السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في من الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده
سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن
بن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاع وهو اول حديث ان سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال
هنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حوى حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا
عبدالستار ابن عبدالوهاب الدهلوي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا الفيومي مصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد المنعم ابن عبد اللطيف الحران وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد
الرحمن ابن علي ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح ان ايسابوري وهو اول حديث سمعته ومنه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول
ان سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو واول حديث سمعته منه قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس
عبدالله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد
هذا المجلس الرابع عشر في قراءة الكتاب الثالث من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في الثالثة خمس وثلاثين بعد الاربع مئة والالف. والكتاب المقروء فيه هو كتاب المجتبى من السنن
المعروف شهرة بالسنن الصغرى للحافظ احمد بن شعيب النسائي ابي عبد الرحمن الخرساني رحمه الله الله المتوفى سنة ثلاث بعد الثلاثمائة. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله كتاب الزينة
نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. وباسانيدكم وفقكم الله تعالى الى الحافظ النسائي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه المجتبى
كتاب الزينة من السنن قوله رحمه الله كتاب الزينة من السنن من ابين التراجم التي تدل على ان رواية ابن بالسني رحمه الله ضمت كتبا من السنن الكبرى وكتبا هي من كتب المجتبى من السنن المسندة
هذا الكتاب كتاب الزينة قال في اوله هنا كتاب الزينة من السنن وسيأتي بعد مائتي حديث تقريبا قوله باب كتاب الزينة من المجتبى. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله
الله تعالى باب الفطرة عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال عشرة من الفطرة قص الشارب وقص الاظفار وقص البراجم واعفاء اللحية والسواك استنشاق ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء. قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة. قوله عن عبد الله ابن الزبير تقدم
ان الزبير عندهم في الاسماء واسماء الاباء والكلى بضم الزاي سوى راو واحد هو عبدالرحمن ابن الزبير رضي الله عنه فانه بفتح زايه. وهو صحابي له حديث في النكاح تقدم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا
محمد ابن عبد الاعلى قال قال حدثنا السواك وقص الشارب والمضمضة والاستنشاق وتوفير اللحية وقص الاطفال الابط والختان وحلق العانة وغسل الدبر. قال ابو عبدالرحمن حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي عوامة ليشكري. واسمه الواح ابن عبد الله
فاذا وقع في اسانيدهم كان هو المراد. وقوله اخبرنا قتيبة تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة احد اسمه قتيبة سوى راو واحد وهو قتيبة ابن سعيد الثقفي شيخ النسائي هنا. نعم. احسن الله
اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن مسألة عن بشيء انه قال اسلم خمس من الفطرة الختان وحلق الاعانة ونتف الضبع وتقليم الظهر وتقصير الشارب. وقف ابو مالك. قوله رحمه الله اخبرنا حميد
تقدم ان هذا الاسم لا يأتي عندهم الا مصغرا في اسماء الرجال والنساء حميد وحميدة وليس عندهم وحميد ولا حميدة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
قص الشعر منته الابط وحلق العانة والقتال. باب احفاء الشارب. قال اخبرنا محمد بشأن قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان بن عبد الرحمن بن عمر رضي الله عنهما وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احفوا الشوارب واعفوا اللحى. قال اخبرنا عن ابن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان وقال حدثنا عبد الرحمن بن ابي علقمة
انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعفوا اللحى واعفوا الشوارب. قال فما محمد ابن عبد الاعلى؟ قال حدث معتمر قال سمعت يوسف
وهيب يحدث عن حبيب ابن يسار عن زيد ابن القم رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لم يأخذ شاربه فليس منا قوله
الله يحدث عن حبيب ابن يسار تقدم انه ليس في اواتهم في الاسماء ولا في الكنى من هذا الاسم حبيب الا مفتوح الحاء فليس في هواتهم من هو مصغر حبيب. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة
في حلق الرأس قوله رحمه الله باب الرخصة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في اربع وستين ترجمة كل ذلك يقول باب الرخصة ثم يذكر شيئا. فقال مرة باب ذكر الرخصة
والرخصة عنده مطلق الاذن. ولو لم تكن في مقابل عزيمة شرعية. موافقا للوضع الشرعي للرخصة فان الرخصة في خطاب الشرع لا تختص بما يقابل العزيمة بل تشمل ذلك وكل ما
بل تشمل ذلك وكل ما يندرج في اسم الاذن الشرعي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال عليه وسلم احلقوا كله او اتركوه كله. قوله اخبرنا معمر تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح ميمه الاولى
مخففة ولم يأتي عندهم معمر بضم الميم الاولى وتشديد الثانية مفتوحة الا في ثلاث ارواة احدهم معمر ابن سليمان النخعي وثانيهم معمر ابن محمد الهاشمي مولاهم وثالثهم معمر ابن يعمر الليثي وما عدا هؤلاء فانه معمر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن
المرأة رأسها قوله رحمه الله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في اربع وتسعين ترجمة بقوله باب النهي. وقال في عشر تراجم باب ذكر النهي
وقال في ثلاث باب نهي. وقال مرة باب نهى. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى موسى الحرشي وقال حدثنا ابو داوود قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تحلق المرأة رأسها
قوله رحمه الله عن خلاس تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه خلاس وراو واحد هو خلاس بن عمرو الهجري البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن القزع قوله رحمه الله عن القزع
القزع هو حلق بعض الرأس وترك بعضه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عمران قال اخبرها احمد ابن سليمان قال حدثنا ابو داوود عن سفيان عن القزع قال ابو
وعبد الرحمن باب الاخذ من الشعر من كلاهما قال حدثنا اسفي انه قال حدثنا عاصم بن كليب عن ابي عوال بن حجر رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم لي شعر فقال صلى الله عليه وسلم ذباب فظننت انه
يعنيني فاخذت من شعري ثم اتيته فقال صلى الله عليه وسلم اني لم اعنيك وهذا احسن. قوله رحمه الله عن وائل ابن حجر تقدم ان هذا ما عندهم حجر لا يأتي الا بضم حاءه. وسكون جيمه وليس عنده في الاسماء والاسماء الاباء
ايها الكنى حجر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن موسى انه قال عن حميد بن عبدالرحمن الحميري انه قال لقيت رجلا ممن صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة رضي الله عنه اربع سنين
صلى الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم باب الترجل غبا قوله رحمه الله باب الترجل غبا هو تسريح الشعر بمشطه وتحسينه وتجميله. وقوله غب يعني يوما بعد يوم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل الا غبا. قوله رحمه الله عن عبد الله ابن مغفل تقدم ان هذا الاسم مغفلا لم ياتي على هذه الصورة الغين والفاء الا في اسم هذا
وهو عبدالله بن مغفل المزني له ولبعض ولده وولد ولده رواية في الكتب الستة وما عداه فهو معقل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن بشرا قال حدثنا قال حدثنا حمال متعبة عن الحسن
لان النبي صلى الله عليه وسلم لا عن ترج الا غبا. قال اخونا بشرى عن موسى عن الحسن ومحمد كلاهما قال الترجل غب. قال اخونا اسماعيل قال احدثنا خارج من حديثه عن كهف انه قال كان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عاملا بمصر فاتاه رجل من اصحابه فاذا هو
ما لي اراك مشعانا وانت امير؟ قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم ينهانا عن قال الترجل كل يوم. قوله رحمه الله تقدم انه ليس في رواة النسائي من اسمه كهمس الا هذا الراوي وهو كهمس بن الحسن البصري
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التيم في الترجل. قال اخبرنا محمد بن معمرين قال حدثنا ابو عاصم عن محمد بن ابي زيد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يأخذ بيمينه ويعقب بيمينه ويحب التيمون في جميع اموره باب اتخاذ الشعر قال اخبرنا محمد ابن عبدالله
قال حدثنا معافى عن اسحاق عن البراء رضي الله عنه انه قال ما رأيت احدا احسن في حلة حمراء من رسول الله صلى الله عليه وسلم وجمته تضرب من قوله رحمه الله باب اتخاذ تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثمان
وقوله في الاسناد السابق حدثنا ابو عاصم تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي عاصم النبيل فابو عاصم كنيته والنبيل لقبه وهما وهو بهما اشهر واما اسمه فهو
بن مخلد الشيباني يذكر باسمه قليلا. وعمة ما يذكر به هو كنيته. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله قال يا اخوان اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبد الرزاق قوله رحمه
الله اخبرنا عبد الرزاق تقدم ان النسائي لم يروي لاحد اسمه عبد الرزاق سوى هذا الراوي وهو عبد الرزاق ابن همام الصنعاني فما في النسائي من ذكر عبد الرزاق فهو المراد فالقاعدة خاصة به وحده. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
قال تضرب قريبا من منكبيه قوله حدثنا مخلد تقدم ان هذا الاسم بفتح اوله وثالثه مخففا ولم يقع مخلد الا في اسمين احدهما حارث الحارث بن مخلد والاخر مسلمة ابن مخلد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الذبابة. قال اخبرنا الحسن ابن اسماعيل ابن سليمان قال
اسحاق عن هبيرة بن اليمة انه قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه على قراءة من تأمروني اقرأ لقد قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان سورة وان زيدا لصاحب ذو ابتين يلعب مع الصبيان. قوله رحمه الله باب الذبابة. الذبابة هي ظفيرة الشعر اذا كانت صغيرة
وقوله عن هبيرة ابن يليم ليس في رواة الكتب الستة من اسمه هبيرة سوى هذا الراوي. وهو هبيرة ابن يريما الكوفي فاذا وقع في اسانيدهم عن هبيرة فهو المراد. وقوله عن ابي اسحاق
تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسحاق الكوفي. واسمه عمرو بن عبدالله السبيعي وقوله عن الاعمى تقدم ان هذا لقب لراو واحد يعرف بهذا اللقب. وهو سليمان ابن مهران الاعمش. ابو
الكاهل الكوفي فاذا وقع في اسانيدهم فهو المراد وقوله حدثنا عبده تقدم ان هذا الاسم عندهم بسكون الباء ولم يحرك الا في اسم راويين. احدهما بجالة ابن عبدة. والاخر عامر بن عبدة. وذكر في باء
الثاني انها بالسكون ايضا والفتح اشهر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني ابراهيم يعقوب قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا مشابه قال حدثنا عن ابي ويل انه قال
بضعا وسبعين سورة وان زيدا مع الغلمان يهود ابتان. قال اخبرنا ابراهيم المسلم ابن عروقي وقال حدثنا الصلت ابن محمد قال حدثنا غسان ابن لغد ابن حصين قال حدثني عمي زياد ابن الحصين عن ابي انه قال قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم اجرى يده وثمة عليه ودعا له. قال رحمه الله تعالى باب تطوير الجمة. قال اخبرنا احمد بن قال احدثنا قاسم قال احدثنا سفيان وعن عاصم بن كليب عن ابي
رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم باب عقد اللحية قال ابن بيتان حدثه انه سمع ابن ثابت رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس عن
ومنعقد لحيته وتقلد وترا او استنجى برجع دابة او عظم فان محمدا صلى الله عليه وسلم بريء منه. قوله رحمه الله ان شيماء ابن بيتان هذا الراوي منفرد بهذا الاسم بين رواتهم فليس في رواتهم بل اسمه شيم سوى شييم ابن بيت
كان القطبان المصري. القطبان المصري. وقوله عن حيوة بن رايح تقدم انه ليس عند النسائي راو اسمه حيوة الا هذا الراوي وهو حيوة ابن شريح تجيبي والقاعدة خاصة بالنساء بالنسائي. فما وقع في اسانيده عن حيوه فهو حيوة ابن صويح تجيب
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن نتف الشيب الله عليه وسلم نهى عن نتف الشيب باب الاذن بالخطاب قوله رحمه الله باب الاذن تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم
وانه ذكرها في سبع تراجم بقوله باب الاذن. وقال مرة باب اذن. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وسلم قال اخبرنا ابن وهم قال اليهود والنصارى لا تصبغوا فخالفوهم قوله رحمه الله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية هي لراو شهر بها وهو
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري. فشهاب جد جده وبه عرف كما بنسبته الزهري فانه يذكر بكنيته ابن شهاب ونسبته الزهري اكثر من ذكره باسمه محمد ابن مسلم. وقوله اخبرنا ابن وهب تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لابن وهب
المصري واسمه عبد الله. فاذا اطلقت هذه الكنية فهي لهو وهو من اصحاب مالك. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اخبرني حسين ابن حريث قال فاصبغوا قال حدثنا عيسى وابن يونس عن الاوزاعي عن سليمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ان اليهود والنصارى لا تصبغوا فخالفوهم. قال اخبرني عثمان ابن عبدالله قال حدثنا احمد ابن جناب قال حدثنا عيسى ابن يونس عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود؟ قال حدثنا محمد بن كناسة قال عن الزبيري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غير الشبه ولا تشبهوا باليهود. كلاهما غير محفوظ. قال رحمه الله تعالى باب النهي عن خطابه بالسواد
قال اخواننا عبد الرحمن بن عبيدالله اخر الزمان كحاصن الحمام الزبير عن جابر رضي الله عنهما انه قال اوتي رضي الله عنه يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضا بشيء واجتنبوا السواد. قوله رحمه الله عن ابي الزبير تقدم
ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس. وقوله اخبرني ابن جريج تقدم كما ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن جويجن المكي واسمه عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج المكي. نعم. احسن الله اليك
قال رحمه الله تعالى باب الخطاب بالحناء والكتم. قال اخبرنا محمد المسلمين قال احد الذين يحنون عليها قال حدثنا قال حدثنا به ابي عن ابي اسحاق عن ابن ابي ذر رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افضل ما غيرت به الشمط الحناء والكتم. قال اخونا يعقوب قال احدنا نحن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن ما غيرت به الشيب الحناء والكتم. قوله رحمه الله عن الاجلح. تقدم انه ليس في رواة
اكتب الستة من اسمه الاجلح سوى هذا الراوي وهو الاجلح ابن عبد الله الكندي. فاذا وقع في اسانيدهم عن الاجلح فالمراد به هذا الراوي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الرحمن بن اشعث قال حدثني محمد بن عيسى قال
شيء من قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من احسن ما غيرت منه شيب الحناء والكتم. قوله رحمه الله حدثنا هشيم تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه
هشيم الا راو واحد وهو هشيم ابن بشير الواسطي. فاذا وقع في اسانيدهم فهو المراد. نعم اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا ومن كتم قوله رحمه الله حدثنا تقدم انه ليس في رواة الستة ما اسمه عبثا
وراو واحد وهو عبثر ابن القاسم الزبيدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قوله رحمه الله حدثنا الجريري تقدم ان هذه النسبة عندهم تكون بضم الجيم ولا تقع بفتحها فهو الجريري لا الجريري. والمشهور بهذه
نسبة غالبا من رواتهم هو سعيد ابن اياس. فاذا وقع في اسانيدهم عن الجريري فالاصل انه سعيد بن اياس الجويري وهذه النسبة هي لغيره من رواة الكتب الستة لكنها مع الاطلاق تجعل له وحده. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال قوله رحمه الله عن ابي رمثة ليس في رواة الكتب الستة من يكنى هذه الكنية سوى هذا الراوي المعروف بها وهو ابو رمثة البلوي رضي الله عنه اختلف في اسمه وهو يذكر في
هنيدي بكنيته. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم رأيته قد لطخ لحيته بالصفرة. باب انقضابه الصفرة. قال اخونا يقول حدثنا عن زيد ابن اسلم انه قال رأيت ابن عمر رضي الله عنه
يصل لحيته بالخلوق فقلت يا ابا عبد الرحمن انك تصف لحيتك بالخلوق قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسطر بها لحيته ولم يكن شيء من الصبيان احب اليه منها ولقد كان
بها ثيابه كلها حتى عمامته وهذا اولى بالصواب من حديث ابي قتيبة. قوله رحمه الله عن زيد ابن اسلم تقدم ان زيدا عندهم يأتي اخره دال ولم يقع في رواة الستة ما اخره نون وهو زين. ولا يعرف في متقدم الرواة
ما اسمه زين سوى راو واحد من اصحاب الامام مالك رحمه الله وهو زيد ابن شعيب المعافي وقوله حدثنا عن الدراوردي هذه النسبة عندهم هي لعبدالعزيز بن محمد الدراوردي يذكر
هذه النسبة اكثر من ذكره باسمه لشهرته بها. فاذا وقع في اسانيدهم ذكر الدراوردي فالمراد به عبد العزيز بمحمد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال لم يبلغ ذلك انما كان شيء في صداعيه. قال احدثنا عبد الصمد قال احدث المثنى عن ابن سعيد قال حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى
لم يكن يخطب انما كان الشمط عند العنفقة يسيرا او في الصدغين يسيرا وفي الرأس يسيرا رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يكره عشر خصال صفرة يعني الشيب وجر الميزان
طلب منك عادل التبرج بالزينة غير محلها. الا بالمعوذات وتعليق التمائم واعز الماء بغير محله وافسد الصبي غير غير محرمه والتبرج بالزينة لغير محلها. وعزل الماء بغير محله المحل هو الموضع والمحل هو المنتهى
ما هي القاعدة في هذا الاسناد   قوله رحمه الله سمعت الركين تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه الركين سوى راو واحد وهو الركين ابن الربيع الفزاري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الخطاب للنساء
الميمونين قال حدثتنا صفية بنت عصمة عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة مدت يدها الى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب فقبض يداه فقالت يا رسول الله مددت يدي اليك
بكتابهم فلم تأخذه. وقال صلى الله عليه وسلم اني لم ادري اية امرأة هي او رجل قالت بل يد امرأة قال صلى الله عليه وسلم ان كنت امرأة لغيرت اظفارك بالحناء
وكراهية ريح حناء. قوله رحمه الله باب كراهية. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها بقوله باب كراهية في ثمان تراجم. وذكرها بقوله باب الكراهية في ست تراجم
قال في خمس باب ما يكره. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال سمعت كلمة قالت سمعت عائشة رضي الله عنها سألتها امرأة عن خطاب الحناء قالت عن النبي
صلى الله عليه وسلم باب النتف قال اخبرني عبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم قال حدثنا ابي وابو الاسد النضر بن عبد الجبار عن عياش ابن عباس بني عن ابن حصين نهيث منه شفيق
شوفي يصححوها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخواني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا ابي وابو الاسود النبر بن عبد الجبار كلاهما قال عن عياش ابن عباس الهيثم ابن
وقال ابو نسني الشفيعي وقال ابو الاسود شفيع انه سمعه يقول خرجت انا وصاحب ليسمى ابا عامر. رجل من المعافي يصلي وكان قاصهم رجل من يقال له ابو ريحانة من الصحابة قال ابو الحسين فسبقني صاحبي الى المسجد وما ادركته فجلست الى جنبي
فقلت لا فقال سمعته يقول لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عن الوشر والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير الشعار. وعن مكامعة المرأة المرأة بغير ان يجعل الرجل اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجعل على منكبيه حريرا امثال الاعاجم وعن النهبة وعن ركوب النمور ولبوس الخواتم الا لذي سلطان
ولبوس الخواتيم الا لذي سلطان. قال رحمه الله تعالى باب وصل الشعر بالخراط. قال حدثنا اخرجه عن الشام انه قال حدثنا اختلفت عن سعيد ان معاوية رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الزور
عن سفيان رضي الله عنه عن المنبر ومعه في يده كبة من كبر النساء من شعر فقال ما بال النسمات يصنعن مثل هذا؟ اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اي امرأة زادت
في رأسها شعرا ليس منه فانه زور تزيد فيه. باب الواصلة. قال اخبرني محمد اسماعيل قال احدثنا بالنظر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة. قوله حدثنا ابو النظر تقدم انه ليس في رواتهم من يكنى
ابو النصر مقرونا بال فما يكون كذلك فهو ابو النضر بالضاد المعجمة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب متصلة. قال اخوان اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا محمد بشيا قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
المعصية والمستوصلة والواشمة والمتشمة ارسله الوليد بن ابي هشام. قال اخونا عباس ابن عبد العظيم قال احدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جميرية بن اسماعيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا مسكين قال حدثنا
عن عمرو بن مرة عن الحسن ابن مسلم عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الناصية والمستوصلة قال اخ نعم
قال احدثنا خلف موسى قال احدثنا بها ان امرأة اتت عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه فقالت اني امرأة زهرة ويصلح ان اصل في شعري فقال لا قالتها شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم او تجده في كتاب الله عز وجل. قال لا بل سمعته من رسول الله
صلى الله عليه وسلم واجده في كتاب الله عز وجل وساق الحديث باب المتنمصات. قال اخبرنا عبد الرحمن بن حمد بن سلام قال عن بلال رضي الله عنه انه قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الواجبات والمتشمات والمتفلجات لحسن المغيرات. قال اخبرنا احمد ابن حفيظ قال احدثنا معاوية عن الاعمش عن ابراهيم
انه قال قال عبد الله رضي الله عنه قال احدثنا خالد قال احدثنا بال بن صمعة عن امه انها قالت سمعت عائشة رضي عنها تقول قال اخ اسماعيل قال احدثنا خالد عن شعبة انه قال
للحسن ولا بالصدقة والمرتد عربيا بعد هجرة ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة قال اخونا حصين ومغيرة ابن عمي عن شبيه الحارث عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ينهى عن النوح
قوله رحمه الله عن الشعب تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لعامر ابن شرح الى الشعب فهو بها مشهور فقوله وابن عون تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبدالله ابن عون البصري. قوله اخبرنا حصين تقدم ان
الاسم عندهم للصاد المهملة ولم يأت بالضاد المعجمة الا في راو واحد وهو حضين بن المنذر ابو ساسان نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اخبرنا حميد بن سعدة قال احدثنا يزيد بن زراعي قال حدثنا عن انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكلا وشهد ومكاتب اولها
متى قال الا من داء؟ فقال نعم الحال والمحلى له ومانع الصدقة وكان ينهى عن النحو ولم يقل نعم. قال حدثنا القبيل قال حدثنا خلفه يعني خليفة عن انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا ولم يقل لعن صاحب
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اوتي عمر رضي الله عنه بامرأة تشم فقال انشدكم بالله هل سمع احد منكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ابو هريرة رضي الله عنه فقلت وقلت يا امير المؤمنين
حينما سمعته قال فما سمعته قلت سمعته يقول لا تشمن ولا تستوشمن. قوله رحمه الله عن عمارة تقدم ان هذا الاسم عندهم العين ولم يقع بكسرها الا في راو واحد وهو ابي ابن عمارة رضي الله عنه صحابي له حديث في المسح على الخفين
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المتفلجات. قال حدثنا عبد الله بن عثمان عن ابي حمزة بن جابر مسعود رضي الله عنه انه قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتنمصات والمتفلجات اللاتي يغيرن خلق الله عز وجل. قوله رحمه الله عن العريان
ابن الهيثم ليس في رواة الكتب الستة من اسمه العريان الا هذا الراوي. وهو العريان ابن الهيثم النخعي الكوفي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد المعمري قال حدثنا عن ابن حماد قال رضي الله عنه انه قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا ابراهيم يعقوب قال قال حدثنا عبد الملك ابن عمير سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله المتنمصات يغيرن خلق الله عز وجل. باب تحريم البشر. قوله رحمه الله باب تحريم تقدم ان هذه الترجمة من امهات
عنده وانه ذكرها في تسع عشرة ترجمة كل ذلك يقول فيه باب تحريم ثم يذكر كلام نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن حاتم قال حدثنا حبان وقال حدثنا عبد الله عن انه قال حدثني عياش ابن عباس
يتعلمان منه خيرا. قال فحضر صاحبه يوم فاخبرني الصاحب انه سمع يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المشر والوشم والنتف. قال قال حدثنا باب الكحل روى عن عبدالله بن عثمان بن خثيم عن سعيد الجبيري عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من خير اكحلكم اثم انه يجلو البصر وينبت الشعر. قال
عبد الرحمن عبد الله بن عثمان بن خثيم لين والحديث باب الدهن قال اخبرنا محمد المثنى قال حدثنا ابو داود عنه قال حدثنا شيعة عن سماك انه قال سمعت جابر بن سمرة رضي الله
معلومة سئل عن شيء بالنبي صلى الله عليه وسلم قال كان اذا لم واذا لم يدهن الرؤيا منه. باب الزعفران. قال اخونا محمد علي ابن ميمون قال احدثنا قال حدثنا عبد الله بن زهير يصبغ قوله
رحمه الله حدثنا القعنبي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لعبدالله ابن مسلمة ابن قعنب القعنبي فاذا وقع في اسانيدهم ذكر القعنب فهو المراد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب العنبر قال حدثنا عبد الله بن عطاء الهاشمي عن محمد بن علي انه قال
سألت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتطيب قالت نعم المسك والعنبر النساء قال وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه. قوله رحمه الله عن ابي نظرة تقدم انه ليس في رواتهم من يكنى
ابا نظرة معروفا بهذه الكنية مذكورا بها في اسانيدهم سوى راو واحد. وهو المنذر بن مالك العوقي. واما ابو نظر فجماعة. وقوله الجريري تقدم ان هذه النسبة عندهم بضم الجيم. لا فتحها
وانها اذا اطلقت غالبا فالمراد بها من احسنت فالمراد بها سعيد ابن اياس نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى به عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه
واطيب الطيب قال اخونا عبد الرحمن بن محمد بن يسأل قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا الشباب قال حدثنا شعبة عن خليد بن جعفر عن ابي ذرة عن ابي سعيد
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امرأة من بني اسرائيل اتخذت خاتما من باب وحشته مسكا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اطيب الطيب. قوله رحمه الله
عن خليد بن جعفر ليس عند النسائي راو اسمه خليسي وهذا الراوي وهو خليد ابن جعفر البصري. فقوله حدثنا شبابه تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من يسمى شباب
سوى هذا الراوي وهو شبابة ابن سوار المدائن. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التزعفر والخلوق. قال قال احدنا سفيان عن عمران عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
فقال مرة رضي الله عنه انه مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو متخلق فقال له صلى الله عليه وسلم هل لك امرأة؟ قلت لا؟ قال صلى الله عليه وسلم فاغسله ثم اغسله ثم لا تعد. قال
قال صلى الله عليه وسلم تعود قال اخواننا محمد قال حدثنا ابو داوود قال اخونا قال امرأة قلت لها قال اغسله ثم لا تعمل ثم اغسله ثم لا تعود ثم اغسله ثم لا تعود. قال فغسلته ثم لم اعد ثم غسلته ثم لم اعد ثم غسلته ثم لم اعد. قال
قال حدثنا ابن موسى يعني محمد انه قال اخبرني عن عبد الله بن حصان على انه قال مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا متخلق فقال اي على هل
امرأة قلت لا قالت فاغسله ثم اغسله ثم اغسله ثم لا تعود. قال فذهبت واغسلته ثم غسلته ثم غسلته ثم لم اعد. باب ما يقرأ للنساء من الطيب قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال
فهي زانية. قوله رحمه الله عن غنيم ابن قيس ليس في رواة الكتب الستة. من اسمه غنيم سوى هذا وهو غنيم ابن قيس المازني البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اغتسال المرأة من الطيب. قوله
الله باب اغتسال تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في ثلاث تراجم بقوله باب وقال في سبع باب الاغتسال. وقال في ترجمتين باب ذكر الاغتسال. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يحدث عن رجل الثقة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرجت المرأة من المسجد فلتغتسل من الطبيب كما تغتسل من الجنابة مختصر باب
فهي المرأة ان تشمل الصلاة اذا اصابت من البخور. قال اخونا محمد الشامي عبدالله بن محمد انه قال قال ابن عبد الله من اشد رواه عن زينب الثقفية قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله رحمه الله عن ابن عجلان تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لمحمد بن عجلان المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
قال قال الاخرة قال اخونا ابو بكر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خرجت المرأة الى شيء اخرة ولا تمس طيبا. رضي الله عنه انها قالت
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شئت احداكن الصلاة فلا تمس طيبا. قال ابو عبد الرحمن وهذا غير محفوظ من حديث الزهري باب البخور. قال اخونا احمد بن عمرو بن سرحان قال
مخرج عن ابيه عن نافع انه قال كان عمر رضي الله عنهما اذا استجمر استجمر بالألوة غير مضطرات وبكاف يطرح مع الألوة ثم قال لنا هكذا كان يستجمع رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم باب الكراهية للنساء في اظهار الحني والذهب رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمنع فلا تلبسوها في الدنيا. قوله رحمه الله ان
الرشانة هو المعافر ليس في رواتهم من يكنى هذه الكنية سوى راو واحد وهو حي ابن يؤمن من المصري وهو حي ابن يؤمن المصري يذكر بكنيته كثيرا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول عن ابن
قال فضة ما تحلين. اما انه ليس من امرأة تحلت ذهبا تظهره الا عذبت به قال اخونا محمد ابن عبد الله قال احدهم معتمر قال يا معشر يا ملك ما تحمين به اما انه ليس منكن امرأة تحلى ذابا تظهره الا عذبت به
حدثني محمود ابن عمري ان اسماء بنت يزن حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي ما امرأة تحلت يعني بقالادة جعل في عنقها مثلها من النار وايما امرأة
في اذنها فرصة من لهب جعل الله عز وجل في اذنها مثله فرصة من من النار يوم القيامة. قال حدثنا حدثني ابي عن يحيى قال حدثني زين عن ابي سلمان عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه حدثه انه قال جاءت بنت اميرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يدها فتق
قال كذا في كتاب ابي خواتم ضخام فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب يدها فدخلت على فاطمة رضي الله عنها تشكو اليه الذي صنع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانتزعت فاطمة
سلسلة في عنقها من باب قالت هذه اهداها الي ابو حسن فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم السلسلة من يدها فقال صلى الله عليه وسلم يا فاطمة ايغرك في ان يقول الناس ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يدها سلسلة من نار ثم خرج ولم يخرج فارسلت فاطمة رضي الله عنها بالسلسلة الى السوق وباعتها واشترت في ثمنها غلاما وقال مرة عبدا
وذكر كلمة معناها فاعتقدته فحدد بذلك وقال صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي انجى فاطمة من النار. قوله رحمه الله عن ابي سلام تقدم ان هذا الاسم عندهم لا يأتي الا مشددا في الاسماء والكنى الا فرار واحد وهو عبد الله ابن
تنام رضي الله عنه فانه يأتي مخففا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه انه قال جاءت بنت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احد الناس عن ابي زيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنت قاعدا عند النبي صلى الله عليه وسلم فتد امرأته وقالت يا رسول الله
سوارين من ذهب قال صلى الله عليه وسلم سواران من نار. قالت يا رسول الله طوق من باب. قال صلى الله عليه وسلم وطوق من نار قالت قرطين من ذهب قال صلى الله عليه وسلم
منا قال ان تصنع قرطين من فضة ثم تصفرهم زعفران او او بعبير الفظ ابن حرب عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عليها مسكتي ذهب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبرك الا اخبرك بما هو احسن من هذا لو نزعت
الا وجعلت مسكة من ورق ثم صفرتيهما بزعفران كانتا حسنتين. قال ابو عبد الرحمن هذا غير محفوظ والله اعلم. باب تحريم الذهب على الرجال قال الله عليه وسلم ان هذين حرام على ذكور امتي. قال اخونا عيسى ابن حنبل انه سمع علي بن ابي طالب
رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال صلى الله عليه وسلم ان هذين حرام على ذكور امتي. قوله
رحمه الله عن ابي الصعبة ليس في رواة الكتب الستة من يكنى هذه الكنية سوى راو واحد يذكر بها. وهو عبد العزيز ابن ابي الصعبة المصري وهو عبدالعزيز بن ابي الصعبة المصري يذكر تارة بابي الصعبة كما في هذا الاسناد ويذكر تارة
ابن ابي الصعبة كما في الاسناد الاتي واسمه عبدالعزيز. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن حاتم عن ابن ابي الصعبة يقال له افلح علم ابن زبير انه سمعني رضي الله عنه يقول ان نبي الله صلى الله عليه وسلم اخذ حنيرا فجعله في يمينه فجعله في الشمال ثم قال امتي
قال ابو عبد الرحمن وحديث ابن بركة اولى بالصواب الا قوله افلح فان ابى افلح اشباه. قال اخونا محمد بن اسحاق عن يزيد وافلح الهمدانين عن عبد الله بن زرير الغافقي انه قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم هذا حرام
دخول امتي قال اقنع ابن الحسين الدرهمي قال حدثنا عبد الاعلى بن عبد الاعلى عن سعيد عن ايوب عن نافع عن سعيد عن موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
احل ذهب الحي الاناث امتي وحرم على ذكورها. قال اخونا الحسن ابن قزعة قال ذهبي الا مقطعا. خالفه عبد ابي عن ابي قلابة قوله رحمه الله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عندهم على الاطلاق
لابي قلابة الجرمي واسمه عبدالله بن زيد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم انه قال اتعلمون ان النبي الله صلى الله عليه وسلم نعم قوله رحمه الله عن ابي الشيخ
ليس في رواة الكتب الستة من يكنى هذه الكنية الا هذا الراوي وهو ابو شيخ الهنائي وهو ابو شيخ الهنائي البصري بل هنائي نسبته الى قبيلته وهو من اهل البصرة. يعرف بابي شيخ واختلف باسمه. نعم. احسن الله اليكم
رحمه الله تعالى محمد صلى الله عليه وسلم وقال لهم الستم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تحدثنا علي ابن المبارك عن يحيى قال حدثني ابو شيخ هنا اي وعن ابي حمان ان معاوية رضي الله عنه عن ما حجج مع نفرا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة اقال له من
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا نعم. قال وانا اشهد خلفه حرب شداد رواه عن يحيى من شيخ عن اخيه حماد. قوله رحمه الله عن ابي حماد انا لا يعرف بهذه الكنية في رواة الستة سوى هذا الراوي وهو ابو حمان الهنا. اي
بصري وهو ابو حمان الهنائي البصري. فقد اختلف فيه فذكر تارة نيته ابي حمان وذكر تارة بابن حمان وذكر تارة بحمان والمشهور انه بالكنية كاخيه ابي شيخ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
قال اسألكم بالله قال احدنا عن حديث يحيى ابن ابي كثير انه قال حدثنا رضي الله عنه فدفع فدعا نفرا من انصاره في الكعبة وقال ومن الليالي تسمع الم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم انها عذاب؟ قالوا نعم قال وانا اشهد. قال حدثنا عمر بن بشرع الاوزاعي عن ابي كثير انه قال
ابو اسحاق انه قال حدثني حمان وقال حج معاوية رضي الله عنه فدفع نفقة فدعا نفرا من الانصار بالكعبة. فقال انشدكم الله لم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وانا اشهد
قال اخونا عباس رضي الله عنه فقال الم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن التعب؟ قالوا نعم. قال وانا اشهد. قال اخونا محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم الوقير قال احدنا عبد الله بن يوسف
حمزة ثم العم قال وانا اشهد قال ابو عبد الرحمن عمارة احفظ من يحيى حديثه اولى بالصواب قال اخ اسحاق ابن شبيني قال حدثنا بيهس ابن فهدان قال اخبرنا وقد سمعت معاوية حوله ناس من المهاجرين والانصار. فقال لهم اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الحديد قال اللهم قال ونهى عن لبس الذهب الا مقطعا قالوا نعم
خالفه علي ابن غراب رواه عن بيهس عن ابي شيخ عن ابن عمر رضي الله عنهما. قوله رحمه الله حدثنا بيهس بن فهدان ليس في رواة الستة من اسمه بيهس الا هذا الراوي وهو بيهس ابن فهدان الهنائي. وهو بيهس بن
واهدانا الهناء. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني زياد ابن ايوب قال حدثنا عن ابن غراب قال حدثنا قال اخبرنا بشيء قد سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال ابو عبد الرحمن حديث النظر اشبه بالصواب والله تعالى اعلم باب من اصيب انفه من
انفا من ذهب قوله رحمه الله باب من تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث وخمسين ترجمة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
بعد انه اصيب انفه يوم الكلاب في الجاهلية ودخلا فمرق فانت نعليه فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب. قال احد الناس المزرعين عن ابي الاشهى بانه قال
فجأة ابن اسعد ابن كذب انه قال وكان جده قال وحدثني انه رأى جده قال اصيب انفه يوم الكلاب في الجاهلية قال فاتخذ انفا من فضة مات عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذه من ذهب. قوله رحمه الله عن ابي الاشهب هذه الكنية عندهم لراو واحد يعرف بها
اسمه جعفر ابن حيانة العطارد. واسمه جعفر ابن حيانة العطاردي. البصري فاذا وقع في اسانيدهم عن ابي الاشهب فهو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة بخاتم الذهب للرجال
قال اخونا محمد ابن محمد ابن كثير قال حدثنا سعيد ابن حصين قال حدثنا مسلم عن عيسى ابن يونس عن ضحاك ابن عبد الرحمن عطاء خرساني عن سعيد المسيب انه قال قال عمر رضي الله عنه يعني
ما لي ارى عليك خاتم الذهبي؟ قال قد رآه من هو خير منك فلم يعبه صلى الله عليه وسلم. قال من هو؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب خاتم الذهب
قال اخ عن ابن اسماعيل عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قد اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم من ذهب فلبسه رسول الله صلى الله عليه وسلم واتخذ الناس خواتيم الذهب فقال رسول الله صلى الله
ليس مني كنت البس هذا الخاتم واني لن البسه ابدا فنبذه فنبذ الناس خواتيمهم. قال اخنقت ابن سعين قال احدهم اسحاق صلى الله عليه وسلم الحمر وعن الجعى. قال قال
الله عمر رزيق رواه عن ابي اسحاق تقاطعت عن علي رضي الله عنه قال قال ابو عبد الرحمن الذي قبله اشبه بالصواب قال اخ اسحاق من صبحان انه قال قلت يا علي رضي الله عنه انهينا انهنا عما نهاك عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال نهاني عن الدبان والحنجب وحلقة الدهب ونفس الحريم والقس والميسرة
امرأة قال اخ عبدالرحمن ابراهيم دحيم قال حدثنا مروان وابن عايته قال حدثنا اسماعيل وابن اسماعيل الحنفي وعن مالك ابن عمير انه قال رضي الله عنه فقال انهنا عما نهى
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا رسول الله صلى الله عليه وسلم حمراء سمعنا بن سفيان عن مالك بن عمير انه قال قال صاصات بن فوحان يعني رضي الله عنه يا امير المؤمنين الهنى عما نهاك عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم
حمراء قال ابو عبد الرحمن حديث مروان عبد الواحد اولى بالصواب من حديث اسرائيل قال اخونا ابو داود قال حدثنا قال ثلاث لا اقول لها الناس نهاني عن نفسي وعن المعصب المفتمة ولا اقرأ ساجد ولا راكعا. تابعه الضحاك ابن عثمان. قال اخونا الحسن بن داود قال
نضيف اليك عن ضحاك عن ابراهيم بن حنين عن ابي عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه عن علي رضي الله عنه انه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اقول نهاكم عن تخفيف الذهب عن نفسي قسي وعن نفسي
عن قراءة راكعة قوله رحمه الله حدثنا ابن ابي فدي تقدم ان هذه الكنية عندهم حبس على راو واحد يعرف بها وهو محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو الاسدي قال
قال اخونا حسن قال قال قال قال الله عليه وسلم عن اربع ادخلتم الذهب على لبسي قسيمة عن قراءة القرآن وانا راكع عن لبسه معصى. وافقه ايوب الا انه لم يسمي المولى. قال اخوان الحسين منصور بن جعفر ليس
عبد الرحمن الاختلاف عن يحيى ابن ابي كثير فيه. قال حدث حرب بن شداد يعني يحيى انه قال حدثني عمرو بن سعد اخبره انه قال رضي الله عنه حدثه انه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كتابه المعاصي
عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن بعض مواد العباس عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرأ وهو راكع قال اخونا قال رحمه الله حدثنا ابو عمر الاوزاعي
تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لعبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي يكنى بابي عمر الاوزاعي وهو بها مشهور. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حديث عبيدة. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال
يا نبيلة عن علي رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن القسيم والحديث ولم يرفع قال اخونا احمد بن سليمان قال اخونا رضي الله عنه انه قال
خواتيم الذهب باب حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهي اختلاف علاقة قال اخونا احمد المحصن قال حدثنا به قال حدثني ابراهيم عن الحجاج وابن الحجاج عن قداسة عبد الملك ابن عبيد
ناهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ما اتخذت من ذهب. قوله رحمه الله عن بشير بن ناهيك تقدم ان هذا الاسم
بشيرا الاصل فيه انه بفتح باءه ولم يأتي مصغرا الا في راويين هما وشير بن كعب وبشير بن يسار الانصاري. وجمع في بيت واحد نظما وهو    اشرت الى ذلك بقول بشيرهم مصغرا فرعان ابن يسار وابن كعب الثاني. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى المعني البصري قال حدثنا عن انه قال حدثنا عن صليته قال اشهد على عمران رضي الله عنه حدثنا انه قال قوله رحمه الله عن ابي التياح تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد يعرف بها وهو
ويزيد ابن حميد الضبعي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول سعيد الخدري رضي الله عنه حدثه ان رجلا قديما من نجران المعنى وقال صلى الله عليه وسلم
في يدك جمرة من نار. قوله رحمه الله ان ابا البختري ما قاعدته ما تقدم معناه اه يا ايمن ها واسمه قدم انه ليس في رواة من يكنى بهذه الكنية سوى راو واحد وهو سعيد بن فيروز الطائي مولاه
يذكر بكنيته كثيرا وهي ابو البختري. وليس فيهم ابو البحتري بالحاء. نعم. احسن الله اليكم رحمه الله تعالى احمد بن سليمان قال حدثنا عن الله قال حدثنا اسرائيل صلى الله عليه وسلم عليه خاتم من ذهب
رسول الله صلى الله عليه وسلم مقصرة وقال جريدة فضرب بها نبي الله صلى الله عليه وسلم اصبعه فقال الرجل من يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم الا تفرح هذا الذي في اصبعك؟ فاخذهم وجهه
فرآه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فقال ما فعل الخاتم وقال رميت به؟ قال صلى الله عليه وسلم ما بهذا امرتك انما امرتك ان تبيعه وتستعين بثمنه. وهذا حديث منكر قال اخ
قال حدثنا عن فاروق قال احدث بقضيب معه فلما غفل النبي قال صلى الله عليه وسلم ما يرانا الا قد اوجعناك واغرمناك. قال اخونا احمد بن عمر ممن ادرك النبي صلى الله عليه وسلم
ان محمد القرشي الدمشقي عنه ابو عبد الملك قراءة قال حدث ابن عائد قال حدثنا ابن حمزة عن ادريس الخولاني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على رجل خاتم
وذكر نحوه قال اخ ابو بكر كان معه حتى رمى به. قال اخبرني ابو بكر احمد بن علي المرازي قال حدثنا المركاني قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسل والمرسل
بل واشبه بالصواب باب يقدر ما يجعل في الخاتمة من الفضة. قوله رحمه الله باب مقدار هذه الترجمة هي من امهات التراجم بالنظر الى اصلها فانه ذكرها بهذا اللفظ في قوله باب مقدار في ترجمتين
وقال في ست تراجم باب قدر وقال في خمس باب القدر كلها ترجع الى اصل واحد يراد به التقدير لما يذكر في نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه قال حدثنا عبد الله بن هريرة عن ابيه رضي الله
طبعا وان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما لي ارى عليك جحلية اهل النار. فطرحه ثم جاءه عليه خاتم من شبه فقال ما لي اجر منك
ريح الاصنام فطرحه قال يا رسول الله من اي شيء نتخذه؟ قال صلى الله عليه وسلم من ورق ولا تتمه مثقالا. قوله رحمه الله حدثنا زيد بن الحباب تقدم ان الحباب لا يأتي الا بالحاء. فان تجرد من الالف واللام فانه يجيء على ثلاثة انحاء
لواء حباب وثانيها خباب وثالثها جناب نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صفة خاتم النبي صلى الله عليه وسلم قوله رحمه الله تعالى باب صفة خاتم النبي صلى الله عليه
لما تقدم ان هذه الترجمة باب صفة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في ست عشرة ترجمة وهو يريد بها الكيفية. وبمناسبة ذكر الصفة فاني اذكر لكم صفة الجالسين في
وانهم ثلاثة اقسام احدهم مستمعون يرجى لهم الاجر. والاخر والثاني نائمون. فهؤلاء لا اجر ولا وزر. والثالث مشوشون. وهم الذين يتكلمون. فهؤلاء يخاف عليهم الوزر. فمن اراد ان يجلس في
علم فليستمع او فليتخذ مكانا اخر يتحدث فيه فان حديث بعض الاخوة يصل الى اذنه حتى كأنه يحدثني لا اقول انه لقوة سمعي بل ربما انه الارتفاع صوته فامل منه ومن غيره ممن يريد ان يتحدث ان يتخذ موضعا
اخر يتحدث فيه حفظا لدينه لئلا يؤاخذ على ذلك فتكتب عليه سيئات. فان المرء لا يجلس في هذه المجالس الا وهو يرجو الاجر وربما يضيعه بمثل هذا. فامل منه مشكورا ان يراعي هذا الادب الذي فيه حفظ دينه
وفق الله الجميع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فصه حبشي ونقش فيه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخونا ابو بكر رضي الله عنه انه قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا عباد تقدم ان هذا
الاسم عندهم يأتي بفتح عينه وبائه مشددة الا في اسمين احدهما ثعلبة ابن عباد فجاء بكسر عينه. والاخر قيس ابن عباد فجاء بضم عينه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
رضي الله عنه انه قال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة وكان منه. قوله رحمه الله حدثنا سلمة تقدم ان هذا الاسم اه عنده بفتح سينه ولامه الا في ثلاثة مواضع. فبفتح سينه وكسر لامه سلمة. احدها
وفي سلمة الجرم والدي عمر له ولابنه صحبة وحديث. وتانيها في عبد الله ابن سلمة المرادي الكوفي تابعي من اصحاب علي رضي الله عنه وثالثها في بني سلمة قوم من الانصار لهم ذكر في
احاديث نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى من ورق فاصمه منه. قال اخبرنا احمد ابن سليمان قال احدنا المسلمون داوود قال احد الناس رضي الله عنه انه قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من فضة فاصهوا منه
قال اخونا احمد مسألة عن بشر وهو المفضل قال احدنا قتلت عن انس رضي الله عنه انه قال اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى الروم فقالوا انهم لا يقرأون كتابا الا
فاتخذ خاتما من فضة كأنه ينظر الى بياضه في يده ونقش فيه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخونا احمد بن عثمان ابو الجوزاء قال اخبرنا ابو داود قال حدثنا قرة ابن خالدين عن قتلة عن سير رضي الله عنه انه قال اخ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الاخرة حتى مضى شق الليل ثم خرج من صلى بنا كأني انظر الى بياض خاتم
في يده من فضة قوله ابو الجوزاء كلكم تقولون انه ابو الجوزاء وليس ابو الحوراء لكن من هو ابو الحوراء مرة المسألة متى امس هل العهد قريب ها ها اوس
انت اجبت عنها امس بجواب اخر واجاب عنها ايمن بالصواب   انه ليس في رواتهم ابو الحوراء بالحاء المهملة سوى ربيعة ابن شيبان الراوي عن الحسن ابن علي رضي الله عنهما
اعداه فانه ابو الجوزاء. كابي الجوزاء شيخ النسائي واسم احمد واسمه احمد بن عثمان وكابي الجوزاء ربعي بن اوس صاحب ابن عباس رضي الله عنهما. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موضع الخاتم
باب ذكر حديث علي ابن عبد الله ابن جعفر قوله رحمه الله باب موضع تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في احدى وعشرين ترجمة وقال في ترجمتين باب مواضع. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابو سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه. قوله رحمه الله عن شريك تقدم ان هذا الاسم عندهم يأتي بفتح
دينه ولم يأتي في الاسماء ولا في الكنى فريك بضم الشين. وقوله فيه هو ابن ابي نمر اسمه شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر وينسب الى جده فيقال ابن ابي نمر وهو وصاحب له ذكر فيهما هذا الاسم
نمر مكبرا وما عداهما فهو نمير. صاحبه من ابن ابن بن ابي نمر احسنت. عبدالرحمن بن نمر الي حصبي وما عدا هذين مما يأتي فانه يأتي بالتصغير كعبد الله بن نمير وولده
محمد بن عبد الله بن نمير نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن معبد البحراني قال نسخته بيمينه باب المسجد خاتم حديد ملويا عليه بفضة. قوله رحمه الله باب لبس هذه الترجمة من امهات التراجم عنده
فانه ذكرها في احدى عشرة ترجمة. وكل تلك التراجم في كتاب الزينة. فهي من قاصد العظمى التي راعاها في كتاب الزينة. وبمثل هذا المولد تنتفع بالمقصود من الامهات. فان امهات يراد بها بيان الموارد العامة التي قصد المصنف رحمه الله تعالى اظهارها في تراجم كتابه. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كان خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا ابو مكين ليس في رواة الستة من يكنى هذه الكنية ابا مكيس وراو واحد وهو نوح الانصار
سوى راو واحد وهو نوح الانصاري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لبس خاتم من صفر. قال حدثنا داوود المنصور من اهل تغريدة قال حدثنا عن عمرو بن
عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال اقبل رجل من البحرين الى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه وكان في يده خاتم من باب وجبة حرير فالقوا ما ثم سلم فرد عليه السلام ثم قال يا رسول الله اتيتك انفا فاعرضت عني قال صلى الله عليه وسلم انه كان في يدك جمرة من نار قال قد جئت اذا بجمل كثير
قال صلى الله عليه وسلم ما انما جئت به ليس باجرا ليس باجزأ عنا من حجارة الحرة ولكنه متاع الحياة الدنيا. قال فماذا اتختم؟ قال صلى الله عليه وسلم الحلقة من حديث او ورق او صفر. قال اخونا محمد بن عبد الله الانصاري عبدالعزيز بن صهيب عن انس رضي الله
انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اتخذ حلقة من فضة وقال صلى الله عليه وسلم من اراد ان يصوغ عليه فليفعل ولا تنقش على نقشه قال اخونا ابو داود
قال صلى الله عليه وسلم انا قد اتخذنا خاتم ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش احد على نقشه ثم قال انس رضي الله عنه فكأني انظر الى في يده باب قول النبي صلى الله عليه وسلم
لا تنقشون على خواتيمكم عربيا. قوله رحمه الله باب قول تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فذكرها منكرة في ثلاث تراجم بقوله باب قول. وقال في عشر باب القول. وقال في خمس
باب ما يقول وعظم ما يذكر فيها هو من الذكر والدعاء. نعم احسن الله اليك وقال رحمه الله تعالى اخونا مجاهد بن موسى ببغداد قال حدثناه شيء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تستطيع بنار المشركين ولا تنقش على خواتيمكم عربيا. باب النهي عن الخاتم في السبابة. قال اخبرنا محمد
قال احد الناس الهدى والسداد ونهاني ان نجعل في هذه وهذه واشار يعني بالسبابة والوسطاء. كلاهما قال حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عاصم بن كليب عن ابي هريرة عن علي رضي الله عنه انه
قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخاتم في هذه وهذه يعني السبابة والوسطى واللفول بالمثنى. قال حدثنا بشهور قال حدثنا عاصم بن كليب عن عن علي رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني ونهاني ان اضع الخاتمة في هذه او هذه واشار بشر بالسبابة الوسطى قال وقال عاصم
احدهما باب نزع الخاتم عند دخول الخلاء. قال اخونا محمد نزع ابن ابراهيم عن سعيد عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا الخلاء نزع خاتمة. قال اخ اسحاق قال سمعت عند الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم من باب وجعل في الصوام من قبل كفه
اتخذ الناس خواتم الذهب فالقى رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتمه وقال صلى الله عليه وسلم لا البسه ابدا والقى الناس خواتيمهم قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لا البسهم ابدا
قال احد الناس وقال صلى الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان ينقش على العرش الخاتم هذا ثم جعل في الصوم من ماء في بطن كفه. قال اخونا محمد المعمري قال حدثنا معاصم عن معمر ابن زياد انه
قال حدثنا رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه اصحابه فشت خواتيم الذهب وبه فلا ندري ما فعل. ثم امر بخاتم من فضة فامر ان ينقش فيه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات. وفي
يد ابي بكر رضي الله عنه حتى ماتوا في يد عمر رضي الله عنه حتى مات في يد عثمان رضي الله عنه ست سنين من عمله. فلما كثرت عليه الكتب دفعه الى رجل من الانصار فكان يختم به فخرج
الى قريب ان عثمان فسقط والتمس فلم يوجد فامر بخاتم مثله. ونقش فيه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. في النسخ الاخرى عندكم عن المعمر بن زياد عن المغيرة
المغيرة هو الصواب. وانما لكن الرواية في نسخ النسائي عن المغيرة. فهؤلاء اصلحوا الخطأ. لكن ينبغي ان تبقى عن وعمر ابن زياد ويعلق الصواب المغيرة ابن زياد. وذكر المعمر خطأ
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كيف اتخذ الناس خواتما من ذهب؟ فطرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم وطرح الناس خاتمة ما اتخذ خاتم من فضة فكان يختم به ولا يلبسه صلى الله عليه
سلم باب الجلاجل قال اخونا محمد ابن عثمان ابن امير صفوان الثقفي من ولد عثمان ابن ابي العاصي انه قال حدثنا ابراهيم بن ابي الوزير انه قال حدثنا نافع بن عمر الجماحي
ابي بكر بن ابي شيخ انه قال كنت جالسا مع سالم فمر بنا ركن لام البنين معهم اجراس فحدث نافعا سالم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصحبوا
الملائكة ركبا معهم جلجل كم ترى مع هؤلاء من الجلجل؟ قال اخ عبد الرحمن محمد بن سلمان قال حدثنا يزيد هارون قال الجماحي عن ابي بكر ابن موسى انه قال
قال فيها جلجل قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ادخل ملائكة بيتا فيه جلجل ولا جرس ولا تسحب الملائكة رفقة فيها جرس. قوله ابن بابيه تقدم انه لم يقع هذا الاسم الا في راويين احدهما سليمان ابن بابيه والاخر عبدالله ابن بابيه ويقال ايضا بابا
فيقال عبد الله بن باباه وسليمان بن باباه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو كريب محمد ابن علاء قال حدثنا ابو بكر بن عياشي قال حدثهم اسحاق عن ابي انه قال كنت جالسا عند رسول الله صلى الله
وسلم يعني فراني رث الثياب فقال صلى الله عليه وسلم الك مال؟ قلت نعم يا رسول الله من كل المال قال صلى الله عليه وسلم فاذا اتاك الله عز وجل مالا
فلير اثره عليك. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الك مال؟ قال نعم من كل مال قال صلى الله عليه وسلم اي المال قال قد اتاني الله عز وجل من الابل والغنم والخيل والرقيق قال صلى الله عليه وسلم فاذا اتاك الله
عز وجل مالا فليرى عليك اثر نعمة الله عز وجل وكرامته. اخر كتاب الزينة من السنن. قوله حدثنا ابو نعيم تقدم ان هذا الاسم عندهم نعيم لا يأتي في الاسماء والكنى الا مصغرا. وليس في كتبهم نعيم واشهر من يذكر فيه التصغير
هو ابو نعيم الفضل ابن دكين الملائي هذا الراوي الذي تقدم ذكره كثيرا وهو من شيوخ النسائي. وقوله واخره اخر كتاب الزينة من السنن يدل على ان ما بعده وان تعلق بالزينة فانه ليس من كتاب
للزينة من السنن والصواب اثبات اربع كلمات بعد هذا وهي كتاب الزينة من المجتبى الذي اوله باب ذكر الفطرة فانه لما فرغ من ذكر كتاب الزنا من السنن اتبعه بكتاب الزينة من المجتبى هكذا ثبت في عدة
طبعة السلام فيها والمعارف ما فيها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب الزينة من المجتبى باب ذكر الفطرة قال قال اخبار المسني قراءة قال حدثنا ابو عبد الرحمن احمد ابن شعيب لفظا انه قال اخبرنا هذه قال لفظا هذه ثاني مرة تقدمت جاءت
يعني سمع النسائي من سمع سنن النسائي من من لفظه ان النسائي كان يقرأها عليهم فسمعوها من لفظه. واما ابن الكسار تلميذ ابن السني فانه هو وغيره على ابن السني. وكان سماع ابن السني السنن من النسائي قبل وفاته بسنة. يعني السنة
ثلاث وثلاثمئة واثنين وسنتين تذكرون متى ابن القطان سمع السنن من ابن ماجة ها قبل وفاته بسنة يعني سنة اربعة وسبعين ومئتين. هو توفي قبل سنة خمسة وسبعين ومئتين. نعم
احسن الله اليكم قال اخبرنا من سنه قراءة قال حدثنا ابو عبد الرحمن احمد ابنه قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب احفاء الشوارب واعفاء اللحية
قال اخونا عبد الله بن سعيد قال حدثنا عن عبيد الله انه قال احفوا الشوارب واعفوا اللحى باب حلق رؤوس قال اخونا اسحاق المنصورين قال اخونا فقال صلى الله عليه وسلم لا تبكوا على اخي بعد يومه ثم قال صلى الله عليه وسلم
عليه وسلم ادعوا لي الحلاق فامر بحلق رؤوسنا مختصر. باب ذكر النهي عن ان يحلق بعض شعر الصبي ويترك بعضه. قال عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع قال اخ ابراهيم الحسن قال عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت
صلى الله عليه وسلم ينهى عن القزع. قال اخونا اسحاق قال حدثنا عبيد الله عن عمر بن نافع النافع عن عمر رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع
قال قال اخ علي ابن الحسين ذمته الى شحمة اذنينا قد رأيتم في حلة حمراء ما رأيت احسن منه صلى الله عليه وسلم. قال اخونا حازم بن سليمان رضي الله عنه انه قال
احسن في حلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر يضرب منكبيه. قال اخونا اسماعيل رضي الله عنه انه قال كان شعر النبي صلى الله اذنيه قال اخونا محمد المعمري قال حدثنا همام بن عن قتالة انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يظلم شعره منكبيه باب تسكين الشعر
قال اخ عن ابن خصم قال صلى الله عليه وسلم اما يجد هذا ما يسكن به شعره؟ قال حدثنا عمر ابن علي ابن مقدم قال انه قال كانت له جملة ضخمة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يحسن اليها وان يترجل كل يوم. باب فرق الشعر. قال اخونا محمد قال احد
رضي الله عنه ثم فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك باب الترجل. قال اخونا يعقوب قال ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له
انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن كثير من وسئل ابن هريرة قال الترجم. قوله رحمه الله حدثنا ابن علية تقدم انه ليس في رواية
من يعرف بهذه الكنية سوى اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي. يكنى بابن علية وهي ام له. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تهام في الترجل قال اخبرنا محمد بن عبدا قال احدنا خالد قال احدثنا قال رضي الله عنها ان ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب
ونعله وترجله. باب الامر بانقضاب. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال ان يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم. قال اخبرها محمد بن عبد الاعلى قال احدنا خالدهم من حياته قال حدثنا عزرة وابن ثابت عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه
انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بابي قحافة رضي الله عنه ورسوله حيث كأنه ثغامة فقال النبي صلى الله عليه وسلم او اخطبوا باب تصفير اللحية قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
لحيته باب تصفير اللحية بالورس والزعفران. قال اخونا عبد الرحيم قال اخونا عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بس النعالة السجية ويصفر لحيته بالبرص والزعفران وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك. قوله اخبرنا ابن ابي رواد تقدم ان هذه
كنيتا عندهم لراو واحد وهو عبدالعزيز بن ابي رواد وله ابن له رواية اسمه عبدالمجيد. لكن الاصل ان اذا اطلقت فهي للاب عبد العزيز ابن ابي فواد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النص في الشعر
رضي الله عنه اخذ نساء مثلها؟ اي نعم حين هكذا في النسخة الاخرى حين اتخذ صحوة احسن الله اليكم قال وقال صلى الله عليه وسلم انما هلكت بنو اسرائيل حين اتخذ نساؤهم مثل هذا. قال رحمه الله تعالى
قال ما كنت ارى احدا يفعله الا اليهود صلى الله عليه وسلم بلغه فسماه الزور. باب وصف الشعر بالخرق. قال حدث محمد بن موسى قال اخر بن مبارك عن يعقوب بن القعقاع عن قتالة
عن معاوية رضي الله عنه انه قال يا ايها الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وجاء بخلقة سوداء فالقاه بين ايديهم. فقال هو هذا تجعله المرأة في رأسها ثم تختمر عليه. قوله
وحدثنا محبوب ابن موسى تقدم ان النسائي لم يروي لاحد اسمه محبوب الا لهذا الراوي. وهو محبوب ابن موسى وفي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم الزور المرأة تلف على رأسها باب نعن واصلة. قال اخونا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عن ابن عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم لعنا واصلا. باب لعن الواصلة والمستوصلة. قال اخونا محمد عن اسماء ان امرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان بنتا لي عروس وانها اشتكت فتمزق شعرها فالعني جناح ان وصلت لها فيه فقال صلى الله عليه وسلم لعن الله من واصلته
باب نعل واشمة والمنتشمة. قال اخ اسحاق قال حدثنا عن عمر رضي الله عنه انه قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والمتصلة والواشمة منتشمة باب نعل المتنمصات والمتفلجات. قال اخونا محمد المشاني قال احدثنا محمد قال احدثنا عن ابراهيم عاقبة عن عبد الله رضي الله عنه انه قال لعن الله المؤتمر والمتفلجات
الا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا احمد قال لعن رسول الله صلى الله من الواجبات والمتفلجات والمتنمصات المغيرات خلق الله عز وجل. قال حدث عمرو بن حفص قال حدثنا به عن عفش عن ابراهيم عن ابي عبيدة عن عبدالله رضي الله عنه انه قال
الله الموت المتنمصاتي والمتفلجات والمتوشمات المغيرات خلق الله عز وجل. فاتته امرأة وقالت انت الذي تقول كذا وكذا. قال ومالي لا اقول ما قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم. قوله عن ابي عبيدة ما قاعدته
احسنت انه اذا جاء في الكنى فهو ابو عبيدة بضم العين فقط. واما في الاسماء فيأتي فيهم عبيدة وعبيدة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد مثنى قال لعن الله الموت والشماة والمتفلجات الا العن
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب التزعفر. قال اخونا اسحاق الرجل قال اخونا محمد ابن عمر ابن علي ابن مقدم قال حدثنا زكريا ابن عمارة الانصاري وعن عبد العزيز بن صهيب عن سراط ابن مالك رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب الطيب قال اخونا اسحاق الله عليه طيب فلا يرده فانه خفي المحمل طيب الرائحة. قال اخونا اسحاق قال حدثنا عن انه قال مسلم سعيد عن زينب وامرأة عبدالله رضي الله عنه انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شهدت احداكم العشاء فلا تمس طيبا. قال اخونا احمد
قال حدثنا يعقوب ابن إبراهيم قال حدثنا أبي قائل انه قال اخبرتني زينب الثقفينة امرأة عبد الله رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خرجت الى العشاء فلا تمس فلا تمس طيبا. قال وحدثنا قتيبته قال حدثنا ايت عن ابن ابي جعفر عن مقيم ابن عبد الله عن مسلم سعيد
رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايتكن خرجت من المسجد فلا تقربن طيبا. قال اخونا محمد شام عيسى قال احدثا معلقمة فاروي عن عبدالله بن محمد قال
عن يزيد ابن قصي ابن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لامرأته اصابته مع انشاء الاخرة. باب ذكر اطيب الطيب. قال اخونا ابو بكر اسحاق
عبدالرحمن بن غزوان قال صلى الله عليه وسلم طيب باب تحريم قوله رحمه الله عن خليد بن جعفر تقدم انه ليس عند النسائي راوي اسمه خليد سوى خليد بن جعفر
وهذه القاعدة خاصة به. فقوله المستمر ما قاعدته  انه ليس في رواة من اسمه المستمر سوى المستمر ابن الريان البصري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تحريم نفس الذهب
قال ان الله عز وجل وحرمه على ذكورها. باب النهي عن لبس خاتم الذهب. قال اخونا محمد الوليد قال حدثنا محمد قال حدثنا شفعة عن ابي بكر بن حصن عن عبدالله بن حنين عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نهيت عن الثوب الاحمد
خاتم الذهب وان اقرأ وانا راكع. قال اخونا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا انه قال اخبرني ابراهيم بن عبدالله بن حنين عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه عن علي رضي الله عنه انه قال نهى النبي
الله عليه وسلم على خاتمه دائما اقرأ القرآن وانا راكع عن القدس وعن معصر. قال اخونا عيسى بن حماني عن ابراهيم رضي الله عنه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم وقراءة القرآن وانا راكع. قال رحمه الله تعالى قال حدثني مالك عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه
علي رضي الله عنه انه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القراءة في الركوع قال اخ يا ابن عبدالله قال احدثنا عبد الصمد قال احدثنا حرب عن يحيى قال حدثني عمر ابن
قال محمد اوكي قال اخبرني ابراهيم يعقوب قال حدثنا حسن موسى قال حدثنا شيئا عن احدثه نعني رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرأ وراكع وخاتم الذهب
خاتم الذهب قال اخونا احمد بن حفص بن عبد الله قال اخذت من ذهب باب صفة خاتم النبي صلى الله عليه وسلم ونقشه. قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم الذهب فلبسه رسول الله صلى الله عليه وسلم واتخذ الناس خواتم الذهب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني كنت البس هذا الخاتم واني لن البسه ابدا فنبذه
الناس خواتيمهم قال اخونا اسحاق قال اخونا محمد ابن بشير قال حدثنا عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخونا عباس بن عبد العظيم قال احدث عثمان بن عمر قال من ورق وفصه حبشي ونقشه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
من فضة صلى الله عليه وسلم من ورق وفصه حبشي. قال اخو القاسم زكريا قال خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من فضة وفصه منه. قال اخ اسحاق ابن ابراهيم وعن ابن حجر كلاهما قال حدثني اسماعيل عن عبد العزيز بن نصيب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اصطنعنا
ما نبقاش نعني نقصا فلا ينقش عليه احد. باب موضع الخاتم. قال اخ عمران بن موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم صنع خاتمه وقال صلى الله عليه وسلم انا قد اتخذنا خاتما ونقشنا عليه نقشا فلا ينقش عليه احد واني لارى بريقه في خنصر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخونا محمد بن عامر قال احدنا محمد بن عيسى
عن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه. قال اخونا الحسين بن عيسى البسطامي ابن قتيبة عن شعبة عن قتلة عنس رضي الله عنه
انه قال كاني انظر الى بعض خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في اصبعه اليسرى. قال اخونا ابو بكر النافعين قال حدثنا بازن الله قال حدثنا حماد قال حدثنا ثابت انهم سألوا انس رضي الله عنهما خاتم رسول الله صلى الله عليه
قال كاني انظر الى وبص خاتمي من فضة ورفع اصبع اليسرى الخنزار. انه قال سمعت رضي الله عنه يقولون هاني نبي الله صلى الله عليه وسلم عن الخاتم في السبابة والوسطى
باصبعه هادئ وفي الوسطى والتي تليها. قوله رحمه الله اخبرنا هناد بن السري تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه اناد سوى هذا الراوي وهو هناد ابن الثري التميمي وهو خامس خمسة من شيوخ النسائي انفردوا باسمائهم
تقدم اليوم منهم اثنان هما قتيبة ابن سعيد الثقفي وهناد بن السري التميمي. فبقي ثلاثة فمن هم  نعم قال ايش ماذا؟ خشيش ابن اصرم  نحن نطوف اي كتاب هو والنسائي خشيف ابن اصرم النسائي والثاني
سريع بن عبدالله الاخوان يقولون الواسطي سليم عبد الله الواسط. بقيت ثالث ها رزق الله ابن  ايش  الناجي اي نعم رزق الله ابن موسى الناجي فهؤلاء الخمسة من شيوخ النسائي كل واحد منهم منفرد باسمه في رواة
الكتب الستة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موضع الفص. قوله رحمه الله باب موضع هو من امهات عنده فانه ذكره في تسع تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال صلى الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان ينقش عن نفسه ختم هذا الف الصوم في بطن كفه باب طرح الخاتم لترك لبسه. قال اخونا محمد بن علي بن قال حدث عثمان بن عمر قال حدث ما يكون مغول عن سليمان الشيباني عن سعيد بن جبير
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما فلبسه قال صلى الله عليه وسلم شغلني هذا عنكم منذ اليوم اليه نظرة واليكم نظرة ثم القاه. رضي الله عنه ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم من صنع خاتم من دمه وكان يلبسه فجعل في بطنه فصنع الناس ثم انه جلس عنبره فنزعه وقال صلى الله عليه وسلم اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمى به
ثم قال صلى الله عليه وسلم والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم من ورق يوما واحدا فصنعوه فلبسوه فطرح النبي صلى الله عليه وسلم وطرح الناس. قال اخونا عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اتخذ الناس خواتم منتقدة من فضة فكان يختم به ولا يلبسه صلى الله عليه وسلم قال اخونا اسحاق ابن هريمة قال بل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم لا البسه ابدا. قال ثم اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتا من ورق فادخله في يده ثم كان في يد ابي بكر ثم كان في يد عمر ثم كان
عثمان رضي الله عنهم جميعا حتى اهلك في بيت اريس. باب ذكر ما يستحب من لمس الثياب وما يقرأ منها. قوله رحمه الله باب ذكر تقدم ان هذه الترجمة هي ام تراجم المصنف رحمه الله تعالى فانه ذكرها في اربع وستين ومئة ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
اسحاق قد اتاني الله عز وجل فقال صلى الله عليه وسلم اذا كان لك مال فليرع عليك. باب ذكر النهي عن لبس السيرة. قال اخونا اسحاق قال حدث عبد الله ابن المؤمنين قال
تحدث عبيد الله عن نافع الامام رضي الله عنه عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه رأى حلة عند باب المسجد وقلت يا رسول الله اشتريت هذه هذا ليوم الجمعة والافت لا قدموا عليك وقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد منها بحلل فكساني منها حلة وقال يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت فيها ما قلت
قال النبي صلى الله عليه وسلم لم اكسكها لتلبسها انما كسوتك لتكسوها او لتميعها فكساها عمر رضي الله عنه اخر له من امه مشركة. باب ذكر الرخصة في نفس السيرة قال
قال اخونا عمرو بن عثمان عن بقيته قال كم قاعدة في هذا الاسناد؟ عبد الله ثلاث قواعد الاولى الاولى ان الزهرية عندهم هي نسبة مع الاطلاق لمحمد مسلم الزهري. القاعدة الثانية
احسنت القاعدة الثانية ان ان الزبيدي عندهم بضم الزاي مع الاطلاق نسبة لمحمد ابن الوليد الزبيدي. والقاعدة الثالثة عن بقية انه ليس في رواة الستة من اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الكلاع الحمصي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله
وتعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة بها اليه فلبستها فعرفت غضبا في وجهي فقال صلى الله عليه وسلم باب ذكر النهي عن نفس استبرق. قال اخواننا اسحاق بن هريمة قال اخونا عبد الله انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما
حلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اشتريها فالبس يوم الجمعة وحين يقدم عليك الوفد وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذا من لا خلاق له
اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم منها اتى الي فقال صلى الله عليه وسلم بعها واقض بها حاجتك او شققها خمرا بين نسائك باب صفة الاستبرق قال اخونا عمران
موسى قال الحمد لله قال حدثني ابن ابي اسحاق قال قال سالم من استبرق وقلت ما غضب من الديباج وخشينا منه قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول رأى عمر رضي الله عنه مع رجل حلة سندس
بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال اشتري هذه وساق الحديث. باب ذكر النهي عن لبس الديباج. قال اخونا محمد ابن عبدالله عن النبي فاني نهيته نعم الصحوة اني نهيته
عندكم فرزق الاخرى نهيته  احسن الله اليكم وقال اني نهيته سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تشربوا فينا اذا من الفضة ولا تلبسوا الديباج والحمير فان لهم في الدنيا ولنا في الاخرة. باب لبس الديباج
المنسوج بالذهب. قال اخونا الحسن بن قزعة عن خادم المحاذي قال ممن انت ابن علي قال ان سعدا كان اعظم الناس واطوله. ثم بكى فاكثر البكاء ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى صاحب دومة بعثا فارسل اليه بجبة
منسوبة فيها الذهب فلبسه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام على المنبر وقعد فلم يتكلم ونزل فجعل الناس يلمسون على ايديهم فقال صلى الله عليه وسلم اتعجبون من هذه لمناديل سعد في الجنة احسن مما ترون. باب ذكر نسخ ذلك وتحريمه. قال
رضي الله عنهما نهاني عنه جبريل عليه السلام فجاء عمر رضي الله عنه يبكي فقال يا رسول الله كرهت امرا واعطيتني. قال صلى الله عليه وسلم اني لم اعطيك ان يتلبس وانما
ليت كونه تبيعه فباعه عمر رضي الله عنه بالفي درهم. باب التشديد في لبس الحديث وادنى من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة. قوله رحمه الله باب التشديد تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث عشرة ترجمة. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بالتشديد ايش اه ما المراد بالتشديد في تراجمه ورا خط الاستواء انت رظا ما نسمعك. ما هو الجواب طيب يا رظا ها التأكيد في النهي عنه والمنع منه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يخطب ويقول
قال محمد صلى الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة قال رحمه الله تعالى اخونا من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة من لبس احد يقال سل عائشة فسألت عائشة رضي الله عنها قالت اسأل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما رضي الله عنهما فقال حدثني ابو حفص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
في الدنيا فلا خلاق له في الاخرة وسلم انه قال انما يلبسون حرير من انما يلبس الحرير من لا خلاق له لانه قال اتتني امرأة استفتيني فقلت لها هذا ابن عمر رضي الله عنهما فاتبعته تسأله واتبعتها اسمع ما يقول قالت افتني بالحنين قال نهى عنه رسول الله صلى الله
عليه وسلم باب ذكر قوله رحمه الله حدثنا الصعق بن حزم ليس في رواة الكتب الستة ما اسمه الصعق الا الراوي وهو الصعق ابن حزم البصري  احسن الله اليكم قال رحمه الله على ابن عمر ليش ما افتى
قال اتت امرأة تستفتيني ما دام قصدته قال فقلت لها هذا ابن عمر ارشادا منها الى من ينبغي استفتاؤه فاذا وجد من يغني في الافتاء من الاكابر في السن والعلم وكل اليهم فان امر الفتوى شديد. وتقدم معنا في حديث ابن مسعود انهم راجعوه
في قصة بروع بنت واشق كم مدة شهر؟ شهر يراجعونه وهو لا يجد جوابا عنده ثم بعد كشهر افتاه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذكر النهي عن ثياب القسية
نهى عن سبعين نهى عن خواتم تابعنا والقدسية والاستبراك والديباج والحديد. باب الرخصة بلبس حرير. قال اخ اسحاق عيسى ابن يونس عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه والزبير بن عوام رضي الله عنه وافق نص حرير من حكة كانت فيه ماء قال
قال احدنا خالد قال احدثنا رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخصه عبدالرحمن والزبير رضي الله عنهما في قمص حرير كانت بهما يعني لحكة يعني لحكة قال اخونا اسحاق
وقال ابو عثمان الاصمعي اللتين تليان ابهاما فرأيتهما ازرار الطارسة حتى رأيت الطيارسة. قال اخونا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا مخلوق قال حدثنا قال موضع اربع اصابع. قوله رحمه الله عن ابي حصين تقدم ان هذه الكنية بضم الحاء ابو حصين الا في ثلاثة
رواة جاءوا عن ابي حصين بفتح الحاء وهم    احسنت وهؤلاء الثلاثة اولهم ابو حصين عثمان بن عاصم الكوفي. وثانيهم ابو حصين ابن يحيى الرازي شيخ لابي داود وثالثهم ابو حصين عبد الله ابن احمد ابن عبد الله ابن يونس شيخ لي من
في النسائي وتقدم معنا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لبس الحلل. قال اخونا يعقوب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء
لم ارى قبله ولا بعده احدا هو اجمل منه صلى الله عليه وسلم. باب لبس الحبرة. قال اخونا عبيد قال حدثنا رضي الله عنه انه قال كان احب الثياب الى نبي الله صلى الله عليه وسلم الحبرة باب ذكر النهي عن لبس معصفر قال اخونا اسماعيل بن مسعود قال
ان يحمي بك دين محمد ابن ابراهيم ان اخذ معدن اخبر ان جبير ابن نوفل اخبرهم ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اخبرهم انه رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبان معصران فقال صلى الله
وسلم هذه ثياب الكفار فلا تلبسها. قال اخ يحارب ابن سليمان عن ابن ابي رواد قال حدثنا ابن زويج عن ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال اذهب اطرح ما عنك قال اين يا رسول الله؟ قال في النار. قال اخونا عيسى محمد قال
يقول قال اخونا عباس طلاقنا وابو نوح ابو نفس البرود قال اخنا يعقوب رضي الله عنه انه قال الا تستنصروا الا تدعو الله عز وجل لنا؟ قال اخونا قتيبة قال اخبرنا يعقوب عن ابن حزم عن ابن سعد انه قال جاءت امرأة ببردة قال سهل هل تدرون ما البردة؟ قالوا نعم هذه الشملة منسوج في
فقالت يا رسول الله اني نسيت هذه في يدي اكسوك اكسوكها فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاج اليها فخرج الينا وانه ليزاره. قوله عن ابي حازم صلى الله عليه وسلم. قوله عن ابي حازم تقدم ان حازما في الكنى لا يأتي الا بالحاء المهملة. فيقال ابو
واما في الاسماء فيأتي حازم ويأتي فيأتي حازما ويأتي خازما. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الامر بالمسلم من الثياب قوله باب الامر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في اربعين ترجمة وقال مرة باب
ذكر الامر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ثيابكم البياض فانها اطهر واطيب وكفنوا فيها موتاكم. قال يا حالم اكتبه قلت لم؟ قال استغنيت بالحديث عن سمرة رضي الله عنه. قال
قال انت تحمل عيوبنا بقلابة عن ابن سمرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بعض من الثياب فليلبسها احياؤكم وكفنوا فيها موتاكم فانها من خريث ثيابكم. باب
الاقبية قال موسى وان ضربت معه قال ادخل فادعوني فادعوه لي. قال فدعوته فخرج اليه وعليه قضاء منها فقال خبأت هذا لك فنظر. خبأت هذا بدون تشديد احسن الله اليكم فقال صلى الله عليه وسلم قوله عن ابن ابي مليكة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع
الاطلاق هي لعبدالله بن عبيدالله بن ابي مليكة المدني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لبس السراوي قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد قال حدثنا عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعرفات
وقال صلى الله عليه وسلم من لم يجد ازارا فليلبس السراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين. باب التغليظ في جذر الازار قوله رحمه الله باب التغليظ قدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده انه ذكرها في ست تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا قال
اخبر ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنه احدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم القيامة قال احد قال لم ينظر الله عز وجل اليه يوم القيامة. قال اخونا محمد بن عبد الاعنا قال احدث الاخرين انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما حدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جرى ثوبه من مخيلة
ان الله عز وجل لم ينظر اليه يوم القيامة. ما قاعدة محارب وتقدمت   انه ليس في رواية الستة من اسمه محارب سوى راوي واحد هو محارب ابن ديثار. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موضع الازار قال اخونا اسحاق رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الى انصار الساقين والعضلة فان البيت من وراء الساق ولا حق للكعبين في الازار. واللفظ لمحمد. باب ما تحت الكعبين من الازار. قوله باب ما قدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في سبع وسبعين ترجمة. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثني ابو يعقوب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ففي النار قال في النار. قال اخونا محمد بن عبدالله بن عبيد بن عقيم قال حدثني جده قال حدثنا جمعة عن اشعث انه قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ان الله عز وجل لا ينظر الى مسبل قوله ابن عقيل تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح العين الا في عقيل بن خالد بن عقيلة الايدي من اصحاب الزهر فانه بضم العين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
اذا خرجت من الحور عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يكلم الله عز وجل يوم القيامة سلعته بالحليف الكاذب
قوله رحمه الله عن خرشة ابن الحر تقدم انه ليس في رواة الستة من اسمه خرشة سوى هذا الراوي وهو خرشة ابن الحر الفزاري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
من جر منها شيئا خيلاء الله عز وجل اليه يوم القيامة يوم القيامة قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ان احدى شقي ازار يسترخي الا ان تعهد ذلك منه قال النبي صلى الله عليه وسلم انك لست ممن يصنع ذلك خيلاء باب
النساء قال انا يا رسول الله فكيف تصنع النساء بديورهن؟ قالت توقين وشبرا. قالت اذا تنكش اقدامهن؟ قال صلى الله عليه وسلم يرخينه ذراعا لا يزدن عليه. قال احد ابن عباس
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها اذا تنكشف عنها اذا تنكشف عنها قال صلى الله عليه وسلم قال اخونا سفيان انه قال حدثني نافعا صفية عن ابن سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الانسان ما ذكر لما ذكر في الازار ما ذكر ما ذكر صحه
احسن الله اليكم عن ابن اسامة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها فكيف بالنساء قال صلى الله عليه وسلم قالت اذا تبنوا اقدامهن قال صلى الله عليه وسلم
فذراع لا يزن عليه. قال اخونا محمد بن عبدالله من ذيلها قالت شبرا قالت اذا ينكشف عنها قال صلى الله عليه وسلم فذراع لا تزيل عليها. باب النهي عن اشتمال الصماء. قال
قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اسماء الصماء وان يحتفل بثوب واحد ليس على فرجه منه شيء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثم اذا يحتمل الرجل في دم واحد ليس على فرجه منه شيء. باب النهي عن الاتباع في ثوب واحد
قال حدنا اقتبت قال احدنا عن جبر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عثمان الصمائم ان يحتبى في ثوب واحد. باب نفس العمائم الحقانية. قال اخونا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال
قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل من فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام رضي الله عنه انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم الفتح وعليه عمامة سوداء. باب القاء طرف العمامة بين الكتفين
ابن الميت عن ابيه انه قال كاني انظر الساعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارقى طرفها بين كتفيه باب التصاوير قال اخونا قال احد الناس
عن ابن عباس رضي الله عنه وعن ابي طلحة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. قال اخنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشواجب قال حدثنا
قال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنه عن ابي طلحة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل
قال اخ عن ابن شعيبين قال احدثنا معهم قال احدثنا مالك عن عبيد الله بن عبد الله انه دخل عليه رضي الله عنه يعود فوجد عنده سعد رضي الله عنه رضي الله عنه ينزع نمطا تحته فقال
لما تنزعه؟ قال لان فيه تصاوير. وقد قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد علمت. قال الم يقل الا ما كان رقما في ثوب؟ قال بلى ولكنه اطيب لنفسي
قال اخونا عيسى ابن حمادي قال احدثنا وحدثني عن مسلم بن سعيد عن زيد بن خالد عن ابي طلحة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يدخل الملائكة بيتا فيه صورة. قال بشر ثم اشتكى زين فعدناه
على بابه ستر فيه صورته قلت نعم لله الخولاني الم يخبرنا زيد عن سورة اليوم الاول قال قال الا رقما في ثوب. قال حدثنا مسعود بن قال عن سعيد بنسيب عن علي رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لا
يدخل بيتا فيه تصابيب. قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم عائشة رضي الله عنها انها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجة ثم دخل وقال علقت قراما فيه الخير ولاة
الاجنحة قالت فلما رآه صلى الله عليه وسلم قال انزعيه. قوله رحمه الله اخبرنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي ابي معاوية الكوفي واسمه محمد بن خازم الضرير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الله قال
رضي الله عنها تحوليه فاني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا قالت وكان انا قطيفة لها علم فكنا نلبسها فلم نقطعه قال اخونا محمد بن عبد الله قال عبدالرحمن القاسم عن القاسم يحدث عن عائشة انه يحدث عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان في بيته فجعلته الى البيت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي اليه ثم قال صلى الله
وسلم يا عائشة واخريه عني فنزعته فزعته وسائب. قال اخ عمر ابن بيان قال احدث ابن ابيه قال حدثنا عمر قال حدثنا قال حدثنا عبد الرحمن القاسم ان اباه حدثه عن عائشة رضي الله عنها
سترا فيه تصاويره دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزع ما قطعته من سادتين. قال رجل في المجلس حينئذ يقال له ربيعة بن عطائين انا سمعت ابا محمد يعني القاسم عن
عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفق عليها. باب ذكر اشد الناس عذابا. قال احد الناس رضي الله عنها لقد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمن وقد سترت بقراب على فنزعوا وقال صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله عز وجل
قال اخ اسحاق دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم تلون وجهه صلى الله عليه وسلم ثم اتاكه بيده وقال صلى الله عليه وسلم ان اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله عز وجل باب ذكر ما يكلفه اصحاب الصور يوم القيامة
قال اخونا سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم يقول من صبر صورته في الدنيا كلف يوم القيامة ينفخ فيها روحه وليس بنافخه. قال اخ اقتربت قال كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم صور صورة عجب حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها. قال احدثها قال عن قتادة عن كلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صور صورة كلف يوم القيامة ينفخ فيها الضحى وليس بنافق. قال اخونا
الذين يصنعون يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم. قال عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اصحاب
الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم احيوا ما خلقتم. قال ابن سعيد ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ان اشد الناس
من يوم القيامة الذين يضاهون خلق يضاهون الله عز وجل في خلقه. باب ذكر اشد الناس عذابا. قال اخونا احمد والحقيقة قال حدد محمد بن الصباحي قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا قال حدثنا حصين ابن عبد الرحمن عن مسلم بن صبيح مسئول عن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشد الناس عذابا يوم القيامة مصورنا قال
قال احمد المصورين قال اخونا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قد استأذن جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ادخل قال كيف ادخل ما في بيتك ستر فيه تصاوير فاما ان تقطع رؤوسها او تجعل بساطا يوطأ فان معشر الملائكة ندخل بيتا فيه تصاوير. باب اللحف قال اخونا الحسن
قال عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في لحوفنا قال سفيان لاحفنا قال قال رحمه الله تعالى باب صفة نعل النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا انس رضي الله عنه ان معنى الرسول
صلى الله عليه وسلم كان لها قبالان قال اخ عمر ابن عيسى قال احدنا هشام عن محمد عن عمر ابن عوف انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالان باب ذكر النهي عن المشي في نعل واحدة قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال
ابن عبيد قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا انقطع شسع نعل احدكم فليمشي بنعل واحدة حتى يصلحها  قال اخونا اسحاق ابن هريمة قال اخونا معاوية قال احدثنا عن ابي رزين انه قد رأيت ابا هريرة رضي الله عنه يضرب بيده على جبهته يقول يا اهل العراق تزعمون اني اكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا انقطع شسع نعل احدكم فلم يمشي في الاخرى حتى يصلحها. قوله عن البرازيل ما القاعدة التي تتعلق فيه ايش  ان هذا الاسم رزين لم يأت مصغرا رزين وانما وقع في الاسماء والكنى رزين بفتح الراء مكبرا
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الانطاع. قال اخونا محمد المعمري قال حدثنا محمد موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها الى عرقه فنشفته وجعلته في قارورة. فرآها النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا؟ ما هذا الذي
اسمعينا يا ام سليم قالت اجعل عرقك في طيبي فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم او اتخاذ الخادم والمركب؟ قال ابن سامع رجل من قومه انه قال نزلت عن ابي هاشم ابن عتبة نزلت على ابي هاشم ابن عتبة وهو طعن فاته معاوية رضي الله عنه يعوده فبكى ابو هاشم فقال له معاوية
رضي الله عنهما يبكيك؟ اوجع يشأزك ام عن الدنيا؟ فقد ذاب صفوها؟ قال كل لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الي عهدا. وددت اني كنت تبعته. قال
الله عليه وسلم انه لعلك تدرك اموالا تقسم بين اقوام وانما يكفيك من ذلك خادم ومركب في سبيل الله عز وجل فادركت فجمعت. باب حمية السيف قال اخ عمران قال حدثنا عيسى ابن موسى قال كانت قبيعة قال اخونا ابو داود
انس رضي الله عنه انه قال كان سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة وقبيحة سيفه من فضة وما بين ذلك حلق فضة قال اخونا ابن القيم قال احدنا ينزل باب النهي عن الجلوس
الارجوان قال اخونا قال كانت تصنعه النساء لمعولتهن على ضحل. كالقطائف من الارجوات. باب الجلوس على الكراسي. والاخنا يعقوب ابن ابراهيم عن عبد الرحمن عن سليمان ابن الغيرة عن احمد ابن هلال انه
انطلق له رفاعة انتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت يا رسول الله رجل ضريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه فاقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك خطبته
فاوتي من كرسيهم خلت قوائمهم حديدا فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل ثم اتى خطبته فاتمها صلى الله عليه وسلم. باب اتخاذ قال اخونا عبد الرحمن محمد ابن سلام قال احدثنا اسحاق قال احدثنا سفيان عن ابي جحيفة رضي الله عنه انه قال كنا مع النبيين صلى الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء وعنده اناس يسيرون
فجاءه الامام رضي الله عنه وعنده اناس يسير فجاءه بلال رضي الله عنه فاذن فجعل يتتبع فاه ها هنا وها هنا تم كتاب الزينة من كتاب المجتبى قوله عن ابي جحيفة ما قاعدته
معي توفيق ايش  احسنت انه ليس في رواة من يكنى ابا جحيفة سوى ابي جحيفة وهبي ابن عبد الله السوائي رضي الله عنه. نعم. احسن الله قال رحمه الله تعالى كتاب اداب القضاة باب فضل حاكم عادل في حكمه. قوله رحمه الله باب فضل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند
وانه ذكرها في ثلاث وخمسين ترجمة وقال في ثمان باب الفضل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عند الله تعالى قوله رحمه الله عن ابن المبارك تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي عبد الرحمن عبد الله ابن المبارك الحنظل مولاهم المروزي. نعم. احسن الله
قال رحمه الله تعالى باب الامام العادل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعتم يظلهم الله عز وجل يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله امام عدل شاب نشأ في عبادة الله عز وجل ورجل ذكر الله عز وجل في خلاء ففاضت عيناه. ورجل كان قلبه معلقا في المسجد ورجل تحابا في الله عز وجل
رجل نعت امرأة ذات منصب وجماله لنفسها فقال اني اخاف الله عز وجل ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما صنعت يمينه. باب الاصابة في الحكم قال اخونا اسحاق
فله اجر. باب ترك استعمال من يحرص على القضاء. قولوا رحمه الله باب ترك تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث وثلاثين ترجمة. وقال مرة باب ذكر ترك. وقال في اخرى باب
من ترك نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم فاننا قالوا يا رسول الله استعن بنا في عملك. قال ابو موسى رضي الله عنه فاعتذرت مما قالوا واخبرت اني نادمة فصدقني عذري
قال صلى الله عليه وسلم انا نستعين في عملنا بمن سألنا. ما القاعدة في هذا الاشداد نعم القاعدة فقط   ليس انه ليس في رواة من يكنى ابا عميس الا ابا عميس هذا وقلت لكم هو عين
العين عين عين ان تحفظونه صح؟ وابو عميس واسمه عتبة واسم ابيه عبدالله الهزلي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال كما استعملت بلانا قال صلى الله عليه وسلم فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. باب النهي عن مسألة الامارة. قال اخونا مجاهد موسى قال حدثنا اسماعيل عن يونس عن الحسن عن
رحمة من سمرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وان اعطيت عن غير مسألة اعنت عليها. قال حدثنا محمد ابن سليمان علي مبارك عن ابن ابي ذيب عن المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انكم ستحرصون على
وانها ستكون ندمة وحسرة يوم القيامة. فنعمة فنعمة مرضعة وبئست الفاطمة. قوله رحمه الله عن ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب المدني يذكر بها كثيرا. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب استعمال الشعراء قال اخونا حسن المحمدي قال عبدالله ان الزبير اخبره انه قدم ركب من بني تميم النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه امر القعقاع ابن معبد وقال عمر رضي الله عنه بل امر الاقرع بن حبس رضي الله عنه حتى ارتفعت اصواتهما فنزلت
لذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتى انقضت الاية حتى انقضت الاية ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم كان خيرا لهم. باب اذا حكموا رجلا فقضى بينهم. قوله رحمه الله باب اذا تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم
عنده انه ذكرها في تسع وعشرين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى هنيئا انه لما اهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع وهم يكنون هانئا ابا الحكم فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ان الله والحكم ولي الحكم فلما
يا ابا الحكم فقال ان قومي اختلفوا في شيئا اتوني فاحكمت بينهم فليضل الفريقين قال صلى الله عليه وسلم احسن من هذا. فما لك من الولد قال لي شريح وعبد الله
قال فمن اكبر من؟ قال شريحا قال فانت ابو شريح فدعا له صلى الله عليه وسلم ولولده. قوله رحمه الله عن ابيه شريح تقدم ان شريح هو الاصل في هذا الرسم انه يأتي بالشين المعجمة سوى راويين اتيا في رواة الستة بالسين المهمل
وهما  وهما شويج بن النعمان البغدادي وصويج بن يونس البغدادي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النساء في الحكم. قال اخونا قال احدنا قال رضي الله عنه انه قال عصمني الله عز وجل بشيء
سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هلك كسرى قال صلى الله عليه وسلم من استخلفوا قالوا ابنته قال صلى الله عليه وسلم لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة
باب الحكم في التشويه والتمثيل وذكر الاختلاف عن وليد مسلم في حديث ابن عباس رضي الله عنهما. قوله رحمه الله باب الحكم هذه الترجمة من امهات التراجم عند ذكرها بقوله باب الحكم في سبع تراجم وبقوله باب حكم في ترجمتين
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن هاشم عن الوليد رضي الله عنه انه كان صلى الله عليه وسلم غداة النحر فاتته امرأة من خزعما قالت يا رسول الله عز وجل في الحج على عباده ادركت به شيخا كبيرا لا يستطيع ان ينقب الا معترضا افاحج عنه؟ قال صلى الله عليه وسلم
نعم حجي عنه فانه لو كان عليه دين قضيتيه. قال اخبرني عن ابن عثمان قال حدثنا عمر ابن عباس رضي الله عنهما واخبره ان امرأة من ختم استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم والفضل رضي الله عنهما رضي في رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان فريضة الله عز وجل في الحج على عباده
ابي شيخا كبيرا وقال محمود فليقضي ان احج عنه. فقال لها صلى الله عليه وسلم نعم. قال ابو عبد الرحمن وقد رأى حديث غير واحد عن زني فلم يذكر فيه ماذا
الوليد بن مسلم قال رحمه الله تعالى بن عباس رضي الله عنه انه قال ابن عباس رضي الله عنهما صلى الله عليه وسلم جاءت امرأة فجاءته امرأة من ختعم ما تستفتيه. فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليها وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصف وجه الفضل الى الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان
اسأل الله عز وجل على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت على ضاحية. افاحج عنه؟ قال صلى الله عليه وسلم ونعم ذلك في حجة الوداع؟ قال اخونا ابو داوود قال احدثني عن ابن ابراهيم قال حدثني
عن صحيح احج عنه. قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. فاخذ الفظل يلتفت اليها وكانت امرأة حسناء واخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم فحول وجهه من الشق الاخر. باب ذكر الاختلاف عن اي احد
اسحاق فيه قال اخونا مجاهد موسى عنه ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان ابي ادركه الحج وهو شيخ كبير لا على راحلته ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم
قضيته وكان مجزئا؟ قال نعم. قال صلى الله عليه وسلم فحج عن ابيك. قال اخونا احمد بن سليمان قال احد المنازلين قال احد ابن ابي اسحاق عن فضل ابن عباس رضي الله عنه انه كان ضيفا نبيا
الله عز وجل جاءهم رجل فقال يا رسول الله ان امي عجوز كبيرة ان حملتها لم تستمسك. وان ربطتها خشيت ان اقتلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته كان على امك دين اكنت قاضيا
قال نعم قال صلى الله عليه وسلم فحج عن امك. قال اخونا ابو داوود قال احدثني النافعين قال احدثنا عن يحيى بن ابي اسحاق انه قال سمعت عن سليمان والحديث عن فضل ابن عباس رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي
عيسى وقال يا نبي الله ان به شيخ كبير لا يصلح الحج وان حملته لم يستمسك فحج عنه قال صلى الله عليه وسلم حج عن ابيك. قال ابو عبد الرحمن لم يسمع من الفضل ابن عباس رضي الله عنهما. قال
اخونا محمد المعمري قال احدنا ابو عاصم عن زكريا ابن اسحاق عن عمرو بن دينار عن ابي الشعتان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا جاهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي شيخ كبير احج عنه؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم
ارأيت لو كان عليه دين فقضيته؟ اكان يجزئ عنه؟ قوله عن ابي الشعثاء هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لجابر ابن زيد البصري هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لجابر ابن زيد البصري فاذا وقع في اسانيدهم عن ابي الشعتاء فانه
غالبا المذكور. وقوله حدثنا ابو عاصم تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لمن   ايش ضعافهم النبيل ايوا تشبه ضحى كلو ها ظحاك ابن مخلد نعم تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي عاصم النبيل. واسمه الضحاك بن مخلد الشيباني نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحكم اتفاق اهل العلم. قال اخونا محمد بن علاء قال اكثر عن عبدالله رضي الله عنه ذات يوم فقال عبد الله رضي الله
ثم ان الله عز وجل قدر علينا ان بلغنا ما ترون بعد اليوم فليقضي ما في كتاب الله عز وجل فان جاء ليس في كتاب الله عز وجل فليقم ما قضى به نبيه صلى الله عليه وسلم من جاءه امر ليس في كتاب الله عز وجل ولا قضى به نبي صلى الله عليه وسلم فليقضب بما قضى به الصالحون
في كتاب الله ولا قضى به نبي صلى الله عليه وسلم ولا قضى به الصالحون فليجتهد رأيه ولا يقول حرام بين. وبين ذلك امور مشتبهات فدع ما يريبك الى ما لا يريبك. قال ابو عبدالرحمن هذا حديث جيد. قال
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال اتى علينا حين ولسنا نقضي ولسنا هنالك وان الله عز وجل قدر ان بلغنا ما ترون. بما في كتاب الله عز وجل
كتاب الله اخاف اني اخاف وان الحلال بين وبين ذلك امور مشتملة فدع ما يريبك الى ما لا يريبك قوله حدثنا الفريابي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لمحمد ابن يوسف البيابي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال حدثنا سفيان عن شعبان عن
شريحا صلى الله عليه وسلم فاقض بما قضى به الصالحون فلم يكن في كتاب الله عز وجل ولا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقضي به الصالحون فان شئت فتقدم وان شئت فتأخر. ولا اردت اخرا الا خيرا لك والسلام
عليكم قوله عن الشيباني ما قاعدته خويا عبد الجليل احسنت ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لسليمان ابن ابي سليمان الشيباني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. قوله رحمه الله باب تأويل تقدم ان هذه
الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في سبع عشرة ترجمة وبها استفتح كتابه والتأويل عنده يريد به تفسير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول  اشد من شتم يشتمون هؤلاء انهم يقرأون. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. وهؤلاء الايات مع ما يعيبون به في اعمالنا في قراءتهم فادعوهم
وليؤمنوا كما امنا فدعاهم فجمعوا ما عرضوا عليهم القتل. او يتركوا قراءة التوراة والانجيل لما بدلوا منها فقالوا ما تريدون الى ذلك دعونا؟ قال طلبت منهم ابنوا لنا اسقوا اسطوانة فذمر
يرفعون اليها ثم اعطونا شيئا نرفع به طعامنا وشرابنا فلا نلد عليكم وقالت طائفة دعونا نسح في الارض ونهيم ونشرب كما تشرب الوحش فان قدرتم علينا في ارضكم فاقتلونا وقد طهبتم
ابننا دورا في الفيافي ونحتفل الاباء ونحترف البقول فلا نريد عليكم لا نمر بكم. وليس احد من القبائل الا وله حميم فيهم فقال ففعلوا ذلك فانزل الله عز وجل ورهبانية ابتدعوا ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها. والاخرون قالوا نتعبد كما تعبد
فلان نسيح كما ساح فلان يتخذ دورا كما اتخذ فلان وهم على شركهم لا علم لهم بايمان الذين اقتدوا به فلما بعث الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبقى منهم الا قليل حق
ورجل من صومعته وجاء سائح من سياحته وصاحب الدين من ديره فامنوا به وصدقوه وقال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا ما وامنوا برسوله وتكن في اثنين من رحمته
ايجري بايمانهم بعيسى صلى الله عليه وسلم التوراة الانجليزي وبايمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديقهم. قال تعالى اي القرآن واتباع النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى لان لا يعلم اهل الكتاب يتشبهون بهم بكم؟ قال الا يقدرون على شيء من فضل الله. الاية باب الحكم
قال اخ عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انكم تختصمون الي وانما انا بعضكم ان بحجته من بعض فمن قضيت له من حق اخيه شيئا فلا يأخذه فانما اقطعه به قطعة من النار. باب حكم الحاكم بعلمه. قال اخ عمران
ابن راشد قال حدثنا عن ابن عياش قال حدثنا شعيب قال حدثني ابو الزناد مما حدثه عبد الرحمن الاعرج مما ذكر انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال وقال
صلى الله عليه وسلم خرجت الى سليمان ابن داوود عليهما السلام فقال اتوني بالسكين يشق بينكما فقالت الصغرى لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضى بهم الصغرى قال ابو هريرة رضي الله عنه والله ما
بالسكين قط الا يومئذ ما كنا نقول الا المدية. باب السعة للحاكم في ان يقول للشيء الذي لا يفعله افعل افعل ليستبين الحق. قال  قال تقتسمان في الصبي الباقي الى داوود عليه السلام. فقضى به الكبرى منهما فمرتان سليمان عليهما السلام فقال كيف امركما فقصتا عليه فقال اتوني السكين اشقوا الغلام بينكم
فقالت السمراء اتشقه؟ قال نعم. فقالت لا تفعل حظي منه لها. قال هو ابنك فقضى به لها. باب نقض الحاكم ما يحكم به غير ممن هو مثله او وجد له مين؟ قال
النبي صلى الله عليه وسلم اقضى بين الكبرى منهما. فمرة على سليمان عليه السلام فقال كيف قضى بينكما؟ قالت ونعم اقطعوه فقالت السورة لا تقطعه هو ولدها فقضى به للذي ابت ان يقطعه. باب الرد على الحاكم اذا قضى بغير الحق. قال اخونا زكريا بن يحيى
المحمدي قال حدثنا هشام عبد الرزاق رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد ابن المهدي رضي الله عنه الى بني جريمة فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا وجعل خالد رضي الله عنه قتلا واسرا قال فدفع الى كل رجل اسيرا
حتى اذا اصبح يومنا رضي الله عنه رضي الله عنهما فقلت والله لا اقتل اسري ولا يقتل احد وقال بشر من اصحابه اسيره قال فقدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم
فذكر له صنيع قدير رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه اللهم اني ابرأ بك ما صنع خالد قال زكريا في حديثه في حديث بشر فقال صلى الله عليه وسلم اللهم
اني ابرأ اليك مما صنع خالد قالها مرتين. باب ذكر ما ينبغي للحاكم ان يجتنبه. قال كتب ابي تبت له يا عبيد الله ابن ابي بكر وقاضي سجستان الا تحكم الاثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحكم احد بين اثنين وغضبان باب رخصة الحاكمين ان يحكمها غضبان
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جراد الحارة كان يستان به كلاهما النخل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسق الى جارك. فغضب قال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال يا زبير اسقي ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجدر. فاستوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك شرع الزبير فيه السعة له وللانصار فلما احفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم الانصاري استوفى للزبير حقه. في صريح الحكم قال الزبير رضي الله عنه
وهذه الاية انزلت الا في ذلك. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم واحدهما يزيد على صاحبه في القصة؟ باب حكم في داره. قال اخونا ابو داوود قال حدثنا ابن عمر قال اخونا يوسف عن زني عبد الله بن كعب انه تقاضى ابن ابي حضرة دينا كان عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
من بيته فخرج الى الامام حجرته فنادى صلى الله عليه وسلم يا كعب قال لبيك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم اضع من دينك هذا وامه الى الشطر قال قد فعلت قال صلى الله عليه وسلم
فاقضي باب الاستعداء قال اخ حسين بن جعفر قال عن ابي بشر جعفر ابن ياس عن عباد انه قال قدمت مع عمومة المدينة فدخلت حائطا من حيطانها ففركت من سنبله فجاء صاحب الحائط وضربني فتاة رسول الله صلى الله عليه وسلم السعدي عليه فارسل الى الرجل فجاؤوا به فقال صلى الله عليه وسلم حملك على
هذا فقال يا رسول الله انه دخل من سنبله ففركه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما علمته اذ كان جاهلا ولا اطعمته اذ كان جائعا اردد عليه كساءه وامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم
برزقنا ونصف او او نصف وثق. باب صون النساء عن مجلس الحكم. قال اخونا محمد بن سلمة قال اخونا القاسم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما اخبرهن رجلا اختصرا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال احدهم يقضي بهن من كتاب الله وقال الاخر. اتكلم
قال النبني كان عاسفا على امرأته فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابناه مئة وغربه عاما اعترفت رجلها فاعترفت فرجمها قال رحمه الله تعالى اخبرنا قتيبة قال رضي الله عنه قال انشدك
الا ما قضيت ما بيننا من كتاب الله عز وجل. فقام خصمه وكان ابقى منه فقال صدق اقضي بينهم بكتاب الله كانه اخبر ان على ابنه الرجم ابتدى منه. ثم سألت الرجال من اهل العلم فخورون ان على ابنه جلد مائة جلد مائة وتغريب عنهم. قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقتلن بينكما
الله عز وجل. اما المئة شاة فرد اليك واعلم منك جد مئة عام. فغدى عينيها فاعترضتها رجمها باب توجيه الحاكم الى من اخبر انه زنا. قال اخونا الحسن بن احمد الكرماني وقال حدثنا الربيعي قال حدثنا عن ابن مات ابن سعيد بن حنيف ان النبي صلى الله عليه وسلم امرأة قد زنته قال صلى الله عليه
انت ممن؟ قالت من المقعد الذي في حائط سعد فارسله فاجيبه محمولا. فوضع بين يديه فضربه ورحمه لزمانته وخفف عنه صلى الله عليه وسلم باب رضي الله عنه يقول وقع بين حيين من الانصار كلام حتى
بالحجارة فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليصلح بينهم. فحضرت الصلاة فاذهب الى عمر رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم احتبس ما قام الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه
فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه يصلي بالناس فلما رأوا الناس صفحوا وكان ابو بكر رضي الله عنه لا تبطل الصلاة فلما سمع تصفيحه انتبهت فاذا هو برسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان
دخل المشار اليه صلى الله عليه وسلم ان يثبت فرفع ابو بكر رضي الله عنه يعني يديه ثم نكسلته فرأى وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة قال صلى الله عليه وسلم
ما منعك ان تثبت قال ما كان الله ليرى ابن ابي قحافة بين يدي نبيه صلى الله عليه وسلم ثم اقول عن الناس وقال صلى الله عليه وسلم ما لكم اذا نام كل شيء من صلاتكم صفحتم ان ذلك
سالم النبوي شيء من صلاته فليقل سبحان الله باب اشارة الحاكم على الخصم والصلح قوله رحمه الله باب اشارة هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها منكرة بقوله باب اشارة في ثلاث تراجم وقال في اربع اخرى باب الاشارة
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فلقيه فلازمه فتكلم حتى اصوات فمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا كعب فشر بيده كانوا يقولون النصف واخذ النصف اما علي وترك نصفا. باب اشارة الحاكم على خصمه بالعفو. قال اخونا محمد
قال لا قال فتقتله؟ قال نعم. قال اذهب فلما ذهب فقال صلى الله عليه وسلم لا تقتله؟ قال نعم. قال قال فلما ذهب فولى من عنده دعاوى قال صلى الله عليه وسلم تعفو؟ قال لا. قال اتاخذ الدية. قال لا. قال صلى الله عليه وسلم اتقتله؟ قال نعم. قال تنبيه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك اما
قال حدثنا عبد الله بن زبير حدثنا رجل قاسم الزبير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم الى جارك وغضب الانصاريين وقال يا رسول الله ام كان من عمتك وتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال الزبير اني
وان هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يؤمنون الاية. باب شفاعة الحاكم يخصومه قبل فصل الحكم. قال اخونا محمد البشاين قال حدثنا عبد ابي قال حدثنا خرج عن ابن عباس رضي
كان عبدا يقال له مغيث كان ينظر اليه يطوف خلفه يبكي ودموعه تسير على لحيته وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عباس رضي الله عنه يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن
مغيثا فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لو رجعتي فانه ابو ولدك قالت يا رسول الله اتأمرني؟ قال انما انا شفيع. قالت فلا حاجة لي فيه. بل منع حاجة اليها. قال اخونا رضي الله عنه انه قال اعتق رجل من
فباعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بثمانمائة درهم فاعطاه فقال صلى الله عليه وسلم اقضي دينك وانفق على عيالك. باب القضاء في قليل الماء وكثير المال وكثيره. قال قال عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقال وجب الله عز وجل له النار
حرم عليه الجنة فقال له رجل ان كان شيئا يسيرا يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم ان كان قضيبا من اراك باب قضاء الحاكم على الغائب اذا عرفه قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا مقيم قال
عن ابينا عائشة رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ابا سفيان رجل شحي لا ينفق على ولدي ما يكفيني فخذ من ماله ولا يشعر قال صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك ولدك
المعروف باب انه يعني يقضي في قضاء بقضاءين. قال اخونا الحسين المنصور بن جعفر قال احدثنا بشار بن عبد الله قال احدث عن جعفر ابن ياسر عبد الرحمن ابن ابي بكرة وكان عاملا على
قال كتب اليه ابو بكر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقضين احد في قضاء بقضاء ولا يقضي احد بين خصمين وهو غضبان باب ما يقطع القضاء قال
ابراهيم فانما اقضي بينكم على نحو ما اسمع فمن قضيت له من حقي من حق اخيه شيئا فانما اقطع له قطعة من النار. باب الالد الخصم. قال اخونا اسحاق بن هريمة قال
قال قال اخونا سعيد صلى الله عليه وسلم باب عظة الحاكم على اليمين؟ قال اخ علي بن سعيد بن مسروق قال عن ابن ابي مليكة انه قال جاريتان تخرج ميت طائفي وخرج احداهما ويدها تدمع فزعمتان صاحبتها اصابتها وانكرت الاخرى وكتبت الى ابن عباس رضي الله عنهما في ذلك. فكتب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى اليمين عن المداع عليه ولو ان الناس
دعواهم لدعى الناس ودماؤهم فادعوها واتلوا عليها هذه الاية حتى اختم الايات فدعوت وامتنلت عليها فاثرت بذلك وبلغهم ذلك فسرهم رضي الله عنهما. باب كيف يستحلف الحاكم؟ قوله رحمه الله باب كيف تقدم
ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في سبع واربعين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى اخونا يقع ونحمده على ما هدانا اليه وما من علينا بك. قال صلى الله عليه وسلم الى ذلك قالوا صلى الله عليه وسلم ما اني لمستحلفكم
تهمة لكم وانما هاتان يجيب تهمة لكم انما اتاني تهمة. احسن الله اليكم قال صلى الله عليه وسلم ما اني لم استحلفكم تهمة لكم انما اتاني جبريل عليه السلام فاخبرني ان الله عز وجل
بكم الملائكة؟ تهمة كهمزة. ولا يقال تهمة وانما تهمة فهم زنا احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن حصن قال حدثني به قال حدثني ابراهيم طه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
عيسى ابن مريم عليه السلام رجلا يسرق فقال له اسرقت؟ قال لا والله الذي لا اله الا هو قال عيسى عليه السلام امنت بالله عز وجل وكذبت بصري. اخر ادب القاضي قال رحمه الله تعالى كتاب الاستعاذة قال اخبرنا عن معين قال حدثنا ياسين ابن ابي ياسين
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فقال صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد والمعوذات حين تمسي وحين تصنع ثلاثا يكفيك كل شيء. قال كتب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق من كتب
خلوة من رسول الله صلى الله عليه وسلم نمت منه قال صلى الله عليه وسلم قل لقلت ما اقول؟ قال صلى الله عليه وسلم قل قلت ما اقول قال صلى الله عليه وسلم وقل اعوذ برب الفلق حتى ختمها ثم
قال قل اعوذ برب الناس حتى خدمات ثم قال صلى الله عليه وسلم ما تعود الناس بافضل منهما. قال اخونا محمد بن علي قال احدنا قال سليمان مع ابن عبدالله رضي الله
انه قال بين انا اقول برسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته في غزوة اذ قال صلى الله عليه وسلم يا عقبة قل فاستمعت ثم قال صلى الله عليه وسلم وقال الثالثة وقلت
ما اقوله؟ قال صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد فقرأ السورة حتى ختمها ثم قرأ قل اعوذ برب الفلق وقرأت معه حتى اخدمها. ثم قرأ قل اعوذ برب الناس قرأت معه بمثلهن حتى ختم ثم
قال صلى الله عليه وسلم ما تعوذ من فيهن احد. قال اخونا احمد بن عثان من حكيم قال احدثنا عبيد وعبدالله بن سليمان الاسلمي وعمر بن عبدالله بن خبير الجهني
رضي الله عنه انه قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم قل قلت وما اقول؟ قال قل هو الله احد قل اعوذ برب قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس فقرأهن
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لم يتعوذ الناس مثلهن او قال لا يتعوذ الناس بمثلهن. قال اخونا محمد بن خليل قال احدنا يريد قال احدثنا ابو عمرو عن يحيى عن محمد ابن ابراهيم
الحارث عن يحيى عن محمد ابن ابراهيم ابن حارث قال اخبرني ابو عبد الله ان ابن عابس الجهني رضي الله عنه واخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا ابن
الا ادلك او قال الا اخبرك بافضل ما يتعوذ به المتعوذون؟ قال قلت بلى يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس
بس هاتين السورتين قال اخ عمر ابن عثمان قد حدث ما قيل عن جبير ابن فلان رضي الله عنه انه قال اوتيت للنبي صلى الله عليه وسلم اخذ عقدة يقول لابيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعقبة اقرأ قال وما اقرأ يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم اقرأ قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق فاعادها علي حتى قرأتها فعرف
ان لم افرح بها جدا. قال صلى الله عليه وسلم لعلك تاونت بها فما قمت يعني بمثلها قال اخونا موسى ابن حزام التميمي قال اخبرنا ابوه رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه
الله عليه وسلم بهما في صلاة الغداة. قوله رحمه الله اخبرنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد بن اسامة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال حدث عبدالرحمن قال عقبة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بما في الصلاة
الصبح كنت اقول برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرأتا غداة ما علمني فقال قال صلى الله عليه وسلم وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس
فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل صلاة الصبح صلى بهما صلاة الصبح الناس فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصلاة التفت فيها فقال صلى الله عليه وسلم يا عقبة كيف رأيت
قال صلى الله عليه وسلم ثم قال صلى الله عليه وسلم عقبة فاشفقت ان تكون معصية فنزل وركبته نية ونزلت وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال صلى الله عليه
الا اعلمك سورتين من خير سورتين قرى بهما الناس فاقرأني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس واقيمت الصلاة فتقدم فقال صلى الله عليه وسلم كيف رأيت يا عقبة اقرأ بهما كلما نمت وقمت. قال اخنقتني قال احدثني فامن رضي الله عنه انه قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عقبة قل فقلت ماذا اقول يا رسول
سكت عني ثم قال صلى الله عليه وسلم قلت ماذا اقول يا رسول الله ان سألت عني؟ فقلت اللهم اردده علي. فقال صلى الله عليه وسلم قلت ما اقول يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم قل اعوذ برب الفلق
قرأتها حتى اتيت على اخيها ثم قال صلى الله عليه وسلم قل قلت ما لا اقول يا رسول الله قال قل اعوذ برب الناس. اقرأتها حتى اتيت على اخيها. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ما سأل سائل
مثلهما ولست عاد مستعيذ بمثلهما. قال عن ابي عمران اسلم عقتا من عمر رضي الله عنه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على قدمه فقلت اقرئني سورة اقرئني سورة يوسف وقال صلى الله عليه وسلم لن تقرأ شيئا ابلغ عند الله عز وجل منه قل اعوذ برب الفلق قال اخونا محمد
قال عددنا قال عددنا قال عددنا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انزل علي ايات لم يرى مثلهن قل اعوذ برب الناس الى اخر السورة وقلها
اعوذ برب الفلق الى اخر السورة صلى الله عليه وسلم يقول يا جابر قلت وما ذاقه بابي انت وامي يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم اقرأ قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فقرأتهما فقال صلى الله عليه وسلم اقرأ بهما ولن
وبمثلهما المصنف رحمه الله ابتدى كتاب الاستعاذة بهذه الاحاديث لماذا بعدين قال باب الاستعاذة من قلب اولا من الفوائد العظيمة ان هذا الكتاب ممن فرد به النسائي عن الكتب الستة. بل عن جل كتب اهل الحديث وهو باب عظيم المنفعة
رحمه الله تعالى بهذه الاحاديث لبيان الاصل الاعظم في الاستعاذة. وهو سورة الفلق والناس وفي صحيح مسلم من حديث اسماعيل ابن ابي خالد عن غيث ابن ابي حازم عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
الم تر ايات انزلت الليلة لم يرى مثلهن قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ومعنى قوله صلى الله وسلم لم يرى مثلهن يعني في منفعة الاستعاذة بهن. ولهذا سميتا وهما سورة
بالمعوذات بالنظر الى اياتهما لكثرة ما فيهما من الاستعاذة. فاذا خاف العبد عدوا او مرضا او او غير ذلك فان اعظم ما يستعيذ به هو ان يقرأ سورة الفلق والناس للاستعاذة من
الشر الذي يتخوفه وذكر الاخلاص معهن في هذه الاحاديث لم يثبت وانما الثابت في هذا الحديث هو حديث الذي في صحيحه مسلم وانما يثبت معهن في الرقية في الاستشفاء كما ثبت في البخاري وفي قراءة الاخلاص
اسمعهما عند النوم في الصحيحين نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السعادة من قلب لا يخشع قال حدثنا سفيان عن عبدالله بن ابي الهذيلي عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت عودا من اربع من عند الله يرفع من قلبه لا يخشع من دعاء لا يسمع ونفس لا تشوى
قوله رحمه الله باب الاستعاذة هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في اربع وستين ترجمة ان كلها في كتاب الاستعاذة لان مدار الكتاب على هذا المقصد وهو بيان مواقع الاستعاذة
في الشرع والاستعاذة من اعظم انواع الذكر وهذا الكتاب من انفع الكتب في بيان مواقع الاستعاذة الواردة في الشرع وهو حقيق بالافراد بالدرس والفهم لشدة الحاجة اليه لان العبد يفتقر الى الالتجاء والاعتصام الى الله سبحانه وتعالى
وابلغ الالتجاء اليه هو الاستعاذة بما ورد في الشرع. فقد ذكر المصنف فاتحته حديث عبدالله بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من اربع من علم لا ينفع من قبله لا يخشع دعاء لا يسمع نفس لا تسمع تشبع. فاين من عين لا تدمع
ها يا عبد الله احسنت هذه اللفظة لم ترد مروية عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي قول ومن عين لم لا تدمع وان اخطأ بعض الحفاظ في نسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم كالحافظ بالفرج ابن جوزه في كشف مشكل الصحيحين. وكالحافظ ابي الفضل ابن حجر في فتح الباري
ومن دلائل كمال ربنا سبحانه وتعالى ظهور النقص البين عند من اشير اليه بالعلم والامامة كهذين في هذا الحديث اوكى الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى لما ذكر في تفسيره حديث التوبة تجب ما قبله فان هذا لا
وعن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا دليل كمال ربنا سبحانه وتعالى وتقرير لنقص المخلوق وان المخلوق يجري عليه السهو والنسيان والخطأ والغفلة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاستعاذة من فتنة الصدر. قال اخونا اسحاق ابن هريرة قال عمر رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الجبن والبخل وفتنة الصدر وعذاب القبر. باب الاستعاذة من شر السمع والبصر. قال اخو قال حدثني بلال بن يحيى ان شجير ابن شكل اخبره عن ابيه شكر ابن حميد انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا نبي الله اعلمني تعوذ اتعوذ به فاخذ بيده ثم قال صلى الله عليه وسلم
اقول اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر مني قال حتى حفظتها قال سعد والمني ماؤه. قوله رحمه الله ان شجيرة ابن شكل اخبره هذان الاسمان من مفردات الاسماء. فقوله عن ابيه شاكل ابن حميد ليس في
قواتهم من اسمه شكل سوى هذا الراوي وهو شكل شكل ابن حميد العبسي رضي الله عنه. وليس في رواة من اسمه سوى ابنه وهو شتير ابن شكل العبسي وهذه الترجمة وسابقتها هذه الترجمة وسابقتها مما يدلك على عظمة هذا الباب فانظر الى قوله في الترجمة الثانية باب
والاستعاذة من فتنة الصدر يعني من الغل والحقد والحسد والغش وغيرها من غوائل القلب. ثم انظر الى نفسك كم مرة حتى بالله سبحانه وتعالى من شر هذه الفتنة تعلم قدر هذا الباب. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب
من الجبن قال اخونا اسماعيل قال سمعت عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهن ويقولهن اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك واعوذ بك ان ارد الى ظيع العمر واعوذ بك من عذاب القبر. باب الاستعاذة من البخل قال
اخونا محمد بن عبد العزيز قال حدثنا الفضل موسى عن زكريا عن ابي اسحاق عن عمرو ابن الميمون عن مسعود رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من خمس من البخل والجبن وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر. قال
قال ان رسول الله صلى الله عليه كان يتعوذ به دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الى ارض من عمري واعوذ بك من فتل الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر فحدثت بها مصعبا فصدقه
قال باب الاستعاذة من الهم. قال حدثنا محمد اسحاق رضي الله عنه انه قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم دعوات لا يدعهن كان يقول صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وغلبة الرجال. قال اخن اسحاق بن ابراهيم قال اخونا الشيخ عن محمد ابن اسحاق عن عمر ابن ابي عمرو
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوات لا يدعوهن الله اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن والدين وغلبة الرجال. قال الامام ابو عبدالرحمن
ابن فضيل خطأ قال اخ احمد المسعدي انه قال انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اعوذ بك من كسل والهرب من الجبن والبخل فتنة الدجال وعذاب القبر
قال اخونا محمد بن عبد الله المحيا والممات باب الاستعاذة من الحزن. قال اخونا قال حدثنا عبد الله ابن راجعين قال حدثنا سعيد ابن سلمة قال حدثني عمرو ابن ابي عمرو المطلب عن اسمائك
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان دعا قال اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضاع الدين وغلبة الرجال. قال ابو عبدالرحمن سعيد بن سلمة شيخ ضعيف
انما اخرجناه من الزيادة في الحديث باب الاستعاذة بالمغرم والمأثم. قال اخونا محمد بن عثمان النبي قال حدثني سلمة بن سعيد بن عطية وكان خير اهل زمانه قال حدثنا مع عمر عن الزني عن
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر ما يتعوذ من المغرب قلت يا رسول الله ما اكثر ما تتعوذ من مرمي؟ قال صلى الله عليه وسلم انه من غرم حدث فكتبه
فاخلف. باب الاستعاذة من شر السمع. قال اخونا الحسين بن اسحاق قال اخونا قال حدثني بلال بن يحيى ان شجير ابن عن ابيه شكر يحمده انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا نبي الله علمني تعود لا تعود به فاخذ بيده ثم قال صلى الله عليه وسلم قل اعوذ بك من شر السمع ومن شر قلب ومن شر قال حتى حفظتها قال سعد
من يماه خلف واقع في لفظه. باب الاستعاذة من شر البصر. قال اخو العبيد ابن وكيع من الجراحي قال قلت قال صلى الله عليه وسلم باب الاستعاذة من كسل. ترجم رحمه الله تعالى هنا الاستعاذة
ومن شر السمع ثم قال الاستعاذة من شر البصر. وكان قبل ترجم لهما معا في الصفحة السابعة والثلاثين بعد الثلاث مئة فقال باب الاستعاذة من شر السمع والبصر. فجمعهما باعتبار ورودهما في الحديث ثم افردهما تأكيدا
شدة الحاجة للاستعاذة منهما. لان من اعظم موارد الشر على العبد سمعه وبصره نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاستعاذة من الكسل. قال اخونا محمد ابن احمد قال سئل انس رضي الله عنه وابن مالك عن عذاب القبر عن الدجال
قال كان نبينا صلى الله عليه وسلم يقول اللهم الهرم والجبن والبخل فتنة الدجال وعذاب القبر. باب الاستعاذة من العجز. قال اخ احمد سليمان قال احدث قال احدثنا عاصم بن عبدالله بن
رضي الله عنه انه قال لا اعلمكم الا ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا. اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والبخل والجبن والنهار ومن عذاب القبر. اللهم اتي انفسنا
واه ازكيها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن نفسي لا تشفع علم لا ينفع ودعوة لا يستجاب لها. قال احدث مع المنشأة
عن انس رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والبخل والجبن والهرب من عذاب القبر وفتنة المحيا والممات. باب الاستعاذة من الذل لله
قال اخونا معاصم قال سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر واعوذ بك من قلة
واعوذ بك ان اظلم او اظلم. شيخ ابن اصرم ايش يا اخي نسبه ايش نسبه؟ خشيش بنصرم النسائي احسنت نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال قال رحمه الله تعالى انه قال
قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعوذ بالله من الفقر وقلة والذلة وان تظلم او تظلم. قال يسأل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من القلة والفقر وذلتي واعوذ بك ان اظلم مظلم باب الاستعاذة من قلة. قال اخونا احمد خالد قال احدثنا عمر يعني انه عبد
واحد يعني لوزاني قال حدثني اسحاق بن عبد الله قال حدثني جعفر بن معاذ رضي الله عنه قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من الفقر والقلة والذلة وان اظلم او اظلم باب الاستعاذة
الفقر قال اخ انس ابن عبد الاعلى قال حديث ابن ابي قال حدثني قال حدثني موسى عن اسحاق انه قال حدث جعفر ابن عياض ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
اعوذ بالله من الفقر وقلة ودلته وان تظلمه وتظلم. قال اخونا محمد ابن ثنى قال حدثنا عثمان يعني الشحامة قال حدثنا مسلم عن ابن ابي بكرة انه كان سمع والده يقول
والفقر وعذاب القبر فجعلت ادعو بهن فقال يا بني انا علمت هؤلاء الكلمات؟ قلت يا ابتي سمعتك تدعو بهن في دبر الصلاة واخذتهن عنك. قال فالزمهن يا بني فان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهن في دور الصلاة. باب الاستعاذة من شر فتنة القبر. قال اخونا محمد بن عبدالله قال احدنا قال احدنا هشام ابن عورة عن ابينا عائشة رضي الله عنها قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر ما يدعو بهؤلاء كلمات الله وعذاب القبر. اللهم اغسل خطاياه بماء الثلج والبرد قلبي من خطاياي كما انقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرب والمأتم والمغرم. باب الاستعاذة من نفس لا تشبع. قال اخونا
قال حدثنا الليث عن عن سعيد بن ابي سعيد عن اخيه عباد ابن ابي سعيد انه سمع ابو هريرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من اربع من علم لا ينفع
ومن قبل لا يخشع من نفسه لا تشبع من دعاء لا يسمع. باب الاستعاذة من الجوع. قال اخونا محمود النعلي قال اخونا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
من جوع فانه بس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فان بئست بطانة. باب الاستعاذة من الخيانة. قال اخونا محمد بن ثنى قال احدث عبدالله ابن اليسا قال احدث المعجن وذكر اخره سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من جوع فانه بس الضجيع ومن خيات في النابسة بطانا. باب الاستعاذة من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق. قال اخونا
عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الى دعوته اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفعه قبل لا يخشع دعاء لا يسمع نفسه الا تسمعه ثم يقول صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من هؤلاء الاربع قال اخ نعم
عثمان نقل حدثنا بقية قال حدثنا قبارة عن ابي بن نافع انه قال قال ابو صالح قال ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو الله اني اعوذ بك من انشقاق النفاق وسوء الاخلاق قوله عند ويد ابن
ينافع ليس في رواة الستة من اسمه دويد سوى هذا الراوي وهو دويد ابن نافع الاموي مولاهم وقوله حدثنا ضبارة ليس في رواة الكتب الستة من اسمه غبارة سوى هذا الراوي وهو ضباب
ابن عبد الله الحمصي وقوله حدثنا بقية تقدم انه ليس برواته من اسمه بقية سوى بقية سوى بقية ابن الوليد الكلاعي الحمصي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاستعاذة من المغرم. قال اخ اسحاق ابن ريمة قال اخونا وقيل عن عورته وابن الزبير
عن عائشة رضي الله عنها انها قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له يا رسول الله انك تكثر التعوذ من المغرب فقال صلى الله عليه وسلم رجل الى غير ما حدث وكذب وعد فاخلف. باب الاستعاذة من الدين
قال اخونا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اعوذ بالله من الكفر والدين وقال رجل يا رسول الله تعدل الدين بالكفر. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قوله رحمه الله انه سمع دراجا ليس في
الكتب الستة من اسمه دراج سوى هذا الراوي وهو دراج ابن سمعان السهمي مولاهم ابن سمعان السهمي مولاهم. وقوله حدثنا حيوة تقدم انه ليس عند النسائي راوي اسمه حي وسوى
راو واحد وهو ايمن وهو حية بن شريح تجيب المصري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد صلى الله عليه وسلم نعم. باب الاستعاذة من غلبة الدين. قال اخونا احمد ابن عم يوسف رضي الله عنهما
كان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء باب الاستعاذة من ضلع الدين. قال احدنا قاسم ابن زينة قال اخبرني عمرو بن ابي عمرو رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الاستعاذة من شر فتنة الغناء قال
عائشة رضي الله عنها اللهم سخطيا قلبي من خطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس اللهم اني اعوذ بك من كسل والهرم والمغرم والمأثم. باب الاستعاذة من فتنة الدنيا. قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من فتن الدنيا وعذاب القبر. قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله عن الصحيح عن ابن ميمون او دين كذا وما قال كان سعد
الكلمات كما يعلم المكتب الغلمان ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دور كل صلاة. اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان اورد الى ارض العمر واعوذ بك
كم فتنة الدنيا وعذاب القبر؟ قال اخونا احمد قال اللهم اني اعوذ بك من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر. قال اخ هلال بن علي قال احد النفسين قال احدث قال احدث مسحق لانه قال حدثني اصحاب محمد
صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الشح والجبن وفتنة الصدر وعذاب القبر. قال اخونا احمد سليمان عن ابي اسحاق عن انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ
مرسل باب الاستعاذة من شر الذكر. قال اخ يعبد ابن كعب قال احد ابن ابي انسى ابن اوثام ابن يحيى عن شتير ابن حميد عن ابيه انه قال قلت يا رسول الله
يعني من دعاء ينتفع به فقال صلى الله عليه وسلم باب الاستعاذة من شر الكفر قال اخبرنا احمد بن عمر عند الرجل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وقال رجل ويعدلان قال صلى الله عليه وسلم نعم باب الاستعاذة من
قال اخونا يجهل عليك. باب الاستعاذة من غلبة العدو. قال حدثني قال اخبرني ابن عبد الله قال حدثني ابو عبد الرحمن ابن عمر ابن عاصي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الكلمات. اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو من شماتة الاعداء. باب الاستعاذة من شماتة الاعداء. قال اخونا انس بن عبد الاعلى قد اخبرنا ابن وهب
حدثني ابو عبد الرحمن الحبوري عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء كلمات الدين والشماتة بعدا. باب الاستعاذة من الهرم. قال اخونا عبد الله
محمد بن عبد الرحمن قال احد الاعمال بهذه الدعوات اللهم اني اعوذ بك من كسل ما الهرم والجبن والممات. قال اخونا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن شعبنا عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من كسل والهرب من المغرب والمات ما اعوذ بك من شر المسيح الدجال
ان يعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من عذاب النار. باب الاستعاذة من سوء القضاء. قال اخونا اسحاق ان شاء الله عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من
ثلاثة من درك الشقاء وجهد البلاء. قالت فلان ثلاثة وذكرت اربعة لاني لا احفظ الواحد الذي ليس فيه. باب السعادة من درك الشقاء. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعد من سوء القضاء وشماتة الاعداء من درك الشقاء وجهل البلاء. باب الاستعاذة من الجنون. قال اخبرنا محمد بن متنى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا
اما من عنقت عنس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجنون والجذام والبرص وسيء الاسقام باب الاستعاذة الجان. قال معوذتان اخذ بهما وترك ما سوى ذلك. باب الاستعاذة من سوء الكبر. قال اخونا موسى ابن عبد الرحمن قال حدثنا نفس عنوان زائدة عن حميد انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يقول صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من كسل ونهر من الجبن والبخل وسوء الكبر وفتن الدجال وعذاب القبر باب الاستعاذة من ارضه العموم قال اخونا محمد بن عبد قال
ابن عمير انه قال سمعت مصعب بن سعد الاعنبي رضي الله عنه انه قال كان يعلمنا خمسا صلى الله عليه وسلم كان يعلمنا خمسا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعب فانه يقولهن اللهم اني اعوذ بك من بخل واعوذ بك
واعوذ بك من ان ارد الى ارضي واعوذ بك من عذاب القبر. باب الاستعاذة من سوء العمر. قال احدنا احمد بن خالد قال حدثنا يوسف عن ابي اسحاق يعني اباه عن عمر ابن الميمون انه
عمر رضي الله عنه سمعته يقول بجمع الا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من خمس. اللهم اني اعوذ بك من البخل والجبن واعوذ بك من سوء نعمه واعوذ بك من فتن الصدر واعوذ بك من عذاب القبر
الاستعاذة من الحول بعد الكور قال اخونا زمن الاهل والمال. قال والمال باب الاستعاذة من دعوة المظلوم كانت المنقلب من حول ذلك والاذاعة المنظر. باب الاستعاذة من كآبة المنقلب. قال اخونا محمد ابن عمر ابن علي ابن مقدم قال ابي هريرة رضي الله عنه
انه قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال صلى الله عليه وسلم اللهم انت خليفة السلام وخليفة بلاده اللهم اني اعوذ بك من عثاء السفر المنقلب باب الاستعاذة من جار السوء. قال اخ نعم ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا محمد بن عجن عن سعيد بن ابي سعيد المقبول عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
قاعد يسوي في دار مقابل فان جار البادية يتحول عنك. باب الاستعاذة من غلبة الرجال. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي طاعته رضي الله عنه تمس غلاما من غلمانكم يخدمني. فخرج بابو طلحة وردفني وراؤه فكنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما نزل وكنت اسمع
يكثر ان يقول صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الهرم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضياع الدين وغلبة الرجال. باب الاستعاذة من فتنة الدجال. قال اخونا اقتيبة قال احد الناس في ان
احيانا عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بالله من عذاب القبر الدجال قال صلى الله قال وقال صلى الله عليه وسلم انكم تفتنون في قبوركم باب الاستعاذة من عذاب جهنم
المسيح الدجال قال اخونا احمد بن حفص بن عبدالله قال حدثني ابراهيم عن موسى قال اخبرني ابو الزناد عن عبد الرحمن ابن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم اعوذ بالله من عذاب جهنم واعوذ بالله من عذاب القبر واعوذ بالله من شر المسيح الدجال واعوذ بالله من شر فتنة المحيا والممات قال حدثنا باسماعيل قال حدثنا وسلم تحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من عذاب النار واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من شر المسيح الدجال
باب الاستعاذة من شر شياطين الانس. قال اخونا احمد بن سليمان قال احمد قال عن ابي عمر عن عبيد ابن خشخاش عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فجئت وجلست اليه فقال صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر تعوذ من شر شياطين الجن والانس قلت او للانس شياطين؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم. باب الاستعاذة من فتنة المحيا قال اخنقت قال احد الناس فانه مالك فلان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعوذ بالله من عذاب القبر اعوذ بالله من فتنة اعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال
الاخ عبدالرحمن المحمدي قال احدنا قال احدنا قال اخونا ابن عطاني قال سمعته بعد هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من خمس يقول اعوذ بالله من عذاب القبر ومن عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات
للمسيح الدجال. قال اخونا محمد معناها قال الهاشمية قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اطعني قال تعالى الله عز وجل ومن عصاني فقد عصى الله عز وجل. وكان يتعوذ من عذاب القوم فتنة الاحياء والاموات فتنة المسيح الدجال. قال اخونا ابو داود قال احدنا ابو الوليد قال
علقمة انه قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال وقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم استعيذوا بالله من خمس من عذاب جهنم ومن عذاب القبر وعذاب القبر والممات
فتنة المسيح الدجال باب الاستعاذة من فتنة الممات. قال اخونا اقتلت عما كان ابن الزبير عن قوس عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمه هذا دعاء
كما يعلم السورة من القرآن قال صلى الله عليه وسلم يقول اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. قوله رحمه الله عن طاووس
تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه طاووس سوى راو واحد وهو طاووس ابن كيسان اليماني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال عن سفيان عن عمرو عن طاووس عن ابي هريرة رضي الله عنه وابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعوذ بالله عز وجل من عذاب الله من عذاب القبر من فتنة المسيح
الدجال باب الاستعاذة من عذاب القبر فرحمه الله تعالى قال احد المسكين قرأت عليه رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو
قولوا اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. باب الاستعاذة من فتنة القبر. قال اخونا ابو عاصم قال احدنا قاسم ابن كثير المقرئ عن الليث بن سعد
ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه اللهم اني اعوذ بك من فتنة القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات قال ابو عبد الرحمن
والصواب سليمان ابن سنان. باب الاستعاذة من عذاب الله عز وجل. قال اخونا محمد قال احدنا سفيان عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عذر
الا من عذاب الله اعوذ بالله من عذاب القبر واعوذ بالله من فتنة ما حول مات اعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال. باب الاستعاذة من عذاب جهنم رضي الله عنه انه قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب جهنم وعذاب القبر المسيح الدجال. باب الاستعاذة من عذاب النار. قال اخونا محمد بن خالد قال
انه قال اخبرني ابو سلمة انه قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعوذ بالله من عذاب النار وعذاب القبر الدجال باب الاستعاذة من
النار قال حدثني قال حدثني ابراهيم عن سفيان المسعي عن ابي حسن عن جسرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم رب جبريل اللهم رب جبريل ورب ميكائيل ورب اسرافيل اعوذ بك من حر النار ومن عذاب القبر. قوله رحمه الله عن جسرة تقدم انه ليس في رواته
الكتب الستة امرأة اسمها جسرة سوى امرأة واحدة هي جسرة بنت دجاجة العامرية احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن سليمان يقول سمعت ابا قاسم صلى الله عليه وسلم يقول في صلاته. اللهم اني اعوذ بك من فتنة ومن فتنة الدجال ومن فتنة جهنم. قال ابو عبد الرحمن هذا الصواب قال
عن بريد بن ابي مريم عن رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الله عز وجل ثلاث مرات قالت اللهم ادخله الجنة قالت باب الاستعاذة من شر ما صنعوا لكي يختفى عن عبد الله ابن بريدة فيه
قال اخ قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان سيد الاستغفار يقول عبد الله وانت ربي لا اله الا انت استغربت ايها عبدك وانا على عهدك وعهدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بذنبي وابوء لك بنعمتك علي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فان قال حين يصبح موقنا بها فمات دخل الجنة وان قال
يمشي موقنا بها دخل الجنة من شر ما عمل وذكر الاختلاف على هلال قال اخبرني موسى عن عبدة بن ابي ان ابن يساف حدثه انه سأل عن تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ما كان اكثر ما به رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته قالت كان اكثر
ما كان يدعو به اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت من شر ما لم اعمل. قال احدثنا قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني عبدة قال حدث ابن يساف انه قال
سئلت عائشة رضي الله عنها ما كان اكثر ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم. قالت كانت رجل عيا يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل بعد
قال اخبرني محمد ابن قدامة عن جميع هلال ابن يساف عن فروة ابن نوفل انه قال سألت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو قالت كان يقول
بك من شر ما عملت ومن يعني شر ما لم اعمل. قال اخونا النادر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من ما عملت من شر ما لم اعمل. باب الاستعاذة من شر ما لم يعمل. قال اخونا محمد ابن عبد الاعلى قال انه قال سألت عن عائشة رضي الله عنها فقلت
شيء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به. قالت رضي الله عنها كان يقول صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت من شر ما لم اعمل. قال اخونا قال حدثنا ابو داوود قال
لانه قال عن حصين انه قال سمعت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من ما عملت من شر ما لم اعمل. باب الاستعاذة من خسف
قال اخونا عبد المنصوري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي مختصر قال جبير ما هو الخسف قال عبادة فلا هذه قول النبي صلى الله عليه وسلم وقول جبير قال اخبرنا محمد بن خليل قال
عن جبير بن ابي سليمان عن عمر رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ذكر دعاء وقال في اخره اعوذ بك ان اقتل من تحته يعني بذلك الخسف باب الاستعاذة
رحمه الله باب الاستعاذة من الخسف. الحديث لا يختصه لا يختص بالخسف وحده. لان الوارد في اللفظ النبوي ان اغتال من تحتي فهو باب الاستعاذة من الاغتيال من تحت ومن ذلك الخسف
واذكر عند قراءتي كتاب الكلم الطيب على مفتي اليمن الاسبق محمد ابن احمد ابن احمد الجرافي رحمه الله انه قال واليوم صار يوجد ما يفجر الانسان من اسفل فقلت له يا شيخ استعاذة من الخسف ومن النسف. فالخسف والنسف كلاهما مما
يشملها الاغتيال من تحت. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاستعاذة من التردي والهدم. قال موسى عن عبد الله بن سعيد فيهم مولى ابي ايوب عن ابي
انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من التردي والهدم والغلق والحريق واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت
قوله رحمه الله عن ابي اليسر عن ابي اليسر ليس في رواة الكتب الستة من يثنى هذه الكنية سوى من عرف بها وهو كعب بن عمرو السلمي رضي الله عنه وهو كعب بن عمر السلمي رضي الله عنه. والسلمي من اي قبيلة
من الانصار نسبة الى بني سلمة وقوله عن صيفي هو ابن زياد الانصاري مولاهم وليس عند النسائي راوي اسمه صيفي الا هذا فهذه القاعدة مختصة بالنسائي. انه ليس في اسانيد من اسمه صيفي سوى صيفي ابن زياد الانصاري مولاهم. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كان يدعو فيقول صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ والهم والغم والحريق والغرق واعوذ بك ليتخبطني الشيطان عند الموت وان اقتل في سبيلك مدبرا وان اموت نذيرا. قال اخونا محمد موسى
قال حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثني صيفه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني الهدم واعوذ بك من التردد واعوذ بك من الغرق والحريق واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان نموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك نموت نديرا. باب الاستعاذة برضا الله
عز وجل من سخط الله تعالى. قال اخونا ابراهيم بن يعقوب قال حدثني على ابن هلال قال عائشة رضي الله عنها انها قالت صلى الله عليه وسلم يرضاك من سخطك واعوذ بك منك. باب الاستعاذة من ضيق المقام يوم القيامة. قال اخبرني ابراهيم يعقوب قال حدثنا زيد ابن حباب ان معاوية بن صالح حدثه وقال
لو حدثني ازهر بن سعيد يقال له الحرازي. عن عاصم بن حميد انه قد سألت عائشة رضي الله عنها بما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح قيام الليل
قالت سألتني عن شيء ما سألني عنه احد كان يكبر عشرا تسمعه عشرا ويستغفر عشرا ما يقوله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني وتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة
باب الاستعاذة من دعاء لا يسمع. قال اخونا محمد ابن ادم قال عن ابي خالد عن محمد ابن عجان عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك
ان لا ينفع من قبل لا يخشع من نفسه لا تشفع من دعاء لا يسمع. سعيد لم يسمع من ابي هريرة رضي الله عنه قد سمعه من اخيه عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال
ان يحيا قد اخرنيتم سعد عن سعيد ابن ابي سعيد عن اخيه عباد ابن ابي سعيد انه سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع
من قلب لا يخشع من نفس لا تشفع من دعاء لا يسمع. باب الاستعاذة من دعاء لا يستجاب. قال اخونا ابن عبد الله على عن ابن فضيل عن عاصم سليمان عبد الله ابن
من حيث انه قد كان اذا قيل يزيد ابن يعقب رضي الله عنه حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا احدثكم الا ما كان رسول الله صلى الله عليه
مثل ما حدثنا به ويأمرنا ان نقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والبخل والجبن والهرم وعذاب القبر اللهم اتي نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها
اللهم اني اعوذ بك من النفس لا تشبع ومن قلب لا يخشع من علم لا ينفع ودعوة لا تستجاب. قال اخبرنا محمد بشيئا قال عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن شعبه عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قال صلى الله عليه وسلم
لو اظلم او اظلم او اجهل او يجهل عليه. وهذا اخر هذا المجلس وتمامه اربعة امور. اولها اننا نستعيذ لله سبحانه وتعالى من كل ما استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم. وثانيها ان من رغب في الحصول على نسخة من الكتاب
يمكنه ذلك من البذل رقم اثني عشر. وثالثها ان مجلس الختم غدا ان شاء الله تعالى سيقرأ وفيه كتاب بغية الراغب المتمني في ختم سنن النسائي برواية ابن السني للحافظ السخاوي. وتوجد نسخة
الكترونية من هذا الكتاب في موقع برامج الدعوة والارشاد. فمن احب ان يقف عليها ليستنسخها فيمكنه مراجعة الموقع وسحبها منه. ورابعها سؤال هذا اليوم يقول لماذا يقول النسائي عند التحديث عن شيخه الحارث ابن
مسكين اخبرنا قراءة عليه وانا اسمع. وجوابه ان اقدم ما ذكر في ذلك وهو اقرب الى الصحة ما ذكره عبدالرحمن بن حمد الدوني. تلميذ ابن الكسار صاحب ابن السني الراوي عن النسائي فان ابن حمد الدوني قديم الطبقة وبينه وبين النسائي رجلان
قد ذكر ابن نقطة في كتاب التقييد ان الدوني سئل عن هذا. فقال اني سمعت ان الحارث بن مسكين كان على قضاء مصر وكان بينه وبين النسائي وحشة. فكان النسائي
يجلس بحيث يسمع ولا يرى. فلهذا كان يقول الحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع ولا يصرح بقوله اخبرنا ولا حدثنا وذكر غير ذلك لكن الاقدم هو الاولى بالتقديم لقربه من الطبقة
وان كان لم يسنده رحمه الله لكنه كانه امر مشتهر فنقله باعتبار شهرته وانه سمع ذلك والله اعلم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين