السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم انزلناه في ليلة القدر وما ما ادراك ما ليلة القدر. ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها الروح فيها باذن ربهم من كل امر. سلام هي
مطلع الفجر. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا رسولا صادقا امينا نحمده سبحانه حق الحمد. ونسأله التوفيق للرشد. ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم
الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا الستار ابن عبدالوهاب الدهنوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول
ان سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني فهو اول حديث
سمعته منه حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني. وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي
مصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارمنيوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقن
فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد دون محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته
قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيس ابو وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري. وهو اول حديث سمعته منه. قال
حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن بن بشر بن الحكم فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان بن عيينة
فهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبدالله بن عمرو بن العاصي عن عبدالله بن عمرو بن رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن
ارحموا من في ارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الخامس عشر في قراءة الكتاب الثاني من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الثانية اربع وثلاثين بعد الاربعمائة والالف. والكتاب المقروء
فيه هو كتاب السنن للحافظ محمد بن يزيد الرباعي ابي عبدالله ابن ماجة القزويني رحمه الله فقد بنا قراءته الى قوله ابواب الذبائح. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا النذير حسين ابن جواد علي الدهنوي قال اخبرنا محمد اسحاق بن محمد
عبدالعزيز بن احمد الدينمي قال اخبرنا محمد امين الكشميري قال اخبرنا احمد بن عبدالرحيم الدهنوي وقال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم القرني جلسا قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا محمد ابن علاء البابلي قراءة عليه اوله واجازة باقية وقال
اخبرنا محمد بن احمد الغيطي الا قليلا من اخره نحو الربع في اجازة. قال اخبرنا عبد الحق ابن محمد السنباطي قال اخبرتنا بايخاتون ابنة العلاء السبكية قالت اخبرنا محمد بن محمد
السلام ابن علوان وعبد الرحمن بن ابي عمر وقالوا اخبرنا عبد الله بن احمد بن قدامة قال اخبرنا طاهر بن محمد المقدسي قال اخبرنا محمد بن للمقوم قال اخبرنا القاسم رحمه الله صاحب السنن
انه قال باب الذبائح ابواب الذبائح باب العقيقة وبه اليه قال حدثنا به عن ابيه عن سباع ابن ثابت عن ام كرز رضي الله عنها انها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن غلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة
قال كعبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نعق عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة قوله حدثنا الثاني تقدم ان عفان من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواة الستة. من اسمه عفان سوى عفان
ابن مسلم الصفار. نعم. احسن الله اليكم ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن نومين قال حدثنا الشيخ ابن حسان عن حفصة بنت عن سلمان ابن عامر انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان مع الغلام عقيقته فارقوا عنه دما واميطوا عنه الاذى قال حدثني الشيخ ابن عمار قال حدثنا شعيب ابن
قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتالة عين الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل غلام بعقيقته تذبح عنه يوم ويحلق رأسه ويسمى. قال حدثني عمرو ابن الحارث عن ايوب ابن موسى انه حدثهن
المزني حدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم. قوله ابن حميد تقدم ان حميدا عنده وفي الاسماء والكنى بضم حاءه مصغرا. وليس عندهم حميد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الفرعة والعتيق
قوله رحمه الله باب الفرع هي اول نتاج السائمة هي اول نتاج السائمة. فاول وما ينتج من السائمة يذبح عندهم. والعتيرة اسم ذبيحة رجب. والعتيرة اسم ذبيحة رجب. نعم. احسن الله اليكم
عن ابي المنيح عن قال نادى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب الله عز وجل في اي شهر كان وبروا الله واطعموا قالوا يا رسول الله انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تأمرنا؟ قال في كل سائمة فرع تغدوه ما شئت
حتى اذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه. وراه قال على ابن السبيل فان ذلك هو خير. قوله عن ابي المليح تقدم ان المليحة عندهم بفتح ميمه. وقوله عن نبيشة هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم
فليس في غواتهم من اسمه نبيشة سوى هذا الصحابي واسمه نبيشة بن عبدالله الهذلي واسمه نبيشة بن عبدالله الهزلي ويقال له نبيشة الخير. نعم. احسن الله اليكم ابو بكر قوله عن الزهري
تقدم ان هذه النسبة عندهم اذا اطلقت فهي لمحمد ابن مسلم الزهري رحمه الله. نعم. قال هشام في حديثه والفرعة اول النتاج والعتيرة الشاة يذبحها اهل البيت في رجب وقال
فمن فوائد العدن قوله عن زيد ابن اسلم تقدم ان زيدا عندهم اخره دال وليس في رواتهم زين اخره من وقع هذا خارج الكتب المشهورة في زين بن شعيب المعافر من الرواة عن ما لك. وقول ابن ماجة
هذا من فرائض العدن اي مما تفرد به عن سفيان ابن عيينة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذبحتم فاحسنوا الذبح. قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد بن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد ابن اوس رضي الله عنه ان رسول الله
الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل كتب الاحسان على كل شيء. فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. وليحد احدكم شفرة وليرح ذبيحته. قوله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي قلابة الجرمي. واسمه عبدالله بن زيد
نعم. احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم رجل وهو يجر شاة باذنه وخذ بسالفتها وبه قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن ابن اخي حسين الجعفي قال حدثنا عن محمد قال حدث ابنه
للشفاء وانتهاء عن البهائم. وقال اذا ذبح احدكم فليجهز. قوله عن قرة قوله حدثني قرة ابن حيوئي هذا اسم جده. واما اسم ابيه فهو عبدالرحمن. فهو قرة بن عبدالرحمن. ابن حيوئيل
المعافر وليس في اسماء اباء الستة من هو حيوئيل الا هذا الراوي جد قرة. نعم احسن الله اليكم قوله حدثنا ابن لهيعة تقدم ان ابن لهيعة كنية عندهم لعبدالله ابن لهيعة الحضرمي ابو عبدالرحمن مصري قوله
وابن ابي حبيب تقدم ان حبيبا عندهم بفتح حاءه على الزنة عظيم وليس عندهم حبيب مصغرا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التسمية عند الذبح بقوله تعالى
في قوله تعالى ما ذكر عليه اسم الله فلا تأكلوا وما لم يذكر اسم الله فكلوا. فقال الله عز وجل ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. قوله عن سماك تقدم ان هذا الاسم عندهم بكسر
ترسيمه وليس في رواتهم سماك بفتح السين ولا مع تشديد الميم سماك وانما وقع هذا خارج جاء الستة. نعم وقالوا يا رسول الله ان قوما يأتون بلحم لا ندري ذكر اسم الله عليه ام لا؟ قال سموا انتم وكلوا وكانوا حديث عهد بالكفر. باب ما يذكى به
به ليقال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو الاحبس عن عاصم عن الشعبي عن محمد بن قال ذبحت ارنبين بمرة فاتيت بهما بهما النبي صلى الله عليه وسلم قوله عن الشعبي تقدم ان هذه النسبة عندهم هي لعامر ابن شراحيل الشعبي. ومما ينبه
اليه ان من مآثر مجالس الحديث كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه عبادة عبادة فيها وظيفتان احداهما وظيفة من يقرأ الحديث النبوي وهو ان يبين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلا
ايصوغ ان يدرجها ادراجا كقول بعضهم صلى الله عليه وسلم فان هذه عبادة وقعت على خلاف المأذون به شرعا فهي محرمة فكما ينكر على اولئك الذين يتنغمون بها على ارادة الذكر ينكر على اولئك الذين يدرجون
حتى تكون احرفا لا معنى لها. والوظيفة الثانية وظيفة السامع. اذا سمع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم
حاضر ابن المهاجر يحدث عن سليمان ابنه عن زيد ابن ثابت ان ذيب النيب في شاة ذبحوها بمروة فرخص لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في اكلها قوله سمعت حاضر ابن مهاجر هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس في رواتهم حاضر الا
حاضر بن مهاجر الباهري راوي هذا الحديث حاضر بن مهاجر الباهلي نعم. احسن الله قال نصل الصيد فلا نجد سكينا الا الضرارة وشقة العصا. قال امرئ الدمم بما شئت واذكر اسم الله عز وجل. قوله مري بن قطري
هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم ايضا فليس في رواتهم من اسمه مري سوى مري بن قطري الكوفي راوي هذا الحديث. نعم. احسن الله اليكم ابن خديجة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر فقلت يا رسول الله انا نكون في الموازي فلا يكون معنا مدام فقال ما انهار الدم فما انهر الدم
اسم الله عليه فكل غير السن والظفر فان السن عظم والظفر مدى الحبشة. قوله ابن نمير تقدم ان هذا الاسم يأتي بالتصوير سوى راويين احدهما شريك بن عبدالله بن ابي نمر وينسب لجده فيقال شريك بن ابي نمر. والاخر عبدالرحمن بن
امير قوله عن عباية ابن رفاعة تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة فاسم عباية عندهم لراو هو عباية ابن رفاعة الانصاري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السلخ
قال احدث الى ميمون يجب ان يعنى الطعام يزيل قال عطاء لا اعلم الا عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بغلام يسرق شاة فقال له
رسول الله صلى الله عليه وسلم فادخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بين الجلد واللحم وقال يا غلام هكذا باسلخ ثم ما وصل للناس ولم يتوضأ. هم. باب النهي عن ذبح ذوات الدرب. قوله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من
هاته التراجم عنده وانه عقد ثلاثا وستين ترجمة كل ذلك يقول باب النهي ترجمتين قال فيهما باب ما ينهى. وقوله ذوات الدر اي ذوات الحليب فان الدر اسم لما يستفاد. ومنه قولهم لله درك اي لله
ما استفيد منك مما خرج منك من عمل. نعم. احسن الله اليك عبدالرحمن بن ابراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والحلوب قوله عن ابي حازم تقدم ان حازما في
هنا بالحاء المهملة ليس غير. فليس عندهم ابو خازم. واما في الاسماء ففيهم حازم وخازم احسن الله اليك ابن ابي قحاذة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ولعمر انطلقوا بنيل الواقفين قال فانطلقنا في القمر حتى اتينا الحائط فقال مرحبا واهلا ثم اخذ
الشفرة ثم جاء في الغنم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والحلوب او قال ذات الدر باب ذبيحة المرأة سليمان عن عبيد الله عن نافع بن كعب بن مالك العنبي ان امرأة ذبحت شهادة من حجر فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرى به بأس باب ذكاة
من البهائم قوله باب زكاة الناد من البهائم اي الشارد منها اي الشارد منها نعم. احسن الله اليك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر
فرماه رجل بسهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لها اوابد احسبه قال كأوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا. قوله في الاسناد مقدمي حدثنا عبدة بن سليمان تقدم ان اسم عبدة عندهم بسكون باءه سوى اسمين. احدهما بجالة ابن
عبادة والاخر عامر بن عبدة وذكر في الثاني سكون بائه على الاصل ايضا. نعم. احسن الله اليك قاله هذه الكنية من الكنى المفردة عندهم. واسمه وهو ابو العشراء الدارمي واختلف وهو ابو العشراء الدارمي. واختلف في اسمه على اقوال اشهرها اسامة بن ما لك. الدارمي
اختلف باسمه على اقوال اشهرها اسامة بن مالك الدارمي. وهو يذكر في الاسانيد عن ابي العشراء عن ابيه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن صدر البهائم وعن المثلى
رضي الله عنه عن هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس بن مالك رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صبر البهائم قال
روحوا غرضا قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل شيء من الدواب صبرا قوله انبأنا ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج. قوله
حدثنا ابو الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم لابي الزبير المكي واسمه محمد بن مسلم بن تدرس. نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله تعالى باب النهي عن لحوم جلالة. قوله باب النهي عن لحوم الجلالة. الجلالة الدابة التي تقتات بالنجس
سوى تأكله الدابة التي تقتات بالنجس وتأكله. نعم. احسن الله اليكم قمنا بزيادة عن محمد ابن اسحاق علمنا بنجاح المجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الجلالة والبانها قوله عن ابن ابي نجيب
تقدم ان ناجحا عندهم بفتح نونه وليس عندهم نجيح مصغرا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لحوم الخيل  قال باب لحوم الحمر الاهلية عن ابي اسحاق الشيباني قال سألت عبد الله بن ابي او فعل
اصابتنا مجاعة يوم خيبرة ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد اصاب القوم حمرا خارجا خارجا من المدينة فنحرناها وان قدورنا لا تغلي اذ نادى منادي النبي صلى الله عليه
مسلا من اكفأوا القدور ولا تطعموا من لحوم الحمر شيئا. فاكفأناها فقلت لعبدالله بن ابي اوفى حرمها تحريما قال تحدثنا ان ما حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل انها تأكل العذرة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم اشياء حتى ذكر الحمر الانسية. قال حدثنا عن ابن مسلم عن عاصم عن الشعبي عن ابراهيم عازم قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نلقي لحوم الحمر الاهلية نيئة ونضجة ثم لم يأمرنا به بعد
قال حدثنا يعقوب غزوة خيبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم على ما توقنون قال النبي صلى الله عليه وسلم او ذاك؟ قوله عن سلمة تقدم ان هذا الاسم بفتح لامه سوى سوى ثلاثة مواضع احدها
كلمة الجرمي والد عمرو له ولابنه صحبة ورواية. وثانيهما عبدالله وثانيها عبد الله بن سلمة المراد صاحب علي رضي الله عنه وثالثها بنو سلمة قبيلة من الانصار لهم ذكر في احاديث. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق
قال عبد الرزاق تقدم ان ابن ماجة لم يخرج جراوي اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق ابن همام الحميري الصنعاني. قوله وانباءنا معمر تقدم ان هذا اسم عندهم بفتح اوله وثالثه وليس عندهم معمر بظم ميمه الاولى وتشديد
الثانية مفتوحة الا في ثلاثة اسماء. احدها معمر ابن محمد ابن عبيد الله ابن ابي رافع الهاشمي ولاهم هاشمي مولاهم وثانيهم معمر بن سليمان النخعي وثالثهم معمر بن يعمر. نعم. احسن
اليكم قال رحمه الله تعالى باب لحوم باب لحوم البغال. قال وحدث عبد الرزاق قال عبد الكريم الجزري عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال كنا نحن نأكل لحوم الخيل قلت فالبغال؟ قال لا. قوله حدثنا الثوري تقدم
كما ان هذه النسبة عندهم عند الاطلاق هي لسفيان بن سعيد الثوري. نعم. احسن الله اليكم حدثنا بقية قال حدثني قوله حدثنا بقية تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة. فليس عنده من اسمه بقية سوى بقية
ابن الوليد الحمصي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب زكاة الجنين زكاة امه عن ابي سعيد رضي الله عنه قال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجنين فقال
امي قوله عن ابي وداك تقدم ان هذه الكنية مفردة لراو من رواتهم يذكر بها اسمه جبر بن نوفل الهمداني جبر بن نوف الهمداني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابواب الصيد. باب
قتل الكلاب الا كلب صيد او زرع. قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت مطرفا يحدث عن عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه ان صلى الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب ثم قال ما لهم وللكلاب ثم رخص لهم في كلب الصيد. قوله حدثنا شبابه تقدم ان هذا الاسم من
الاسماء المفردة فهو عندهم لشبابة ابن ثوار المدائن ليس في رواة من اسمه شبابة سواه. قوله شعبة تقدم ان ابن ماجة لم يخرج راو اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتفي مولاهم. قوله عن ابي التياح تقدم ان
هذه الكنية تذكر لرجل اسمه يزيد ابن حميد الضبعي. قوله عن يحدث عن عبد الله ابن مغفل قدم ان الاصل في رسم هذا الاسم العين والقاف معقل. سوى عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه فبالغين والفاء
نعم. احسن الله اليكم سمعت مطرفا عبد الله بن مغفل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب ثم قال ما لهم من الكلاب ثم رخص لهم في كلب الزرع وكلب العين قال
المدينة قال بن دار هو لقب لمحمد بن بشار شيخ ابن نعم. احسن الله اليكم وبين تقتل هناك لوصيد او ماشية. قوله حدثنا ابن وهب هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبدالله بن وهب
قوله عن ابن شهاب هذه الكنية لمحمد ابن مسلم ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري يذكر وتارة بابن شهاب ويذكر تارة بالزهري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن اقتناء الكلب لا كلب صيد او حرق او ماشية
قال من عمله كل يوم قيراط الا كلب حظ او ماشية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم وما من قومه اتخذوا كلبا الا كلب ماشية او كلب صيد او كلب حق
الا نقص من اجورهم كل يوم قيراطان قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط فقيل له انت سمعت من النبي صلى الله
الله عليه وسلم قال اي وربي هذا المسجد. قوله حدثنا خالد بن مخلد تقدم ان مخلدا عندهم بفتح اوله وثالثه وليس عندهم مخلد سوى قسمين. احدهما مسلمة بن مخلد الانصاري رضي الله عنه. والاخر الحارث بن
لانصاري رحمه الله نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صيد الكلب. قال حدثنا قال حدثني قال نصل بقوسه واصير بكلب المعلم واصير بكلب الذي ليس بمعلم. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ما ذكرت انكم في ارض اهل كتاب فلا
لابد وان لم تجدوا منها بدا فاغسلوها وكلوا فيها واما ما ذكرت من امر الصيد فما اصبت بقوسك فاذكر اسم الله وكل. وما صبت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك
كالذي ليس بمعلم فادركت زكاته فكل. قوله باب صيد الكلب هذه الترجمة. باب صيد من امهات التراجم عند ابن ماجة. ذكرها في خمسة مواضع وذكرها في موضع سادس مع التعريف باب الصيد وكلها في ابواب الصيد. نعم
احسن الله اليكم هذه الكلاب قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله عليها فكل ما فكل ما امسكنا عليك وان قتلنا الا ان يأكل الكلب فان اكل الكلب فلا تأكل فاني اخاف ان يكون انما امسك على نفسه
وان خلطا كلاب اخر فلا تأكل. قال ابن ماجة سمعت يعني علي ابن المنذر يقول حجزت ثمانية وخمسين حجة اكثرها رجل. قوله حدثنا ابن فضيل تقدم ان هذا الاسم من المحمدين بتصغير ابيه فضيل ليس الا لراو واحد يدور حديثه كثيرا عنده
هو محمد ابن فضيل ابن غزوان الضبي. وهذه الفائدة التي نقلها ابن ماجة عن شيخه للمنذر من خبايا الزوايا. فان محلها ان كان يصلح ذكرها ان تكون في ابواب المناسك لكنه ذكرها
هنا تبعا لتحديثه بها بعد الحديث الذي رواه عنه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى من اسود البهيم طائرهم يعني المجوس الاسود البهيم اذ قال شيطان قوله في الحديث السابق عن شريك تقدم ان شريكا عندهم بفتح شينه وليس عندهم شريك مصغر
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صيد القوس وعيسى ابن يونس الرملي قال حدثنا ضمة ابن ربيعة الاوزاعي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ما ردت عليك قوسك قوله عن الاوزاعي
تقدم ان هذه النسبة عندهم لابي عمر الاوزاعي عبدالرحمن ابن عمر. نعم. احسن الله اليكم مجاند بن سعيد بن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال اذا رميت وخزقت فكن ما خزقت. قوله حدثنا مجالد بن سعيد تقدم
ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه مجالد سوى مجارد بن سعيد الهمداني نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصيد يغيب ليلة
يغيب عني ليلة قال اذا وجدت به سهمك ولم تجد فيه شيئا غيره فكله. باب الصيد المعراج محمد ابن الفضيل قال احدثنا فهو وقيد لا تأكل الا ان يخزق. باب ما قطع من بهيمة وهي حية
عليه وسلم قال ما قطع من البهيمة وهي حية فما قطع منها فهو ميتة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان قوم يجب الابل ويقطعون اذناب الغنم الا فما قطع من حي فهو ميت. قوله عن شهد ابن حوش
تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة واسم شهر عندهم لراو واحد هو شهر ابن حوشب الاشعري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صيد الحيتان والجراد. والاشعري في الاوائل نسب الى القبيلة. واما في المتأخرين
فنسب الى المذهب المعروف في الاعتقاد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صيد الحيتان والجراد عن ابي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو قال حدثنا ابو بكر بن خلف
قال احدث ذكر ابن يحيى ابن عمارة قال حدثنا ابو العوام عن ابي عثمان رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجراد فقال اكثر جنود الله لا اكله
ولا احرمه قوله ابن عمارة تقدم ان هذا اسم عمارة عندهم بضم عينه سوى ابي ابن عمارة رضي الله الله عنه فبكسر العين على الاصح. نعم. احسن الله اليكم رضي الله عنه يقول
كن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لتهدينا الجراد عن الاطباق سمع محمد ابن ابراهيم عن ابيه عن جابر انس ابن مالك رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دعا للجراد قال اللهم اهلك كباره واقتل صغارا وافسد بيضهم واقطع دابرهم وخذ بافواههم
وارزقنا انك سميع الدعاء. فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو على جند من اجناد الله بقطع دابره؟ قال ان الجراد نثرة الحوت في البحر. قال هاشم قال زياد فحدثني من رأى
قوله عنزي حدثنا زياد بن عبد الله بن علاثة تقدم ان علافة بضم عينه وبه في اسم عبد الله ابن عثة وابنيه محمد وزياد وابنيه محمد وزياد وما عدا اذى فهو علاقة كسعيد ابن علاقة وزياد ابن علاقة وغيرهما. نعم. احسن الله اليكم
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلوا فانه من صيد البحر قوله عن ابي المهزم هذه الكنية من مفردات الكنى يعرف بها
راو لا يعرف اسمه وهو او المهزم التميمي البصري احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما ينهى عن قتله عنه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الصورة والضفدع والنملة والهدود. قوله حدثنا ابو عامر العقدي تقدم انه يذكر بكنية
غالبا ابو عامر وهو عبد الملك ابن عمر العقدي. نعم. احسن الله اليك  احمد بن عيسى المصريان قال حدثنا عبد الله بن ابي قال ان النبي الانبياء قرصته النملة فامر بقرنية النمل فاحرقت فاوحى الله عز وجل اليه في ان قرصتك نملة اهلكت امة من الامم تسبح. فاوحى الله فاوحى الله عز
وجل اليه في ان قرصتك في ان قرصتك نملة اهلكت اهلكت امة من الامم تسبح حدثني لية عن يونس عن باب النهي عن الخذف اخذ فيه وقال انا لا تصل صيده ولا تنكع عدوى ولكنها تكسر السن وتفقه العين. قال فعاد وقال يحدثك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه ثم عدت لا اكلمك ابدا
قوله عن سعيد بن جبير تقدم ان جبيرا ان لم تكن اخره تاء مربوطة فبضم جيمه. فان كانت اخره تاء بفتح جيمه جبيرة وكذا القول في عمير وعميرة. نعم. احسن الله اليكم
قال حدثنا محمد جعفر قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم الصيد ولا تنكه العدو ولكنها تفقه العين وتكسر السن. باب قتل الوزغ. عن سعيد بن المسيب عن ام شريك ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ. قال حدثنا عبد العزيز المختاري قال حدثنا سؤال
هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قتل وزغا في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتل في الثانية فله كذا وكذا ادنى من الاولى. ومن قتل
في الضربة الثالثة وله كذا وكذا حسنة ادنى من الذي ذكره في المرة الثانية. قال حدثنا عبد الله بن ابي قال اخبرني يونس عن ابي عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للوزغ الفويسقة قال حدثنا يوسف بن محمد قال حدثني ابن حازم عن نافع
سائبة مولى تلفاك بن المغيرة انها دخلت على عائشة رضي الله عنها فرت في بيتها رمحا موضوعا فقالت يا ام المؤمنين ما تصنعين بهذا نبي الله صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان ابراهيم لما القي في النار لم تكن في الارض دابة الا اطفأت النار غير الوزغ فانها كانت تنفخ عليه فامر رسول الله صلى الله
عليه وسلم بقتله قوله عن السائبة هذا اسم من الاسماء المفردة. فليس عندهم من النساء من اسمه آآ ايه بقى سوى سائبة مولاة الفاكه ابن المغيرة. واما السائب في الرجال فجماعة
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من السباع. قال حدثنا محمد الصباحي قال اخبرني ابو عيسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل كل ذنب من السباع قال الزهري ولم اسمع بهذا حتى دخلت الشام. قوله حدثنا محمد بن الصباح
تقدم ان الصباح عندهم بفتح الصاد والباء مشددتين. وليس عندهم صباح مخففا. وليس عندهم صباحا المخففا. نعم. احسن الله اليكم النبي حكيم عن عبيلة بن سفيان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اكل كل ذي ناب من السباع حرام. قوله عن اسماعيل ابن ابي حكيم
تقدم ان حكيما بفتح ايحاءه عند ابن ماجة سوى حكيم ابن عبد الله ابن قيس. نعم. احسن الله اليكم قال عن كل ذي مخلب من الطير. باب الذكر. قوله حدثنا ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو
محمد بن ابراهيم بن ابي عدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الذئب والثعلب عن حبان ابن جزء عن اخيه خزيمة ابن جزئين قال قلت يا رسول الله جئتك لاسألك عن احماش الارض. ما تقول في الثعلب؟ قال ومن يأكل الثعلب؟ قلت يا رسول الله ما تقول
قال ويأكل الذئب احد فيه خير. باب الضبع. قال احدث عبدالله ابن رجاء المكي وعن اسماعيل ابن اميات عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير عن ابن ابي عمار وهو عبدالرحمن قال سألت جابر ابن عبد الله عن الضبع يا صيد هو؟ قال نعم قلت اكونها؟ قال نعم قلت اشيء سمعته من رسول الله
الله عليه وسلم قال نعم قال قلت يا رسول الله ما تقول في الضبع؟ قال ومن يأكل الضبع؟ قوله عن ابن اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم على الاطلاق هي لمحمد
باسحاق ابن يسار المطلب مولاهم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الضب وانما احصين عن زيد ابن وهب عن ثابت يزيد الانصاري قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فاصاب الناس ضبابا فاشتهوها فاكلوا منها فاصبت منها ضبا فسويته ثم اتيت به النبي
صلى الله عليه وسلم فاخذ جرينة فجعلها يعد بها اصابعه فقال انه مات من بني اسرائيل مسخ الدواب في الارض واني لاذن على ان فقلت ان الناس قد اشتوها فاكلوها فلم يأكلوا
لم ينه قوله عن حصين تقدم ان هذا الاسم بالتصغير ولم يقع حصين سوى ابي حصين عثمان ابن عاصم الكوفي فانه يدور حديثه كثيرا بذكر كنيته عن ابي حصين. ووراءه راويان يذكران مع
هما ابو حصين ابن يحيى الرازي شيخ ابي داود وابو حصين عبد الله ابن احمد ابن يونس شيخ تاء. والحديث المتقدم ثلاثة الاف ومئتان وسبع وثلاثون هو قطعة من الحديث المتقدم اولا ثلاث
الاف ومائتان وخمسة وثلاثون ففرقه. المصنف رحمه الله تعالى. نعم. احسن الله اليكم قال انه لطعام عامة الرعاء وان الله عز وجل لا ينفع به غير وحده ولو كان عندي لاكلته
عن سليمان عن جابر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من اهل الصفة حين انصرف من الصلاة فقال يا رسول الله ان ارضنا ارض مضببة فما ترى في الضباب؟ قال بلى
ان ارضنا ارض ان ارضنا ارض مضبة ان ارضنا ارض مضبة فما ترى في الضباب قال بلغني انه امة مسخت فلم يأمر به ولم عنه قوله عن ابي نظرة تقدم ان هذه كنيت لراو يذكر بها كثيرا هو المنذر بن
للعوق. نعم عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بضب مشوي فقرب اليه فهو بيده ليأكل منه فقال له من حضره يا رسول الله انه
مضاد فرفع يده عنه فقال له خالد يا رسول الله احرام الضب؟ قال لا ولكنه لم يكن بارضه فاجدني اعافه. قال فهما خالد من الضب فاكل منه ورسول الله صلى
الله عليه وسلم ينظر اليه قوله ابن حنيف تقدم ان حنيفا عندهم بضم حاءه مصغرا وليس عندهم حنيف. نعم. احسن الله اليكم في المصطفى قال حدثنا سفيان عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احرم يعني الضب باب الارنب قال حدث
قال حدثنا محمد الجعفري وعبدالرحمن المهدي قال حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال فاستنفذنا ارنبا فسعى عليها فلغبوا فسعيت حتى ادركتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها فبعث بعجزها ووركها الى النبي صلى الله عليه وسلم فقبلها
وحدة فلم اجد حديثا بن جزئ عن اخيه خزيمة بن جزئ قال قلت يا رسول الله جئتك لاسألك عن احماش الارض. ما تقول في الضب؟ قال لا اكل ولا احرم. قال قلت فاني اكل مما لم تحرم ولم يا رسول الله
قال فقدت امة من الامم ورأيت خلق الرب ورأيت خلق الرابني. قلت يا رسول الله ما تقول في الارنب؟ قال لا اكل ولا احرمه. قلت فاني اكل مما لم تحرم. ولما يا رسول
الله قال نبهت انها تدمع هذا الحديث ايضا هو قطعة من الحديث المتقدم ثلاثة الاف ومئتين وخمسة وثلاثين وكذا وسبعة وثلاثين. فرقه ابن ماجة في ثلاثة مواضع. وهذا اكثر ما مر بنا من تفريقه الحديث
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب طاف من صيد البحر. عن سعيد بن سلمة بن ال من ال بني من ال بن الازرق ان المغيرة بن ابي برد سواء من بني عبد الداني حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البحر الطهور ماؤه الحل ميت
قال ابو عبد الله بلغني عن ابي عبيدة الجواد انه قال هذا نصف العلم لان الدنيا بر وبحر فقد افتاك في البحر وبقي البر. قوله باب الطافي من صيد البحر
اي ما القي منه الى البر اي ما القي منه الى البر قوله حدثني صفوان بن سليم تقدم ان سليما عندهم بضم سينه الا راويا واحدا هو سليم بن حيان البصري
وما ذكره ابن ماجة عن ابي عبيدة الجواد انه قال هذا نصف العلم من موارد باب من ابواب العلم اسمه باب صاف يقع كثيرا في كلام اهله وهو جدير جمع متفرقه فانهم يذكرون تارة ان هذا الحديث
نصف العلم او هذه المسألة نصف الباب او غير ذلك من انصاف العلم. والمقصود بها تعظيم المذكور فيها واصله حديث ايش الاربعين نووية الطهور شطر الايمان الطهور شطر الايمان يعني نصف الايمان. نعم
احسن الله اليكم عنه فكلوه وما مات فيه فطفى فلا تأكلوه. باب الغراب الله اعلم انه قال من يأكل الغراب وقد سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسقا. والله ما هو من الطيبات. وبه قد حدث محمد بشار قال حدث الانصاري وقال حدث
المسعودي قال حدثنا عبدالرحمن بن قاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحية فاسقة والعقرب
وفاسق الفارة فاسقة والغراب فاسق. فقيل القاسم ايوب كان الغراب قال من يأكله بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسقا. قوله حدثنا الانصاري تقدم ان الانصاري عند الاطلاق يراد به
مر علينا مرتين في زوائد ابي الحسن القطان. محمد بن عبد الله بن المثنى الانصاري. محمد بن عبد الله بن المثنى الانصاري قوله حدثنا المسعودي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لعبدالرحمن ابن عبد الله المسعودي
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الهرة الله عليه وسلم عن اكل الهرة عن اكل الهجرة وثمنها. ابواب الاطعمة باب اطعام الطعام. قال حدثنا مسلمة عن عوف عن
اوفى قال حدثني عبد الله ابن سلام قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس قبله وقيل قد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قدم
رسول الله قد قدم رسول الله رسول الله ثلاثة. فجئت بالناس لينظر فلما فلما تبينت وجهه وعرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب. فكان اول شيء سمعته قال يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام وادخلوا الجنة بسلام. قوله حدثني عبد الله ابن
ابن سلام تقدم ان سلاما هو الاصل في هذا الباب بتشديد لامه سوى سلام والد عبدالله ابن سلام رضي الله عنه. قوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان ابا اسامة عند الاطلاق هي كنية ابي اسامة الكوفي واسمه حماد بن اسامة. وهذا الحديث مما
تقدم من احاديث الكتاب كما اشار اليه المعتني به لاول مرة فيما اظن اذ قال تقدم الف وثلاث مئة واربعة وثلاثون فهو من الاحاديث التي اعادها ابن ماجة. نعم احسن الله اليكم حدثنا عن عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال افشوا السلام واطعموا الطعام وكونوا اخوانا كما امركم الله عز وجل ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. قوله عن ابي الخير
تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق لراو هو من اليزني احسنت هو مرفد ابن عبد الله اليزني هو مرفد ابن عبدالله اليزني. هم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب طعام واحد يكفي الاثم
قال يكفي لاثنين واطعام الاثنين يكفي لاربعة وطعام لاربعة يكفي الثمانية قال سمعت سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه عن جده عمر بن الخطاب رضي الله عنه واعتبر ان طعام الاربعة يكفي الخمسة والستة. باب المؤمن يأكل في معن واحد والكافر يأكل في سبعة امعاء
قال وحدثنا محمد المشاري قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابيه بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء سبعة امعاء والمؤمن يأكل في معا واحد. عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن يأكل في ميعان واحد والكافر ويأكل في سبعة امعاء. باب النهي ان يعاب الطعام قال حدث عبد الرحمن قال حدث عن ابي حازم
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط ان رضي الله اكله والا تركه. قوله عن الاعمش تقدم ان هذا
لقب عندهم هو لراو واحد هو سليمان ابن مهران. الكاهن ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم ابو معاوية نخالف فيه يقولون لو كان نخالف وكان قال نقول لكن نخالف فيه
احسن الله اليكم قال ابو بكر نخالف فيه يقولون عن ابي حازم باب الوضوء عند الطعام حدثنا جبارة المغلس قال حدثنا كثير من المسلمين قال سمعت انس مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يكثر الله خير بيته فليتوضأ اذا حضر غداؤه واذا رفع. قال
ابن عبيد الجزري قال حدثنا عمرو ابن دينار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله انه خرج من الغائط فوتي بطعامه فقال رجل يا رسول الله لا اتيك بوضوء قال قال اريد الصلاة قوله باب الوضوء عند الطعام
تقدم ان هذه الترجمة باب الوضوء من امهات التراجم عند ابن ماجة وانه ذكرها في عشرة مواضع. التعريف سوى موضع واحد فقال باب وضوء بالتنكير وهو باب وضوء النوم وهذه التراجم كلها في ابواب
الطهارة سوى هذه الترجمة في ابواب الاطعمة سوى هذه الترجمة في باب الاطعمة وهي اخر هذه التراجم. نعم. احسن الله وقوله حدثنا صاعد بن عبيد الجزلي هذا من الاسماء مفردة فليس عنده من اسمه صاعد سوى صاعد ابن عبيد الجزري
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاكل متكئا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اكل متكئا قال حدثنا عبد الله بن بث قال اهديت للنبي صلى الله عليه وسلم شاة فجتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتيه يأكل فقال اعرابي ما هذه الجلسة؟ فقال
الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا. باب التسمية عند الطعام عند السواني عن بدير ابن ميسرة عن عبدالله بن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما في ستة نفر من اصحابه فجاء اعرابي
فاكله بلقمتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه لو كان قال بسم الله لكفاكم فاذا اكل احدكم طعاما فليقل بسم الله فان نسي ان يقول بسم الله في
فليقل بسم الله في اوله واخره. قوله عن بديل تقدم ان هذا من الاسماء المفردة عندهم. فليس عندهم من اسمه بديس هو ابو بميسرة الله عز وجل. باب الاكل باليمين. وبه ليقال حدثنا الشيخ النعماني قال حدثني من زياد. قال حدثنا هشام ابن حسان عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال يأكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه وليأخذ بيمينه وليعطي بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله ويأخذ بشماله قوله الحقل ابن زياد هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس عندهم راوي اسمه حقل سوى الحقل ابن زياد
السكسكي الدمشقي يقال فيه حقل والهقل. نعم احسن الله اليكم وكانت يدي تطيش في الصحفة وقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تأكل بالشمال فان الشيطان يأكل بالشمال. باب نعق الاصابع
فيها قال ابن قيس يسأل عن ابن دينار عن رأيت حديث عطاء لا يمسح احدكم يده حتى ينعق او ينعق عن من هو؟ قال عن ابن عباس قال فانه حدثنا وعن جابر. قال حفظناه من
عن ابن عباس قبل ان يقدم جابر علينا وانما لقي اعظم جابر في سنة جاور فيها بمكة. وبه قال حدثنا مسلم بن عبد الرحمن قال من بنى ابو داوود كان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمسح احدكم يده حتى ينعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة. باب تنقية الصحفة
قال حدثني هارون ابو اليمان البراء. قال انبأنا ابو اليمان البراء. قال حدثتني جدتي ام عاصم. قالت دخل علينا نبيشة مولى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نأكل في قصعة وقال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل في قصعة فلحس استغفرت له القصعة. قال احدثهم بشر بكر بن خلف
انس ابن علي قال حدثنا المعلى بن راشد ابو اليمان قال حدثتني جدتي عن رجل من هذيل قالوا له نبشر خيرا قالت دخلت قالت دخل علينا نبيشة ونحن نأكل في قصعة
فقال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اكل في قصة ثم لحساها استغفرت له القصعة. باب الاكل مما يليك العسقلاني وقال حدثنا عبيد الله قال حدثنا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى وضعة مائلة فليأكل مما يليه
وممن ممن ولا يتناول من بين يدي جليسه وبهذا الثريد والودك فاقبلنا ناكل منها فخبطت فخبطت يدي في نواحيها فقال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اوتينا بطبق فيه الوان من الرطب
فجالت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطبق وقال يا عكراش كل من حيث شئت فانه غير لون واحد. قوله عن ابيه عكراش هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فليس عندهم من اسمه عكراش سوى عكراش ابن ذؤيب السعدي رضي الله عنه من اصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن الاكل من ذروة الثريد. قوله باب النهي عن الاكل منه ذروة الشيء اعلاه والافصح فيها كسر الذال ذروة
ويجوز ضمها ايضا نعم احسن الله اليكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا من جوانبها وادعوا ذروتها يبارك فيها قال حدثني عبد الرحمن بن ابي قسيمة عن واثلة بن الاسقع التي قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأس الثريد فقال كلوا بسم الله من حواليها واعفوا رأسها فان البركة
من فوقها اذا وضع الطعام فخذوا من حافته وذروا وسطه فان البركة تنزل في وسطه. باب اللقمة اذا سقطت. قال حدثني زين عن يونس عن الحسن عن معقل ابن يسار قال بينما هو يتغدى اذ سقطت منه لقمة فتناولها فاما طما كان فيها من اذى فاكلها فتغامز به الدهقين وقيل اصلح الله الامير ان هؤلاء
يتغامزون من اخذك اللقمة وبين يديك هذا الطعام. قال اني لم اكن لادع ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذه الاعاجم انا كنا يؤمر احدنا اذا سقطت لقمته ان يأخذها فيميط ما كان فيها من اذى ويأكلها ولا يدعها للشيطان. قال حدثنا عن ابي
سفيان عن جبريل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقت اللقمة من يد احدكم فليمسح ما عليها من اذى وليأكلها. باب فضل الثريد على الطعام. الحديث هذا
اذا وقعت اللقمة وليس اذا وقعت الحبة والحبتين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فظل الثريد على الطعام. قوله باب فضلي تقدم ان هذه الترجمة من امهات الترازم عند ابن ماجة
ذكرها تم في اربعة واربعين موضعا كل ذلك يقول باب فضل. وفي ثلاثة مواضع قال باب في فضل كذا وكذا. ها. احسن قد كمن من الرجال كثيرون لم يكن من النساء الى مريم بنت عمران على سائر الطعام. قوله
عن مرة الهمداني تقدم ان هذه النسبة الهمدان بسكون الميم والدال المعجمة سوى راويين فتح الميم والدال المعجمة وهما محمد بن عبيد الاسدي الهمذاني والاخر مرار ابن حمويا الثقفي الهمداني
نعم. احسن الله اليكم فضل عائشة على النساء كفضل الفريد على سائر الطعام. باب مسح اليد بعد قوله كمل من الرجال كثير. ابطال للمقالة المشهورة لا كامل الا الله فان هذا الحديث فيه الخبر عن ان من الرجال من كمل فصار كاملا وفي النساء من كمل وهن قليل. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مسح اليد بعد الطعام. فان قيل فما التفريق حينئذ بين ملايين قيل بان يقال ان الكمال نوعان احدهما كمال بشري والاخر كمال الهي. فالكمال الالهي لا سبيل اليه
اما الكمال البشري فهو الذي يتنافس فيه المتنافسون. ولابي العباس ابن تيمية وتلميذه ابن القيم. كلام في بيان المدارج الموصلة اليه. نعم. احسن الله اليكم قال كنا زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقليل ما نجو الطعام فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا يتوضأ
وعبدالله غريب ليس الا عن محمد ابن سلمة. باب ما يقال اذا فرغ من الطعام. قوله باب ما يقال تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة ذكرها في اربعة مواضع وذكر صنوها باب ما يقال في اربعة مواضع ايضا ثم
عدل ثم عدل باب ما يقول ثم ذكر الصين وباب ما يقول في ستة مواضع ايضا ثم عدل عن هاتين العبارتين الى قوله باب ما يدعو في ابواب الدعاء ويأتي. هم
احسن الله اليكم ومن قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اذا رفع طعامه او ما بين يديه حمدا كثيرا طيبا مباركا غير مكفئ ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا
قال حدث عبدالله بن ابي قال اخبرني سعيد ابن ابي ايوب عن ابي مرحوم عبد الرحيم ابن عن ابي مرحوم عبد الرحيم ابن معاذ ابن انس الجهني وسلم انه قال من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقني من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه. قوله عن ابي مرحوم
هذه الكنية من مفردات الكنى عندهم وبها يذكر هذا الراوي كثيرا فانه يقع في الاسانيد غالبا عن ابي مرحوم دون ذكر اسمه واسمه عبدالرحيم ابن ميمون المدني عبدالرحيم ابن ميمون المدني نزيل
مصر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاجتماع على الطعام. وحشي ابن حرب ابن وحشي ابن حرب عن ابيه عن جده وحشي انهم قالوا يا رسول الله انا نأكل ولا نشبع قال فلعلكم تأكلون متفرقين قالوا نعم قال فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله عليه
لكم فيه وبه قال حديث الحسن بن علي الخلاق بن موسى قال حدثنا سعيد بن زيد قال حدثنا عمرو بن دينار قهرمان ال الزبير قال سمعت سالما بن عبدالله بن عمر قال
سمعت ابي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة مع الجماعة. باب النفخ في الطعام
عن ابن عباس ولا شراب ولا يتنفس في الاناء. باب اذا اتى احدكم خادمه بطعامه فليناوله منه. قوله باب اذا اتى تقدم ان  لا فائدة من امهات التراجم عند ابن ماجة فانه عقد احدى وعشرين ترجمة كل ذلك يقول فيه باب اذا ثم يذكر
كلاما بعدها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابيه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم خادمه بطعامه فليجسه فليأكل معه فان ابى فان ابى فلينامه
من وبه لا يقال حدثنا عيسى ابن حماد المصري وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احدكم قرب واليه مملوكه طعاما قد كفاه عناءه وحره فليدعه فليكن معه فان لم يفعل فليأخذ لقمة فليجعلها في يده. قال حدثنا محمد
قال حدثنا ابراهيم الهجري وعن ابي الاحرص عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء خادم احدكم بطعامه فليقعده معه او ليناوله منه فانه هو الذي ولي حره ودخانه. قوله حدثنا ابراهيم الهجري تقدم ان هذه النسبة عنده
قم بفتح الهاء والجيم فليس عندهم الهجري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاكل على الخيوان والسفرة. قوله الاكل على الخيوان. الخيوان اسم للمائدة المرتفعة اسم للمائدة المرتفعة
نعم رضي الله عنه انه قال ما اكل النبي صلى الله عليه وسلم على خوان ولا في سكر رجا. قال على السفر يوسف الجبيري قال حدث ابو بحر قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة قال حدثنا قناة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل على خوان حتى مات
باب النهي ان يقام عن الطعام حتى يرفع وان وان يكف يده حتى يفرأ وان يكف يده حتى يفرغ القوم عن منير بن الزبير نهى ان يقام عن الطعام حتى يرفع. قوله عن منير بن الزبير
هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس عندهم من اسمه منير سوى منير بن الزبير الشامي اخره راء. نعم. احسن الله اليكم معتنى الزبير عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضعت المائدة فلا يقوم رجل حتى ترفع المائدة ولا يرفع يده وان شبع حتى يفرغ القوم
فان الرجل يخجل جليسه فيقبض يده وعسى ان يكون له في الطعام حاجة. قوله عن عروة ابن الزبير تقدم هدى ان هذا الاسم الزبير بضم الزاي سوى عبدالرحمن بن الزبير رضي الله عنه صحابي له ذكر في حديث في النكاح. نعم. احسن
قال رحمه الله تعالى باب من بات وفي يده ريح غمر قوله باب من بات وفي يده ريح غمر يعني دسم طعام مم صلى الله عليه وسلم انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلومن امرؤ الا نفسه يبيت وفي يده ريح غمر
عبدالعزيز المختري قال حدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا نام احدكم وفي يده ريح غمر فلم يغسل يده فاصابه شيء فلا يلومن
الا نفسه باب عرض الطعام الله عليه وسلم مطعم فعرض علينا فقلنا لا نشتهي فقال لا تجمعن جوعا وكذبا انس بن مالك رضي الله عنه رجل من بني عبد الاشهر قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ويتغدى فقال ادنوا فكل فقلت اني صائم فيا لهف نفسي هلا كنت طعمت من طعام رسول
الله صلى الله عليه وسلم باب الاكل في المسجد قال حدثنا سليمان الحضرمي انه سمع عبد الله بن حارث بن جزئ الزبيدي يقول كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم. باب الاكل قائما
قال سلم ابن جلادة قال حدثنا حفص ناكل ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام. باب الدبة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب القراء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اجده وخرج قريبا الى مولى دعاه فصنع له طعاما فاتيته وهو يأكل قال فدعاني لاكل معه قال وصنع فريدة بلحم وقرأ قال فاذا هو
فاذا هو يعجبه القرع قال فجعلت اجمعه فادنيه منه. فلما اطعمنا رجع الى منزله ووضعت المكتب بين يديه فجعل يأكل ويقسم حتى فرغ من اخره قال هذا القرع هو الدب نكثر به طعامنا. باب اللحم قال حدثنا احمد بن صالح قال نكثر
به طعامنا وصح يصح الضبطان لكن المشهور هو به حصول المقصود التشديد. نكثر به طعامنا  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اللحن ابي مشجعة عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنة اللحم. قوله عن عمه ابي مشجعة
هذه الكنية من الكنى المفردة عندهم. فهي ذراو لا يعرف اسمه هو ابو مشجعة ابن ربعي  مم. احسن الله اليكم رضي الله عنه انه قال ما دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى لحم قط الا اجاب. ولا اهدي له لحم قط الا قبله
باب عطاء باللحم. وبه انه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم يملح فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها. وبين ابو بشر قال حدثنا احمد بن سعيد عن
قال حدثني شيخ من فهم قال واظنه يسمع قال واظنه يسمى محمد ابن عبد الله انه سمع عبد الله بن جعفر يحدث ابن الزبير وقد نحر لهم جزورا او بعيرا انه سمع
رسول الله صلى الله عليه وسلم القوم يلقون لرسول الله صلى الله عليه وسلم اللحد والقوم والقوم يلقون لرسول الله صلى الله عليه وسلم اللحم يقول اطيب اللحم الله باب الشواء
رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى شاة سميطا حتى لحق بالله عز وجل. وبه قال حدثنا جوهرة المغلس قال حدثنا كثير من المسلمين عن مالك رضي الله عنه انه قال ما رفع
من بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل شواء قط. ولا حملت معوطة صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. هذا الحديث هو اول الاحاديث الثلاثية عند ابن ماجة. فان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم فيه ثلاثة. وهذا اعلى ما في
ابن ماجة فان عواليه هي الثلاثيات كالبخاري فانه روى اثنين وعشرين حديثا بالمكرر من الاحاديث الثلاثية ومثله ابو داوود في اصح القولين فانه روى حديثا ثلاثيا واحدا واما وكذا الترمذي. واما مسلم والنسائي فليس عندهما حديث ثلاثي. نعم. احسن الله اليكم
قال من قد شئ فمسحنا ايدينا بالحصباء ثم قمنا لنصلي ولم نتوضأ. باب القديد. حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا اسماعيل قيس ابن ابي حزم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فكلمه فجعل ترعد فرائصه فقال له هون عليك فاني لست بملك فانما انا ابن
امرأة تأكل القديد. قال ابو عبد الله اسماعيل وحده وصله. لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انما انا ابن امرأة تأكل القديد مع ان العربية ينتسب لابيه مهند لان هذا ابلغ في الغض من حظ النفس. لان هذا ابلغ في الحط من حظ النفس فيكون اهون
وانا على نفس المخاطب فيكون اهون على نفس المخاطب نعم. احسن الله اليكم يأكله رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خمس عشرة من الأضاحي. باب الكبد والطحال. قال حدث عبد الرحمن بن زيد بن عبدالله بن
عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الائتلاف بالخل صلى الله عليه وسلم ان اعمل ادام الخلق
الخلق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة وانا عندها فقال هل من غداء؟ قالت عندنا خبز وتمر وخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمل نداء خل
اللهم بارك في الخلق فانه كان ادام الانبياء قبله ولم يفتقر بيت فيه خلل. باب الزيت وبينه قال حدثنا عبد الرزاق قال عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التزموا بالزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة مكرم قال حدثنا صفاء عيسى قال
حدثنا عبد الله بن سعيد عن جده قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فانه مبارك. قوله حدثنا
بن مكرم تقدم ان مكرما عندهم بفتح رائه. وليس عندهم كسرها مكرم. نعم. احسن الله اليك قال رحمه الله تعالى باب اللبن ومعناها تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطعم الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وارزقنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا
فاني لا اعلم ما يجزئه من الطعام والشراب الا اللبن. باب الحلوى عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل. باب القثاء والرطب يجمعان. قال حدثنا
قال حدثني هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت امي تعالجني السمنة تريد ان تدخلني على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقام لها ذلك حتى
تلقي الثاء بالرطب فسمنت كاحسن سمنة وبين قال حدثني قال صلى الله عليه وسلم بيت لا تمر فيه جياع اهله سلمى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بيت لا تمر فيه كالبيت لا طعام فيه. باب اذا اوتي باول الثمرة
ومن يقال حدث محمد الصباحي معكم ابن احمد ابن كافر قال حدثنا عبد العزيز بن حنبل قد اخبرني سؤال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اوتي باول الثمرة قال
اللهم بارك لنا في مدينتنا وفي ثمارنا وفي مدنا وفي صاعنا بركة مع بركة ثم يناوله اصغر من بحضرته من الولدان قال باب اكل البلح بالتمر قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا البلح بالتمر كلوا الخلق بالجديد فان الشيطان يغضب ويقول بقي ابن ادم حتى اكل الخلق من جديد. باب النهي عن قران
قال حتى يستأذن اصحابه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اقرانه يعني في التمر باب تفتيش التمر وخلفه قال حدث عن همان عن همام عن عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس مالك رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بتمر عتيق فجعل يفتشه. باب التمر بالزبد وبني
قال احدنا صدقة من خالدين قال حدثني ابن جابر قال حدثني سليم ابن عامر عن ابن بسر عن ابن ابي بسر السلميين قال دخل دخل علينا رسول الله الله عليه وسلم فوضعنا تحته قطيفة لنا صوبناها له صبا فجلس عليها وانزل الله عز وجل عليه الوحي في بيتنا وقدمنا له زبدا وتمرا وكان يحب الزبد
صلى الله عليه وسلم باب حوارا قوله حدثني ابن جابر تقدم ان هذه الكنية راو عندهم هو عبدالرحمن بن يزيد بن جابر الشامي عبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر الشامي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحوار. قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم
قال حدثني ابي قال سألت سألنا سعدي هل رأيت هل رأيت النقية؟ قال ما رأيت النقية حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت فهل كان لهم مناخل على عهد رسول
صلى الله عليه وسلم قال ما رأيت منخلا حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت وكيف كنتم تأكلون الشعير غير منخول؟ قال نعم كنا ننفخه فيطير منهما وما بقي في الريب وما بقي في الريناه
ان غربلت دقيقا فصنعته للنبي صلى الله عليه وسلم رغيفا. نعم. فقال ما هذا؟ قالت طعام نصنعه بارضنا. فاحببت ان اصنع منه لك رغيفا فقال رديه فقال رديه فيه ثم اعجنيه. وقال حدثنا محمد بن عثمان ابو الجماهير
انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رغيفا محورا بواحد من بواحد من عينيه حتى لحق بالله. قوله ابو الجماهير هذه الكنية من الكنى المفردة عندهم. وهي لمحمد بن عثمان التنوخي
وهي لمحمد لمحمد ابن عثمان التنوخي  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرقاق وبين فاته برقاق من رقاق الاول فبكى وقال ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بعينيه قط. وبينه قال حتى لا يسحب
ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بعينه قط. قال حدثنا قال حدثنا قتادة انس بن مالك قال اسحاق وخباز قائم. وقال الدارمي واخوانه موضوع فقالوا فما اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رغيفا مرققا بعينه
تلاحق بالله ولا شاة صميطا قط. باب الفالوذ باب الفالوذج. عبد الوهاب من ضحاك السلمي وابو الحارث قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان جبريل عليه السلام اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
ان امتك تفتح عليهم الارض فيفاض عليهم من الدنيا حتى انهم لا يكونون الفالوذج. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما الفالولدج؟ قال يخلطون السمن والعسل جميعا فشهق النبي صلى الله عليه وسلم لذلك شهرا
باب الخبز الملبق بالسمن. قال حدثنا فضل ابن موسى السيناني قال حدثنا الحسين ابن واقد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وددت لو ان عندنا خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن نأكلها قال فسمع ذلك رجل من الانصار فاتخذه فجاء به
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اي شيء كان هذا السمن؟ قال في عكة فقال في قال في عكة ضب قال فابى ان يأكله احمد ابن عباس قال احدث عثمان بن عبد الرحمن قال حدث حميد الطويل. ما معنى عكة ظب
ما معنى عكة ضب اي وعاء يصنع من جلد الضب. وعاء يصنع من جلد الضب يضعون فيه السمن واللبن. وغيرهما  نعم احسن الله اليكم ثم قاتل بين النبي صلى الله عليه وسلم فادعوه قال فتيته فقلت امي تدعوك قال فقام وقال لمن كان عنده من الناس قوموا قال فسبقتهم اليها فاخبرتها فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال
صنعت؟ فقالت انما صنعته لك وحدك وقال هاتيه فقال يا انس ادخل علي عشرة عشرة. قال فما زلت ادخل عليه عشرة عشرة فاكلوا حتى شبعوا وكانوا ثمانين باب خبز البرحة
صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز الحنطة حتى توفاه الله تعالى. قال حدثنا معاوية ابن عمه قال حدثنا زائدة عن من صنع عن ابراهيم عن اسفل عن
عائشة رضي الله عنها انها قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم منذ قدم المدينة ثلاثة ليال تباعا من خبز بر حتى توفي صلى الله عليه وسلم. باب خبز الشعير
قال لا تطوش عين في رف النيف اكلت منه حتى طال عليا فكلته ففني. حدث محمد قال حدث محمد الجعفري قال حدثنا عن ابي اسحاق قال سمعت عبدالرحمن الناس عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا وكان عامة خبز وكان عامة خبزهم خبز الشعير
وبهنا قال رضي الله عنه انه قال لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوف واحتذى المخسوف وقال اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم بشعا ولبس خشنا وقيل للحسن ما البشع
قال غني الشعير ما كان يصيغه الا بجرعة ماء. ما معنى يعد من الابدال؟ عن الابدان نعم ايش قال في ايش يخل بعظهم بعظا اه هم هم رجال يخلف بعضهم بعضا في حفظ الدين والقيام به. هم رجال يخلف بعضهم بعضا في حفظ
الديني والقيام به وهو مما ثبت عن علي رضي الله عنه وغيره ورويت فيه احاديث لا تصح وبه ختم ابو العباس ابن تيمية العقيدة الواسطية لما ذكر فضائل اهل السنة والجماعة فقال
الابدان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاقصاد في الاكل وكراهة الشبع. قال حدثتني امي عن انا سمعت مقدار مع ديك انا سمعت مقدار المعد كلمة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ملأ دما عاشرا من بطن حسب الادمي لقيمات
فان غلبت الادمي نفسه فان غلبت الادمي نفسه فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس. قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ابو يحيى عن يحيى بكى عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال تجشأ رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال كف جشاءك عنا فان اطولكم جوعا يوم القيامة اكثركم شيوعا في
دار الدنيا عسكري قال حدثنا محمد الصباحي قال حدثنا سعيد بن محمد الثقفي عن موسى الجهني عن زيد ابن وهب سمعت سلمان واب واكره على طعام يأكله فقال حسبي اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة
باب من الاسراف ان تأكل كلما اشتهيت يرسلون أبي كثير عن نوح ابن ذكوان عن الحسن عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشرف ان تأكل كل ما اشتهيت باب النهي عن القاء
ام وبنية اننا قد دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت فرأى كسرة ملقاة فاخذها فمسحها ثم اكلها وقالت عن قوم قط فعادت اليهم. قوله حدثنا هذا اسم من الاسماء المفردة عندهم. وهو والساج بن عقبة بن وساج الازدي
والساج بن عقبة بن وساج الازدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التعوذ من الجوع اسحاق المنصوري قال حدثنا هريب عن ليث عن كعب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها
البطانة باب ترك العشاء انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدعوا العشاء ولو بكف من تمر فان تركه يهرم باب الضيافة قوله ابن عبد الله ابن باباه تقدم انه بالف ويأتي ايضا بياء بابيه وان هذا ورد في
اسمين احدهما عبد الله ابن بابيه والاخر ما اسرع نسيانكم سليمان ابن بابيه سليمان ابن بابيه. قال سفيان الثوري لا ينبذ الرجل في العلم حتى يموت جاره فلا يشهد جنازته. يعني الانشغاله بالعلم والذي يريد حفظ الرجال لابد ان يكون اقباله قوي على هذه الصنعة. فان حفظ الرجال يحتاج الى الة من
راجعة وتكرار كبيرة لاشتباههم. ومن كان كذلك غاب عن احوال الدنيا خرج سليمان ابن عبد الله محدث نجد في زمانه ولم يأتي فيهم بعده احد يقالبه الا نفرا يسيرا فسئل عن
نوع من الثمن في الدرعية وهي بلده. فذكر انه لا يعرف اسمه وكانوا يقولون في ترجمته انه كان يقول لانا برجال الحديث اعرف مني برجال الدرعية. يعني مع صغر البلد
اهلها لكن معرفته برجال الحديث اكثر. لان من ندمهم واقبل عليهم شغل عن غيرهم. وكان عبد الله المبارك يدعوه اصحابه اليهم فيابى ويقولوا اجلسوا مع النبي صلى الله عليه وسلم
واصحابه فقال له واحد منهم يوما يا ابا عبد الرحمن اكثرت علينا اتهزأ بنا؟ قال اني انظر في كتبي فارى سنته صلى الله عليه وسلم وسنة اصحابه. وهذه ينبغي ان تكون حال طالب العلم اذا اراد ان يستفيد. اما الخراج الولاج
الذي يقبل ويدبر مع كل هيعة وطلعة وخروج فهذا لا يأخذ من العلم الا فتاتة. نعم فاحسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الضيافة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير اسرع من البيت الذي يخشى من الشفرة
البعير البيت الذي وكل فيه من الشفرة الى سنم البعير. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من السنة ان يخرج الرجل مع ضيفه الى باب الدار. الحديث الذي افتتح به المصنف هذا الباب باب الضيافة هو ايضا من
على حديث الثلاثية عند ابن ماجة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا رأى الضيف منكرا رجع. قال حدث وادى السوائل عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن علي رضي
الله عنه انه قال صنعت طعاما فدعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء فرأى في البيت التصاوير فرجع وبه قال حدث عبدالرحمن بن عبد الله الجزائري وقال حدث قال حدث سعيد بن جمال قال حدثنا سفينة ابو عبدالرحمن
صنع له طعاما فقالت فاطمة لو دعونا النبي صلى الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يده على عضادتي الباب فواقر من في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي
ان الحق فقل لهما رجعك يا رسول الله. قال انه ليس لي ان ادخل بيتا مزوقا. باب الجمع بين اللحم والسمن قال حدث ابو كريمة قال حدث ابن عبدالرحمن ارحمه قال حدثنا يوسف بن ابي يعفو عن ابي عن ابي عمر رضي الله عنهما قال بسم الله
ثم قال اني لاجد طعم دسم ما هو بدسم اللحم. وقال عبدالله يا امير المؤمنين اني خرجت الى السوق اطلب السمين ليشتريه فوجدته غاليا. فاشتريت بدرهم من المهزول وحملت عليه بدرهم سمنة فاردت ان يتردد عيالي عظما عظما فقال عمر ما اجتمعنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قط الا اكل احدهما وتصدق بالاخر
قال عبد الله خذ يا امير المؤمنين فلن يجتمع عندي الا فعلت ذلك قال ما كنت لافعل باب من طبق باب من طبخ فليكثر ماءه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا عملت مرقة فاكثر ماءها واغترف لجيرانك منها باب اكل الثوم والبصل والكراث
لقد كنت ارى الرجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجد ريح فيؤخذ بيده حتى يخرج به الى البقيع فمن كان اكل كلاهما لابد فليمتهما طبخا اطعام فيه من بعض البقول فلم يأكل وقال اني اكره ان اوذي صاحبي
عمران الحجري عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم فوجد منه ريح الكرات منه الانسان رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه لا تأكلوا البصل ثم قال كلمة خفية الني. ثم قال كلمة خفية اني باب اكل الجبن
والسمن السمن والجبن والفراء. قال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه. باب اكل الثمار دينارين حمصي قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عرق. فقال خذ هذا العنقود
ابلغ امك فاكلته قبل ان ابلغها قبل ان ابلغه اياها. فلما كان بعد ليل قال لما فعل العنقود هل ابلغته امك؟ قلت لا فسماني غدر قال حدثنا عن ابي سعيد عن عبد الملك الزبير دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وبيده سفرجلة فقال دونك
فانها تجم الفؤاد قوله حدثنا نقيب بن حاجب هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس عنده من اسمه سوى هذا الراوي منفرد ابن ماجة بالتخريج له فخرج له هذا الحديث احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن الاكل منبطحا
مسلا من ياكل الرجل وهو منبطح على وجهه. ابواب الاشربة باب الخمر مفتاح كل شر قال وحدثنا ابراهيم بن سعيد الجبري قال حدث عبده عن راشد ابي محمد حماني عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال اوصاني خليل
صلى الله عليه وسلم لا تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر. قوله عن ام الدرداء تقدم ان ام الدرداء هذه هي الصغرى واسمها هجيمة واما الكبرى واسمها خيرة فليس لها رواية في الكتب الستة. ام الدرداء الكبرى صحابية
وام الدرداء الصغرى تابعية  احسن الله اليكم يقول سمعت خبابا لاردته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اياك والخمر فان خطيئتها تفرع الخطايا كما ان الشجرة تفرع الشجر. قوله احدثنا منير
تقدم قريبا ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم. قوله انه سمع عبادة فقدم ان هذا الاسم عندهم بضم عينه سوى محمد بن عبادة الواسطي فبفتح عينه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة. قوله
باب من شرب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه عقد مئة واربعين ترجمة كل ذلك فيقول باب من نعم. احسن الله اليكم قال من شرب الخمر في الدنيا لم يشرب في الاخرة الا ان يتوب
قال حدثنا نحن ان خالد بن عبدالله بن حسين حدثه قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخمر بالدنيا لم يشربها في الاخرة. باب مدمن الخمر
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مدمن القبر كعبد كعابد وثن. وبينه قراءة من يقرأ حدثان عتبة قال حدثني عن ابي ادريس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة مدمن خمر. قوله حدثنا سليمان بن عتبة تقدم ان عتبة يشتبك بعنب
وليس اسم عنبة عندهم سوى في كنية ابي عنبة الخولاني مختلف في صحبته له حديثان عند ابن ماجة قدم ها؟ احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من شرب الخمر لم تقبل له صلاح البس
تقدم عندنا فيكم اسم يا ابراهيم يونس بن ميسرة بن حلبس وهو الذي يعرف به. والاخر ابو حلبس شيخ لبقية مجهول لا يعرف الا بكنيته تقدم حديثه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
معنى ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر ساكرا فقل له صلاة اربعين صباحا فان مات دخل النار وان تاب تاب الله عليه وان عاد فشرب وان تقل له صلاة اربعين صباحا فان مات دخل النار
فان تاب تاب الله عليه. وان عاد فشرب مستكرا تقول له صلاة اربعين صباحا فان مات دخل النار فان تاب تاب الله عليه فان عاد كان حقا على الله ان يسقيه من ردغة الخبال. يوم القيامة
يا رسول الله وما ردغة الخبر؟ قال عصارة اهل النار باب ما يكون منه الخمر النخلة والعنبة يحدثنا انه سمع النعمان بن بشير يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من حنطة خمر من اشعه خمر من الزبيب خمرا ومن التمر خمرا ومن العسل خمرا
باب لعنت الخمر على عشرة اوجه مات مولاهم انه ما سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لوعت الخمر على عشرة اوجه بعينها وعصرها ومعتصرها وبائعها
المحمولة لي واكل ثمنها وشاربها وساقيها. قال حدثنا ابو عاصم عن شبيب قال سمعت وانس بن مالك رضي الله عنه قال حدثنا انس قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة
وساقها والمشتقاة له حتى عد عشرة من هذا الضرب. باب التجارة في الخمر. قال حدثنا معاوية قال حدثنا عن مسلم يعني مسبوقين عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما نزلت الاية من اخر سورة البقرة في الربا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فحرم التجارة في الخمر
عن عمرو بن دينان عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بلغ عمران السمرة باع خمرا فقال قاتل الله سمرة الم يعلم ان رسول الله صلى الله عليه
اسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشعوب فجملوها فباعوها باب الخمر يسمونها بغير اسمها الدمشقي وقال حدث ابن عبد القدوس قال حدثنا ثور نزل عن خادم لا تذهب الليالي والايام حتى تشرب طائفة من امتي خمر
يسمونها بغير اسمها عن ابن محيريز عن ثابت ابن السمت عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب ناس من امته الخمر باسم يسمونها اياه
باب كل مسكر حرام. ومنه قال كل شراب محرم قوله عن ابن محييز تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لعبدالله ابن محيليز. نعم احسن الله اليكم بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يحدث عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام. قال حدث ابن ابي قال اخبرهم جرج عن ايوب ابن هاري
عن مسروق ابن مسعود رضي الله عنهما رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل مسك حرام. قال ابن ماجة هذا حديث المصريين عن سليم عليه وسلم يقول كل مسك حرام على كل مؤمن وهذا حديث رقيين
قال كثيرهم فقليلهم حرام وما اسكر كثيرون فقليله حرام وبينه كثيرهم فقليله حرام باب النهي عن الخليطين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يمبذ التمر والزبيب جميعا ونهى ان ينبذ البصر والرطب
جميعا. قال لي عن ابن كثير عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنبذوا التمر والبصر جميعا وانبذوا كل واحد منهما على حدته
ينبذ منهما على حدته باب صفة النبيذ وشربه قوله باب صفة النبيل والشربه هذه الترجمة باب صفة كذا وكذا من للتراجم عند ابن ماجة ذكرها في خمسة مواضع اه احسن الله اليكم
بنته يا يزيد العب شامية عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقائه فنأخذ قبضة من تمر او قبضة من زبيب فنطرحها
ثم نصب غدوة فيشربوا عشيا. غدوة وقال ابو معاوية نهارا فيشربه ليلا او ليلا فيشربه نارا فيصابه يومه ذلك والغد واليوم الثالث فان بقي منه شيء اهراقه او امر به فاهليق
وبينه نوعية والمزفت والدبان والحنتبة وقال كل مسك حرام ان ينبذ في المزفة والقرع من الدبان والنقير. عن بكير بن عطاء عن عبدالرحمن بن يعمر قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن الدبان والحنتم باب ما رخص فيه من ذلك. وبه قال حدث عبد الحميد وقال حدثنا اسحاق بن يوسف عن شريك عن سماك عن قاسم بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حدث عبدالله بن ابي قال
ايوب ابن هاني عن مسروق للاجدع عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني كنت نهيتكم عن نبي الاوعية الا وان وعي لا يحرم شيئا كل مسكر حرام
باب نبي ذي الجرمان عن ابيه باضحيتها سقاء ثم قالت لا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينبذ في الجد وفي كذا وفي كذا الا الخل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينبذ بالجرار
عن زيد ابن واقد عن خالد ابن عبد الاعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بنبي ذي جر ينش فقال اضرب بهذا الحائط فان هذا ثواب من لا يؤمن بالله واليوم
الاخر باب تخمير الاناء واطمئن السراج واغلقوا الباب فان الشيطان لا يحل السقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علينا يعودا ويذكر اسم الله فليفعل. فان الفيوسقة تضرم على ال بيت
بيتهم واكفاء الاناء عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اضع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ثانيات من الليل مخمرة اناء لطهوره واناء لسواكه واناء لشرابه باب الشرب في هنية الفضة
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الذي يشرب في ماء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم. قوله انبأنا ابن ابي مليكة في الاسناد المتقدم السلف ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لعبدالله بن عبيدالله بن ابي مليكة المدني. نعم. احسن الله اليكم
قال حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لوضاح بن عبدالله ليشكر احسن الله اليكم من ان شرب فينا فضة فكأنما يجرجر في بطنه نار جهنم قوله حدثنا غندر تقدم انه بفتح داله ولا تضم
وهو لقب لراوي عرف بها واسمه محمد ابن جعفر. هم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الشغل بثلاثة انفاس قال حدثنا بالمهدي قال حدثنا عذرة ابن ثابتنا صريعا ثممة بن عبدالله عن انس رضي الله عنه انه زعم انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يتنفس في الاناء ثلاثة. قال حدث رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب فتنفس فيه مرتين. باب اختناق الاسقية. باب اختناث الاسقياء. اي الشرب من افواهها
اي الشرب من افواهها. نعم. احسن الله اليكم قال نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختيار الاضحية وان رجلا بعدما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك قام الليل لاصقان فاختنده فخرجت عليه منه حيا
باب الشرب من فم السقاء. الصواف قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد عن ايوب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شرب من فيه السقاء
صلى الله عليه وسلم لا يشرب من فم السقاء. باب الشرب قائما قال عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سقيت النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم من شرب قائما فذكرت ذلك لمكرمة فحلف بالله ما فعل
وبنية العدد محمد الصباحي قال لها كبسة الانصارية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندها قبة معلقة وهو قائم فقطعت فم القربة تبتغي بركة موضع في رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال وبين وقال الايمن فالايمن وبين جريش عن عبدالله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلبن وعن يمينه ابن عباس وعن لسانه خالد بن الوليد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عباس
تأذن لي ان اسقي خالدا؟ قال ابن عباس ما احب ان اوثر بسؤل رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفسه احدا. فاخذ ابن عباس فشرب وشرب خالد التنفس بالاناث
لا يتنفس في الاناء فاذا اراد ان يعود فلينحي الاناء ثم ثم ليعد ان كان يريد. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التنفس بالاناء باب النفخ في الشراب حدث ابو بكر ابو بكر بن خلاد الباهلي قال احدث
عبدي كلمة عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينفخ في الاناء ابن عباس رضي الله عنهما قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفخ بالشراب باب الشرب بالاكف والكرع حدث محمد المصطفى الحمصي قال حدثنا بقية عن مسلم ابن عبد
عن زياد بن عبدالله عن عاصم بن محمد بن زين عن بن عبدالله بن عمر عن ابي عن جده قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نشرب على بطوننا وهو الكرع
قال لا يلغى لا يلغ احدكم كما يلغ الكلب. ولا يشرب اليد الواحدة كما يشرب القوم الذين سخط الله عليهم ولا يشرب بالليل من اناء حتى يحركه الا ان يكون ينام مغمرا ومن شبه بيده وهو يقدر على عيناه يريد التواضع كتب الله له بعدد اصابعه حسنات عيسى ابن مريم عليهما السلام اذا اذ طرح القدح فقال
مع فقال اف هذا مع الدنيا. رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل ينصر ويحول الماء في حائطه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شن فاسقنا والا كرعنا قال عندي ماء بات في شأن
الطلقة ما انطلقنا معهم الى العريش فحلب لهم الشاة على ماء بات في شيء فشرب ثم فعل مثل ذلك بصاحبه الذي معه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتعب ولكن اغسلوا ايديكم ثم اشربوا فيها فانه نسيناه
من اليد باب ساق القوم اخرهم شربا عليه وسلم ساقي القوم اخرهم شربا. باب الشرب في الزجاج. قال حدثنا مندر بن علي عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن بيت الله بن عبدالله
ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قدح قوارير يشرب فيه. قوله باب الشرب هذه الترجمة ما من امهات التراجم تقدمت عنده في ابواب الاشربة في سبعة مواضع وهذا ثامنها. فترجم
في ثمانية مواضع بقوله باب الشرب فقوله حدثنا مندل ابن علي تقدم ان مندل تقدم ان مندلا من الاسماء المفردة عندهم فليس عندهم راو اسمه مندل سوى مندل ابن علي العنزي وميمه مثلثة
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابواب الطب يسألون النبي صلى الله عليه وسلم علينا حرج بكذا اعلينا حرج بكذا وقال لهم عباد الله وضع الله الحرج الا من اقترض من عرض اخيه شيئا فذاك الذي حرج فقالوا
رسول الله هل علينا جناحا الا نتداوى؟ قال تداوى عباد الله فان الله سبحانه وتعالى لم يضع داع الا وضع ما هو شفاء الا انهار ما قالوا يا رسول الله ما خير ما اعطي العبد؟ قال خلق حسن
قال بها وتقنع هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال هي من قدر الله. قوله عن ابي خزامى والسعدي يعرف بكنيته وهو منفرد بهذه الكنية. فابو خزامى كنية لابي خزامى السعدي رضي الله
عنه وابنه كذا منفرد بهذه الكنية ابن ابي خزامى ولا يعرف اسمه وليس لهم حديث سوى هذا الحديث وليس له حديث سوى هذا الحديث وفي الحديث المتقدم انظر الفرق بين قول الفقهاء رفع الحرج وبين قول سيد الفقهاء صلى الله عليه وسلم
وضع الله الحرج. فالوضع شيء والرفع شيء. وسبق ان ذكرت لكم ان من بركة العلم اختيار ما اختاره الشرع التعبير عن حقائقه وهذا اصل ذكره ابو عبد الله ابن القيم في اعلام الموقعين والشاطبي في الموافقات فينبغي ان يرعاه طالب العلم في خبره عن احكام الشريعة وما
وقع في كلام بعض اهل العلم من الاخلال به فانه يطرح امام خطاب الشرع فانه لا اعظم من خطاب الشرع. والتسلي بكون فلان او فلان او فلان ذكره لا يجدي شيئا. فانما اخبر به الله او اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم مقدم
على خبر غيرهما كالمتفق عليه بين جماعة من الاكابر كابن عساكر وابي العباس ابن تيمية وابي عبد الله ابن القيم في اخرين انهم عبروا بقولهم عادة الله. وهذه اللفظة وان كانت من باب الخبر ففي كتاب الله. وسنة النبي صلى الله عليه
وسلم ما يغني عنها وهو سنة الله فهي اكمل في الخبر عن هذا المراد من قول عادة الله. وان سوغ قول عادة لكن لا تترك العبارة الشرعية لاجل ان فلانا او فلانا او فلانا تكلم بها فان هذا وهذا بشر يخطئ ويصيب
وانما تكون البركة والكمال في الخبر الذي لا يدخله خلل وهو خبر الشريعة نعم احسن الله اليكم وبناء لانزل له شفاء. باب المريض يشتهي الشيء عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي
صلى الله عليه وسلم عاد رجلا فقال له ما تشتهي؟ قال اشتهي خبز بر فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث لاخيه ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم
احدكم شيئا فليطعمه قوله حدثنا ابو مكين تقدم ان هذه الكنية عندهم من الكنى المفردة وهي كنية نوح ابن ربيعة الانصاري نوح بن ربيعة الانصاري وهذا الكتاب وهذا المجموع من كلام ابن ماجة في ابواب الطب من احسن المصنفات فيه. ولهذا عمد عبد اللطيف ابن عبد المنعم
الحراني الى استخراج اربعين حديثا طبية من سنن ابن ماجة وشرحها شرحا نفيسا. جذب فمنه ابن القيم في هدي الثاني في باب الطب النبوي قدرا عظيما. وقد طبع هذا الشرح قديما بتحقيق العلامة عبدالله كالنون
ووجوده اليوم قليل فهو شرح نافع على اربعين حديثا طبية استخرجت من كتاب من ابواب الطب لابن ماجة لا عنه طالب العلم في الطب النبوي فهو اصل مستمد منه في كتاب ابن القيم الهدي النبوي فان ابن القيم استمد من جماعة
من اهل العلم بالطب من العلماء كعبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني الحنبلي وابن الكحال في اخرين نعم احسن الله اليكم رضي الله عنه انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم
فقال تشتهي شيئا قال اشتهي كعكة؟ قال نعم فطلبوا له. باب الحمية قال حدثني رسول محمد قال حدثنا في سليمان عن ايوب ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعد وحدثنا محمد بشار قال حدثنا وابو داوود قال
قيس الانصارية رضي الله عنها قد دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع علي بن ابي طالب وعلي وعلي ناقه من ما وعلي ناقه من مرض ولنا دوالي
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل منها فتناول عليه ليأكل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هي يا علي انك ناقه؟ قالت فصنعت للنبي صلى الله عليه وسلم سلقا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني من هذا فاصل فانه انفع لك وبين بين يديه خبزا وتمر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذن فكل. فاخذت اكل من التمر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تأكل تمر بك رمد؟ قال فقلت اني
ومن ناحية اخرى فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم باب لا تكرم المريض على الطعام عن الطعام والشراب قوله عن ابيه يعني علي ابن رباح وتقدم ان الاوصاف في هذا الاسم علي سوى راويين. احدهما علي بن رباح وابنه موسى تابع
والاخر مسلمة بن علي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التلبينة طبعا انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذ اهله الوعد اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء قالت وكان يقول انه ليقتل فهذا الحزين ويسرو عن فؤاد السقي
كما تسمو احداكن الوسخ عن وجهها بالماء. عن امرأة من قريش يقال لها كلثوم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالبغيض النافع التلبينة يعني الحساء قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى احد من اهله لم تزن البرمة على النار
حتى ينتهي احد الطرفين يعني يبرأ او او يموت. باب الحبة السوداء نعيم شهاب قد اخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن رضي الله عنهما اخبرهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان في الحبة السوداء شفاء من كل
نداء الى السام والسام الموت والحبة السوداء قال الا السام قوله في الاسناد متقدم عن عقيل تقدم ان عقيلا عندهم بفتح عينه سوى هذا او اسمه عقيل بن خالد بن عقيل الايلي. نعم
احسن الله اليكم وقال لنا عليكم بهذه الحبة السوداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقتروها في انفه. بقطرات زين في هذا الجانب وفي هذا الجانب فان عائشة حدثتهم ان انها سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول ان هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا ان يكون السام. قلت وما السهم؟ قال الموت. باب العسل. قال حدثنا سعيد بن زكريا القرشي العسل ثلاث غدوات كل شهر لم يصبه
من البلاء فعسل فقسم بينها نعقة نعقة فاخذت نعقتي ثم قلت يا رسول الله ازداد اخرى؟ قال نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالشفاءين العسل والقرآن قوله
حدثنا زيد بن الحباب تقدم ان حوابا اذا اقترنت به فهو الحباب ليس غير فان تجرد منها فان هذا الرسم حبابا وخبابا وجنابا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الكمأة والعجوة
قال العين والعجوة من الجنة واشفاء من السم عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله النبي صلى الله عليه وسلم ان الكمأة من المن الذي انزل الله عز وجل على بني اسرائيل وماؤها شفاء للعين
عن شيء بن حوش بن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنا نتحدث عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرنا كما قالوا وجد جدري الارض فنوي الحديث الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال كمات من المن والعجوة من الجنة والاثم وهي شفاء من السم وهي شفاء من السم تراب ابن عامر المزني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العجوة والصخرة من الجنة قال عبد الرحمن حفظت الصخرة من فيه باب السنا والسنوت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا الساب قيل يا رسول الله ما السهم؟ قال الموت
قال عمه قالوا ابن ابي عبلة السنوت الشبت. وقال اخرون بل هو العسل الذي يكن في زقاق السماء. قال ابن ابي هبلة قال ابن ابي عبلة السنوت السنوت الشبت هم. وقال اخرون بل هو العسل الذي ما كسب ما كسب. الشبل الشبت
احسن الله اليكم السنوت الشبت. وقال اخرون بل هو العسل الذي يكون في زقاق السمن وهو قول الشاعر هم السمن بالسنوت لا لا فيهم وهم يمنعون الجار ان يتفردا. باب الصلاة شفاء
ابي هريرة رضي الله عنه انه قال هجر النبي صلى الله عليه وسلم فجرت فصليت ثم جلست. فالتفت الي النبي صلى الله عليه وسلم فقال فقال اشكن درد قلت نعم يا رسول الله قال قم فصلي فان بالصلاة شفاء. قال وبلال الحسن القطاني قال حدثني ابراهيم بنص قال حدثني قال حدثنا زواج ابن علبة فذكر نحو
وقال في يعني تشتكي بطنك بالفارسية. قوله باب الصلاة شفاء. تقدم ان هذه الترجمة باب الصلاة مع التعريف وقعت في ثلاثة مواضع ووقعت بالتنكير في ثمانية مواضع فيما اذكر الان وهذا اخر المواضع التي ذكرت فيها في ابواب الطب في قوله باب الصلاة شفاء. وقوله حدثنا لواد ابن
هذا من الاسماء المفردة. فليس عندهم راو اسمه ذواد سوى ذواد ابن علبة الحادث تواد ابن علبة الحارثي  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى البيت السابق اظنه هم السمن بالسنوت لا ال سفيهم وهم يمنعون الجار ان يتقردا فيهم وليس فيهم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن الدواء الخبيث عن يونس ابن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث يعني السم. عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم من شربت من فقد نفسه فهو يتحسأ في نار جهنم وخالدا مخلدا فيها ابدا. باب دواء المشي وبين تستمشين؟ قلت بالشبرم؟ قال حار جار ثم استمشيت بالثناء. وقال لو كان شيء يشفي من الموت كان السنا والسنا شفاء من الموت
باب دواء العذرة والنهي عن الغمس صلى الله عليه وسلم وقد اعلقت عليه من العذراء. وقال علام تدغن اولادكن بهذا العراق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يصعق به من العذرة ويلد به من ذات الجنب
دواء عرق النسا قوله بنت محصن تقدم ان هذا الاسم عندهم على زينة منبر سوى ها بترتم عدم تكرارنا قواعد لانكم خلاص حفظتوها. سوى علي ابني محسن سوى علي ابن محسن الفهبي. سوى علي ابن محصن الفهري. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بو دواء عرق النسا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شفاء عرق النسا انية شاة اعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة اجزاء ثم يشرب على الريق في كل يوم جزء
باب دواء الجراحة رباعيته وهزمت البيضة على رأسه فكانت فاطمة تغسل دمع وعلي يسكب وعلي يسقي وعليه الماء بالمجن فلما رأت فاطمة الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة عصير
ان فاحرقته حتى اذا صار مدى الزمته الجرح فاستمسك الدم به عن جده قال اني لاعرف يوم احد من من جرح وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن كان ينقل الكلمة من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن يحمل الماء في الميزان وبما دوي منك وبما دوي به الكلب حتى قال اما من كان يحمل الماء في المجن فعدي واما من كان يداوي الكلمة فاطمة احرقت له حين لم يرق قطعة حصير خلق فوضعت رماده عليه فرقى الكلب. قوله عن عبد المهيمن ابن عباس تقدم ان
هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس برواة من اسمه عبد المهيمن سوى عبدالمهيمن ابن عباس الساعدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من تطبب ولم يعلم منه طب
عليه وسلم تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن. باب دواء ذات الجنب. قال حدثنا يعقوب بن اسحاق قال حدثني ابي عن زيد رضي الله عنه قال نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات جنب غرسا وقسطا وزيتا يرد به
ابن سمعان عن مشى بن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن ابن قيس بتمحصن قالت من سمعنا في الحديث فان فيه شفاء من سبعة ادواء منها ذات الجنب باب الحمى
الا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ذكرت الحمى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سبها رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسب افناة في الذنوب كما تنفي النار
وخبث الحديد  رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشر فان الله عز وجل يقول هي نار يسلطها على عبده المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الاخرة. باب الحمى من فعل جهنم
تبردوها بالماء قال محمد قال حدث عبد الله ابن مالك قال عنه بيت الله ابن عمر ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال محمد بن عبد الله
عليه وسلم يقول الحمى من فحجانا مفرودها بالماء فدخل على ابن فدخل على ابن اللي عمار وقال اكشف لباس ربه فقال اكشف البأس رب الناس اله الناس وبين ايطال احدثنا وتقول ان النبي
الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء وقال انها من فلح جهنم جهنم فنحوى عنكم بالماء البارد. باب الحجامة. هذه الاحاديث الخمسة كلها كحديث ما بين المشرق والمغرب قبلة ما الجمع بينهما يعني
لمن الحديث ما بين المشرق والمغرب قبلة كان لمن؟ لاهلي اهل المدينة ما بين المشرق والمغرب قبلة وكذا هذا الحديث لاهل الحجاز فقط على ما حرره ابن القيم رحمه الله تعالى فان الماء ينفع في البلاد الحارة في اطفاء الحرارة. واما غيرها فلا فيكون الحجاز
وما شاركه في نعته من شدة الحر. اما البلاد الباردة فلا ينفع فيها ذلك ولابي العباس ابن تيمية كلام نافع ذكره في القواعد المعروفة بالنورانية ان خطاب يفهم كما وقع. لا ان يعمم كل حين. فاحيانا يتعلق خطاب الشرع بحال او بلد
نحويها ولا يكون عاما. ومن الغلط اطلاق تعميمه ولهذا احتيج الى معرفة احوال العرب فان فهمى السنة النبوية لا يستقيم بعضه الا بمعرفة الحال التي كانت عليها العرب. لان الخطاب يكون واقعا على ما يعرفونه
يعلم من حالهم. ولاجل هذا بز كتاب الالوس في معرفة احوال العرب للاحتياج اليه في الاطلاع على ما كانوا عليه حتى تفهم الاحاديث الواردة المتعلقة بجملة من المسائل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحجامة
مما تداوون به خير فالحجامة قال رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم العبد الحجام يذهب بالدم ويخف ويخف الصلب ويجنو البصر. المغلس قال حدث
اكثروا من المسلمين قال سمعتوا انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مررت ليلة قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة وهذا حديث
اخر  احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا محمد المصري صلى الله عليه وسلم بالحجامة فامر النبي صلى الله عليه وسلم ابا طيبة ان يحجمها. وقال حسبت انه كان اخا من رضاعته او غلاما لم يحتلم. قال
رحمه الله باب موضع الحجامة يقول احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدث عن مسلم عن سعد عن سعد عن الاصبغ من نباتة عن علي رضي الله عنه قال نزل جبريل عن النبي صلى الله عليه وسلم بحجامة الاخدعين والكاهل
عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في الاخدعين مع الكاهن ان محدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجم على هامته وبين كتفه ويقول من اهراق منها من اهراق منه هذه الدماء فلا يضره الا يتداوى بشيء بشيء
قبيله قال حدثنا محمد طالبين قال حدثا عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سقط عن فرسه على جذع فانفكت قدمه صلى الله عليه وسلم احتجم عليها من وفد. قوله حدثنا محمد بن طريف تقدم ان هذا الاسم عندهم بالطاء وليس عندهم ظريف
ظاء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في اي الايام يحتجم صلى الله عليه وسلم قال من رد الحجابات فليتحرر سبعة عشر او تسعة عشر او احدى وعشرين. ولا يتبيغ باحدكم الدم فيقتله
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحجامة على الريق امثل وفيه شفاء بركة وتزيد في العقل وفي الحفظ يحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت ويوم الاحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عفا الله فيه ايوب من البلاء وضربه بالبلاء يوم الاربعاء فانه لا يبدو جذام ولا بأس
او ليلة الاربعاء. قوله وتزيد في العقل وفي الحفظ. تزيد في العقل يعني في قوة الفهم وفي الحفظ في قوة الاستذكار ومن ما يحسن ذكره هنا ان البخاري رحمه الله سئل عن دواء الحفظ
فقال لا اجد مثل نهمة الرجل وادمان النظر في الكتب اراد بنعمة الرجل يعني رغبته الشديدة في رغبته الشديدة في العلم. وقيل لابن المبارك كيف تحفظ؟ قال انما هو اذا
شيئا حفظته فلا شيء اقوى في حمل ملتمس العلم على حفظه من شهوته البالغة فيه. فاذا عظمت الشهوة قوي ذهن في الحفظ والفهم. نعم احسن الله اليكم اما اذا لم تقوى الشهوة لا ينفع انا لقيت رجلا اقام في المانيا ثلاثين سنة
واخبرني انه لا يتقن اللغة الالمانية فعجبت من حاله فقال لاني لم احبهم ولم احب لغتهم فلم اتكلم بها ثلاثين سنة وهذا يدل على ان الامر على الحب والرغبة. نعم
احسن الله اليكم عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله عنهما يا نافع يجعله شابا ولا يجعله شيخا ولا صبيا. قال وقال ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحجامة على الريق امثل
فمن كان محتجما فيوم الخميس على اسم الله وجنب الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب فيه عيوب
وما يبدو جزام ولا برسول الا في يوم الاربعاء او ليلة الاربعاء. باب الكي وغيرت عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اكتوى واسترقى فقد برئ من التوكل وبينه قال احدث عمرو النافع قال
ويونس ويونس عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كيف اكتويت؟ فما افلحت ولا انجحت. قوله حدثني هشيم تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواتهم من اسمه هشيم سواه هشيم ابن بشير الواسطي
نعم. احسن الله اليكم محزم الدارمي وقال حدثنا ابن شعيبة قال سمعت عمي يحيى ان اسعد ابن زرارة وهو جد محمد من قبل امه انه اخذه وجعا في حلقه يقال له الذبح
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابلغنه قال لابلين في ابي امامة عذرا فكواه بيده فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم لليهود يقولون افلا دفعا وما املك له ولا لنفسي شيئا
وبين قال اثمد وينبت الشعر اثبت عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر ابن ادم عن سفيان عن ابن خثيم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم خيره كحالكم من اثم يجلو البصر وينبت الشعر باب اجتاح الوتر عبد الرحمن ابن عمر قال حتى عبد الملك ابن الصباح ابي سعد الخيري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي سعد الخيل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكتحل باليوتر؟ من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج
نار ان يتداوى بالخمر فنشرب منها قال لا فرجعت وقلت انا نستشفي به المريض. قال ان ذلك ليس بشفاء ولكنه داء. باب الاستشفاء بالقرآن ابن عبد الرحمن الكدي وقال حدثنا علي ابن ثابت قال حدثنا سعد ابن سليمان عن ابي اسحاق عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الدواء القرآن
باب الحنة سلمى ام رافع مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم انها قالت كان لا يصيب النبي صلى الله عليه وسلم قرحة ولا شوكة الا وضع عليه حنا. قوله حدثنا
سعاد بن سليمان تقدم ان الاصل في هذا الاسم سعاد سوى راويين احدهما سعاد بن سليمان وقيل فيه ايضا سعاد بن سليمان والاخر عبدالرحمن بن سعاد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب باب ابواب
قوله حدثنا ثائب تقدم ان هذا الاسم بالفاء ولا يأتي بالقاف قائد وانما يأتي صفة كقائد السائب او قائد الاعمش. نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ابواب الابل
المدينة فقال صلى الله عليه وسلم اخرجتم الى زوج لنا فشربتم من الباني او بارها ففعلوا. باب باب يقع الذباب في الاناء عن ابي سلمة فاذا وقع بطعام فانقلوه فيه فانه يقدم السم ويؤخر الشفاء. قوله عن ابن ابيه ذئب تقدم ان هذه الكنية لراو واحد عندهم هو محمد بن عبدالرحمن
ابن ابي ذئب المدني. نعم. احسن الله اليكم عن بيت ابن حنين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا وقع الذباب في شرابكم فليغمسوا فيه ثم ليطرح. فان في احد جناحه داء وفي الاخر شفاء. باب العين
عن عبد الله بن عيسى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين حق المخزومي وقال احدث  اوتي به النبي صلى الله عليه وسلم وقيل له ادرك سنة صيعا قال ما تتهمون به قالوا عامر بن ربيعة قال على ما يقتل احدكما خاوف اذا رأى احدكم يقيما
فليدعو له بالبركة ثم دعا بماء واتي به النبي احسن الله اليكم فاوتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له ادرك سهلا صنيعا قال من تتهمون به؟ قالوا عامر بن ربيعة قال
على ما يقتل احدكما يعجبه فليدعو له بالبركة امره ان يصب عليه. قال سفيان قال معمر عن الزهري وامره ان يكفل الاناء من خلفه باب من استرقى من العين ان بني جعفر تصيبهم العين تصيبهم العين فاستبقي لهم. قال نعم فلو كان شيئا سبق القدر سبقته العين. قوله الزرقي تقدم ان الاصل في
هذه النسبة انها بالزاي والراء سوى غاويين. فيقال في نسبهما ايش لا مو بالزواقيت الزوفي وهما عبدالله بن ابي مرة الزوفي ويقال عبدالله بن مرة والاخر عبدالله بن راشد الزوفي والثاني يروي عن
اول نعم احسن الله اليكم واعين الانس فلما نزلت المعوذتان اخذهما وترك ما سوى ذلك عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها ان تسترقي من العين. قوله حدثنا عباد تقدم ان هذا هو الاصل فيه سوى رويين احدهم
قيس ابن عباد الضبعي والاخر ثعلبة ابن عباد قوله عن جريري تقدم ان هذه النسبة بالضم لراو واحد عندهم شهر بها هو سعيد ابن اياس الجريري ايذكر هكذا دون قيد الا كان المراد به هو. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما رخص فيه من الرقى
محمد بن عبد الله بن المؤمن قال حدث اسحاق بن سليمان عن ابي جعفر الرازي عن رخص ما رخص فيه من الرقى احسن الله اليكم باب باب ما رخص فيه من الرقى
عن حصين عن الشعبي عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رقية الا من عين او حمى. عن محمد ابن عمارة عن ابي بكر
ان خالدة بنت انس ام بني حزم الساعدية جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابن عيسى عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال كان اهل بيت من الانصار يقال لهم ال عمر ابن حزم
والله انك قد نهيت عن الرقى وانا اقيم لحمتي وقال لهم اعرضوا علي فعرضوها علي. فقال لا بأس بهذه هذه المواثيق سفيان عن عاصم عن يوسف بن عبدالله بن الحارث عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص بالرقية من الحمى والعين والنملة
باب رقية حية والعقرب مثلا في الرقية من حية والعقرب قال لدغة عقرب رجلا فلم ينم ليلته فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان فلان لدغته عقرب فلم ينام ليلته فقال اما انه لو قال حين امسى اعوذ بكلمات الله التامات من شر
لما خلق ما ضره لدغ عقرب حتى يصبح قال من الحية على رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بها. باب ما عوذ به النبي صلى الله عليه وسلم وما عوذ به
كان الى شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ابو بكر بريقة بعضنا ليشفى ليشفى سقيمنا باذن ربنا ابي العاصي الثقبي انه قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم اجعل يدك اليمنى عليه وقل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته
من شر ما يجد وما حجره سبع مرات فقلت ذلك فشفاني الله عز وجل. عن عبدالعزيز بن صهيب رضي الله عنه ان جبرائيل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم قال بسم الله القيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس او عين او حاسد الله يشفيه
بسم الله يرقيك صلى الله جاء النبي صلى الله عليه وسلم يعودني فقال لي الا القيك برقية جاءني بها جبرائيل؟ فقلت بابي انت فقلت بابي وامي بلى يا رسول الله
قال بسم الله يقيك والله يشفيك من كل داء فيك. ومن شر النفاثات في العقد. ومن شر حاسد اذا حسد. قالها ثلاث مرات عن ابن عباس صلى الله عليه وسلم يعود الحسن والحسين يقول اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. قال وكان ابونا ابراهيم يعوذ بها اسماعيل واسحق اوقات
اسماعيل ويعقوب وهذا حديث وكيع. باب ما يعوذ به من الحمى عن داوود ابن حصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الحمى ومن الاوجاع كلها ان يقولوا باسم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر عرق نعيم
عار من شر حر النار. قال ابو عامر انا اخالف الناس في هذا اقول يعار يا حبيبتنا الشريف عن داود ابن حصينة عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال من شر عرق يعار. انه سمع ابن ابي امية قال سمعت عبادة ابن الصامت رضي الله عنه يقول اتى جبرائيل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك. وقال بسم الله يرقيك من كل شيء اذيك من حسد حاسد ومنك
قل لعين الله يشفيك. باب النفس في الرقية وعن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث في الرقية عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اشتكى يقال عن نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه وامسح عليه بيده رجاء بركتها باب تعليق التمائم
قال عبدالله بن عن زينب قالت كانت عجوز تدخل علينا كانت عجوز تدخل علينا تقي من الحمرة وكاننا سينطوي من القوائم وكان عبد الله اذا دخلت فدخل يوما فلما سمعت صوته احتجبت منه وجاء فجلس الى جانبه فمسني فوجد مس خيط فقال ما هذا؟ فقلت رقى لي فيهم حمرة فجذبهم
وقال لقد اصبح العبد الله اغنياء عن الشرك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والتمائم والتوى لا تشرك. قلت فاني خرجت يوما فابصرني فلان فدمعت عينه فدمعت عيني التي تليه فاذا رقيتها سكن الدمع. فاذا رقيتها سكنت دمع دمع فاذا رقيتها سكنت دمعتها او اذا تركتها
ودمعت قال ذاك الشيطان اذا اطعتي تركك واذا عصيته طعن باصبعه في عينك ولكن لو فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خيرا لك واجدر ان تشفين ثم
طحن في عينيك الماء وتقولين ادم البأس رب الناس واشف انت اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. قوله حدثنا عبد الله ابن بشر هنا فائدة اذكرها عن فقيه اسمه اسم هذا الراوي توفي رحمه الله في اليوم الذي توفي فيه الشيخ احمد بن الامين
احمد الامين ابن احمد الشنقيطي هنا هو الشيخ عبدالله بن عثمان بن عبد الله بن عثمان بن بشر حفيد المؤرخ وكان من رؤوس الفقهاء في البلاد لكنه كان من اهل الزهد والخمول. فمن لطائف افاداته التي اذكرها تحفظ ترحما عليه رحمه الله تعالى. انه سئل
عن علة ما ذكره فقهاء الحنابلة وغيرهم من ان قاضي الحاجة اذا دخل موضع قضاء حاجته يغطي رأسه فقال بان لا يتسرب من روائح قضاء الحاجة ما يعلق برأسه. يعني اذا كان له عرق
روائح فتعلق برأسه. وكنا نعجب من هذا التعليل حتى وجدناه في بعض كتب المالكية له وهذه المسألة مسألة اثرية صح فيها اثر عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عند ابن ابي شيبة في المصنف ان قاضي الحاجة اذا دخل في قضاء
يغطي رأسه وهذه علته فنذكره في ابتغاء بقاء هذه الفائدة عنه رحمه الله تعالى. نعم. احسن الله اليكم  قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا. باب النشرة قال حدث عبدالرحيم بن سليمان عن زيد ابن ابي زياد
قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى جمرة عقبة من بطن الوادي يوم النحر ثم انصرف تبعته امرأة من خثعم ومع صبي لها به بلاء وقالت يا رسول الله ان هذا ابني
بقية اهل نبيه بلاء لا يتكلم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاوتي بماء فغسل يديه ومضمض فاه ثم اعطاه. وقال اشف الله له قالت فلقيت المرأة فقلت له لو وهبت لي منه
فقلت لو وهب لو وهبت لي منه فقالت انما هو لهذا المبتلى قالت فلقيت المرأة من حولي فسألته عن الغلام فقالت بلى وعقل عقلا ليس كعقول الناس باب الاستشفاء بالقرآن
وسلم خير الدواء القرآن باب قتل ذي الطفيتين. وبينه قال حدث ابو بكر امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الطفيتين فانه يلتمس البصر ويصيب الحبل يعني حية خبيثة قال حدث عبد الله بن هابي قال اخبرني يونس قال اقتلوا الحيات وقت ذو الطفيتين والابتغ فانه
ويلتمسان البصر ويسقطان الحبل باب من كان يعجبه الفأل ويكره الطيرة. قال حدث عبده سليمان عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل الحسن
الطيرة عن عيسى ابن عاصم توكل قوله عن زر تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه زر سوى زر بن حبيش الكوفي من اصحاب ابن مسعود. نعم. احسن الله اليكم عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال تشرب فتشرب به الابل؟ قال ذلك القدر عن محمد بن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الجذام
رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيد رجل مجدوم فادخلها معه في القصعة ثم قال كل ثقة بالله وتوكلا على الله عز وجل قال حدث عبد الله بن نايف عن ابن ابي عن ابن ابي الزناد قال قال وحدثني عن ابن ابي الخصيم قال حدثنا عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند جميعا محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان عن امه فاطمة بنت
عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تديموا النظر الى المجدومين قد حدثنا قال حدثنا الشيخ بن عطاء رجل مجذوم فارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم
ارجع فقد بايعناك قوله في الاسناد متقدم عن ابن ابي الزناد تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لعبدالله ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن ذكوان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السحر. قال حدث عبدالله
عن النبي صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني زريق يقال له باب السحر ما مدخل السحر في ابواب الطب يا مهند احسنت لان اصل وضعه عند العرب هو الطب لان اصل وضعه عند العرب
هو الطب ولذلك في صحيح البخاري عن قتادة قال قلت لسعيد بن المسيب رجل به طب او يؤخذ عن اهله ورجل به طب يعني سحر فاصل وضع السحر عند العرب هو التطبب. نعم
احسن الله اليكم يهودي من يهود بني ذرير يقال له الاعصم حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم يخير الليل انه يفعل الشيء او لا يفعله قالت حتى اذا كان ذات يوم او قالت كان ذات ليلة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم
ثم قال يا عائشة اشعرتي ان الله قلبتني فيما استفتيته فيه جاءني رجلان؟ جاءني رجلان فجلس احدهما عند رأسه والاخر عند رجله فقال الذي عند رأسه الذي عند رجله او
او قال الذي عند او قال الذي عند رجل للذي عند رأسه وجع الرجل قال مطلوب قال من طبقه؟ قال لبيد ابن اعصم قال في اي شيء؟ قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال واينه؟ قال في بئر ذي اروان. قالت فاتها النبي صلى الله عليه وسلم
في اناس من اصحابه ثم جاء فقال فقلت قلت يا رسول الله افلا احرقته قال لا اما انا فقد عافاني الله وكرهت ان اثير على الناس منه شراء. فامر بها فدفنت ما صفة السحر الذي مس النبي صلى الله عليه وسلم
عبر عن ذلك ها ايش اي كان يخيل اليه انه يفعل الشيء ولا يفعله. هذا تفسيره ومما يفضي الى الاخلال بما ينبغي مع الجناب النبوي ان بعض المتكلمين في هذه المسائل يبسطون القول بتعبيرات
ينشئونها من بنات افكارهم. فيقعون في خلاف الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم. فما جاء من الوقائع المتعلقة بالجناب النووي او بالصحابة رضي الله عنهم فليس للمرء ان يبسط لسانه في الخبر عنها بما يفضي الى اخلال الادب مع جنابهم
وهذا صار شيئا ظاهرا في جناب الصحابة. فتجد احدهم يتكلم عن احد من الصحابة بدر منه شيء فينشئ الفاظا يخبر بها عن ذلك الشيء. فتجد احدهم اذا وقع من النبي من احد الصحابة شيء بدر منه
تجده يعبر عن ذلك الصحابي بعبارات نابئة كان يقول فقام هذا الاعرابي الجافي الجلف الذي لا يدرك فقام النبوة او اشباه هذا وهذا من سوء الادب معهم فينبغي ان يصول المرء لسانه في الخبر عما جاء في الاحاديث النبوية من
احوال النبي صلى الله عليه وسلم او احوال الصحابة وان يكتفي بما ورد في الاثار. لان الانسان اذا بسط القول في ذلك وقع الى وقع في سوء الادب ولا محالة ولهذا كان السلف رحمهم الله تعالى يحمدون قلة الكلام ويعدونها من مآثر الرجل والناس الان يمدحون
بسط القول وتطويله وتزويقه وتزيينه. ومن اراد ان يسلم له دينه فليكن على طريقة السلف. ومن عيون طيبة النشر قوله فكن على نهج سبيل السلف في مجمع عليه او مختلف. نعم
احسن الله اليكم رضي الله عنه انه قال قالت ام سلمة رضي الله عنها يا رسول الله لا يزال يصيبك في كل عام وجع من الشاة مسمومة التي اكلت؟ قال ما اصابني شيء من
الا وهو مكتوب علي وادم في طينته باب الفزع والارق وما يتعوذ منه قال حدث عفان وقال حدثنا هيب قال حدثنا محمد ابن عجان عن يعقوب ابن عبد الله ابن الاشد عن سعيد ابن
المسيب عن سعد ابن مالك عن خولة بنت حكيم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لم يضره في ذلك
كالمنزل شيء حتى يقتحم منه وبه قال حدثنا محمد شاهين قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني عيينة ابن عبد الرحمن قال حدثني ابي عثمان ابن ابي العاصي انه قال لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم
جعل يعرضني شيء في صلاتي حتى ما ادري ما اصلي فلما رأيت ذلك وحبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن ابي العاص قلت نعم يا رسول الله قال ما جاء بك
قلت يا رسول الله عرضني شيء في صلاتي حتى ما ادري ما اصلي؟ قال ذاك الشيطان ادنو فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال فضرب صدري بيده وتفلى في فمي
وقال اخرج عدو الله ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال الحق بعملك. قال فقال عثمان فلا عمري ما احسبه خالطني بعد. هذا محمد بن عبد الله الانصاري تقدم دام ثلاث مرار حدثنا الانصاري وهنا صرح باسمه. نعم
احسن الله اليكم طبعا يسلم اذ جاءهم اعرابي فقال ان لي اخا وجعا قال ما وجع اخيك؟ قال به لمم باربع ايات من اول البقرة وايتين من وسطها والهكم اله واحد واية الكرسي وثلاث ايات من خاتمتها واية من ال عمران احسبوه قال
وانه لا اله الا هو واية من الاعراف ان ربكم الله الذي خلق الاية واية من المؤمنين ومن يدعو مع الله لا برهان له به واية من الجن. وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا. وعشر ايات من اول الصافات وثلاث ايات من اخر الحج وقل هو الله
واحد والمعوذتين اقام الاعرابي قد برأ ليس به بأس. هذا اخر هذا المجلس وها هنا تنبيهات احدها بقي من الكتاب قدر مجلسين سيكون احدهما فجر غد والاخر بعد ان شاء الله تعالى واود ان تحرصوا على مراجعة القواعد لاننا صرنا ننبه عليها مرة واحدة اكتفاء بتقدم ما فات
منها التنبيه الثاني في الحديث الفين وثمانمئة وسبعة وخمسين في الحديث الفين وثمانمائة وسبعة وخمسين وقع فيه ابو طروق بضم الراء وهو غلط والصواب ابو روق والصواب ابو روق ولا يعرف بها الا هذا الراوي
الا يعرف بها الا هذا الراوي اسمه عطية بن بشر عندكم مكتوب اسمه عطية ابن ابن الحارث نعم اسمه عطية ابن الحارث التنبيه الثالث في الحديث الفان في حديث الفين وتسع مئة وثلاثة وخمسون
من القواعد ابو الطفيل اذا وقع عندهم فهو عامر بن واكلة ابو الطوفين اذا وقع عندهم فهو عامر بن واثلة اخر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم موتا قال في العمود اخر من مات من الاصحاب له ابو الطفيل عامر ابن واثلة
في الحديث تنبيه الرابع في الحديث السابع بعد ثلاثة الاف عن مسيكة عن عائشة في الحديث السابع بعد الثلاثة الاف عن مسيكة عن عائشة هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم. وهي مسيكة المكية
لا تعرف الا بهذا وهي مسيكة المكية لا تعرف الا بهذا التنبيه الخامس في الحديث الثلاثة الاف ومئة وخمسة وعشرين ثلاثة الاف ومائة ثلاثة والاف ومئة وخمسة وعشرين فيه من الاسماء المفردة مخنف بن سليم الازدي في اول الصفحة التالية
مخناف بن سليم الازدي فلا يعرف عندهم راو اسمه مخلف سوى هذا الراوي وفيه ايضا قبله من الكنى المفردة عندهم ابو رملة واسمه عامر لا يعرف الا بهذا ابو رملة واسمه عامر
التنبيه السادس بالحديث الحادي والثلاثين بعد الثلاثة الاف والمئة في الحديث الحادي والثلاثين بعد ثلاثة الاف ومئة الباء ابن احمر ان يشكر لا يعرف في الستة من اسمه علباء الا هذا الراوي
بالحديث الحادي والثلاثين بعد ثلاثة الاف ومئة لا يعرف بهذا الاسم علماء الا هذا الراوي التنبيه السابع في الحديث الثامن والاربعين بعد ثلاثة الاف ومئة عندكم عن ابي سريحة ان ابي سريحة هذه الكنية من الكنى المفردة عندهم
واسمه حذيفة ابن اسيد الغفاري واسمه حذيفة ابن اسيد الغفار هذا اخر هذا المجلس والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين