السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الرحمن الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا عن ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا
وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده سبحانه حق الحمد. ونسأله في قلب الرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد
فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي. وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول
حديث سمعته منه حوى حدثنا عاليا درجتنا الحسن ابن عبد الهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني هو اول
وحديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسين وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال
حدثنا محمد الفيومي المصري قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا يوسف ابن عبدالله الارمنيوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي. وهو اول حديث
ان سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي. وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف ابن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري. وهو اول حديث
سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد زياد وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني
عبدالرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان ابن عيينة عن عمر ابن دينار عن ابي قابوس مولى عبدالله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عبد بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وبعد فهذا المجلس الخامس في قراءة الكتاب الثالث من برنامج قراءة كتب الحديث المجود في سنته الثالثة خمس وثلاثين بعد الاربع مئة والالف. والكتاب المقروء فيه هو كتاب
من السنن المسندة المعروف شهرة بالسنن الصغرى للحافظ احمد بن شعيب النسائي ابو عبد رحمن الخرساني رحمه الله المتوفى سنة ثلاث بعد الثلاثمائة. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب التبكير الى الجمعة. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. وباسانيدكم وفقكم الله تعالى الى حافظ النسائي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه المجتبى باب التبكير الى الجمعة قوله رحمه الله باب التبكير
التبكير تفعيل من البكرة. وبكرة النهار هي اوله. فالتبكير اسم للسير في بكرة النهار كالتهجير اسم للسير في هاجرة النهار. ولقد تقدم عنده رحمه الله قوله باب التهجير في صلاة الظهر. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على ابواب المسجد فكتبوا من جاء الى الجمعة. فاذا خرج الامام
روت الملائكة الصحف قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهجر الى الجمعة كالمهدي يعني بدنة ثم كالمهدي بقرة ثم كالمهدي شاة ثم المهدي بطة ثم كالمهدي دجاجة ثم كالمهدي بيضة. قوله حدثنا معمر تقدم ان الاصل في هذا الاسم في رواة الحديث انه بفتح
ميميه الاولى والثالثة دون تشديد للتانية. سوى ثلاثة رواة جاء في اسمه معمر احدهم معمر ابن سليمان النخعي وثانيهم معمر ابن الهاشمي مولاهم. وثالثهم معمر ابن يعمر الليثي. نعم. احسن الله
اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان عن الزوري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على منازلهم الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف واستمعوا الخطبة نهاجر الى الصلاة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي كبشا حتى ذكر البيضة والدجاجة قوله عن الزهري تقدم ان
هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي ابن شهاب الزهري واسمه محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبدالله ابن الزهري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال تقعد الملائكة يوم الجمعة على ابواب المسجد يكتمون الناس على منازلهم الناس فيه كرجل
انقدم بدنه وكرجل قدم بدنة وكرجل والناس فيه على منازل والناس فيه كرجل قدم بدنة وكرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم دجاجة وكرجل قدم دجاجة وكرجل
ان قدم سورا وكرجل قدم عصفورا وكرجل قدم بيضة وكرجل قدم بيضة. باب وقت الجمعة قوله رحمه الله باب وقت تقدم ان هذه الترجمة من امهاته التراجم عنده وانه ذكرها في تسع تراجم كل ذلك
يقول فيه باب وقت ثم يتبعه كلام وقال في عشر تراجم باب الوقت مع التعريف وقال في ست تراجم باب التوقيت. وهما يجتمعان في اصل الوقت ويفترقان فيما اراده المصنف منهما. فان قوله باب الوقت وباب وقت يراد به
ايش تعيين الزمن واذا قال باب التوقيت فانه يريد به تحديد المدة. نعم. احسن الله قال رحمه الله تعالى عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح
فكأنما قررها بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة وكانما قرب كبشا. ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح الساعة الخامسة وكأنما قرأ بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر. قوله رحمه الله اخبرنا قتيبة تقدم انه ليس في
رواة القلوب الستة راو اسمه قتيبة سوى هذا الراوي وهو قتيبة ابن سعيد الثقفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عبد الرحمن حدثنا عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله عز وجل شيئا من
ياه فالتمسوا ما اخر ساعة بعد العصر. قوله رحمه الله عن ابن وهب تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق في رواتهم هي لعبدالله ابن وهب المصري من اصحاب مالك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
قال حدثني يحيى ابن ادم قال حدثنا حسن عياش قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كنا لنصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم
فنريح نواضحنا قلت اي ساعة قال زمن الشمس؟ قال اخبرنا قال حدثنا عبد الرحمن يعني قال رضي الله عنه انه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم نرجع به. قوله رحمه الله عن ابيه
يعني سلمة ابن الاكوع وتقدم ان الاصل في هذا الاسم هو فتح سينه ولامه سوى سلمة في ثلاثة مواضع احدها سلمة الجرمي رضي الله عنه والد عمر له ولابنه عمرو صحبة
وذكر في احاديث وثانيها عبد الله بن سلمة المراد تابعي من اهل الكوفة من اصحاب علي رضي الله عنه وثالثها في بني سلمة قوم من الانصار لهم ذكر في احاديث
كاحاديث فضل المشي الى المساجد والنسبة اليهم السلمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله جعل باب الاذان للجمعة قال اخبرنا محمد بن سلمة قال قوله رحمه الله باب الاذان تقدم ان هذه الترجمة
من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في عشر تراجم. باب الاذان وقال في ترجمتين باب اذان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن
انه قال اخبرني سائل يزيد ان الاذان كان اول يوم الجمعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان في حينما عثمان رضي الله عنه وكثر الناس امر عثمان رضي الله عنه يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به على الزمراء فثبت له على ذلك
حدثنا يعقوب قال حدثنا اخبره انه قال انما امر بالتالي الثالث عثمان حين كثر اهل المدينة ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم غير مؤذن واحد وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الامام. قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر عن ابيه عن الزهري عن انه قال
كان بلال رضي الله عنه يؤذن اذا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر يوم الجمعة فاذا نزل اقام ثم كان كذلك في زمن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما
باب الصلاة يوم الجمعة لمن جاء وقد خرج الامام قوله رحمه الله باب الصلاة تقدم ان المصنف رحمه الله جعل هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فاجال عليها القول في اربعين ترجمة. كل ذلك يقول فيه
الصلاة ولم يذكرها بالجمع باب الصلوات سوى مرة واحدة. في قوله باب الصلوات بتيمم واحدة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الله رضي الله عنهما
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم وقد خرج الامام فليصلي ركعتين قال شعبة يوم الجمعة باب مقام الامام في الخطبة قال اخبرنا عمرو بن سواد بن الاسفل قال حدثنا ابن ابي قال اخبرهم جريج ان ابا الزبير اخبرهم انهم سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطأ يستند الى
نخلة من سواري المسجد فلما صنع المنبر واستوى عليه اضطربت تلك السانية كحنين الناقة حتى سمع اهل المسجد حتى نزل اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتنق طه فسكنت قوله رحمه الله ان ابا الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي الزبير المكي
واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس والاصل في اسم الزبير في رواتهم انه بضم الزاي في الاسماء الاباء والكنى سوى عبدالرحمن بن الزبير. رضي الله عنه صحابي فانه بفتح زايه. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قيام الامام في الخطبة قوله رحمه الله باب قيام تقدم ان هذه الترجمة من هذه التراجم عنده وانه ذكرها في ثمان تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
احمد ابن عبدالله من الحكم قال حدثنا محمد ابن جعفر قال يخطب قاعدا. فقال انظروا الى هذا يخطب قاعدا وقد قال الله عز وجل قوله عن ابي عبيدة ما قاعدته
ابراهيم احسنت انه لا يجيء في الكنى في اسماء رواتهم الا بضم عينه ابو عبيدة. واما في الاسماء فيأتي عبيدة وعبيده وقوله هنا عبدالرحمن مرسوما بدون الالف في ابن غلط. فانه ينبغي اثباتها
لانه نسب بعد ذلك بذكر امه ابن ام الحكم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله على باب الفضل في الدنو من الامام قوله رحمه الله باب فضل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده
وانه ذكرها بقوله باب الفضل في ثمان تراجم. وذكرها مع التنكير باب فضل كذا وكذا في ثلاث وخمسين ترجمة ووقعت في جميع هذه التراجم بمعنى الخصيصة التي تكون فيها من اجل
ان او ثواب في الدنيا او الاخرة سوى ترجمة واحدة. ووقعت فيها بمعنى الزيادة وهي قوله باب عبد الله سنة باب فضل الجنب اي الفضلة الباقية بعد فراغه من غسله من الماء الذي اغتسل به. وقوله في
من الامام اي في القرب من الامام فالدنو هو القرب ومنه سميت الدنيا دنيا في احد اقوال اهل العربية لقربها من الزواج فانها فانية غير باقية. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمود بن خالد قال
عمر بن عبد الواحد قال سمعت من الامام وانصت ثم لم يلغ كان له بكل خطوة كاجنسنة صيامها وقيامها. قرأ القارئ خطوة وهي لغة فيها فانه او خطوة وخطوة والمثبت بالفتح. وتقدم ان ما كان من هذا الجنس جازت القراءة به الا ما ثبت ان الرواية لم
به. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن تخطي عقاب الناس والامام على المنبر يوم الجمعة. قوله باب النهي تقدم تقدم ان هذه الترجمة يا اخي نبه الاخ ذا
ارفع ثمان درجات يا اخي فهمتوا؟ عشرة عشر درجات. قوله رحمه الله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. وانه ترجم بها في اربع وتسعين ترجمة. كل ذلك يقول فيه باب
النهي وقال في عشر تراجم باب ذكر النهي. وقال في ثلاث باب نهي وقال في ترجمة واحدة باب نهى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
رواه ابن ريان قال اخبر النوافل قال سمعت معاوية وهو ابن صالح عن ابي يتخطى رقاب الناس وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اي اجلس فقد اذيت. قوله عن ابي الزاهرية ما قاعدته
ايمن احسنت قاعدته انه ليس في رواتهم من كنيته او الزاهرية سوى هذا الراوي وهو حدير ابن قريب. الشامي فاذا ذكر كان هو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة يوم الجمعة لمن جاء والامام يخطب. قال اخبرنا ابراهيم الحسن
قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن دينار انه سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول جاء رجل نبي صلى الله عليه وسلم بني يوم الجمعة فقال له وركعت ركعتين قال لا قال صلى الله عليه وسلم فاركع قوله عن ابن جريج تقدم ان هذه الكنية
عندهم مع الاطلاق هي لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الانصات اخوتي يوم الجمعة قال اخبرنا عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي
والامام يخطب انصت فقد نغى قوله رحمه الله عن عقيل تقدم انه ليس من رواتهم من اسمه عقيل بضم عينه سوى راو واحد وهو عقيل ابن خالد الايلي. واما عقيل فاسم جماعة فيهم
والانصات في قول المصنف باب الانصات هو سماع مع السكوت. فلا يسمى انصاتا حتى يجمع الامرين بحصول السماع مع السكوت. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثني ابي عن جده قال حدثني
اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت. باب فضل الانصات وترك اللغو يوم قال اخبرنا اسحاق ابن هريرة قال اخبرنا جرير عن من صنع عن ابي عن ابي معشر زياد ابن كليب عن ابراهيم عقمت عن وكان من القراء الاولين
عن سلمان رضي الله عنه انه قال قال لي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما امر ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة وينصت حتى يقضي صلاته
فكان كفارة لما قبله من الجمعة. باب كيفية الخطبة. قال اخبرنا محمد ابن مثنى محمد كلاهما قال حدثنا محمد قال حدثنا شهرته قال ابا اسحاق يحدث عن ابي معمية عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال علمنا خطوة الحاجة الحمد علمنا خطبة الحاجة الحمد لله نستعين ونستغفره
اعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم يقرأ ثلاث ايات
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. وقوله يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام الاية وقوله يا
ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. قال ابو عبدالرحمن ابو عويلة ابن وائل ابن حجر. قوله رحمه الله في الترجمة باب كيفية هذه هي الترجمة التي ذكر فيها اسم الكيفية فقط وهو يقصد بها
الصفة كما تقدم وبها ترجمة في ستة عشرة ترجمة كل ذلك يقول فيه باب صفة كذا وكذا سوى هذه الترجمة فقال فيها باب كيفية الخطبة وقوله سمعت ابا اسحاق تقدم ان هذه الكنية
عندهم مع الانطلاق هي لابي اسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبدالله الهمداني. وبلدته هي  لماذا احسنت لان وبلدته الكوفة لان همدان نزلوا من اليمن الى الكوفة مع علي رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم
قال رحمه الله تعالى باب حفظ الامام في خطبته عن غسل يوم الجمعة. قوله رحمه الله باب حظ هذه الترجمة من امهات التراجم عند صنف الا انه ذكرها بقوله باب حظ مرة واحدة. وذكرها بما يدل على معناها
بقوله باب حذف في ثلاث تراجم وقال في عشر باب الحث وقال في سبع وقال في سبع تراجم باب الحث والحظ والحث هما بمعنى واحد في الدعوة الى الشيء والامر به الا ان الحظ اقوى من الحث الا ان الحظ في لسان العرب اقوى من الحث
لقوة حرفه والعرب تفرق بين كلماتها في قوة معانيها باعتبار الاحرف التي تفرق بينها كقولهم مس ومش فان المس فيه رقة والمش فيه شدة وهذا من دقائق فقه العربية ولابي عبدالله ابن القيم رحمه الله فصل ماتع في ذلك في كتابه
الافهام نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد المشاري قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عن حكم عن نافعين ابن عمر رضي الله عنهما انقل خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذا راح احدكم الجمعة الى الجمعة فليغتسل. قال اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن نوافل عن ابراهيم النشيط انه
فسأل ابن شهاب عن غسله يوم الجمعة فقال سنة وقد حدثني به سامي بن عبدالله عن ابيه رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم بها على المنبر قال اخونا قتيبة قال
بن عبدالله بن عبدالله عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال وهو قائم عن منبر من جاء منكم الجمعة فليغتسل قال ابو عبد الرحمن ما اعلم احدا
على هذا اسناني غير واصحاب قوله رحمه الله في الاسنادين عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لابن شهاب الزهري واسمه محمد ابن مسلم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
وحث الامام على الصدقة يوم الجمعة في خطبته. قال اخواننا محمد بن عبد الله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن ابن عرجان عن اعظم قال سمعت ابا سعيد رضي الله عنه يقول جاء رجل يوم
ونبينا صلى الله عليه وسلم يخطب بهيئة بذة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل صليت؟ قال لا قال صلى الله عليه وسلم اصلي ركعتين يبحث الناس عن الصدقة والقوا ثيابا فاعطاهم
منها ثوبين. فلما كانت الجمعة الثانية جاءها رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب حث الناس على الصدقة قال فالقى احد ثوبيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء هذا يوم
وامرت الناس بالصدقة والقوا ثيابا فامرت لهم منها بتوبين ثم جاء الان فامرت الناس بالصدقة والقى احدهما فانتهى وقال خذ ثوبك. باب مخاطبة الامام رعيته وهو على المنبر. قال اخ اقتيبة قد احدث احمد زين عن عمر ابن دينان عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال بين النبيين صلى الله عليه وسلم يقوم يوم الجمعة جاء رجل
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صليت؟ قال لا قال قم فاركع. قال اخبرنا محمد بن منصورين. قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو موسى اسرائيل بموسى. قال سمعت الحسنة؟ يقولون سمعت ابا بكر
رضي الله عنه يقول لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن رظي الله عنه معه وهو يقبل على الناس مرة وعليه مرة ويقول ان ابن هذا سيد ولعل الله عز وجل ان يصلح به من المسلمين من المسلمين عظيمتين قوله سمعت ابا بكرة هذه الكنية
عندهم هي لنفيع بن الحارث الثقفي رضي الله عنه وكل من له ذكر  في الكتب الستة ممن ينسب بقولهم ابن ابي بكرة او مولى ابي بكرة وهم جماعة كلهم الى هذا الرجل من اولاده او مواليه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القراءة في الخطبة. قال
رحمه الله باب القراءة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف ذكرها في احدى وثلاثين ترجمة. وقال في خمس تراجم باب قراءة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن مثنى قال حدثنا قال حدثنا علي وهو ابن مبارك عن يحيى عن محمد ابن عبد الرحمن عن ابنة حارثة ابن النعمان انها قالت حفظت قاف القرآن
في رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يوم الجمعة. باب الاشارة في الخطبة قال اخبرنا محمد بن غيلان قال حدثنا قال حدثنا سفيان وعن حصين النبي صلى الله عليه وسلم على هذا واشهر باصبعه السبابة قوله
الله عن حصين تقدم ان هذا الاسم عندهم بالصاد سوى راو واحد بالضاد وهو  احسنت وهو حضين ابن المنذر. ومن نسل منه كابنه محمد ابن حضين. فما عدا هذا الراوي فهو بالصاد
سوى حضين بن المنذر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نزول الامام عن المنبر قبل فراغه من خطبة يوم الجمعة قال اخبرنا محمد ابن عبد العزيز قال حدثنا فضل موسى عن حسين بن واقي بن عبدالله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما
عليهما قميصان احمران يعثران فيهما. فنزل النبي صلى الله عليه وسلم وقطع كلامه فحملهما ثم عاد الى المنبر ثم قال صدق الله اولادكم فتنة رأيت هذين يعثران في قميصيهما فلم اصبر حتى قطعت كلامي فحملتهما. باب ما يستحب من تقصير الخطبة قوله باب ما
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في سبع وسبعين ترجمة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد العزيز من غزوة نقل الفضل من موسى عن حسين قال حدثني يحيى ابن عقيل قال سمعت عبد الله بن ابي عوف رضي الله عنه يقول
رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله حدثني يحيى ابن عقيل هو بضم عينه ولا يعكر القاعدة المتقدمة. لان القاعدة المتقدمة في اسماء الرواة انه ليس في رواتهم من اسمه عقيد سوى عقيل بن خالد؟ اما في اسماء الاباء فيأتي هذا ايضا فقط. فليس عندهم
من اسمه عقيل في الاباء سوى والدي يحيى ابن عقيل هذا وذكر فيه فتح العين ايضا لكن المشهور ضم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كم يخطب؟ قوله رحمه الله باب كم تقدم ان
هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. وانه ترجم بها في تسع عشرة ترجمة. نعم. احسن الله قال رحمه الله تعالى اخبرنا عن ابن حزين قال حدثنا شريك عن سماك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال جلست النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيته يقبل قائما ويجلس ثم يقوم فيقطم
الاخرة قوله حدثنا الشريف تقدم ان هذا الاسم عندهم لم يأتي الا مكبرا بفتح شينه فليس عندهم في الاسماء ولا في الكنى شريك. وقوله اخبرنا علي ابن حجر تقدم ان حجرا في اسماء
قواتهم بضم الحاء وسكون الجيم وليس عندهم حجر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الفصل بين الخطبتين والجلوس قال حدثنا بشر قال حدثنا عبيد الله عن عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم الخطوتين وهو قائم وكان يفصل بينهما
بجلوس باب السكوت بالقعدة بين الخطبتين. قال اخبرنا محمد ابن عبدالله قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع قال اخبرنا اسرائيل قال حدثنا سباك عن ابن سمرة رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم يوم الجمعة قائما ثم يقول قاعدة لا يتكلم ثم يقوم فيخطب خطبة اخرى فمن حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه
كان يطلب قاعدا فقد كذب. باب القراءة في الخطبة الثانية والذكر فيها. قال اخبرنا عمرو بن علي بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن سماك عن جابر رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم قائما ثم يجلس ثم يقوم ويقرأ ايات ويذكر الله عز وجل وكانت خطوته قصدا وصلاته قصدا باب
والقيام بعد النزول عن المنبر قال اخبرني محمد ابن علي ابن ميمون قال حدثنا الفريابي قال حدثنا عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم ينزل على المنبر فيعرض له الرجل فيكلمه فيقوم معه النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقضي حاجته. ثم يتقدم الى مصلاه فيصلي. باب عدد صلاة الجمعة قوله رحمه الله باب عدد تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في اربع عشرة
ترجمة كل ذلك يقول باب عدد ثم يذكر شيئا. وقال في ترجمة واحدة باب ذكر عدد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال عمر رضي الله عنه صلاة الجمعة ركعتين وصلاة الفطر ركعتان وصلاة للاضحى
وصلاة الزمان ركعتان تمام غير قصر. على لسان محمد صلى الله عليه وسلم رحمه الله عن زبيد ليس في قواتهم من اسمه زبيد سوى هذا الراوي وهو الزبيد ابن الحارث
ايامي ويقول ويقال الايام ايضا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القراءة في صلاة الجمعة في سورة الجمعة والمنافق قال اخبرنا محمد ابن عبد الله عن الصنعاني قال حدثنا خالد بن حارث قال حدثنا شعبة قال اخبرني مخول قال سمعت اسم مسلما بطينا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ يوم الجمعة في صلاة الصبح الف لام ميم تنزيل وهل اتى على الانسان؟ وفي صلاة الجمعة وفي سورة الجمعة والمنافقين قوله رحمه الله اخبرني مخول تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسم
هو مخول سوى مخول ابن راشد النهدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القراءة في صلاة الجمعة في سبح اسم ربك الاعلى على وهل اتاك حديث غاشية؟ قال اخونا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد عن شعبة قال اخبرني معبد ابن خالد عن زيد وهو ابن عقبة عن سمرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله
الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى واتاك حديث وغاشية. قوله رحمه الله عن زيد تقدم ان هذا هو الاصل في هذا الرسم اخر دال ولم يأتي في رواتهم احد اخره نون زين ولم يأتي في رواة غيرهم سوى راو واحد
وهو زين بن شعيب المعافري من اصحاب ما لك فاسمه زين اخره نون. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن النعمانيين في القراءة في صلاة يوم الجمعة قوله رحمه الله باب ذكر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده بل
هي ام تراجمه التي تقدمت معنا فانه ذكرها في اربع وستين ومئة ترجمة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يوم الجمعة عن اثر سورة الجمعة قال كان يقرأ هل اتاك حديث غاشية؟ قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد عن ان ابراهيم محمد ابن منتشرة اخبرهم قال
يحدث عن حبيب عن عمر ابن بشير رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة في سبح اسم ربك الاعلى الغاشية اجتمعنا يوم الجمعة فيقرأ بهما فيهما جميعا. قوله عن حبيب تقدم انه ليس في اسمائهم ولا كناهم حبيب بضم حاءه
الاصل فيه حبيب. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من ادرك ركعة من صلاة الجمعة. قوله باب من تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عندهم وانه ذكرها في عشر انها من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في عشر
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى من صلاة الجمعة ركعة فقد ادرك. باب عدم الصلاة بعد الجمعة في المسجد. قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جانب عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا. باب صلاة الامام بعد الجمعة. قال اخونا كان نافع ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه
من كان يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين. قال يا اخواننا اسحاق ابن ابراهيم قال يخبرنا عبد الرزاق؟ قال حدثنا معه رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
الجمعة ركعتين في بيته. باب اقالة ركعتين بعد الجمعة. قال اخونا عبد الله بن هارون قال اخبرنا الشعبة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان يصلي بعد
ركعتين يطيل فيهما ويقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله. قوله رحمه الله اخبرنا عبده تقدم ان الاصل في هذا رسمي من هذا الاسم انه بسكون باءه سوى راويين فبتحريكها. احدهما بجالة ابن عبدة والاخر
امر ابن عبدة وذكر في الثاني سكون باءه ايضا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بابنك الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة قال اخونا يحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثني عن التوراة وقلت له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلقا فيه خلق ادم عليه
وفيه اهبط وفيه يتيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما على الارض من دابة الا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة حتى يطلع الشمس شفقا من الساعة الا ابن ادم
وفيه ساعة لا يصادفها مؤمن وهو في الصلاة يسأل الله فيها شيئا الا اعطاه اياه. فقال كعب ذلك يوم في كل سنة وقلت بل هي في كل جمعة للتوراة. ثم قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كل جمعة فخرجت فلقيت بصلة من ابيه بصفة الغفاري. فقال من اين جئت؟ قلت من الطور؟ قال لو لقيتك من قبل ان لو لقيتك من قبل انت
او لم تأتي قلت له لم قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تعمل المعطي الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام بيت المقدس فلقيت عبدالله ان سلامي فقلت له فقلت لو رأيتني خرجت من الطوني فلقيت كعبا فبكث انا وهو يوما يحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثني عن التوراة وقلت له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
خير من طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيها فيه خلق ادم عليه السلام وفيه اهبط. وفيه اهبط وفيه تبعه وفيه قبض. وفيه تقوم الساعة مع الهضم الدابة الا وهي تصبح يوم الجمعة
نصيغة حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة الى ابن ادم. وفيه ساعة لا يصطلحها عبد مؤمن يسأل الله تعالى شيئا لاعطاه اياه. قال كعب ذلك يوم في كل سنة وقال عبد الله ابن سلام
كذب كعب قلت ثم قرأ كعب فقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي كل جمعة فقال عبد الله صدق كعب اني لاعلم تلك الساعة فقلت يا اخي حدثني بها قال هي
يوم الجمعة قبل ان تقيم الشمس قلت اليس قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يصادفها مؤمن وبالصلاة وليست تلك الساعة صلاة قال اليس قد سمعت صلى الله عليه وسلم يقول من صلى وجلس ينتظر الصلاة لم ينزل في صلاته حتى تأتيه الصلاة التي تلاقيها؟ قلت بلى قال فهو كذلك. قوله رحمه الله
عن ابن الهاد تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي ليزيد ابن عبد الله ابن الهاد المدني قوله فلقيت عبدالله ابن سلام رضي الله عنه هو بتخفيف لامه وليس في رواتهم احد
بتشديدها سلام. سوى محمد بن سلام البيكندي. وقد اختلف في تشديد وتخفيفها على قولين وصحهما ان لامه ان لامه مخففة. ان لامه مشددة. فلا يبقى من الرواة الذين يقطع بان اللام فيهم مخففة هي سوى سلام والد عبدالله. فما عداه فانه يشدد ومن
اولئك محمد بن سلام البيكندي شيخ البخاري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابن عبد الله قال حدثنا احمد بن محمد قال وحدثنا ابراهيم بن مخرج عن رباح بن معمر انه قال حدثني سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجمعة ساعة لا يوافق ان في الجمعة ساعة لا
ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله عز وجل فيها شيئا الا اعطاه اياه. قال اخبرنا عمرو بن زراة حدثنا احمد بن حنبل باثبات الالف في ابن لماذا
نعم لانه ينسب الى جده واذا نسب المرء الى غير ابيه كنسبته الى امه او اب له لا فانه توضع الالف في ابن في اصح القولين للدلالة على ذلك طيب لماذا نسب الى جده
والاصل ان الانسان ينسب الى ابيه. لماذا ذكر اسمه احمد بن حنبل ماشي يا عبد الله نعم طيب وغيره يا عبد الله احسنت ونسب الى جده لامرين. احدهما ان اباه مات وهو صغير ان اباه مات وهو صغير فقام جده حنبل على كفالته
ورعايته فترعرع في كنفه. والاخر ان جده كانت له شهرة واسعة. فانه كان من دعاة العباسيين. والقائمين في نصرتهم في في العراق نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عمرو بن زراة قال اخبرنا اسماعيل وعن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة ساعة لا يوافقها
مسلم قائم يصلي يسأل الله عز وجل شيئا الا اعطاه اياه. قلنا يقللها يجاهدها. قال ابو عبدالرحمن لا نعلم واحدة حدث بهذا الحديث غير رباح عن فانه حدث به عن يونس عن الزهري عن سعيد ابن ابي سلمة وايوب بن سويد متروك الحديث اخر كتاب الجمعة كتاب تقسيم الصلاة في السفر
قال يا اخوان اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الله بن ادريس قال اخبرهم جريجحان ابن ابي عمار عبد الله ابن ابيه عن يعلى ابن امية انه قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه
ليس عائق الله تعالى ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عمر رضي الله عنه عجبت مما عجبت من فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صلى الله عليه وسلم صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته. قوله عن عبد الله ابن دابيه
تقدم انه لم يأتي الا في هذا الاسم. ويقال له ايضا باباه. وجاء بالالف في اسمين عبدالله ابن باباه والاخر سليمان ابن باباه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول
عن عبدالله بن ابي بكر ان الله عز وجل بعث لنا محمدا صلى الله عليه وسلم ولا نعلم شيئا وانما نفعل كما رأينا محمدا صلى الله عليه وسلم يفعل قال اخونا
عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من مكة الى المدينة لا يخاف الا رب العالمين لا لا يخاف الا رب العالمين يصلي ركعتين. قال اخونا محمد
قال حدثني عن محمد عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كنا نسير مع النبي صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة لا نخاف ان الله عز وجل يصلي ركعتين. قوله
الله حدثنا ابن عون تقدم ان هذه الكنية مع الاطلاق عندهم هي لعبدالله بن عون البصري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا اسحاق رضي الله عنه يصلي ركعتين فسألته عن ذلك فقال انما افعله كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل؟ قال اخ اقيمت قال حدثنا ابو عومانة عن يحيى ابن ابي اسحاق عن انس
رضي الله عنه انه قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم المدينة عشرا. قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عنده هي لابي عوانة ليشكر واسمه الوظاح ابن عبد الله وهو من الموالي فهو الوظاح ابن عبد الله هل يشكر مولاه
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن علي بن الحسن من شقيقه قال قال ابي انه قال ابي اخبرنا قال اخبرنا ابو حمزة عن عبدالله رضي الله عنه انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر ركعتين ومع ابي بكر رضي الله عنه ركعتين ومع عمر رضي الله عنه ركعتين
رضي الله عنهما قال اخونا احمد عن عمر رضي الله عنه انه قال صلاة الجمعة ركعتان ركعتان والنحر ركعتان والسفر ركعتان على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. قوله عن زبيد تقدم قريبا قاعدته وهي
انه ليس في رواتهم احسنت انه ليس في رواتهم احد اسمه زبيد سوى زبيد ابن الحارث اليامي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد قال قال حدثني ابو عبد الرحيم قال حدثني زين عن ايوب الحجاج عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال فرضت صلاة الحضر على اسار النبي
اربعة وصلاة سبع ركعتين وصلاة الخوف ركعة. قال اخونا يعقوب قال حدثنا قاسم بن مالك عن ايوب ابن عايد عن مكير الاخنس عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان الله
عز وجل فرض الصلاة على نساء نبيكم صلى الله عليه وسلم ركعتين وفي الخوف ركعة. باب الصلاة بمكة. قال اخونا محمد ابن عبد الاعلى في حديثه عن خادم لانه قال احدثنا جمعت عن قتادة انه قال سمعت موسى وهو ابن سلامة قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما كيف اصلي بمكة اذا لم اصلي في جماعة قال ركعتين سنة ابي القاسم
صلى الله عليه وسلم قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال حدث ابن زريعة قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة ان موسى ابن سلمة حدثهم انه سأل ابن عباس رضي الله
وعن ما قلت تفوتني الصلاة في جماعة وانا بالمطحاء ما ترى ان نصلي؟ قال ركعتين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب الصلاة بمنى قال اخر ما كتبت قال حدثنا ابن احمد عن ابن اسحاق عن قال صليت عن حارثة ابن وهب الخزاعي قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى امن ما كان الناس اكثرهم ركعتين
قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر ما كان الناس وامنهم ركعتين. رضي الله عنه انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ومع ابي بكر ومع عمر رضي الله عنهما ركعتين وعثمان رضي الله عنه ركعتين صدرا من امارته. قال انه قال حدثنا ابراهيم
قال سمعت عبد الرحمن ابن يزيد قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا سفيان عن ابراهيم عبد الرحمن ابن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه انه قال صليت بهم مع رسول الله صلى الله
وسلم ركعتين قد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ركعتين مع عمر رضي الله عنه ركعتين. قال اخونا محمد ابن سلمان قال حدثنا عن انه قال اخبرني عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن النبي رضي الله عنهما انه قد صلى الرسول صلى الله عليه وسلم
ركعتين وصلاها ابو بكر رضي الله عنه ركعتين وصلاها عمر رضي الله عنه. وصلى عثمان رضي الله عنه صدرا من خلافته. باب المقام الذي تقصر بمثله الصلاة  قال اخبر احمد ابن مسعود قال حدثنا زين قال اخبرنا يحيى ابن ابي اسحاق عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة وكان يصلي بنا ركعتين حتى رجع ما قلت هل اقام من مكة
قال نعم اقمنا اقمنا بها عشرا. قال اخونا عبد الرحمن من قال حدثنا محمد بن ربيعة عن عبد الحميد الجافر عن عراك ابن مالك ابن عباس رضي الله عن ما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقام بمكة خمس عشرة يصلي ركعتين ركعتين. قوله رحمه الله عن عراك تقدم ان
الاسم من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواة من اسمه عراك سوى عراك ابن مالك الغفاري. نعم. احسن الله قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الملك من قال عن عبد الرزاق عن ابن جريج قال اخبرني اسماعيل ابن محمد ابن سعد ابن حميد ابن عبد الرحمن اخبره ان السائل من ينزل اخبره يقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا. ما قاعدة عبد الرزاق اه رضا احسنت ان النسائي لم يروي لاحد اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق بن همام الصنعاني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال
مسكين قراءة علي وناس في حديث عن سفيان بمكة بعد يعني نسكه ثلاثا قال قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت. قال صلى الله عليه وسلم احسنت يا عائشة. وما عاب علي صلى الله عليه
وسلم باب ترك التطوع في السفر. قال اخبرني احمد ابن يحيى قال احدث قال حدثنا عن قال حدثنا حدثنا عندكم بابي وامي قصرت واتممت والا وان قصرت واتممت صرت فصرت
بضم التاء فيها جميعا  ايوه  هذي طبعة ايش المعارف والسلام ها بالفتح قصرت واتممت وافطرت وصمت اي هذه الصحيح نعم  صححوها عندكم قصرت واتممت وابطرت وصمت. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ترك التطوع في السفر. قوله رحمه الله
من باب ترك تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في ثلاث وثلاثين ترجمة وقال في ترجمة واحدة باب ذكر ترك. وقال في اخرى باب من ترك. نعم. احسن الله
قال رحمه الله تعالى اخوانه احمد بن يحيى قال حدثنا ابن عمر قال حدثنا عن ابن الزبير قال حدثنا وبرة ابن عبد الرحمن انه قال كان ابن عمر رضي الله عنهما كان ابن عمر رضي الله عنهما لا
في السفر على ركعتين لا يزيد بالثناء على ركعتين لا يصلي قبلها ولا بعدها فقيل له ماذا؟ قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ قال اخبرني نوح ابن حبيبه قال حدثنا احمد بن سعيد قال
عيسى ابن حفص ابن عاصم قال حدثني ابيه قال كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما بسبب من صلى الظهر او من عصر ركعتين ثم انصرف له فرأى قوما يسبحون قال ما يصنع هؤلاء؟ قلت يسبحون
قال لو كنت مصليا قبلها وبعد ان اتمتها صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يزيد في السفر على ركعتين. وابا بكر رضي الله عنه حتى قبض وعمر وعثمان رضي الله عنه
هم كذلك قال رحمه الله تعالى كتاب الكسوف باب كسوف الشمس والقمر قال اخ ابن القصيبة قال حدثنا حماد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالى يعني ولا لحياته ولكن الله عز وجل يخوف بهما عباده. باب التسبيح والتكبير والدعاء عند كسوف الشمس قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن مبارك قال حدثنا ابو هشام عن المغيرة قال حدثنا ابو هشام هو المغيرة ابن سلمة قال حدثنا قال حدثنا
الاب مسعود الجريري عن حيان ابن عمير انه قال حدثنا عبدالرحمن بن سمرة انه قال بين انا اترامى باسهم بالمدينة من كسبت الشمس فجمعت اسهمي وقلت لانظرن ما احدثه النبي صلى الله عليه وسلم في كسوف الشمس فاتيته مما يرضاه وهو في المسجد فجعل يسبح ويكبر ويدعو حتى حصر عنها قال ثم قال من صلى ركعتين واربع سجدات
قوله رحمه الله تعالى الجريري تقدم ان هذه النسبة في اسماء رواتهم هي بضم الجيم وليس عندهم الجريري. والمشهور بهذه النسبة من رواتهم هو من احسنت هو سعيد بن اياس الجريري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الصلاة عند كسوف الشمس. قوله رحمه الله باب الامر
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في اربعين ترجمة. وقال في ترجمة واحدة باب ذكر الامر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن سلمة قال اخبر النواب عن عمر ابن الحارث ان عبد الرحمن القاسم حدثه عن ابيه عن
عمر رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشمس والقمر لا يخسف لموت احد ولا لحياته ولكنها اية من ايات الله تعالى فاذا رأيتموها فصلوا
باب الامر بالصلاة عند كسوف القمر. قال اخونا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى عن اسماعيل انه قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر
قال ان كسبني الموت احد هنا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله عز وجل فاذا رأيتموهما فصلوا. باب الامر بالصلاة عند الكسوف حتى تنجلي قال اخبرني قال اخبرنا محمد بن مرزي وعنه شيء من يونس عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر
من ايات الله عز وجل وانهما لئنكسفان لموت احدهم ولا لحياته فاذا رأيتموهما فصلوا حتى تنجلي. قال اخبرنا عمرو بن علي محمد ابن عبد الاعلى كما قال حدثنا خالد قال حدثنا اشعة عين الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فكسبت الشمس فاذهب يجر ثوبه فصلى ركعتين حتى ان
باب الامر بالنداء لصلاة الكسوف فصلوا حتى تنجلي. لو قدر ان الامام صلى فقضى من الركعة الاولى ثم قام في الركعة الثانية فاطال فلم تنجلي فهل له ان يطول الثانية على الاولى
احسن له ذلك للامر بقوله صلى الله عليه وسلم فصلوا حتى تنجلي. لذلك فان مذهب الحنابلة ان السنة ان الاولى من الركعات اطول من الثانية في سوى موضعين احدهما في صلاة الجمعة اذا قرأ بالاعلى
غاشية فان الغاشية في الثانية اطول من سورة الاعلى. وفي الركعة الثانية من كسوف تأخر تجليه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلاة الكسوف قال اخبرني عمرو بن عفان سعيد قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن عائشة رضي الله عنها
قالت خسرت الشمس على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر النبي صلى الله عليه وسلم ينادي ينادي فنادى عن الصلاة ان الصلاة جامعة فاجتمعوا واصطفوا فصلى بمضى ركعة بركعتين واربعة
السجدات قوله رحمه الله عن الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لابي عمر الاوزاعي واسمه عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي البيروتي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصفوف في صلاة الكسوف. قوله رحمه الله
باب الصفوف تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم بجمع ما ذكره مفردا ومجموعا فانه ذكره في ترجمتين قال فيهما باب الصفوف. وذكره مفردا في ثلاث تراجم قال فيها باب الصف
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن خالد اخبرنا محمد بن خالد بن خليل قال حدثنا عن انه قد اخبرني عروة عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كسبت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه
والسكنة اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف. باب كيف صلاة الكسوف؟ قوله رحمه الله باب كيف تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في سبع واربعين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله
الله تعالى يقول ذلك قوله رحمه الله عن طاؤوس تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه طاؤوس سوى طاؤوس ابن كيسان اماني وقوله عن اسماعيل ابن علية تقدم انه لا يذكر بهذه الكنية ابن علية سوى هذا الراوي وهو
واسماعيل ابن ابراهيم الاسدي وعليه امه فلابد من اثبات الالف في كلمة ابن. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فقرأ ثم ركعة ثم قرأ ثم ركعة ثم قرأ ثم ركعة ثم
ثم قرأ ثم ركعة ثم سجدة والاخرى مثلها. قال قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر من صلاة الكسوف عن ابن عباس رضي الله عنهما. قوله رحمه الله باب وان تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في ستين ترجمة. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اخبرني كثير ابن عباس عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوم كسفت الشمس اربع ركعات بركعتين واربع سجدات
رحمه الله عن ابن نمر وهو عبدالرحمن بن نمر تقدم ان الاصل في هذا الاسم التصغير نمير سوى قويين احدهما عبدالرحمن بن نمر اليحصبي وهو راوي هذا الحديث والاخر شريك ابن عبد الله
ابن ابي نمر المدني وينسب الى جده فيقال الشريك ابن ابي نمر فهذان الراويان بالتكبير واما ما بقي مما يشاركهما في الاصل فهو بالتصوير نمير وهي من القواعد التي سبق ذكرها
وفي الاملاء على سنن ابن ماجة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوعين اقرب من صلاة الكسوف. قال اخونا يعقوب لابراهيم قال حدثنا قال اخبرني ابن جريج رضي الله عنها انها قالت كسبت الشمس عن عهد رسول الله صلى الله
وسلم بقوم الناس قياما شديدا يقوم الناس ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ثم ركع ركعتين بكل ركعة ثلاث ركعات الركعة الثالثة ثم سجد حتى ان رجالا يومئذ يغشى عليهم
حتى ان سجال المائدة تصب عليهم مما قام بهم يقول اذا ركع الله اكبر واذا رفع رأسه سمع الله لمن حمده يقول سمع الله لمن حمده فلم ينصرف حتى تجلت الشمس فقام فحمد الله واثنى
وقال ان الشمس والقمر لا ينكسف لموت احد ولا لحياته ولكن ايتان من ايات الله عز وجل يخوفكم بهما. فاذا كسب فافزعوا الى ذكر الله عز وجل حتى ينجلي قال يا اخوان اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا معاذ ابن هشام صلى ست
في اربع سيدات قلت لمعاذ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا شك ولا منية باب نوع اخر منه عن عائشة رضي الله عنها قال يا اخواننا محمد بن سلمة عن يوسع من شاب انه قد اخبرني عورة من زبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام وكبر اوصف الناس وراءه فاقترا
رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقال صلى الله عليه وسلم من سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة
طويلة هي ادنى من القراءة الاولى ثم كبر فركع ركوعا طويلا وادنى من ركوع الاولين ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخرى مثل ذلك واستكمل اربع ركعات واربع سجدات
الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس واثنى على الله عز وجل بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر اياتان من ايات الله عز وجل لا يخسفان الموت احد ولا لحياته فاذا
ارأيتموهما فصلوا حتى يفرج عنكم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت في مقامي هذا كل شيء وعدتم ثم لقد رأيتموني اردت ان اخذ قطفا من الجنة حين رأيتموني
اتقدم ولقد رأيت جهنم يحكم بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت ورأيت فيه ابن لحي وهو الذي سيب السوائب قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخ الوليد ابن مسلم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خصلت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنودي الصلاة جامعة فاجتمع الناس وصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع ركعات في ركعة
واربع سجدات. قال خسفت الشمس صلى الله عليه وسلم الناس اذا قام فاطول القيام ثم ركع الركوع ثم قام فاطأ القيام ودون القيام الاول ثم ركع وطال ركوعه دون الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد
ثم فعل ذلك في الركعة الاخرى مثل ذلك ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل لا يخسفان من موت احد ولا في حياته
ثم ذلك وادعوا الله عز وجل وكبروا وتصدقوا ثم قال صلى الله عليه وسلم يا امة محمد ما من احد اغير من الله عز وجل ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو جعل
ما اعلم انه اذا ضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. قوله اخبرنا قتيبة ما قاعدته  احسنت انه ليس في رواد كتب الستة ما اسمه قتيبة سوى هذا اسمه قتيبة بن سعيد الثقفي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنها حدثتها ان يهودية اتتها فقالت اجارك الله من عذاب في القبر قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ان الناس ان الناس ليعذبون في القبور. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عائدا بالله قالت عائشة رضي الله عنها ان النبي
وذلك لوليتم ركعة دون ركوع ثم سجد ثم قام الثاني اذا صنعت ذلك الا ان ركوعه وقيامها دون الركعة الاولى ثم سجد وتجلت الشمس فلما ان صلى وقعد على المنبر فقال فيما يقول ان
الناس يفطرون في قبورهم كفتنة الدجال. قالت عائشة رضي الله عنها كنا نسمع بعد ذلك يتعوذ من عذاب القبر. باب نوع اخر قال قال حدثني قال احدثني احمد ابن سعيد قال سمعت عمرة انه قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول جاءتني يهودية تسألني فقالت
من عذاب القبر فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله يعذب الناس في القبور قال صلى الله عليه وسلم عياذا بالله فركب مركبا تعني وانخصبت الشمس فكنت بين
فكنت فكنت بين الحجر مع نسوة فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من مركبه فاتى مصلاه فصلى بالناس وقام وطال قياما ثم ركع فطال ركوعا ثم رفع رأسه فاطال القيام ثم ركع واطال ركوع
ثم رفع رأسه فاطوال القيامة ثم سجد فاطال السجود ثم قام قياما ايسر من قيام الاول ثم ركع ايسر من ركوع الاول ثم رفع رأسه فقام ايسر من القيام الاول. ثم ركع ايس من ركوع الاول ثم
رفع رأسه فقام ايسر من قيام الاول فكانت اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس وقال صلى الله عليه وسلم انكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال قالت عائشة رضي الله عنها فسمعت بعد ذلك تعوذ من عذاب القبر. قوله رحمه الله عن عمرة تقدم انه ليس في النساء من الرواة في الكتب الستة من
اسمها عمرة سوى هذه المرأة وهي عمرة بنت عبدالرحمن العدوية المدنية. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابن عبد الرحيم قال اخونا ابن عيت عن يحي ابن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في كتبه في صفة زمزم اربع ركعات في اربع سجدات قال اخونا
ابو داود قال حدثنا ابو علي الحنفي وقال حدثنا هشام صاحب الدستوائية عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال خسفت كسبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه حتى جعلوا يخضون ثم ركع باطل ثم رفع ثم ركع بطالة ثم رفع بطالة ثم سجد سجدتين ثم قال من صنع نحو من ذلك وجعل يتقدم
ثم جعلنا يتأخروا كانت اربع ركعات واربع سجدات كانوا يقولون ان الشمس والقمر لا يخطفن الا لموت عظيم من عظمائهم. وانهم ايتان من ايات لا يريكموهما فاذا خسرت فصلوا حتى تنجلي
قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر قال اخبرني محمود ابن خالد عن مروان قال حدثني معاوية ابن سلام قال حدثني احمد ابن ابي كثير عن ابن عبد الرحمن ابن عمرو رضي الله عنه انه
قال لقد سبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ركعتين وسجدة ثم قام وصلى ركعتين وسجدة قالت عائشة رضي الله عنها ما ركعت ركوعا قط ولا سجدت سجودا قط كان اطول منه. قال فهو محمد بن حمير بين ثلاث صفحات تقريبا غير الضبط
هنا قال الصلاة جامعة فنودي الصلاة جامعة. في صفحة سبعة واربعين ومئتين فنودي الصلاة جامعة. وكلاهما ما صحيح والاصح النصب لكن اذا شكل كتابا يلتزم وجها واحدا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
خالفه محمد بن حمير قال اخبرنا يحيى ابن عثمان قال كسبت الشمس وركع رسول الله صلى ركعتين وسجدتين ثم قام فركع ركعتين وسجدتين ثم جلي عن الشمس وكانت عائشة رضي الله عنها تقول ما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سجودا ولا ركع ركوعا اطول
من قوله رحمه الله حدثنا ابن حمير تقدم ان الاصل في هذا الرسم اخره دال حميد سوى هذا الراوي فاخره رأوه محمد بن حمير الشامي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا ابو زيد
ابن الربيع انه قال حدثنا عن ابن مبارك عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ابو حصة مولى عائشة ان عائشة رضي الله عنها اخبرته انه لما كسبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ
وامر فنودي انصات جامعة فقام فاطال القيام من صلاته قالت عائشة رضي الله عنها فحسبت قرأ سورة البقرة ثم ركع بعدها ركوعها ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام
مثل ما قام ولم يسجد ثم ركع وسجدة ثم قام وصنع ركعتين وسجدة ثم جلس وجلي عن الشمس باب نوع اخر قال بشير قال صمد عن عبدالله بن ساوي انه قال حدثني ابي السائب ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما حدثه انه قال ان كسبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من
وقاموا الذين معه فقام قياما فاطول قياما ثم ركع باطل ركوع ثم رفع رأسه وسجد فطال السجود ثم رفع رأسه وجلس واطال الجلوس ثم سجد واطال السجود ثم رفع رأسه وقام فصنع في الركعة
ان يأتي مثل ما صنع في الاولى من القيام والركوع والسجود والجلوس وجعل ينفخ في اخر سجوده من الركعة الثانية ويبكي ويقول لم تعدني هذا وانا فيهم لم تعدني هذا ونحن نستغفرك ثم رفع راسه
جاءت الشمس وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدر الناس وحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل. فاذا رأيتم كثر احدهما فاسعوا الى ذكر الله عز وجل والذين
محمد بيده لقد اوديت الجنة مني حتى لو بسطت يدي لتعاطيت من قطوفها. ولقد ادنيت النار مني حتى جعلت اتقيها خشية ان تغشاكم. حتى رأيت فيها امرأة من حمير تعذب
ربطتها فلم تدعها تأكل من حشاش الارض وفلا هي اطعمتها ولا هي سقتها حتى ماتت. فلقد رأيتها تنهشها اذ اذا اقبلت واذا ولدت تنهش اليتها وحتى رأيت فيها صاحب السبتيتين اخذني اصلا ذات شعبتين في النار وحتى رأيتم يا صاحب المحجر الذي كان ينسق الحاج محجنه متكئا على محجنه في النار ويقول
يقول انا سارق المحجن قال اخبرني محمد بن عبيد الله بن عبد العظيم قال حدثني ابراهيم بن سبأ ابن سبلا قال حدثني ابراهيم سبلان قال حدثنا عباد المعبدين المهلبين عن محمد ابن عمران هذا لقب. ولذلك ذكر معه وهما اثنان يعرفان بهذا في الستة. ابراهيم
سبلان وسالم سبلان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدث قال اخبرني محمد ابن وابن عبيدالله ابن عبد العظيم قال حدثني قال حدثنا عباد ابن عباد المهلبين عن محمد بن عبد السلام عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كسبت الشمس عن عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ركع
ركوعات ثم قام فطال القيام يتواجدون القيام الاول ثم ركع ركوعها دون الرؤى ودون الركوع الاول. ثم سجد باطل السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود السجود الاول ثم قام فصلى ركعتين وفعل فيهما مثل ذلك ثم سجد سجدة يفعل فيهما مثل ذلك حتى بغى من صلاته ثم قال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله
اي وانهما لينكسبان الموت احد ولا لحياتهم فاذا رأيتم ذلك فزعوا الى ذكر الله عز وجل والى الصلاة. باب نوع اخر. قال اخبرنا هلال ابن على ابن هلال قال حدثنا الحسين بن عياش قال حدثنا زبير قال حدثنا اسود بن قيس قال حدثني ثعبت من عبادي العبد من اهل البصرة انه رضي الله عنه
فذكر في خطبته حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمرة قال سمرة ابن جندب رضي الله عنه بين انا يوما وغلام من انصاري نرمي غرضين لنا على عهد رسول
صلى الله عليه وسلم حتى اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين النظر من الافق اسودت فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الى المسجد فوالله ليحدثنا شأن هذه رسول الله صلى الله عليه وسلم في امته حدثا. قال فدفعنا الى المسجد قال فهو وفينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج الى الناس قال فاستقدم فصلى فقام كاطول قيام قام بها في
قط ما نسمع له صوتا ثم ركع بنا كاطول كاطول ركوع ما ركع بنا في صلاة قط ما نسمع له صوتا ثم سجد بنا كاطول ما سجد منها بصلاة قط ولا يسمع له
ثم فعل ذلك في الركعة الثانية مثل ذلك. قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية فسلم فحمد الله واثنعني وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبد الله
مختصر قوله حدثني ثعلبة ابن عباد تقدم ان الاصل في هذا الاسم عباد بفتح عينه مشددة سوى راويين احدهما ثعلبة بن عباد فبكسر عينه والاخر قيس ابن عبادة فبضم عينه وكلاهما بصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر. قال اخونا محمد بشأن قال حدثنا عبد
قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج يجر ثوبه فزعا حتى اتى المسجد ولم ينزل يصلي بنا حتى انجلت الشمس ولم انجلت قال صلى الله عليه وسلم
ان ناس يزعمون ان الشمس والقمر لينكسفان الا لمتعظيم عظمى وليس كذلك. ان الشمس والقمر لينكسف للموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله عز وجل ان الله عز وجل اذا بدل
من خلقه خشع لهم فاذا رأتهم الملائكة وصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة؟ قوله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لابي قلابة الجرمي واسمه عبدالله بن زيد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى واخبرنا ابراهيم يعقوب قال حدثنا عمرو بن عاصم ان جده
وعيد الله من الوازع حدثه قال حدثنا ايوب السختياني قال حدثنا ايوب السختياني وعن ابي قلابة عن قصة من خالق الهلالي رضي الله عنه انه قال كسبت الشمس ونحن من ذاك
رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فخرج فزعا يجرث ثم صلى ركعتين وطالهما فوافق انصراف جلاء الشمس فحمد الله واثنى عليه ثم قال صلى الله عليه وسلم ان الشمس
وجل قد اذعن به قلابة عن قبيصة الهلالي رضي الله عنه ان الشمس انخسفت فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ركعتين حتى ثم قال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا يخسف عن موت احد ولكنهما
خلقان من خلقه وان الله عز وجل يحدث من خلقه ما شاء. وان الله عز وجل اذا تجلى لشيء من خلقه يخشع له فايهما حدث فصلوا حتى ينجلي او يحدث الله امرا
اخونا محمد موسى بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن ابي قلابة عن النعمان بشير رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خسرت الشمس والقمر فصلوا كأحدث صلاة صليتموها
قال اخبرنا احمد ابن عثمان من حكيم قال حدثنا ابو نعيم عن حسن بن صالح عن عاصم الاحمر عن ابي قلابة عنهم عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى حينا
الشمس مثل صلاتنا يركع ويسجد. قال اخبرنا محمد بشأن قد حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتلة عن الحسن عن النعماني بشيء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خرج
الى المسجد وقد انكسبت الشمس فصلى حتى انجلت ثم قال صلى الله عليه وسلم من اهل الجاهلية كانوا يقولون ان الشمس والقمر لا ينخسفان الا لموت عظيم من عظماء اهل الارض
وان الشمس والقمر لا ينقسم الى موت احد ولا بحياته ولكنهما خليقتان من خلقه عز وجل يحدث الله عز وجل في خلقه ما يشاء. فاي من خسف وصلوا حتى تنجلي او يحدث الله عز
الامر قال اخبر عمر ابن موسى قال حدث عن رواية قال حدث يونس عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكسبت الشمس فخرج
رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر رداءه حتى انتهى الى المسجد. وثاب اليه الناس فصلى بنا ركعتين فلما انكشفت قال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر اياتان من ايات الله عز وجل يخيف الله بهما عباده
وانما لينتسبان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فصلوا حتى يكشف ما بكم. وذلك ان ابنا له مات يقال له ابراهيم فقال ناس في ذلك. قال ابن مسعود قال حدثنا خالد عن اشعة عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين مثل صلاتكم هذه وذكر كسو الشمس باب قدر القراءة
صلاة الكسوف قوله رحمه الله باب قدر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده انه ذكرها في ست يقول فيها باب قدر كذا وكذا. وذكرها في خمس بقوله باب القدر. نعم. احسن الله اليك
ثم قال رحمه الله تعالى اخواننا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن القاسم عن مالك انه قال حدثني زيد ابن اثم عن طعام ياسر رضي الله عنهما انه قال كسبت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس معه وقام قيام
قرأ نحو من سورة البقرة قال ثم ركع القرآن ثم رفع وقام قياما طويلا دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا ثم سجد ثم قام قياما طويلا ودون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا
دون الركوع الاول ثم رفعه وقام قيما قبيلا ودول القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا ودون الركوع الاول. ثم سجد ثم صلى وقد تجلت الشمس وقال صلى الله عليه وسلم ان الشمس رقم رايتان من ايات الله لا يقسم
احدهم ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله عز وجل. قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم رأيناك تكعكعت. قال صلى الله عليه وسلم اني رأيت الجنة وقال اريت
وتناولت منها عقودا ولو اخذت ما اكلت منه ما بقيت الدنيا ورأيت النار فلما ارى كاليوم منظرا قط ورأيت اكثر اهلها النساء. قال صلى الله عليه وسلم بكفره يكفرن بالله قال يكفرن العشيرة يكفرن احسانا لو احسنت الى احداهن الدار كله. لو احسنت احداهن الدار ثم رأت منك شيئا قال قالت ما رأيت منك خيرا قط. باب الجانب
بالقراءة في صلاة الكسوف؟ قال اخونا اسحاق ابن هريرة قال اخبرني الوليد قال حدثنا عبد الرحمن عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى اربع ركعات في
سيدات وجرى فيها بالقراءة كلما رفع رأسه قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. باب ترك الجار في ايام القراءة. قال اخبرنا عمرو المنصور قال حدثنا ابن عمر قال حدثنا سفيان عن الاسود ابن قيس عن ابن عبادي عن رجل من بني عبد القيس عن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم في كسوف الشمس لا نسمع له صوتا
باب القول في السجود في صلاة الكسوف. قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسفل الزهري قال حدثنا غندر عن شعبة بن عمرو رضي الله عنه انه قال كسب
الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال قال شعبة واحسبه قال في السجود نحو ذلك وجعل يبكي في
وينفق ويقول ربي لم تعدني هذا وانا استغفرك لم تعدني هذا وانا فيهم فلما صلى قال عرضت علي الجنة حتى لو مددت يدي تناولت من قطوفها وعرضت علي النار فجعلت انفخ
خشية ان يغشاكم حرها ورأيت فيها سارقة بدنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورأيت فيها خبري جعجع سارق الحجيج فاذا فطن له قال هذا عمل المحجن ورأيت فيها امرأة
سوداء تعذب في ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت. وان الشمس والقمر لا ينكسف لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله تعالى في لن تثبت
احداهما او قال فعل احدهما شيئا من ذلك فاسعوا الى ذكر الله عز وجل. قوله رحمه الله باب القول من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في عشر تراجم كل ذلك يقول فيه باب
القول وذكرها في ثلاث تراجم بقوله باب قول وذكرها في خمس بقوله باب ما يقول لو سمحت يا اخي عشر درجات حتى يسمعون نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التشهد والتسليم في صلاة الكسوف. قال اخبرني عمرو ابن عثمان ابن كثير عن الوليد عن عبد الرحمن بن وقال
اخبرني عمرة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كسبت الشمس فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فنادى عليه الصلاة جامعة فاجتمع الناس وصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبر ثم قرأ قراءة طويلة
ثم كبر فركع ركوعا طويلا مثل قيامه او اطول ثم رفع رأسه وقال سمع الله لمن حمده ثم قرأ قراءة طويلة يا ادنى من القراءة الاولى ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادنى من الركوع الاول
ثم رفع رأسه وقال سمع الله لمن حمده ثم كبر فسجد سرورا طويلا مثال ركوعه او اطول ثم كبر فرفع رأسه ثم كبر فسجد ثم كبر فقام فقرأ قراءة طويلة هي ادنى من الاولى
ثم كبر ثم ركع ركوعا طويلا هو اذن من ركوع الاول ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ثم قرأ قراءة وهي ادنى من القراءة الاولى في القيام الثانية ثم كبرت ركعة ركوعا طويلا
دون الركوع الاول ثم كبر فرفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ثم كبر فسجد ادنى من السجود الاول ثم تشهد ثم سلم فقام فيه من حمد الله عز وجل واثنى عليه ثم
قال ان الشمس والقمر لا ينخصبان موت احد ولا لحياته. ولكنهما ايتان من ايات الله عز وجل فايهما خسم به او باحدهما فافزعوا الى الله عز وجل بذكر الصلاة قال اخبرني قال اخبرني ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا مسلم بن داود قال حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت صلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم ثم ركع بطل الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم انصرف باب
قعود يعني منبري بعد صلاة الكسوف قال اخبرنا محمد عن العمل من حيث عن يحيى ابن سعيد ابن عمرة حدثته ان عائشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج
فخص بالشمس فخرجنا الى الحجرة فاجتمع واقبل الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك ضحبة فقام فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه وقام دون القيام الاول ثم ركع دون ركوعه ثم سجد ثم قام الثاني ذلك الا ان قيامه وركوعه دون الركعة الاولى ثم سجد وتجلت الشمس ولما صار وقعت على المنبر فقال صلى الله عليه
فيما يقول ان الناس يفتنون في قبورهم كفتنة الدجال مختصر قوله ان عمرة قوله ان عمرة تقدم ان عمرة في اسماء رواة الكتب الستة من النساء لامرأة واحدة. وهي بنت عبدالرحمن العدوية المدنية
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انها قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فطن قام جدة ثم ركع وطال ركوع جدا ثم رفع ثم رضع رأسه وطال القيام من دون القيام الاول. ثم ركعتان الركوع
وصلوا وتصدقوا واذكروا الله عز وجل وقال صلى الله عليه وسلم يا امة محمد انه ليس احدنا غير من الله عز وجل ان يزني عبده او امته يا امة محمد لو تعلمون ما يعلمون ضحكتم قليلا
بكيتم كثيرا. قال اخ احمد بن سليمان قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم اما بعد ما قاعدة عباد ما قاعدة عباد   ان الاصل في هذه الكلمة فتح عينها وباءها مشددة سوى راويين. احدهما قيس بن عبادة
بضم عينه والاخر ثعلبة ابن عباد بكسر عينه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الامر بالدعاء في الكسوف. قال اخونا عمرو ابن علي قال حدثنا يزيل ابن زرع قال حدثنا يوسف عن الحسن عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال كنا عند النبي
وقام له الناس وصلى ركعتين كما يصلون فلما جلت خاطبنا فقال صلى الله عليه وسلم وانما لئن كسب لموت احد فيارة كسب احدهما فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم. باب الامر والاستغفار في الكسوف. قال اخبرنا مسلم بن عبدالرحمن المسروقي وعن ابي اسامة عن بريدة
عن ابي هريرة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال خشبت الشمس وقام النبي صلى الله عليه وسلم فزعا يخشى ان تكون الساعة. فقام حتى اتى المسجد فقام يصلي باطول قيام وركوع وسجود رأيته يفعل
ثم قال صلى الله عليه وسلم ان هذه الايات التي يرسل الله عز وجل لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله عز وجل يرسله ان يخوف بها عباده. فاذا رأيتم منها شيئا
افزعوا الى ذكره ودعائه واستغفاره قوله رحمه الله عن ابي اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لراو هو ابو اسامة الكوفي واسمه حماد بن اسامة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
او الاستسقاء قال رحمه الله تعالى باب متى يستسقي الامام؟ قوله رحمه الله باب متى؟ هو من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكره في خمس تراجم هذه اولاها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
وانقطعت السبل فادعوا الله عز وجل فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فمطرنا من الجمعة الى الجمعة فجاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله تأدمت البيوت وانقطعت السهول وهلكت
وقال صلى الله عليه وسلم اللهم على رؤوس الجوال والايكام. فانجابت عن مدينة جاب الثوب. قال رحمه الله تعالى باب خروج امامنا المصلى الاستسقاء قوله رحمه الله قوله رحمه الله باب خروج تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه
في اربع تراجم. وقال في ترجمة خامسة باب الخروج الى كذا وكذا احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حديث ابي عبد الله بن زيد الذي ولي النداء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج من المصلين قال ابو عبد الرحمن
من الذي يريد النداء وعبدالله بن زيد بن عبد ربه وهذا عبد الله بن زيد بن عاصم؟ قوله حدثنا المسعودي هذه النسبة المسعودي لجماعة وهي مع لعبد الرحمن ابن عبد الله المسعودي الهدلي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحال التي يستحب للامام ان يكون عليها اذا
خرج قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متضجعا متواضعا متبذلا فلم يخطب نحو خطبتكم هذه فصلى ركعتين قال اخونا عبد العزيز عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقوا عليه خميصة سوداء. قوله رحمه الله عن عمارة تقدم ان الاصل في
بهذا الاسم ضم عينه سوى ابي ابن عمارة رضي الله عنه بل اكثروا على كسر عينه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب جلوس الامام على المنبر استسقاء. قال اخونا محمد بن عبيد بن محمد قال حدثنا ابن اسماعيل عن اسحاق ابن عبدالله عن ابيه انه قال سألت ابن عباس
رضي الله عنهما عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء فقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متبذيا متواضعا متضجعا فجلس عن المنبر فلم يخطب خطوتكما
التكبير وصلى ركعتين كما كان يصلي في العيدين. باب تحميل الامام ظهره للناس عند الدعاء في الاستسقاء. قال اخبرني عمرو ابن عثمان قال حدثني الوليد عن ابن ابي ذيب عن
وحدثه انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا ثم صلى ركعتين فقرأ فجهر. قوله عن ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
من امام النداء عند الاستسقاء. قال اخونا اقيمت قال احدنا سفيان عبد الله بن ابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى وصلى ركعتين وقال برداء
باب متى يحول الامام رداءه؟ قال اخونا انه سمع عبادا تميم يقول سمعت عبد الله بن زيد رضي الله عنه يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقى استقبل القبلة باب رفع الامام يده. قوله باب رفع تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم
المصنف وانه ذكرها في اثنتين وعشرين ترجمة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا بقية عن شعيب عن الزهري وقلب الرداء ورفع يديه. قوله حدثنا بقية. تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فليس في
من اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الكلاعي الحمصي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كيف يرفع؟ قال يحيى وابن سعيد انقطع عن سعيد عن قتلة عن انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله
يرفع يديه في شيء من الدعاء الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتى يرى بياض ابطيه. قال اخونا اغتيلت قال حدثني عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال
المولى مولى ابي اللحمان رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند احجار زيته السسقي وهو مقنع بكفيه يدعو قوله عن اب اللحم هو بالمد اب. وليس في رواتهم من هو بالمد سواه وهو اب اللحم
الغفار رضي الله عنه صحابي وما عدا ذلك فهو ابي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وان سمعت الناس فقام رجل فقال يا رسول الله فادعوا الله ان يسقينا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه حذاء وجهه فقال اللهم اسقنا فوالله
فيما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر حتى وسعنا مطرا ذلك اليوم الى الجمعة الاخرى. فقام رجل لا دين هو الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم استثقلنا ام لا
فقال يا رسول الله انقطعت السبل وهالكت الاموال من كثرة الماء فادعوا الله عز وجل ان يمسك عنا الماء رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك تمزق السحاب حتى ما نرى منه شيئا. باب ذكر الدعاء. قال اخبرنا محمد المشاني قال حدثني ابو الشامي المغيرة
قال حدثني قال حدثني احمد بن سعيد عن سمنك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اسقنا قال اخونا محمد ابن عبد الاعلى قال احدث المعتمرين قال سمعت عبيد الله ابن عمر وهو
ومن يعذب عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة وقام اليه الناس فصاحوا فقالوا يا نبي الله قحط المطر وهلكت البهائم فادعوا الله
ان يسقينا. قال اللهم اسقنا اللهم اسقنا. قال وان الله ما نرى في السماء قزعة قزعة من سحاب. قال فانشأت سحابة فانتشرت ثم انها امطرت ونزا نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما قام نبي الله النبي صلى الله عليه وسلم يخطب صاحبه فقالوا يا نبي الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل فادعوا الله
يحبسها عنا فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اللهم حوالينا ولا علينا فتقشعت عن المدينة وجعلت تمطر حولها وما تمطر للمدينة قطرا. فنظرت الى المدينة وانا لفي مثل الاكليل. قال اخونا اسماعيل وهو ابن جعفر قال حدثنا الشيخ عبد الله عن رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم
قائم يخطب استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما وقال يا رسول الله هلكت يا مال من قطع السمن فادعوا الله ان يغيثنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال
في السماء من سحابة ولا قزعة وما بيننا وبين اسرع من بيتهم فلما توسطت للسماء انتشرت وامطرت قال انس رضي الله عنه ولا والله ما رأينا السبت قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب قائما وقال يا رسول الله هلكت المال من قطعت السبل فادعوا الله ان يمسكها عنا. فرفع رسول الله
اللهم باب الصلاة بعد الدعاء. قال رحمه الله تعالى عنه كان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقيه فحول للناس ظهره يدعو الله عز وجل ويستقبل القبلة
نداؤه ثم صلى ركعتين. قال ابن ابي ديب في الحديث وقرأ فيهما. باب باب كم صلاة الاستسقاء؟ قال اخبرنا عمرو ابن علي. قال حدثنا احمد عن ابي بكر ابن محمد تميم بن عبدالله بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يستسقي فصلى ركعتين يستقبل القبلة. باب كيف صلاة الاستسقاء
قال ابن عباس رضي الله عنهما ما منعوا ان يسألني خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشعا متضرعا فصلى ركعتين كما يصلي في العيدين ولم يخطب خطبتكم هذه
باب الجهل بالقراءة في صلاة الاستسقاء. قال اخونا محمد رافع قال حدثنا احمد ادم قال حدثنا سفيان عن عمه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخرجه فصلى ركعتين
بالقراءة باب القول عند المطر. قال اخونا محمد المنصوري قال احد الناس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا امطر قال اللهم اجعله صيبا نافعا قوله عن المقدام بن شريح عن ابيه يعني شريحا وهذا هو الاصل في هذا
انه بالشين المعجمة سوى راويين. احدهما سريج ابن يونس البغدادي. والاخر سريج ابن النعمان البغدادي وقوله عن مسعر تقدم ان النسائي لم يروي لاحد اسمه مصعب سوى مسعى بن كدام الهلالي
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كراهية الاستمطار من الكواكب. قوله رحمه الله من باب كراهية هي من امهات التراجم عند فانه ذكرها في ثماني تراجم. وقال في ست باب الكراهية. وقال في خمس
باب ما يكره وكلها ترجع الى معنى واحد وهي وهو الكراهية. وقد تقدم الى ان الكراهية في عرف السلف يراد بها التحريم كهذه الترجمة. نعم. احسن اليكم قال رحمه الله تعالى
ما انعمت على عبادي بنعمة الكوكب انه قال مطر الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما انعمت على عبادي بنعمة الاصبح طائفة منهم بها كافرين يقول لقد مطرنا بنوم كذا وكذا فاما من امن به وحمدني على سقياي فذاكر الذي امن به وكبر من الكوكب. ومن قال نطق النبل ومن كذا وكذا فذاك الذي كفر به وامن به
كوكب الحديث الاول قال يقولون الكوكب وبالكوكب. ما الفرق بينهما اه رضا احسنت الفرق بينهما ان من الناس من يقول انطرنا الكوكب فينسبون اليه المطر استقلالا بفعله ومنهم من يقول مطرنا بالكوكب اي بسبب الكوكب. وكلا الطائفتين
قوله اصبح فريق منهم بها كافرين. فكلهم كافرون لكن الاولين كفرهم كفر اكبر. واما القائلين مطرنا بالكوكب فكفرهم اصغر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول خمس سنين ثم اغسله لاصبحت طائفة من الناس كافرين. يقوله رحمه الله
باب مسألة هو من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في سبع تراجم في كتابه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا علي ابن حجاج قال احدنا يسمعين وقال احدثنا احمد عن انس رضي الله عنه انه قال قحط قحط المطر عاما فقام بعض المسلمين الى النبي صلى الله عليه وسلم في يوم جمعة
قال يا رسول الله قحط المطر وادبت الارض وهلك المال قال فارفع يديه ومن ارى في السماء سحابة فمد يديه حتى رأيت الله عز وجل اما الشاب القريب الدال للرجوع الى اهله فدامت جمعة فلما فدامت جمعتها فلما كانت الجمعة التي تليها قالوا يا رسول الله تأدمت البيوت واحتبس الركبان وقال فتبسم رسول الله صلى
من سرعة ملانة ابن ادم وقال بيدي اللهم رفع الامام يديه عند امساك المطر قال اخونا محمود قال يوم الجمعة اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال فادعوا الله لنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ما رأى السماء قزعة والذي نفسي بيده ما وضع حتى اثار سحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره
رأيت المطر يتحاضر على لحيته ويطلن يومنا ذلك والغد والذي يليه حتى الجمعة الاخرى. فقام ذلك الاعرابي وقال غيره فقال يا رسول الله يتهدم البناء وغيره. قال ماله فرفع رسول الله صلى
قسم يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا فمن السحاب الا انفرجت حتى صارت المدينة مثل مثل الجوبة. وساد الوادي ولم يجيء احد من ناحية الا اخبر بالجود اخر كتاب الاستسقاء قال رحمه الله تعالى كتاب صلاة الخوف قال اخ اسحاق بن هريمة قال اخونا وكيع قال حدثنا سفيان
سعيد بن معاصي في طبرستان ومعنا حذيفة اليماني رضي الله عنه فقال ايكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة قومي وقال حذيفة رضي الله عنه انا فوصف وقال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صادقه
ركعتين صف خلفه وطائفة اخرى بينه وبين عدو. فصلى بالطائفة التي تليه ركعة ثم نقص هؤلاء الى مصاف اولئك وجاء اولئك فصلى بهم ركعة قال اخانا قال حدثنا يحيى قال احد الناس سفيان وقال حدثني اشعث ابن سليمان عن ثعلبة بن زهد انه قال كنا مع سعيد بن العاص بطغستان فقال ايكم
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صادقا به قال حذيفة رضي الله عنه انا فقام حذيفة رضي الله عنه وصفى الناس خلفه وصفينا صفا خلفه وصفا عدو وصلى بالذي خلفه ركعة ثم انصرف هؤلاء الا
مكان هؤلاء وجاء اولئك وصلى بهم ركعة ولم يقضوا. قال اخونا عمرو ابن عيين قال حدثنا يحيى قال احدثنا سفيان وقال حدثني رقية بن ربيعا قاسم ابن حسان عن زيد بن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر
صلاة حذيفة ما قاعدة الركين مر علينا مرتين انه ليس في رواتهم من اسمه الركين سوى الركين كابن الربيع بن عميلة المزني. نعم. احسن الله قال رحمه الله تعالى نبيكم صلى الله عليه وسلم ركعتين ركعة
قال اخونا محمد المشاني قال حدثنا عن سفيان انه قال حدثني ابو بكر فاصطفى الناس خلفه صفين صفا خلفه صفا موازين عدوهم فصلى بالذين خلفه ركعتين ثم انصرف هؤلاء الى مكان هؤلاء وجاء اولئك وصلى بهم ركعة ولم يقضوا. قال عن محمد عن الزبير عن عجلة
عن عبدالله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبر وكبروا ثم ركع وركع اناس منهم لما سأله سأله ثم قام من الركعة الثانية فتأخر الذين
معه وحرصوا اخوانهم واتيت طائفة اخرى فركعوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وسجدوا الناس كلهم في الصلاة يكبرون ولكن يحرص بعضهم بعضا. قوله عن الزبيدي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لمحمد ابن الوليد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عمي قال
اسحاق انه قال حدثني داوود ابن حصين عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ما كان صلاة خوف كصلاة احراسكم هؤلاء اليوم خلف كصلاة احراسكم هؤلاء يوم خلف ائمتكم هؤلاء الا انها كانت الا انها كانت عقبا قامت طائفة منهم وهم جميعا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألت معه طائفة ثم قام رسول الله صلى الله عليه
قاموا معه جميعا ثم ركعوا وركعوا معه جميعا ثم سجد فسجد معه الذين كانوا قياما اول مرة فلما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين سجدوا معه في اخر صلاتهم سجدة
كانوا قياما سجد الذين كانوا قياما لانفسهم ثم جلسوا فجمعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتسليم. قوله عن ابن اسحاق تقدم ان هذه كنية عندهم مع الاطلاق هي لمحمد ابن اسحاق ابن يسار ابن يسار المطلب مولاهم صاحب السيرة. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا تقدم يعني في ابن ماجة لانه هذا اول حديث لابن اسحاق معنا في النسائي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا قال حدثنا عن عبد الرحمن القاسم
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة خوف لصف صفا خلفه وصفا مصاف عدو. فصلى بهم ركعتان ثم ذهب هؤلاء وجاء اولئك صلى بهم ركعة ثم قاموا فقضوا ركعة ركعة. قال اخونا لقاء صلاة خوف ان طائفة صفت ان طائفة صفت
مع وطائفة مجاهدة عدو فصلى بالذين صحوة صفت معه مم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى يا اخواني ركعتين ثم انتبه القائم وتامن يوم جاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتم يا مسلم ثم سلم بهم. قال اخونا اسماعيل ابن مسعود
وابن زريع قال حدثنا عن الزريعة عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى باحدى الطائفتين ركعة من الطائفة الاخرى مواجهة للعدو ثم انطلقوا فقاموا في مقام اولئك
وجاء اولئك من صلى بهم ركعة اخرى ثم سلم عليهم فقام هؤلاء فقضوا ركعتهم وقام هؤلاء فقضوا ركعتهم. قال اخواننا كثير من عباده عن بقية عن شعيب النوم قال حدثني
وانه قال حدثني سعيد بن عبدالله عن ابيه رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد فوزنا عدوا فصرفناهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فقام
طلبتم منا معه واقول الطائفة واقبل طائفة على العدو فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه ركعة وسجد وسجدتين ثم انصرفوا فكانوا مكان اولئك الذين لم يصلوا الطائفة الذين لم تصلي فركع بهم ركعتان سجدتين ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام كل رجل من المسلم نفرك عن نفسه ركعة وسجدتين. قال اخبرنا محمد
عبد الله بن عبد الرحيم البرقي وعن عبد الله بن يوسف انه قال اخبرنا سعيد وابن عبد العزيز عن الزهري انه قال كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث انه صلى صلاة خوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كبر النبي
كبر النبي صلى الله عليه وسلم فركع بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرفوا واقبلوا مع العدو وجاءت اخرى فصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فعل مثل ذلك ثم سلم ثم قام كل رجل من الطائفتين فصلى لنفسه ركعة وسجدتين قال اخبر عمران مبكر قال
الحديث السابق واقبل طائفته وهنا في الحديث هذا واقبلت طائفتان كلاهما ثابتة في النسخ والاصل ان تكون مؤنث ولا مذكر مؤنث طائفة يصير الفعل معها مؤنث. فاذا ذكر يكون على تقدير مذكر. واقبل جمع طائفة. واقبل جمع طائفة
دل على هذا قوله ثم انصرفوا واقبلوا على العدو يعني جمعهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمران بكانا قال حدثنا محمد المبارك قال حدثنا ايث بن حميد عن علاء بن عمر رضي الله عنهما انه قال
الله صلى الله عليه وسلم صادقه فقام فكبر فصلى خلفه وطائفت منا وطائفت مواجهة العدو فركع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرفوا ولم يسلموا واقبلوا وعلى العدو فصفوا مكانهم وجاءت الطائفة الاخرى فصفوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فصلى بهم ركعة ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اتم ركعتين واربع
سادتي  صلى بهم ركعتان ثم قضت الطائفتان ركعتان ركعة اقرأ كلاهما قال اخبرنا ابو الاسود انه سمع امرأة ابن الزبير يحدث عمر وابن حكم انه سأل ابو هريرة رضي الله عنه هل صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وقال ابو هريرة رضي الله
طبعا ونعم. قال متى؟ قال عام غزوة نجد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاة العصر وقامت معه طائفة وطائفة اخرى مقابل عدو وظهور من القبلة. فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكبروا جميعا الذين معهم والذين يقابلون عدوا ثم ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة واحدة وركعت معه طائفة التي تليه. ثم سجد وسجدت الطائفة التي تليه والاخرون قيام مقابل عدو
ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت الطائفة التي معه. فذهبوا الى العدو فقابلوهم وقالت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسيلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم كما هو
ثم قاموا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة اخرى وركع معه سجدوا وسجدوا معه ثم اقبلت الطائفة التي كانت مقابل عدوه فركعوا وسجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدون ومن معه. ثم كان السلام
سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا جميعا فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل رجل من الطائفتين من الطائفتين ركعتان ركعتان قال ابن عباس ابن عبد العظيم قال حدثني عبد الصمد ابن عبد قال حدثني سعيد ابن عبيد هنا اي وقال حدثنا عبد الله ابن شقيق قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نازل بين ضج
محاصر المشركين بقى المشركون ان لهؤلاء صلاة هي احب اليهم من ابنائهم وابكارهم. اجمعوا امركم ثم جاء جبريل عن الاسلام فامره ان يقسم اصحابه نصفين ويصلي طائفة منهم وطائفة مقبلون على عدوهم قد اخذوا حذرهم فسحتهم فيصلي بهم ركعة ثم يتأخر هؤلاء يتقدم اولئك ويصلي بهم ركعة تكون لهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ركعة
النبي صلى الله عليه وسلم ركعتان قال اخبرنا ابراهيم بن الحسن عن حجاج بن محمد عن شعبة عن الحكم عن زيد الفقير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى بهم صلاة خوف وقام صف بين يديه وصف خلفه
ركعتين وسجدتين ثم سلم. فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان ولهم ركعة. قال اخونا احمد ابن مقدام قال حدث قال حدثنا عبدالرحمن بن عبد الله المسعودي وقال انباري يزيد فقير
ابن عبدالله رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واقيمت الصلاة وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت خلفه طائفة وطائفة موجهة عدوهم صلى بالذين خلفهم ركعة بهم سجدتين ثم
فقام قام اولئك الذين كانوا في وجه عدو وجاءت تلك الطائفة وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجدتين. ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم فسلم الذين خلفهم
قال اخ علي ابن الحسين كلاهما قال حدثنا خالد قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان عن طائر عن جابر رضي الله عنهما انه قال صلى الله عليه وسلم صادق به وقمنا خلفه صفين والعدو بينهم القبلة وكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرنا وركع وركعنا ورفع ورفعنا فلمن حذر السجود سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين يلونه
وقام الصف الثاني حتى رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصف الذي الذين يلونه ثم سجد الصف الثاني في امكنتهم ثم تأخر الصف الذي الذين كانوا يلون النبي صلى الله عليه وسلم
وتقدم الصف الاخر فقاموا في مقام وقام هؤلاء في مقام الاخرين وركع النبي صلى الله عليه وسلم ركعات ثم رفع رفع بها فلم انحجر للسجود سجد الذين يلونه والاخرون قيابا. فلما رفع رسول الله
صلى الله عليه وسلم والذين يلونه سجد الاخرون ثم سلم. قال سفيان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهما انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وبينها وبين القبلة فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبروا جميعا ثم ركعوا فركعوا جميعا. ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم صف الذي يليه والاخرون قيام يحرسونه فلما قاموا
يرون مكانهم الذين كانوا الذي كانوا فيه. ثم تقدم هؤلاء الى مصافهم هؤلاء فركعوا وركعوا فركعوا جميعا ثم رفعوا فرفعوا جميعا ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم وصفوا الذين يلونه. والاخر
قياما يحرسونه فلما سجدوا وجلسوا سجد الاخرون مكانهم ثم سلم قال جابر رضي الله عنه كما يفعل امراؤكم. قال اخبرنا محمد بشارع محمد انه قال حدثنا شعب عن منصور انه قد سمعتم جاهدا يحدث عن ابي عياش الزرقي انه قال شعلة كتبه الي وقرأت عليه وسمعت منه يحدث ولكني حفظته وقال ابن البشير في حديثه حفظه من الكتاب ان النبي صلى الله
النبي صلى الله عليه وسلم الظهر قال المشركون ان لهم صلاة بعد هذه هي احب اليهم من اموالهم وابنائهم فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه فركع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا. فلما رفعوا رؤوسهم فلما رفعوا رؤوسهم سجد بالصف الذي يليه وقام الاخرون فلما رفعوا رؤوسهم من السجود للسير الى الصف واخروا
ركوعهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تأخر الصفوف المقدمة وتقدم الصف المؤخر. فقام كل واحد منهم في مقام صاحبه ثم ركع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا فلما رفعوا رؤوسهم من الركوع
فاذا سجد الصف الذي يليه وقام الاخرون. فلما فرغوا من سجودهم سجد الاخرون ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم عليهم. قال قال حدثنا منصوم عن مجاهد عن ابي عياش الزرقي انه قد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر
لقد اصبنا منهم غظة ولقد اصبنا منهم غفلة فنزلت يعني صلاة خوف من الظهر والعصر فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر ففرقنا فرقة ففرقنا فرقتين فرقة تصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم وفرقة يحرسونه فكبر بالذين يلونه والذين يحرسونه ثم ركع فكع هؤلاء اولئك جماعة ثم سجد الذين يلونهم
تأخر هؤلاء الذين يلونه وتقدم الاخرون فسجدوا ثم قام فركع بهم جميعا الثانية بالذين يلونه وبالذين يحرسونه. ثم سجد بالذين يعني يلونه ثم تأخروا فقاموا في مصاف اصحاب ثم تقدم الاخرون في مسجده ثم سلم عليهم فقالت لكلهم ركعتان ركعتان مع امامهم وصلى مرة بارض بني سليم. قال اخبرنا محمد بن عبدالله واسماعيل ابن مسعود ملف له كلاهما قال
قال حدثنا خالد عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالقوم في الخوف ركعتين ثم سلم ثم صلى بالقوم الاخرين ركعتين ثم سلم فصلى النبي صلى الله عليه
وسلم اربعة قال اخبرني ابراهيم بن يعقوب قال حدث عمرو بن عاصم قال حدثنا وتعاقدات عن الحسن عن ابن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بطائفة من اصحاب ركعتين ثم سلمت
من صلى باخرين ايضا ركعتين ثم سلم. قال اخ ابو حصن عمرو ابن علي قال حدثنا سعيد عن قاسم ابن محمد عن صحيح من الاخوات عن سعيد بن ابي حفنة رضي الله عنه في صلاة خوف انه قال
وتقوم طائفة منهم معه وطائفة قبل وجوه من العدو فيركع بهم ركعة ويركعون لانفسهم فهي له تنتان ولهم واحدة ثم يركعون ركعة ركعة ويسجدون سجدتين. قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا عبدي بعدها قال من هو يحيى بن سعيد الاول ومن يحب
الثاني نعم ايهما طيب والاول مم يعني مش تاقصد الاول من وين؟ اللي يروي عن القاسم محمد من هو صاروا بالليل عنه قطعنا حسابتنا الذي يروي عن قاسم محمد بن سعيد الانصاري والذي يروي عن يحيى بن سعيد الصريح بن سعيد القطان
كلما وجدت سعيد مرتفعا في الاسناد فهو يحيى بن سعيد الانصاري لانه من صغار التابعين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلاة الخوف وجوه من قبل عدوه فصلى بهم ركعتين ثم قاموا قبل الاخرين وجاء الاخرون وصلى بهم ركعتين ثم سلم. قال رحمه الله تعالى اقرنا عمرو بن علي قال حدثنا احمد ابن سعيد قال حدثنا عن الحسن عن ابن
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى صلاة الخوف الذين خلفه ركعتين والذين جاءوا بعد ركعتين لهؤلاء ركعتين ركعتين اخر كتاب للخوف قال رحمه الله تعالى كتاب العيدين قال اخ معين ابن حزين قال اخونا اسماعيل قال حدثنا احمد عن مالك رضي الله عنه انه قال
المدينة قال كان لكم يومين تلعبون فيهما وقد ابدلكم الله عز وجل بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم الاضحى باب الخروج الى العيد من الغد قال اخبرنا عمرو ابن علي قد حدثنا
حدثنا شعث قال حدثنا ابو بشع عن ابي عمير بن انس عن عمومة له ادنى قوما رأوا الهلال فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فامرهم ان يفطروا بعدما ارتفع النهار وان
العيد من الغد باب خروج العواتق وذوات الخدور في العيدين. قال اخونا عمرو زرارة قال اخبرنا اسماعيل وايوب عن حفصة رضي الله عنه انها قد كانت ام عطية رضي الله عنها لا تذكر رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم الا قالت اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر كذا وكذا فقالت نعم باباه قال صلى الله عليه وسلم العواتق وذوات الخدور والحيض ويشهدن العيد. ودعوة المسلمين ويعتزل حيض المصلى. باب اعتزال قوله رحمه الله بابه
خروج العواتق وذوات الخدور تعني الشابات من النساء اللواتي لم ينكحن. يعني الشابات من النساء اللواتي لم ينكحن. فالعواتق جمع عاتق وهي المرأة التي لم تتزوج بعد وذوات الخدور الخدور جمع خدل وهو الستر
وكانت النساء لا تخرج من بيوتها حتى تنكح. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اعتزال الحيض مصلى الناس. قال احدثنا سفيان عن ايوب عن محمد انه قال اقفوا معطية رضي الله عنها فقلت لها
النبي صلى الله عليه وسلم كانت اذا ذكرته قالت بابها قال صلى الله عليه وسلم وباب الزينة عيدين قال قال قال يا رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم بجبة دباج فاقبل بها حتى جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله قلت انما هذه لباس من لا خلاق له ثم اغسلت الي بهذه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بها وتصب بها حاجتك. قال رحمه الله تعالى باب الصلاة قبل الامام يوم العيد. قال اخونا اسحاق قال اخونا عبد الرحمن باب باب الخطبة
قبل الصلاة قوله رحمه الله باب الخطبة هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في سبع تراجم هذه اولها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عثمان قال حدثنا باز قال حدثنا قال اخبرني زبيدا قال سمعت الشعبية يقول
رضي الله عنه عند سارية من سوائل المسجد قال قال رضي الله عنه خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم ان اول ما نبدأ به في يومنا هذا ان نصلي ثم نذبح من فعل ذلك
وقد صلى سنة ومن ذبح قبل ذلك فانما هو لحم يقدمه لاهله. فذبح ابو بردة ابو بردة ابن نيار رضي الله عنه فقال يا رسول الله عندي جذعة خير من مسنة
قال صلى الله عليه وسلم اذبحها ولن توفي ولن توفي احد عنها احد بعدك؟ قال رحمه الله تعالى باب صلاة العيدين قبل الخطبة قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبدة بن سليمان قال
حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يصلون عيدين قبل الخطبة قال رحمه الله تعالى باب صلاة العيدين الى العنزة قال
اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج العنزة يوم الفطر ويوم الاضحى يركضها فيصلي اليها
باب عدد صلاة العيدين قال اخونا عمر بن موسى رضي الله عنه انه قال صلاة ركعتان من صلاة الفجر ركعتان من صلاة المساوي ركعتان صلاة الجمعة ركعتان تمام ليس بقصر على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. باب القراءة في العيدين ميقاف واقتربت
قال اخونا محمد منصورين قال اخونا سفيان قال حدثني ضمرة بن سعيد عن بيت الله بن عبد الله قال اخرج عمر رضي الله عنه يوم عيدهم سلبا وقته رضي الله عنه باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في هذا اليوم فقال
الله عنه ايقاف واقتربت ما من القراءة في العيدين يسبحها هل اتاك؟ قال اخونا القتيبة قال حدثنا ابو عومانة عن ابراهيم محمد ابن منتشعا رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين يوم الجمعة في سبع اسم ربك الاعلى وهلك حديث الغاشية وربما اجتمع في يوم واحد فيقرأ بهما باب الخطبة في العيدين بعد الصلاة قال
اخونا محمد المنصوري قال احدث سفيان وقال سمعتني ويخبر عن عطاء انه قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اشهد اني شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ بالصادق والخطبة ثم خطب قال
قال اخونا حدثنا الفضل موسى قال حدثنا ابن جريج عطاء عبد الله بن السائب ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى عيدا صلى العيد قال صلى الله عليه وسلم من احب ان ينصرف لينصرف ومن احب ان يقيم للخطبة
باب الزينة للخطبة قال اخونا محمد المشاني قال حدث عبدالرحمن قال حدثنا عبيد الله ابن اياد قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب عليه يخضران وباب الخطبة على البعير قال اخونا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن ابي زائدة انه قال اخونا ابن ابي خالد عن اخيه عن ابي انه قال رأيت النبي صلى الله عليه
وسلم يخطب على ناقة وحبشي اخذ بخطاب الناقة. قال قال رحمه الله تعالى باب قيام الامام في الخطبة. قوله رحمه الله باب قيام تقدم كما ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في ثمان تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
رضي الله عنهما يقوم باب قيام الامام في الخطبة متوكلا على انسان. قال اخونا عمرو ابن علي قال احدث عن حسين قال احدث عبد الملك ابن ابي سليمان قال حدثنا عطاء عن جابر رضي الله عنه انه قال شهدت الصلاة مع
صلى الله عليه وسلم بتقوى الله عز وجل واعظهن وذكرهن وحمد الله واثنى عليه ثم حثهن على طاعته ثم قال صلى الله عليه وسلم تصدقن فان اكثركن حطب جهنم قالت امرأة من سفنة
لما يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم فجعلن ينزعن قلائدهن واقرطتهن وخاتمهن يقذفنه في ثوب الله رضي الله عنه تصدقن به باب استقبال امام الناس بوجهه في الخطبة. قال اختي عن داود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر يوم الاضحى من صلى في
وسلم قال ثقل الناس في وجهه والناس جلوس فان كانت لهم حاجة يريد ان يبعث بعثا ذكره للناس. والامر الناس بالصدقة قال صلى الله عليه وسلم تصدقوا يقولها ثلاث مرات
فكان من اكثر من يتصدق النساء. قال رحمه الله تعالى باب من صلاته الخطبة. قال حدثني مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب وقد لغوت. قال رحمه الله تعالى باب كيف الخطبة؟ قال ابن عبد الله
قال اخونا ابن المبارك عن سفيان عن جابر ابن محمد عن ابي عجاب ابن عبدالله رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته يحمد الله ويثني عليه ما هو اهله ثم يقول من لم يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له ان اصدق الحديث كتاب الله واسنان الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدداتها وكل وكل
بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم يقول بعثت انا والساعة كهاتين. وكان اذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه وعلى صوته شد غضبه واشتد غضبه كأنه نذر جيش يقول صبحكم ومساكم ثم قال صبحكم مسائكم ثم قال من ترك مالا فليهن ومن ترك دينه ضيعا فاليه اوقات
قال عليه وانا ولي المؤمنين. قال رحمه الله تعالى باب حث الامام على الصدقة في الخطبة قال اخبر عمرو ابن علي. قال حدثنا يحيى قال حدثنا داوود ابن قيس قال حدثنا عن ابي سعيد رضي الله عنه ان
صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم العيد ويصلي ركعتين ثم يقطف بالصدقة. فيكون اكثر من يتصدق النساء فان كانت له حاجة من اراد ان يبعث بعثا تكلم والا رجع. قال اخ
عن ابن حجر قال حدث يزيل وابن هارون قال اخبرنا حميد عن حسين ابن عباس رضي الله عنهما خطب البصرة فقال ادوا زكاة صومكم فجعل الناس ينظر بعضهم الى بعض فقال من ها هنا من اهل المدينة
الى اخوانكم فعلموهم فانهم لا يعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر على الصغير والكبير والحرية والعبد والذكر والانثى نصف صاع برئ نصف صاع بر او صاعا من تمر او شعير
قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة ثم قال من صلى صلاة ونسك نسكا فقد كشاة لحم. فقال ابو مردة ابو مردة رضي الله عنه يا رسول الله. والله لقد نسكت قبل ان اخرج الى الصلاة عرفت ان اليوم يوم اكل وشرب
فاكلت واطعمت اهلي وجيراني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كسات لحم قال فان عندي جذعة خير من شاتي لحم فهل تجزيه عني؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم ولن تجزيه عن
احد من بعدك؟ قال رحمه الله تعالى باب القصد في الخطبة. قوله رحمه الله باب القصد اي الاعتدال والتوسط اي الاعتدال والتوسط ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عن جابر ابن السمرة رضي الله عنه انه قال كنت اصلي مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت صلاته قصدا وخطبته قصدا. وباب الجلوس بين الخطبتين والسكوت فيه. قال اخونا كتبت قال حدثنا ابو عوينة عن اسماك عن جابر السمرة رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قائما ثم يقول قعدة لا يتكلم فيها ثم قام اخذ خطوة اخرى فمن خبرك ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب قاعدا فلا تصدقه. باب القراءة من الخطبة الثانية
قال اخونا محمد بن بشير قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن جابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم ويقرأ ويأتي ويذكر الله عز وجل
كانت خطوته قصدا وصلاته قصدا. برمز الامام على المنبر قبل فراغه من الخطبة. قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابو تميلة عن الحسين رضي الله عنه انه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب اذ اقبل الحسن والحسين عليهما السلام اذ اقبل الحسن والحسين رضي الله عنه وعليه عليهما قبيصان احمران يمشيان ويعثران فنزل وحملهما
فقال صلى الله عليه وسلم صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة. رأيت هذين يمشيان يعثران في قميصهما فلم اصبر حتى نزلت فحملتهما قوله حدثنا ابو تميلة ليس في رواة الكتب الستة من يكنى بهذه الكنية ابيتم الى السواء يحيى ابن
واضح لانصار مولاهم سوى يحيى ابن واضح الانصاري مولاهم. وهو بها شهيد. فانه يدفع بكنيته كثيرا كثيرا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعد الفراغ من الخطبة وحثهن على الصدقة. قال
اخونا عمر ابن معين قال احدثني قال احدث اسفي وقال احدثنا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال لهم رجل شيئا خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم لو لا مكان منه ما شهدته يعني من صغره
العلم الذي عند ذلك فيه من الصلاة وصلى ثم خطوة مات النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يصدق وامرهن ان يتصدقن. فجعلت المرأة تهوي بيدها الى يعني حلقها يعني حلقها تلقي في ثوب بلال؟ قوله في الحديث السابق اذا اقبل الحسن والحسين عليهما السلام كالقول فيما تقدم
عند بكر علي رضي الله عنه بقول الناسخ كرم الله وجهه والجادة السوية في قراءة الاحاديث النبوية ذكر الصحابة رضي الله عنهم بالتوضي فاذا وقع ذكر احد منهم قيل رضي الله عنه
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في اوصاة قبل العيدين وبعدها. قال اخونا عبد الله بن سعيد قال حدثنا قال عن ابن عباس رضي الله عنه ان صلى الله عليه وسلم اخرج يوم العيد صلى ركعتين يصلي قبلها ولا بعدها. باب ذبح الامام يوم العيد وعدد ما يذبح. عن ايوب عن محمد بن سيرين
رضي الله عنه انه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم اضحى وانكفى الى كبش يمنحين فذبحهما. قال اخونا محمد بن عبد الله بن عبده الحاكم عن شعيب من عين الليث عن كثير ابن فرقة عن نافع ان عبدالله رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يذبح او ينحر بالمصلى. قال رحمه الله تعالى باب اجتماعهما قال
محمد بن قدامة عنجني عن ابراهيم محمد ابن منتشي انه قال قلت عن ابيه؟ قال نعم عن حبيب ابن سالم عن نعمان بشير رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة والعيد بسبع
اسم ربك الاعلى ولا تك حديث الغشية. واذا استمع الجمعة والعيد في يوم قرأ بهما. قوله في هذه الترجمة باب اجتماع هي من امهات التراجم ده انه ذكرها في سبع تراجم. وكذا قوله في الترجمة المتقدمة باب ذبح هي من امهات التراجم عند
ده فانه ذكرها في ست تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في التخلف عن الجمعة لمن شهد العيد قوله رحمه الله باب العيد تقدم باب الرخصة. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في اربع وستين
ترجمة وقال في واحدة باب ذكر الرخصة والمراد بالرخصة عنده مطلق الاذن ولو لم يكن في مقابل بعزيمة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عبد الرحمن بن مدين قال سمعت معاوية سأل زيد ابن
رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن الزبير فاخر الخروج عن تاتا على النار ثم خرج وخطب فاطأ الخطبة ثم نادى فصلى ولم يصل الناس يومئذ الجمعة. فذكر ذلك ابن عباس رضي الله عنهما فقال اصاب السنة باب ضرب الدفن
ما العيد؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم دعهن فان لكل قوم نداء. باب اللعب بين يدي الامام يوم العيد. قال اخونا محمد بن ادم عن عبده دعني هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
جسدان يلعبون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عيد فكنت اطلع اليهم من فوق عاتقه فما زلت انظر اليهم حتى كنت انا التي انصرفت باب اللعب في المسجد يوم عيدي ونظر النساء
الى ذلك قال اخ علي ابن خسيم قال احدث قال احدثنا عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومني برداء من امر الحبس يلعبون في المسجد حتى اكون انا
فاقدوم قدر جارية عنيفة السن الحريصة عن اللهو. قال اخونا اسحاق موسى قال حدثني وليد مسلم. قال قال حدثناه زعيم قال حدثني الزهري عن سعيد الامام الموسى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال دخل عمر رضي الله عنه والحبس يلعبون في المسجد عمر رضي الله عنه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهم يعمر فانما هم يعني بنو ارفدة
باب الرخصة في الاستماع للغناء وضرب الدف في يوم العيد. قال ابن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم ابن طه حدثه عن عائشة رضي الله عنها حدثته ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان تظلمان بالدف. وتغنيان ورسول الله صلى الله عليه وسلم وقال مرة اخرى
ثوبه وكشف عن وجهه فقال صلى الله عليه وسلم ودعهما يا ابا بكر انها ايام عيد وهن ايام منى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ بالمدينة اخر كتاب عيدين قوله باب الرخصة باستماع الى الغنى اصل الغنى تحسين الصوت وامالته
اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب قيام الليل وتطوع النهار قال رحمه الله تعالى باب الحث على الصلاة في البيوت والفضل في ذلك قال اخواننا العباس بن عبد العظيم قال حدث
عبدالله بن محمد بن اسماء قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا. قال اخونا محمد بن سليمان قال احدث عفوا المسلمين قال حدثنا مهيب قال سمعت موسى بن عقبة قال سمعت عن مسلم بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ عشرة من المنزل من الحصيد
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ليالي حتى اجتمع اليه الناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه نائم فجعل بعضهم يتنحنحن ليخرج اليهم فقال صلى الله عليه وسلم ما زال بكم الذي رأيت من صنعكم حتى
ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قلتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة. قوله سمعت ابا النضر تقدم ان الاصل في هذه الكنية ان بالضاد المعجمة ولم تأتي بالصاد فليس فيكنارواتهم ابو النصر فليس
قواتهم او النصر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد المشاني قال حدثنا ابراهيم ابن مزني قال حدثنا محمد بن موسى فطري وقال سالم ابن ابي اسحاق عن سعد ابن اسحاق
ابن كعب ابن عجرة عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب في مسجد بني عبد الاشرف فلما صلى قام ناس يتنفلون وقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بها
هذه الصلاة في البيوت قال رحمه الله تعالى باب قيام الليل قال اخونا محمد بشار قال ابن عباس رضي الله عنهما قال الا انبئك باعلم اهل الارض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال عائشة رضي الله عنها ائتها فسنة موقع عيني فاخبرني بردها عليك فاتيت على حكيم
ينفع استلحقته اليها؟ فقال ما انا بقاربها اني نهيتها ان تقول في هاتين الشيعة فاني نهيت اني نهيتها ان تقول في هاتين الشيعتين شيئا فابت فيها الا فاقسمت عليه فجاء معي فدخل عليها فقال يا حكيم من من هذا معك؟ قلت سعد ابن هشام قالت من هشام؟ قلت ابن عبد فترحمت عليه وقالت نعم المرء كان عامرا
قال يا ام المؤمنين رضي الله عنها انبئني عن خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم قالت اليس تقرأ القرآن؟ قلت بلى قالت فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم القرآن
كما قال يا ام المؤمنين انبيئيني عن قيام نبي الله صلى الله عليه وسلم وقالت اليس تقرأ هذه السورة؟ يا ايها المزمل؟ قلت بلى. قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة
قام نبي الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حولا حتى انتبقت اقدامهم وامسك الله عز وجل خاتمتها اثني عشر شهرا ثم انزل الله عز وجل التخفيف في اخر هذه السورة. فصار قيام الليل تطوعا
بعد فريضة فامت ان اقوم فبدأني وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا ام المؤمنين انبيئني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكا وطورا فيبعثه الله عز وجل لما شاء ان يبعثهم لله ويتوضأ ويصلي ثماني ركعة لا يجلس فيهن الا عند الثامنة يجلس ويذكر الله عز وجل ويدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين
وهو جالس بعد ما يسلم ثم يصلي ركعتان فتلك احدى عشرة ركعة يا بني فلما اسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصلى ركعتين وجالس بعدما سلم فتلك
تسع ركعات يا بني وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة احب ان يدوم عليها وكان اذا شغله عن قيام الليل نوم او مرض او وجع من صلى من النهار اثنى عشرة ركعة. ولا اعلم ان النبي
صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة حتى الصباح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان. فاتيت ابن عباس رضي الله عنهما فحدثته بحديثها فقال صدقت اما اني لو كنت ادخل
حتى تشابهني مشافاه. قال ابو عبدالرحمن كذا وقع في كتاب ولا ادري ممن خطأ في موضع وتره صلى الله عليه وسلم. باب ثواب من رمضان ايمانا واحتسابا. قوله باب ثواب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في احدى وعشرين ترجمة
وقال في ترجمة واحدة باب جزاء. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قال اخونا محمد اسماعيل ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الله
قال حدثنا جويرية عن مالك انه قال قال الزهري اخبرني مسلمة بن عبد الرحمن وحميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر
له ما تقدم من ذنبه باب قيام شهر رمضان. قال عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في ذات ليلة من صلى بصلاته ناس ثم
ولا من قبلة وكثر الناس ثم اجتمعوا من ليلة الثالثة والرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما اصبح قال صلى الله عليه وسلم قد رأيت الذي صنعتهم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا
اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان. قال حدثنا محمد بن فضيل عن داوود عن ابن ابي هند عن والده عبد الرحمن الجبير بن نفيل عن ابي ددر رضي الله عنه انه قال
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم بنا حتى بقي سبع من الشهر. فقام بنا حتى اذا ذهب ثلث الليل ثم لم يقم من السادس فقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله
بقية ليلتنا هذه. قال صلى الله عليه وسلم انه من قام عن الامام حتى ينصرف كتب الله عز وجل له قيام ليلته قيام ليلته. ثم لم يصلي بنا ولم يقم حتى بقي ثلاث من
فقام بنا بتارته وجمع اهله ونسائهم حتى تخوفنا ان يفوتنا الفلاح. قلت وما الفلاح؟ قال السحور. قال السحور. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا زين قد اخبرني معاوية ابن صالحين قال حدثني نعيم ابن زياد ابو طلحة انه قال سمعت النعمان من رضي الله عنه على منبر حمص يقول قمنا مع رسول الله
الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين ثلث الليل الاول ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الى نصف الليل ثم قمنا الليلة سبع وعشرين حتى ظننا الا يمضيك الفلاح وكانوا
السحور قوله حدثني نعيم تقدم ان الاصل في هذا الاسم هو التصغير نعيم ولم يأتي عنده في الاسماء ولا في الكنى نعيم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الترغيب في قيام الليل
رحمه الله باب الترغيب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في ست تراجم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الله من يزيد لقد تقدم ما تقدم عندنا الترهيب صح
او الترغيب ما تقدم عندنا الترهيب. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الله سفيان عن ابن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نام احدكما عقد الشيطان عن رأسه ثلاث عقد يضرب على كل عقدة على كل عقدة ليلا طويلا اي من استيقظ ذكر الله عز وجل
انحلت عقدة فان توضأ انحلت اخرى فان صلى انحلت العقد كلها. فيصبح طيب النفس نشيطا والا اصبح خبيث النفس كسلان. قال اسحاق ابن ابراهيم قال اخون والى عبد الله رضي الله عنه انه قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نام الليلة حتى اصبح قال صلى الله عليه وسلم ذاك رجل بل الشيطان في اذنيه قال اخ عمرو بن علي قال حدثنا عبد العزيز
قال حدثنا منصور عن نبيه وعن عبدالله رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان فلانا بعد الصلاة البارحة حتى اصبح قال صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان قال صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان
في اذنه قال رحمه الله تعالى اخونا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى عن ابن عجلان انه قال حدثني قعقاع مع النبي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم
الله رجلا قام من الليل فصلى ثم ايقظ امرأته فصلت فنابت نضح في وجهها الماء. ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فصلى فان ابى نضحت في وجهه الماء
قال اخونا رضي الله عنها قال صلى الله عليه وسلم لا تصلون قلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله عز وجل في الاشياء ان يبعثنا بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك. ثم سمعته وهو مدبر
يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا. قال اخبر عبيد الله من سعد ابن ابراهيم من سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا عن ابي عن ابن اسحاق انه قال
حكيم حكيم العباد بن حنيف عن محمد بن مسلم بن حسين عن ابيه. عن جده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم على فاطمة
فايقظن للصلاة ثم رجع الى بيته فصلى هويا بالليل فلم يسع لنا حسا. فرجع الينا فايقظنا فقال صلى الله عليه وسلم قوما فصليا. قال فجلست وانا اعرك عيني وان والله ما نصلي الا ما كتب علينا انما انفسنا بيد الله فان شاء ان يبعثنا بعثنا قال فولا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول بيده على فخذي. ما نصلي الا ما كتب الله لنا وكان
الانسان اكثر شيء جدلا. قوله حدثني حكيم ما قاعدته نعم ايش ابدا محمد احسنت انه بالتكبير حكيم سوى واحد وهو حكيم بن عبدالله بن قيس المطلبي تقدم معنا قوله عن ابن اسحاق ما قاعدته
اه ان هذه الكنية مع الاطلاق عندهم هي لابن اسحاق المطلب واسم محمد بن اسحاق ابن يسار المطلبي صاحب السيرة. هم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل صلاة الليل. قال اخونا هو ابن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
شهر رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد فريضة صلاة الليل. قال اخونا عبد الله قال حدثنا شعث عن ابي بشر جعفر بن ابي وحشية انه سمع حميد بن عبد الرحمن يقول قام
رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او من الصلاة بعد الفريضة قيام الليل وافضل الصيام بعد رمضان المحرم؟ يعني ايش ها وان تقدمت معنى هذه باحد الكتب التي قرأناها
ها اي احسنت ابن ماجة بوب بما يدل على ان الشهر المحرم جنس يشمل الاشهر الحرم الاربعة ولا يختص بالشهر المعروف بهذا الاسم وهو شهر ما هو الاستشعار المختص بهذا الاسم؟ شهر ايش
شهر المحرم ولا يقال شهر محرم. انما شهر المحرم الذي هو اول الشهور في السنة قبل سفر اسمه شهر المحرم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل صلاة الليل في السفر. قال اخونا محمد بن متنى قال حدثنا محمد قال حدثنا قال
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجلهم بالله ولم يسألهم بقرابة بينه وبينهم فمنعوه لا ينفع اعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله عز وجل الا الذي الا الله عز وجل والذي اعطاه. وقوم ساروا ليلتهم حتى اذا كان النوم احب اليهم مما
يعدل به نزه فوضع موسى فقام يتملقني ويتلو اياتي ورجل كان في سرية فلقوا العدو فانهزموا فاقبل بصدره حتى يقتل او يفتح له. قال رحمه الله تعالى وقت القيام قال اخونا محمد ابن ابراهيم البصري المفضل عن ابيه عن مسروق انه قال قلت لعائشة رضي الله عنها اي الاعمال احب الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم قالت الدائم قلت فاي الليل كان يقوم؟ قالت الى سمع الصارخ ما يستفتح به القيام؟ قال اخونا عصمة النسخة الاخرى سمع ولا سمع سمع هو المشهور في ظبطه سمع الصارخ
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذكر ما يستفتح به القيام. قال اخونا عصمة من فضيلة قال عن معاوية بن صالح انه قال حدثنا ازهر عن عاصم بن حميد انه قال سألت عائشة رضي الله عنها بما كان بما كان يستفتح قيام الليل يعني النبي صلى الله عليه وسلم قالت لقد سألتني
ما سألني عنه احد قبلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر عشرا ويحدد عشرا وسبع عشرا ويهلل عشرا ويسافر عشرا ما يقول اللهم اغفر لي واتنين وارزقني وعافني واعوذ بالله من ضيق المقام يوم
قال اخونا عبد الله انه قال كنت ابيت عند حجرة النبي صلى الله عليه كنت اسمعه الى قمل يقول سبحان الله رب العالمين الهوية ثم يقول سبحان الله وبحمده الهوين. قال حدثنا سفيان عن
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم لك الحمد ان تنوم السماوات والارض ما فينا ولك الحمد وانت قيام السماوات والارض من فينا ولك الحمد وانت ملك
السماوات والارض ومن فينا ولك الحمد وانت حق وعدك حق والجنة حق والنار حق والسعة حق. والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت ثم كذبت
ترى قتيبة كلمة معناها وبك قسمت اليك حكمت. اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله. قال
خونا محمد بن سلمان قال حدث ابن القاسم عن مالك انه قال حدثني مخرج بن سليمان عن قريب ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبراه انه بات من دم ميمونة ام المؤمنين رضي الله عنها وهي خالته
رجع في عرضه الرسالة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا ينتصف الليل. او قبل يوم قليلا او بعده قد استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس
يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قال عشر ايات الخواتيم من سورة ال عمران. ثم قام الى سن معلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءها ثم قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثلما صنعت
ثم ذهبت فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه واخذ باذنه اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر
ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فصلى ركعتين خفيفتين. باب ما يفعل اذا قام من الليل من السواك. قال اخبرنا عمرو بن علي محمد عن ابي وائل عن حديقة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الليل يشوب صفاه بالسواك. قال حدثنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا عن حصين انه قال
المحدث عن حذيفة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسواك. قوله عن ابي وائل تقدم انه مع الاطلاق عندهم وهو شقيق ابن سلمة. احسن الله اليكم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب ذكر الاختلاف على على ابي حصين عثمان بن عاصم في هذا الحديث
قال يا اخوان عبيد الله بن سعيد يعني اسحاق بن سليمان عن ابي سليمان عن ابيه حصين عن شقيق عن حذيفة رضي الله عنه انه قال كنا نأمر بالسواك اذا قمنا من الليل. قال اخونا احمد بن سليمان قال حدثنا
حميد الله قال حدثنا اسرائيل عن ابي حصين عن شقيق انه قال كنا نمر واذا كنا من الليل ان نشوف افواهنا بالسواك. قوله عن ابي حصين تقدم ان الاصل في هذه الكنية
موحائيها سوى ثلاثة احدهم ابو حصين عثمان بن عاصم الكوفي راوي هذا الحديث وثانيهم ابو ابن يحيى الرازي من شيوخ ابي داوود. وثالثهم ابو حصين عبدالله ابن احمد ابن يونس من شيوخ
في النسائي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب باي شيء يستفتح صلاته بالليل. قوله باب باي تقدم ان هذه ترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في خمس تراجم وقال في ست باب اي نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول ابن عباس ابن عبد العظيم قال حدثنا عمر ابن موسى قال حدثنا عن كلمة عمارين شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته
عبادك بما كانوا فيه يقتربون الله صلى الله عليه وسلم ما صلى صلاة العشاء وان عتمة اضطجع هويا من الليل ثم استيقظا فنظرة في الافق فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا حتى بلغ انك لا تخلف الميعاد ثم اهو
رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فراشه فسل منه سواكا ثم استنى ثم قام صلى حتى حتى قلت قد صلى قدر ما نام ثم اطلع حتى قلت قد نام
وما صلاته ثم استيقظ انفعنا كما فعلنا اول مرة وقال مثل ما قال. وفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات قبل الفجر. هكذا عندكم ثم استيقظ فنظر في الافق
عندكم في النسخ ثم استيقظ فنظر في الافق فقال ما فيها فقرة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ما كنا نشاء ان نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل مصلين الا رأيناه لا نشاء ونراه نائما الا رأيناه. قال اخونا بن عبدالله قال احد الاحزان عن ابيه قال
اخبرني ابن ابي مليكة كان يصلي العتبة ثم ينصرف فينقد من صلى ثم يستيقظ من نومه ذلك ويصلي مثلما نام وصلاته تلك الآخرة تكون الى الصبح. قال رحمه الله تعالى يا اخوانا قال حدثني عن عبدالله بن عبيدالله بن ابي مليكة عن علي بن مالك
ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاته. فقالت ما لكم وصلاته كان يصلي ثم ينام قدر ما صلاته ثم يصلي قدره
حتى يصبح ثم نعتت له قراءته قراءة مفسرة حرفا حرفا. صلاة نبي الله داود عليه السلام بالليل. قال اخبرنا سفيان احب الصيام الى الله عز وجل صيام داود عليه السلام كان يصوم يعني يوم
يوما واحب الصلاة الى الله عز وجل صلاة داود عليه السلام وكان ينام يصلين ويقوم ثلثه وينام ثلثه. باب ذكر صلاة نبي الله صلى الله عليه وسلم موسى عليه السلام وذكر
كون اختلافي على سليمان التيمي فيه. قال اخبرنا محمد بن علي بن حرب قال حدثنا معاذ بن خالد قال حدثنا احمد ابن سلمة عن سليمان التيمي عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اتيت ليلة اسري اي اتيت ليلة اسري بها على موسى عليه السلام عند الكثيم الاحمر وهو قائم يصلي في قبره. قال اخوان ابن عباس ابن حمدي قال قال حدثنا عن سليمان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتيت على موسى عليه السلام عند اكثيم الاحمد وهو قائم يصلي قال ابو عبد الرحمن
هذا اولى بالصابع عندنا من حديث معاذ ابن خالد والله اعلم قال الموت على قبر موسى عليه السلام وهو يصلي في قبره. قال حدثنا عيسى عن سليمان تيمية عن عثمانك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
على موسى عليه السلام وهو يصلي في قبره. قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا معتمر عن ابيه عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اوصي به مر على موسى عيسى
نصلي في قبره قال كلاهما قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس رضي الله عنه يقول اخبرني بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به مرة على موسى عليه السلام وهو يصلي في قبره. قال احدث النبي عليه
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليلة اسري انه قال ليلة اسري بامارة على موسى عليه السلام وهو يصلي في قبره باب يحيى قال
رحمه الله تعالى باب احياء الليل قال اخبرنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير قال حدثنا ابي وبقية كلاهما قال ابن عبد الله ابن حارث ابن نوفل ابن عبد الله ابن خباب وكان قد شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه راقب رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة كلها حتى كان مع الفجر فلما
سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاته جاءه خباب رضي الله عنه فقال يا رسول الله بابي انت وامي لقد صليت الليلة صلاة ما رأيتك صليت نحوها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اجل انها صلاة رغب ورهب سألت الله عز وجل فيها ثلاث خصال فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سألت ربي عز وجل الا يهلكنا بما اهلك به الامم فاعطانيها وسألت ربي عز وجل الا يظهر علينا عدوا من غيرها فاعطانيها وساتر ربي عز وجل الا يلبسها شيعا فمنعنيها. قوله رحمه الله باب احياء الليل يعني
امارته بالصلاة باب احياء الليل يعني عمارته بالصلاة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاختلاف عن عائشة رضي الله عنها في احياء الليل قال اخونا محمد بن عبد الله من يزن قال حدثنا سفيان عن ابيه يعفون عن مسلم عن مسروق انه قال قالت عائشة
رضي الله عنها كان اذا دخلت العشر احيا رسول الله صلى الله عليه وسلم الليل وايقظ اهله وشد المئزر. قال اخبرنا محمد قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن المبارك قال حدثنا يحيى قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق وقال اتيت الاسود ابن يزيد وكان لي اخا صديقا فقلت يا ابا عمرو حدثني ما حدثتك ما حدثتك
ام المؤمنين رضي الله عنها صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قالت كان ينام اول الليل ويحيي اخره. قال حدثنا عبدة بن سليمان عن زراة عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لا اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة حتى الصباح ولا صام شهرا كاملا قط غير رمضان. قال اخونا شعيب ابن يوسف وعن يحيى عن هشام
انه قد اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة فقال من هذه؟ قالت فلانة لا تناموا ذكرت من صلاتها وقال صلى الله عليه وسلم
قم بما تطيق نفع الله لا يمل الله عز وجل حتى تملوا ولكن احب الدين اليه ما دام. ولكن احب الدين اليه ما داوم عليه صاحبه. قال انه قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فرأى حبلا مبدولا بين ساريتين فقال ما هذا الحبل
به فقال النبي صلى الله عليه وسلم حلوه ليصلي احدكم نشاطه في ذا فترة فليقعد. قال اخ اقتل ابن سعيد وله عن سفيان عن زياد بن علاقه انه قال سمعت مغيرة بن شعبة
رضي الله عنه يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه. فقيل له قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال صلى الله عليه وسلم افلا اكون عبدا
قوله عن زياد بن علاقه كل ما كان من اسم علاقة فهو على هذا الرسم سوى علاثة بالثاء. وذلك في اسم رجلين ان احدهما زياد والاخر محمد وهما ابن عبدالله ابن علاثة زياد ومحمد ابن عبدالله
ابن عثة وما عدا ذلك فهو علاقة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حتى تزل مع قدماه. قال رحمه الله تعالى بابه كيف يفعل اذا افتتح الصلاة قائما وذكر اختلاف الناقلين عن عائشة رضي الله عنها في ذلك؟ قال اخونا قال حدثنا احمد
وايوب عن عبد الله ابن شقيقنا عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا فاذا صلى قائما ركع قائما واذا صلى قاعدا ركع قاعدا قوله عن بديل
تقدم ان مديلا من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواة من اسمه بدين سوى بديل بن ميسرة البصري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عبد الرحمن بن عبد الرحيم قال حدثنا يزيد ابن ابراهيم عن عبد الله بن شقيق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يصلي قائما وقاعدا فان افتتاح الصلاة قائما ركعة قائما اذا افتتحت الصلاة قاعدا ركع قاعدا. قال اخونا محمد بن سلمة قال اخبرنا ابن القاسم عن مالك قال وحدثني عبد الله ابن يزيد
عن ابي سلمة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قائما ثم ركعة ثم سجدا ثم يفعلون الركعة الثانية مثل ذلك. قال اخونا اسحاق ابراهيم قال اخونا عيسى ابن موسى قال عائشة رضي الله عنها انها قالت
صلى جالسا حتى دخل في السن فكان يصلي وهو جالس يقرأ فاذا غدر من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقرأ بها ثم ركع قال اخونا زياد ابن ايوب قال حدث ابن علي
قال حدثنا الوليد بن ابي هشام عن ابي بكر ابن محمد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ وهو قاعد فان اراد ان يركع قام قدر ما يقرأ انسان
اين اية؟ قال اخبر عمر ابن علي ابن عبد الاعلى قال حدثني هشام عن الحسن عن سعد ابن هشام ابن عابر انه قال قدمت المدينة ودخلت على عائشة رضي الله عنها قالت من انت؟ قلت
كان سعد بن عامر قالت رحم الله اباك قلت اخبريني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وكان قلت اجل قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل صلاة العشاء ثم يؤوي الى فراشه فينام. فاذا كان جوف الليل قام لحاجة الى طهوره فتوضأ ثم دخل المسجد ثمانية ركعة
يخيل الي انه يسوي بينهن بالقراءة والركوع والسجود. وينتن بركعتين ثم يصلي ركعتين وهو جالس ثم يضع جنبه فربما جاء بلال رضي الله عنه فاذنه بالصلاة قبل ان يغفيه ربما يخفي وربما شككت اغفى او لم يخف. حتى يؤذنهم بالصلاة فكانت تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اسننا ولحم. فذكرت من لحمه ما شاء الله وقالت
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس العشاء ثم يؤوي الى فراشه فاذا كان جوف الليل قام الى طهوره والى حاجته وتوضأ ثم يدخل المسجد وصلى ست ركعات يخيل الي انه
ثم يصلي ركعتين وهو جالس ثم يضع جنبه وربما جاء بلال رضي الله عنه. فاذن بالصلاة قبل ان يغفي وربما اغفى وربما اشككت اغفى ام لا حتى يؤذن بالصلاة قالت فما زالت تلك صلاة رسول الله فما زالت تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال رحمه الله تعالى باب صلاة القاعد في النافلة وذكر الاختلاف عن ابي اسحاق
وفي ذلك قال عن حديث ابي عاصم قال حدثنا عمر بن ابي زائدة قال حدثني ابو اسحاق عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتنع من وجه وهو صائم وما مات حتى كان اكثر صلاته قاعدا ثم ذكر كلمة معناها الا المكتوبة. وكان احب العمل اليه ما دام عليه الانسان
وان كان يسيرا قال فم يونس رواه عن ابي اسحاق عن الاسود عن ام سلمة رضي الله عنها قال اخونا سليمان المسلمي البلقي قال حدثنا النضر قال اخبرنا يونس عن ابي اسحاق عن الاسود عن ام سلمة رضي الله
طبعا انا قالت ما قلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان اكثر الصلاة جالسا الى المكتوبة قال فهو شعبة سفيان كلاهما فقالا عن ابي اسحاق عن ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها
قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد عن شعبة عن ابي اسحاق انه قال سمعت ابا سلمة عن ابي سلمة رضي الله عنها انها قالت ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان اكثر صلاته قاعدة
ان الفريضة وكان احب العمل اليه ادومه وان قل. قال اخونا عبد الله بن عبد الصمد قال حدثنا زيد قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي سلمة عن ابي سلمة رضي الله عنها انها قالت والذي نفسي بيده
فيما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان اكثر صلاته قاعدة الى المكتوبة. وكان احب العمل اليه ما دام عليه وان قل. خالف عثمان ابن ابن ابي سليمان فرواه عن
في سنوات عن عائشة رضي الله عنها قال اخبرنا الحسن بن محمد عن انه قال اخبرني عثمان ابن سليمان ان بأس متى اخبرهم ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلى الله عليه
ولم يفحت هكذا يصلي كثيرا من صلاته وهو جالس. قال اخوان ابو الاشعث عن يزيد ابن زريع انه قال اخبرهم جريري عن عبدالله بن شقيق انه قال قلت لعائشة رضي الله عنها هل كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يصنفه قاعدة. قالت نعم بعد ما حطمه الناس. قال اخونا اقتربت عن ما لك عن شاب عن يزيد عن المطلب ابن ابي ودعت عن حفصة رضي الله عنها انها قالت
ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في صفحته قاعدا قط حتى كان قبل وفاته نعم فكان يصلي قاعدا يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون اطول من اطول منها باب فضل الصلاة القائمة على صلاة القاعد. قال اخونا عبد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى بن سفيان انه قال حدثنا منصور عنه الى ابن اساف عن ابي يحيى عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه
انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا فقلت حدثت انك قلت ان صلاة قاعد يعني النصف من صلاة قائم وانت تصلي قاعدا؟ قال اجل ولكني لست كاحد منكم باب فضل صلاة القاعد على صلاة النائم. قال اخ احمد بن سعدة عن سفيان بن حبيب عن حسين المعلم عن حسين المعلم عن عبدالله بن بريدة عن
رضي الله عنه انه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الذي يصلي قائلا قال صلى الله عليه وسلم من صلى قائما فهو افضل من صلى قاعدا او نصف وجها قائما وصلى نائما فله نصفه
واجل القاعدة. باب كيف صلاة القاعدة؟ قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو داوود الحفري عن حفص عن حميد بن عبدالله بن شقيق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت رأيت
النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا. قال ابو عبدالرحمن لا اعلم احدا روى هذا حديث غير ابي داود وهو ثقة ولا احسن. وهذا الحديث الا خطأ والله اعلم. ولا احسن هذا الحديث
لا خطأ والله اعلم. باب كيف القراءة بالليل؟ قال اخونا شعيب بن يوسف قال حدث عبدالرحمن عن معاوية بن صالح عبدالله بن ابي قيس انه قال سألت عائشة رضي الله عنها كيف كانت
رسول الله صلى الله عليه وسلم الليل ايجهر ام يسر؟ قالت كل ذلك قد كان يفعل ربما جهرا وربما اثر. قالت رضي الله عنها كل ذلك وقد كان يفعل ربما جهرا وربما اسر. ما الفرق بين الجهر والسر
ذكرناه لكم اصالة والسر اه الجهر هو ان يقصد اسماع غيره ولو لم يسمع. والسر هو ان يقصد اسماع نفسه دون غيره وان سمع غيره وهذا احسن ما يقال في الفرق بينهما وهي من مضايق المشكلات في العلم حتى قال احد
اذكياء العالم من الفقهاء وهو ابن دقيق العيد المالكي الشافعي لا اعرف الفرق بين الجهل سر ومعنى لا اعرف انه لم يظهر له وجه الفرق لانه يجهل ما قيل في ذلك
كقول شيخ شيوخنا محمد الامين الشنقيطي رحمه الله لما سئل عن حديث انزل القرآن على سبعة احرف قال لا اعرف معنى هذا الحديث اني لا اعرف ما يترجح بمعناه. لا انه يجهل المنقول من الخلاف فيه. نعم. احسن الله اليكم قال رحم
الله تعالى له فضل السر على الجهر. قال اخبرنا هارون محمد بن مكار قال حدثنا محمد يعني من سميع قال حدثنا زين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الذي يجهر بالقرآن كالذي يجهر بالصدقة والذي ينشر بالقرآن كالذي يسر بالصدقة. قال رحمه الله تعالى باب تسمية قيام الركوع والقيام بعد
الركوع والجلوس بين السجدتين في صلاة الليل. قال حدثنا عبد الله بن قال حدثنا عن عن سعد ابن عبيدة عن المستورد من الاحنف عن حذيفة رضي الله عنه انه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة افتتح البقرة وقلت يركع عند المئة فمضى فقلت يركع عند المائتين فمضى فقلت يصلي بها في ركعة فمضى
افتتح النساء فقرأها ثم افتتح ال عمران فقرأ يقرأ مترسيا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسؤال سأله واذا مر بتعود تعوذ. ثم ركع فقال سبحان ربي العظيم فكان ركوع
من قيامه ثم رفع رأسه وقال سمع الله لمن حمده وكان قيامه قريبا من ركوعه ثم جعله يقول سبحان ربي الاعلى. فكان سجوده قريبا من ركوعه. قوله او صلة تقدم انه ليس في رواتهم ما اسمه صلة سوى هذا الراوي وهو صلة ابن زهر العبسي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
اسحاق ابن ابي هريرة قال اخبرنا النضر قال اخبرنا النضر من محمد مروزي وهو ثقة قال حدثنا على ابن نسيب عن عمرو بن مرة عن طلحة بن يزيد الانصاري عن حذيفة رضي الله عنه انه صلى مع رسول الله
الله عليه وسلم في رمضان فركع وقال في ركوعه سبحان ربه العظيم مثل ما كان قائما ثم جلس يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي مثل ما كان قائما وقال سبحان ربي الاعلى مثل ما كان قائما فما صلى الا
اربع ركعات حتى جاء بلال رضي الله عنه الى الغداء. قال ابو عبد الرحمن هذا الحديث عني مرسل وطلحة من يد الاعلى من سمع من حذيفة رضي الله عنه شيئا وغيره على ابن المسيب قال في هذا الحديث عن طلحة عن رجل
رضي الله عنه باب كيف صلاة الليل؟ قال اخواننا محمد قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن كلاهما قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. قال ابو عبد الرحمن هذا الحديث عني خطأ والله اعلم. قال اخونا محمد ابن قدامة قال حدثنا الجليل عن منصور عن
ابن عطاوس انه قال قال ابن عمر رضي الله عنهما سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل وقال اخبرنا عمرو بن عفان محمد صدقتك الى ما قال
فحدثنا محمد بن حارمين عن الزبير عن زوري عن سمع النبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بواحدة قال اخبرنا محمد المنصوري قال حدث عن سفيان عن ابن ابي
عن ابي سلمة عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر يسأل عن صلاة الليل فقال صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فاوتر بركعة
قال يا اخواننا مسلم بن سعيد قال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا حسن ابن حدي قال حدثنا نافعا بن عمر رضي الله عنهما اخبرهم ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل قال
الله عليه وسلم اثنى متى بين خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. قال حدثنيت عن نافعين ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قلت الصبح فاوتر بواحدة. قال اخبرنا احمد بن محمد بن المغيرة قال حدثنا عثمان عن سامي عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال سأل رجل من المسلمين رسول الله صلى
كيف صلاة العيد؟ فقال صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة. قال اخبرنا محمد بن يحيى قال حدثني عن امه ابراهيم قال حدثنا عن عمه
انه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثلا فاذا خشيت الصبح
بواحدة قال احمد ابن هيثم قال حدثنا حرمته قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني عمرو بن حدث والنسائي بن عبدالله وحميد بن عبد الرحمن حدثه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
انه قال قام رجل فقال يا رسول الله صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة. باب الامر بالوتر لاحظت شيء هنا فعل
المصنف كم طريق صلاة الليل مثنى مثنى؟ ذكر ستة اسانيد مع ان هذا خلاف عادته لا يضطرد لكنه لبيان قوله هذا الحديث عندي خطأ بين وجه كونه خطأ بان المحفوظة عن ابن عن ابن عمر انه في صلاة الليل قال سئل عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فاراد ان يبين الخطأ في ذكر النهار
ان النسائي كما في الكبرى بين وجه الخطأ انه في زيادة النهار وان كان البخاري رحمه الله يرى ثبوت هذه الزيادة خلافا لاكثر الحفاظ المتقدمين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الامر بالوتر
قال اخبرنا النادم السريع عن ابي بكر الله عز وجل وتر يحب الوتر فان الله عز وجل وتر يحب الوتر. قال اخواني محمد اسماعيل ابن ابراهيم عن ابي نعيم عن سفيان عن ابي اسحاق عن علي رضي الله
طبعا وانه قال لي سنوات ربحت منك ايات مكتوبة ولكنه سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب الحث على الوتر قبل النوم. قال رحمه الله تعالى سليمان المشهور في ضبطه الكسر الوتر باب الحث على الوتر
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحث عن الوتر قبل النوم. قال اخونا سليمان محمد بن علي بن الحسن من شقيق عن قال اخبرنا شعبة عن ابيه شبر عن ابي عثمان
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اوصاني خليله صلى الله عليه وسلم بثلاث النوم على وتر وصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الفجر قال اخونا قال حدثنا محمد قال احدثنا شعبة ثم ذكر كلمة معنى عن عباس قال سمعت ابا عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اوصاني خليله صلى الله عليه وسلم بثلاث
ان يثني اول الليل وركعتين الفجر والصوم ثلاثة ايام من كل شهر. باب نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الوترين في ليلة. قال اخبرنا قال حدثني عبد الله ابن بدر عن قيس منطلق انه قال زارني زارنا ابي طلق ابن علي في يوم من رمضان فامسى بنا وقام بناتك الليلة واوتر بنا ثم انحدر الى مسجد فصلى باصحابه حتى بقي الوتر
ثم قدم رجلا فقال اوترمي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يوتران في ليلة. باب وقت الوتر. قال اخونا محمد موسى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعثا
انه قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان ينام اول الليل ثم يقوم فاذا كان من سحره اوتر ثم اتى فراشه اذا كان له حاجة الم باهل
فاذا سمع الاذان وثب فان كان جنبا فضعه من الماء والا توضأ ثم خرج الى الصلاة. قال اخونا اسحاق المنصوري قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي حصن عن مسروق عن
عائشة رضي الله عنها انها قالت اوتى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله واخره ووسطه وانتهى وتره الى السحر. قال اخبرنا قتيبة قال حدث الليث عن نافع رضي الله عنهما قال
من صلى بالليل فليجعل اخر صلاته بالليل يترا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بذلك. باب الامر بالفته قبل الصبح. قال اخبرنا عبيد الله بن فضائل بن ابراهيم قال اخونا محمد وابن
قال حدثنا معاوية ابن سلام ابن ابي سلام عن احمد ابن ابي قال اخبرني ابو نظرة العواقي انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال اوتموا قبل الصبح قال اخونا يحيى ندرسه قال حدثنا ابو اسماعيل قال نادوا قال حدثنا يحيى وابن ابي كثير عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اوتروا
قبل الفجر قوله رحمه الله عن ابي نظرة تقدم ان هذه الكنية عندهم حبس على المنذر ابن مالك العواقي فهو المعروف بها وقوله اخبرنا يحيى بن دروس تقدم ان دروس لم يأتي الا باسم درست ابن زياد البصري وابنه يحيى. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب يد بعد الاذان قال اخبرنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا عن ابراهيم محمد انه كان في اقيمت الصلاة وجعلوا ينتظرونه فجاء فقال اني كنت اوتر. وقال بعد الاذان وتر؟ قال نعم بعد اقامتي وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ناب عن الصلاة حتى طلعت الشمس ثم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على الراحلة قال يعقوب قال اخبرني عبد الله بن محمد بن عليان قال حدثنا زهير عن الحسن ابن حري عن نافعنا ابن عمر رضي الله عنهما كان يوتر على بعينه ويذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك
قال حدث مالك عن ابي بكر ابن عمر ابن عبد الرحمن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن سعيد بن سان انه قال قاني ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتابع عن البعيد
بابك من وتر. قال اخونا محمد ابن يحيى ابن عبد الله قال حدثناه ابن جنيع قال حدثنا شعث عن ابي التياح عن ابي مجلز عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعة من اخر الليل
قوله عن ابي مجز تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لللاحق بن حميد الضبعي. وقوله عن ابي التياح تقدم ان هذه الكنية عندهم لمن ليزيد ابن حميدة الضباعي البصري. ها
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ركعة من اخر الليل قال صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى ومتر ركعة من اخر الليل باب كيف الوتر بواحدة؟ قال اخونا الربيع من سليمان قال حدثنا قال حدث ابن ابي عن عمل من حديث
الرحمن وهو ابن القاسم انه حدثه عن ابيه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا اردت ان تنصرف فاركع بواحدة توتر بذلك ما صليت
قال اخبرنا حدثنا خالد ابن زياد عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى والوتر ركعة واحدة قال المسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم انه قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاته فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى. قال اخونا عبيد الله بن فضائل قال اخونا محمد يعني من
قال حدثنا معاوية وهو ابن سلام عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سمعه يقول صلاة الليل ركعتين
فاذا خفتم الصبح فاوتروا بواحدة. قال اخبره عبدالرحمن قال حدثنا ما لك عن زهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه من كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة ثم يضجع على شقه الايمن باب كيف الوتر بثلاث؟ قال اخونا محمد بن سلمة وحاج مسكين قراءة
صلى الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا فلا ثم يصلي اربعا
اسأل عن حسنهن وطورهن ثم يصلي ثلاثا قالت عائشة رضي الله عنها فقلت يا رسول الله تنام قبل ان توتر قال عائشة ان عيني تنام ولا ينام قلبي رحمه الله تعالى بن مسعود قال حدثنا بالصوم المفضل قال حدثنا سعيد عن قتلة عن جرأة عن سعد بن هشام ان عائشة رضي الله عنها حدثته ان رسول الله صلى الله عليه
مثل ما كان يسلم في ركعتي الوتر. اختلاف الفاظ الناقلين لخبر ابي ابن كعب رضي الله عنه في الوتر. قال اخونا علي ابن ميمون قال حدثنا مخرج ابن يزيد عن سفيان عن زبيد عن سعيد ابن
افزعنا بها عن ابي ابن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتلوه ثلاث ركعة يقرأ فيها بسبع اسم ربك الاعلى وفي الثانية وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. ويقنط قبل الركوع
اذا فرظ قال عند فراغه سبحان الملك القدوس قالها ثلاث مرات يضل في اخرهن. قوله حدثنا مخد ابن يزيد تقدم ان الاصل في هذا الاسم مخلد هو فتح اوله وثالثه بدون تشديد. سوى اسمين جاء فيهما مخلد. وهما مسلمة ابن مخلد والحارث
ابن مخلد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتين ولا من وتر يسبح اسم ربك الاعلى في الثانية وقل يا ايها الكافرون في الثانية وقل هو الله احد. قال اخونا يحب موسى قال حدثنا عبد العزيز بن خالدين قال حدثنا سعيد بن ابي
عن اعز الله عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزى عن ابيه عن ابي رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربك الاعلى وفي الركعة الثانية يقول يا ايها
والكافرون وبالثالثة بقل هو الله احد ولا يسلم الا في اخرهن ويقولون يعني بعد التسليم سبحان الملك القدوس ثلاثا. اختلاف على على ابي اسحاق في حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في الوتر قال اخوان الحسين بن عيسى قال حدثنا موسى متى قال حدثني زكريا بن ابي زائدة عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه
سمعت بثلاث يقرأ في الاولى بسبع اسم ربك الاعلى. وفي الثانية وقل يا ايها الكافرون والثالث وقل هو الله احد. اوقفه زهير. قال اخبرنا احد سليمان قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا
عن ابي اسحاق عن الصحيح ابن جبيرين عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان بسبع اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد الاختلاف على حبيب ابن ابي ثابت في حديث ابن عباس رضي الله عنهما
في الوتر قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن محمد ابن علي عن ابيه عن جده عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قام الليل في السنة ثم صلى ركعتين
ثم نام ثم قام استنى ثم توضأ فصلى ركعتين حتى صلى ستا ثم اوتر بثلاث وصلى ركعتين. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال عن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس عن ابيه عن جده رضي الله عنهما انه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وقام اتوضأ واستاكى ويقرأ هذه الاية حتى فرغ منها
خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار ايات اولي الالباب. ثم صلى ركعتين ثم عاد الافلام حتى سمعت نفخه ثم اقام فتوضأ واستكى ثم صلى ركعتين ثم نام ثم قام صلى ركعتين وامتر بثلاث. قال اخونا محمد ابن جبلة قال حدثنا معه ابن خالد ووثيقة قال حدثنا عبيد بن عبد الله بن عمر عن زيد عن حميد بن ابي ثابت عن محمد بن علي عن ابن عباس رضي الله عنهما
انه قال استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم السن وساق الحديث قال اخبرنا هارون بن عبد الله قال حدثنا احمد ابن ادم قال حدثنا ابو بكر النهشاني عن حبيب ابن ابي ثابت عن يحيى ابن الجزار
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثماني ركعة ويوتر بثلاث ويصلي ركعتين قبل صلاة الفجر خلفه عمرو بن رتب رواه
من الجزائر عن ام سلمة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا معاوية عن الاعمش عن عمر ابن مرة عن الجزار عن ابن سلمة رضي الله عنها انها قالت كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتوا بثلاثة عشر ركعة فلما كبر وضعف اوتر بتسع خالفه عمارة ابن عمران فرواه عن الجزاء عن عائشة رضي الله عنها قال اقوم احمد بن سليمان قال حدثنا حسين عن
عن سليمان عن عمارة ابن عمر عن يحيى ابن الجزار عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل تسعا فلما اذن صلى سبعا
حديث ابي ايوب في الوتر قال اخونا عمرو بن عثمان قال احدث ما قيل؟ قال حدثني دبارة بن ابي السليكي قال حدثني دويت بن نافع قال اخبرني ابن شاب قال
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر حق من شاء اوتر بسبع من شاء اوتر بخمس من شاء اوتر بثاد من شاء اوتر بواحدة. قوله رحمه الله حدثني دويد ليس في رواة
من اسمه دويد سوى هذا الراوي دويد ابن نافع الاموي مولاهم الاموي مولاهم. وقوله وهو حدثني الضبارة ابن ابي السليف ليس في رواته من اسمه دوارة سوى هذا الراوي وهو ضبارة ابن عبد الله
الحضرمي غضبة ابن عبد الله الحضرمي. ويقال فيه ابن ابي السليك وابن ابي السليم وهو باللام اشهر فهو ضباط ابن عبد الله ابن ابي السليل وقيل ابن ابي السليل وقوله
بقية تقدم انه ليس في رواة من اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الكلاع الحمص هذا الاسناد فيه ثلاثة رواة كلهم من المفاريد من الاسماء في الستة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يا اخوان عباس ابن الوليد ابن مزيد قال اخبرني ابي قال حدثناه زعيم قال حدثني زوري قال
صلى الله عليه وسلم قال الوتر حق فمن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة قال حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا ايث ابن حميد قال حدثني ابو معيدين عن الزهري انه قال حدثني رضي الله عنه يقول الوتر حق فمن احب ان يوتر بخمس ركعة فليفعل ما احب ان يوتر بثلاث
يفعله من احب ان يوتر بواحدة فليفعل. قوله حدثني ابو معيد ليس في رواتهم من له هذه الكنية سواه وهو يدعى بها اكثر من اسمه واسمه حفص بن غيلان الشامي اسمه حفص بن غيلان الشامي فاذا
ذكرت هذه الكنية فهي لهذا الراوي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال احد المسكين قراءة علي ولا اسمع عن سفيان عن طعام يزيد عن ابي ايوب رضي الله
رضي الله عنه انه قال من شاء اوتر بسبع ومن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء او ما اي ماء كيف المتر بخمس وذكر الارتفاع عن الحكم في حديث الوتر
قال يا اخونا سم تقدم ان هذا الاسم عندهم على زنة منبر في الاسماء واسماء الاباء والكلى ولم يأتي مقسم مشددا وليس عندهم من الاسماء مقسم سوى مقسم ابن برة مولى عبد الله ابن الحارث
هو هذا الراوي سوى مقسم ابن وقيل نجدة مولى عبد الله ابن الحارث ويأتي في اسماء الاباء واسماء الاجداد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عبيد الله عن اسرائيل عن ابن عباس رضي الله عنهما
رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع او خمس لا يفصل بينهن بتسليم. قال اخونا محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم عن يزيد انه قال اخبرنا سفيان
الحسين يعني الحاكمين عن المقصمين انه قال اطقوا بسبع فلا اقل من خمس ما ذكرت ذلك لابراهيم فقال عمن ذكر. قلت ناده قال الحكم وحجزت فلقيت مقسما فقلت له عن من؟ قال عن الثقة
عن عائشة رضي الله عنها وعن المؤمنات رضي الله عنها قال اخونا اسحاق المصوني قال اخونا عبد الرحمن عن سفيان بن عمرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بخمس ولا يجوز
سئل في اخرهن قال رحمه الله تعالى باب كيف الوتر بسبع؟ قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا جعفر ابن اوفا عن سالم هشام عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ اللحم صلى سبع ركعات لا يقعد الا في اخرهن او صلى ركعتين وهو قاعد بعد ما يسلم. فتلك تسع يا بني وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة احد
احب ان يداوم عليها مختصر قال فمن شاء عند السوائل. في الحديث السابق فقلت له عن من قال عن الثقة عن عائشة منه الثقة هذا كيف رضي وهو يسأله؟ يقول من؟ عن من؟ قال عن الثقة عن عائشة
ما سماه له ها كيف بدا؟ لا قال عن الثقة عن عائشة احاله على معلوم معهود عنده. وهو عبد الله ابن عباس لان مقسما كان له به اختصاص. حتى انه يلقب
مولى ابن عباس هذا لقب ليس هو نسبته وهو مولى عبد الله بن الحارث لكنه يلقب مولى ابن عباس لشدة ملازمته له فاذا قال عن الثقة يريد شيخه ابن عباس كما لو قال واحد منا عن شيخنا وله شيخ اختص به فانه يعرف في العهد
لانه اراده. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوتر بتسع ركعات لم يخرج الا في التمانية فاحمدوا الله ويذكره ويدعو ثم يسلم ثم يصلي التاسعة التاسعة فيجلس ويذكر الله
عز وجل يدعو ثم يستلم تسليما يسمعنا وثم يصلي ركعتين وهو جالس فيصلي السابعة ثم يسلم تسليمة ثم يصلي ركعتين وهو جالس. باب كيف المتر بتسع. قال اخنار اسحق عن عبدت عن سعيد عن قتالة عن زراعة
عن سعد ابن هشام ابن عائشة رضي الله عنها قالت كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم سواكا وطهورا فيبعثه الله عز وجل لما شاء ان يبعثه من الليل
الا عند الثامنة ويحمد الله عز وجل ويصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم ويدعو بينهن ولا يسلم ثم يصلي التاسعة ويقعد وذكر وكلمة نحوها ويحمد الله عز وجل ويصلي على نبيه صلى الله عليه
ما يدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو قاعد. قال حدثنا اسحاق قال اخبرنا عبد الرزاق قال حدثنا ان سعد ابن هشام ابن عامر لما ان قدم علينا اخبرنا انه تاب ابن عباس رضي الله عنهما فسأله عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا ادلك او قال الا انبهك
اعلم اهل الارض بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت من قال عائشة رضي الله عنها فاتيناه فسلمنا عليها ودخلناها فسألناها فقلت كما قالت كنا نعد له سواك وطهورا. فيبعثه الله عز وجل ما شاء ان يبعثهم الليلة فيحمد الله عز وجل ويذكر ويدعو ثم يدعو ولا يسلم ويصلي التاسع
مجلس فيحمد الله عز وجل ويذكره ويدعو ثم يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس ثم تلك احدى عشرة ركعة يا بني فلما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع
ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعدما يسلم تلك تسعا اي بني وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة احب ان يداوم عليها قال اخونا زكريا ابن يحيى قال حدثنا
ابراهيم قال حدثنا عبد الرزاق قال عائشة رضي الله عنها انه انه سمعها تقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع ركعات ثم يصلي ركعتين وهو جالس فلما ضعف اوتر بسبع ركعات ثم صلى ركعتين وهو جالس. قال حدثنا احداث قال حدثنا احمد وعن قتادة
الحسنات سأل ابن هشام عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع ويركع ركعتين وهو جالس قال يا اخوان محمد ابن عبد الله اخرجي قال حدثنا ابو سعيد يعني مولى بني هاشم قال حدثنا حسين بن نافع قال حدثنا عن سعد بن هشام انه وفد على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فسألها عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم التاسعة ويصلي ركعتين وهو جالس مختصر قال اخبرنا الندم السريع عن ابي الاحوص عن الاعمى عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل تسع ركعات باب كيف الوتر باحدى عشرة ركعة؟ قال اخبرنا اسحاق قال حدث عبدالرحمن قال حدث مالك
عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل احدى عشرة ركعة ووتر من ابي واحدة ثم يضطجع على شقه الايمن. باب يوتي بثلاث عشرة ركعة. قال اخبرنا
احمد ابن حربين قال حدثنا ابو عويتين الاعمش عن عمر ابن مروة عن احد ابن الجزار رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر في ثلاثة عشرة ركعة فلما كبر وضعف
اوتر بتسع باب القراءة في الوتر. قال اخبرنا ابراهيم يعقوب قال حدثنا ابو النعماني قال حدثنا احمد بن سلمة عن عاصم الاحوى عن ابي موسى رضي الله عنه كان بينما كتب
فصلى العشاء ركعتين ثم قال من صلى ركعتين اوتر بها فقرأ بها بمئة اية من النساء ثم قال ما الوت ان اضع قدمي حيث وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمه
وان اقرأ بما قرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اخر هذا المجلس وتتمته امران احدهما الانباه الى انني عندما بينت معنى التطبيق سهوت فقلت السجود والمراد الركوع فهو فعل
افعل عند ارادة الركوع لا عند السجود فصححوه. واما الاخر فسؤال هذا اليوم هذا السائل يقول احسن الله اليكم ما معنى ترمقه الذي جاء في بعض الاحاديث؟ وجوابه ان معناه يطيل اليه النظر
يقال رمق فلان فلانا يعني اطال النظر اليه والله اعلم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين