بركاتكم سعود بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه ماله وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب. في جيدها الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا
محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده سبحانه حق الحمد. ونسأله الحمد ونسأله التوفيق ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله صحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا
مثل ابن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا
عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن عن ابن محمد ابن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو
اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني. وهو اول حديث سمعته منه. حاء حدثني عاليا درجتنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث
ان سمعته منه قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال
حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني
اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابولي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا
احمد بن محمد البزاز؟ وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن بن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس
سمونا عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد
فهذا المجلس الحادي عشر في قراءة الكتاب الثالث من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الثالثة خمس وثلاثين بعد الاربع مئة والالف. والكتاب المقروء فيه هو كتاب المجتبى من
السنن المسندة المعروف شهرة بالسنن الصغرى للحافظ احمد بن شعيب النسائي ابي عبد الخرساني رحمه الله المتوفى سنة ثلاث بعد الثلاثمائة. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله الثالث من الشروط فيه. نعم. احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين
اللهم سلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين وفقكم الله تعالى الى الحافظ النسائي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه المجتبى بسم الله الرحمن الرحيم الثالث من
والوثائق قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن حاتم قال اخبرنا حبان قال اخبرنا عبد الله عن شعبة عن حماد عن ابراهيم عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال اذا استأجرت اجيرا فاعلمه اجره. قال اخبرنا محمد قال اخبرنا حبان قال اخبرنا عبد الله عن حماد بن سلمة عن
الحسن انه كره ان يستأجر الرجل حتى يعلمه اجره. قال اخبرنا محمد بن حاتم قال اخبرنا حبان قال اخبرنا عبد الله عن جليل ابن حازم عن حماد وهو ابن سليمان انه سئل عن رجل استأجر اجيرا على طعامه قال لا حتى تعلمه. قال اخبرنا محمد قال حدثنا حبان قال اخبرنا عبد الله عن معمر الامام حماد وقدادة
تتأنى في رجل قال لرجل استكري منك الى مكة بكذا وكذا فان صرت شهرا او كذا وكذا. شيئا سماه فلك زيادة كذا وكذا فلم يرى به بأس وكره ان يقول استكري منك بكذا وكذا فان صرت اكثر من شهر نقصت من قراءك كذا وكذا. قال اخبرنا قوله رحمه الله عن معمر
تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح اوله وثالثه مخففا. سوى اسم معمر. الواقع في ثلاث رواة عندهم اولهم معمر بن سليمان النخعي وثانيهم معمر بن محمد الهاشمي مولاهم. وثالثهم معمر بن يعمر الليثي. فان هؤلاء الثلاثة
امي الميم وفتحي بضم الميم الاولى وفتح الميم الثانية مشددة. وما عداهم انه معمر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد قال اخبرنا قال اخبرنا عبد الله عن ابن جريج قراءة مما قال قلت
عطاءنا عبد اجبه سنة بطعامه وسنة اخرى بكذا وكذا. قال لا بأس به واجزم اشتراطك حين تؤجره اياما او اجرته وقد مضى بعض السنة قال فانك لا تحاسبني لما مضى لما مضى. قوله رحمه الله عن ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق
هي لابن جريجن المكي واسمه عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله على بولك من احاديث مختلفة في النهي عن كراء الارض بالثلث والربع واختلاف الفاظ الناقلين للخبر قوله رحمه الله باب ذكر تقدم ان هذه
الترجمة من امهات التراجم عنده. بل هي ام تراجم كتابه. فانه ذكرها في اربع وستين مئة ترجمة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن ابراهيم قال اخبرنا خالد هو ابن الحارث قال قرأت على عبد الحميد ابن جعفر
قال مصيبة قالوا ما هي؟ قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قراء الارض. قلنا يا رسول الله اذا نكريها بشيء من الحب؟ قال لا. قال وكنا نكريها بالتبن
فقال لا وكنا نكريها بما على الربيع الساقط فقال صلى الله عليه وسلم لا ازرعها وامنحها اخاك قال فهو مجاهد قال اخبرنا محمد ابن عبدالله ابن المبارك قال حدثنا يحيى وابن ادم قال حدثنا مفضل بن مهلهل عن منصور عن مجاهد عن سيد ابن ظهير انه قال جائنا رافع بن خديجة رضي الله عنه فقال
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاكم عن الحق والحقل الثلث والربع عن المزابلة والمزامنة شراء ما في رؤوس النخل بكذا وكذا وسقم من وسقم من قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن منصور انه قال سمعت مجاهدا يحدث عن سيد ابن
رافع ابن خديل رضي الله عنه فقال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم نهاكم عن الحق وقال صلى الله عليه وسلم من كانت له ارض فليمحها او يدعها ونهى عن المزابنة والمزابنة الرجل يكون له المال العظيم من النخل
فيجئ الرجل فيأخذها بكذا وكذا وثقا من تمر؟ قال اخبرني محمد ابن قدامة قال حدثنا جليل عن منصور عن مجاهد عن سيد ابن انه قال اتى عين رافع رضي الله عنه فقال ولم افهم فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاكم عن امر كان ينفعكم وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم خير لكم
مما ينفعكم نهاكم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحقل والحق والمزارعة بالثلث والربع قال صلى الله عليه وسلم فمن كان له ارض فاستغنى عنها فليمح خا او ليدع ونهاكم عن المزابلة والمزابلة والرجل يجيء الى النخل الكثير بالمال العظيم فيقول خذه بكذا وكذا وسقا من تمن ذلك العام
قال اخبرني ابراهيم ابن يعقوب اسحاق قال حدثنا عفان قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن عن مجاهدين انه قال حدثني سعيد ابن اخي رافع ابن خليل انه قال
قال رافع ابن خليل رضي الله عنه نهاكم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم انفع لنا. قال صلى الله عليه وسلم
من كانت له ارض فليزرعها فان عجز عنها فليزرعها اخاه. قال فهو عبد الكريم ابن مالك. قال اخبرنا عن ابن حجر قال مجاهدين انه قال اخذت به بطابوس حتى ادخلته على الميراث عمره قديم فحدثه عن نبيه رضي الله عنه. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عنك لله
ابن عباس رضي الله عنهما لا يرى بذلك بأسا رواه ابو عوانة عن ابي حصين عن مجاهد انه قال قال عن رفع عن رافع رضي الله عنه قال قال عن رافع مرسلا قال
قال حدثنا ابو عمرة عن ابي حصن عن مجاهدين انه قال قال رافع ابن خديجة رضي الله عنه نافعا وامر رسول الله صلى الله عليه تنام على رأسي والعين. نهانا ان نتقبل الارض ببعض فرجها. تابعه ابراهيم بن مهاجر. قوله رحمه الله عن ابي حصين تقدم
ان هذه الكنية عندهم بضم الحاء حصين مصغرا سوى ثلاثة رواة وقعت كنيتهم ابو حصين اولهم عثمان بن عاصم الكوفي وثانيهم ابو حصين بن يحيى الرازي شيخ ابي داوود السجستاني وثالثهم ابو حصين عبدالله ابن احمد ابن عبد الله ابن يونس شيخ للنسائي
فهؤلاء الثلاثة كنيتهم ابو حصين. بفتح الحاء. وما عدا هؤلاء فانه يأتي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن سليمان عن ابراهيم بن هاجر عن مجاهد رضي الله عنه انه قال
صلى الله عليه وسلم على ارض رجل من الانصار قد عرف انه محتاج قال صلى الله عليه وسلم لمن هذه الارض قالوا لفلان اعطانيها بالاجر فقال صلى الله عليه لو منحها اخاه فاتى رافع من الانصار فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاكم عن امر كان لكم نافعا وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم انفع لكم
قال اخبرنا محمد موسى ان محمد بن بشار كلاهما قال حدثنا محمد قال حدثنا اشعة عن حكم عن مجاهد عن رفع ابن خديجة رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحق
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لنا نافعا وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم انفع لنا. فقال صلى الله عليه وسلم من كان له ارض فليزرعها او يمنعها او يذرها
قال اخبرنا عبد الرحمن بن خالدين قال حدثنا احد جابر قال حدثني شعبة عن بن مالك عن طعن وطاؤوس ومجاهد عن رافع ابن خديج رضي الله عنه انه قال خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
نهى عن امر كان لنا نافعا وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم خير لنا. قال صلى الله عليه وسلم من كان له ارض فليزرعها او ليذرها او ليمنحها. قوله
رحمه الله وطاووس تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه طاووس سوى طاووس ابن كيسان اليماني صاحب ابن عباس رضي الله عنهما. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ومما يدل على ان يسمع هذا الحديث من واقع. قال اخبرني محمد
عبد الله بن المبارك قال حدثنا زكريا بن علي قال حدثنا عمرو بن انه قال كان طاووس يكره ان يؤازر ارضه بالذهب والفضة ولا يرى بالثلث والربع بأسا فقال له مجاهد اذهب الى ابن رافع ابن خديج فاسمع منه حديثه فقال اني والله لا اعلم لو اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه ما فعلته. ولكن حدثني من هو
منه ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قال لان يمنح احدكم اخاه وارضه خير من ان يأخذ عليها خراجا معلوما. وقد اختلف على عطاء في هذا الحديث
قال عبدالملك بن ميسرة عن رافع وقد تقدم ذكرنا له وقال عبد الملك بن ابي سليمان عطاء عن جابر رضي الله عنهما قال حدثنا خادم من حياته قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان فليزرعها فان عجز ان يزرعها فليمنح اخاه المسلم. ولا يزرعها اياه. قال اخبرنا عمرو بن علي
قال حدثنا يحيى قال حدثنا عن مالك عن جابر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي قال رسول الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او يزرعها او يمسكها. قوله رحمه الله حدثنا الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عند
لهم هي لابي عمرو الاوزاعي واسمه عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي البيروتي. فاذا وقع في اسانيدهم عن الاوزاعي كان هو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يونس وهما الفاخوني وكلاهما قال عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال من كانت له
ارض فليزعها وليزرعها ولا يهاجرها وجعلناه عن كراء الارض. قال احدث حتى يقع معي الا العرايا. قوله رحمه الله وابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي الزبير المكي
واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس. والاصل في هذا الاسم عنده في الاسماء والكنى انه بضم اي الزبير سوى صحابي واحد هو عبدالرحمن بن الزبير رضي الله عنه. له حديث في النكاح تقدم. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى تابعوا يونس ابن عبيد قال حدثنا عباد ابن عوام قال حدثنا سفيان بن حسين قال حدثنا يوسف عن طعن عن جابر رضي الله عنه
وعن ما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم انه قال من كان له ارض فليزرعها. قوله رحمه الله حدثنا عباد تقدم ان الاصل في هذا الاسم عندهم
فتح عينه عباد سوى راويين. احدهما قيس ابن عباد بضم العين والاخر ثعلبة ابن عباد بكسر العين وما عداهما فهو عباد في الاسماء واسماء الاباء. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
احمد ابن يحيى قال حدثنا ابو نعيم قال سأل عطاء سليمان موسى قال حدث جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كانت لهم رب فليزرعوا ليزرع اخاهم ليقريها اخاه وقد رهن وقد روى النهي عن المحاقلة رضي الله عنهما قوله رحمه الله حدثنا ابو نعيم
تقدم ان هذا الاسم عندهم نعيم لا يأتي الا مصغرا في الكنى والاسماء. وفتحه نعيم متأخر واشهر من يذكر فيه هذا الاسم من رواتهم هو ابو نعيم واسمه الفضل ابن دكين الملائي
من شيوخ البخاري وله كتاب عظيم في الصلاة. طبع قدر منه وبقيته مفقود. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال عن ابي سلمة عن ابن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المخاطرة بيع الثمن قبل ان يزهو والمخابرات بيع الكرم بكذا وكذا صاع
خالفه عمر النبي سلمة فقال عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله رحمه الله اخبرنا الثقة هذا يسمى عند علماء الحديث بالتعديل مع الابهام فانه ذكره معدلا بقوله اخبرنا الثقة. لكنه لم
فبقي فبقي مبهما. لا تعرف عينه. ومثل هذا عندهم يعامل معاملة المجهول الذي لا يعرف ما لم يعلم بطريق اخر تعيينه كأن يصرح احد بانه اذا اطلق الثقة فانه يريد فلانا كالمنقول عن الشافعي في ذلك والمنقول عن
مدى في ذلك فمثله يستأنس به في تعيين من ابهمه من شيوخ الثقة فان لم يمكن تعيينه انه يبقى مجهولا ولم يصنع المصنف رحمه الله تعالى هذا الا في هذا الموضع فيما
فانه عين في كتابه كله شيوخه الذين حدثوه سوى هذا الموضع الذي فقال اخبرنا الثقة. وهذا من التوسع الذي يصوغ عندهم وقد وقع في البخاري وفي مسلم لكن بذكر حدثنا بعض اصحابنا او احد اصحابنا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
قال احدنا سفيان وعن سعد ابن ابراهيم عن عمر ابن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال فهما محمد بن عمرو قال عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال اخونا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا عبد الرحيم عن محمد ابن عمر عن هذه السنوات عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقرة والمجابنة. خالفهم الاسود بن علاء فقال عن ابي سلمة عن رافع بن رضي الله عنه قال اخونا زكريا بن يحيى قال عبد الله بن عمران قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن الاسود عن رافع بن خديجة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نوع المحاطة والمجابنة قوله رحمه الله حدثنا
عبدالله بن حمران تقدم ان هذا الاسم حمران هو عندهم بالراء. ولم يقع في اسمائهم حمدان سوى لقب لاحمد بن عمرو من شيوخ البخاري واستعمله البخاري مرة واحدة في صحيحه
فذكره بهذا اللقب حمدان وما عدا هذا فانه من راء فيه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رواه القاسمي محمد رافع ابن خديجة رضي الله عنه قال قوله رحمه الله حدثنا ابو عاصم تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي
عاصم النبيل واسمه الضحاك بن مخلد الشيباني يذكر تارة بكنيته ويذكر او تارة بلقبه النبيل وهو الكنية اشهر فمتى وقع في اسانيدهم؟ حدثنا ابو عاصم فالاصل انه هم يريدونه هو الضحاك ابن مخلد الشيباني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال ابو عبد الرحمن مرة اخرى
عمرو بن معين قال قال ابو عاصم العثماني مرة انه قال سألته قال سمع عنك رأي اضيفه قال قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء الارض واختلف عن السعيد
المسيب فيه. قال لا يرى بها بأس حتى بلغ فقالوا ليس ارض ظهير قالوا بلى ولكنه ازرعها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا زرعكم وردوا اليه نفقة قال فاخذنا زرعنا ورددنا اليه نفقة ورواه طارق بن عبدالرحمن عن سعيد واختلف عليه فيه. قال حدثنا عن طارق عن سعيد بن نسيب رضي الله عنه انه
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابلة. وقال صلى الله عليه وسلم انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها او رجل مني حاضا فهو يزرع ما منح. او رجل
ارضا بذهب او فضة سعيد انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقرة قال سعيد فذكر نحوه. رواه سفيان الثوري عن طارق قال اخبر محمد ابن علي قال حدثنا محمد قال حدثنا
عن طريق انه قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول لا يصلح الزرع غير ثلاث ارض يملك رقبتها وارضا بيضاء يستأجرها بذهب او فضة. قال رحمه الله تعالى بروى الزهري الاول عن سعيد فارسله. قال رحمه الله تعالى قال حدثني مالك عن سعيد بانه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
المزامنة قوله رحمه الله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن شهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري فشهاب جد جده وهو مشهور
بكنيته ابن شهاب وبنسبته الزهري فيذكر بهما كثيرا. ويندر ذكره باسمه محمد ابن نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله قال ورواه محمد بن عبد الرحمن بن ابي عن سعد بن عن سعيد بن المسيب فقال عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال اخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال حدثني عمه قال حدثني عن محمد ابن
عن محمد بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال كان اصحاب المزارع يقرون في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم زارعهم بما يكون على الساق من زرع
فجاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم واقتصموا في بعض ذلك. فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يؤمنوا بذلك. وقال صلى الله عليه وسلم اكلوا بالذهب والفضة. وقد روى
هذا الحديث سليمان عن رافع فقال عن رجل من عمومته قال اخبرني زياد ابن ايوب قال حدثنا ابن علي ابن علية قال اخبرنا ايوب عن يعلى ابن حكيم عن سليمان
رضي الله عنه انه قال كنا نحاقل بالارض عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنكنيها بالثلث والربع والطعام المسمى فجاء ذات يوم رجل من عمومتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وقواعد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم انفع لنا. نهانا ان نحرق بعض من
ثم وامر رب الارض ان يزرع او يزرع وكره قراءها وما سوى ذلك. قوله رحمه الله حدثنا ابن علية. تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي. وعلية امه. فيذكر بها فيقال
اسماعيل ابن علية فمتى وقع في اسانيدهم كان هو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ولم يسمعه من يعلى. قال اخبرني زكريا قال احدنا محمد ابن عبيد. قال حدثنا احمد بن ايوب انه قال كتب الي اعلم الحاكمين اني سمعت
قال كنا نحاكم الارض رواه سعيد عن يعلم يا حكيم قال اخبرنا اسماعيل بن مسعود قال حدثنا خالد بن حارث عن سعيد عن سليمان خديجة رضي الله عنه قال كنا نحاكم على هدي رسولنا صلى الله عليه وسلم فزعم ان بعض عمومتها فقال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن من كان نافعا
طاعات الله ورسوله صلى الله عليه وسلم انفع لنا قلنا وما ذاك قال؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرع او يزرع اخاه ولا يكره بثلث ولا ربع ولا
طعم المسمى رواه حنظلة ابن قيس عن رافع فاختلف عن ربيعة في روايته. قال اخبرنا محمد ابن عبد الله المبارك قال حدثنا المثنى قال حدثنا عن ربيعة من ابي عبد الرحمن عن
ابن قيس عن رافع ابن خديم رضي الله عنه انه قال حدثني عمي انهم كانوا يكرون الارض على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ينبت عن الاربعاء من شيء من الزمن يستثني صاحب الارض
هان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقلت يا رافع فكيف قراءها بالدينار والدرهم؟ فقال رافع ليس بها بأس بالدينار والدرهم؟ قوله رحمه الله حدثنا حجين بن المثنى تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه حجين سوى هذا الراوي وهو حجين بن المثنى
اليمامي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى خلفه الاوزاعي قال حدثنا اجمع المدينات واقوى الجداول فيسلم هذا ويهلك هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس قراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما
شيء معلوم مضمون فلا بأس وافقه مالك ابن انس على اسناده وخالفهم في لفظه قال حدثنا قال حدثنا مالك عن ربيعة عن ابن قيس انه قال سألت رافع ابن رضي الله عنه عن كرار الارض فقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كرار الارض قال لا انما نهى عنها بما يخرج منها فامن ذهبه الفضة فلا بأس
ورواه سفيان رواه سفيان الثوري رضي الله عنه رحمه الله عن ربيعة ولم يرفعه. قال اخبر محمد بن عبدالله انه قال حدثنا سفيان بن ربيعة بن ابي عبدالرحمن حنظلة ابن قيس انه قال سألت رافعا بن قدير رضي الله عنه عن الارض البيضاء بالذهب والفضة. فقال حلال لا بأس به ذلك فرض الارض. رواه يحيى ابن سعيد
ابن قيس ورفعه كما رواه مالك عن ربيعة قال عن كراء ارضنا ولم يكن يومئذ ذهب ولا فضة. فكان الرجل كي ارضه بما على الربيع الاكبر واشياء معلومة. وساقه. رواه سالم بن عبدالله بن عمر عن رافع بن خليل رضي الله عنه
الفعل الزهري فيه؟ قال اخونا محمد بن يحيى بن عبدالله قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء جويرية عن مالك عن الزهري عن نساء بن عبدالله وذكر نحوه تابعه عقيل بن
قال اخونا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث ابن سعد قال حدثنا به عن جده انه قال اخبرني عن انه قال اخبرني ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يكره ارضهم حتى بلغهم
ان رافع ابن خديجة رضي الله عنه كان ينهى عن كرار الارض فلقيه عبد الله رضي الله عنهما فقال يا ابن يا ابن خديجة ماذا تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في في
في كراء الارض. فقال رافع لعبد الله سمعت عني وكان قد شهد بدرا محدث سمعته عن من؟ احسن الله اليكم. قال رافع لعبد الله عن مي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء الارض. قال عبدالله فلقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
تكره ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم احبب ذلك شيء لم يكن يعلمه. فترك قراء الارض. قوله رحمه الله اخبرني عقيل تقدم انه لم يقع في رواتهم من اسمه عقيل مصغرا سوى عقيل ابن خالد الايلي فانه
بضم عينه وما عداه فانه عقيل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ارسله شعيب ابن ابي حمزة قال قال حدثنا بشر المشعب عن ابي عن زري انه قال بلغنا رضي الله عنه كان يحدث ان عميه وكان يزعم شهدا بدرا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء الارض
رواه عثمان ابن سعيد والورق بأس وكان رافع ابن خليل رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وافقه على ارساله عبد الكريم ابن حارث قال رحمه الله تعالى
قراءة علي وانا اسمع قال اخبرني ابو خزيمة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كراء الارض قال ابن شهاب رافع بعد ذلك فكيف كانوا يكونون الارض؟ قال بشيء من الطعام يسمى. ويشترط اننا ما تنبتم ديانات الارض واقبال الجداول. قوله رحمه الله عبد الله
بن طريف تقدم ان هذا الاسم عندهم طريف لا يأتي الا بالطاء ولم يأتي عندهم بالظاء ليس في اسماء رواتهم ولا كناهم ابو ولا ابو ظريف ولا ظريف فالاصل فيه انه بالطاء
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رواه نافع ورافع عليه فيه. قال اخونا محمد بن عبدالله بن قال حدثنا موسى بن عقبة قال ولن يفعل ما فعل ابن خليل رضي الله عنه واخو عبدالله رضي الله عنهما ان عمومته جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجعوا فاخبروا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء المزارع. فقال عبد الله
قد علمنا انه كان صاحب مزرعة يركنها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عمومته. قال اخبرني محمد ابن ابراهيم قال حدثنا يزيل قال رضي الله عنه شيء فاخذ
بيده فمشى على رافع وانا معه. فحدثه رافع عن بعضه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فترك عبدالله رضي الله عنهما بعد. قال رحمه الله اه قوله رحمه الله اخبرنا ابن عون تقدم
هذه الكنية عندهم هي لعبدالله ابن عون البصري فاذا وقع في اسانيدهم ذكره كان هو المراد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثني اسحاق الازرق قال حدثني ابن عمر ابن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه كان يأخذ قراء الارض حتى حدثه رافعا عن بعض عمومته
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عنك والارض فتركا بعد. رواه ايوب عن نافع عن رافع ولم يذكر عمومته. قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن وزيع قال حدثنا زيد وهو ابن زريع
قال حدثنا ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يكره مزارعه حتى بلغه في اخر خلافة معاوية رضي الله عنه ان رافع ابن خديل رضي الله عنه يخبر فيها بنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وانا معه فسأله فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعنا عن قراء المزارع. فترك ابن عمر رضي الله عنهما بعده فكان اذا سئل عنها قال زعم رافع بن خديجة رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم ينهى عنها وافقه عبيد الله ابن عمر وكثيرية ابن اسماء قال عن كثير من النفاق رضي الله عن نافع ان عبد الله رضي الله عنهما كان يمكن المزارع فحدث ان رافع بن خديج يأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عن ذلك قال نفع فخرج اليها على البلاء طوال معه
فسأله فقال نعم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنك رجل مزارع فترك عبد الله رضي الله عنهما قراءها قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد وهو ابن قال حدثنا عن
ابن عمر عن نافع ان رجلا اخبر ان عمر رضي الله عنهما ان رافع ابن خديج يأثر في كراء الارض حديثا فانطلقت معه انا والرجل الذي اخبره حتى اتى رافعا فاخبره رافعا رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كرب الارض فترك عبد الله رضي الله عنهما كراء الارض قال اخونا محمد بن عبدالله ان يزيد المقرئ قال حدثنا قال حدثنا
رضي الله عنه حدث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قراء المزارع قال نعماني قال احدنا نحن حمزته قال حدثنا
قال رضي الله عنه يزول عن ذلك وقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. قال قد كنا نكري الارض قبل ان نعرف رافعا ثم وجد في نفسه فاضع يده على منكبيه حتى
بعنا الى رافع فقال له عبد الله رضي الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كرار الارض فقال رافع سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال
رواه ابن عمر عن رافع ابن خديجة واختلف على عمرو ابن دينار قال اخبرنا محمد ابن عبدالله قال اخبرنا قال احدثنا سفيان عن عمرو بن دينار انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول كنا نخابره
بذلك بأسا حتى زعم رافع مخرجه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المخابرة. قال اخبرني عبد الرحمن قال احد قال قال ابن جريج سمعت عمرو ابن دينار
قولوا اشهد لسمعتم ابن عمر رضي الله عنها ويسأل عن الخبر وهو يسأل عن الخبر فيقول ما كنا نرى بذلك بأسنا حتى اخبرنا العام الاول ابن خديجة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه
ينهى عن الخمر وافق محمد بن زيد قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول كنا لا نرى بالخمر حتى كان عام الاول فزعم رافع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم فزعم رافع ان نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه. قال فهو عالم فقال عن حماد ابن زيد
عن جبريل رضي الله عنهما قال حدثنا حرامي ابن موسى قال حدثنا علي بن قال حدثنا محمد بن زيدان عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
الارض قوله رحمه الله حدثنا عارم فقدم ان هذا لقب لراوي من رواتهم يذكر به وليس لاحد سواه. وهو محمد بن الفضل السدوسي من شيوخ البخاري. فاذا وقع باسانيدهم عارم فهو محمد بن الفضل السدوسي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني محمد ابن عامر قال حدثنا قال
رضي الله عنه قوله رحمه الله حدثنا سريج تقدم ان هذا الاسم الاصل فيه انه بالشين المعجمة سوى راويين من رواة الستة وقع فيهما المهملة احدهما سريج ابن النعمان البغدادي والاخر سريج بن
ايش ابن يونس البغدادي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى جمعا رضي الله عنهم محمد ابن عبد الرحمن نهى عن المخابرات قراء الارض بالثلث والربع. رواه ابو النجاشي عطاء بن صهيب واختلف عليه فيه. قال اخونا ابو بكر محمد بن اسماعيل الطبراني وقال حدثنا عبدالرحمن بن
قال حدثنا مبارك بن سعد قال حدثنا احمد انه قال حدثني ابو النجاشي انه قال حدثني رافع بن خليل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرفع اتاجرون محاقلكم
قلت نعم يا رسول الله ان اواجرها على الربع وعلى الاوساق من الشعير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا ازرعوها وعيروها وامسكوها خلف لو زعيم فقال عن ظهير بن رافع
قوله رحمه الله حدثنا ابو النجاشي هذه الكنية عندهم لراو واحد اسمه عطاء بن صهيب الانصاري عطاء ابن صهيب الانصاري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا هشام النعماني قال حدثنا
ابن حمزة قال حدثني ابو زعيم عن ابي النجاشي عن رافع انه قال اتانا ظهير من رفع فقال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كاننا واثقا قلت وما ذاك قال امر رسول الله
صلى الله عليه وسلم وهو حق سألني كيف تصنعون في محاقركم؟ قلت نهاجر عن الربع والاوساخ من التمر والشعير قال صلى الله عليه وسلم فلا تفعلوا ازرعوها وازرعوها او امسكوها
رواه ابن عبد الله ابن اشجع فجعل الرواية لاخيه رافع. قال اخونا محمد بن حاتم قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن انه قال حدثني بكاء بن عبدالله من اشجع
قال لقومه قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم عن شيء كان لكم رافقا وامره طاعة وخير نهى عن الحقل. قال سليمان قال حدثنا شعيب بن ليت عن التي عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هر موسى انه قال سمعته سيدنا رافع من خليل الانصاري يذكر انهم منعوا المحاقلة هي ارض تزرع على بعض ما فيها
رواه عيسى ابن سهل ابن رافع قال اخونا محمد ابن حاتم قال اخونا حبان قال اخبرنا عبد الله عن سعيد ابن يزيد ابي شجاع قال حدثني عيسى ابن سعد ابن رافع انه قال اني
اليتيم في حج جده رافع بن خديجة رضي الله عنه بلغت بلغت رجلا وحججت معه فجاء اخي عمران بن سار بن رافع بن قديم فقال يا ابتاه انه قد اكرهنا
فلانة بمئتي درهم فقال يا بني دع ذاك فان الله عز وجل سيجعل لكم رزقا غيره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن كراء الارض. قال اخ محسن
ابراهيم قال حدثنا عبد الرحمن ابن اسحاق عن ابي عبيدة ابن محمد عن الوليد ابن ابي الوليد عن عروة الزبير انه قال قال زيد ابن ثابت رضي الله عنه يغفر الله لرافع ابن خديجة رضي الله عنه
والله اعلم بالحديث منه انما كان رجلا اقتتل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان هذا شأنكم فلا تكفروا مزارع فسمع قوله صلى الله عليه وسلم لا تكرهوا المزارع
قال ابو عبد الرحمن كتابة مزارعة على ان البدر والنفقة على صاحب الارض والمزارع ربع ما يخرج الله عز وجل منها. هذا كتاب كتبه فلان ابن فلان من فلان في صحة منه وجواز امر فلان امر
لفلان ابن فلان انك دفعت اليه جميع ارضك التي بموضع كذا في مدينة كذا مزارعة وهي الارض التي تعرف بكذا وتجمعها حدود اربعة يحيط بها كلها واحد تلك الحدود باسره نزيق كذا والثاني والثالث والرابع دفعت الي جميع ارضك هذه المحدودة في هذا الكتاب حدودها المحيطة بها وجميع حقوقها وشربها وانهارها وسواقيها
ارض بيضاء فارغة لا شيء فيها من غرس ونزع سنة تامة اولها مستهل شهر كذا من سنة كذا واخرها انسلاخ شهر كذا من سنة كذا. على ان نزرع جميع هذه الارض محلولة
في هذا الكتاب النصوص وعده وفجل وبصل وثوم وغير ذلك من جميع غلات شتاء وصيفا ببزورك وبذرك وجميعه عليك دوني على ان اتولى بيدي وبمن اردت من اعواني واجرائي وبقري وهداتي والي زراعة ذلك وعمارته
والعمل بما فيه نماء هو مصلحته واكرام ارضه وتنقية حشيشها وسقي ما يحتاج الى سقي مما زرع وتسميدها ويحتاج الى تسميده وحفر سواقيه وانهاره وما اجتمع منه. والقيام بحصاد لما يحصل منه جمع ودياسة ويداس منه وتذريته بنفقتك على ذلك كله دوني واعمل فيه كله ببدني واعوانه دونك. على ان لك من جميع ما يخرج الله عز وجل من ذلك
ككله في هذه المدة المنصوبة بهذا الكتاب من اولها الى اخرها فلك ثلاثة ارباعه بحظ ارضك وشرك وبذرك ونفقاتك ولي الربع الباقي من جميع ذلك وعمله وقيامه على ذلك ببدني واعواني. ودفعت الي جميع ارضك هذه المحلولة في هذا الكتاب جميع حقوقها ومرافقها وقبضت ذلك كله منك يوم كذا من شهر كذا من سنتك لبصر
جميع ذلك في يدي لك لا منك لي في شيء منه. ولا دعوة ولا طلب ولا طلبة ولا دعوة ولا طالبة الى هذه المزارعة الموصوفة في هذا الكتاب في هذه السنة
المسماة فيه اذا انقضت فذلك كله مردود اليك ولا يديك. ولك ان تخرجني بعد انقضائها منها وتخرجها من يدي ويد كل من صارت له فيها يد بسببه اقر فلان وفلان
وكتب هذا الكتاب نسختين. قال رحمه الله تعالى باب ذكر اختلاف الفاظ المأثورة في المزارعة. قال اخ عمرو المزرعة قال اخ اسماعيل قال حدث ابن عمر قال كان محمد يقول
عندي مثل ما المضاربة مثل المال المضاربة فما صلاح في مال المضاربة هي صلاح في الارض وما لم يصلح في مال المضاربة لم يصلح في الارض قال وكان يرى بأس ان يدفع ارضه الى الابكار على ان يعمل فيها بنفس
في ولده واعوانه وبقره ولا ينفق شيئا وتكون النفقة كلها من رب الارض. قال اخونا قتيبت قال حدثنيت عن محمد بن عبد الرحمن عن نافع ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
الى يهودي خيبر ونفل خيبر وارضها على ان يعملون من اموالهم وان وانني رسول الله صلى الله عليه وسلم شطر ما يخرج منها؟ قال اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال احد الاشعب قال
حدثنا به عن محمد بن عبد الرحمن عن نافع عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دفع لا يهدي خيبر نقل خيبر وارضها على ان يعملوها باموالهم وان لرسول الله صلى الله عليه وسلم شطر ثمرة
ايهاب قال اخونا عبد الرحمن بن عبدالله قال احدثنا عن ابيها محمد بن عبد الرحمن عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول كانت المزارع تقرأ على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان لرب الارض ما
ربيع الساق من الزرع وطائفة من التبن لا ادري كم هو. قال اخ علي ابن حجر قال اخونا شريك عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن الاسود انه قال كان عما يزرعان
وما علقمة والاسود يعلمان فلا يغيران. قال رحمه الله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسحاق الكوفي واسمه عمرو بن عبدالله السبيعي الهمداني. وقوله اخبرنا شريك
تقدم ان هذا الاسم عندهم لا يأتي الا مكبرا وليس في رواتهم شريك وقوله اخبرنا علي ابن حجر تقدم ان حجرا عندهم بالاسماء واسماء الاباء وبضم الحاء وسكون الجيم وليس عندهم حجر
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر قال سمعت معمرا عبد عن عبد الكريم الجزري انه قال قال سعيد بن جبير قال قال ابن عباس
رضي الله عنهما ان خير ما انتم صانعون ان يهاجر احدكم ارضه بالذهب والورق بيضاء قوله رحمه الله اخبرنا قتيبة تقدم ان هذا الراوي قتيبة لم يأتي احد من رواتهم بهذا الاسم سوى راء واحد وهو قتيبة ابن سعيد
الثقفي فليس في الكتب الستة من اسمه قتيبة الا هذا الراوي. وهو ثالث ثلاثة من شيوخ النسائي ممن سبق انفرد رحمه الله تعالى بالرواية انفرد رحمه الله تعالى عنهم بهذه الاسماء وان كان غيره روى عنه
هم ايضا فاحدهم قتيبة ابن سعيد الثقفي وتانيهم خشيش ابن اصرمة النسائي وثالثهم هناد بن السري التميمي. فهؤلاء ثلاثة كلهم ليس في الكتب الستة من اسمه منهم على هذا الاسم
الراوي وسيأتي رابع من شيوخ النسائي ايظا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول في المضارب الا بقضاء كان ربما قال للمضارب بينتك على مصيبة بها وربما قال لصاحب المال بينتك ان امينك خائنوا بالله ما خانك
قال اخ علي ابن حجاج قال وحده لا شريك عن سعيد بن المسيب انه قال لبس بجارة الارض البيضاء بالذهب والفضة. وقال اذا دفع رجل الى رجل مال انقراضا فاراد ان يكتب عليه كتابا كتب
هذا كتاب كتبه فلان ابن فلان طبعا منه في صحة منه وجواز امره لفلان ابن فلان. انك دفعت اليه مستهل شهر كذا من سنة كذا عشرة الاف عشرة الاف الاف درهم وضح عشرة الاف درهم وضحا جهادا وزن سبعة قيراطا على تقوى الله عز وجل في السر والعلانية واداء الامانة على ان اشتري بها ما شئت منها كلما اراد كلما
ارى ان اشتريه وان نصادفه وما شئت منها فيما ارى ان اصرفها فيه من صنوف التجارة واخرج بما شئت منها حيث شئت. وابيع ما ارى ان ابيع مما اشتريه رأيت ام بعرب؟ على ان اعمل في جميع ذلك كله برأيي واوكل في ذلك من رأيت وكل ما رزق الله تبارك وتعالى في ذلك من فضل وريح بعد رأس المال الذي دفعته للمذكور الي المسمى
ما مبلغه في هذا الكتاب فهو بيني وبينك نصفين لك منه النصف من حظ رأس مالك. ولي منه النصف بتاما بعملي فيه وما كان فيه وضيعة فعلى فقبضت منه هذه العشرة الاف درهم. هل وضح الجهاد مستهل شهر كذا في السنة كذا وصلت لك في يدي قيراطا عشرة اشترت بهذا الكتاب اقر فلان وفلان واذا اراد الا يطلق
وان يشتري ويبيع بالنسيئة كتب وقد نهيتني ان اشتري وابيع بالنسيئة. قال رحمه الله تعالى باب الشركة عيان بين ثلاثة. هذا ما اشترك عليه فلان وفلان وفلان في الصحة عقولهم وجواز امنهم اشتركوا شركة عنان لا شركة مفاوضات بينهم. في ثلاثين الف درهم موضح ان وزن سبعة لكل واحد منهم عشرة الاف
من خلطوها جميعا فصارت هذه الثلاثين على الف الدرهم في ايديهم مخلوطة بشركة بينهم اثلاثا. على ان يعملوا فيها بتقوى الله عز وجل واداء الامانة من كل واحد منهم الى كل واحد منهم
ما رأوه منه اشتراه بالنقد واشتروه بالنسيات عليه ما رأوا يشتروا من انواع التجارات. وان يشتري كل واحد منهم على حدته دون صاحبه ذلك وما رأى منه ما رأى ان ما اشتراه منه من نقد وما رأى
اشترائهم عليه بالنسيئة. يعملون في ذلك كله مجتمعين بما رأوا ويعمل كل واحد منهم منفردا به دون صاحبه اما رأى جائز لكل واحد منهم في ذلك كل على نفسه وعلى كل
لواحد من صاحبيه فيما اجتمع عليه وفيما انفردوا به من ذلك كل واحد منهم دون الاخرين فما لزم كل واحد منهم في ذلك من قليل من كثير فهو لازم لكل واحد من صاحبه واجب عليهم جميعا ما رزق الله عز وجل في ذلك من فضل وربح على رأس مالهم المسمى مبلغه في هذا الكتاب فهو بينهم اثلاثا
وما كان في ذلك من مضيعة وتبعة فهو عليم اثنان على قدر رأس مالهما وقد كتب هذا الكتاب ثلاث نسخ متساويات بالفاظ واحدة. في يد كل واحد من فلان وفلان وفلان واحدة
وثيقة له اقروا فلان وفلان وفلان. باب شركة مفاوضة بين اربعة على مذهب من يجيزها. قال الله تبارك وتعالى الذين امنوا اوفوا من عقود. هذا ما اشترك عليه فلان وفلان وفلان وفلان بينهم شركة مفاوضات في رأس مال جمعهم بينهم من صنف واحد ونقد واحد وخرطوم وصار في ايديهم
لا يعرف بعضهم من بعضهم ما لكل واحد منهم في ذلك وحقه سواء. على ان يعملوا في ذلك كله وفي كل قليل وكثير سواه من المبايعات والمتاجرة نقدا ونسية وبيع وشراء
في جميع المعاملات وفي كل ما يتعاطاه الناس بينهم مجتمعين بما او يعمل كل واحد منهم على انفراده بكل ما رأى. وكل ما بدا له جائز امره في ذلك على كل واحد من اصحابه وعلى ان على انه
كل ما لزم كل واحد منهم على هذه الشركة الموصوبة بهذا الكتاب من حق ومن دين. فهو لازم لكل واحد منهم من اصحابه فهو لازم لكل واحد منهم اصحابه المسمين معه في هذا الكتاب
وعلى ان جميع ما رزقهم الله عز وجل في هذه الشركة المسماة فيها ما رزق الله عز وجل كل واحد منهم فيها على حدته من فضل وربح فهو بينهم جميعا بالسوية وما كان فيها من نقيصة فهو عليم
جميعا بالسويات بينهم. وقد جعل كل واحد من فلان وفلان وفلان وفلان. كل واحد من اصحابه المسمين في هذا الكتاب معهم وكيله في المطالبة بكل حق هو له. والمخاصمة فيه وقبضه وفي خصومة
من اعترض وفي خصومة كل من اعترضه بخصومة وكل من يطالبه بحق وجعله وصيه في شركته من بعد وفاته. وفي قضاء ديونه وانفاذ وصاياه وقبل كل واحد منهم من كل واحد من اصحابه ما جعل اليه من ذلك كله اقر فلان وفلان وفلان وفلان. باب شركة ابدان. قال قال سعيد عن سفيان انه قال حدثني
رضي الله عنه انه قال اشترت انا وعمار وسعد بن بدر فجاء سعد بنسيرين ولم اجئ انا ولا اعمار بشيء. قوله رحمه الله عن ابي عبيدة تقدم ان هذا الاسم عبيدة
يأتي في الكنى بضم عينه فكل ما فيه من الكنى هو ابو عبيدة. واما في الاسماء ففيهم عبيدة وعبيدة. نعم. احسن الله اليكم قال الله تعالى يقول عن ابن قال اخبر ابن مبارك عن يونس عن زهري انه قال في عبدين متفاوضين كتب احدهما قال جائز اذا كانا متفاوضين يقضي احدهما عن الاخر
تفرق الشركاء عن شريكهم قال رحمه الله تعالى هذا كتاب كتبه فلان وفلان وفلان وفلان بينهما قضى كل واحد منهم لكل واحد منهم من اصحابه المسمين معه في هذا الكتاب بجميع ما فيهم في صحة منهم وجواز امر. انه
وجرت بيننا معاملات ومتاجرة مؤشرية وبيوع وخلطة وشركة في اموال وفي انواع من المعاملات وقروض ومصارفات وودائع وامانات وسفاتج ومضاربات واعوان وديون ومؤاجرات ومزارعتهم ومؤاكرات وانا تناقضنا عن التراضي بنا جميعا بما فعلنا جميعا ما كان بيننا من كل شركة ومن كل مختلط كانت جرت بينها في نوع من المال والمعاملات. وفسخنا
ذلك كله في جميع ما جرى بنا في جميع انواع الاصناف وبينا ذلك كله نوعا وعلمنا مبلغا ومنتهى وعرفنا على حقه وصدقه فاستوفى كل واحد منا جميع حق من ذلك اجمع وصار في
فلم يلقى لكل واحد منا قبل كل واحد من اصحابه المسمين معه في هذا الكتاب لا قبل احد بسببه ولا باسمه حق ولا دعوة ولا طيبة. لان كل واحد منا قد استوفى جميع حقه وجميع ما كان له
ومن جميع ذلك كله وصار في يده موقرا اقر فلان وفلان وفلان وفلان قال رحمه الله تعالى باب تفرق زوجين عن مزاوجتهما. قال الله تبارك وتعالى ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتوهن شيئا الا
ان يخفى ان لا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به. قال هذا كتاب قال هذا تاب كتبته فلانة بنت فلان ابن فلان في صحة منها وجواز امر لفلان ابن فلان ابن فلان. اني كنت زوجة لك وكنت دخلت بي وافضيت الي ثم اني كرهت صحبتك واحببت
عن غير اصرار منك به ولا منعي بحق واجب لي عليك. الظالم من واحببت مفارقتك عن غير اضرار منك ولا منعي بحق واجبني عليك واني سألتك عندما واني سألتك عندما اخفنا الا نقم حدود الله ان تخلعني فتوب
منك بتطليقة بجميع ما لي عليك من صداق. وهو كذا وكذا دينارا جيادا مثاقيل وبكذا وكذا دينارا جيادا مثاقيل اعطيتك اعلى ذلك سوى ما في صداقي فعلت الذي سألتك منه
فطلقتني تطليقة بينة بجميع ما كان بقي لي عليك من صداق مسمى مبلغه في هذا الكتاب بالدنانين المسماة به سوى ذلك وقبلت ذلك منك مشافاة لك عند مخاطبة ومجاوبة على قولك من من قبل تصادرنا عن منطقنا ذلك. ودفعت اليك جميع هذه الدنانير المسمى مبلغها في هذا الكتاب الذي خالعتني عليها وفي
سوى ما في صداقي فصرت بائنة منك مالكة لامري. بهذا الخلع الموصوف امره في هذا الكتاب فلا سبيل لك علي ولا مطالبة ولا رجعة. وقد قبضت منك جميع ما يجب لمثل ما دمت
في عدة منك وجميع ما احتاج اليه بتمام ما يجب المطلقة التي تكون في مثل حالي على زوجها الذي يكون في مثل حالك. فلم يبق لواحد منا قبل صاحبه حق ولا دعوة ولا طالبة وكل من
دعا واحد منا قبل صاحبه من حقه ومن دعوة من طلبة بوجه من الوجوه فهو في جميع دعواه مبطل. وصاحب من ذلك اجمع بريء وقد قبل كل واحد منا كلما اقر له به صاحبه وكلما
ابرأه منه مما اصيب في هذا الكتاب المشابهة عند مخاطبته او قبل تصادرنا عن منطقنا وافتراقنا عن مجلسنا الذي جرى بيننا فيه اقرت فلانة وفلان. قال رحمه الله باب الكتابة قال الله عز وجل والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا قال هذا كتاب كتبه فلان ابن فلان في صحة
وجواز امر للفتاة والنوبي الذي يسمى فلان. وهو يومئذ في ملكه ويده اني كتبت على ثلاثة الاف درهم موضح جياد سوى وزن سبعة منجمة عليك ست سنين اولها مثال شهر كذا من سنة كذا. على ان تدفعيني هذا المال المسمى مبلغه في هذا الكتاب في نجومها فانت حرم بها لك مال الاحرار وعليك ما عليه فان اخرجت شيئا منها عن محله
كتابته وكنت رقيقا لا كتابة لك وقد قبلت مكاتبتك عليه من اعلى الشروط المنصوبة بهذا الكتاب قبل تصادمنا عن منطقنا وافتراقنا عن مجلسنا الذي جرى بيننا ذلك فيه. اقر فلان وفلان باب تدبير
قوله رحمه الله باب تدبير اي تعليق عتق المملوك على موت مالكه تعليق عتق المملوك على موت ماله  نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى هذا كتاب كتبه في امن وفلان من فلان فتوسط الخباز الطباخ الذي يسمى فلان وهو يميل في ملكه ويده اني دبرتك لوجه الله عز وجل ورجاء ثواب
فانت حرم بعد موتي. لا سبيل لاحد عليك بعد وفاته الا سبيل الولاء فانه لي ولعقبه من بعدها اقر فلان بن فلان بجميع ما في هذا الكتاب طوعا في الصحة منه وجواز امر بعد ان قرأ ذلك كله
بعد ان قرأ ذلك كله عليه. بمحضن من الشهود المسمين فيه فاقر عندهم انه قد سمعهم وفهمهم وعرفه واشهد الله عز وجل عليه وكفى بالله شهيدا. ثم من حضره من الشهود عليه
اقر فلانا والطباخ في صحة منه من عقله وبدنه ان جميع ما في هذا الكتاب حق على ما سمي ووصف فيه. باب عتق. قال رحمه الله تعالى هذا كتاب كتبه
فلان ابن فلان طبعا في صحة منه وجواز امر وذلك بشأن كذا لفتاه الرومي الذي يسمى فلان. وهو يومئذ في ملكه ويده اني اعتقتك تقربا الى الله عز وجل وابتغاء
جزيل ثوابه عتقا بتا لا مثنوية فيه. ولا رجعة لي عليك فانت حر لوجه الله عز وجل والدائن الاخرة لا سبيل لي ولا لاحد عليك الا الولاء فانه لي من بعدي اخر ما عند الشيخ منه. قال رحمه الله تعالى كتاب عشرة النساء بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وبه استعين. كتاب عشرة النساء باب حب
النساء قال رحمه الله تعالى اخبر ان الحسين ابن عيسى القماسي قال حدث عفان المسلم قال حدثنا سلام ابو المنذر عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حبب اليه من الدنيا
وجعلت قرة عيني في الصلاة قوله رحمه الله حدثنا سلام تقدم ان هذا الاسم لا يأتي عندهم الا مشددا سوى في اسم راو واحد سوى اسم راو واحد وقع فيه مخففا. وهو عبد الله ابن
سلام رضي الله عنه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حبب الي النساء وطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة. قال اخونا احمد بن حفص بن عبد الله قال حدثني قال حدثني ابراهيم وابن القحمان عن
سعدنا بعروبة عن قدات مالك رضي الله عنه انه قال لم يكن شيء احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد النساء من الخير. الرجل الى بعض نسائه دون بعض. قال
قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عن نظر ابن انس عم بشيء من ناهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كان له امرأة
اخرى جاء يوم القيامة احد شقيه مائل. قال اخبرني محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ازيل قال اخبر احمد ابن سلمة عن ايوب عن ابي قرابة عبد الله بن يزيد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائيه فيعجز ثم يقول صلى الله عليه وسلم اللهم هذا فعلي فيما املك فلا تلومني فيما تملك ولا املك قوله رحمه الله عن ابي
انقلابه تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي قلابة الجرمي واسمه عبدالله بن زيد فاذا وقع في اسانيدهم عن ابي قلابة فهو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ارسله حماد ابن زيد. قال رحمه الله تعالى باب
حب الرجل بعض نسائه اكثر من بعض. قال اخبرني قال حدثنا عمي قال حدثنا به عن انه قال اخبرني محمد ابن عبد الرحمن او عنها قالت ارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت عليهما وهو مضطجع معي في مرطي
فاذن لها فقالت يا رسول الله ان زلك ارسلني اليك يسألنك العدل في ابنة ابي قحابة ولا ساكتة. فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم تحبين من احب قالت بلى فاطمة رضي الله عنها حين سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرجعت الى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
قالت والذي قال لها صلى الله عليه وسلم فقلنا لها ما نراك اغنيت عنا من شيء؟ فارجعي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلي له ان ازواجك ينشدن كالعدل في ابنة ابي قحاثة
قالت فاطمة رضي الله عنها لا والله لا اكلمه فيها ابدا قالت عائشة رضي الله عنها فارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي التي كانت تساميني من
النبي صلى الله عليه وسلم في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ار امرأة قط خيرا في الدين من زينب واتقى لله عز وجل واصدق حديثا للرحم واعظم الصدقة
واشد ابتذالا لنفسها في العمل الذي تصدق به وتقرب به الى الله عز وجل. ما عدا سورة من حدة التي كانت فيها تسرع منها ما اعدا سورة من كانت فيها تسع منها الفئة. فاستأذنت على رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عائشة رضي الله عنها في مرطها عن الحال التي كانت دخلت فاطمة
رضي الله عنها عليها فاذن لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان زوجك ارسلني اليك اسألناك العبد في ابنة ابي قحافة ووقعت بي فاستطالت وانا انقم رسول الله
صلى الله عليه وسلم طرفه هل ياذن لي فيها فلم تبرح زينب حتى عرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكرهون ان ينتصر فلما وقعت بهذا المنشأ بشيء حتى انحيت حتى
عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ابنة ابي بكر. قال اخبرني عمر ابن بكر قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيبا عن زوري انه قال اخبرني محمد بن عبد الرحمن بن حاتم
عائشة رضي الله عنها قالت فذكرت نحوها وقالت ارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم زينب فاستأذنت فاذن لها فدخلت فقالت وذكر نحوه خالفهما معمر رواه عن عمرة عن عائشة
رضي الله عنها قال حدثنا عبد الرزاق الله عليه وسلم فارسلنا فاطمة رضي الله عنها الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا لها ان نساءك وذكر كلمة معناها ينشدنك العبد في ابنة ابي قحافة قالت فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وما عائشة رضي الله عنها
في ملطها فقالت له ان ننساك ارسلني وهن ينشدنك العدل في ابنة ابي قحابة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اتحبيني؟ قالت نعم قال صلى الله عليه وسلم فاحبيها قالت
فرجعت اليهن فاخبرتهنما قال صلى الله عليه وسلم فقلن لها انك لم تصنعي شيئا فارجعي اليه فقالت والله لا ارجع اليه فيها ابدا. وكانت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا. فارسلنا زينب
بنت جحش قالت عائشة رضي الله عنها وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت الناس ذلك ارسلني وهن ينشدن العبد في ابنة ابي قحاثة ثم قالت علي
فجعلت اراقب النبي صلى الله عليه وسلم انظر طرفه وهل يأذن لي من انتصر منها؟ قالت فشتمتني حتى ظننت انه لا يأكد وانتصر منها فاستقبلتها فلم البس انا فحببتها فقال لها
النبي صلى الله عليه وسلم انها بنت ابي بكر. قالت عائشة رضي الله عنها فلم ارى امرأة خيرا ولا اكثر صدقة للرحم وابدأ لنفسها في كل شيء حي تقرب به الى الله عز وجل من زينب
عدا سورة من حدة كان فيها توشك منها الفئة قال ابو عبد الرحمن رضي الله عنها عن النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. قال اخ نعيم الخشمي قال اخونا عيسى ابن موسى عن ابن ابي ذيب عن الحارث ابن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها
النبي صلى الله عليه وسلم قال فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. قوله رحمه الله عن ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد بن عبدالرحمن ابن ابي ذئب المدني. فاذا وقع في اسانيدهم عن ابن ابي ذئب فهو
محمد بن عبدالرحمن نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا ابو بكر ابن اسحاق الصواني قال حدثنا وقد حدث عما انزلنا عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام سلمة لا تؤذيني
عائشة فان والله ما اتاني وحي في نحو امرأة منكن الا هي. قال اخبرني محمد ابن ادم رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم ان الناس كانوا يتحرون بهداياكم يوم عائشة رضي الله عنها ان الناس كانوا يتحرون بهداياهم بهداياهم يوم عائشة رضي الله عنها وتقول له انا نحب
خير كما تحب عائشة رضي الله عنها فكلمته فلم يجبها فلما دار عليها كلمته ايضا فلم يجبها وكلما رد علي. وقلنما رد عليك قالت لم يجبني قلنا لا تدعيه حتى يرد عليك او تنظر
حينما يقول فلما دار عليها كلمته فقال صلى الله عليه وسلم لا تؤذيني في عائشة فانه لم يزن علي الوحي وانا في رحاب امرأة كن الا في نحاف عائشة رضي الله عنها قال ابو عبد الرحمن هذان حديثان الصحيحين
عبده قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبده بن سليمان قال كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة رضي الله عنها يبتغون بذلك مرضاة كرسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن ادم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اوحى الله عز وجل الى النبي صلى الله عليه
وانا معه فقمت فاجرت الباب بيني وبينه فلما رفع عنه قال لي صلى الله عليه وسلم يا عائشة ان جبريل عليه السلام يقرئك السلام. قوله رحمه الله بالاسانيد الثلاثة عن عبده واخبرنا عبدة بن سليمان تقدم ان هذا الاسم عندهم بسكون
الباء سوى راويين احدهما مجالة ابن عبدة والاخر ايش والاخر عامر بن عبدة وذكر في الثاني سكون باءه ايضا والمشهور الفتح نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عمر بن زهري عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان جبريل عليه السلام يقرأ عليك السلام
قالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا نرى. قال اخبرها عمرو المنصوري قال حدثنا حكم بن نافع قال اخبرنا شعب عن زوري انه قال اخونا ابو سلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة هذا جبريل عليه السلام وهو يقرأ عليك السلام وذكر مثله سواء. قال ابو عبد الرحمن الصواب الذي قبله خطأ باب غيره. قال
محمد المثنى قال احدثنا خالد قال حدثنا احمد قال حدثنا انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم عند احدى امهات المؤمنين فارسلت اخرى بقصعة فيها طعام فضربت يد
فسقطت القصعة وانكسرت فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم كسرتين فضم احداهما للاخرى فجعل يجمع فيها الطعام ويقول صلى الله عليه وسلم غارت امكم كلوا فاكلوا فامر حتى التي في بيتها فدفع القصة الصحيحة الى الرسول وترك المقصورة في بيته التي كسرتها. قال قوله رحمه الله حدثنا حميد
تقدم ان هذا الاسم عندهم لا يأتي في الرجال والنساء الا بضم حاءه حميد وحميدة فليس عندهم ولا حميدة نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه انها تعني اتت بطعام في صحبة الله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
فجاءت عائشة رضي الله عنها متجرة بكساء ومعها فهر ففلقت به الصحفة. فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين فرقتين الصحبة ويقول كلوا غارت امكم. قالها مرتين ثم اخذ رسول الله
الله عليه وسلم صحابة عائشة رضي الله عنها بعث بها ام سلمة رضي الله عنها بدل صحته ام سلمة رضي الله عنها واعطى صحته ام سلمة رضي الله عنها عائشة رضي الله عنها. قوله رحمه الله عن ابي
كل تقدم انه ليس في رواتهم من يكنى ابا المتوكل سوى راو واحد يذكر بهذه الكنية فهو ابو المتوكل علي ابن داود البصري ويقال له ابو المتوكل الناجي فاذا وقع في اسانيدهم عن ابي المتوكل فهو هذا الراوي علي ابن داوود البصري. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد المتنا عن عبد الرحمن من جسرة بنت دجاجة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت صانعة طعام مثل صفية
رضي الله عنها اهدت الى النبي صلى الله عليه وسلم اناء فيه طعام. فما ملكت نفسي ان كسرته فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن كفارته فقال صلى الله عليه وسلم
ماء كيناء وطعام كطعام. قوله رحمه الله عن جسرة تقدم انه ليس في النساء من رواتهم من اسمه من اسمها جسرة سوى ان جسرة بنت دجاجة العامرية لها احاديث قليلة
عند بعض اصحاب السنن وقوله عن فليت ليس في رواتهم من اسمه فليت سوى افلت بن خليفة فان اسمه افلت ويقال له فليت افلت بن خليفة العامري يذكر باسم افلت تارة وباسم فليت تارة اخرى
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخوان الحسن بن محمد الزعفراني وقال سمعت عائشة رضي الله عنها تزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش
الله عنها فيشرب عندها عسلا. فتواصيت انا وحفصة رضي الله عنهن ان ايتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافيل. اكلت مغافير فدخل على
احداهما فقالت ذلك له؟ فقال صلى الله عليه وسلم لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له. فنزلت يا ايها النبي لم تحرموا ما احل الله لك
ونزلت اين تتوبا الى الله لعائشة وحصة رضي الله عنهما وقوله اذا سر النبي الى بعض ازواجه لقوله صلى الله عليه وسلم فشربت عن سلام. قوله انه سمع عبيد ابن
عمير تقدم ان اسم عمير عندهم بضم العين اذا خلا من تاء التأنيث. فاذا قرض بها فهو بفتح العين عميق ومثله جبير وجبيرة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له امة يطأها فلم تزل به عيش
حفصة رضي الله عنهما حتى حرم على نفسه فانزل الله عز وجل عائشة رضي الله عنها قالت التمست رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخلت بيدي في شعره فقال صلى الله عليه وسلم قد جاءك شيطانك فقلت اما لك شيطان
فقال صلى الله عليه وسلم بلى ولكن الله عز وجل اعانني عليه فاسلم. قوله رحمه الله عن عبادة تقدم ان هذا الاسم عندهم بضم العين سوى راو واحد وقع في اسم ابيه بفتحها. وهو محمد بن عبادة
الواسطي من شيوخ البخاري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني ابراهيم الحسن المخسمي عن الحجاج عن انه قال اخبرني كان عائشة رضي الله عنها انها قالت سبحانك وبحمدك لا اله الا انت
فقلت بابي وامي انك لفي شأن واني لفي اخر. قوله رحمه الله اخبرني ابن ابي مليكة تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لراو واحد يذكر بها وهو عبد الله ابن عبيد الله
ابن ابي مليكة المدني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا اسحاق المنصورين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخونا قال رضي الله عنها قالت افتقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فظننت انه ذهب الى
ونسائه فتحسست ثم رجعت فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت فقلت بابي وامي انك لفي شأن واني لفي اخر قوله رحمه الله حدثنا عبد الرزاق تقدم انه ليس في رواة النسائي من اسمه عبد الرزاق سوى عبد الرزاق ابن همام الصنعي
هذه قاعدة خاصة بالنسائي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول سمعت عائشة رضي الله عنها تقول الا احدثكم عن النبي صلى الله وسلمه عني قلنا بلى قالت رضي الله عنها لما كانت ليلة انقلب فوضعنا عليه عند رجليه وبسط ازاره على فراشه ولم يلبث الا غيث ما ظن اني قد رقدت فمن
رويدا واخذ رداءهم ويريد رويدا ثم فتح الباب رويدا فخرج وجافه رويدا وجعلته في رأسي فاختمرت وتقنعت ازاري وانطرقت في اثني حتى جاء البقيع. فرفع يديه ثلاث مرات قيامة منحرف وان حرفت فاسرع فاسرعت فار ولا فارولت فاحضر فاحضرته وسبقته فدخلت. وليس الا ان اضطجعت فدخل فقال صلى الله عليه وسلم ما لك يا عائشة راضية؟ قال سليمان
قال حشيا قال تخبريني او لا يخبرني اللطيف الخبير. قلت يا رسول الله فاخبرتهم الخبر قال صلى الله عليه وسلم انت السواد التي رأيتها امامي الذي رأيته امامي. قلت نعم
ان قالت فلهدني نهدة في صدري اوجعتني قال صلى الله عليه وسلم اظنتي ان يحلف الله عليك ورسوله صلى الله عليه وسلم قالت مهما يكتم الناس قد علمه الله عز وجل؟ قال نعم
قال صلى الله عليه وسلم فان جبريل عليه السلام واتاني حين رأيت ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك فناداني فاخفى منك فاجبته فاخفيت منه فاخفيته منك. وظننت انك قد
فكرهت ان اوقظك وخشيت ان تستوحشي فامرني ان اتي اهل البقيع فاستغفر لهم. خالفهم حجاج محمد فقال عن مجراج عمي ابي مليكة عن محمد ابن قيس قال حدثنا اسم ابن سعيد بن المسلم قال حدثنا محمد ابن قيس يقول سمعت عائشة رضي الله عنها تحدث انها قالت الا
عني وعن النبي صلى الله عليه وسلم قلنا بلى قالت لما كانت ليلة التي هو عندي تعني النبي صلى الله عليه وسلم انقلب فوضان عليه عند رجليه ووضع رداءه وبسط طرف ازاره على فراشه
فلم يلبث ريثما ظناني قد القتول متع رويدا واخذني ثم فتح الباب رويدا وخرج واجاء فهو رويدا وجعل تدير عيني في رأسي واختمرت وتقنعت ازاري فانطلقت في اثره حتى جاء البقيع
فرفع يديه ثلاث مرات وقال القيامة ثم انحرف فانحرفت فاسرع فاسرعت فهرول فارولت فاحضر فاحضرته وسبقته فدخلت وليس الا ان اضطجعت. فدخل فقال صلى الله عليه وسلم لك عائشة حشي رابحة؟ قالت لا. قال تخبرني او لا يخبرني الا طيب الخبير؟ قلت يا رسول الله بابي انت وامي فاقلته الخبر. قال صلى الله عليه وسلم فانت السواد الذي رأيته امامي. قال
نعم قالت فلا هدني في صدري لهجة اوجعتني ثم قال صلى الله عليه وسلم اظنتي ان يحيف الله عز وجل عليك ورسوله صلى الله عليه وسلم قالت مهما يكتم الناس وقد علمها الله عز وجل قال
قال صلى الله عليه وسلم نعم قال صلى الله عليه وسلم فان جبريل عليه السلام اتاني حين رأيته ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك. فناداني فاخفى منك ما اجبته فاخفيتمي فاخفيت منك وظننت
تؤم قندرقتي وخشيت ان تستوحشي فامرني ان اتي البقيع فاستغفر لهم. رواه عاصم بن عبدالله بن عابر عن عائشة رضي الله عنها على غير هذا اللفظ. قال اخبرها عن ابن قال اخونا شريك عاصم
عن عبدالله بن عمرو بن ربيعة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فقدت صلى الله عليه وسلم من الليل وساق الحديث قال الحاشية  قال زاد بعده في نسخة وحاشيتي وحاشيتي سن مصحا عليها وذل منسوبا لنسخة. باب فتنة النساء. قال اخبرنا محمد المشاري قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن نبيه مسلمة عن
نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الدنيا خضرة حلوة وان الله عز وجل يستخلفكم فيها لينظروا كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني
اسرائيل كانت النساء؟ قال اخبر عمرو ابن علي قال حدثنا هذه المزرعة عن واحد ابن سعيد كلاهما قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان المهدي عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. وكتب بحاشية سين اخر ما عند الشيخ من عشرة النساء والحمد لله رب العالمين. النسخ عندكم نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب المحاربة باب تحريم الدم. قال رحمه الله تعالى اخبر هارون محمد بن مكار بن بلال عن محمد بن عيسى وابن سميع قال حدثنا حميد بن الطبيب عن
مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال امرت ان اقاتل مشكيل حتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
رسول الله وصلوا صلاتنا وثقلوا قبلتنا واكلوا ذبائحنا وقد حرمت علينا دماؤهم وابوالهم الا بحقها. قال اخبرها محمد بن حاتم نعيم قال اخبرنا قال اخونا عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
وذبيحتنا وصلوا صلاتنا وقد حرمت علينا دمائهم وما لو الا بحقها قال حدثنا محمد بن عبدالله الابصاري قال حدثنا محمد قال سأل ميمون انس بن مالك رضي الله عنه قال يا ابا حمزة ما يحرم دم المسلمين وماله؟ فقال رضي الله عنه من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يستقبل قبلتنا من صلى صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو مسلم لا
ومال المسلمين وعليهما على المسلمين. قال حدثنا قال حدثنا عمران وابو العوام قال حدثنا عمر عن زهري عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال لما توفي رسول الله الله عليه وسلم ارتدت العرب فقال عمر رضي الله عنه يا ابا بكر كيف تقاتل العرب؟ فقال ابو بكر رضي الله عنه انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا
لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. والله لو منعوني اعناق مما كانوا يعطون يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه قال عمر رضي الله عنه فلما رأيت رأي ابي بكر رضي الله عنه قد شرح
علمت انه الحق قال حدثنا يعيد الله ابن عبد الله من عتبة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تخلف ابو بكر رضي الله عنه كفر من كفر من العرب
قال عمر رضي الله عن ابي بكر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله وعصى مني ما له نفسه الا بحق واحسابه على الله
عز وجل. قال ابو بكر رضي الله عنهما والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال. والله لو منعوني عقابا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قادتهم على من
قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا اني رأيت الله عز وجل صدر ابي بكر رضي الله عنهما يقترف عرفت انه الحق قال اخونا زيد ابن ايوب قال حدثنا محمد ابن يزيد قال حدثنا سفيان عن زهير عن عبدالله بن عبدالله بن عتبة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله قالوا ما عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق ام حساب مع الله عز وجل فلما كانت الردة قال عمر لابي
رضي الله عنهما تقاتلهم حد وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا فقال والله لا افرق بين الصلاة والزكاة ولو اقاتلن من فرق بينهما فقاتلنا معهم
كذلك رشدا. قال ابو عبد الرحمن سفيان وسفيان ابن الحسين قال رحمه الله تعالى يقول لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله وعصى مني ما له ونفسه الا بحقه واحسابه على الله عز وجل. جمع شعيب بن ابي حمزة الحديثين جميعا. قال اخونا احمد بن محمد بن
قال حدثنا عثمان عن شعيب عن الزهري انه قال حدثنا عبيد الله بن عبدالله بن عتبة رضي الله عنه قال ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنهما بعده وكثر من كفر من العرب قال عمر
رضي الله عنه يا ابا بكر كيف تقالته الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت امرت ساقط هذه النسخة امرت ان اقاتل احسن الله اليكم قال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصى مني فقد
عصى مني ما له نفسه الا بحق واحسابه مع الله عز وجل. قال ابو بكر رضي الله عنه انما فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال فوالله لو منعوني على قد كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه
قاتلتم على منعها. قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان رأيت الله شرح صدر ابي بكر رضي الله عنهما بالقتال فعرفت انه الحق قال اخونا احمد بن حنبل المغيرة رضي الله عنه واخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال
قد عصمني نفسه وماله الا بحق ما يحسابه على الله عز وجل. خالفه الوليد ابن مسلم. قال اخ احمد سليمان قد حدثنا مؤمن من فضله قال حدثنا الوليد قال عند سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال عمر رضي الله عنه يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان
الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا وعصوا مني دماءهم وما لهم الا بحقها قال ابو بكر رضي الله عنهما له قاتل ان ما فرق من الصلاة والزكاة والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدون الى
صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها قال عمر رضي الله عنه. فوالله ما هو الا رأيت الله عز وجل قد شرح صدر ابي بكر رضي الله عنهما فعرفت انه الحق. قال
اخونا محمد بن عبد الله المباركي قال حدثه معاوية قال حدثنا معاوية رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقولوا لا اله الا الله قالوا ما منعوا مني وما لهم الا بحق وحساب مع الله عز وجل. قوله رحمه الله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب عندهم لراو واحد هو سليمان
ابن مهران الكاهل ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول اسحقني عن ابي سفيان عن جبل رضي الله عنهما عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله عز وجل
قال اخاي قالوا لا اله الا الله وحرمت علينا دمائهم وما لهم الا بحقهم على الله عز وجل. قال اخونا محمد بن عبدالله المبارك رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي
صلى الله عليه وسلم جاء رجل فسأله فقال صلى الله عليه وسلم اقتلوه. ثم قال صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله. قال نعم ولكن ما يقولها تعوذا. قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم لا تقتلوه فاني انما امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله واذا قالوها عصوا من يدهم او ما لهم الا بحقها عز وجل. قال ابو عبدالرحمن
سقط المصاب الذي بعده. قال حدثنا احمد سليمان قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا اسرائيل عن اسماك عن رجل حدثه انه قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن في قبة في
المدينة وقال فيه صلى الله عليه وسلم انه اوحي الي ان اقاتل الناس حتى يقول لا اله الا الله وذكر نحوه. قال اخ احمد بن سليمان قال حدثنا قال انه قال سمعت اوسا يقول دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في قبة وساق الحديث. قال اخنا محمد بشاني قال حدثنا محمد قال حدثنا شعث
قال سمعت اوسا يقول اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ورد ثقيف فكنت معه في قبة فنام من كان بقبة غين وغيره صلى الله عليه وسلم فجاء رجل فسأله فقال صلى الله عليه وسلم اذا فاقتلوه قال فقال صلى الله عليه وسلم اليس يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله
الله عليه وسلم قال يشهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ذر. ثم قال صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا احرمت دماءهم وما لهم الا بحق
قيل قال محمد فقلت لشعبة. اليس في الحديث اليس يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اظنها معها ولا ادري. قال اخبرني يا ام عبد الله. قال حدثنا عبد الله بن بك ابن بكر
قال حدثنا حاتم ابن ابي صغيرة عن نعمان عمرو بن اوس اخبر ان اباه اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يشهد ان لا اله الا الله ثم تحرم دمائهم وما لهم الا بحقها
قال اخونا محمد بن موسى نقل احد يخطب وكان قليل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سمعته يخطب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ذنب عسى الله عز وجل ان يغفره الا الرجل ويقتل المؤمن متعمدا او الرجل يموت كافرا. قال عبد الرحمن انه قال احدث الناس عن عبد الله ابن
وتعمل سورة عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ابن ادم الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها وذلك انه اول من سن القتل
قال رحمه الله تعالى باب تعظيم الدم قال اخونا محمد بن معاوية بن مالك قال حدثنا محمد سلمة الحراني عن ابن اسحاق عن ابراهيم ابن هاجر عن اسماعيل المولى عبد الله ابن عمرو عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
والذين اعظم عند الله عز وجل من زوال الدنيا قال ابو عبدالرحمن ابراهيم ابن هاجر ليس بالقوي. قوله رحمه الله عن ابي اسحاق عن ابن اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد ابن اسحاق ابن يسار المطلب مولاهم
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا قال احدثهم عن شعبة انه قال لزوال الدنيا اهون عند الله عز وجل من قتل رجل قال اخونا محمد قال حدثنا محمد عن يعلى عن ابيه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه قال قتل المؤمن اعظم عند الله عز وجل من زوال الدنيا قوله حدثنا
ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن هشام قال حدثنا ما اخذ ابن يزيد عن سفيان عن ابي عبدالله ابن عمر رضي الله عنه انه خلقت المؤمن اعظم عند الله من زوال الدنيا
رحمه الله حدثنا مخلد قدم ان هذا الاسم عندهم بفتح اوله وثالثه مخلد سوى راويين وقع فيهما مخلد فهما نعم وهما الحارث بن مخلد ومسلمة بن مخلد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخوان الحسن بن اسحاق المرودي قال حدثني خالد بن خداش قال حدثنا حاتم
ابن هاجر عبد الله ابن هريرة عن ابيه رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل المؤمن اعظم عند الله عز وجل من زوال الدنيا؟ قوله عن بشير
ما قاعدته  ها بالستير  ان بشيرا بفتح بائه سوى راويين فبضمها احدهما بشير بن كعب العدوي والاخر بشير بن يسار الانصاري هذان الراويان بضم الباء فيهما وما عداهما فبفتحها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا سعيد بن عبد الله قال حدثني
يوسف الازرق عن شريك العاصمة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله رحمه الله اخبرنا سريع هذا رابع شيوخ النسائي الذين انفردوا باسمائهم وليس في رواتهم من اسمه سريع
سوى سريع ابن عبدالله الواسطي فصار الذين انفردوا باسمائهم ممن روى عنهم النسائي من شيوخه حتى الساعة اربعة احدهم قتيبة بن سعيد الثقفي وثانيهم هناد بن السري التميمي وثالثهم خشيش ابن اصرم النسائي ورابعهم
سريع بن عبدالله الواسطي قوله عن ابي وائل تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق ابي وائل الاسد واسمه شقيق ابن سلامة الكوفي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
الناس في الدماء قال اخونا احمد سليمان قد حدثنا ابو داوود عن سفيان عن ابيه وغيره انه قال قال عبد الله رضي الله عنه اول ما يقضى به الناس يوم القيامة في الدماء. قال اخونا احمد بن حصن قال حدثني به
قال حدثني ابراهيم طهمانا عن العرش عن شقيق ثم ذكر كلمة معنى عن عمرو ابن عبدالله رضي الله عنه انه قال اول ما اقضب الناس يوم القيامة في الدماء قال
نعم مش عن شقيقنا عبد الله رضي الله عنه انه قال اول ما يقضى بين الناس في الدماء. قال اخونا ابراهيم المستمر قال حدثنا عمرو بن عاصم قال ان يشرح به الى عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يجيء الرجل اخذا بيد الرجل فيقول يا ربي هذا قتلني فيقول الله عز وجل له لم قتلته؟ فيقول قتلته
لتكون العزة لك. فيقول فانها لوجه الرجل اخذا بيد الرجل فيقول ان هذا قتلني فيقول الله عز وجل له لم قتلته فيقول لتكون العزة لفلان. فيقول فانها ليست لفلان فيبوء باثمه. قال اخونا عبد الله بن محمد بن تميم قال حدثنا حجاج قال اخ من شعبة عن ابي عمران الجورني انه قال قال جندب حدثني فلان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ايها المقتول بقتل يوم القيامة فيقول وسل هذا فيما قتلني. فيقول قتلته على ملك فلان قال جنده فاتقها. قال ابن عباس رضي الله عنهما سئل عن من قتل مؤمنا متعمدا ثم تاب وامنا وعملا صالحا ثم اهتدى فقال ابن عباس رضي الله عنهما وانى له التوبة. سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول يجب متعلقا
جهود من؟ فيقول اي ربي سل هذا فيما قتلني ثم قال والله لقد انزل الله عز وجل ثم ما نسخها قال رحمه الله تعالى انه قال اختلف اهل الكفة في هذه الاية
يقتل مؤمنا متعمدا فدخلت الى ابن عباس رضي الله عنهما فسألته فقال لقد نزلت في اخر ما انزل ما نسخ شيء قال اخونا قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن جرير انه قال حدثني قاسم ابن ابي بزة عن سعيد ابن جبير انه قال قلت ابن عباس رضي الله عنهم هل ما قتلوا من متعمدا من توبة؟ قال لا وقرأت
الاية التي في الفوق قال والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. قال هذه اية مكية نسختها اية مدنية تقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم. قال اخونا محمد بن مثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا عن سعيد بن جبير انه قال امرني عبد الرحمن
رضي الله عنهما عن هاتين الايتين. فسألته فقال الاية والذين يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق قال نزلت في اهل الشرك. قال اخونا مسلم المنبجي قال
عن ابي رواد قال حدث المجرد عن عبد الاعلى الثعلبي عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه ان قوما كانوا قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ما انتهكوا فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا محمد ان الذي
تقول وتدعو لي الى حسن لو تخبرنا ان لما علمنا كفارة ان لما عملنا كفارة فانزل الله عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر الى قوله فاولئك يبدل الله سيئاتهم
يأتيهم حسنات قال يبدل الله شركهم ايمانا وزناهم احصانا ونزلت. يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم الاية الله حدثنا ابن ابي رواد تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لعبدالعزيز ابن ابي رواد
وله ابن اسمه عبدالمجيد له رواية ايضا لكن اذا اطلقت فالمراد الاب وهو عبد العزيز ابن ابي رواد يلا احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخوان الحسن بن محمد الزعفراني قال محمدا صلى الله عليه وسلم فقالوا
الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرون ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر ونزلت الى عباده الذين اسرفوا على انفسهم قال حدثني قال حدثني عن عمر عن ابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
يا ربي قتلني يوم العرش. قال فذكر ابن عباس رضي الله عنه. قال ما نسخت منذ نزلت وانى له التوبة قوله رحمه الله حدثني وارقى تقدم انه ليس برواتهم من اسمه ورقاء سوى والقاء ابن عمر
فليشكر وقوله عدتنا شبابه تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه شبابة سوى شبابة ابن سوال المدائن لا احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه انه قال نزلت هذه الاية
متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. الاية كلها بعد الاية التي نزلت في القرآن بستة اشهر. قال ابو عبدالرحمن محمد بن عمر لنسمع من ابي الزناد رحمه الله عن ابي الزناد
تقدم ان هذه الكنية لراو شهر بها وهو مشموه احسنت. وهو عبدالله بن دكوان المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عبد الوهاب انه قال حدثنا محمد بن موسى
عن زيد رضي الله عنه في قوله تعالى قال نزلت هذه الاية بعد التي في تبارك بثمانية اشهر والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون الناس التي حرم الله الا بالحق. قال ابو عبد الرحمن ادخل ابو الزناد بينه وبين عوف. قال اخونا
عن مسلم انه قال نزلت قوله تعالى ام متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها اشفقنا منها فنزلت الاية التي بالقرآن والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا اقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. باب ذكر الكبائر. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا بقية قد حدثني عن خادم
ثم ان ابى ايوب الانصاري رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جاء يعبد الله عز وجل ولا يشرك به شيئا ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة ويجتنبوا الكبائر كان له الجنة فسألوه عن كبائره فقال
الله عليه وسلم الاشراك بالله اوقات النفس المسلمة والفرار يوم الزحف. كم قاعدة في هذا الاسناد بس اثنتين اصالة بما اسمه ابن  فيه ثلاث قواعد اولها ابو رهم السمعي ليست هذه الكنية
لاحد من الرواة عندهم سوى هذه رغم السمع واسمه احزاب ابن اسيد واسمه احزاب ابن اسيد والقاعدة الثانية قوله حدثني بحر ابن سعد تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه بحير سوى بحير ابن سعد الحمصي
وقوله اخبرنا بقية تقدم انه انه ليس في رواة من اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الحمص الكلاعي الحمص نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الله قال حدثنا خالد قال
رضي الله عنه قال قوله حدثنا فراس ما قاعدته  مر علينا يمكن قبل يوم وراكم ما حفظتوا   انه ليس في رواتهم من اسمه فراس سوى فراس ابن يحيى الكوفي نعس
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول وابوه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ما الكبائر؟ قال صلى الله عليه وسلم هن تسع اعظمهن اشراك بالله وقتل النفس بغير حق وفرار
وما الزحف مختصر باب ذكر اعظم الذنب يقسم فيه يحيى وعبدالرحمن عن سفيان رضي الله عنه فيه. قال اخبر محمد ابن بشارين قال حدث عبدالرحمن قال حدثنا سفيان رضي الله عنه انه قال
قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم؟ قال صلى الله عليه وسلم ان تجعل لله ندا وهو خلقك. قلت ثم ماذا؟ قال صلى الله عليه وسلم ان تقتل ولدك خشية ان يطعمك. قلت ثم ماذا؟ قال صلى الله عليه وسلم
بحنينة جارك قال حدثنا عن ابن معين قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان انه قال حدثني عن ابي وائل عبد الله رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم؟ قال صلى الله عليه وسلم
لله ندا وخلقك قلت ثم اي قال صلى الله عليه وسلم تخشى ولدك من اجل ان يطعم معك. قلت ثم اي؟ قال ثم ان تزاني بحنينة جارك. قال ابو عبد الرحمن هذا اولى بالصواب الذي قبله لا نعلم احدا تبع
عبدالرحمن بن مهدي على روايته قال اخونا عبدة قال اخونا يزيد وقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم؟ قال صلى الله عليه وسلم الشرك ان تدع لله ندا وان تزال
ان تقتل ولدك مخافة الفقر ان يأكل معك ثم قرأ عبد الله رضي الله عنه والذين لا يدعون مع الله الها اخر قال ابو عبد الرحمن اذا خطب الصابر الذي قبلهما هذا خطأ انما هو
فاصل باو ذكر ما يحل به دم المسلم. قال اخونا اسحاق المنصوري قال اخبرنا عبد الرحمن عن سفيان عبد الله بن مرة عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
الذي لا اله غيره لا يحل له المسلمين يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ثلاثة نفق. التارك للاسلام مفارق الجماعة وتائب الزاني والنفس بالنفس. قال
ما تحدثت به إبراهيم وحدثني عن عائشة رضي الله عنه وذكره بمثله. قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان وقال حدثنا مسحاق عن ابن غالب انه قال قالت عائشة رضي الله عنها ما علمت ان
صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم الا رجل زنا بعد احصانه وكبر على الاسلام او النفس بالنفس. قال حدثنا الحسين قال حدثنا قال قال اخبرني ابراهيم يعقوب قال احدنا محمد بن عيسى قال احدث عنه قال حدثني ابو امامة قال كنا مع عثمان وهو محصور وكنا اذا دخلنا مدخلا نسمع
من بالبياض وكنا اذا دخلنا مدخل نسمع كلاما بالبلاط فدخل عثمان رضي الله عنه يوما ثم خرج فقال انهم ليتوعدوني بالقتل ليتوعدوني بالقتل فقل يكفيك يكفيك هم الله عز وجل. قال فلما يقتلوه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا رجل كبر بعد الاسلام وزن بعد احصانه وقتل
فوالله ما زنيت بجاهلية ولا اسلام ولا تمنيت ان لي بديني بدلا منذ هداني الله عز وجل ولا اقتلت نفسا فبما يقتلونني؟ هنا قال قلنا يكفيكهم الله من عجيب الاتفاق
ان عثمان رضي الله عنه لما ضرب بالسيف نجا الدم على المصحف وكان بين يديه فوقع على قوله تعالى فسيكفيكهم الله رواه ابن ابي حاتم في تفسيره باسناد قوي  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قتل من فارق الجماعة وذكر الاختلاف على زياد بن علاقات فيه. قوله رحمه الله
باب قتل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست عشرة ترجمة كل ذلك يقول فيه باب قتل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن عمه قال عن زياد ابن علاقة عن الخجلة ابن ضريح الاشجعي انه قال رأيت النبي
صلى الله عليه وسلم عن المنبر يخطئ الناس وقال صلى الله عليه وسلم انه سيكون بعدي هلات وهالات فما رأيتموه فرق الجماعة يريد يفرق امر امة محمد صلى الله عليه وسلم كان من كان وقته
ان يد الله عز وجل على الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض. قال اخبرنا ابو علي محمد بن علي المغزي قال حدثنا عبد الله بن عثمان عن ابي حمزة عن زياد بن علاقة عن عرجة بن شريح انه
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انها ستكون بعدي هنات وهنات وهلات. ورفع يديه فمن رأيتموه يريد تفرق امر امة امر امة محمد صلى الله عليه وسلم وهم جميعا فاقتلوه
كائنا من كان من الناس قال اخونا قال حدثنا يحيى قال حدثنا انه قال حدثنا زياد ابن علاقة عن عرفجت رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون بعدي هنات وهنات فمن اراد ان يفرق
امر امة محمد صلى الله عليه وسلم وهم جميع فاضربوه بالسيف. قال اخونا محمد ابن قدامة قد حددنا جرير عن زيد بن عطاء بن السابع بن زيد بن علاقات بن شريكه رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما رجل خرج يفرق بين امتي فاضربوا عنقه. باب تأويل قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. وفي من نزلت وذكر اختلاف الفاظ الناقلين مالك رضي الله
فيه قوله رحمه الله باب تأويل تقدم ان هذه الترجمة عنده من امهات التراجم وانه ذكرها في سبع عشرة ترجمة وبها استفتح كتابه والتأويل عنده هو التفسير وهو من اشهر معاني التأويل عند السلف
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال حدثنا يزيد عن الحجاج الصواف انه قال حدثنا مراجعين المولى بقلابة انه قال حدثنا ابو قلابة انه قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان نفر من عقلهم ثمانية
هي تنقدم الى على النبي صلى الله عليه وسلم استوخموا المدينة وسقمت اجسامهم فشكوا ذلك الى الى رسولنا صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم لا تخرجون مع راعينا في
كيف تصيب من البانها وابوالها؟ قالوا بلى فخرجوا فشربوا من البانها وبارها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبعث فاخذوهم فاوتي فقطع ايديهما في الشمس حتى ماتوا. قوله حدثنا ابو قلابة ما قاعدته
انه عند الاطلاق يراد به ابو قلابة الجرمي واسمه عبد الله ابن زيد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه ان نفر من عقل قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فاسلموا
والمدينة قال فاوتي بهم فقطع ايديهم ارجلهم. وسمن اعينهم ولم يحسمهم وتركوهم حتى ماتوا فانزل الله عز وجل الله ورسوله الاية. ما معنى قاف فتقدمت معناه ها يا عبد الله
يعني بديت بالمقلوب انت ومعرفة اثار الاقدام والاستدلال بها على الانساب وغيرها. وسبق ان المصنف عقد ترجمة بها. فقال باب القافة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق بن منصور قال حدثنا محمد يوسف قال حدثنا الاوزعي قال حدثنا احمد ابن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة عنسر رضي الله عنه انه
قال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية نفر من عقل فذكر نحوه الى قوله لم يحسمهم وقال قتلوا الله قال حدثنا محمد ابن بشير قال احد ابن سفيان ابن علي رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم نفر من عقل او قال لقاح يشربون
فقتلوه معي وساق الابل فبعد به طلبهم فقطع يده اعينهم. باب ذكر اختلاف الناقلين عن انس مالك رضي الله عنه فيه. قال اخونا احمد ابن قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عبد الله ابن عمر وغيره عن مالك رضي الله عنه اننا سمي عرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتروا المدينة فبعثهم النبي صلى الله
فشربوا من البانها وبارها. فلما سحرت الدعائين السامعوا قتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنا وساق الابل فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثره فاخذوا قال اخبرنا عن ابن قال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم لو خرجت من فكتم فيها فشربت من الباني او بالها ففعلوا فلما صحوا قاموا الى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتلوه ورجعوا كفارا. واستاقوا ذود النبي
صلى الله عليه وسلم فارسل بطلبهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وثملأ اعينهم. قال اخونا محمد بن فتنة قال احدثنا خالد قال حدثنا محمد ابن انس رضي الله عنه انه قال
قدم ناس من عوينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمعوا المدينة وقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لو خرجت من فشربت من البانيها قال وقالت ابوانها فخرجوا الى زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلما صح ابو بكر اعينهم قال قال حدثنا محمد ابن ابي عدي انه قال حدثنا محمد بن عسير رضي الله عنه انه قال اسلم يعني اناسا من عرينة فاشتهوا المدينة فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لو خرجت من
شربت من الوانيها قال احمدوه قال اقتلت عن انس رضي الله عنه وابوائها ففعلوا فلما صحوا كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهربوا
محاربين فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثارهم فاخذوا فقطع ايديهم وارجلهم واستمع اعينهم وتركهم في الحرة حتى ماتوا. قال اخونا محمد بن عبد الاعلى قال احدثنا نزيله بن زريع قال
قال يا رسول الله فالسوق من المدينة. فامر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذبح راع وامرهم ان يخرجوا فيها فيصعبوا من لبنها او بوالها فلما صحوا وكانوا بناحية الحرة كفروا على الاسلام وقتلوا راعي رسول الله صلى الله
فبعث صلى الله عليه وسلم الطلبة في اثرهم فاوتي بهم فسمروا اعينهم وقطع ايديهم وارجلهم ثم تركهم في الحارة على حالهم حتى ماتوا. قال قال الله صلى الله عليه وسلم ان يكونوا فيه بالصدقة. وان يشربوا من الماء فقتلوا فقتلوا الراعي وارتدوا عينا الابل فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثر فجيء بهم فقطعه
قال انس رضي الله عنه فلقد رأيت احدهم يكتم الارض بفيه عطشا حتى مات ومعاوية في هذا الحديث. قال اخبرني محمد قال حدثنا محمد بن سلمة قال حدثني ابو عبد الرحيم قال حدثني زيد ابن ابي انيسة عنه طعام طلحة منصرف عن يحمد سعيد
رضي الله عنه انه قال قدم اعراب من عرينة الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فاسلموا فسهم المدينة حتى اصفرت الوانهم وعظمت هطولهم فبعث بهم نبي الله صلى الله عليه وسلم الى لقاح الله
فامر من يشرب من البانها وبارها حتى صحوا فقتلوا رعاتها واستاقوا الابل فبعث نبي الله صلى الله عليه وسلم فقطع ايديهم وارجلهم قال امير المؤمنين عبد الملك لانس وهو يحدث هذا الحديث بكفر او قال بذنب قال بكفر
بكفر او بذنب قال بكفر. قال اخبرنا احمد بن عمر قال اخبرنا ابن وهب قال واخبرني احمد ايوب صالحا يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب انه قال قدم ناس من العرب على
سئل صلى الله عليه وسلم فاسلموا ثم مرضوا فبعث بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى لقاح يشرب من البانيها فكانوا فيها ثم عمدوا الى ضائع غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتلوه وساق اللقاح
فزعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم عطش من عطش ال محمد صلى الله عليه وسلم الليلة. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم فاخذوا فقطع ايديهم وارجلهم
قسم الاعينهم وبعضهم ينزل على بعض الى معاوية قال يعني في ذا الحديث الساق الى ارض الشرك قال اخونا محمد بن عبد الله الخندي قال حدثنا مالك بن سعيد عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اغار قوم على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذهم قطع ايديهم ورجلهم واستمل اعينهم
قال اخونا ابراهيم ابن ابي الوزير قال حدثنا ابراهيم بن ابي الوزير قال حدث الدراور عن نبينا عائشة رضي الله عنها ان قوما على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم فتى بهم النبي صلى الله عليه فاتي بهم النبي صلى الله عليه وسلم فقطع النبي صلى الله عليه وسلم ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم
اللفظ لابن المثنى قوله رحمه الله حدثنا الدراوردي هذه النسبة عندهم لراوي اسمه عبدالعزيز بن محمد الدراوردي. فمتى وقع في اسانيدهم فهو هذا الراوي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال اخ احمد
قال يعني واخبرني احمد بن عبدالله بن سالم عن سعد بن عبد الرحمن وذكر اخر عن شيخ ابن عروة عن عورة ابن الزبير انه قال اغار الناس من عرينات على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم وساقوها وقتلوا غلاما
فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثرهم فاخذوه فقطع ايديهم ارجلهم وسمر اعينهم. قال اخ احمد بن عمرو قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عن سعيد ابن ابي هلال
عن عبد الله بن عبيد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ونزلت فيهم اية المحاربة قال اخبرها قال اخر الليل
تعلن عن الزناد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعينهم بالنار عتب الله عز وجل في ذلك فانزل الله تعالى الله ورسوله الاية كلها. قوله رحمه الله عن ابن عجلان
تقدم ان هذه الكنية عندهم لمحمد بن عجلان المدني  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا قال النبي صلى الله عليه وسلم اعين اولئك لانهم سمنوا اعين الرعاء. قال اخونا احمد ابن عبد الصرحي من حديث المسكين قالت عليه ونسمعه قال عن ايوب عن ابي
عن ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا من اليهود فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرجم حتى يموت قال اخونا يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج عن انه قال اخبرني رضي الله عنه ان رجلا اقتل جارية ثم قال في قلبه ورطخ رأسها بالحجارة وامر النبي
صلى الله عليه وسلم ان ينجم حتى يموت. قال اخونا زكريا بن يحيى قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا علي ابن الحسين ابن واقرين قال حدثني ابي قال حدثنا يزيد عن ابن عباس رضي الله عنه
وفي قوله تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية قال رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في المشكيل قبل ان يقدر عليه لم يكن عليه سبيل ليست هذه الايات للرجل المسلم فمن قتل وافسد في الارض وحارب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ثم لحق بالكفار قبل ان يقدر عليه لم يمنعوا ذلك ان يقام فيه الحد الذي اصاب
قال رحمه الله تعالى باب النهي عن المتلى. قوله رحمه الله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في اربع وتسعين ترجمة فقال في عشر باب ذكر النهي وقال في ثلاث باب نهي
وقال مرة باب نهى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عبد الصمد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث في خطبته صدقة وينهى عن المثلى باب الصلب. قال اخونا عباس ابن محمد الدوني قال حدثنا ابو عامر عقدي عن ابراهيم عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث خصال زان محصن يرجم او رجل قتل رجلا متعمدا
او رجل يخرج من الاسلام يحارب الله عز وجل ورسوله فيقتل او يصلب او ينفى من الارض. باب العبد يأبق الى ارض الشرك وذكر اختلاف الناقلين لخبر الجليل في ذلك. باب
اختلافها الشعبي قال اخونا قال حدثنا ابو داوود قال اخبرنا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ابق العبد لم تقل له صلاة حتى يرجع الى مواليه. قال اخونا
مغيرة عن شعبية رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ابقى العبد يوم تقول له صلاة وان مات مات كافرا وابقى غلام لجرير فاخذه فضرب عنقه. قال
سليمان قال حدثنا عبيد الله موسى قال اخونا الصغير عن مغيظة عن شعبه بن عبدالله رضي الله عنه انه قال اذا ابى قال العبد الى ارض الشرك فلا ذمة له. قوله في هذه الاسانيد الثلاثة عن الشعبي
ما قاعدته   ان هذه النسبة مع الاطلاق هي لعامر ابن شراحيل. وقيل ابن شرحبيل الشعبي الهمداني الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاختلاف عن ابي اسحاق قوله رحمه الله باب الاختلاف تقدم ان هذه الترجمة
من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست تراجم وقال في ثلاث باب اختلاف وقال في سبع وخمسين ترجمة باب ذكر الاختلاف وقال في ست عشرة ترجمة باب ذكر اختلاف
ووتارة يذكرها معرفة وتارة منكرة. وتارة يقدم بين يديها ذكر وتارة لا يقدمه وجمهور هذه التراجم يدور على الاختلاف المتعلق بالرواية كما سبق التنبيه اليه. ويندر ان يذكروها ان يذكرها
الاختلاف في الدراية ومن مقاصد النسائي في كتابه بيان العلل فان كتابه اصل عظيم في تعلم العلل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال رضي الله عنه انه قال ايما عبد ابا قال ارض الشرك فقد حل دمه؟ قال اخو النصر قال حدثنا احد المقادير قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن شعبي عن جرير رضي الله عنه انه قال ايما
ابق الى ارض الشرك فقد حل دمه نفسي باب الحكم في المرتد. قال اخبرنا قال ابن عمر رضي الله عنه ان عثمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول زنا بعد حصانه فعليه القتل. قوله
الله باب الحكم هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في سبعة مواضع معرفة باب الحكم وذكرها في ترجمتين منكرة باب حكم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابن عمر رضي الله عنهما
قال اخبرنا مهمل بن يهاب قال احدنا عبد الرزاق قال اخبرنا انه عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بعدما احصن او يقتل انسان فيقتل او يكفر بعد اسلامه فيقتل. قوله عن ابي النظر ما قاعدته
اه نفس ان هذه الكنية عندهم بالضاد المعجمة فيقال في رواتهم ابو النضر وليس في رواتهم احد بالصاد المعجمة ابو النصر وهذه الكنية كنية متأخرة لم تكن عند الاوائل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا
كلمة انه قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدل دينه فاقتلوه. قال اخونا محمد بن عبد الله المباركي قال حدثنا ابو هشام قال حدثنا قال حدثنا عن كلمة اننا
الاسلامي فحضر القوم علي رضي الله عنه قال ابن عباس رضي الله عنهما لو كنت انا لم احرقهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله احدا ولو كنت انا لقتلتهم قال رسول الله صلى الله
بدل دينه فاقتلوه. قال اخونا محمد بن غيلان قد احدثنا محمد بن بكين قال كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدل دينه فاقتله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا مسلم بن عبد الرحمن قال احدثنا محمد بن قال احدثنا عن الحسن رحمه الله تعالى انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه. قال ابو عبدالرحمن وهذا اولى بالصواب من حديث عباد
قال رحمه الله تعالى عن عبده الصمد انه قال حدثنا ان شاء الله رضي الله عنه ان ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقتلوه. قال اخبرنا محمد
رضي الله عنه ان عليا اوتي بناس من من الزق يعبدون وتنا فاحرقهم قال ابن عباس رضي الله عنهما انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدا دينه فاقتلوا قال حدثنا محمد بن بشري وحدثني حماد قال حدثني حماد بن مسعلة انه قال حدثنا قرة بن خالد واحمد بن هلال عن ابي موسى الاشعري عن ابيه رضي الله عنه ان النبي
بعث باليمن ثم ارسل معاذ بن جبير رضي الله عنه بعد ذلك فلما قدم قال ايها الناس اني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكم فالقى له موسى رضي الله عنه سألت ليجلسا ليها
اجلس عليها فاوت برجل كان يهوديا فاسلم. ثم كفر فقال معاذ رضي الله عنه لا اجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قالها ثلاث مرات فلما قتل قعد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأتين وقال صلى الله عليه وسلم اقتلوا وان وجدتم المتعلقين بسأل الكعبة الكعبة عكرمة بن ابي جليم وعبدالله بن الخطيب ومقياس بن صبابة عبدالله بن سعد بن ابي السرحي فاما عبدالله بن الخطاب
الكعبة فاستبق اليه فاستبقار ابن ياسر فسبق سعيد بن عمار وكان اشد الرجلين فقتله. واما مقص من صبابة فادركه الناس في السوق فقتلوه ومع كلمة فركب البحر فاصابتهم عاصف. فقال اصحاب السفينة اخلصوا فان الهتكم لا
عنكم شيئا ها هنا. فقال عكرمة والله لئن لم ينجني من البحر الا الاخلاص لا ينجني لا ينجني في البر غيره. اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه
انا اتي محمدا صلى الله عليه وسلم حتى اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما. فلاجدنه عفوا كريما. فجاء فاسلم واما عبد الله بن سعد بن ابي سرح. فانه اختبأ عند عثمان بن عفان رضي الله
فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الى البيعة جاء به حتى اوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله بايع عبد الله قال فرفع رأسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يأبى فبايعه بعد ثلاث
ثم اقول على اصحابه فقال صلى الله عليه وسلم اما كان فيكم اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حيث رآني كفت يدي عن بيئته فيقتله بصح هو انا
انك مكتوبة اما نعم. احسن الله اليكم وقال صلى الله عليه وسلم اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حيث رآني كفتم يدي عن بيعته فاقتلوه فقالوا وما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك هلا
ومات الينا بعينك قال صلى الله عليه وسلم انه لا ينبغي لنبي ان يكون له خائنة اعين قال رحمه الله تعالى بو توبة المرتد قال اخبر محمد بن عبد الله بن بديعة قال حدثنا قال اخبرنا داوود عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان رجل من انصار مثل ما ارتدوا الحق بالشرك ثم تندم
ترسل قومه سلوا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لي من توبة؟ فجاء قوم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا ان فلانا قد ندم وانه امرنا ان نسألك انه من توبة فنزلت كيف
كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم الى قوله تعالى غفور رحيم فارسل اليه فاسلم. قال اخبر زكريا بن يحيى قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم وقال اخونا علي ابن الحسين ابن واقر قال اخبرني
منزلة نحوية عن عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال في سورة النحل في قوله تعالى ما من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره الى قوله ولهم عذاب عظيم فنسخ
فنسخ واستثنى من ذلك فقال تعالى وهو عبدالله بن سعد بن ابي صرح الذي كان على مصر. كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر به ان يقتل يوم الفتح. فاستجار له عثمان بن عفان رضي الله عنه
فاجاره رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الحكم في من سب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اخبرنا ابن عبد الله قال حدثنا عباد موسى قال حدثني عثمان الشحام قال كنت اقود رجلا اعمى فانشأ يحدثنا قال حدثني ابن عباس رضي الله عنهما ان اعمى كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له ام ولد وكان
له منها ابنان وكانت تكثر الوقيعة برسول الله صلى الله عليه وسلم تسبه فيزجرها فلا تنزجر وانهاء فلا تنتهي. فلما كان ذات ليلة ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم وقعت فيه فلم اصبر ان قمت الى المغرب
وضعته في بطني فاتكأت عليها فقتلتها فاصبحت فاصبحت قتيلا فذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فجمع الناس وقال صلى الله عليه وسلم انشدوا الله عز وجل رجلا يعني هي حق من فعل ما فعل الاقام فاقبل الاعمى يتدلدل فقال يا رسول الله انا صاحبها كانت ام ولدي وكانت بي لطيفة رفيقة. ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين ولكنها كانت
تكثر الوقيعة فيك وتشتمك فانها فلا تنتهي من الزرع فلا تنزجر. فلما كانت البارحة ذكرت كما وقعت فيك فقمت الى المغر فوضعته في بطنها فاتكأت عليها حتى قتلتها فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم نشهد ان دمها هدر قال اغلظ رجل لابي بكر الصديق رضي الله عنه فقلت اقتله. فانتهرني وقال ليس هذا لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بابريكا يختلف عن اعمش في هذا الحديث قال اخبره محمد ابن علاء قال احدثنا معاوية الاعمش عن عمرو ابن مرة عن سلام ابن ابي الجعد عن ابي برزة
قال تغير ابو بكر على رجل فقلت من هو يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال لما؟ قلت لاضرب عنقه ان امرتني بذلك قال فكنت فاعلا قلت نعم قال فوالله يعني لا
قال قال فوالله يعني لاذهب عظمى عظمى كلمته التي قلتها لاذهب عظم كلمتي التي قلت غضبه. ثم قال ما كان لاحد بعد محمد صلى الله عليه وسلم. قال اخونا ابو داوود قال حدثني عن قال حدثنا عن مشاعر عن ابي
ثني عن ابي مرزة رضي الله عنه انه قال عن ابي برزة انه قال مررت على ابا بكر رضي الله عنه رجل من اصحابه فقلت يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الذي تغيظ علي؟ قال ولم تسأل؟ قلت اغضب عنقه
قالت والله لاذهب عظم كلمتي غضبه ثم قال ما كان لاحد بعد محمد صلى الله عليه وسلم. قوله رحمه الله عن ابي البختري هذه الكنية عندهم لراو واحد يعرف بها
وهو سعيد بن فيروز مولاهم الكوفي وهو سعيد بن فيروز الطائي مولاهم الكوفي فاذا وقع في اسانيدهم عن ابي البختري فهو المراد وهو بالخاء المعجمة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد عن يحيى ابن حماد انه قال حدثنا ابو عوث عن سليمان عن ابي هريرة انه قال
انا اضرب عنقهم فقال فاذهب قولي بعامة غضبه قال او كنت فاعلا فقال لو امرتني لفعلت قال امام الله ما كانت لبشر بعد محمد صلى الله عليه وسلم. قوله حدثنا ابو عوانة
تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لابي عوانة ليشكر مولاهم واسمه الواح ابن عبد الله فانه يذكر بكنيته كثيرا نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول معاوية بن صالح الاشعري قال حدث عبدالله بن جعفر قال حدثنا عبيد الله عن زيد عن عمرو بن مرة عن ابي نظرة. عن ابي هريرة انه قال غضب ابو بكر رضي الله عنه رجل غضب
حتى تغير لونه قلت يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثكلتك امك ابا برزة وانا لم تكن لاحد بعد رسول صلى الله عليه وسلم قال ابو عبد الرحمن والله تعالى اعلم. خالفه شعبة
قال اخونا محمد ابن موسى عن ابي داوود قال سمعت عن ابي هريرة انه قال اتيت على ابي بكر رضي الله عنه قال اعرض لرجل فرد عليه فقلت لا اطيل عنه قومه فانتهى ردني فقال
اليست احد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو عبد الرحمن ورواه عنه يونس ابن عبيد فاسنده. قال حدثنا عفان قال حدثنا يزيد بن زراعين قال حدثنا عبدالله الصديق رضي الله عنهما فغضب على رجل مسلم فسد غضبه عليه جدا فلما رأيت ذلك قلت يا خليفة
رسول الله صلى الله عليه وسلم اضرب عنقه فلما ذكرت القتلى اضرب عن ذلك الحديث اجمع الى غير ذلك من النحو فلما تفرقنا ارسل الي فقال يا ابا رزة ما قلت ونسيت
الذي قلته قلت ذكرنيه قال اما تذكر ما قلته؟ قلت لا والله قال ارأيت حين رأيتني غضبت على رجل فقلت فقلت اضرب عنقه يا خليفة رسول الله اما تذكر ذلك او كنت فاعلا
قلت نعم والله والان ان امرتني فعلت. قال لا والله ما هي لاحد بعد محمد صلى الله عليه وسلم. قال ابو عبد الرحمن هذا حديث احسن من الاحاديث وجدها والله تعالى اعلم
قال رحمه الله تعالى باب السحر قال يا اخواننا لا تقل نبي لو سمعك كان له اربعة اعين. فاتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله عن تسع ايات بينات فقال لهم صلى الله عليه وسلم
لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله عز وجل الا بالحق ولا تمشوا بريا الا ذي سلطان ولا تسحر ولا تأكلوا الربا ولا تقتلوا المحصنة. ولا تولوا من الزحف وعليكم
خاصة ولا عليكم خاصة خاصة يهود والا تعدوا في السبت. تقبلوا من يديهم رجليه وقالوا نشهد انك نبي قال صلى الله عليه وسلم فما يمنعكم ان تتبعوني ان داود دعا بان لا يزال من ذريته نبي. وانا نخاف ان اتبعناك ان تقتلنا يهود. قال ابو عبدالرحمن يحك عن شعبة انه قال سألت عمرو بن مره عن عبد الله بن سلمة فقال لي تعرف
وتنكر قال ابو عبد الرحمن عبد الله ابن سلمة الافطس متروك الحديث وهو بصري. قوله رحمه الله عن عبد الله ابن سلمة تقدم ان هذا الاستم سلمة بفتح اوله وثانيه
ووقع سلم في ثلاثة مواضع احدها سلمة الجرم والد عمر له ولابنه صحبة وحديث رضي الله عنهما وثانيها عبد الله بن سلمة المراد الكوفي من اصحاب علي رضي الله عنه
وثالثها بنو سلمة قبيلة من قبائل الانصار لهم ذكر في احاديث اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحكم في السحرة. قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عباد ميسرة من قديم وعن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
عقد عقدة ثم نفث فيها وقد سحر ومن سحر وقد اشرك ومن تعلق شيئا وكل اليه. باب سحرة اهل الكتاب. عن ابن حيان عن يعن يزيد عن زيد ابن رضي الله عنه انه قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل اليهود ذلك اياما فاته جبريل عليه السلام فقال ان رجل من يهودي سحرك عقد لك عقدا في بئر كذا وكذا فارسل
رسول الله صلى الله عليه وسلم استخرجوها فجيء بها. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كانما نشط من اعقال فما ذكر ذلك لذلك فما ذكر ذلك لذلك اليهودي ولا رآه في وجهه قط
باب ما يفعل من تعرض لماله. قوله رحمه الله باب ما يفعل تقدم ان هذه الترجمة باب ماء من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في سبع وسبعين ترجمة. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في حديث عام الاحوص عن سماك عن قابوس عن ابيه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا خلف تميم
قال حدثنا انه قال حدثنا سلاك ابن حرب عن قابوس ابن ابن مخالق عن ابيه انه قال وسمعت بهذا الحديث قال جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم وقال الرجل يأتيني فيريد ما لي؟ قال
الله عليه وسلم ذكره بالله. قال فان لم يذكر قال صلى الله عليه وسلم قال فان لم يكن حولي احد من المسلمين. قال صلى الله عليه وسلم سمع عليه السلطان. قال فان السلطان عني. قال صلى الله عليه
سنقاتل دون دون مالك حتى تكون من شهداء الاخرة او تمنع مالك. قال اخونا عن عمر ابن قهيد الغفاري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ارأيت ان عدي على مالي؟ قال صلى الله عليه وسلم فاشهد بالله قال فان ابوه علي قال فاشهد بالله قال فان ابوه علي قال صلى الله عليه وسلم فانشر بالله. قال
قال صلى الله عليه وسلم فقاتل فان قتلت في الجنة وان قتلت ففي النار. قوله رحمه الله عن ابن الهادئ تقدم ان هذه الكنية عندهم هي مع العقل يزيد ابن عبد الله ابن الهادي المدني. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب قال
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجل جاء الى رسولنا صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ارأيت ان يعلمني؟ قال صلى الله عليه وسلم انشر بالله قال فان ابو علي قال فانشر بالله قال فان ابو علي قال فانشر بالله. قال فانوى علي قال
الله عليه وسلم بالجنة وان قتلت ففي النار. قوله رحمه الله عن قهيد ليس في رواتهم من اسمه قهيد سوى هذا الراوي وهو قهيد بن مطرف الغفاري وهو بالقاف ولم يأتي في رواتهم بالفاء
فهيد ولا في رواتهم مكبره فهد فان هذا اسم متأخر ايضا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من قتل دون ما له قوله رحمه الله باب من
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في عشر تراجم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن عبد الله قال حدثنا خالد قال حدثنا حاتم رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قاتل دون منه فقتل فهو شهيد
قال اخونا محمد بن عبدالله بن قال حدثنا بشيء مفضل عن ابي يونس القشيري عن عمرو ابن عبد الله بن صفوان عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال دون ماله فقتل
هو شهيد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت يدون ما لي مظلوما فله الجنة. قال حدثنا عاصم بن يوسف وقال حدثنا شعير بن خمسي قال عن عبد الله بن الحسن عن كلمة عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
فهو شهيد. قوله رحمه الله حدثنا شعير بن الخمس ليس في رواتهم من اسمه سعير سوى هذا وهو سعير ابن الخمس التميمي وهو شعير بن الخمس التميمي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنهما يحدث عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال من
ما له بغير حق فقاتل او قتل فهو شهيد. قال ابو عبد الرحمن صاب حديث سعيد ابن الخمس. قال اخونا احمد سليمان قال حدثنا سفيان عبد الله بن حسن عن محمد ابن ابراهيم طلحة عن
عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل يدمانه فهو شهيد. قال اخر اسحاق ابن ابراهيم واقتربت له اسحاق بن عبدالله بن عوف عن سعيد بن زيد
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قتل دون ما لي فهو شهيد. مختصر. قال حدثني اسحاق ابن إبراهيم قال اخ عبدته قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن زهري عن عبدالله بن عوف عن سعيد بن زيد رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قتل دون من قاتل دون ماله فهو شهيد. قال حدثنا المؤمن عن سفيان عن عقبة بن مغفل عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد. قال اخبرنا محمد وهو تناقل عددا عبد الرحمن قال حدث الناس عن عاقبة عن ابي جعفر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون مال مظلمة
فهو شهيد. قال ابو عبدالرحمن حديث عبدالرحمن باب من قاتل دون اهلي. قال اخونا قال حدثنا عبدالرحمن المهدي. قال حدثنا عن ابيه عن ابي عبيدة بن محمد عن طلحة بن عبدالله بن عوف عن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال
فهو شهيد. قال اخبرنا محمد بن رافع محمد بن اسماعيل كلاهما قال الهاشمي قال حدثنا ابراهيم عن ابيه عن ابيه ابن محمد ابن عمار ابن ياسر عن طه بن عبدالله بن عوف عن سعيد بن زيد رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قلت دون ديني فوجدوا مقتل دون دمي فهو شهيد. باب من قاتلة دون مظلمته. قال اخونا القاسم بن زكريا قال حدثنا سعيد بن عمرو الاشعث قال حدثنا عنتر عن المطرف عن سواده ابن ابي الجعد عن ابي جعفر
رضي الله عنه انه قال كنت جالسا عند سويد ابن منقدم فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلتها دون مظلمة فهو شهيد. قوله حدثنا عن قاعدته  انه ليس في رواتهم
من اسمه عثر سوى راو واحد وهو عثر ابن القاسم الزبيدي وكنيته ابو زبيد يعني كنيته نسبه وابو زبيد القاسم الزبيدي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من شر سيفه ثم وضعه في الناس. قال اخونا اسحاق ابن مريم قال اقوم من فضل موسى قال حدثنا عن ابيه عن الزبير ان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه قال ان شاء الله سيفه ثم وضعه فدمه هدر. قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخانا عبد الرزاق ولم ينفعه. قال اخونا ابو داوود عن طاووس عن ابيه عن الزبير رضي الله عنه
انه قال من رفع السلاح ثم وضعه فدمه هدأ فدمه هدأ. ما قاعدة ابي عاصم يا محمد ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي عاصم النبيل يكنى ابا عاصم ويلقب بالنبيل
واسمه الضحاك ابن مخلد الشيباني وهو جد ابن ابي عاصم صاحب كتاب السنة وغيره. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا قال رضي الله عنه انه قال
طيبة في تربتها فقسم بها الاقرع بن حابس الحنظلية مع احد بني مجاشع وبين عوينة بن بدر فزاري وبين عقبة بن عبادة العامري. ثم عهد بني كلاب وبين زيد الخيل الطائي وبين زيد الخيل
طيب ثم احد بني نبهان قال فغضبت قريش فقال صلى الله عليه وسلم انما اتألفهم فقال رجل غير العينين اجنتين كالثلج احنا دي محلوق الرأس فقال يا محمد اتق الله. قال صلى الله عليه وسلم من يطع الله عز وجل اذا عصيته ايأمنني على اهل الارض ولا تأمنونني؟ فسأل رجل من القوم
قتله فمنعه. فلما ولى قال صلى الله عليه وسلم ان من ضده هذا قوما يخرجون يقرأون القرآن لا يجاوزهم حناجرهم يمقون من الدين مروقت سهم رمية يقتلوا يقتلون اهل الاسلام. ويدعون اهل
الاوثان لئن انا ادركتهم لاقتلنهم قد لعاد قال اخونا محمد عن علي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج قوم في اخر الزمان يحتاجون من خير قول
فاذا لقيتم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة قال اخونا محمد البصري البحراني قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا محمد بن سلمة عن الازرق بن قيس عن شريك ابن شهاب انه قال كنت اتمناه ان قال رجل من اصحاب النبي صلى الله
فلقيت ابا رزة في يوم عيد في نفر من اصحابه فقلت له هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الخوارج؟ قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم باذني ورأيته بعيني
اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم مال فقسمه فاعطى من عن يمينه ومن عن شماله ولم يعط من وراه شيئا فقام رجل من ورائه فقال يا محمد ما اعددت لقسمة رجل اسود مطلوب الشعر عليه ثوبان اي بيضان
فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا وقال صلى الله عليه وسلم والله لا تجدون بعدي رجلا واعدوا مني اثم قال صلى الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان قوم كأن هذا منهم يقرأون من القرآن
مع المسيح الدجال فاذا لقيتم انفقتم هم شر الخلق والخليقة قال ابو عبد الرحمن شريك ابن شهاب ليس بذاك المشهور قال رحمه الله تعالى باب قتال المسلم قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبد الرزاق قال حدثنا مع ابراهيم اسحاق عن عمر بن سعد انه قال حدثنا سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقتلوا المسلمين
كفر وسبابه فسوق. قال اخونا محمد المشاني قال حدث عبدالرحمن قال حدثنا عن ابي اسحاق انه قال سمعت عن عبدالله رضي الله عنه انه قال سباب المسلم سوق وقتاله كفر
قال اخونا يحيى بن حكيم قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عبدالله رضي الله عنه انه قال لهم يا ابا اسحاق اما سمعته الا من ابي من ابي الاحوص قال
بل سمعته من اسود وهبيرة. قال اخبرنا احمد بن حنبل قال حدثنا سؤال نعيت عن ابي الزهراء عن عمه ابي لهب عن عبدالله رضي الله عنه انه قاله كفر. قال اخونا
اذا نقل حدثنا ابن جرير قال حدثنا به قال سمعت عبد الملك ابن عمير يحدث عن عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله كفر قال
قال حدثنا عن شعبة عن زبيد انه قد قتل ابي وائل اسمعت عبد الله رضي الله عنه يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم قتال المسلم كفر وسبابه فسوق. قال نعم
قال اخونا قال حدثنا محمد وقال حدثنا شيعة من صنع النبي والي عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سباب المسلمين في سوق وقتاله كفر. قال اخونا قال
انه قال قلت لحماد سمعت منصورا من سليمان او زبيد يحدثنا عن ابي بن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم سوق يقتله كفر قال من تتهمه اتتهمه
اتتهم زبيدة تتهم سليمان؟ قال لا ولكني اتهم ابا وائل قال انت سمعته من عبد الله؟ قال نعم قال قال قال عبدالله رضي الله عنه سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. قال اخونا محمد محمد بن العلاء عن ابي معاوية
الاعمش عن شقيقنا عبد الله رضي الله عنه انه قال قتال المؤمنين كفر وسبابهم فسوق. زبيدة الواقع في الاسانيد المتقدمة ما اسمه ما مر علينا في قاعدة ما قاعدته احسنت
انه ليس في رواتهم من اسمه زبيد الا زبيد بن الحارث اليامي  فيكون هذا من من يكون هذا  يحفظونها زبيد هو زبيد هذا ابن الحارث اليامي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التغليظ في من قاتل تحت راية علمية. قوله رحمه الله باب التغليظ
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست تراجم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن زياد بن رياح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من طاعته وفرق جمعة فمات
مات بيت جارية ومن خرج على امته لا يتحاشم منها ولا في ذياب ليس مني. ومن قال تحت راية عميتي يدعو الى عصريته ويغضب لعصبته فقتل قتلة جاهلية قال اخونا عبد الرحمن انه قال حدثنا عمران عن قتادة عن ابي مجلاز عن جدة بن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل تحت راية عميتي وقاتل عصبيته
الجاهلية. قال ابو عبدالرحمن عمران ليس بقوي باب تحريم القتل. قال اخونا رحمه الله باب تحريم تقدم هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في تسع عشرة ترجمة  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا قال حدثنا ابو داوود عن شعبة انه قال اخبرني منصور قال سمعت ربعين ربعيا يحدث عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا اشار المسلم على اخيه المسلم بالسلاح فهم على جرف جهنم فاذا قتله خرى جميعا فيه قال اخونا احمد سليمان قال حدثني عن قال حدث سفيان عن من صنع جمعي عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال اذا حمل رجلا مسلما السلاح احدهما على الاخر فهو على جرف جهنم فاذا قتل احدهما الاخر فهما في النار. قال اخبر
عن النبي صلى الله عليه وسلم بسيفيهما فقاتل احدهما صاحبه فما في النار. قيل يا رسول الله خلق فما بال المقتول؟ قال صلى الله عليه وسلم اراد قتل صاحبه. قال اخبرني محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حتى تنازل وابن هارون قال اخا سعيد مقتات عن الحسن يعني ابن موسى الاشعري رضي الله
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اتى وجه المسلم ان يسلم احدهما صاحبه فهما في النار وذكر مثله سواء قال حدثنا خلف عن عن ابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا تواجه المسلم بسيفه ما كل واحد منهما يريد قتل صاحبه فما كل كل واحد منهما يريد قتل صاحبه فهما في النار
قيل له يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتولين؟ قال صلى الله عليه وسلم انه كان حريصا على قتل صاحبه قال اخبرنا محمد بن موسى قال حدثنا خليل ابن عمر ابن ابراهيم قال حدثني به قال حدثنا قتلة
عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار قال اخبرنا احمد
حدثنا عبد الرزاق قال اخرنا الاحنف ابن قيس عن بكرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تواجد المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل
في النار. قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال صلى الله عليه وسلم انه اراد قتل صاحبه. قال اخونا احمد بن عبدة عن احمد عن يباول يونس وابن معلم ابن زياد
هلأ احنا في عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتقى المسلم ان يمسيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار. قال اخونا مجاهد موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال اذا تواجد المسلم ان قتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتل في النار. قال رجل يا رسول الله هذا القتل فما بال المقتول قال صلى الله عليه وسلم انه اراد قتل صاحبه قال اخ
ابن عبدالله الحكم قال حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شعث عواقب بن محمد بن زيد انه سمع ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ترجعوا بعد يكفر يضرب بعضكم عقاب بعض
اخونا محمد الرافعي قال حدثنا ابو احمد الزبيري وقال حدثنا شريك في الضحى عن ابي عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تضيعوا من لا ترجعوا بعدي
يضرب بعضكم عقاب بعض ولا يؤخذ الرجل بجناية ابيه ولا جهة اخيه. هذا خطأ والصواب مرسل. قوله عن ابي الضحى تقدم ان هذه الكنية عندهم لرواية واحد هو مسلم بن صبيح الكوفي
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن مسلم عن مسروق بن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا
يضرب بعضكم لقاء بعض ما يأخذ الرجل بجريمة ابيه ولا ولا بجريرة اخيه. قال اخبره محمد علاء قال حدثنا ابن معاوية عن الاعمش عن مسلم عن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
في انكم ترجعون بعدي كفرا يضرب بعضكم لقاء بعض ولا يأخذ الرجل بجريرة ابيه ولا بجريرة اخيه. هذا هو الصواب. قال اخبرني ابراهيم بن عقوبة قال حدثنا يعني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا مرسل. قال اخبرنا عبد قال اخونا اسماعيل وعن عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تطيعوا
وعليكم ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض. قال حدثنا محمد بن محمد وعبدالرحمن كلاهما قال حدثنا شعث عن علي بن مدرك انه قال سمعت ابا زرعة مع ابن جرير يحدث عن جرير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الوداع استنصت الناس قال صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعد كفار يضرب بعضكم رقاب بعض. قال اخونا ابو عبيدة ابن ابي السفر
قال حدثنا عبد الله ابن مريم قال حدثني اسماعيل ابن قيس انه قال بلغني ابن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استنصت الناس ثم قال صلى الله عليه وسلم
ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم لقاب بعض. اخر كتاب المحاربة. قال رحمه الله تعالى كتاب قسم شيء. قال اخبرنا هارون الحمال وقال حدثنا عثمان ابن عمر عن يوسف ابن زيد ابن يزيد عن الزهري عن يزيد ابن عن يزيد ابن هرمز ان نجدة الحرورية حين خرج في فتنة ابن الزبير
ارسل الى ابن عباس رضي الله عنهما يسأله عن سامي القربان من تراه؟ قال هو لنا لقربى لقربى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم وقد كان
عمر رضي الله عنه عرض علينا شيئا رايناه دون حقنا فابينا ان نقبله. وكان الذي عرض عليهم ان يعينني انكحهم ويقضي عن مغاربهم ويعطي فقيرهم وابى ان يزيدهم على ذلك
قال اخونا ابن علي قال احدث يزيد وابن هارون قال اخونا محمد ابن اسحاق الى ابن عباس رضي الله عنهما انا كتبت كتاب ابن عباس رضي الله عنه ان نجدتك كتبت اليه كتبت تسألني عن سبيل القربى لمن هو؟ وهو لنا اهل البيت وقد كان عمر رضي الله عنه دعانا الى ان ينكح منه اي منا
ونحذي منه عائلنا ويقضي منه مع مظارمنا. فبين الا ان يسلمه لنا وابى ذلك وتركناه عليه. قال اخبرنا عن ابن يحيى قال حدثنا محبوب قال يعني ابن موسى قال اخونا
واسحاق والفزاري الاوزاعي انه قد الخمس كله وانما سم ابيك كسم رجل مسلم وفيه حق الله عز وجل حق الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وايتاء المساكين من سبيله فما اكثر خصماء ابيك يوم القيامة. فكيف ينجو من كثرت خصمائه ويظهر كالمعازف والمزمار بدعة في الاسلام وقد هممت ان ابعث اليك من
تجز جمتك جمة السوء. قوله رحمه الله حدثنا محبوب يعني ابن موسى ليس عند النسائي راو اسمه محبوب سوى محبوب ابن موسى الانطاكي ليس عند النسائي راوي اسمه محبوب سوى محبوب ابن موسى الانطاكي
هذه القاعدة خاصة بالنسائي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخواننا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكيم قال شعيب ابن يحيى قال احدث نافع يزيد عن يسن يزيد عن الشافعي انه قال اخبرني سعيد ابن مطعم رضي الله عنه انه
عثمان بن عفان رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلمني فيما قسم من خمس خبرة بين بني هاشم المطلب بن عبد مناف لم تعطنا شيئا وقرابتنا مثل قرابتهم فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ارى هاشم المطلب شيئا واحدا قال جبير مطعم ولم يقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
شمسي ولا لبني نوفل من ذلك الخمس شيئا كما قسم لبني هاشم وبني مطلب قال اخونا محمد ابن تيمية قال حدثني ابن هارون قال اخرنا محمد ابن اسحاق عن زهري عن سعيد بن المسيب عن جبير المطعم رضي الله عنه انه قال لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بين بني هاشم وبني المطلب اتيت
الا وعثمان ابن عفان رضي الله عنهما فقلنا يا رسول الله هؤلاء بنو هاشم لا ننكر في قوم مكانك الذي جعلك الله به منهم ارأيت بني مطلب اعطيتهم ومنعتنا وانما نحن
وهم منك المنزلة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم بن المطلب شيء واحد وشبك بين اصابعه صلى الله عليه وسلم. قال
قال حددنا محبوب يعني ابن موسى قال اخبرنا ابو اسحاق والمزاري وعن عبد الرحمن بن عياش عن سليمان بن موسى عن ابي سلام عن ابي امامة رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حنين فقال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس انه لا يحل لي مما افاء الله عز وجل عليكم قدم هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم قال ابو عبدالرحمن
وهو حبشي واسم ابي امامة صدي ابن عجلان رضي الله عنه والله اعلم. وقاعدة سلام نعم  انه يأتي في رواتهم بالتشديد بالاسماء واسماء الاباء والكنى سوى عبدالله بن سلام. رضي الله عنه فانه بالتخفيف
ما قاعدة مكحول رضا انت حاضر ابن ماجة وذكر لنا القاعدة فيها وذكرناها هنا مرتين  قايمة احسنت انه ليس في رواة من اسمه مكحول سوى مكحول الشامي ابو عبد الله
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ثم قال الله عليه وسلم انه ليس لي من فيه شيء ولا هادي الا الخمس والخمس مردود فيكم قال اخونا عبيد الله من سعيد
فكان ينفق على نفسه منها قوت سنة وما بقي جعله في القرآن والسلاح حجة في سبيل الله عز وجل. قال حدثنا محبوب عن موسى قال اخبرنا ابو اسحاق والفزاني وعن شعيب ابن ابي حمزة عن
عن عائشة رضي الله عنها ان فاطمة رضي الله عنها رضي الله عنها تسألها من النبي صلى الله عليه وسلم من صدقته وما ترك من خبز خيبر قال ابو بكر رضي الله عنهما ان رسول الله
الله عليه وسلم قال انا لا نورث. قال اخونا قال حدثنا محبوب قال اخبرنا مسحاق عن عن زائرة عند ملك النبي سليمان على طائل في قوله قوله قال قوله عز وجل
واعلموا انما غنمتم من شيء فأن لله خمسا وللرسول ولذي قربى. قال خمس الله وخمس رسوله صلى الله عليه وسلم واحد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل منه ويعطي
ويضعه حيث شاء ويصنع به ما شاء. قال اخونا عمر ابن يحيى ابن قال حدثنا عن ان موسى قال اخونا اسحاق والفزاري عن سفيان عن قيس ابن مسلم انه قال محمد عن قوله عز وجل
واعلموا ان مر انتم من شيء فان لله خبثا. قال هذا مفاتح كلام الله عز وجل الدنيا والاخرة لله عز وجل قال اقتلوا في هذين السهمين بعده وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قائل سهم الرسول صلى الله عليه وسلم خليفة من بعده. وقال قائل سهم ذي قربة لقرابة الرسول صلى الله عليه وسلم. وقال قائل
سمع رأيهم نعم. فاجتمع رأيهم على ان جعلوا هذين السهمين في سبيل الله عز وجل. في خلافة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. قال اخونا كم كان النبي صلى الله عليه وسلم الخمس قال خمس الخمس؟ قال اخونا قال احدث محموم قال اخونا صلى الله عليه وسلم فقال اما سهو النبي
صلى الله عليه وسلم كثى من رجل من المسلمين. واما سام الصفي فعدة تختار من اي شيء شاء. قال اخونا قال حدثنا محمود قال اخونا اسحاق عن سعيد عن لانه قال بين انا مع من طرف بالمربد اذ دخل رجل معه قطعة اديم قال كتب لي هذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا احد منكم يقرأ قال قلت انا اقرأ اذا فيها من محمد
النبي صلى الله عليه وسلم بني زهير بن قيش انهم يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرق المسكين واقروا بالخبز في غنائمهم وسام النبي صلى الله عليه وسلم صفيه فانهم امنوا
بامان الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال اخونا قال اخونا صلى الله عليه وسلم كان النبي وقرابته لا يأكل من صدقة شيئا فكان النبي صلى الله عليه وسلم خمس الخمس وكان للنبي صلى الله عليه وسلم خمس الخمس وذي قرابة خمس الخمس ولليتامى
مثل ذلك ومساكين مثل ذلك ومن السبيل مثل ذلك. قوله عن خصيف تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه خصيف سوى راو واحد وهو خصيف ابن عبدالرحمن الجزلي نعم احسن الله اليكم قال ابو عبدالرحمن رحمه الله تعالى قال الله جل ثناؤه واعلموا انما غنمتم من شيء فادنى لله خمسا
رسوله وان يقربى من اليتامى والمساكين وابن السبيل. وقوله عز وجل لله ابتداء كلام لان الاشياء كلها لله عز وجل ولعله انما استفتح الكلام في الفيه والخمس بذكر نفسه لانها اشرف الكسب ولم ينسني الصدقة لنفسه عز وجل لانه اوساخ الناس والله تعالى اعلم. وقد قيل بل يؤخذ من الغنمة شيء هذه فائدة نفيسة من كلام النسائي
يعني في السر في استفتاح هذه الاية ببسم الله عز وجل في قوله فان لله خمسه لما ذكر تقسيم الفين وهذا من نوع العلم الذي ذكرناه مما يستحق ان يسمى كما سماه الله عز وجل التصرف القرآني ان الله عز وجل يتصرف في القرآن
باشياء تدل على معان متكررة. فلو بصرت به من اول اية فيه من الفاتحة بعد البسملة الحمد لله رب العالمين لا تجد الحمد في القرآن كله الا بقوله تعالى الحمد لله
فانما يذكر الحمد مقرورا بالالهية لبيان موجب استحقاقه للحمد وهو انه سبحانه وتعالى الاله اي المانوه الذي تعظمه القلوب بالحب والخضوع له. فهذه فائدة نفيسة لا توجد في مظنتها من كلام النسائي في السر في تقديم ذكر اسم الله عز
زوج لما ذكر قسمة الفي هم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقد قيل بل يؤخذ من غنمته شيء فيجعل في الكعبة وهو السهم الذي لله عز وجل وسهم النبي صلى الله عليه وسلم للامام منه والسلاح
ويعطي من وراه ممن في غناء ومنفعة لاهل الاسلام من اهل الحديث والعلم والفقه والقرآن. وسهم لي قربا وهم بنو هاشم وبنو المطلب بينهم الغني منهم بينهم الغني منهم منهم الفقير. وقد قيل انه للفقير منهم دون الغني واشفع القولين بالصواب عندي والله تعالى اعلم. والصغير والكبير والذكر والانثى سواء لان الله عز وجل جعل
ذلك له ما قسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه وليس في الحديث انه فضل بعضهم على بعض. ولا خلاف يعلمه بين العلماء فرج الا وصاب بثلثه لبني فلان انه بينهم وان الذكر والانثى فيه سواء. اذا كانوا
صونف هكذا كل شيء سير لبني فلان انه بينهم بالسوية الا ان يبين ذلك الا ان يبين ذلك الامر به. والله ولي التوفيق. وسهم نية امر المسلمين وسهم المسلمين ولا يعطى احد منهم سهم مسكين وسهم ابن السبيل وقيل له خذ ايهما شئت والاربعة الاخماس يقسمها الامام وبين من حضر
قتالا من المسلمين البالغين قال اخونا علي ابن حثين قال حدثني اسماعيل عن ابن ابراهيم عن ايوب عن كلمة ابن خالد عن مالك ابن اوس من حدثني انه قال جاء العباس علي رضي الله عنهما الى عمر رضي الله عنهم يختصمان فقال العباس
رضي الله عنه يقضي بيني وبين هذا فقال انه سيفصل بينهما. فقال عمر رضي الله عنه يفصل بينهما قد علم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورة ما تركنا صدقة. قال فقالت زريها رسول الله
الله عليه وسلم فاخذ منها قوت اهله وجعل سائره سبيله سبيل المال. فما لي ابو بكر رضي الله عنه بعده ثم بعد ابي بكر رضي الله عنه فصنعت فيها الذي كان يصنع. فمات ياني
فلندفعها اليهما على ان يريها بالذي وجه به رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي وليه به ابو بكر. والذي وليت ابيه فدفعت اليه ما واخذت على ذلك عهودهما ثماتيان يقولون
وهذا بالذي وليها به رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي وليها به ابو بكر رضي الله عنه هو الذي وليت ابيه نفعته دفعتها اليهما وان اباياكم فيها ذلك ثم قال وقال الله تعالى واعلموا ان مغربتم من شيء فادى لله خمسا وللرسول
القربى واليتامى والمساكين وللسبيل. هذا لهؤلاء الى هنا الكلام صحيح. ما بعده وما افاء الله على رسوله والسطر الذي بعده والسطر اللي بعده يضربوا عليها تطبيع في هذه النسخة تتمة الكلام في الصفحة التي بعدها
الضرب يعني يسمونها الشطب اضربوا عليها خطأ هادي نعم احسن الله اليكم. قال وقوله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم. وفي الرقاب والغانمين وفي سبيل يا ايها ابن السبيل هذه لهؤلاء وقوله عز وجل وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليهم من خيل ولا ركاب قال قال الزهري هذه لرسول الله
الله عليه وسلم خاصة قرى فذاك كذا وكذا. وقوله عز وجل ما افاء الله على رسوله من اهل القرى واليتامى والمساكين وابن السبيل قولوا للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم وقولهم والذين اترووا الدار والايمان من قبلهم وقوله والذين جاءوا من بعدهم فاستمعت هذه الاية
لم يبقى احد من المسلمين الا له في هذا المعنى حق او قال حظ الا بعض من تملكنا من ارقائكم ولئن عشت ان شاء الله عز وجل ليأتين على كل مسلم حقه او قال حظه اخر
كتاب قسم الفيء قال رحمه الله تعالى كتاب البيعة من المجتبى باب البيعة على السمع والطاعة قال اخونا قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة باليسر والعسر والمنشط والمكره والا والا
ننازع الامر اهله ونقوم بالحق حيث كنا لا نخاف لومة لائم. قال اخبرنا عيسى ابن حمادي قال الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع وطاعته في العسر واليسر وذكر مثله. قوله رحمه الله باب البيعة هذه الترجمة من امهات التراجم عنده
فانه ذكرها معرفة في خمسة عشرة ترجمة وذكرها وذكرها منكرة في اربع تراجم وعظم هذه التراجم هي في هذا الكتاب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الميت على الا ننازع الامر اهله. قال يا اخوانا قالت
قال حدثني ابي عبادة رضي الله عنه انه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع وطاعة اليوسف والعسر والمشرق والمكره والا ننازع الامر ونهنا وان نقول او قال نقوم بالحق حيثما كنا ولا نخاف لومة لائم
باب البيعة على القول بالحق. قال اخبرنا محمد ابن ايوب قال حدثنا عبد الله ابن سعد ابن اسحاق واحمد سعيد عن ابي عن جديل رضي الله عنه انه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
يستمعون للطاعات والعسر واليسر والمشرق والمكره والاثرة علينا والا ننازع الامر انه على ان نقول بالحق حيث قلنا باب البيعة على القول بالعدل قال اخبرني قال حدثنا موسى متى قال
قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ده بنعدي اين كنا لا نخاف الا لومة لائم؟ قوله حدثنا ابو اسامة ما قاعدته رضا ان هذه الكنية عندهم لابي اسامة الكوفي
واسمه حماد وابن اسامة  احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب البيعة على الاثرة. قال اخبرنا محمد بن الوليد قال حدثنا محمد قال الاسرة لا ترى تصح لكن هو ظبطها
الاسراء  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب البيعة على الاثراء قال ايضا يعني بالضم وسكون التاء الاسرة وتصحيح ايضا بفتحها الاثرة كلها صحيحة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن الوليد قال حدثنا محمد قال حدثنا شعث عن سير واحد ابن سعيد انه من سمع بات من وليد يحدث عن ابيه اما سيار فقال عن ابيه اما يحيى فقال عن ابيه عن جده رضي
رضي الله عنه انه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حيثما كان كان خوف الله لومة لائمة سيار لم يكن هذا الحرف حيث ما كان وذكره ان كنت زدت فيه شيئا فهو عن او عن يحيى. قال حدثنا
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليك بالطاعة في منشطك ومكرهك وعسرك ويسرك واسرة عليك. عن ابي حازم ما قاعدته  احسنت ان حازما يأتي في الكنى بالحاء فقط ابو حازم. واما في الاسماء فيأتي حازما وخازما
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب البيعة باب البيعة على النصح لكل مسلم. قال اخونا محمد بن عبدالله لقد حدثنا سفيان عن زياد بن علاقات عن جرير رضي الله عنه انه قال بائعة رسول الله
تا الله وعيسى مع النصح لكل مسلم قال اخونا يعقوب ابن ابراهيم قال حدث ابن معينات عن موسى عن ابن عامر ابن سعيد عن ابي زرة ابن عمر ابن جرير انه قال قال جرير رضي الله عنه بايعت النبي صلى الله عليه وسلم
سمعنا طاعته وان انصح لكل مسلم باب البيعة على الا نفر باب البيعة على ان لا نفل. قال اخونا قال عند الناس رضي الله عنهما يقولون لم نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت انما بايعناه على الا نفذ. باب البيع
على الموت قال اخونا رضي الله عنه على اي شيء بايعته النبي صلى الله عليه وسلم قال على الموت باب البيعة الجهاد قال اخونا احمد بن عمرو قال حدث ابن ابي قال اخبرني عمرو ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن امية ابن اخي واخبرني عن ابن امية قال جئت رسول الله صلى
بابي امية يوم الفتح فقلت يا رسول الله بايع ابي على الهجرة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايع على الجهاد وقد انقطعت الهجرة. قال اخونا عبد الله بن سعد بن ابراهيم بن سعد قال حدثني عن
قال حدثنا به عن صحيح انه قال حدثني ابو ادريس رضي الله عنه قال ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حوله ان اصابت من اصحابه تبايعني على الاشرك بالله
ونطقتوا اولادكم ان تأتوا به ثانيا تفترونه بين ايديكم وارجلكم. ولا تعصوني في معروف فاجره على الله عز وجل ومن اصاب منكم شيئا فعوقى به في الدنيا فهو له كفارة. ومن اصاب
ومن ذلك جهة ما ستره الله عز وجل فامره الى الله عز وجل ان شاء عفا عنه ان شاء عقبه. خالفه احمد بن سعيد. قال اخونا احمد بن سعيد قال حدثنا يعقوب قال حدثنا به عن صالح بن كيس عن حاتم بن
وان من شاب حدثه عن بطل الصمت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا تبايعوني على ما بايعني لا تعصوني في معروف قلنا بلى يا رسول الله. فبايعناه على ذلك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وان اصاب على ذلك شيئا فنالت عقوبته فهو كفارة ومن لم تنله عقوبة فامه الى الله عز وجل
ان شاء غفر له وان شاء عقبه. باب البيعة على الهجرة قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني جئت بايعك عن الهجرة ابوي يبكيان. قال صلى الله عليه وسلم ارجع اليه
فاضحكهما كما ابكيتهما. باب شأن الهجرة. قال اخوان الحسين ابن حنيثين قال احدثه عند مسلم قال حدثني عن زريعة عن ابي سعيد رضي الله عنه ان اعرابيا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هجرته وقال صلى الله عليه وسلم ويحك ان شهر الهجرة شديد فهل لك من ابل؟ قال نعم. قال صلى الله عليه وسلم فهل تؤديه صدقتها؟ قال نعم. قال صلى الله عليه
فاعمل من وراء البحار فان الله عز وجل لن يترك من عملك شيئا. باب هجرة البادية. قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن حكم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عن ابي بن مرة عن عبدالله بن
كثير من عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رجل يا رسول الله اي الهجرة افضل؟ قال صلى الله عليه وسلم ان تهجر ما كره ربك عز وجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الهجرة هجرتان هجرة
محاضرة البادية فاما البادئ فيجيب اذا دعي ويطع اذا واذا امر. واما الحاضر فهو اعظمها بلية واعظمها اجرا. او تفسير الهجرة. قوله رحمه الله باب تفسير تقدم ان هذه الترجمة
من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث عشرة ترجمة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخوان الحسين بن منصوري قال حدثنا مبشر بن عبد الله قال حدث سفيان بن حسين عن عن يعلى بن مسلم عن جابر بن زيد انه قال قال ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
عمر رضي الله عنهم كانوا من المهاجرين لانهم هجروا مشركين وكانوا من الانصار مهاجرون لان المدينة كانت دار شرك فجاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة. باب الحث على الهجرة. قوله رحمه
الله باب الحث تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فذكرها في سبع تراجم وقال في ثلاث باب حث وتقدم انه ايضا قال باب الحظ وهو بمعناه  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى محمد وابن عيسى ابن سميع قال حدثنا زيد ابن مرة ابا فاطمة يعني حدثه انه قال يا رسول الله حدثني مع من يستقيم عليه واعمله
قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك بالهجرة فانه لا مثل لها. فهو بمعناه يعني في ايش يعني من كل وجه ولا في الاصل الكلي ها الاصل الكلي واما من كل وجه هذا لا يمكن في العربية
ابدا ولذلك قال ابن شيده مثلا والعبادة والذل والخضوع الفاظ متقاربة. يعني في اصلها الكلي واما في الفرق فبينها فرق على ما بينه ابو هلال العسكري في كتابه الفرق والامر كما قال شيخ الاسلام انه لا توجد في كلام العرب كلمتان تكونان بالمعنى الواحد من كل
واجهين احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اختلاف في انقطاع الهجرة قال اخونا عبد الملك فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال قلت يا رسول الله
قال اخونا اسحاق فانفروا. قال اخونا عبدالرحمن انه قال حدثنا شعبة ان يحمي هاني عن نعيم ابن دجاجة انه قال ابو نعيم ابن دجاجة انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لا هجرة بعد وفاة رسول
صلى الله عليه وسلم قال اخونا عيسى قال وفدت الى رسول الله صلى الله في وفد كلنا يطلب حاجته وكنت اخرهم دخولا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني تبت من خلفي وهم يزعمون ان الهجرة قد انقطعت. قال صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة ما قتل الكفار
قال اخونا صلى الله عليه وسلم دخل اصحابه وقضى حاجته وكنت اخرهم دخولهم فقال صلى الله عليه وسلم حاجتك قلت يا رسول الله متى تنقطع الهجرة؟ قال صلى الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة ما اوتي
باب البيعة فيما احب وكره قال النبي اوتطيق ذلك؟ قال صلى الله عليه وسلم قل فيما استطعت فبايعني وقال صلى الله عليه وسلم النصح لكل مسلم قال رحمه الله تعالى باب البيعة على فراق المشرك قال حدثنا عن شعبة عن سليمان عن جرير رضي الله عنه انه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل
على فراق المشرك قال ها ما قاعدة غندة لقوه الا محمد بن بن جعفر العبدي المصري ان هذا الاسم عندهم لقب لراوي يذكر به وهو محمد ابن جعفر العبدي البصري يقال له
غندر بفتح الدال واسم غندر يجوز فيه الداء فتحها وضمها غندر وغندر لكن هو معروف بالفتح غندر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني محمد ابن محمد قال حدثنا حسن ابن الربيع قال رضي الله عنه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه
قال لا ابايعك واشترط علي فانت اعلم. قال صلى الله عليه وسلم ابايعك على ان تعبد الله عز وجل وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتناصح المسلمين وتفارق المشرك. قوله رحمه الله عن ابي
بن حيلة بالاسنادين يقال له ابو نحيلة وابو نخيلة بالقاء المعجمة البجلي. معروف بكنيته وقبيلته فهو ابو نخيل البجل وقيل ابو نحيلة بالحاء وليس في الستة من يكنى هذه الكنية
بالاهمال والاعجاب سواه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا غدر قال اخبرنا معبر قال انه قال سمعت مادة بن الصمت رضي الله عنه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم في رطب فقال صلى الله عليه وسلم ابايعكم على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تتوبوا ثانيا تفترون ما بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف
فمن وفى منكم فاجره على الله عز وجل. ومن اصاب من ذلك شيئا فعقب فيه فهو طهوره. ومن ستره الله عز وجل فذاك الى الله عز وجل ان شاء عذبه ان شاء غفر له. باب
النساء قال حدث عن ابن عطية رضي الله عنه انها قالت لما اردت ان ابايع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ان امرأة اسعدتني في الجاهلية
فاذهبوا فاشعلوها اجيئك فابايعك. قال صلى الله عليه وسلم اذهبي فاسعديها يعني قالت فذهبت ساعدتها ثم جئت وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا اخوان الحسن ابن احمد قال حدثنا ابو الربيع محمد عن ابن عطية رضي الله عنه انه قال
قال اخونا محمد البشاير قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عن محمد بن كدر عن اميمة بنت رقية انها قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة من انصار يبايعه فقلنا يا رسول الله نبايعك على
ايدينا وارجلنا ونعصيك في معروف. قال صلى الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن قالت قلنا الله ورسوله صلى الله الله عليه وسلم ارحم بنا هلم نبايعك يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاصافح النساء انما قولي لمئة امرأة كقول امرأة واحدة او قال صلى الله عليه وسلم مثل قول امرأة
واحدة باب بيعة منبه عاهة قال اخبرنا زياد ابن ايوب قال حدثه الشيخ عن يعلي ابن عطاء عن رجل من ال الشرير يقال له عمر عن ابيه انه قال كان في وفد ثقيف رجل
فارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فارجع فقد بايعتك. باب بيعة الغلام. قال اخونا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا عمر بن يوسف عن كلمة نعماني عن الهرماس ابن زياد انه
قال فبيع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الهجرة ولا يشعر النبي صلى الله عليه وسلم انه عبد فجاء سيده يريده. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعنيه في السراوي بعبدين يسجدين ثم لم يبايع احدا حتى يسأله عبد
باب الاستقب باب الاستقالة البيعة قال قال يا رسول الله اقلني بيعتي فابى ثم جاءوا فقال اقلي بيعتي فابى فرج اعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما المدينة كالكلية تنفي خبثها وتنصع طيبها باب
العربية بعد استقال البيان انتقال البيان ها يجوز بس على الاسمية احسن احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ممتد اعرابيا بعد الهجرة قال اخونا قال حدث حاتم اسماعيل عن يزيد عن رضي الله عنه انه دخل على الحجاج وقال يا ابن الاكوع
ارتدت على عقبيك وذكر كلمة معناها وبدوت. قال لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لي في البدو. فيما يستطيع الانسان. قال اخونا قال احد الناس قال صلى الله عليه وسلم فيما استطعت وقال علي رضي الله عنه في
استطعتم؟ قال اخبرنا الحسن ابن حنبل قال اخبرني موسى من عقدة عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا حين نبايع الله صلى الله عليه وسلم من سمع وطاعته يقول لنا صلى الله عليه وسلم فيما استطعتم
قال اخونا ابراهيم قال حدثنا الشيخ قال حدثنا عن شعبي بن عبدالله رضي الله عنه وانه قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم عن سمع الطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم. ما قاعدة هشيم
بس سند انه ليس في رواتهم ما اسمه هشيم سوى هشيم ابن بشير الواسطي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يعني اميمة بنت رقيقة رضي الله عنها انها قالت بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة من قال لنا صلى الله عليه وسلم فيما استطعت ان تقتل باب ذكر ما على الامام واعطى
باب ذكر على ما على من بايع الامام واعطاه صفقة يده وثمرة قلبه. قال اخونا عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة انه قال انتهيت بن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه وهو جالس في ظل الكعبة والناس عليهم يجتمعون قال فسمعته يقول بين نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا من يضرب خباؤه منا من ينتظر منا من هو فيه شيء جشرته
اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا فقام النبي صلى الله عليه وسلم فخطبنا فقال صلى الله عليه وسلم انه لم يكن نبي من قبلنا كان حقا ان يدل ان يدل
ان يدل امته على ما يعلمه خيرا لهم. وانذروا ما يعلمون شرا لهم ان امتكم هذه جعلت عافيتها في اولياء الاخرة سيصيبهم بلاء وهموم تنكرونها تجيء فتن فتدفق بعضها لبعض الفتن والفتنة
ويقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف ثم تجيء فيقولون هذه مهلكتي ثم تنكشف من احب منكم ان يزحزح عنا ليدخل الجنة فتدركه موتته وهو مؤمن بالله واليوم الاخر وليأت الى الناس ما يحب ان يؤتى اليه من بيع ما انفع فاعطوا صفقة يده وثمرة قلبه فليعطي ما استطاع. فان جاء احد ينازعه فاضربوا رقبة الاخر. فدنوت منه فقلت
قلت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا؟ قال نعم وذكر الحديث. باب الحض على طاعة الامام قال اخونا محمد بن عبد الله قال حدثنا خالد قال حدثنا عن يحيى ابن حصين قال انه قال سمعت جدتي رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع استعمل عليكم عبده حبشه وقودكم
الله عز وجل فاسمعوا له واطيعوا. باب الترغيب في طاعة الامام. قوله رحمه الله باب الترغيب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه وذكرها في ست تراجم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا يوسف بن سعيد قال حدثنا عن جميع ان زياد بن سعد اخبرهن بشاف اخبره
تماطعني فقد اطاع الله عزاني فقد عصى الله عز وجل فقد اطاعني من اعصابي فقد عصاني باب قوله تعالى رحمه الله باب قول ليه تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده انه ذكرها في خمس
تراجم اربع منها المذكور معها اية. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول الحسن المحمدي قال قال ابن جريجة اخبرني عن المسلم عن سعيد ابن عباس رضي الله عنهما
قل تعالى يا ايها الذين امنوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول قال نزلت في عبد الله بن حذيفة ابن قيس معدين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية. باب التشديد في عصيان الامام
قال اخ نعم ابن عثمان سائل قال حدث بقيت قال حدثنا عن خالد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الغزو غزوا الله عز وجل واطاع الامام وانفق الكلمة وشرب الافساد فان نومه ونباته اجر كله. واما من غزالي ان وسمعة وعصا الامام فانه لا
بالكفاف باب ذكر ما يجب الامام وما يجب عليه. قال اخونا عمر البكار قال حدثنا عن ابن عياش قال حدثنا شحم قال حدثني ابو الزناد مما حدثه عبدالرحمن الاعرج مما ذكر انه سمع ابا هريرة
رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انما الامام جنة يقاتل من وراءه يقاتل يقاتل من ورائه ويتقى به فان امر بتقوى الله عز وجل وعدها فان له بذلك
كاجرا وان امر بغيره فان عليه وزرا. باب النصيحة للامام. قال اخونا محمد منصور قال سألت شيئا ما في صحيح. قلت حدثنا عمر عن القعقاع عن ابيك قال انا سمعت من الذي حدث به حدثه رجل من اهل الشام يقال له عطاء ابن يزيد عن تميم داري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لمن يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم
الرسول والائمة المسلمين وعامتهم قال حدثنا عن قال حدثنا عبد الرحمن قال احدث عن تميم الداري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه
بالله بكتابه ورسوله والائمة المسلمين وعامتهم صلى الله عليه وسلم انه قال ان الدين ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم الا بكتابه ورسوله ولائمة
مسلمين وعامتهم قال اخونا عبد القدوس ابن محمد ابن عبد الكبير ابن شعيب ابن الحبحاب قال حدثنا محمد ابن جهطم قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن ابن عجلان عن قعقاع ابن حكيم وعن سمي وعن عبيد الله بن مقسم عن ابي
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم الا بكتاب ورسوله ولائمة المسلمين وعامتهم باب
الامام قال اخونا محمد ابن عبد الله قال حدثنا قال محدثنا معمر ابن يعمر قال حدثني معاوية ابن سلمان قال حدثني الزهني قال حدثني مسلم فعبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ولي الا وله بطانة بطانة لا تؤلوه خبالا فمن وقي شرها فقد وقي منهما قال اخونا يوسف بن عبد الاعلى قال
بطانة تأمر بالخير بطانة تأمر بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصمه الله عز وجل. قال اخونا محمد بن عبد الله بن عبد الحاكم عن شعبان التي عن بيت الله بن ابي جعفر عن
عن ابي سلمة عن ابي ايوب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بعث الله عز وجل بالنبيين ولا كان بعده من خليفة الا وله بطانتان بطانته تامر بالمعروف
عن المنكر واطانة لا تلوم خبالا. فمن السوء فقد اوقي. باب وزير الامام. قال اخونا عمر بن عثمان قال احدنا بقية قال حدث بن مبارك عن ابن ابي حسين عن القاسم
محمد انه قال سمعت عمتي تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولي منكم عملا فرضي الله عز وجل به خيرا جعل له وزيرا صالحا. ان نسي ذكره وان ذكر اعانه
باب جزاء من امر بمعصية فاطاع. قال حدثنا محمد وقال حدثنا عن زبيد اياميا عن سعد ابن عبيد عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشا وامر عليهم رجلا فوق دماغهم فقال ادخلوها فاراد الناس ان يدخلوها وقال الاخرون انما فررنا منها. فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الذين ارادوا ان يدخلوها لو دخلتموها لم تزالوا فيها الى يوم القيامة. وقال للاخرين خيرا وقال ابو موسى رضي الله عنه في حديثه قول حسن. وقال صلى الله عليه وسلم لطاعة في معصية الله عز وجل انما
بالمعروف قال اخونا ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السمع والطاعة فيما احب وكره الا ان يضرب معصية فلا امر بمعصية لا سمع ولا طاعة
باب ذكر الوعيد لمن اعان اميرا على الظلم. قال اخونا قال حدثني عن سفيان عن ابي حصين عن شعبي عن عاصم عدوي عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه انه قال خرج علينا رسول الله
الله عز وجل تسعة فقال صلى الله عليه وسلم انه سيكون بعدي امراء من صدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض ومن لم يصدق
قم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض قال رحمه الله تعالى باب من لم يعن اميرا على ظلم. قال اخو نهر المسحاق قال حدثنا محمد يعن ابن عبد الوهاب قال حدثنا عن ابي حصين عن شعبي عاصم عدوي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه انه
قال خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحو تسعة خمسة واربعة احد العددين من العرب والاخر من اعجمي وقال صلى الله عليه وسلم اسمعوا هل سمعتم انه ستكون بعدي امراء من
دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه. ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم الحوض باب فضل من تكلم بالحق عند امام جائر. قال اخونا اسحاق منصور قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن طريق بن شاب ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وقد وضع رجله في
اي الجهاد افضل؟ قال صلى الله عليه وسلم كلمة حق عند سلطان جائل قال رحمه الله تعالى باب ثواب من وفى بما بايع عليه قال احد الناس رضي الله عنه انه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم في مجلسه وقال صلى الله عليه وسلم بايعوني على لا تشركوا بالله الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا
لا تزنوا وقرأ عليهم الاية فمن قال صلى الله عليه وسلم فمن وفى منكم فاجروا على الله ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله فستر الله فستر الله عليه فهو
الى الله عز وجل ان شاء عذبه وان شاء غفر له. قال رحمه الله تعالى باب ما يكره من الحرص على الامارة. قال اخبرني محمد ابن ادم سليمان عن المنبر
عن ابن ابي ذيب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انكم ستحرصون على الامارات وانها ستكون ندامة وحسرة فنعمة
موضعية فنعمة المرضعة وبئست الفاطمة. اخر كتاب البيعة. وهو اخر هذا المجلس. وتمامه السؤال عليكم اليوم في مسألة ابي هريرة قلنا لماذا قلت احاديث ابي هريرة في مناسك الحج من وقف على جواب
الى كان في روايته هو في روايته هو ليس في تحديثه في روايته انتم لاحظتوا ان حديث ابي هريرة في المناسك قليلة فرجعت من الكتب التي يعني على المسانيد او التي على الابواب والمناسك تجد احاديث ابي هريرة في الحج قليلة
بعظ الاخوان قالوا يقولون ارسلوا في الاوراق يقولون لان ابا هريرة كان فقيرا ولم يحج والصحيح انه حج في الاحاديث التي رواها وهي قليلة جدا لا تجاوز العشرة ربما فيها انه شهد الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم تلك السنة. وحج في السنة التي قبلها كذلك
لكن الذي يظهر الله اعلم انه قل حديثه في المناسك لشغله رظي الله عنه بشيء في ايامها انه لما حج كان مشغولا بشيء من الوظائف التي منعته من توسيع نظره في
ما حدث في مواقع الحج كان يكون كان في الرعاة او كان في السقاية فلم يكن قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم واما ابن عباس وابن عمر هذا تتمة الكلام فكثر حديثهما في المناسك لانهما مكيان
وقد حبس عن بلدهما مدة من الزمن فلما جاء الى مكة كان فوقهما اليها عظيما. فاشتدت عنايتهما بحفظ ما في تلك المواقع والمواطن من الاحداث التي وقعت من النبي صلى الله عليه وسلم والانسان اذا حبس عن بلده ثم رجع له علت همته في تحفظ ما يكون فيه
من المواطن وما يتعلق بها من الاحكام. فحفظ رضي الله عنهما في المناسك اكثر من غيرهما من الصحابة. ولا سيما ابن عباس فان ابن عباس يفتقر الى حديثه والى اثاره في الحج كثيرا. والله اعلم وصلى الله وسلم على ابنه رسوله محمد واله وصحبه اجمعين