ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد وان تحل بهذا البلد ووالدي وما ولد. لقد خلقنا في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد. يقول اهلكت ما لا نبدا
ايحسب ان لم يره احد. الم نجعل له عينين ولسان وشفتين وهديناهم فلا اقتحم العقبة. وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة في من ذا مقربة او مسكينا ذا متربة
الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. اولئك اولئك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا اصحاب المشأمة عليهم نار مؤصدة الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا رسولا صادقا امينا
نحمده سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين ما من المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا
انا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب. وهو اول حديث
سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث
سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا
محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته قال حدثنا محمد الفيومي مصري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال
ثنى محمد بن محمد الميدوم وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحران وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعته ومنه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وبعد فهذا المجلس الرابع في قراءة الكتاب الثاني من برنامج قراءة كتب
في الحديث بالسرد المجود والكتاب المقروء فيه هو كتاب السنن للحافظ محمد ابن يزيد الربعي ابي عبدالله ابن ماجة القزويني رحمه الله وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب الوضوء من القبلة
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين يا رب العالمين اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نذير حسين ابن
لعلي الدهلوي قال اخبرنا محمد اسحاق بن محمد افضل الدهلوي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهلوي قال اخبرنا محمد امين الكشميري قال اخبرنا احمد بن عبدالرحيم الدهنوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني اجازة قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا محمد بن علاء
قراءة عليه اولا واجازة باقية وقال اخبرنا سالم بن محمد السنهوري اجازة. قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي الا الا قليلا من نحو الربع فاجازة قال اخبرنا عبد الحق ابن محمد السنباطي قال اخبرتنا بايخات ابنة العلاء السبكية قالت اخبرنا محمد بن محمد
الالباني الا فوتا يسيرا في اخره فاجازة قال اخبرنا يوسف بن عبدالرحمن المجدي قال اخبرنا اسماعيل ابن اسماعيل وعبد الخالق ابن عبد السلام ابن علوان عبد الرحمن بن ابي عمر البعلبكي وقالوا اخبرنا عبد الله بن احمد بن قدامة قال اخبرنا طاهر بن محمد المقدسي قال اخبرنا محمد بن الحسين المقومي
قال قال اخبرنا القاسم وابي المنذر القزوني وقال اخبرنا علي ابن ابراهيم ابن القطان قال اخبرنا محمد ابن يزيد الرباعي القزويني المعروف ابن ماجة رحمه الله صاحب السنن انه قال باب الوضوء من القبلة. قوله رحمه الله باب الوضوء من القبلة
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة فاوردها في كتابه في اربعة عشر موضعا. كل ذلك يقول باب الوضوء ثم يذكر فمن بعده ولها ترجمة متممة ترجمها بالتنكير بقوله باب وضوء النوم. وستأتي قريبا
وكل هذه التراجم في ابواب الطهارة الا ترجمة واحدة ذكرها في كتاب الاطعمة. وهي قوله باب الوضوء عند الطعام نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا ابو بكر عن عائشة رضي الله عنها ان
الله صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج الى الصلاة ولم يتوضأ قلت من هي الا انت فضحكت؟ قوله حدثنا الاعمش اذا اطلق وذكر هذا اللقب فالمراد به سليمان بن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي
ثم قوله عن حبيب ابن ابي ثابت لا يأتي هذا الاسم في رواة الكتب الستة الا بفتح حاءه. وليس فيهم حبيب لا في باسماء ولا في اسماء الاباء نعم عليه وسلم كان يتوضأ ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ وربما فعله قوله حدثنا محمد بن فضيل
تقدم اختصاص هذا الاسم بالتصغير في اسم ابيه في المحمدين بمحمد بن فضيل بن غزوان الضبي. فاذا وقع في اسانيدهم محمد بن فضيل فهو بهذا الرجل دون غيره نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوضوء من المذي. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم قريبا
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر فقال فيه الوضوء وفي المني الغسل. قوله حدثنا هشيم هذا اسم لراوي واحد من رواة الكتب الستة وهو هشيم ابن بشير الواسطي
فليس في رواتهم من اسمه هشيم سواه وما عداه فعلى التكبير هشام نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عثمان ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يدنو من امرأته فلا ينزل. قال اذا وجد احدكم ذلك فينضح فرجه يعني ليغسله ويتوضأ. قوله عن سالم ابي النظر
تقدم ان هذه الكنية ابو النضر في الاوائل بالضاد المعجمة ولا تأتي بالصاد او النصر فالكنية بابي النصر متأخرة مع اثبات قال نعم احسن الله اليكم قال كنت القى من المذي شدة فاكثر منه الاغتسال فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء. قلت يا رسول الله كيف ما يصيب ثوبي؟ قال
انما يكفيك كف من كف من ماء تنضح به من ثوبك حيث ترى انه اصاب. قوله وعبدة بن سليمان الاصل في هذا الاسم عبده سكون بائه الا في رجلين احدهما مجالة ابن عبدة
فبتحريك الباء منه قولا واحدا والاخر عامر بن عبدة فانه ذكر في باءه التحريك والتسكين ايضا. وما عداهما فان باءه ساكنة في الاسماء اسماء الاباء وقوله عن سهل ابن حنيف
حنيف في اسماء رواتهم يأتي مصغرا بضم حاءه وليس عندهم حنيف بفتح حاءه والتسمية به على هذه الصورة متأخرة نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا ابو بكر عنهما انه اتى ابي ابن كعب رضي الله عنهما وعمر فخرج عليهما فقال اني وجدت مذيا فغسلت ذكري وتوضأت. فقال عمر رضي الله عنه قال
من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قوله حدثنا مسعر هو عند ابن ماجة لرجل واحد هو مشعر بن كدام الهلالي هو عند ابن ماجة لرجل واحد هو مصعر ابن كدام الهلالي فلم يخرج ابن ماجة
لراوي اسمه مصعر سوى هذا الراوي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب وضوء النوم. قوله رحمه الله باب وضوء النوم وتقدم في الترجمة الثانية والستين من ابواب الطهارة قوله باب الوضوء من النوم
والفرق بينهما ان الترجمة المتقدمة باب الوضوء من النوم ايجاب الوضوء على النائم اذا استيقظ من نومه  لان النوم مظنة نقض وضوئه واما الترجمة المتأخرة باب وضوء النوم فمعناها نعت الوضوء
الذي يفعله النائم نعت الوضوء الذي يفعله النائم اذا استيقظ ثم اراد ان يرجع الى نومه نعم احسن الله اليكم عن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قام الليل فدخل الخلاء فقضى حاجته ثم غسل وجهه وكفيه ثم نام. قوله حدثنا
علامات بنوك هيل تقدم ان الاصل فيما رسم على هذه الصورة سلمة انه بفتح لامه الا في لثلاثة مواضع احدها سلمت الجرمي رضي الله عنه والد عمرو وهو صحابي وابنه صحابي صغير
ولكليهما رواية والمشهور فيه الكسر. وذكر الفتح ايضا لكن المشهور فيه هو كسره والثاني عبد الله عبد الله بن سلمة المراد من الرواة عن علي رضي الله عنه وغيره والثالث بنو سلمة
قبيلة من قبائل الانصار لهم ذكر في احاديث يأتي احدها قريبا في ابواب المساجد والجماعات  نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر بن خلاد الواهلي وقال حدثنا نحن سعيد قال حدثنا شعبة قال اخبرنا قال اخبرنا بكيا وعن قريب قال
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. قوله حدثنا شعبة لم يخرج ابن ماجة لراو اسمه شعبة سوى لشعبة ابن الحجاج العتك مولاهم ابو بصما
فاذا وقع هذا الاسم في اسانيده فهو المراد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الوضوء لكل صلاة والصلوات كلها بوضوء واحد وبه قال حدثنا سعيد بن سعيد قال حدثنا شريك عمرو بن عامر عن عمرو بن عامر رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة
قلنا نحن نصلي الصلوات كلها بوضوء واحد. وبه قال حدثنا بشفة علي بن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن محارب بندثار عن سليمان ابن رويدة عن سليمان ابن بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ لكل صلاة فلما كان يوم فتح مكة صلى الصلوات كلها بوضوء واحد. وبه
قال حدثنا اسماعيل من توبة قال حدثنا زياد بن عبدالله قال حدثنا الفضل بن مبشر قال رأيت جابر بن عبدالله يصلي الصلوات بوضوء واحد فقلت ما هذا؟ فقال رأيت رسول الله
الله عليه وسلم يصنع هذا فانا اصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا اسماعيل ابن توبة توبة يأتي عندهم في اسماء الرواة واسماء ابائهم بالتاء ليس غير
فليس في اسمائهم بالنون ولا بغيره على هذا الرسم وقوله حدثنا الفضل ابن مبشر تقدم ان هذا الرسم يأتي بالباء والشين المعجمة عندهم سوى راو واحد وهو محمد ابن ميسر
على زنة محمد الجعفي ابو سعد الصغاني من رجال الترمذي فانه بالمهملة والياء التحتانية وما عداه فهو بالباء الموحدة والشين المعجمة مبشر او ميسرة بالتاء في اخره والسين والياء التحتانية كما تقدم
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الوضوء على طهارة وبه اليه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن يزن المقرئ قال حدثنا عبد الرحمن ابن زياد عن ابي غطيف عن ابي غطيف الهذلي قال سمعت عبد الله ابن عمر ابن الخطاب
الله عنهما في مجلسه في المسجد فلما حضرت الصلاة قام فتوضأ وصلى ثم عاد الى مجلسه فلما حضرت العصر قام فتوضأ وصلى ثم عاد الى مجلسه فلما حضرت المغرب ثم عاد الى مجلسه فقلت اصلحك الله فريضة ام سنة الوضوء عند كل صلاة؟ قال اوفطنت الي والى هذا مني؟ فقلت نعم قال لا لو توضأت
صلاة الصبح ان صليت به الصلوات كلها ما لم احدث. ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ على كل من توضأ على كل فله عشر حسنات وانما رغبت في الحسنات
قال رحمه الله باب لا وضوءا الا من حدث. قوله رحمه الله باب لا وضوء الا من حدث. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه عقد خمسا وعشرين ترجمة
يقول فيها جميعا باب لا. ثم يذكر كلاما والاصل عنده فيها النهي. والاصل فيها عنده النفي. وربما ذكر النهي في ثلاثة مواضع او موضعين احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن الصباح قال
نجد شيئا في الصلاة فقال لا حتى يجد ريحا او يسمع صوتا قوله حدثنا محمد بن الصباح الصباح في اسماء الاوائل هو بتشتيده صاده وبائه وليس فيهم مخففا صباح في اسماء
من الكتب الستة وقوله عن الزهري المراد بهذه النسبة عند الاطلاق هو محمد بن مسلم بن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري رحمه الله قوله وعباد ابن تميم تقدم ان عبادا في الاسماء واسماء الاباء هو بفتح عينه وتشديد
ولم يجيء على خلاف ذلك الا في اسم راو واحد هو قيس ابن عباد الضبع فانه بضم عينه وفتح باءه مخففة وهو من رجال البخاري مم انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه بالصلاة فقال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. قوله عن معمل ابن
تقدم ان هذا الاسم يأتي بفتح ميمه الاولى والثالثة مخففة وليس عندهم معمر بضم الميم الاولى وفتح الثانية مشددة الا في راويين احدهما معمر ابن محمد الانصاري والاخر معمر ابن سليمان النخعي
احدهما معمر ابن سليمان الانصاري والاخر معمر ابن سليمان النخعي والاول من رواتب ابن ماجة دون غيره اما الثاني فروى له غير ابن ماجة نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا قال وحدثنا محمد بشارين قال وحدثنا محمد ابن جعفر وعبدالرحمن قالوا حدثنا شعبة عن سهيل النبي
طالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وضوء الا من صوت او ريح. قوله عن شعبة تقدم قريبا
تخريج ابن ماجة لمن اسمه شعبة براوي واحد هو شعبة ابن الحجاج العتكي مولاهم ابو بسام ابو بسطام الواسطي نعم يشم ثوبه فقلت مم ذاك؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا وضوء الا من ريح او السماع
باب مقدار الماء الذي لا ينجس وبه لي قال حدثنا ابو بكر لما سئل عن الماء يكون بالفلات من الارض وما ينوبه من الدواب والسباع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بلغ الماء قلتين لم نجزه شيء. قوله
عن محمد بن جعفر بن الزبير الاصل في اسم الزبير عندهم في اسماء الرواة واسماء ابائهم انه بضم الزاي الا في راو واحد هو عبدالرحمن بن الزبير الا في راو واحد هو عبدالرحمن بن الزبير فانه بفتح
الزاي منه وهو صحابي له ذكر في حديث يأتي في كتابه النكاح ها احسن الله اليكم حدثنا عبد الله بن مبارك عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر عن عبيد الله بن عبدالله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه
وبه اليه قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان الماء وثلاثا لم ينجسه شيء وبه لابي الحسن ماذا قال حدثنا ابو حاتم؟ قال حدثنا ابو الوليد ابو سلمة ابن عائشة القرشي قالوا حدثنا احمد بن سلمة وذكر نحوه
باب حياء له حدثنا ابو حاتم هو عند الاطلاق ابو حاتم الرازي واسمه محمد بن ادريس كاسم الشافعي وهو من شيوخ ابي الحسن ابن سلمة ابن القطان في زيادته على ابن ماجة
فلم يروي عنه ابن ماجة في سننه شيئا. وانما روى عنه في التفسير وقوله حدثنا ابو الوليد هو عند الاطلاق ابو الوليد الطيارسي واسمه عبدالملك ابن الوليد فمتى وقع مرسلا دون قيد
فهو الطيالس وليس صاحب المسند فان صاحب المسند كنيته ابو داوود نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الحيض وبه اليه قال حدثنا بالمصعب المدني قال حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن مكة والمدينة
تريدها السباع والكلاب والحمر وعن طارت منها فقال لها ما حملت في بطنها ولنا ما غبر ولنا ما غبر طهور. قوله ابن زيد ابن اسلم تقدم ان هذا الرسم زيد اخره دال ولم يأت اخره نون زين سوى فراو واحد هو
والزين بن شعيب المعافر من الرواة عن الامام ما لك وربما صحف فاثبت زيد وهو غلط فالصواب فيه ان اخره النون زين بن شعيب المعافي نعم احسن الله اليكم جيفة الحمار. قال فكففنا عنه حتى انتهى الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الماء لا ينجسه شيء فاستقينا واروينا وحملناه. قوله حدثنا
يليك تقدم انه عندهم على زنة عظيم بفتح شينه وليس في رواتهم شريك ضم الشين مصغرا وقوله عن طريف ابن شهاب ما جاء على هذا الرسم طريف في الاسماء واسماء الاباء فهو عندهم بالطاء وليس في رواتهم
ظريف الظاء وحرف الظاء من الحروف المهجورة عند العرب في الاسماء فان اسماء العرب المفتتحة بالظاء قليلة والكتب الستة ليس فيها راو اول اسمه اول اسمه الظاء سوى ظهير ابن رافع الانصاري
رضي الله عنه فانه هو الذي وقع في قوات الكتب الستة مذكورا بهذا الاسم ظهير ابن رافع نعم من الرواة عندهم ابو ابو الاسود الدؤلي واسمه ظالم بن عمرو وقيل عمرو بن
لكن لم يأتي قط في اسانيدهم ذكره باسمه وانما يذكر كنيته ابو الاسود الدؤلي وفي رواة ابي داوود راو هو ابو النجيب العامري قيل اسمه غليم لكن لم يذكر باسمه في اسانيد ابي داوود وانما ذكر بكنيته. والحاصل ان المذكور باسمه
في رواتهم في اسانيدهم هو ظهير بن رافع الانصاري رضي الله عنه ليس غير وقوله سمعت ابا نضرة تقدم ان هذه الكنية في رواتهم مختصة بالمنذر بن مالك راو من التابعين
مكثر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا محمود المخالي والعباس من الوليد الدمشقيان قال حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا نشدين قال حدثني معاوية بن صالح
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المال ينجسه شيء الا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه باب ما جاء في بول الصبي الذي لم يطعم قوله رحمه الله باب ما جاء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن
ذكرها في سبعة واربعين ومائتي موضع كل ذلك يقول في ابتدائها باب ما جاء ثم يذكر كلاما بعده. وهذه الترجمة كما انها عنده ام التراجم واكثرها ورودا في كتابه فان الامام مالكا كما
سبق في السنة الفائتة اكثر من هذه الترجمة فهي ام التراجم عنده نعم احسن الله اليكم قلت يا رسول الله اعطني ثوبك ولا ثوبا غيره فقال انما ينضح من بول الذكر ويغسل من بول الانثى
قوله عن سماك تقدم انه عندهم بكسر سينه وفتح ميمه مخففة ولم يأتي على خلاف هذا الا خارج الكتب الستة كابي عمرو ابن السماك نعم احسن الله اليكم الماء ولم يغسله وبه اليه قال حدثنا ابو بكر محمد ابن الصباح قال وحدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن قيس بنت محصن قالت دخلت دخلت
وابني اللي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يقي الطعام وبال عليه فدعا بماء فرش عليه. قوله عن ام قيس بنت محصن تقدم ان محصنا عندهم على زنة منبر
ولم يأتي على خلافه في الاسماء واسماء الاباء في رواة الكتب الستة الا في محصن ابن علي الفهري الا في محصن بن علي الفهري فانه بضم ميمه وسكون الحاء وكسر الصاد. وما عداه فهو على الزنا المذكورة
انفا نعم. احسن الله اليكم انه ليس في اسماء رواة الكتب الستة محسن فهجرت العرب استغناء بالصاد. لان الصاد اقوى ولغة العرب من اعظم مواردها القوة والسهولة فان العرب يراعون الامرين ان تكون الكلمة قوية وتكون
سهلة والحاء مع الصاد اقوى من الحي مع السين. لان الحاء والسين ضعيفان فتضعف الكلمة فتكون عسيرة في نطقها اه ونظير هذا ما تقدم انهم تركوا اسم نسر وسموا نصرا
لان السين تضعف الكلمة فتعسر واما الصاد فانها تقوي الكلمة فتكون سهلة في نطقها. نعم احسن الله اليكم ابن ابي الاسود الديني عن ابيه عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في بول الرضيع ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية. قوله حدثنا
حوثرة ابن محمد هو البصري وليس في اسماء رواة الكتب الستة من اسمه حوثرة الا هذا الرجل وفي اكثر نشرات تقريب التهذيب لم يرمز له برمز ابن ماجة فيلحق بمن كانت نسخته على خلاف ذلك برمز ابن ماجة فانه من رواته
ورمز ابن ماجة في التقريب ايش القاف اخذا من اي كلمة قزويني نعم احسن الله اليكم وبه لا بحسب ومن ملح العلم ان شيخ شيوخنا محمد حبيب الله بن عبدالله بن ما يأبى الجكني الشنقيطي له
منظومة في بيان رموز المخرج لهم في الجامع الصغير فان اسيوطي جعل رموزا الحفاظ في تصانيفهم في الجامع الصغير نظمها الشيخ محمد حبيب الله ابن ما يأبى الشنقيطي وهي مثبتة في
اخر اضاءة الحالك نظمه المعروف مع شرحه نظمه المعروف هو شرحه على اسانيد الموطأ. نعم احسن الله اليكم وبه لا بالحسن من سنوات قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا بالامام المصري قال سألت الشافعي عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم
جارية والمآن جميعا واحد والمآن جميعا واحد قال لان ان لان بول الغلام من الماء والطين وبول الجانية من اللحم والدم ثم قال لي فهمت او قال قال قلت لا قال ان الله تعالى لما خلق ادم خلقت حواء من ضلعه قصير فصار بول الغلام من الماء والطين وصار بول الجارية من اللحم والدم. قال قال لي فهمت
قال قلت نعم قال لنفعك الله به. قوله حدثنا محمد بن موسى ابن معقل تقدم ان معقلا على هذا الرسم بالقاف سوى عبدالله ابن مغفل رضي الله عنه فانه بالفاء
وكذا ما نسل منه من اولاده واولاد اولاده ومنهم من له رواية في الكتب الستة ومنهم من ليس له رواية فيها بل في خارجها وقد تعقب ابو الفضل ابن حجر
في توصيل المنتبه الذهبية لما ذكر ان مغفلا لم يأت في اسماء الرواة الا في اسم عبد الله ابن مغفل فتعقبه باسماء من عرف بالرواية من اولاده واولاد اولاده وفي هذا التعقب نظر لان كلام الذهبي صحيح اذ لا يعرف من هو في الرواة عبد الله ابن مغفل
بالغين والفاء سواه واولاده تابعون له. فاولاده الذين لهم رواية في الكتب الستة وغيرها يرجعون الى هذا الاصل فما ذكره الذهبي من انفراد عبد الله ابن مغفل بهذا الاسم على هذه الصورة صحيح وما عداه فهو معقل
نعم احسن الله اليكم ابو السماح قال كنت خادما النبي صلى الله عليه وسلم فجاء بالحسن او الحسين فبال على صدره فاراد ان يغسله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رشه بول الجارية ويرش
على بول الغلام قوله حدثنا محل بن خليفة هو الطائي وهو منفرد بهذا الاسم من طواة الكتب الستة فما اتى في اسانيدهم محل فهو ابن خليفة الطائي نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو بكر الحنفي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بول الغلام ينضح
وبول الجارية يغسل باب الارض يصيبها البول كيف تغسل وبه اليه قال حدثنا احمد بن عبده اذا قال اخبرنا محمد بن زيدين قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان اعرابيا بال في المسجد فوثب اليه بعض القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزرموا
ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه قوله حدثنا احمد بن عبده ما قاعدة عبده تمام احسنت انه بسكون الباء الا في رجلين احدهما بجالة ابن عبدة اتفاقا والاخر عامر بن عبدة بالفتح وذكر سكون
ايضا نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عن ابن المرسلين عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال دخل اعرابي المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم
مجالس فقال اللهم اغفر لي ولمحمد ولا تغفر لاحد معنا فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لقد احتضرت واسعا ثم ولى حتى اذا كان في ناحية حتى اذا كان في ناحية المسجد فسد يبول فقال الاعرابي بعد ان فقه. فقام الي بابي وامي فلم يؤنب ولم ولم
سب فقال ان هذا المنزل لا يبال فيه وانما بني لذكر الله في الصلاة ثم امر بسجن من ماء فافرغ على بوله وبه اليه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن عبد الله عن عبيد الله الهذلي قال محمد ابن يحيى هو عندنا ابن ابي حميد قال حدثني ابو المليح الهوذلي قال حدثني
قال يا ويلك قال فسجد يبول فقال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه ثم دعا بسجن من ماء فصبه عليه قوله وحدثني ابو المليح
المليح في اسمائهم وفي كناهم هو بفتح ميمه وليس عندهم احد مصغرا مليح نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الارض يطهر بعضها بعضا وبه لا يقال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا مالك ابن انس قال حدثني محمد ابن عمر ابن عمر ابن حزم عن محمد ابن ابراهيم عن امه ولدنا عبد الرحمن ابن عوف
النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت اني امرأة اطيل ذيلي فامشي في المكان القذر. فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطهرهما بعده وبه اليه قال حدثنا ابو بكر قال قوله حدثنا محمد بن عمارة تقدم ان عمارة عندهم في الاسماء واسماء الاباء
اي بضم عينه سوى ابي بن عمارة رضي الله عنه فانه بكسر عينه على الاصح نعم يا رسول الله انا نريد المسجد فنطوى الطريق النجسة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الارض يطهر بعضها بعضا قوله عن داود ابن الحصين
تقدم ان حصينا عنده في الاسماء واسماء الاباء بضم حاءه سوى ابي حصين عثمان بن عاصم الاسدي الكوفي فانه بفتح حاءه نعم احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم وقلت ان بيني وبين المسجد طريق قذر قال فبعدها طريق انظف منها؟ قلت نعم. قال فهذه بهذه. قوله حدثنا شريك
تقدم انه في اسماء الرواة عندهم بفتح الشين ولم يأتي مصغرا شريك نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب مصافحة الجنب وبه اليه قال حدثنا ابو بكر من سلف فقده النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء قال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال يا رسول الله لقيتني وانا جنبا فكرهت ان اجالسك حتى اغتسل فقال رسول الله صلى الله عليه
ان يسلم المؤمن لا ينجس قوله حن حميد تقدم انه لا يأتي عندهم الا مصغرا بضم الحاء في الاسماء كحميد بن ابي حميد الطويل او في الكنى كابي حميد الساعدي
وقوله حدثنا إسماعيل ابن علية تقدم ان المعروف بهذا الاسم في اسماء رواة الكتب الستة ابن علية هو اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم الاسدي يذكر غالبا بكنيته فيقال عن ابن علية فاذا وقع في الاسانيد عندهم فهو المراد
وعلية امه. ولهذا اثبتت الف ابن بان من مواضع اثباتها اذا كان المذكور بعدها ليس ابا للمذكور قبلها بان يكون اما او جدا او غير او جدا اعلى او غير ذلك فتثبت الف ابن في هذا الموضع
وذكرت لكم فيما سلف ان الامام احمد كان يتورع عن ذلك. فاذا ذكره قال اسماعيل الذي يقال له ابن علي  وهذه الكلمة سبق على ذهن انها لاحمد وليس الامر كذلك وانما هي للشافعي رحمه الله انه
والذي كان اذا ذكره قال الذي يقال له ابن علية وفي كتاب العلل للامام احمد عن وكيع انه كره ذلك فاستقر في وهمي انه الامام احمد وليس كذلك وانما في كتابه عن وكيع انه كرهه وما الذي كان اذا
ترى هو يقول الذي يقال له ابن علية فهو الشافعي وهو من اقران اسماعيل ابن علية نعم احسن الله اليكم قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا قال وحدثنا اسحاق منصور عنه قال انبأنا يحن سعيد جميعا
الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم فحجت عنه فاغتسلت ثم جئت فقال مالك؟ قال كنت جنبا. قلت كنت جنبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
المسلم لا ينجس قوله عن ابي وائل المعروف بهذه الكنية عندهم هو ابو وائل شقيق بن سلمة الاسدي الكوفي وقوله عن مصعر تقدم ان ابن ماجة لم يخرج لراو اسمه مسعر سوى مسعى ابن كدام الهلالي
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب المني يصيب الثوب وبه لا يقال حدثنا ابو بكر بن ابي شيفة قال حدثنا عبدة بن سليمان عن عمر بن ميمون قال سألت سليمان ابن يسار عن الثوب يصيبه المني وانا اغسله او نغسل الثوب كله قال سليمان قالت عائشة رضي الله
طبعا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصف ثوبه فيغسله من ثوبه ثم يخرج في ثوبه الى الصلاة وانا ارى اثر الغسل فيه باب في فرك المني من الثوب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده
ذكرها في ستة وخمسين موضعا واحسن ما قدرت به باب في ذكر كذا وكذا اذ وقع عنده باب متقدم باب في ذكر الخوارج وذكرت لكم ان البخاري رحمه الله تعالى يقدرها الفعل
ذكر او يذكر نعم. احسن الله اليكم حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال قال حدثنا عبدة بن سليمان جميعا عن الاعمش عن ابراهيم عن همام ابن حارث
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ربما فرقته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي. قوله حدثنا ابو معاوية المراد به عند الاطلاق ابو معاوية الضرير واسمه محمد بن خازم
الكوفي فقوله محمد بن ظريف تقدم ان طريفا لا يأتي عندهم الا بالطاء ولم يأتي بالظاء فقوله حدثنا عبده تقدم ان الاصل في بائه السكون الا في رجلين بجالة بن عبدة وعامر بن عبدة وذكر
تكون في ثانيهما فقوله عن الاعمش تقدم ان المراد به عند الاطلاق هو سليمان ابن مهران الكاهلي تمام احسن الله اليكم صلة بها وفيها اثر الاحتلام. فغمسها في الماء ثم ارسل بها فقالت عائشة رضي الله عنها لما افسد علينا ثوبنا انما كان يكفيه ان يفركه باصبعه
من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم باصبعيه وبه اليه قال حدثنا بشيء قال حدثناه بشيء عن المغيرة عن ابراهيم عن الاسفل عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لقد رأيتني اجد في ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحته عنه
قاعدة هشيم يا ابراهيم لا ما قاعدته ايش انه ليس برواة الكتب الستة من اسمه هشيم سواه وهو هشيم بن بشير الواسطي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله هذه الترجمة باب الصلاة
هي من امهات التراجم عنده ذكرها في ثمانية مواضع على التعريف ولها موضع تاسع مع التنكير باب صلاة كذا وكذا نعم احسن الله اليكم قال وبه اليه قال حدثنا محمد بن محقنا ان بان الليث بن سعد ان يزير بن ابي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج عناوية بن ابي سفيان
حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيه؟ قالت نعم اذا لم يكن فيه اذى. قوله عن معاوية ابن حديج
وفي الرواة ايضا بالخاء خديجة والاصل فيمن فيه اسم خديج انه من الانصار فالاصل فيمن فيه اسم خديج انه من الانصار وهذا مثل ما تقدم عندنا في اسم ها ابراهيم
والسيد انه بالضم يختص بالانصار. وفي غيرهم يكون اسيد فتح همزته نعم. احسن الله اليكم عن مسلم عن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن ابي الدرداء رضي الله انه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه يقطر ماء فصلى بنا في ثوب واحد متوشحا به قد قال بين طرفين فلما انصرف قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا
الله تصلي بنا في ثوب واحد؟ قال نعم نصلي فيه وفيه اي قد جامعت فيه وبه اليه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا يحيى ابن يوسف الذمي وقال قال وحدثنا هكذا المكتوب اي ثم بعد ذلك
هذه العلامة هذه العلامة عندهم تفسيرية فلا تجامعوها اي لا تكتب هاتان النقطتان مع كلمة اي. لان اي للتفسير وبيان المعنى. وهاتان النقطتان في عرفهم تفسير وبيان المعنى فتكتب دون اثبات النقطتين
نعم احسن الله اليكم عن عبدالملك بن عمير عن جابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يأتي فيه اهله قال نعم الا ان يرى فيه شيئا فاغسله
قوله حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم حكيم عند ابن ماجة في اسماء الرواة واسماء ابائهم بفتح حاءه الا في راو واحد فاتني التنبيه عليه فيما سبق وهو حكيم بن عبدالله حكيم بن قيس
او حكيم بن عبدالله بن قيس المطلب حكيم بن عبدالله بن قيس المطلب فهو بضم حاء وما عداه فبفتحها نعم احسن الله اليكم وبه قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في المسح على الخفين
وبه اليه قال حدثنا نبينا محمد قال حدثنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله قال ابراهيم كان يعجبهم حديث جليل لان اسلامه كان بعد نزول المائدة وبه اليه قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير وعلي بن محمد قال حدثناك قال وحدثنا ابو همام الوليد بن شجاع بن الوليد قال حدثنا ابي وابن عيينة وابن ابي زائلة
عن حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على خفيه. قوله ابن نمير تقدم انه يأتي بالتصغير سوى شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر وينسب الى جده فيقال شريك ابن ابي نمر
وقوله عن الاعمش تقدم انه سليمان ابن مهران الكاهن وقوله عن ابي وائل تقدم اختصاص هذه الكنية عند الاطلاق عندهم بشقيق ابن سلمة الاسدين نعم احسن الله اليكم وبه لي قال حدثنا محمد بن رمح قال
حاجته فاتبعه المغيرة بدعوة في امان حتى فرغ من حاجته فتوضأ مسح على الخفين وبه ليقال حدث عمر بن موسى الذي عمر رضي الله عنهما انه رأى سعد بن مالك فقال انكم لتفعلون ذلك
واجتمعنا عند عمر رضي الله عنه فقال سعد لعمر وقال عمر كنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نمسح على خفافنا لم نرى بذلك بأسا فقال ابن وان جاء من الغائط؟ قال نعم
وبه عن جد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابرنا بالمسح على الخفين قوله حدثنا عبد المهيمن ابن العباس تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة ما اسمه عبد المهيمن سوى هذا الراوي
نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن المؤمن قال حدثنا عمر ابن عبيد عن عطاء الخرساني عن مالك رضي الله عنه انه قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبعين فقال هل من ماء فتوضأ ومسح على خفيه ثم لحق بالجيش فامهم؟ قال حدثنا علي ابن
محمدين قال حدثنا وكما قال حدثنا درهم ابن صالح كندي وعن حجير بن عبدالله الكندي وعن ابن بريدة عن ابيه ان النجاشي اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم خفين ساذجين اسودين
فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما قوله حدثنا دلهم وقوله عن حجير ليس في رواة الستة من على هذين الاسمين سواهما وليس له ما عند ابن ماجة الا هذا الحديث وقد كرره ابن ماجة في موضع اخر من كتابه في ابواب اللباس
ورقمه ثلاثة الاف وست مئة وعشرون رقمه ثلاثة الاف وست مئة وعشرون وابن ماجة يكرر الاحاديث قليلا وهذا هو الاصل في كتب السنن فان كتب السنن تكرار الحديث فيها قليل بخلاف الصحيحين واكثر الكتب الستة تكرارا للاحاديث هو صحيح البخاري
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في مسح اعلى الخف واسفله وبه اليه قال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثني وليد مسلم قال حدثنا ثور ابن يزن عن رجاء ابن حية رضي الله عنه عن مغيرة من شعبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
مسح اعلى الخف واسفله. قوله عن والراد هو الثقفي وليس في رواة الكتب الستة ما اسمه وراد الا هو وهو كاتب المغيرة ابن شعبة لان المغيرة كان اميرا وكان وراد كاتبه
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن مصطفى الحمصي محمد ابن كثير عن جابر رضي الله عنه انه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يتوضأ ويغسل خفيه فقال بيده كأنه دفعه وانما امرت بالمسح وقال رسول الله انما امرت بالمسح وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده هكذا من اطواف الاصابع
ساقي مخطط بالاصابع قوله حدثنا بقية ليس في رواة الكتب الستة من اسمه بقية سوى راو واحد هو بقية ابن الوليد الحمصي. فاذا وقع في اسانيدهم فاعلم انه هو دون غيره
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في التوقيت في المسح للمقيم والمسافر وبه لا يلقانا حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحاكم قال سمعته قاسي ابن المخيميرة عن شراح ابن هانئ قال سألت عائشة عن المسح خفين وقال ائت علينا
فقال اتي عليا فسل فانه اعلم بذلك مني فاتيت عليه فسألته عن مسحه فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام
عن شريح ما قاعدته فسريج مو صريح سريج  انه قاعدته ان ما جاء على هذا الرسم فان الاصل فيه الشين المعجمة سوى راويين هما سريج بن النعمان الجوهري وسريج بن يونس البغدادي
وما عداهما فانه بالشين المعجمة نعم احسن الله اليكم ولو مضى السائل على مسألته لجعلها خمسة. وبه قال حدثنا محمد بشار. قال حدثنا محمد بن جعفر. قال حدثنا شعبة عن سلمة ابن كهيل. قال سمعت ابراهيم التيمي يحدث
عن خزيمة ابن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ولياليهن المسافر في المسح على الخفين وبه لي قال حدثنا ابو بكر بن جعفر ما ما لقبه غندر ولا غندر
التي ذكرناها فقط استطرادا لان احد الاخوان سألني عنها والا الاصل ما نذكر مثل هذه. لكن محمد بن جعفر لقبه غندر بفتح داله وهو الملح المبرم اما بضم داله وفتحها
فمعناه الممتلئ سمنة مع الغلاظة في جسمه الممتلئ سمنة مع الغلاظة في جسمه. يقال له اندر وغندر فهذا هو الذي بالفتح والضم. اما غندر بمعنى الملح المبرم يعني المضجر فهو بفتح داره
ليس غير وهو اللقب الذي لمحمد ابن جعفر نعم احسن الله اليكم بكثير. عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله ما الطهور على الخفين؟ ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة
وبه قال حدثنا محمد بن بشار ابن بشر ابن هنا وبشر ابن هلال الصواف قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد قال حدثنا المهاجر ابو مخلد عن عبد الرحمن بن ابي بكر
به عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رخص المسافة لا يتوضأ ولبس خفيه ثم احدث غضوا ان يمسح ثلاثة ايام ولياليهن والمقيم يوما وليلة. قوله حدثنا المهاجر ابو مخلد
تقدم ان هذا الاسم مخلد على هذه الزنا مخففا ولم يأت مخلد سوى في راويين هما مسلمة ابن مخلد الانصاري والحارث بن مخلد الانصاري والاول صحابي والثاني تابعي وما عدا هذا فهو مخلد
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في المسح بغير توقيت وبه عن ابي ابن عمارة وكان رسول وكان رسول الله صلى الله عليه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صلى في بيته قبلتين كلتيهما
انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم امسح على الخفين قال نعم قال يوما قال ويومين قال وثلاثا قال حتى بلغ سبعا قال له وما بدا لك قوله عن ابي ابن عمارة
ما قاعدة عمارة  احسنت ان الاصل فيه الضم سوى ابي ابن عمارة هذا الصحابي وهذا حديثه قوله عن عبادة ابن نسي ما قاعدة عبادة ان الاصل فيه يا ابراهيم ان الاصل فيه
انضم الا الا من لا الا محمد ابن عبادة الواسطي. الا محمد بن عبادة الواسطي فانه بفتح عينه وقوله عن عبدالرحمن ابن رزين ما قاعدة رزين  احسنت انه بفتح رائه اينما وقع في الاسماء او في اسماء الاباء او في الكنى
وتقدم عندنا عن ابي رزين العقيلي رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم الجهني انه قدم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه من مصر فقال منذ كم لم تنزع خفيك؟ قال من الجمعة الى الجمعة قال اصبت السنة
قوله حدثنا حيوة بن شريح ما قاعدة شريح ها يا فهد سوى روية منهما يونس احسنت ان الاصل فيه بالشين المعجمة سوى راويين هما سريج بن النعمان الجوهري وسريج بن يونس البغدادي
فقوله عن يزيد ابن ابي حبيب ما قاعدة حبيب نعم احسنت انه بالفتح حيث وقع فقوله عن علي ابن رباح الاصل في هذا الاسم في هذا الاسم علي انه بفتح عينه
سوى راويين من رواة الكتب الستة احدهما علي ابن رباح والاخر مسلمة بن علي احدهما علي بن رباح والاخر مسلمة ابن علي وما عداهما فانه على المشهور علي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في المسح على الجوربين والنعلين
وبه اليه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن ابي قيس اودي عنه زيد ابن شعبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح الجور
والنعلين قوله عن الهزيل ابن شرحبيل هو الاودي وهو منفرد بهذا الاسم في رواة الكتب الستة ومثله في الانفراد من يوافقه في الرسم وهو هذيل ابن الحكم الازدي خزيل بالذال المعجمة ابن الحكم الازدي
فهو منفرد باسم هديل فليس في رواة من اسمه هزيل سواه هزيل ابن شرحبيل ولا فيه من اسمه هزيل سوى هذيل ابن الحكم نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا معاذ بن منصور وبشر ابن ادم قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عيسى ابن سنان عن ضحاك ابن عبد الرحمن ابن عوف الاشعري رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم عن الضحاك بن عبدالرحمن بن عرز بن عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح الجوربين ونعلين قال
قال المعلى في حديثه لا اعلمه الا قال والنعلين باب ما جاء في المسح على العمامة وبه لي قال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا عيسى ابن يونس عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن عن كعب بن عجرة عن بلال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح الخفين والخمار
وبه اليه قال حدثنا دحيم قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا زعيم ابن ابي كثير قال حدثنا ابو سلمة عن جعفر بن عمرو عن عمرو بن امية قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والعمامة. قوله حدثنا الاوزاعي
تقدم ان هذه النسبة اذا اطلقت فهي لعبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي ابي عمرو البيروتي الشامي رحمه الله نعم احسن الله اليكم الوضوء فقال له سلمان امسح على خفيك وعلى خمارك وبناصيتك فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والخمار
وبه يقول حدثنا ابو طاهين احمد ابن عمر ابن السرحة قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال حدثنا معاوية ابن صالح ابن عبد العزيز ابن مسلم عن ابي مع عقيل عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم توضأ عليه عمامة وعليه عمامة قطرية فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه ولم ينقض العمامة. قوله عن ابي اعقل ما قاعدته يا صالح احسنت
احسنت. ان ما جاء على هذا الرسم فهو بالقاف سوى عبد الله ابن مغفل فانه الفاء والغين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ابواب التيمم باب ما جاء في السبب هذه الترجمة
ذكر المعتني بالكتاب انها زيادة من المحمودية اي من نسخة المكتبة المحمودية وهي نسخة متأخرة فلا يعول على مثلها فيما انفردت به فكان ينبغي اقتراحها وعدم ادخالها. وليس كل ما جاء في النسخ يثبت
فالنسخ المتأخرة التي تنفرد بشيء لا يستحق الادخال لا سيما اذا صار في كتاب له نسخ عتيقة خلت من مثل هذا نعم احسن الله اليكم ابو بكر عائشة فتغيظ عليها في حبسها الناس فانزل الله عز وجل رخصة في التيمم قال فمسحناهم اذن المناكب قال فانطلق ابو بكر عائشة فقال ما علمت انك لمباركة
قوله عن ابن شهاب تقدم ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو محمد بن مسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن الشهاب الزهري تنسب الى جده ابيه نعم احسن الله اليكم رضي الله عنه انه قال تيممنا مع رسول الله صلى الله عليه
سلم الى المناكب وبه ليقال حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم قال وحدثنا ابو اسحاق الاربي قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر جميعا عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. باب ما جاء في التيمم. وبه اليه قال حدثنا ابو بكر بن ابي صفة قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عرة عن ابيه
عن عائشة رضي الله عنها انها استعرت من اسماء قلادة انها استعارت من اسماء قلادة فهلك فارسل النبي صلى الله عليه وسلم ناسا في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم. وقال اسيل ابن حضين جزاك الله خيرا. اسيد ولا اسيد
لماذا لانه انصاري. نعم. احسن الله اليكم فقاله سير بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزه بك. فوالله ما نزه بك امر قط والا جعل الله لك منه مخرجا. وجعل
المسلمين فيه بركة قوله حدثنا ابو اسامة المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو حماد بن اسامة الكوفي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في التيمم ضربة واحدة وبه اليه قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعث عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن ابيه ان رجنتا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقال اني
فلم يجد الماء فقال عمر لا تصلي فقال عمر بن ياسين اما تذكر يا امير المؤمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجزي الماء فاما انت فلم تصلي واما انا
في التراب فصليت فلما اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك وضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيديه الى الارض ثم نفخ فيهما ومسح بهما وجهه وكفيه. قوله
حدثنا شعبة ما قاعدته  وهو احسنت انه ليس عند ابن ماجة رجل اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتكي مولاهم وقوله عن الذر هو ابن عبد الله المرهبي هو ابن عبدالله المرهب وهو منفرد بهذا الاسم
برواة الكتب الستة فليس عندهم من اسمه ذر سواه ومما يقاربه في الرسم ممن تقدم زيرو وهو عندهم ايضا واحد وهو زر ابن حبيش الكوفي طيب كيف تفرق بينهم كيف تعرف ان هذا صواب
ذروا انزل قد يكون مصحف اه  ايش ايه وابو ذر  ها احسنت احسنت ان زرا عالي الطبقة فهو يروي عن الصحابة. فاذا وجدت عن زر عن ابن مسعود فاعلم انه صواب لانه يروي عن الصحابة. واذا وجدت عن الذر عن ابن مسعود فاعلم انه
غلط وانه مصحف عن زر لان ذرا لا يروي عن طبقة الصحابة فهو متأخر نعم احسن الله اليكم اسلم عما رن يفعل هكذا وضرب بيده الارظ ثم نفضهما ومسح على وجهه قال الحكم يديه وقال سلمة ومرفقيه
باب فتن ومن ضربتين وبه فامر المسلمين فضربوا باكفهم التراب ولم يقبضوا من التراب شيئا فمسحوا بوجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخرى فمسحوا بايديهم باب في المجروح تصيبه الجنابة فيخاف على نفسه ان اغتسل
وبه لا يقال حدثنا عيسى ابن عمان قال حدثنا عبد الحميد ابن حبيب ابن ابي العشين قال حدثنا الاوزاعي قال عن عطاء بن ابي رباح قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يخبر ان رجلا اصابه جرح في رأسه
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اصابه احتلام فامر بالاغتسال فاغتسل فكز فكز فمات فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال قتلوه ابتلاهم الله او لم يكن شفاء العين السؤال
قال عطاون وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو غسل جسده وترك رأسه حيث اصابه الجراح باب ما جاء في الغسل من الجنابة وبه لا يقال حدثنا بكرة علي بن محمد قال حدثنا وكيل ابي الجعد عن قريب مولى ابن عباس قال حدثنا ابن عباس عن خالته ميمونة قالت وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم
اغتسل من الجنابة فاكفأ الاناء بالشمال على يمينه فغسل كفيه ثلاثا ثم افاض على فرده ثم دلك يده بالارض ثم مضمضة واستنشق وغسل وجهه ثلاث مذراعيه ثلاثا ثم افاض الماء على سائر جسده ثم
قال حدثنا محمد ابن عبد الملك ابن ابي الشوارب قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا صدقة ابن سعيد الحنفي قال حدثنا جميع ابن عمير تيمية وقال انطلقت مع عمتي وخالتي فدخلنا على عائشة فسألناها
فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم عند غسله من الجنابة؟ فقالت كان يفيض على كفه ثلاث مرات ثم يدخلها في الاناء ثم يغسل رأسه ثلاث مرات ثم يفيض على جسده ثم يقوم الى الصلاة واما نحن
فان نصل رؤوسنا خمس مرات من اجل الظفر باب في الغسل من الجنابة عن ابي اسحاق يفيض على رأسه ثلاث اكف. قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق يراد بها ابو اسحاق عمرو بن عبدالله
السبيعي الكوفي اه احسن الله اليكم عن عطية عن ابي سعيد ان رجلا لو عن الغسل من الجنابة فقالت هذا فقام الرجل ان شأني كثير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اكثر شعرا منك واطيب
وبهيقنا حدثنا ابو بكر حدثنا حفص وايات عن جبر محمد عن ابيه عن جابر قال قلت يا رسول الله انا في ارض بالية فكيف الغسل من الجنابة؟ فقال صلى الله عليه وسلم اما انا فاحثوا على
ثلاثة وبه حدثنا ابو خالد الاحمر وعن ابن عجان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه سأله الرجل انه سأله رجل كم افيض على رأسه وانا جنب؟ قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحثو على رأسه ثلاث عثيات قال الرجل ان شعري طويل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر شعرا منك واطيب. ما قاعدة ابن عجلان
نعم احسنت ان هذه الكنية اذا اصغت فالمراد بها محمد بن عجلان المدني نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في الوضوء بعد الغسل وبه اليه قال حدثنا ابو بكر بن ابي صفة عبد الله بن عمرو بن زراة واسماعيل بن موسى الصديق وقال محدثنا شريك عن ابي اسحاق عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد
الغسل من الجنابة باب في الجنب يستدفئ بامرأته قبل ان تغتسل. وبه اليه قال حدثنا ابو بكر حدثنا شريك عن حريث عن شعبي عن مسروقة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة ثم يستدفئ به قبل ان اغتسل قوله عن الشعب اذا اطلقت هذه النسبة فالمراد بها عامر بن الشراحيل الشعب من اعيان التابعين نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في الجنوب الى مكهيأته لا يمس ماء وبه ليكون حدثنا محمد الصباحي قال حدثنا ابو بكر ايات عن ابي اسحاق عن الاسهل عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجنب ثم ينام ولا يمس ماء حتى
ثم بعد ذلك فيغتسل عن ابي اسحاق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انقضاء ثم ينام كي يأتي لا يمس ماء وبه قال حدثنا عن محمد قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن اسود عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجيب ثمينة مكيأتي لا يمس ماء قال سفيان فذكرت
حديث يوما فقال لاسماعيل يا فتى يشد هذا الحديث بشيء باب من قال لا ينام الجنم حتى يتوضأ وضوءه للصلاة وبه نيقة نحو باب من قال تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة
وانه ذكرها في مائة واربعين موضعا وذكرنا ان من تجيء في تأويلها على وجهين احدهما ان تكون اسما موصولا بمعنى الذي والاخر ان تكون مصدرية تؤول مع ما بعدها مصدرا
نعم. احسن الله اليكم جنب توضأ وضوءه للصلاة وبه عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لرسول صلى الله عليه وسلم يقول احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضأ وبه ليقال حدث ابو مروان العثماني محمد بن عثمان قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد ابن عبد الله ابن الهادي قال عن عبد الله ابن خباب عن ابي سعيد الخدي رضي الله عنه انه كانت تصيبه الجنابة بالليل
فيريد ان ينام فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ ثم ينام باب ما جاء في الجنب اذا اراد ان يعود توضأ وبه نيقنا حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم الاحول عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخضير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعدى احد
اذا اتى احدكما لو ثم اراد ان يعود فليتوضأ باب ما جاء في من يغتسل من جميع نسائه غسلا واحدا. وبه اليه قال حدثنا محمد المثنى ابو موسى كما حدث عبدالرحمن بن مهدي وابو احمد عن سفيان عن معمر عن قتالة عنان
انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف عن نسائه في غصن واحد وبه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيل عن انس رضي الله عنه انه قال وضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسلا فاغتسل من جميع نسائه في ليلة
باب في من يغتسل عند كل واحدة غسلا وبه اليه قال حدثني اسحاق المنصورين قال من بني عبد الصمد قال حدثنا حماد وقال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي رافع عن عمته سلمى عن ابي رافع عن ان النبي صلى الله عليه وسلم
في ليلة وكان يغتسل عند كل واحدة منهن فقيل لهم يا رسول الله الا تجعله غسا واحدا؟ فقال هو ازكى واطيب واطهر باب ما جاء في الجنب يأكل ويشرب وبه لا يقال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه انها قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يأكل وهو جنب توضأ
غندور هذا الذي ذكرناه وهم بفتح داله ليس غير وهو محمد بن جعفر نعم احسن الله اليكم وبه قال حدثنا محمد ابن عمر رضي الله عنهما قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم
ينام او ياكل او يشرب قال نعم اذا توضأ وضوءه للصلاة. باب من قال يجزئه غسل يديه وبه ليقال احدثنا ابو بكر احدثنا عبد الله بن المبارك عن الزهري عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يأكل وهو جنب غسل يديه
باب ما جاء في قراءة القرآن على غير طهارة قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمر ابن مرة عن عبد الله ابن سلمة قال دخلت على علي بن ابي طالب رضي
عن عبد الله ابن سلمة قال دخلت على علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الخلاء فيقضي الحاجة ثم يخرج فيأكل معنا الخبز واللحم
يقرأ القرآن ولا يحجبه وربما قال لا يحجزه عن القرآن شيء الا الجنابة. قوله عن عبد الله ابن سلمة ما قاعدته محمد  ان هذا الرسم بفتح لامه سلمة الا في ثلاث مواضع احدها
سلمتا الجرم رضي الله عنه والد عمرو وثانيهما عبدالله بن سلمة المرادي راوي هذا الحديث وثالثها بنو سلمة قبيلة من قبائل الانصار نعم. احسن الله اليكم والنسبة اليهم بالنسبة الى بني سلمة ياسين
السلام وهل هم في احد منهم في سنن ابن ماجه ضبطه السلمي لا احسنت ليس في رواة سنن ابن ماجة السلمي وانما السلمي بخلاف موطأ الامام ما لك ففيه السلمي وليس فيه
السلمي نعم. احسن الله اليكم لا يقرأ القرآن الجنب ولا الحائض وبه لابي الحسن قال وحدثنا ابو حاتم قال حدثنا الشيخ ابن عمان قال حدثني اسماعيل ابن عياشة قال حدثنا موسى ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأ الجنب والحائض
من القرآن باب تحت كل شعرة جنابة وبه ليقام حدثنا صناعي الجحطمي حدثنا حائط بن وجيه قال حدثنا مالك بن دينار عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
عليه وسلم ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر وبه ليقال حدثنا هشام النعماني قال حدثني احمد ابن حمزة قال حدثني عن عتبة ابن ابي حكيم قال حدثني طلحة بن نافع قال حدثني ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس
والجمعة الى الجمعة واداء الامانة كفارة لما بينها قلت وما اداء الامانة؟ قال غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة وبه قال حدثنا ابو بكر بن السابق عن زادان عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك موضع
شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار. قال علي فمن ثم عاديت شعري وكان يجزه كلمة شعر تارة في اضبطها بسكون العين كما في الحديث خمس مئة وسبعة وتسعين واحاديث تقدمت
وتارة بفتح العين كما في الحديث خمس مئة وثمانية وتسعين واشياء تأتي وكلاهما لغتان فهو بفتح العين وسكونها شعرة وشعرة وشعر وشعر والصواب في مثل هذا ان لا يعدد الضبط في الكتاب
والصواب ان يثبت الرسمين الضبطين جميعا على الحرف فيجعل على العين السكون والفتح او يلتزم واحدا منهما نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل
وبه اليه قال حدثنا ابو بكر بعض الاخوان يقول هذه الضغوط اذا كانت واسعة ما ما الفائدة في تعدادها يقول ان هذا تشقيق للكلام الشعرة والشعر فتح وسكون كلاهما صحيح
وهذا جهل بالعربية لان سعة كلام العرب كسعة السنة فكما ان السنة يعتنى بما جاء منقولا فيها على وجوه متعددة فكذلك اللغة لانها شعار الدين فان الدين عربي كما قرره الشاطبي رحمه الله تعالى في كتاب الموافقات وافاض في بيان ذلك وتقريره وانه لا ينهض
فيه ولا يعرف مآخذه وموارده وعلله واحكامه الا من مهر في العربية في علومها عامة ولا سيما في علم اللغة منها اي المفردة وهذا علم اهمل باخرة. ولا ينبغي ان يقصر فيه طالب العلم الجاد. لان التقصير فيه افضى الى
الغلط في لسان العلم فتجد اصلا من الاصول يقرر كثيرا على خلاف كلام العرب كالذي تسمعون ونسمع من قولهم عقيدة الرفض او عقيدة الرفض فان هذا الحرف ليس بالضم ولا بالفتح وانما هو الرفض بكسر العين. ومنه قول الشافعي ان كان رفضا
حب ال محمد وليس رفضا ورفضا لحن مشهور. فينبغي ان يتمهر طالب العلم في علم العربية وان يجد جاء فيه وذكرت لكم فيما سلف ان من احسن ما ينبغي ان يستصحبه طالب العلم معه في دوام المراجعة كتاب المصباح
منير للفيومي فانه كتاب عظيم النفع لطالب العلم لان مادته تدور على ما يكثر دورانه ويحتاج اليه في لسان علم فخلاف القاموس فانه واسع وفيه قدر كبير لا يحتاج اليه
بلسان العلم نعم احسن الله اليكم قال اذا رتمها فلتغتسل فقلت فضحت النساء وهل تحترم المرأة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم تربت يمينك فبما يشبهها ولدها اذا  وبه لي قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا ابي عدين وعبد الاعلى عن سائر ابن ابي عروبة عن قد اتات عن انس ان ام سليمان سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما هي الرجل
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ذلك فانزلت فعلي الغسل. فقالت ام سلمة يا رسول الله ايكون هذا؟ قال نعم ماء الرجع غليظ ابيض وماء المرأة رقيق اصفر
ما سبقه على اشباه الولد سفيان عليها غسل حتى تنزل كما انه ليس على الرجل غسل حتى ينزل. باب ما جاء في غسل النساء من الجنابة وبه عن ايوب ابن موسى عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن عبد الله بن رافعا رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله اني امرأة اشد قفر
افانقظني غسل الجنابة فقال انما يكفيك ان تحكي عليه ثلاثة حثيات مما ثم تفيض عليك من الماء فتطهرين او قال فاذا انت قد طهرت وبه ليقال احد اثنان قال افلا يأمرهن ان يحلقن رؤوسهن؟ لقد كنت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ازيد على ان افرغ على رأسي ثلاث افراغات. قوله عن ابي الزبير
تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق مختصة بابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس  مكثر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في الجنب ينغمس في الماء الدائم اي يجزئه. وبه اليه قال حدثنا احمد بن عيسى وحماة بن يحيى المصريان قال حدثنا عبد الله بن
هشام قالوا يا ابا هريرة قال يتناوله تناولا. باب الماء من الماء وبه قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال عن شعبة الحاكم عندك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الانصار فارسل اليه فخرج ورأسه يقطن فقال لعلنا عجلناك؟ قال نعم يا رسول الله قال اذا عجلت
عليك وعليك الوضوء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء من الماء؟ قوله عن عبدالرحمن بن سعاد الاصل في شعال انضموا  ضم سينه وفتح عينه مخففة سوى راويين
احدهما سعاد بن سليمان الجعفي سعاد ابن سليمان الجعفي والاخر عبدالرحمن بن سعاد عبدالرحمن بن سعاد. فانه ذكر في التشديد مع الفتح وذكر فيه الضم مع الفتح في عينه. فقيل عبدالرحمن بن سعاد وقيل عبدالرحمن بن سعاد. يعني هذا الراوي
فصار الحال كاسم عبدة. احدهما متفق عليه والاخر مختلف فيه. فسعاد احدهما متفق عليه وهو سعاد ابن سليمان الجعفي. من رواة ابن ماجة. والاخر مختلف فيه وهو عبدالرحمن ابن سعاد وقيل سعاد. ففيه وجهان ورجح ابو الفضل ابن حجر في توصيل المنتبه انه كالمشهود
يعني سعاد وهو الذي اثبته المعتني بالكتاب ها احسن الله اليكم قال رحمه الله في وجوب الغسل اذا التقى الختانان وبه قال حدثنا علي بن محمد وعبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي وقال حدثني الوليد بن المسلم قال حدثنا
عبدالرحمن القاسم قال اخبار القاسم ابن محمد عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا عثمان بن عمر قال قال سهل ابن سعدي السعدي قال انما كانت رخصة في اول الاسلام ثم امرنا
بعد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا جلس الرجل بين شعبه الاربعة ثم جاهداها فقد وجب الغسل
وبينه قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية عن حجاج عن ابيه عن جده انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا التقى الختانان وتوارت حشفته وقد وجب الغسل. باب
هذا الباب فيه اشياء تكررت مثل الاوزاعي ما قاعدته باسم احسنت انه اذا اطلق من غضبه عبدالرحمن بن عون الاوزاعي والزهري ما قاعدته دايما بس هذي مب قاعدته اي انه اذا اطلقت هذه النسبة فالمراد به محمد ابن مسلم الزهري وابوه حدثنا ابو معاوية ما قاعدته
احسنت انه اذا اطلق المراد به محمد ابن خازم ابو معاوية الضرير وما تكرر يترك اذا تقرر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب من احتلم ولم يرى بللا
وبه لقاء عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم انه قال استيقظ احدكم من نومه فرأى بلا ولم يرى انه اغتسل واذا رأى انه قد احتلموا الامير بدلا فلا غسل عليه. باب ما جاء في الستار عند الغسل. وبه قال احداث العباس بن عبد العظيم بن عنبر وابو حفص عمرو بن علي
ومجاهد بن موسى قالوا حدث عبدالرحمن المهدي قال حدثنا احمد بن الوليد قال اخبرنا محل ابن خليفة قال حدثني ابو السمح قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم فكان اذا
اراد ان يغتسل قال ولني فولي قفاي. وانشر الثوب فاستره به قال حدثنا محمد انه قال سألت فلا اجد احدا سألت فلا اجد فلا اجد احدا يخبرني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة في سفر فلم اجد احدا يخبرني حتى اخبرتني ام هانئ بنت ابي طالب انه قدم عام الفتح فامر بستر فستر عليه فاغتسل ثم سبح
ركعات وباله قال حدثنا محمد ابن وبه اليه قال حدثنا محمد ابن عبيد ابن ثعلبة الحماني قال حدثنا عبد الحميد ابو يحيى الحماني وقال حدثنا حسن ابن عمارة عن المنهار ابن
نعم يعني ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليغتسلن احدكم بارض فلاة ولا فوق سطح لا يواريه فان لم يكن فان لم يكن يرى فان
انه يرى ما قاعدة عمارة  احسنت لان الاصل فيها ضم عينها سوى فراغ واحد هو ابي ابن عمارة رضي الله عنه ما قاعدة ابي عبيدة محمد احسنت انه في الكنى لا يأتي الا بضم العين. ابو عبيدة اما في الاسماء ففيهم عبيدة وفيهم عبيدة
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في النهي الحاقن ان يصلي باب ما جاء في النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة
فاوردها في كتابه في سبعة واربعين ومائتي موضع وقوله للحاقن الحاقن اسم لمن حبس بوله الحاقن اسم لمن حبس بوله والحاقب اسم لمن حبس غائطه والحاقد اسم لمن حبس غائطه
فالحاقن والحاقب هما المرادان في حديث ولا هو يدافعه الاخبثان اي لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الاخبثان يعني البول والغائط والذي يدافعه البول يسمى عاقنا والذي يدافعه الغايط يسمى حاقبا
نعم الصلاة فليبدأ به وبه ليقال حدثنا بشر ابن ادم قال حدثنا زين حبابي قال حدثنا معاوية ابن صالح عن السفر ابن مسائل عن يزيد ابن شريح عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي
لي الرجل وهو عاق قوله عن السف ابن نصير ما قاعدة نسير ايش احسنت انه لم يأتي مكبرا نسر وانما جاء مصغرا نسير في الاسماء واسماء الاباء وليس في رواة الكتب الستة رجل اسمه نصير الا راو واحد. وهو نصير ابن ذعلوق له حديث واحد عند ابن ماجة تقدم
نعم احسن الله اليكم لهذا وبه قال حدثنا محمد بن مصطفى وقال حدثنا بقية عن حبيبنا صالح عن يزيد ابن شريح عن ابي حي المؤذن عن ثوبان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
يقوم احد من المسلمين وهو حاقن حتى يتخفف. قوله عن ثوبان ليس في رواة الكتب الستة. رجل اسمه ثوبان الا ثوبان الهاشم مولاهم رضي الله عنه فهو الذي يعرف بهذا الاسم
من رواة الكتب الستة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في المستحضرة التي قد عدت ايام اقرائها قبل ان يستمر بها الدم وبه اليه قال حدثنا محمد بن نوح قال فاطمة بنت ابي حبيش حدثته انها
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ذلك عرق فانظر اذا اتى قرء فانظر اذا اتى قرؤك فلا تصلي. فاذا مر القبر ثم صلي ما بين القرء الى القرء
وبه لا يقال حدثنا عبد الله بن جراحي قال حدثنا احمد بن زين قال وحدثنا وعلي بن محمد قال حدثناك عن هشام ابن عمرة عن ابيه عن عن عائشة رضي الله عنها قالت
فاطمة بنت ابي حنيش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة استحاض فلا اطهر الصلاة قال لا انما ذلك حق وليس بالحيضة فاذا اقمت الحيضة فدع الصلاة واذا
هذا حديث وكيع وبه اليه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق املأ علي من كتابه وكان السائل غيري قال انبأنا قال انبأنا ابن جريج عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن ابراهيم ابن محمد ابن طلحة
عن عمر بن طلحة عن ام حبيبة بنت جحش قالت كنت اسحب حيضة كثيرة طويلة قالت فجئت الى النبي صلى الله عليه وسلم استفتيه واخبره. قلت يا رسول الله ان ليك حاجة قال وما هي
وقد منعت الصلاة والصوم فما تأمرني فيها؟ قال انعت لك الكرسي فإنه يذب الدم. قلت هو اكثر فذكر نحو حديث قوله حدثنا عبد الرزاق ليس في رواة ابن ماجة من اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق بن همام
من الصنعاني صاحب المصنف وقوله انباءنا بن جريج المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج المكي وقوله عن عبدالله بن محمد بن عقيل فقدم ان عقيلا في الاسماء واسماء الاباء بفتح عينه
لواء راو واحد وهو عقيل ابن خالد الايدي الراوي عن الزهري نعم احسن الله اليكم وبه ليقال احدث ما كنا بشبة قال حدثنا عن بيت الله بن عمر عن نافع عن سليمان رضي الله عنه انها قالت
قال وبه اليه قال حدث علي ابن محمد وابو بكر قالت يا رسول الله اني امرأة استحاض فلا اطهرها فادعوا الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست من حيضة. اجتنب الصلاة ايام محيطك ثم اغتسلي وتوضئي
كل صلاة وان قطر الدم على الحصير. وبه موسى قال حدثنا شريك عن ابي اليقظان عن عدي ابن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة وتصوم وتصلي. باب ما جاء في المستحبة اذا اختلط عليها الدم فلم تقف على ايام حيضه
وبه اليه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن المغيرة قال حدثنا زعيم عن الزهري عن عروة ابن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
حبيبة بنت استحيضت ام حبيبة بنت جحش وهي تحت عبدالرحمن بن عوف. سبع سنين فسقت ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه ليست من حيضة وانما هو
فالى اقبلت حيضة فادع الصلاة واذا واذا ادبرت فاغتسلي وصلي قالت عائشة رضي الله عنها فكانت تغتسل من كل صلاة ثم تصلي وكانت تقعد في مكان لاختها زينب بنت حتى ان حمرة الدم لتعلو الماء
باب ما جاء في البرك اذا ابتليت مستحاضة او كان لها ايام حيض فنسيتها. وبه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا هارون قال بلى شريك عبد الله بن محمد بن عقيل يعني
إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حملة بنت جحش الناس تحيطت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اني استحفت حيضة
جليلة قال لها احتشي كرسفا قالت له انه اشد من ذلك اني اثج ثديا قالت لا جميل وتحيى به في كل شهر في علم الله ستة ايام او سبعة ايام ثم مقدسه غسلا
فصلي وصومي ثلاثة وعشرين اربعة وعشرين واخير الظهر وقدم العصر واغتسل لهما غسلا. واخر المغرب وعجل العشاء واغتسل لهما غسلا وهذا احب الامرين الي باب فيما جاء في دم حيث يصيب الثوب. وبه قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا نحن سعيد بن عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن ثابت ابي المقدام
عن عدي بن دينار عن ام قيس بنت محصن قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يصمت ثم قال اغسليه بالماء والسدر وحكه ولو بضياع. ولو بضياع
قوله عن ام قيس بنت محصن ما قاعدة محصن   الا احسنت احسنت. قاعدته ان ما كان من هذا الاسم فانه على وزن منبر سوى محصن ابن علي الفهري بالصاد وليس في رواتهم من اسمه محسن
نعم احسن الله اليكم وبه ليقال احدثنا ابو بكر عن اسمها بنت ابي بكر الصديق قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرصني واغسله وصلي فيه. رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها
كانت احدانا لا تحيض ثم تقتنص الدم من ثوبها عند طهها فتغسله وتنضح على سائره ثم تصلي فيه. باب ما جاء في الحائض لا تقضي الصلاة. وبه عن سعيد بن ابي عروظة عن قتالة عن معاذ عن معاذة العدوية عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة سألتها تقضي الحائض الصلاة قالت لها عائشة
قلت له انت قد كنا نحيض عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم نطهر ولم يأمرنا بقضاء الصلاة باب ما جاء في الحائض تتناول الشيء من المسجد. وبه قال حدثنا ابو الاحبص عن ابي اسحاق عن البهية عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
الخمرة من المسجد فقلت اني حائض. فقال ليست حيضتك في يدك. وبه اليه قال حدثنا عن ابن محمد وابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عن عيسى ابن عورة عن ابيه عن عائش
عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يدني رسولي وانا حائض وهو مجاور تعني معتكفا او تعني معتكفا فاغسله وارجله وبه اليه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال ان بان سفيان وعن منصور بن صفية عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع رأسه
وفي حجري وانا حائض ويقرأ القرآن باب ما للرجل من امرأته اذا كانت حائضا. وبه اليه قال حدثنا عبد الله بن جراحي قال حدثنا عن عبد الكريم قال وحدثنا ابو سلمة يحيى ابن يحيى ابن خلف قال حدثنا عبد الاعلى عن محمد ابن اسحاق قال حدثنا عن ابن مسر عن الشيباني عبد الرحمن
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان كانت احدانا اذا كانت حائضا امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تعتذر في فور حيضتها ثم يباشرها وايكم يملك اربه كما كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يملك اربا وبه عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت احدانا اذا حاضت امرها النبي صلى الله عليه ان تعتذر بازال ثم يباشرها وبه ليقرأ حتى قال حدثنا محمد ابن بشير قال حدثنا محمد بن عمر قال حدثنا ابو سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت كنت مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم في احافه فوجدت ما تجد النساء من سللت من اللحاها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انفست؟ قلت وجدت ما تجد النساء من حيضة؟ قال ذلك ما كتب الله على بنات
ادم قالت فانسألت فاصلحت من شأني ثم رجعت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تعالي فادخلي معي في اللحاف قالت فدخلت معه قال حدثنا محمد عن محمد ابن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن سويد ابن قيس عن معاوية ابن حديجة عن معاوية ابن ابي سفيان عن ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه
وسلم قال سألتها كيف كنت تصنعين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحيض؟ قالت كانت احدانا في فورها اول ما تحيض تشد عليها ازارا الى انصاف فخذيها ثم تضطجع مع
الله صلى الله عليه وسلم قوله بالحديث الاول في الباب عن الشيباني وهو الحديث الخامس والثلاثون وستمائة اذا اطلق ذكر هذه النسبة فالمراد بها سليمان ابن ابي سليمان الشيباني اذا اطلق ذكر هذه النسبة فالمراد بها سليمان ابن ابي سليمان الشيباني
اه احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في النهي عن اتيان الحائض. علي بن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا احمد بن سلمة عن حكيم لاكرم يعني ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى حائضا امرأة في دبرها او كائنا فصدقه ما يقول قد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه
ان لم قوله عن ابي تميمة ليس في رواة من كنيته ابو تميمة سوى هذا الرجل والسمو طريف بن مجارد واسمه طريف بن مجالد طريفا ظريف لماذا اه نعم الناس في اسماء رواة الكتب الستة ليس فيهم ظريف ولا فيهم من اوله ظاء سوى ظهير بن رافع الانصاري
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في كفارة من اتى حائضا وبه اليه قال حدثنا محمد بن قال حدثنا نحن سعيد محمد بن جعفر ابن ابي عزيز عن شعبة من حكم
عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فالذي يأتي امرأته وهي حائض قال يتصدق بدينار او بنصف دينار. قوله عن مقسم على زنة
ولم يأتي مشددا مقسم وانما هو مخفف على زنة منبر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في الحائض كيف تغتسل شعرك واغتسلي. قال علي في حديثه انقضي رأسك
وبه لا يقال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفرين قال حدثنا شعبة عن إبراهيم بن هاجر قال سمعت صفية تحدث عن عائشة رضي الله عنها ان اسماء سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن غسل من المحيض
فقال تأخذ احداكن ماءها فتطهر فتطهر فتحسن فتحسن الطهور او تبلغ او تبلغ في الطهور. ثم تصب على رأسها فتدلكه دركا شديدا حتى تبلغ شهور نواصها ثم تصب علي الماء ثم تأخذ فرصة ممسكة ويتطهر بها. قال تسمع كيف اتطهر بها؟ قال سبحان الله تطهر بها. قالت عائشة رضي الله عنها كانت تخفي ذلك تتبعي بها
اثر الدم قالت وسألته عن غسل من الجنابة وقالت تأخذ احداكن ماءها فتطهروا فتحسن الطهور او تبلغ في الطهور حتى تصب الماء على رأسها فتدلكه حتى تبلغ شهور سيأتي من تفيض ما على جسدها فقالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين. باب ما جاء في مواكبة
من حائض وسؤلها وبه قال حدثنا محمد البشاني قال حدثنا محمد بن جعفرين قال حدثنا شعبة عن مقدام شريح عن عن المقدام من شريح ابن هاني عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها
قالت كنت اتعرق العظم وانا حائض فيأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان فمي وانا حائض. وبه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا عماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان اليهود كانوا لا يجلسون مع الحائض
في بيت ولا يأكلون ولا يشربون قال فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا الجماع. باب ما جاء باب ما جاء في اجتناب الحائض المسجد
وبه لي قال حدثنا ابو بكر محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن ابي غنية عن ابي الخطاب العجلي عن محدوج الذهلي عن جسرة قالت ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم صرحة هذا المسجد فنادى بها على صوته ان المسجد لا يحل لجنب مولانا حائض. قوله
حدثنا ابو نعيم هو بضم نونه في اسماءه المتقدمين واشهرهم عند الاطلاق ابو نعيم الفضل ابن دكين المذكور هنا وقوله حدثنا ابن ابي غنية هو عبدالملك ابن حميد وليس في الرواة
من فيه اسم غنية سوى حميد ابن ابي غنية ومن نسل منه كابنه عبدالملك وغيره نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بن موسى عن شيبان سلمت عن امي بكي انها اخبرت انها اخبرت ان عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المرأة ترى ما يريبها من بعد الطهر قال انما هي عرق او عروق
قال محمد ابن يحيى يريد بعد الطهر بعد الغسل وبه حدثنا محمد ابن يحيى قال عبد الرزاق قال معمر عن ايوب عن ابن يس عن ام عطية قالت لما كنا نرى الصفرة
القدرة شيئا ما قاعدة معمر  انه في التخفيف سوى راويين احدهما معمر ابن سليمان والاخر معمر ابن محمد الانصاري نعم احسن الله اليكم وبهيب عن ايوب عن حفصة عن ابن عطية رضي الله عنه والقدرة شيئا
قال محمد ابن يحيى وهيب اولاهما عندنا بهذا؟ باب ما جاء في النفساء كم تجلس وبه اليه قال حدثنا الصوماني الجحطمي وقال حدثنا الشجاع بن الوليد عن علي بن عبد الاعلى عن ابي سن عن موسة الازدياء عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كانت النفساء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تجد
خمسة واربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف وبه لا يقرأ احدث عبدالله بن سعيد قال حدثنا المحاربي قال عن سلام ابن سليم او سلم ان شك ابو الحسن واظنه ابو الاحوص عن حميد ابن عن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت للنفساء اربعين يوما الا ان ترى الطهر قبل ذلك. قوله عن سلام ما قاعدته  احسنت ان كل ما جاء على هذا الرسم فانه مشدد سوى عبد الله ابن سلام رضي الله عنه قولا واحدا
واختلف في والدي محمد البيكندي شيخ البخاري محمد ابن سلام البيكندي والصحيح انه بالتشديد  احسن الله اليكم قال رحمه الله باب من وقع على امرأته وهي حائض. قال حدثنا عبد الله بن جراحي قال حدثنا عن ذلك الامام من سمع عن ابن عباس رضي الله عنهما انه
قال كان الرجل اذا وقع لامرأته وهي حائض امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتصدق بنصف دينار. باب في مؤاكلة الحائض وبه حدثنا واسم بكر ابن خلف قال حدث عبدالرحمن المهدي عن معاوية بن صالح عين على ابن الحارث عن حرام ابن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد عن قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مهاجرة
فقال وكلها باب الصلاة في ثوب الحائض وبه حدثنا قال حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن بيت الله بن عبدالله بن عتبة عن عائشة رضي الله عنها انها قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا الى جنبه وانا حائض وعلي وعليه وعليه بعضه وبه يقول حدثنا قال حدثنا شيبان عن عبدالله بن شداد عن ميمونة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا عليه عليه بعضه وعليها بعضه وهي
من الشيباني احسنت اذا اطلق فهو سليمان ابن ابي سليمان الشيباني نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الى حاضت الجارية لم تصلي الا بخمار. وبه قال حدثنا ما كنا بصفة علي بن محمد قال حدثنا
حمدك لمن عن عمرو بن سعيد عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فاختبأت مولاة الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم حاضت فقالت نعم قالت
فقال اكتمري بهذا وبه ليقال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن الوليد وابو النعمان قال حدثنا احمد بن سلمة عن قتلة عن محمد بن سيرين عن صفية بنت الحارث عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا
الصلاة حائض الا بخمار. باب الحائض تختضب. وبه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا حجاج. قال حدثنا يزيد ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن معاذ كأن امرأة سألت عائشة رضي الله عنها قالت تقتضب الحائض فقالت قد كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نقتضب فلم يكن ينهانا عنه. قوله عن معاذ
هي بنت عبدالله العدوية وهي منفردة بهذا الاسم فليس في رواة الكتب الستة من النساء من اسمه معاده سواها واما معاذ في الرجال فكثير وذكرنا قاعدة معاذ انه يشتبه براوي
من هو معان وهو معان ابن رفاعة وليس في رواية الكتب الستة من اخره نون على هذا الرسم الا معان ابن رفاعة الشامي وما عداه فمعاذ نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب النسخ على الجبائر
وبه لا يقول حدثنا محمد بن ابى البلخيل وقال حدثنا عبد الرزاق قال بني اسرائيل عن عمر ابن خالد عن زيد ابن علي عن ابيه عن جده عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انكسرت احدى زنديا فسألت النبي
الله عليه وسلم فامرني ان امسح عن الجبائر. عن عبد الرزاق وذكر نحوه باب اللعاب يصيب الثوب وبه كما حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا وكما قال حدثنا عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حاملا حسين
حامد الحسين بن علي على عاتقه ولعابه يسيل عليه. باب المج في الاناء قوله باب المج في الاناء المج دفع الماء من الفم المج دفع الماء من الفم نعم. احسن الله اليكم
قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بدلوهم فمضمض منه فمج فيه مسكا او اطيب من المسك واستنثر خارجا من الدلوء. احدثها ابراهيم ابن سعد عن الزهري عن ربيع وكان قد عقد مجدا مجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في دلو من بئر لهم. باب النهي ان يرى عورة اخيه
عن ضحاك بن عثمان قال حدثنا سيدنا اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تنظر المرأة الى عورة المرأة ولا ينظر الرجل الى عورة الرجل قوله
وباب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في ثلاثة وستين موضع نعم احسن الله اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم قط. قال ابو بكر كان ابو نعيم يقول عن مولاة لعائشة باب من يغتسل من الجنابة فبقي من جسده لمعة لم يصبها الماء
كيف يصنع وبه اسحاق بن منصور قال وحدثنا يزيد بن هارون قال عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل من جنابة فرأى لمعة لم يصبها الماء فقال بجمته فبلها عليها. قال اسحاق من حديثه فعصر شعره عليها. قوله عن ابي علي
تقدم ان الرحبي عندهم بالحاء وليس في نسب رواتهم الرجب احسن الله اليكم عن علي رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اغتسلت من الجنابة
وصليت الفجر ثم اصبحت فرأيت قدرا لم يصبه الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت مسحت عليه بيدك اجزاءك باب من توضأ فترك موضع لم يصبه الماء
والماء فقال النبي له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك. قال وحدث ابن حميد قال حدثنا زيد ابن حباب قال احدث ابن لهيعة عن عن جابر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا توضأ فترى كموضع الظفر على قدمه فامر ان يعيد الوضوء والصلاة
حدثنا ابن لهيعة المراد بهذه الكنية عند الاطلاق عبدالله بن لهيعة الحضرمي. ابو عبدالرحمن المصري قوله عن ابي الزبير. المراد بهذه الكنية عند الاطلاق ابو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ابواب ما قيد ابواب مواقيت الصلاة؟ نعم هذا الذي بين المعقوفتين واثبت في هامش نشرته انه زيادة من المطبوع غير حقيق بالاثبات لان جوامع التراجم عند ابن ماجة هي كلمة ابواب وليست كلمة كتاب
فينبغي طرحها وعدم اثباتها. فيضرب على مثلها نعم احسن الله اليكم قبيلي قال قال حدثنا محمد الصباح واحمد بن سنان قال حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق قال ان بان سفيان قال حقا وحدثنا عن ابن ميمون قال حدثنا
مخرج بن يزيد عن عن سفيان عن عن علقمة بن مرفد عن سليمان بن بريدة عن ابيه انه قال جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن وقت الصلاة فقال صل معنا هذين اليومين
فلما زادت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء ونقية ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم
امره فاقام الفجر حين فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما كان من اليوم الثاني فاذن الظهر فابرد بها وانعم ان يبرد بها ثم صلى العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان فصلى المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلى العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلى الفجر فاسفر بها ثم قال اين السعي عن وقت الصاد؟ وقال الرجل انا يا رسول الله قال وقت
صلاتكم بينما رأيتم قوله حدثنا مخلد ما قاعدة مخلد تقدم انه بالتخفيف سوى راويين احدهما مسلمة بن مخلد الانصاري والاخر الحارث بن مخلد الانصاري نعم. احسن الله اليكم وبه كان قاعدا على مياثر عمر ابن عبد العزيز. في اماراته عن المدينة
اخر عمر العصر شيئا فقال له عرة اما ان جبريل نزل فصلى امام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس
الصلوات وقت صلاة الفجر قوله بشير ابن ابي مسعود ما قاعدة بشير مم احسنت انه على زنة عظيم بفتح باءه سوى راويين. احدهما بشير ابن كعب العدوي والاخر بشير ابن يسار الحارثي
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وقت صلاة الفجر. هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في ستة مواضع كل موضع منها لصلاة وقت صلاة الفجر وقت صلاة الظهر حتى استكمل الخمس
ثم زاد السادسة باب وقت الصلاة في العذر والضرورة وفي معناهن ترجمة سابعة وهي قوله باب ميقات الصلاة في الغيم. باب ميقات الصلاة في الغيم فالوقت والميقات بمعنى واحد نعم
احسن الله اليكم افلا يعرفهن احد تعني من الغلس وبه قد حدثنا عبيد بن اسباط بن محمد الاقرشي قال حدثنا ابي عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالله والاعمش عن ابيه صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان قرآن الفجر كان مشهودا. رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله. احسن الله اليكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا قال
ملائكة الليل والنهار. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثني الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي وقال حدثنا ايك بن يريما. قال حدثنا ناهيك ابن الاوزاعي. قال حدثنا مغيث ابن سمية قال صليت مع عبد الله ابن الزبير الصبح بغرس. فلما سلم اقبلت على ابن عمر رضي الله عنهما فقلت ما هذه الصلاة؟ قال هذه
كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر فلما طعن عمر واسفر بها عثمان. قوله حدثنا ناهيك تقدم انه عندهم بفتح نونه وليس في رواتهم نهيك بضمها
ويريم لم يأتي هذا الاسم بهذا الرسم في رواة الكتب الستة الا في راويين احدهما ناهيك بن يريم والاخر هبيرة بن يليم احدهما ناهيك بن يليم والاخر هبيرة بن يريم
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد الصباحي قال عن ابن عجلان انه سمع صون عمر ابن قتادة وجده بدري يخبر عن محمود عن رافع بن خديجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اصلحوا في الصبح فانه اعظم للاجر او قال لاجركم. قوله عن محمود ابن لبيد لبيد عندهم بفتح لام
وليس فيهم لبيد بضم اللام ورافع ابن خديج هذا من اي القبائل من الانصار. اذا جاء اسمه خديج فهو من الانصار. في رواة الكتب الستة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وقت صلاة الظهر حدثنا محمد بشار قال حدثنا احمد بن مسعود عن شعبة عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
يصلي الظهر اذا دحرت الشمس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة التي تدعونها الظهر اذا دحظت الشمس وبلال قطاني قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا صديق قال حدثنا عوف وذكر نحوه قوله حدثنا الانصاري
المراد به عند الاطلاق محمد بن عبدالله بن المثنى الانصاري المراد به عند الاطلاق محمد بن عبدالله بن المثنى الانصاري هم. احسن الله اليكم حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا قال حدثنا عن ابي اسحاق عن حادثة ابن مضر ابن عبده عن خباب قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
كاينة عن حادثة ابن مضرب الذي جاء على هذا الرسم راويان احدهما حارثة بن مضرب العبد والاخر زهدم ابن مضرب الجرمي والاخر زهدا ابن مضرب الجرمي وما عداهما فانه مصرف
ما عداهما فانه مصرف كطلحة بن مصرف وغيره نعم. احسن الله اليكم رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم لم يشكنا باب الابراد بالظهر في شدة الحر. وبه قال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا ما لك ابن انس قال حدثنا ابو الزناد عن اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فح جهنم. قوله حدثنا ابو الزناد المراد بهذه الكنية هو عبد الله ابن ذكوان المدني فانه المعروف بها دون غيره. وقوله عن الاعرج المراد به عند الاطلاق عبدالرحمن بن هرمز
عرج نعم احسن الله اليكم وبه لي قال حدثنا محمد ابن ربح قال ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اشتد حر
فابردوا بالظهر فان شدة الحرج من فح جهنم. عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شدة حريم في جهنم حدثنا اسحاق يوسف عن شريك عن بيان عن قيس ابن ابي حازم عن المغيرة من شعبة رضي الله عنه انه قال
نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر بالهاجرة. فقال لنا صلى الله عليه وسلم ابردوا في الصلاة فان شدة الحر من فح جهنم. حدثنا عبد الرحمن بن عمر
عبد الوهاب الثقفي وقال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابردوا في الظهر باب وقت صلاة العصر وبه
قال حدثنا محمد بن رمح قال مالك رضي الله عنه انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الى عوالم الشمس المرتفعة
وبه  باب المحافظة على صلاة العصر وبه قال حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا حماد بن زيد قال عن عاصم بن بهدلة عن زيد بن حبيش عن علي بن ابي طالب رضي الله
طبعا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى. حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله. قال حدثنا عبد قال حدث عبد الرحمن بن المهدي
قال وحدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن مروة عن عبدالله قال حبس المشركون النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتى
الشمس وقال حبسونا عن صلاة عن صلاة الوسطى ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا. قوله عن زبيد المعروف بهذا الاسم في رواة الكتب وبالستة رجل واحد هو زبيد ابن الحارث اليامي
هو زبيد ابن الحارث اليمين نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب وقت صلاة المغرب وبه اليه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي وقال حدث الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو النجاشي
قال سمعت رافع بن خديجة رضي الله عنه يقول كنا نصلي المغرب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه لينظر الى مواقع نبله وبه الحسن القطاني قال حدثنا ابو يحيى الزعفراني قال حدثنا ابراهيم بن موسى وذكر نحوه حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسم قال حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بنكوع رضي الله
رضي الله عنه انه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب اذا توارت بالحجاب. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابراهيم بن موسى قال انباءنا عباد ابن عوام عن عمر ابن ابراهيم عن قتلة
عن عباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي على الفطرة ما لم يؤخر المغرب حتى تشتبك النجوم قال ابو عبدالله ابن ماجة سمعت محمد ابن يحيى يقول طلب الناس في هذا الحديث في بغداد فذهبت انا وابو بكر الاعين يلعن ابن عباد ابن العوام فاخرج الينا
فاذا الحديث فيه باب وقت صلاة العشاء وبهرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بتخيير العشاء. وبه قال حدث ابو اسامة عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لاخرت صلاة العشاء الى ثلث الليل او قال نصف الليل وبه اليه قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا خالد من حيث قال حدثنا احمد قال سئل انس بن مالك رضي الله عنه هل اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم قاتما؟ قال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الى اخره
يا قريب من شطر الليل فلما صلى يقول علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة. قال انس كأني انظر الى وبيص خاتمه وبه
الحسن القطاني قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا الانصاري قال حدثنا حميد وذكر نحوه. قوله حدثنا الانصاري تقدم انه عند الاطلاق فهو محمد ابن عبد الله ذاهب للمثنى نعم. احسن الله اليكم عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة
ثم لم يكن حتى ذهب شطر الليل فخرج فصلى بهم ثم قال ان الناس قد صلى وناموا وانتم لا تألم تزال في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا الضعيف استقيموا احببت ان
الصلاة الى شطر الليل قوله عن ابي نظرة هذه الكنية عندهم مختصة براوي واحد هو المنذر بن مالك نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب ميقات الصلاة في الغيم
وبه ليقال حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم محمد بن الصباح قال حدثني الوليد المسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني قال حدثني ابو المهاجري عن بريدة عن بريدة قد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فقال بكروا بالصلاة في اليوم الغيب. فانه من فاتته صلاة العصر حبط عمله
قال رحمه الله باب منام عن الصلاة او نسيها وبهضمي قال حدثنا يزيد بن زريعة قال حدثنا حجاج قال حدثنا قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يغفل عن الصلاة ويقول عنها قال يصليها اذا ذكرها
قال عن قتادة عن انس بن ما لك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها قوله حدثنا ابو عوانة المراد
بهذه الكنية عند الاطلاق الوضاح بن عبدالله ان يشكر اه احسن الله اليكم وبه الاقامة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة
خيبر فسار ليلة حتى اذا ادركه انكراع عرس وقال لبلال اكلأ لنا الليل فصلى بلال ما قدر له ولا مغسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. فلما تقارب اجر السند بلال الى راحلتهم واجيء الفجر فغلبت بلال عيناه وهو مستسند الى راحلته فلم يستيقظ بلال ولا احد من اصحابه حتى ضربتهم الشمس
الله عليه وسلم ولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اي بلال؟ فقال بلال اخذ بنفس الذي اخذ بنفسك بابي انت وامي يا رسول الله قال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيئا ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بلال فاقام الصلاة فصلى بهم الصبح فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال من نسي صلاة فليصلها
اذا ذكرها فان الله قال واقم الصلاة لذكري قال وكان ابن شياب يقرأها للذكرى وبه لا يقول احدثنا احمد ابن عباس عن ثابت عن عبد الله بن رباح بن قتادة قال ذكروا تفريطهم في النوم فقال ناموا فقال ناموا حتى طلعت الشمس وقال رسول الله
الله عليه وسلم ليس بالنوم تفريط انما التفريط في اليقظة بل ينسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها ولوقتها من الغد. قال عبدالله بن رباح فسمعني فسمعني عمران ابن حصين وانا احدث به الحديث فقال يا فتى يا فتى انظر انظر كيف تحدث فاني شاهد للحديث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال فما انكر من حديثه شيئا؟ قوله فسمعني عمران بن الحصين ما قاعدة الحصين احسنت ان ما كان كذلك فهو بضم حاءه سوى ابي حصين. عثمان بن عاصم الكوفي نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب وقت الصلاة والعذر والضرورة حدثنا محمد ابن الصباحي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال اخبرني زيد ابن اسلم وعن مسلم يحدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من العاصي ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادركها ومن ادرك من
الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها. وبه ليقام حدثنا احمد بن عمر بن السرحي وحرمنة بن يحيى المصريان قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس وقد ادرك ومن ادرك معصية ركعة قبل ان تغيب الشمس فقال
ادركها وبه الاقامة حدثنا جبريل ابن الحسن قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وذكر نحوه باب
النهي عن النوم قبل صلاة العشاء وعن الحديث بعدها قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب ان يؤخر العشاء وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها. قال حدث ابو نعيم قال قال وحدثنا محمد
يقول حدثنا ابو عامر قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما نام رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل العشاء ولا سمر بعدها
قوله حدثنا ابو عامر المراد بهذه الكنية عندهم عند الاطلاق عبدالملك ابن عمر العقدي عبدالملك ابن عمرو العقدي نعم احسن الله اليكم وبه الايقان حدثنا عبد الله بن سعيد واسحاق بن ابراهيم بن حبيب وعلي بن المنذر قالوا وحدثنا محمد ابن فضيل قال حدثنا عطاء بن السائب عن شقيقنا عن عبد الله بن
ابن مسعود رضي الله عنه قال جدب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم السمر بعد العشاء قال ابن ماجة يعني زجرنا عنه نهانا عنه باب النهي ان ينقل صلاة العتمة حدثنا هشام ابن عمار ومحمد ابن الصباحي قال عن عبد الله ابن ابي لبيد عن ابي سلمة عن ابن
عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم فان العشاء وانهم يعتمون بالابل. وانهم يعتمون بالابل قوله ابن ابي لبيد تقدم انه بفتح لامه ليس غير
وليس عندهم لبيد نعم احسن الله اليكم وبه الايقان حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال حدثنا المغيرة بن عبدالرحمن عن محمد بن عجلان عن المقبرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال حقا وحدثنا يعقوب بن حميد قال
حدثنا ابن ابي حازم عن عبد الرحمن ابن حوملة عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراض على اسم صلاتكم زاد ابن حرمات فانما هي
وانما يقولون العتمة لاعتامهم لاعتامهم بالابل. ابواب الاذان والسنة في باب بدأ الاذان. وبه قال ابو عبيد محمد ابن عبيد ابن ميمون المدني قال حدثنا محمد بن سلمان وقال حدثنا محمد بن مسحق قال حدثنا محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبدالله بن زيد عن ابيه قال كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قد هم بالبوق وامر بالناقوس فنحت. عبدالله بن زيد في المنام قال رأيت رجلا عليه ثوبان يخضران يحمل ناقوسا فقلت له يا عبد الله تبيع الناقوس؟ قال
اتصنع بي؟ قلت انادي به الى الصلاة؟ قال افلا ادلك على خير من ذلك؟ قلت وما هو؟ قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر واشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا
اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله واشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. قال
خرج عبدالله بن زيد حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بما رأى. قال يا رسول الله رأيت رجلا عليه ثوبان يخبران يحمل ناقوسا فقص عليه الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه
ان صاحبكم قد اوري رؤيا فاخرج مع فاخرج مع بلال الى المسجد فالقها عليه ولينادي بلال فانه اندى صوتا منك قال فخرجت مع بلال الى المسجد فجعلته القيها عليه وهو ينادي بها فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالصوت فخرج فقال يا رسول الله اي والله لقد رأيت مثل الذي رأى قال ابو عبيد فاخبرني ابو بكر
عبد الله بن زيد الانصاري قال في ذلك احمد الله ذا الجلال وذا الاكرام حمدا على الاذان كثيرا. اذ اتاني به البشير من الله فاكرم به لدي في ليال ولا بهن ثلاث كلما جاء زادني توقيرا
وبه كار البوق فكره من اجل اليهود ثم ذكر الناقوس فكره من اجل النصارى فاري النداء تلك الليلة رجل من الانصار يقال له عبدالله بن زيد وعمر بن الخطاب خلق الانصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فاذن به. قال الزهري وزاد بلال في نداء صلاة الغداة الصلاة خير من النوم فاقرها
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر يا رسول الله قد رأيت مثل الذي رأى ولكنه سبقني. باب التوجيع في الاذان قوله باب ترجيع في الاذان اي تكرار الشهادتين
برفع الصوت فيهما بعد خفضه اي تكرار الشهادتين برفع الصوت فيهما بعد خفضه نعم احسن الله اليكم وكان يتيما في حجاب محذورة ابن معير ابن وكان في حجاب محذورة ابن معير حين جهزه الى الشاب فقلت لي ابي محظورة ايعم اني خارج
واني اسأل عن تأذينك فاخبرني ان ابا محذرة رضي الله عنه قال خرجت في نفر فكنا ببعض الطريق فاذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة عند رسول الله صلى الله عليه
وسلم فسمعنا صوت المؤذن ونحن عنه متنكبون فصرخنا نحكيه تهزؤا فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل الينا قوما فاقعدونا فقال ايكم الذي سمع ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع؟ فاشار الي القوم كلهم وصدقوا فارسل كلهم وحبسني. وقال ليقوم فاذن فقمت ولا
اكره الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا مما يأمرني به فقمت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فالقى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم التأذين هو بنفسه فقال قل الله
قل الله قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر واشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان
محمدا رسول الله ثم قال لي ارفع فمد من صوتك اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله
حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم دعاني حين قضيت التأذين فاعطاني سورة فيها شيء من فضة ثم وضع يده على
سيأتي بمحظورة ثم امرها على وجهه من بين ثدييها ثم على كبده ثم بلغت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة ابي محذورة. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله
وبارك عليك فقلت يا رسول الله امرتني بالتأذين بمكة؟ قال نعم قد امرتك فذهب كل شيء كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم من كراهية وعاد ذلك كله محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمت على عتى ابن اسيد عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فاذنت معه
الصلاة عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واخبرني ذلك من ادرك ابا محذورة على ما اخبرني عبدالله ابن محيريز وبه قال حدثني ابو بكر الاحول ان مكحولا حدثنا عبد الله ابن محيريز حدثنا
او قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع سبع عشرة كلمة الاذان الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر واشهد ان لا اله الا الله
الله واشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. واشهد ان محمدا
رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والاقامة سبع عشرة كلمة الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح قد قامت الصلاة
وقد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. قوله حدثنا عفان هو اسم لراوي واحد عند الستة وهو عفان ابن مسلم الصفار. فاذا وقع في اسانيدهم فالمراد به هذا الراوي
نعم. احسن الله اليكم. قال رحم الله تعالى باب السنة في الاذان. وبه ليقال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا عبدالرحمن ابن سعد ابن عمار ابن سعد ابن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني
عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بلال ان يجعل اصبعيه في اذنيه وقال انه ارفع لصوتك. قال حدثني ابن محمد هاشم وقال حدثنا عبد
واحد ابن زياد عن الحجاج ابن يرضى عن عون ابن ابي جحيم عن ابيه رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالابطح وهو في قبة حمراء فخرج بلال فاذن فاستدار في اذانه وجعل اصبعه في
قوله عن عون ابن ابي جحيفة تقدم ان ابا جحيفة عندهم كنية لرجل واحد هو ووهب ابن عبد الله السوائي رضي الله عنه نعم. احسن الله اليكم حدثنا محمد بن مصطفى الحمصي وقال حدثنا بقية عمر وابن سالم عن عبد العزيز ابن ابي رواد عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم خصلتان معلقتان في اعناق المؤذنين للمسلمين. صلاتهم وصيامهم وبه حدثنا محمد بن مثنى قال ابو داوود قال حدثنا شريك عن سماك ابن حرب عن جابر ابن عن جابر ابن سمرة قال كان بلال لا يخرم الاذان عن الوقت وربما اخر الاقامة شيئا. وبه لا يقع حدثنا
عن اشعث عن الحسن عن عثمان ابن ابي العاص قال كان اخر ما النبي صلى الله عليه وسلم الا اتخذ مؤذنا يأخذ على الاذان اجرا وبه ليقام حدثنا قال حدثنا محمد ابن عبد الله الاسدي وعن ابي اسرائيل عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن بلال رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اثوب في الفجر
وانا هانيا اثوب في العشاء وبه حدثنا قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن معبد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن بلال انه اتى النبي صلى الله عليه فلم يؤذنه في صلاة الفجر فقيل وهو نائم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تأذين الفجر فثبت الامر على ذلك ما قاعدة معمر
ياسين   احسنت انه بالتخفيف معمر سوى راويين احدهما معمر ابن سليمان النخعي والاخر معمر ابن محمد الانصاري تمام. احسن الله اليكم حدثنا ابو بكر عن زياد بن نعيم عن زياد بن الحارث
صلى الله عليه وسلم في سفر فامرني فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم قوله حدثنا الافريقي اذا وقع في الاسانيد
مطلقا بهذه النسبة فهو الذي عندهم اذا وقع ابن انعم من هو احمد احسنت هو عبد الرحمن ابن زياد ابن انعم الافريقي وفي رواية الكتب الستة نسبة الافريقي لجماعة. لكن اذا اطلق فالمراد به عبدالرحمن بن زياد بن انعم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما
يقال اذا اذن المؤذن قوله باب ما يقال تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في ستة مواضع باب ما يقال وذكرها في ستة مواضع اخرى بقوله باب ما يقول. وكلاهما بمعنى واحد
وهاتان الترجمتان بانواعهما باعدادهما المذكورة كلها مما يرجع الى ابواب الدعاء عند ابن ماجة لكنه ترجم بهذا خارج ابواب الدعاء اما في ابواب الدعاء فترجم بقوله باب ما يدعو نعم. احسن الله اليكم حدثنا ابو اسحاق الشافعي ابو اسحاق الشافعي وابراهيم بن محمد بن العباس
اني اسحاق عن ابن شاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذن المؤذن فقولوا مثل قوله. ما قاعدة عباد
يا ابراهيم احسنت انه بالفتح سوى قيس ابن عبادة الضبعي نعم. احسن الله اليكم حدثنا شجاع بن مخلد ابو الفضل. عن ابي المنيح بن اسامة عن عبدالله بن عتبة دم يوسف حدثتني عمتي
ام حبيبة انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان عندها في يومها وليلتها فسمع المؤذن يؤذن قال كما يقول المؤذن؟ وبه الاقامة قال انا بالمليح ما قاعدته
انه لم يأتي الا مكبرا مليح بفتح الميم وليس فيهم مليح. عبدالله بن عتبة ما قاعدة عتبة انها بهذا الرسم الا راو واحد هو كروا واحدا هو ابو عنبة الا راويا واحدا هو ابو عنبة الخولاني
فهو بالنون لا بالتاء وهو رجل مختلف في صحبته له عند ابن ماجة كم حديث حديثان خلافا لما ذكره ابن حجر في تقريب التهذيب. نعم احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء فقولوا كما يقول المؤذن وبه اليه قال حدثنا محمد روح المصري قال انبأنا الليث ابن سعد عن حكيم ابن عبد الله ابن
عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
واشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا غفر الله له ذنبه. قوله عن الحكيم بن عبدالله بن كويس هذا هو الراوي الواحد عند ابن ماجة
الذي بضم حاءه الحكيم بن عبدالله بن قيس المطلبي وما عداه فبفتح حاءه نعم احسن الله اليكم وبه قال حدثنا محمد ابن يحيى والعباس ابن الوليد الدمشقي ومحمد ابن الحسين قالوا حدثنا علي ابن عياش الالهاني قال حدثنا شعيب بن ابي
عن محمد بن كدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدين
الوسيلة والفضيلة وابعث مقاما محمودا الذي وعدته الا حلت له الشفاعة يوم القيامة. باب فضل الاذان وثواب المؤذنين. قوله باب فضلي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في اربعة واربعين موضعا
ووراءها ثلاثة مواضع ذكرها بقوله باب في فضل كذا وكذا فيكمل مقصوده في سبعة واربعين ترجمة كلها في بيان فضل شيء وبيان الفضائل من مآخذ المحدثين وافردوا فيها كتبا باسم كتب الفضائل منها فضائل الاعمال
ضياء المقدس وهو من اجمعها وانفعها وقد شرحه العلامة السفارين في كتاب عظيم اسمه تناضل العمال في شرح فضائل الاعمال تقع في عشرة مجلدات فهو محفوظ بخطه في احدى المكتبات الخاصة بدمشق الشام
رفع الله كرب اهلها. نعم احسن الله اليكم وبه حدثنا محمد من الصباحي قال حدثنا سؤال معينات عن عبدالله بن عبد الرحمن قال قال لي ابو سعيد اذا كنت في المواد فارفع صوتك بالاذان فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يسمعه جن ولا ينسن ولا شجر ولا حجر الا
لا شهد له الله عليه وسلم يقول المؤذن يغفر له مد صوته ويستغفر له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون حسنة ويكفر عنه ما بينهما ما قاعدة شبابه
انه في الكتب الستة طاو واحد راو واحد هو شبابة بن سوار المدائن شبابة ابن سوار المدائن نعم احسن الله اليكم فقال لي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة. ما قاعدة ابي عامر
ها يا ابراهيم احسنت انه اذا اطلق المراد به عبدالملك بن عمرو العقدي. نعم. احسن الله اليكم عن الحكمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم اقرأ وليؤمكم قراؤكم
وبه قد حدثنا ابو هريرة قال حدثنا مختار وغسان قال حدثنا حفص بن عمر الازرق البرجمي عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حقنا وحدثنا روح للفرج قال حدثنا علي بن الحسن بن شقيق قال حدثنا ابو حمزة عن جابر عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
محتسبا سبع سنين كتب له براءة من النار. ما قاعدة ابي حمزة  محمد احسنت انه بالحاء والزاي سوى ابي جمرة الضبعي. الراوي عن ابن عباس فاذا وقع في الاسانيد عن ابي حمزة عن ابن عباس فاعلم انه وهم والنصاب عن ابي جمرة عن ابي عباس
نعم احسن الله اليكم وبه ليقال وحدثنا محمد بن يحيى والحسن بن علي الخلال قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا نحن ايوب عن ابن جريج عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من اذن ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له تأذنه في كل يوم ستون حسنة ولكل اقامة ثلاثون حسنة. باب افراد الاقامة وبه قال حدثنا عبد الله بن جراحي قال حدثنا مات ابن سليمان عن خليل حدث عن ابي قلابة عن انس مالك رضي الله عنه انه قال التمسوا شيئا يؤذنون به علما للصلاة فامر بلال
التمسوا شيئا يؤذنون به على من الصلاة فامر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة. وبه اليه قال حدثنا صنع علي الجعظبي قال حدثنا عمر ابن علي عن خالد الحثاني عن ابي
رضي الله عنه انه قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة. قال حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابيه عن جده ان اذان بلال كان مثنى مثنى واقامته مفردة. قد حدث ابو بدر عباد ابن الوليد قال حدثني معمر ابن محمد ابن عبيد الله ابن ابي
مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني ابي محمد قال حدثني ابي محمد ابن عبيد الله عن ابيه عبيد الله عن ابي رافع قال رأيت بلالا يؤذن بين يدي رسول الله
صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى يقيم واحدة وقال رحمه الله تعالى باب اذا اذن وانت في المسجد فلا تخرج. وبه اليه قال حدثنا ابو بكر حدثنا ابو الاحوص عن ابراهيم المهاجر عن ابي الشعثاء قال كنا قعودا
في المسجد مع ابي هريرة رضي الله عنه فاذن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبع ابو هريرة رضي الله عنه بصره حتى خرج من المسجد فقال ابو هريرة رضي الله عنه
هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه عن ابيه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهنا يريد الرجعة فهو منافق
ابواب المساجد والجماعات باب ومن بنى لله عز وجل مسجدا. الصواب في هذه الترجمة باب باب في من بنى لله عز وجل مسجدا باب في من بنى لله عز وجل مسجدا. هكذا هو في نسخة السليمية العتيقة وغيرها
نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا ابو بكر حدثنا داوود ابن عبد الله الجعفري. قال حدثنا عبد العزيز محمد جميعا يزيد ابن عبد الله ابن اسامة ابن الهادي عن الوليد ابن ابي الوليد عثمان ابن عبد الله ابن سراقة العدوي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا يذكر فيه
اسم الله بنى الله له بيتا في الجنة. حدثنا محمد البشار قال حدثنا ابو بكر الحنفي وقال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن محمود بن لبيد عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى لله مسجدا بنى الله له مثله في الجنة قد حدثنا عباس بن عثمان الدمشقي وقال حدثنا وليد بن مسلم عن ملهيه قال حدثني ابو الاسود
قال حدثني ابو الاسود عن عروة عن علي رضي عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بنى مسجدا من ما له لله بنى الله له بيتا في الجنة
حدثنا يوسف بن عبد الله عليه قال حدثنا عبد الله بن وهب عن ابراهيم نشيط عن عبد الله بن عبد الرحمن بن محسن النوفلي عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال من بنى مسجدا لله كمفحص قطاة او اصغر بنى له بنى الله له بيتا في الجنة. قوله ابراهيم بنون الشيط نشيط بفتح نونه نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب تشييد المساجد قال حدثنا عبد الله بن معاوية بفتح نونه يعني ولم يأتي مصغرا نشيط نعم. احسن الله اليكم وبه الاقامة حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي وقال حدثنا احمد بن سلمة عن ايوب عن ابي قلابة عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه
لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد وبه اليه قال حدثنا جواطم المغلس قال حدثنا عبد الكريم ابن عبد الرحمن البجلي وعليثي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اراكم ستشرفون مساجدكم بعدي كما شرفت اليهود كنائسها وكما شرفت النصارى بيعها. وبه ثم المغلس قال حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحمن عن ابي اسحاق عن علي بن ميمون عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ساء عمل قوم قط الا زخرفوا
مساجدهم باب اين يجوز بناء المساجد؟ وبه قد حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا وكيل بن حمادي بن سلمة عن الضبعي عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان موضع مسجد
النبي صلى الله عليه وسلم بني النجار وكان فيه نخل وقبر للمشركين. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لا نأخذ له ثمنا ابدا. قال فكان النبي صلى الله عليه وسلم يبني وامه
يناولونه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الا ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة. قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل ان يبلى المسجد حيث تركته الصلاة قوله عن ابي التياح الضبعي تقدم ان كنية ابي التياح عندهم تختص بيزيد ابن حميد الضبعي
احسن الله اليكم وبه الايقان حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابوهم الدلال وقال حدثنا سعيد بن السابي عن محمد بن عبدالله بن عياض عن عثمان بن ابي العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان يجعل
مسجد الطائف حيث كان طاغيا حيث كان طاغيتهم. وبين حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عمر ابن عثمان قال حدثنا موسى ابن معين. قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال نفع ابن عمر رضي الله عنهما وسئل عن الحيطان تلقى فيها العذرات فقال اذا سقيت مرارا فصلوا فيها يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم باب المواضع
التي تقرأ فيها الصلاة وبه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن سلمة عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدي رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام. حدثنا محمد بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا عبد الله بن يزيد عن يحيى بن ايوب عن زيد بن جبيرة عن داوود بن حصين عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى في سبع مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطي الابل وفوق الكعبة
قوله عن زيد ابن جبيرة جبيرة بفتح جيمه مع اثبات داء التأنيث فان لم تكن معه تاء التأنيث فهو بضم جيمه جبير وبفتح جيمه مع اثبات تاء التأنيث فان لم تكن معه فهو بضم جيمه جبير
فليس عندهم جبيرة ولا عندهم جبير فليس عندهم جبيرة ولا عندهم جبير بل جبيرة وجبير كعميرة وعمير كعميرة كعميرة وعمير اللذان تقدما عندهم عميرة وعندهم عمير نعم احسن الله اليكم وبه الايقان حدثنا علي ابن داوود ومحمد ابن ابي الحسين قال
حدثنا ابو صالح قال حدثني ليث قال حدثني نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سبع مواطن لا تجوز فيها الصلاة ظاهر بيت الله والمقبرة والمزبلة
المجزرة والحمام وعطل الابل ومحجة الطريق. باب ما يقرأ في المساجد باب ما يكره في المساجد هذه الترجمة اوردها المصنف على هذا البناء في خمسة مواضع باب ما يكره ثم يذكر كلاما
واوردها في موضعين باب من كرها واوردها في ثلاثة عشر موضعا باب كراهية وكلها بمعنى واحد فيكمل عدتها عشرون ترجمة في تقرير الكراهة فتكون عدتها عشرون ترجمة في تقرير الكراهة. وتكون
من وما مصدريتان كما صرح بالمصدر في قوله باب كراهية كذا وكذا نعم احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم قال خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نيء
انه لا يضرب فيه حد ولا يقص فيه من احد ولا يتخذ سوقا. قوله حدثنا محمد بن حمير اخره راء. وهو مختص بهذا وبقيتهم اخره دال محمد ابن حميد وهذا محمد بن حمير الحمصي
وجبيرة هو الحصين تقدمت قاعدتهما مرارا نعم. احسن الله اليكم حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابو خالد عن ابي عن جده انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيع والابتاع وانت نشر الاشعار
المساجد صلى الله عليه وسلم قال جنبوا مساجدنا صبيانكم ومجانينكم وشرائكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا على ابوابها وجمروها في الجمع باب النوم في المسجد. وبه قد حدثنا اسحاق منصور كما حدثنا عبد الله بن مالك قال عبيد الله بن عمر عن نافع بن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا ننام
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عيسى ابن قيس ابن طخ فتحدث عن ابيه وكان من اصحاب الصفة قال قال لا رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا فانطلقنا الى بيت عائشة رضي الله عنها واكلنا وشربنا فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لنا ان شئتم نمتم هنا ان شئتم نمتم ها هنا وان شئتم انطلقتم من المسجد قال فقلنا بل ننطلق الى المسجد باب اي مسجد وضع اول
باب اي مسجد وضع اول به اليه قال حدثنا علي ابن ميمون قال حدثنا محمد بن عبيد قال قال وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي
عن ابي عن ابي ذر الغفاري قال قلت يا رسول الله اي مسجد الموضع الاول؟ قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي؟ قال ثم المسجد الاقصى؟ قال قلت قال قلتكم قلت كم بينهم
وما قال اربعون عاما ثم الارض لك مصلى فصلي حيثما ادركتك الصلاة باب المساجد في الدور باب المساجد في الدور اختلف في تفسير الدور على قولين احدهما ان الدور هي القبائل
ان الدور هي القبائل وكانت قبائل العرب لما توطنت المدن تتخذ كل قبيلة منها مقاما فكانت قبائل العرب لما توطنت المدن تتهم كل قبيلة منها موطنا تنسب اليها فيقال حي بني
فلان فان اصل الحي هو القبيلة. ومنه سميت الاحياء اليوم والاخر ان المراد بالدور هو البيوت. ان المراد بالدور هو البيوت والاول هو المعروف عن السلف والاول هو المعروف عن السلف
فسفيان ابن عيينة ووكيع بن الجراح وغيرهما واختاره جماعة من المحققين كابي الفرج ابن رجب في فتح الباري نعم. احسن الله اليكم عن عتبان بن مالك السالمي وكان امام قومه بني وكان امام قومه بني سالم وكان شهيد بدر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جئت رسول الله صلى الله عليه
قلت يا رسول الله اني قد انكرت من بصري وان السيل ياتي فيحول بيني وبين مسجد قومي ويشق علي اجتيازه فان رأيت ان تأتيني فتصلي في بيتي مكانا اتخذوه منصلا فافعل
قال افعل فقد اعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر بعد ما اشتد النهار واستأذن فاذنت له ولم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي لك من بيتك؟ فاشرت له الى المكان الذي احب ان
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفنا خلفه فصلى بنا ركعتين ثم احتبسته على خريزة تصنع لهم. ثم اختبسته على خزينة تصنع لهم وبه رضي الله عنه عليه وسلم انت على فخط لي مسجدا في داري او صلي فيه وذلك بعدما عمي فجاء ففعل. قال حدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عوين عن انس ابن
عبد الحميد ابن المنذر ابن الجارود يعني انسين مالك رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم طعاما فقال للنبي صلى الله عليه وسلم اني احب ان تأكل في بيت
وتصلي فيه قال فاتاه وفي البيت فعل من هذه الفحول فامر بناحية منه فكنس ورش فصلى وصلينا معه قال ابو عبد الله ابن ماجة قال ابو عبد الله ابن ماجة الفحل
الحصير الذي قد اسود باب تطهير المساجد وتطييبها. وبه قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عبد الرحمن بن سليمان ابن ابي الجول قال حدثنا محمد بن صالح المدني وقال حدثنا مسلم
ابي مريم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخرج اذى من المسجد بنى الله له بيتا في الجنة  وبه لي قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر الحكم واحمد بن ازني قال حدثنا مالك بن شعير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بالمساجد ان تبنى في
وتطيب وبه اليه قال حدثنا ما لك ابن شعير شعير اخره راء وهو شعير بن الخمس التميمي ومن جاء من ولده وما عداه فاخره دال وما عداه فاخره دال اسمه شعير ابن الخمس
التميمي وابنه مالك نعم احسن الله اليكم الله عليه وسلم ان اتخذ المساجد في الدور وان تطهر وتطيب. قال حدثنا ابن معاوية عن خادم الياس قال عن يحيى ابن عبد الرحمن رضي الله عنه
انه قال اول من اسرج في المساجد تميم الدار. باب كراهية النخاعات في المسجد. وبه حدثنا محمد بن عثمان عثمان وابو مروان قال حدثنا ابراهيم بن سعدي عن عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما انه ما اخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها ثم قال
اذا تنقم احدكم فلا يتنقم الناقم الى وجهه ولا عن يمينه وليبزق عن شماله او تحت قدمه اليسرى. قال حدثنا عائض بن حبيب عن حميد بن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد فغضب حتى احمر وجهه فجاءته امرأة من انصرف حكتها وجعلت مكانها خلوقا فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ما احسن هذا وبه ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يتنقبن احد قبل وجهه في الصلاة. حدثنا علي بن محمد قال حدثنا واقعنا به عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله
الله عليه وسلم حكى بذاقا في قبلة المسجد. باب النهي عن اشهار الضوال في المسجد. وبين اقامة حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيعنا عن ابي سنان عن سعيد بن سنان عن اقامة
مرثد عن سليمان من بريدة عن ابيه قال صلى لا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من دعا الى الجمل الاحمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لوجدته انما بنيت المساجد
بما بنيت له وبه ليقال حدثنا محمد بن رمح قال ما بال عبدالله بن هيعته قال قال وحدثنا ابو كريمي قال حدثنا حاتم بن اسماعيل جميعا ابن عجان عن عمر ابن جده ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن شر الضالات في المسجد الاشدان من الهاد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشر ضالة في المسجد فليقل لا رد الله عليك فان المساجد لم تبنى لي هذا
باب الصلاة في اعطان الابل وفي مراح الغنم قوله باب الصلاة في اعطان الابل وفي مراح الغنم اي في مواطنها اي في مواطنها فاعطان الابل مباركها جمع عطا وهو محل الاقامة
فاعطان الابل مباركها جمع عطن وهو محل الاقامة ومراح الغنم اسم للمكان الذي تأوي اليه في الليل هم راحوا الغنم اسم للمكان الذي تأوي اليه في الليل لان الاصل انها تنتشر في النهار وتجتمع في الليل
لان الاصل انها تجتمع بالليل وتنتشر في النهار نعم احسن الله اليكم حدثنا هشام قال حدثنا هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تجدوا الا مرابض الغنم واعطانا الابل فصلوا
وفي مرابط الغنم ولا تصلوا في عطان الابل. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ولم يولد صلوا في عطاء الابل فانها خلقت من الشياطين حدثنا زيد بن حبابي قال حدثنا عبد الملك بن ربيع بن سبرة بن معبدين الجهني الجهني وقال
ابيع نبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يصلى في اعطان الابل ويصلى في مراحل الغنم. باب الدعاء عند دخول المسجد. قوله باب الدعاء عند دخول المسجد ترجم بهذه الترجمة في اربعة مواضع
ترجم بهذه الترجمة في اربعة مواضع منها اثنان في ابواب الدعاء منها اثنان في ابواب الدعاء وهي بمعنى ما تقدم باب ما يقول اذا وباب ما يقال اذا وباب ما يدعو
فكلها تشترك في هذا المقصد نعم احسن الله اليكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح
ابواب فضلك عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير من دينار الحمصي وعبد الوهاب بن الضحاك قال حدثنا اسماعيل عن عمارة بن غزي عبدالرحمن عبدالملك بن سعيد بن سعيد الانصاري عن ابي احمد السعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك من
اذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك. قوله عن عمارة ابن غزية تقدم ان عمارة بالضم سوى ابي بن عمارة. وقوله ابن ازية غزية عندهم في الاسماء واسماء الاباء بفتح الغين وليس فيهم غزية
نعم. احسن الله اليكم حدثنا محمد بشار قال حدثنا قال حدثنا سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المنزل فليسلم
عن النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم باب المشي الى الصلاة
وبه لا ينهزه الا الصلاة لا يريد الا الصلاة. لم يخطو خطوة الا رفعه الله بها درجة. وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد فاذا دخل المسجد. كان في صلاة ما كانت
تحبس عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة ولا تأتوها وانتم تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. وبه قال الا ادلكم ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به في الحسنات. قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطى للمساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. قال حدثنا محمد البشاري
حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحرص عن عبدالله رضي الله عنه انه قال من سره ان يلقى الله عز وجل غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث نادى بهم
فانهن من سوء الهدى وان الله شرع نبيكم سنن الهدى. ولعلي لو ان كلكم في الصلاة في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم. ولقد رأيتنا ما عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد رأيت الرجل يهادى بين الرجلين حتى يدخل في الصف وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور فيعمد الى المسجد ويصلي فيه فما يخطو خطوة الا رفعه الله له
رفع الله له مائة درجة وحط عنه بها خطيئة وبه رضي الله عنه انه قال الله صلى الله عليه وسلم من خرج من بيته الى الصلاة وقال اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك واسألك بحق ممشاي هذا فاني لم اخرج فاني لم اخرج اشرا ولا بطنا ولا
وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك. فاسألك ان تعيذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت. اقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون الف ملك حدثه راشد بن سعيد بن راشد الرملي وقال حدثني الوليد المسلم عن ابي رافع اسماعيل ابن اسماعيل ابن رافع عن سمية مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاؤون الى المساجد في الظلم اولئك الخواضون في رحمة الله قال حدثنا زهير بن محمد التميمي عن ابي حازم عنسر بن سعد السعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبشر المشاؤون في الظلم الى المساجد بنور تام
يوم القيامة وبه لا يقال حدثنا ابن سفيان من يزيد المولى ثابت قال حدثنا سفيان ابن داوود الصائغ عن ثابت بناني رضي الله عنه عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله
الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة باب للابعد فالابعد من المسجد اعظم اجرا وبه اليه قال حدث ابو بكر
مجرى قوله عن ابن ابي ذئب تقدم ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو محمد بن عبدالرحمن بن ابي دئب هو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب المدني. نعم
احسن الله اليكم عن ابي عثمان رضي الله عنه قال كان رجل من انصار بيته اقصى بيت في المدينة وكان لا تبطئه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتوجهت له فقلت يا فلان لو انك اشتريت حمارا يقيك الرمض فهو يرفع
لو انك اشتريت حمرا يقيك الرمض ويرفعك من الوقع. ويقيك هوام الارض فقال والله ما احب ان بيتي يبطون ببيت محمد صلى الله عليه وسلم. قال فحملت حملا حتى اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فدعاه فسأله فذكر الله مثل ذلك وذكر انهم يرجو في اثره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لك ما احتسبت
محمد بن المثنى قال حدثنا خادم الحديث قال حدثنا حميد عن انس مالك رضي الله عنه انه قال يتحول من ديان من اقرب المسجد فكره النبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم فاقاموا؟ هذا الحديث الذي فيه ذكر بني سلمة قبيلة من قبائل الانصار بكسر اللام ها احسن الله اليكم حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيعا قال حدثنا اسرائيل عن سماك عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كانت الانصار بعيدة منازلهم من المسجد فارادوا ان
فنزلت ونكتب ما قدموا واثارهم. قال فثبتوا باب فضل الصلاة في جماعة. عن ابي هريرة رضي الله الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة
يعني من شيابنا عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضل الجماعة على صلاة احدكم وحده خمس وعشرون جزءا قال حدث
ابو معاوية عن هلال ابن ميمون عن عطاء ابن يزيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته خمسا
درجة الرجل في جماعة تفضل على صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين درجة. قال حدثنا محمد بن معبد قال حدثنا هذا ايش ما معنى رسته لقب يعني لقب حدثنا عبد الرحمن ابن عمر
نعم احسن الله اليكم وهذا لقب لجماعة من الحفاظ لكن في الكتب الستة ليس الا لهذا الراوي عبدالرحمن بن عمر الزهري الاصبهاني المعروف برصته. وخارج الكتب الستة غيره يلقب به
ها احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا محمد بن معبد قال حدثنا ابو بكر الحنفي وقال حدث يونس ابن اسحاق عن ابيه عن عبدالله بن ابي بصين عن ابيه عن ابي ابن كعب رضي الله عنه انه قال
صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاة الرجل وحده اربعا وعشرين او خمسا وعشرين درجة. باب التغليظ بالتخلف عن الجماعة. قوله باب التغليظ وتقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم ذكرها في كتابه سبع مرات
وفي معناها ترجمة اخرى وهي باب التشديد ذكرها في كتابه في موضعين مم. احسن الله اليكم ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق برجال معهم حزم من حطب الى من حطب الى قوم يشهدون الصلاة فهو حرق عليهم بيوتهم بالنار
اسامة عن زائلة عن عاصم عن ابي رزين عن ابن ام مكتوم قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم اني كبير ضرير شاسع الدار وليس لي قائد يداومني فهل تجد لي من رخصة قال هل
النداء؟ قلت نعم. قال ما اجد لك رخصة؟ قال حدثنا عبد الحميد بن بيانه الواسطي وقال ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن هشام
في كثير يعني الحكم قال اخبرني ابن عباس وابن وابن عمر رضي الله عنهما انه من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول على اعواده لينتهين اقوام عن ودعهم الجماعات او
يختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين  عن ترك الجماعة او لم يحرقن بيوتهم. لينتهين اقوام عن ودعهم ما معنى ودعهم تركهم قيل وهذا من المصادر التي هجرتها العرب فاستعملتها قليلا
اما الفعل فتستعمله. واتى في حديثين او ثلاثة. منها هذا الحديث لا ينتهين اقوام عن ودعهم. ومنها حديث من ودع من تعلق ودعة فلا ودع الله له نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صلاة العشاء والفجر في جماعة وبه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي وقال حدثني وليد مسلم قال حدثنا الاوزاعي
حدثنا احمد ابن ابي كثير قال حدثني محمد ابن ابراهيم التيمي قال حدثني عيسى ابن طلحة قال حدثتني عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم لو يعلم الناس ما في صلاة العشاء وصلاة الفجر لاتوهما ولو حبوا وبه قد حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو
يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا الله عليه وسلم انه كان يقول من صلى في مسجد جماعة اربعين ليلة لا تفوته الركعة الاولى من صلاة من شاء كتب الله له بها عتقا من النار. باب لزوم
المساجد وانتظار الصلاة قال حدثنا ابو معاوية عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدكم اذا قال مسجد اذا كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه والملائكة يصلون على احدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يحدث فيه
ما لم يؤذي فيه وبه اليه قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما توضأ رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله اليه كما يتبشبش اهل الغائب بغائبهم اذا قدم عليهم
وبه فرجع من رجع وعقب من عقب وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم موسعا قد حبزه النفس قد حسر عن ركبتيه. فقال ابشروا هذا ربكم قد فتح بابا من ابواب السماء يباهي بكم الملائكة
يقول انظروا الى عبادي قد قضوا فريضة وهم ينتظرون اخرى. وبه قال حدثنا ابو هريرة قال حدثنا عن عمر ابن الحارث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان قال الله تعالى
من امن بالله الاية قوله عند الراج هذا الاسم لراو واحد عندهم وهو دراج ابن سمعان السهمي اسم لراو واحد عندهم وهو دراج ابن سمعان السهمي المصري وسمعان بفتح سينه وكسرها لغتان سمعان وسمعان. قال النوي رحمه الله والفتح
هو اشهر يعني سمعان اشهر من سمعان. وهذا اخر اخر المقروء في هذا المجلس والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين