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة في قيئه. قال عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال العمرة والرقبة سواء؟ قال احد ابن سفيان عن ابي الزبير عن قوس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال
قال فانه لمن اعمر ومواقبه حياة وموتا ارسله حنظلة. قال اخونا محمد بن حاتم قال احدثنا عبد الله عن حضرة انه سمعت طاووسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهو سبيل الميراث. قال اخ عبدة ابن عبد الرحيم عن ابن ابي ناجح عن قوس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اخونا محمد بن عبد الله بن يزيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيد العمرة جائزة قال اخونا رحمه الله اجر المدني ليس في رواتهم من اسمه حجر سوى هذا الراوي وهو حجر المدني
الكوفي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبيد عن مبارك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العمرة للوارث قال اخونا محمد بن حاتم
هنا عبد الله امام لانه قال سمعت عن طاووس حجر هذي ليست عند النسائي فقط ليس عند النسائي راوي اسمه حجر سوى هذا الراوي حجر المدني حجر ابن قيس المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمران الوارث قال رحمه الله تعالى كتاب العمرة قوله رحمه الله كتاب العمرة العمرة هي اسكان الرجل غيره داره. اسكان الرجل غيره داره مدة عمره. اسكان الرجل غيره
مدة عمره او عمر المعطى او عمر المعطى فاما ان تكون مدة عمر المعطي او عمر المعطى. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا قال عن زين ابن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العمرة هي للوارث قال اخ عمر بن معين قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمران الوارث قال قال اخونا لانه عرض على معقل من عمل من الدين الى الحج المدني عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال انه قال العمرة جائزة. قال اخونا قال حدثنا به قال احدث عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال ان العمرة جائزة. قال اخونا محمد ابن حاتم قال احدثنا قال اخبرنا عبد الله عن محمد ابن اسحاق انه قال حدثنا عن طاووس انه قال بتا رسول الله صلى الله عليه وسلم
والرقبة رضي الله عنهما في العمرة قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبهم يوما قال صلى الله عليه وسلم العمرة جائزة قلت وما الرقبة؟ قال يقول رجل لرجل هي لك حياتك فان فعلتم فهو جائز. قال احدثنا شبعت قال سمعت قتادة يحلف عن طائر عن جابر رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العمرة جائزة. قال اخونا قال اخونا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حياته فهو له حياته وموتاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال حدثنا محمد باكيا قال قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم من اوقب رقبة فهو له. قال احدث معاصم قال احدث نجران قال رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولو حياته ماتت. قال حدثنا حجاج الحجاج الصواف عن ابن الزبير انه قال احدنا جابر رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم معشر الانصار يمسكوا عنيكم يعني اموالكم. ولا تعمروها فانه شيئا فانه لمن اعمر وحياته ومن مات. قال اخونا محمد ابن عبد الله
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فمن يعمل شيئا حياته فهو له حياته بعد موته. في الحديث السابق قال عطاء هو لل  في اول الصفحة مئتين واربعة وثمانين هو للاخر يعني للاخر منهما موتى. عندكم في النسخة الاخرى للاخر ولا للاخر
اه خلاص اصحوه للاخر  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الله قال حدثنا خالد عن داود رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الركبة لمن القبها
قال اخ علي ابن حثين قال قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمراني بن عمران عن ابي عبدالله بن الزبير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي ما رجل يعمل رجل عمرة له يعقب فيله ولمن يرثها من عقبه مغوثا. قال اخ
قال قال اخبرنا فانه فانها للذي يعطها لا ترجع الى الذي اعطى لانه اعطى اعطى ان وقعت فيه المواريث. قال اخونا عمران البكاني قال احدثهم اليماني قال احدث يوم السبت عن عبدالرحمن بن عبد الله رضي الله عنهما اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى انه من اعمى رجلا عمر الاول عقبه فان للذي اعطاها
له حقه. قال في عقله فهي له بطلة لا يجوز للمعطي لا شرط ولا ثنية قال ابو سلمة انه اعطى عطاء وقد فيما رأيته قال اخونا ابو داوود ايما رجل اعمى رجل عمرة له ولعقله قال قد
عطيتك وعقبك ما بقي منكم احد فانا لمن نعطيها وانها لا ترجع الى صاحبها من اجل الجنة واعطاها عطاء وقعت فيه المواريث. قال اخونا محمد بن عبد الله عبد الرحمن ابن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالعمرة ان يهب الرجل للرجل والعاقبة الهبة ويستثني ان حدث بك حدث وبعقبك فهو
من عقبي انا لمن اعطي او لعقبي باب ذكر اختلاف قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن انه قال سمعت جابر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة لمن وهبت له؟ قال اخونا احمد بن دروس قال حدثنا باسماعيل قال حدثنا يحيى نتحدث عن جابر بن عبد الله
رضي الله عنه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم انه قال العمرة لمن وهبت له؟ قال اخ علي ابن حزين قال اخونا اسمعني عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
فهو له. قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عيسى وعبد من سليمان كلاهما قال حدثنا محمد بن عامر قال وحدثنا مسلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من اعمر شيئا فهو له
قال اخبرنا محمد ابن قال حدثنا محمد قال حدثنا عن قد اتى عن النظر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العمرة جائزة قال اخونا محمد
قال حدثني ابي عن قردة انه قال سألني سليمان فقلت حدث محمد انه قال قضى نبي الله صلى الله عليه وسلم ان العمرة جائزة قال قتلت وقلت عن ابي هريرة رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم رحمه الله تعالى يقول العمرة جائزة. قال قتلت وقد الزهري انما العمر اذا اعمر وعقبه من بعدي
كيف اذا لم يجعل عقبه من بعده كان الذي يجعل شرطا؟ قال قتلت عطاء بن ابي رباح فقال ابن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة جائزة؟ قال قتادة وقالت
كان الخلفاء لا يقضون مياه قلعتهم فقضى بها عبدالملك بن مروان باب عطية المرأة بغير اذن زوجها؟ قال حدثنا قال حدثنا احمد قال حدثنا به قال حدثنا محمد ثبت عن داوود عن واحد
حبيبي المعلم عنها اذا ملك زوجها عصمتها اللفظ لمحمد قال  قال حدثنا فقال صلى الله عليه وسلم قال معهم هدية. وقال صلى الله عليه وسلم هدية صدقة فان كانت هدية فانما يبتغى بها وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقضاء الحاجة منك ان صدقة بينما يبتغى بها وجه الله عز وجل
لا بل هدية فقبلها منهم وقعد معهم يسائلهم ويسائلونهم حتى صلى الظهر مع العصر صلى الله عليه وسلم. قال اخونا ابو عاصم عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت الا اقولين ودوسي. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا
قال احدنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم تصدق به على بريرة وقال صلى الله عليه وسلم هو لا صدقة ولا هدية. اخر كتاب الركبة والعمرة. قال رحمه الله تعالى كتاب الايمان والنذور. بسم الله الرحمن الرحيم به
نستعين عونك اللهم لك الحمد بكتاب الايمان والنذور. قال اخبرنا احمد بن سليمان ابو هابي وموسى بن عبد الرحمن كلاهما قال احدثنا محمد قال احدثنا عن موسى بن عبدالله بن عمر ابن عمر رضي الله عنه انه قال
كانت يمين يحلف عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب. باب الحنف منصرف القلوب. قال ابن عبد الله قال احدث محمد منصة ابو يعلى قال احدث عبدالله
واجعل عبادي من اسحاق الزريعة رضي الله عنه انه قال كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلف بها لا ينصرف القلوب باب الحنف بعزة الله تعالى قال اسحاق موسى قال حدثني محمد ابن عمر قال لما خلق الله الجنة والنار ارسل جبريل عليه السلام من الجنة وقال انظر اليها
فيها فنظر اليها فرجع فقال وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها فامر بها فحفت من مكاره فقال اذهب الي فانظر اليها واذا ما اعددت لاهلها فيها يعقد حفة المكاره فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد. قالت فانظر الى النار والى ما اعددت الى اهلها فيها فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا فرجع فقال وعزتك
لا يدخلها احد. فامر بها فحفت بالشهوات وقال ارجع فانظر اليها فنظر اليها فاذا هي قد حفت بالشهوات فرجع فقال وعزتك لقد خشيت الا ينجو منها احد الا دخلها باب التشديد في الحديث بغير الله تعالى
فقال صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم قال حدثني رجل من بني غفار في مجلس صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى ينهاكم ان تحلفوا بابائكم. باب الحنيف بالاباء. قال اخونا عبيد الله بن سعيد بن سعيد والاخ له كلاهما قال احدث
او عن ما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم عمرا وهو يقول وابي وابي قال صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تعرفوا بابائكم
والله ما علمت بها بعد ذاكرا ولا اثرا. قال اخونا محمد بن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان الله عز ابائكم قال عمر رضي الله عنه فوالله فوالله ما حلفت بها بعد ذاكرا ولا اتيرا. ابن سعيد قال حدثنا محمد وابن حرب عن زبيد
عن ابيه رضي الله عنهما انه اخبره عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ينهاكم تحفوا بابائكم. قال عمر رضي الله عنه فوالله ما احلفت بها بعد ذلك باب
الامهات قال اخونا ابو بكر باب الحنف ملة سوى الاسلام قال اخونا القتيب قال صلى الله عليه وسلم سوى الاسلام كاذبا فهو كما قال قال كتبت في حديث متعمدا وقال يزيد كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذبه الله عز وجل به في نار جهنم قال
قال حدثنا قال حدثنا ابو عمر عن يحيى انه حدثنا انه قال حدثني ابو قلابة انه قال حدثني ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بملة سوى
كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به في الاخرة. قوله حدثني ابو قلابة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لابي الجرمي واسمه عبد الله ابن زيد
لا احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحنيف بالبراءة من الاسلام قال اني بريء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا لم يعد للاسلام سالما. باب الحنف للكعبة. قال حدث فضل موسى قال حدثنا عن عبد الله بن يسأل عن قتيل
عن قتيلة امرأة من جهينة النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم تنددون وانكم تشركون تقولون ما شاء الله ما شئت وتقولون بالكعبة فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا
يقول ورب الكعبة يقول احد ما شاء الله وجئت. ما شاء الله ثم شئت. باب الحنيف بالطواغيت. رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تحلفوا بابائكم ولا بالطواغيت. باب الحنيف باللات. قال اختم المعبدين قال رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم فليقل لا اله الا الله باب الحنف باللات والعزى قال اخونا ابو داوود قال النبي رضي الله عنه انه قال اكنا نذكر بعض الامر وانا حديث عالم الجاهلية
كفرت فلقيته فقلت وقال صلى الله عليه وسلم قل لا اله الا الله وحده ثلاث مرات وتعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات واتفل عن يسارك ثلاث مرات ولا تعد له. قال اخبرنا عبد الحميد بن محمد
فذكرت ذلك قال صلى الله عليه وسلم قل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وانفح عن يسارك ثلاثا وتعوذ بالله من الشيطان ثم لا تعود
باب ابراهيم قسم قال اخونا محمد بن المشاني عن محمد انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع امرنا باتباع الجنائز ومنها قال اخونا اتيته قال رحمه الله تعالى باب الكفارة قبل الحنف. قوله رحمه الله عن زهدا
ليس في رواتهم ما اسمه زهدا سوى زهدم ابني جعفر الجرمي سوى زهدم ابن جعفر الجرمي وقوله عن ابي السليل هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لضريب ابن نقيض هي اليوم
غريب بضم اه الضاد لضريبة ابن نقيض. فالجريري. ويكنى غيره بها لكنها مع الاطلاق هي لهذا الرجل نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الكفارات قبل الحلف. قال اخونا القطيبي قد احدث حمادة رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم في يعني رطب الاشعري نستعمله فقال صلى الله عليه وسلم والله لا احملك وما عندي ما احملكم ثم لبثنا ما شاء الله فامرونا بثلاثة داود. فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض
الله عز وجل لنا اتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نستحمله فحلف ادنى يحملنا قال ابو موسى رضي الله عنه فاتين النبي صلى الله عليه وسلم فكان ذلك له قال صلى الله عليه وسلم انا حملتكم بل الله
عز وجل حملكم اني والله لاحلف على يميني خيرا منها الا كفرت عني به واتيت بالذي هو خير. قال اخ عمرو بن علي قال حدث عن مشعب عن جده رضي الله
وعنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا حلف احدكم عن يمينه فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه ولينظر الذي هو خير فليأتيه. قال اخونا احمد سليمان لقد حدثنا عفان ابن حزم قال
قال عن حسن بن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا احللت على يمين فرأيت غير اخرا منها فكفر عن يمينك واتي الذي هو خير. باب الكفارة بعد الحنف
قال اخونا اسحاق المنصوري قال احمد ابن عبد الرحمن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمينه من يكفر عن يمينه خيرا منها فليدع من اولياءه الذي هو خير وليكفنها. قال سمعت تميم
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمينه فرأى غيره خيرا من ابياته وهو خير ان يترك كمينه. قال اخونا محمد منصور عن سفيان انه قال حدثنا ابو الزهراء عن عمه ابي
انه قال قلت يا رسول الله ارأيت ابن عم لي اتيه اسأله فليعطيني ولا يصلني ثم يحتاج لي فياتيني فيسألني وقد احببت الا اعطيه ولا اصله فامرني ان اتي الذي هو خير
ترى عن يميني قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وخير منكفر عن يمينك. قال اخبرنا عمرو بن علي قال يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا منها فاتن
وخير منها وكفر عن يمينك. قال اخبرنا محمد يوم القيامة في حديث عن جميع من صنع الحسن البصري قال قال عبد الرحمن سمرة رضي الله عنه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا
منها فاتي الذي هو خير وكفر عن يمينك. باب اليمين فيما لا يملك. قال اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني عن بيت الله بالاخنس قال عن جده رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما لا يملك ولا في معصية ولا في قطيعة رحم ولا قطيعة رحم باب من حلف فاستثنى قال اخونا احمد
قال حدثنا قال حدثنا ايوب عن نافع ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلب استثنى من شاء مضى ومن شاء ترك غير غير حنف باب النية في اليمين قال
اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال احدنا قال حدثنا عن محمد ابن وقاص عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما الاعمال بالنيات وانما لامرئ ما نوى فمن كانت سيرته من الله ورسوله
باب تحريم ما احل الله عز وجل. قوله رحمه الله باب تحريم تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده انه ذكرها في تسع عشرة الترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا حسن
الزعفراني قال احدثه يقول سمعت عائشة رضي الله عنها رضي الله عنه ان ايتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقول على احداهما فقال ذلك له فقال صلى الله عليه وسلم لا بل شربت عسل عند
واذ وقوله الى بعض ازواجها حديثا لقوله بل شربت عسلا. باب اذا حلف الا يأتدم فاكل خبزا بخل. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثني قال حدثنا بمثنى بن سعيد قال حدثنا
قطعتم نفعا جبيلا رضي الله عنهم انه قال دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم بيته فاذا فلق وخذل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل فنعم الادام الخلق باب
كن في الحيض والكلمة لمن لم يعتقد اليمين بقلبه. قال اخونا عبد الله بن محمد بن عبدالرحمن قال كنا يسمى السماسرة فاتنا رسول الله صلى الله فسمانا باسم هو خير من اسمنا فقال يا معشر التجار ان هذا البيع يحضر حيث الكذب فشوبوا بيعكم بالصدقة. قال اخونا محمد بن عبدالله
عبد الملك وعاصم وجامع عن ابي وائل عن قيس ابن ابي غرزة انه قلق وقال صلى الله عليه وسلم يا معشر التجار. فسمانا باسم واحسن من اسم ثم قال صلى الله عليه وسلم ان هذا البيع يحقره الحنيف والكذب فشوبه بالصدقة. باب في اللغو والكذب. قال اخونا محمد البشاني قال حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا عن مغيرة عن ابي وائل عن
غرزة انه قال اتانا النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ان هذه السوق يخالطها اللغو والكذب في شبهها بالصدقة. قال القيس ابن ابي غرس رضي الله عنه انه قال كنا من المدينة نبيع الاوساق لم تاعوها كنا نسمى بالسماسرة. وكنا نسمى السماسرة ويسمينا الناس فخرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
انا باسم هو خير لنا من هو خير من الذي سمينا انفسنا وسمانا الناس وقال صلى الله عليه وسلم ويا معشر التجار انه يشهد بيعكم الحلف والكذب فشوبوا صدقة باب النهي عن النذر. قال اخونا اسماعيل قال حدثنا خالد بن شعبة انه قال اخ من عبدالله بن مرة بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي وقال
الله عيسى من ولا يأتي بخير انما يستخرج به من البخيل قال اخونا عمر المنصوري قال حدثنا ابن عمر رضي الله عنهما انه قال انه لا يرد شيئا انما يستخرج به من الشحيح. قال رحمه الله تعالى باب
الذي لا يقدم شيئا ولا يؤخره. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هو شيء يستخرج به من الشحيح قوله رحمه الله باب النذر هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وقد ذكرها في ست تراجم كلها في
بالايماني والنذور احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقدم شيئا لا يؤخره انما هو شيء يستخرج به من
قال اخونا عبد الله محمد ابن عبد الرحمن قال احدث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي النظر على ابن ادم شيئا لم اقدره عليه ولكنه
ولكنه شيء استخرج به من البخيل. باب الذي يستخرج به من البخيل. قال اخونا عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي الله عليه وسلم قال لا تنذروا في النار لا يغلبون قدره شيء وانما يستخرج به من البخيل. باب النذر في الطاعة. قال اخ اطيبت عملك عن طاعة ابن عبد الملك عن قاسم عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه
قال قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اذا يطيع الله فيطيعه من نذر ان يعصيه الله فلا يعصيه. باب الوفاء بالنذر. قال اخونا محمد بن عبد الله قال حدثنا خالد قال حدثنا عن ابي جمرة عن زاهد انه قال سمعت عمران محصن
رضي الله عنه يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يألونهم ثم الذين يألونهم ثم الذين يلونهم فلا دنيا لك مرتين بعده ثلاثة ثم ذكر قوم يخونون او لا يؤتمنون ويشهدون ولا
الفشلنا ينذرون ولا يوفون ويظهر فيه مسلما. قال ابو عبد الرحمن هذا نصر ابن عمران ابو جمرة. باب النذر فيما لا يراد به وجه الله عز وجل. ايش قاعدة ابو جمرة
انه ليس برواة من يكنى بابي جمرة سواه فغيره الحومة فبالجيم واسمه نصر ابن عمران الضبعي  نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النذر فيما لا يراد به وجه الله عز وجل. قال اخونا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد عن انه قال عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه
انه قال من رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقود رجلا في قرن فتلوه النبي فتناوله النبي صلى الله عليه وسلم وقطعه قال انه نذر. قال عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر يعني برجل يطوف يقول انسان بقزامة في انفه فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم امره ان يقول
يا ريت قال ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر به ويطوف بالكعبة وانسان قد ربط يده بانسان اقرب سين او خيط غير ذلك
فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم قال خذه بيدك. باب النذر فيما لا يملك. قال اخونا محمد المنصوري قال احدثني وقال احدثه وسلم قال لا نراه في معصية الله ولا في منامك ابن ادم. رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهو كما قال انه قال حدثني سعيد ابن ابي ايوب عن يزيد ابن ابي حبيب انه اخبرهم ان ابا الخيل حدثهم عن رضي الله عنه انه قال نذرت اخته ان تمشي الى بيت الله تعالى فامرت من السبت
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتيت النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم تمشي ولتركب؟ باب الى حلبة المرأة وتمشي حافية غير مختمرة قال اخبر ابن علي قال عمرو ابن عبيد ابن مالك ان عقبة ابن عمر رضي الله عنه
صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى العسكري وقال حدثنا محمد الجعفري عن شعبة انه قال سمعت سليمان يحدث عن مسلم بطيء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ركبت امرأة من البحر فنذرت ان تصوم شهرا فمات قبل ان تصوم فاتت اختها النبي صلى الله
الله عليه وسلم ذكر ذلك له فامرها ان تصوم عنها باب مات وعليه نذر قال اخونا مسكين قال رضي الله عنهما عبادة رضي الله عنه استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين كان على امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقضيه عنها. قال اخونا ابن عباس رضي الله عنه
انه قال رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقضيه عنها. قال اخونا محمد ابن ادهم هار ابن اسحاق الالباني عن
هشام وهو ابن عروة عنبك ابن وائل عن زهري عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال جاء سعد ابن عبادة رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال انهم ماتوا عليها نذر فلم تقضي
قال صلى الله عليه وسلم اقضيه عنها باب اذا نظرة ما سمى قبل ان يفي. قال اخونا اسحاق الموسى قال حدثنا سفيان عن نافع ابن عمر رضي الله عنه عن عمر رضي الله عنه انه كان عليه ليلة نذر في الجاهلية يعتكف
فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فامره ان يعتكف. قال اخونا محمد بن عبد الله بن يزيد. كان عن عمر رضي الله عنه نذر في اعتكاف في الليلة في اعتكاف
في المسجد الحرام فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فامره ان يعتكف. قال اخونا احمد بن عبدالله بن حكم قال حدثنا محمد الجعباني قال سمعت عبيد الله عن نافع بن عمر رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه كان
ليمنعتكم الجارية فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فامره ان يعتكف قال اخونا عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم عليه يا رسول الله صدقة الى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك
هو خير لك. قال ابو عبدالرحمن يشفي ان يكون الزهري وسمع هذا الحديث بن عبدالله بن كعب بن عمر بن عبد الرحمن عنه في هذا الحديث طويل توبة كعب رضي الله عنه. باب اذا دم له على وجه النذر
قال اخونا صلى الله عليه وسلم قال في غزوة تبوك قال فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي صدقة الى الله والى رسوله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليك
فهو خير لك. فقلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر مختصر. قال اخونا يوسف بن سعيد بن محمد قال حدثنا قال حدثني عقيل عن انه قال حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك قلت يا رسول الله
ان من توبة الى الله والى رسوله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليك مالك فهو خير لك قلت فاني امسك علي سهمي الذي بخيبر. قال
قال قلت يا رسول وان الله عز وجل انما نجاني بالصدق وان من توبة خلع ممن صدقة من الله الى رسوله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك. قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر
باب ان تدخل الاعراضون في النار اذا نذر. قال اخبرنا قال رحمه الله تعالى بالغيث مولى ابن مطيع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما اسود يقال له مدعم فوجه
رسول الله صلى الله عليه وسلم الى وادي القرى حتى اذا كنا بوادي القرى فقال الناس هنيئا لك الجنة قال صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيدهن الشملة التي اخذ يوم قبر للمغانم لتشتعل عليه نارا فلم يسعى الناس بذلك جاء رجل بشراك او بشراكين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراك وقال شراكان من نار. عن ابي الغيث ما قاعدته  ان ابا الغيث عندهم هو سالم المدني مولى ابن مطيع يذكر بكليته. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاستثناء قال اخونا يوسف بن عبد الله قال اخونا حدثه النافع حدثه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
قال ان شاء الله وقد استثناء. قال اخونا عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف قال ان شاء الله فقد استثنى. قال اخونا احمد مسلم
قال حدثنا ايمان قال وحدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلف على ابي يمين فقال ان شاء الله فهو بالخير ان شاء الله ان شاء ترك. باب الى احد فقده
رجل ان شاء الله هل له استثناء؟ قال اخ عمران قال حدثني ابن عياش قال اخ شعيب قال حدثني بالزناد مما حدثه عبدالرحمن مما ذكر انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث به عن رسول الله صلى الله
عيسى من انه قال قال سليمان ابن داوود عليه السلام امرأة كلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله عز وجل فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن
رجل ان شاء الله نجاهد في سبيل الله اجمعين. باب كفارة النذر. قال اخونا احمد عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كفارة النبي كفارة اليمين
قال اخونا كثير من المعمدين قال احدث محمد ابن حرب عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادراك معصية وكفارة كفارة يمين. قال اخ اسحاق قال اخ عثمان ابن عمر قال اخبرنا
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نذر في معصيته كفارته كفارة يمين. قال اخونا قال احدنا مصطفى عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في معصية الله وكفارة كفارة اليمين. قال ابو عبد الرحمن وقد قيل ان الزهري لم يسمع هذا من ابي سلمة. قال حدثنا
ضمرة عن يونس عن انه قال حدث ابو ثابت عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يرى في معصية وكفارتها كفارة اليمين قال اخونا محمد
سليمان قال حدثنا ابو بكر النبي اويس قال حدثني سليمان ابن الله عن محمد ابن ابي عتيق وما سمع عقبة عنه كثير الذي كان يسكن اليمامة طبعا انا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نذر في معصية كفارة وكفارة يمين. قال ابو عبد الرحمن سليمان خالفه غير واحد من اصحابه يحيى ابن ابي كثير. في هذا الحديث قال اخونا
وهو علي محمد بن زبير الحظري عن ابيه عن عمران بن حسين رضي الله عنه قال انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في معصيته وكفارته كفارة يمين
قال اخ نعم ابن عثمان قال حدثنا بقية عن ابي عمرو وهو الاوزاعي عن ابيه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نرى في معصيته كفارتها كفارة يمين. قال اخ علي بن الميمون قال حدثناه عمرو سليمان عن عبدالله بن بشر عن يحمد ابي كثير عن محمد
عن ابيه عن عن عمران رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في غضب وكفارته كفارة يمينه قال ابو عبد الرحمن محمد الزبير ضعيف لا يقوم مثلي يحج
اختلف عليه في هذا الحديث. قوله هنا حدثنا معمر بن سليمان صحيح ام غير صحيح ها صحيح هذا من الجملة الثلاثة الذين يغبطون على معمر معمر ابن سليمان ومعمر ابن محمد ومعمر ابن
يعمر نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا شيبان عن يحيى عن محمد ابن الزبير عن ابيه عن رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم نادر في غضب وكفارته كفارة يمين. قال احدثنا احمد رضي الله عنه انه قال يعني النبي صلى الله
نادر في غضب وكفارته كفارة يمينه وقيل ان الزبير هذا الحديث من عمر بن حصين رضي الله عنهما. قال اخواني محمد ابن ابي قال حدثنا محمد بن سلمة قال حدثنا قال عن محمد بن زبير عن ابيه
رجل من اهل البصرة قال صحبت عمران محسن رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النذر نذران فما كان من نذر في طاعة الله فذلك الا وفيه الوفاء وما كان من لدي في معصية
ويكفرون ما يكفر اليمين عمران رضي الله عنه عن رجل قومه فقال عمران رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في غضب وكفارة كفارة يمين قوله
مسدد تقدم انه ليس في رواتهم ما اسمه مسدد سوى راو واحد وهو مسدد بن مسرهد الاسد مصري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في معصية ولا غضب وكفارته كفارة يمين. رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعني النبي صلى الله عليه وسلم فيما لا يملك ولا في معصية الله عز وجل. رضي الله عنه. قال عن محمد ابن علي قال حدثنا خلف تميم قال حدثنا عن ابن زيد ابن جدعان عن الحسن عبد الرحمن السمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
قال ابو عبد الرحمن قال حدثنا ابو قلابة عن عمه عن عمران بن حسين رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضر في معصيته ولا فيما لا يملك ابن ادم باب من الواجب على من اوجب على نفسه نذرا
عجز عنه. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا احمد بن مسعود رضي الله عنه انه قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يوادى بين رجلين فقال ما هذا
يمشي الى بيت الله عز وجل. قال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل غني عن تعليمي هذا نفسه فليركب. رضي الله عنه انه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيخ واحد بين اثنين فقال صلى الله عليه وسلم ما بال هذا؟ قالوا نذرا يمشي فقال صلى الله عليه وسلم ان الله غني عن تعذيب هذا نفسه مره فليركب فامره ان
قال اخونا احمد بن حصين قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم ابن طه رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم شأنه هذا فقير نذرا يمشي عن الكعبة وقال صلى الله عليه وسلم ان الله ليصمت عليه بهذا نفسه شيئا فامره ان يركب باب الاستثناء. قوله رحمه الله باب الاستثناء
تقدمت هذه الترجمة قبل ابواب بلفظها واسند فيها المصنف المصنف الحديث الاول وزاد هنا حديث الثاني فان كانت اعادته لمعنى فهو لما ذكره في قصة سليمان عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليك
قال رحمه الله تعالى اخبرنا نوح ابن حبيب قال حدثنا عبد الرزاق قال اخرنا مع ابن راع من قوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على ابيه
فقال ان شاء الله فقد استثنى. قال اخبرنا العباس ابن عبد العظيم قال حدثنا عبد الرزاق قال اخونا عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه يرفع عليه السلام لاطوفن الليلة على تسعين امرأة ترد كل امرأة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله عز وجل فقيل له قل ان شاء الله فلم يقل فطاب بهن فلم تجد منهن
امرأة واحدة نصف انسان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته اخر كتاب للايمان والنذر وهو اخر هذا المجلس وتمامه الانباه الى الحض على لزوم ادب مجالس العلم فان
الملايكة الا بالادب. قال بعض السلف بالادب تفهم العلم. وذكر ابو عبدالله ابن القيم ان حسن الادب عنوان سعادة المرء وفلاحه وان السوء الادب عنوان خسارة العبد فبواره. واكد الاداب لزوما هي الاداب التي تتعلق بتعظيم خطاب الشرع من القرآن والسنة. وربما
في اشياء تحتمل اذا طالت المجالس فان قاعدة الشريعة التخفيف مع المشقة ولها عند الفقهاء رحمهم الله تعالى فروع كثيرة فربما يتخفف في جملة من الاداب اذا طال المجلس كان يمد رجليه في اخر مجلس
بدءا من اوله الى اخره او ان يتكئ اذا احتاج الى ذلك مع طول المجلس. وتبقى اشياء لا تقبل التخفيف كوضعه كتابه على الارض فان هذا الكتاب فيه احاديث خير الخلق صلى الله عليه وسلم ومن اعوام سنته صلى الله عليه وسلم
الا يضع القارئ كتابه على الارض بل يحمله بين يديه او يجعله في حجره او يجعل في حاملة في حامل يحمله بين يديه واشباه ذلك واما القاؤه على الارض وطرحه عليها فهذا
مما لا يليق واذا عظم اهل العلم علمهم عظمهم الخلق ونفعهم الله بعلمهم واذا لم يبالوا لم يبالي الله عز وجل بهم في اي واد هلكوا. ومن جملة الادب الذي انبه اليه انني حين انصرف يدركني بعض
الاخوة يقرأون ويدركني بعض اخوتي يسألون. والذين يسألون لا حظ لهم من السؤال لامرين. احدهما ان القارئ اقرأوا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. فليس لاحد ان يرفع صوته فوق حديث النبي صلى الله عليه وسلم. مهما بلغت حاجته في السؤال
انه يمكنه ان يرجئه او يطلب مفتيا في المسجد يجيبه على ذلك. وفي البخاري ان عمر رضي الله عنه سمع رجلين يرفعان واتاهما في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فلما ناداهما وخبر امرهما انهما ليس من اهل المدينة. قال لو علمت انكما
لو كنت ما من اهل المدينة لاوجعتكما ضربا. يعني لرفعهما صوتهما في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فكيف اذا كان رفع صوتي في مسجده فوق حديثه صلى الله عليه وسلم. فريب ان هذا اشنع وابشع. والاخر ان المنصرف من درس
طويل يكون متعبا غير من جمع الدين فيحتاج الى جمع ذهنه للاجابة على السؤال. وكان شيخ شيوخنا محمد ابراهيم ال الشيخ رحمه الله تعالى لا يجيب سائلا سأله وهو يمشي لان الماشي مشتغل بحاله فاذا جلس رحمه الله
تعالى اذن لمن اراد ان يسأله ان يسأله. ونحن من عادتنا من كان عنده سؤال يكتبه في ورقة ونجيب عليه بحسب ما ييسر الله من الزمن واذا ضاق جعلناها في اخر الوقت واجبنا على ما يتيسر منها. فاحرصوا يا طلاب العلم على
تأدب مع حديث نبيكم صلى الله عليه وسلم وعظموه فانه ليس المقصود ان يمر الانسان على الاحاديث النبوية ولا يتأدب وبادابها ولا يمتثل احكامها ولا يظهر اثرها عليك فان هذا هو الحرمان. فلينبغي للانسان اذا قرأ حديث النبي صلى الله عليه
وسلم ان يعظمها وان يجلها ويقبل عليها وان يفرح بها. وان يشكر الله عز وجل على ان وفقه الى انفاق وقته في جعله في سماع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. فغيرك ربما في هذا الوقت يسمع اشياء لا يحبها الله عز وجل ولا يرضاه
والامر كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى واجعل لقلبك مقلتين كلاهما من خشية الرحمن باكيتان لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم فالقلب بين اصابع الرحمن. فاسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا شكر نعمته. وان يوفقنا الى طاعته. وان يهيئ لنا من امننا
رشدا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين