وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك الى الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى. الم يجدك يتيما فاواه ووجدك فهدى ووجد
فاغنى فاما اليتيم فلا اقهر فلا تنهر ربك فحدث الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا رسولا صادقا امينا نحمده سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين
امام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى
تضاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن
محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهنوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني
فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث
سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي مصري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميون وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي. فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا
عبدالرحمن بن علي بن عمر بن الملقن فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر بن علي ابن الملقن فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد
منعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا قال حدثني اسماعيل ابن ابي الصالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبد
للملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم. وهو اول حديث
سمعته منه قال حدثني سفيان بن عيينة فهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهدا المجلس التاسع في قراءة الكتاب الثاني من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الثانية اربع
ثلاثين بعد الاربع مئة والالف. والكتاب المقروء فيه هو كتاب السنن. للحافظ محمد بن يزيد الربعي ابي عبدالله ابن ماجة الغزويني رحمه الله تعالى. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله تعالى باب ما جاء
افي النهي عن النياحة. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نذير حسين ابن جواد علي
قال اخبرنا محمد واسحاق ابن محمد افضل الدهنوي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهنوي قال اخبرنا محمد امين الكشميري وقال اخبرنا احمد بن عبد الدهناوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني اجازة. قال اخبرنا حسين بن علي العجيمي قال اخبرنا محمد بن علاء البابلي قراءة عليه اوله اجازة باقية
وقال اخبرنا سالم بن محمد السنهوري اجازة قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي الا قليلا من اخره نحو الربع فاجازة قال اخبرنا عبد الحق ابن محمد السنباطي اخبرتنا بايخات ابنة العلاء السبكية قالت اخبرنا محمد بن محمد البعلي الا فوتا يسيرا في اخره فاجازة قال اخبرنا يوسف بن عبدالرحمن مزي قال
اخبارنا اسماعيل ابن اسماعيل البعلبكي وعبد الخالق ابن عبد السلام ابن علوان وعبدالرحمن ابن ابي عمر وقالوا اخبرنا عبد الله ابن احمد ابن قدامة قال اخبرنا طاهر المدينة المقدسي وقال اخبرنا محمد بن حسين المقومي. قال اخبرني القاسم ابن ابي المنذر القزويني وقال اخبرنا علي ابن ابراهيم ابن القطان. قال اخبرنا محمد بن
الى الربعي القزويني المعروف بن ماجة رحمه الله صاحب السنن انه قال باب ما جاء في النهي عن زيارة نساء القبور ما انتهينا منها ذي تمام اتفضل وبه اليه قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا قبيصة قال وحدثنا ابو بكر قال وحدثنا عبيد بن سعيد قال وحدثنا محمد بن خلف قال ان يقال وحدثنا في ريابي وقبل
قصة كل مع سفيان عن عبدالله بن عثمان بن خثيم عبدالرحمن عن عبد الرحمن بن بهمان عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن ابيه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
القبور قوله رحمه الله باب ما جاء في النهي عن زيارة النساء القبور تقدم ان قوله باب ما جاء من امهات التراجم عنده فانه ذكره في سبعة واربعين ومائتي موضع كل ذلك يقول باب ما جاء ثم يذكر بعد ذلك كلاما
وكل هذه التراجم هي الى قريب نصف سنن ابن ماجة الاول. ثم ترك رحمه الله الترجمة بهذا سوى باب واحد ذكره في ابواب الادب فقال باب ما جاء في لا حول ولا قوة الا بالله فكأنه عدل عن هذه
الترجمة في بقية كتابه لما قرب من نصفه. وقوله رحمه الله حدثنا الفريابي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لمحمد بن يوسف الفريابي رحمه الله وقوله عن عبدالرحمن بن بهمان
بداء موحدة على الصحيح وليس هذا الاسم في اسماء احد من الرواة سوى عبدالرحمن بن بهمان المدني. لا في تأتي ولا في غيرها نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا محمد ابن جحاثة عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله
صلى الله عليه وسلم زوارات القبور وبه لا يقال حدثنا محمد بن خلف ابو نص قال حدثنا محمد بن طالب قال حدثنا ابو عوانة عن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لعن
رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور. قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي للوظاح ابن عبد الله هل يشكر؟ فاذا وقعت في اسانيدهم فالمراد بها الوضاع بن عبدالله ان يشكر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في اتباع النساء الجنائز
وبه قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن حفصة عن ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا؟ قوله ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد بن اسامة
نعم رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا نسبة جلوس قال ما يجلسكم؟ قلنا ننتظر الجنازة؟ قال هل تغسل؟ قلنا لا. قال هل تحملن؟ قلنا
قال هل تدلين فيمن يدلي؟ قلنا لا. قال فارجعن مأزورات غير مأجورات قال رحمه الله باب ما جاء في النهي عن النياحة وبه قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن عبد الله مولى الصهباء عن شهر بن حوش بن سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى ولا يعصينك بمعروف
قال النوح قوله عن شاذ ابن حوشب تقدم ان شهرا من الاسماء المفردة فليس في رواة الكتب الستة من اسمه شهر سوى شهر ابن حوش ابن الاشعري هذا الحديث وام سلمة التي يروي عنها شهر ليست ام المؤمنين
بل هي اسماء بنت يزيد رضي الله عنها نعم احسن الله اليكم قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا حديث المولى معاوية لان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النوح
قال حدثنا عباس بن عبدالعظيم العنبري ومحمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال عن ابن معارق او او ابي معانق عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احكي من امر الجاهلية وان النائحة اذا ماتت ولم تتب قطع الله لها ثيابا من قطران ودرعا من لهب النار. قوله
وحدثنا عبد الرزاق تقدم ان ابن ماجة لم يخرج راو اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق بن همام الصنعاني صاحب المصنف وقوله ان بان معمر تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح الميمين مخففا سوى ثلاثة ارواة. كلهم اسم
معمر احدهم معمر ابن محمد ابن عبيد الله ابن ابي رافع الهاشمي مولاهم هو ثانيهم معمر ابن سليمان النخعي وثالثهم معمر بن يعمر نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا عموما عن يحيى ابن ابي كثير عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احج عن الميت من امر الجاهلية فان الناحية ان لم تتب قبل ان تموت فانها تبعث يوم القيامة عليها سرابيل من قطران ثم يعلى عليها بدرع
من لهب النار وبه لا يقال حدثنا احمد بن يوسف فقال حدثنا عبيد الله قال ان بانا اسرائيل عن ابي يحيى عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتبع جنازة معها
ان باب ما جاء في النهي عن ضرب الخدود وشق الجيوب. وبه لي قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيعان قال قال وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا احمد بن سعيد وعبدالرحمن جميعا
عن سفيان عن زبيد عن ابراهيم عن مسروق بن عبدالله قال حقا وحدثنا علي بن محمد وابو بكر بن خلاد قال حدثنا وكيع قال حدثنا اعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق بن عبدالله قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من شق الجيوب وضرب الخدود ودعا بدعوى الجاهلية. قوله باب ما جاء في النهي عن ضرب الخدود وشق الجيوب  الجيوب جمع جيب
وهو اسم لمدخل الرأس من الثوب وهو اسم لمدخل الرأس من الثوب كانت العرب اذا المت بهم مصيبة شقوه اظهارا لفضاحة المصاب كانت العرب اذا المت بهم مصيبة شقوه اظهارا لفضاحة المصاب
وقوله عن زبيد تقدم انه  الحمد لله يهديكم الله تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم فهو اسم لراوي واحد هو زبيد بن الحارث  اليمين فليس في رواتهم من اسمه زبيد سواه. وليس في رواة الكتب الستة زييد ميائيين وقع
فيما سلف في موطأ مالك في اسم زييد بن الصلت قوله حدثنا الاعمش تقدم ان هذا اللقب عند الاطلاق هو لسليمان ابن مهران الكاهلي ابي محمد الكوفي نعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الخامسة وجاء والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور. قوله حدثنا ابو اسامة تقدم قريبا
انها كنية عند الاطلاق لابي اسامة حماد ابن اسامة الكوفي قوله عن مفعول تقدم انه من الاسماء المفردة برواتهم فهو راو واحد عندهم اسمه مكحول الشامي نعم. احسن الله اليكم حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم الهاودي
ابو موسى اقبلت امرأته ام عبد الله تصيح برنة؟ فافاق فقال لها اوما علمت اني بريء ممن برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وكان يحدثها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا بريء ممن حلق وسرق وخرق. قوله عن ابي العميس
هذه الكنية عندهم لراو واحد ليس غير هو عتبة ابن عبد الله المسعود هذه الكنية عندهم لراو واحد ليس غير هو عتبة ابن عبد الله المسعود وهو من رواة الجماعة
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في البكاء على الميت. وبه ليقول احدث ابو بكر عن محمد ابن عمر ابن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في جنازة فرأى عمر امرأة فصاح بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعا يا عمر فان
اين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب وبه ليقال حدثنا ابو بكر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. قوله حدثنا عفان تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم فهو راو واحد اسمه عفان بن مسلم الصفار
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن عبد الملك ابن ابي الشوارب قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا عاصم ابن الاحول عن ابي عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال كان ابن لبعض
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي فارسلت اليه ان يأتيها فارسل اليه ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده الى اجر مسمى. فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه فاقسمت عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمت معه ومعه معاذ بن جبل وابي ابن كعب وعبادة ابن الصامت فلما دخلنا نور الصبي رسول الله
صلى الله عليه وسلم وروحه تقلقل في صدره قال حسبت قال حسبته قال كأنها شنة قال فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الصامت ما هذا يا رسول الله؟ قال الرحمة التي جعلها الله في بني ادم وانما يرحم الله من عباده الرحماء
وبه الايقان حدثنا سؤال بن سعيد قال حدثنا احمد بن سليم عن ابن خثيم عن شاعر ابن حوش ابن عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت لما توفي ابن ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابراهيم
بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له المعزي اما ابو بكر واما عمر انت احق من عظم الله حقه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب. لولا انه وعد صادق وموعود جامع وان الاخرة تابع للاول. لوجدنا عليك يا ابراهيم افضل
مما وجدنا وانا بك لمحزونون. قوله حدثنا يحيى بن سليم تقدم ان سليما في الاسماء واسماء الاباء والكنى ضم السين سوى راو واحد فبفتحها وهو سليم بن حيان البصري فقوله عن شهر ابن حوشب تقدم ان هذا اسما من الاسماء المفردة
فعندهم راو واحد اسمه شهر وهو شهر بن حوش بن الاشعري واسماء بنت يزيد هذه هي ام سلمة التي تقدمت في السند الماضي. نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا اسحاق ابن محمد الفروي قال حدثنا عبد الله ابن عمر عن ابراهيم ابن
محمد بن عبدالله بن جحش عن ابيه عن حملة بنت جحش انه قيل لها قتل اخوك فقالت رحمه الله وانا لله وانا اليه راجعون. قالوا قتل زوجك قالت حزنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للزوج من المرأة لشبعة ما هي لشيء
وبه قال حدثنا سعيد المصري وقال حدثنا عبد الله بن ابي قال ابانا اسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بنساء عبد الاشهل يبكين هل
يوم احد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن حمزة لا لا بواكي له. فجاء نساء الانصار يبكين حمزة فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ويحاهن من قلبن بعد. مروهن فلينقلبن ولا يبكين على هالك بعد اليوم
وبه قال حدثني هشام ابن عمان قال حدثنا سفيان عن ابراهيم الهجري عن ابن ابي اوفى قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المراث قوله عن ابراهيم الهجري
تقدم ان هذه النسبة عندهم الهجر بفتح ولم تأتي مسكنة الهجر في رواتهم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ايه؟ وبه قال حدثنا ابو بكر ابي قال حدثنا شهادنا وقال قال وحدثنا محمد بشار محمد ابن الوليد قال حدثنا محمد ابن جعفر قال وحدثنا اسم علي قال حدثنا عبد الصمد
وهب ابن جرير قالوا حدثنا شعبة عن قتلة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله وحدثنا شاذان هو لقب لراوي عندهم يذكر به وهو الاسود ابن عامر
وهو الاسود بن عامر الشامي يلقب شاذان ويذكر بهذا اللقب فقوله حدثنا شعبة تقدم ان ابن ماجة لم يخرج لراوين اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتكي مولاهم نعم احسن الله اليكم
صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذبك الى الحي اذا قالوا واضده واكاسياه وناصراه واجب له ونحو هذا يتعتع ويقال انت كذلك انت كذلك قال فقلت سبحان الله ان الله عز وجل يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى. قال ويحك محدثك ان ابا موسى حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فترى ان
ابا موسى كذب على النبي صلى الله عليه وسلم او ترى اني كذبت على ابي موسى عن عائشة رضي الله عنها قالت انما كانت يهودية ماتت فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم يبكون عليها قال ان اهلها يبكون عليها وانها تعذب في قبرها. قوله عن ابن ابي مليكة
تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لراو واحد هو عبدالله ابن عبيد الله ابن ابي مليكة نعم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمة الاولى. قوله ابن ابي حبيب تقدم ان حبيبا
باسماء الرواة وابائهم والكنى بفتح حاءه. وليس عند الستة احد مع التصغير حبيب نعم. احسن الله اليكم عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول
الله سبحانه ابن ادم ان صبرت واحتسبت عند الصدمة الاولى لم ارض لك ثوابا دون الجنة  صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يصاب بمصيبة فيفزع الى ما امر الله عز وجل به من قوله انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسبت مصيبتي فاجرني فيها
وعظني منها الا اجره الله عز وجل عليها وعظه خيرا منها. قالت فلما توفي ابو سلمة ذكرت الذي حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت انا لله وانا اليه
راجعون اللهم عندك احتسبت مصيبتي هذه فاجرني عليها فاذا اردت ان اقول وعظني خيرا منها قلت في نفسي اعاظ خيرا من ابي سلمة ثم قلتها فعاضني محمدا صلى الله عليه وسلم واجرني في مصيبتي. قوله ابن ابي سلمة تقدم ان هذا الرسم سلمة
بفتح لامه سوى ثلاثة مواضع احدها سلمة الجرم والد عمر له ولابنه رواية وصحبة وثنيها عبد الله بن سلمة المراد صاحب علي رضي الله عنه. وثالثها بنو سلمة قبيلة من قبائل الانصار لهم ذكر في احاديث
نعم. احسن الله اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم باب بينه وبين الناس او كشف سترها فاذا الناس يصلون وراء ابي بكر فحمد الله على ما رأى من حسن حالهم رجاء ان يخلفه الله فيهم بالذي رآهم
قال يا ايها الناس ايما احد من الناس او من المؤمنين اوصي بمصيبة فليتعزى من مصيبته به عن المصيبة التي تصيبه بغيري فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعد
شد عليه من مصيبة وبه لا يقال احدث ابو بكر ابي جراح عن هشام ابن زياد عن امه عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
فذكر مصيبته فاحدث استرجاعا وان تقادم عهدها كتب الله له من الاجر مثله يوم اصيب. باب ما جاء في ثواب من عزى مصابا قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثني قيس ابو عمارة
مولى الانصاري قال سمعت عبد الله بن ابي قال سمعت عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يحدث عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مؤمن يعزي اخاه
وبمصيبة الا كساه الله سبحانه من حلل الكرامة يوم القيامة قوله رحمه الله حدثنا خالد بن مخلد تقدم انه بفتح اوله وثالثه مخففا ولم يأت مخلد في غير راويين احدهما مسلمة بن مخلد
الانصاري رضي الله عنه احد الصحابة والاخر الحارث ابن مخلد الانصاري احد التابعين وله حديث يأتي نعم قوله حدثني قيس ابو عمارة تقدم ان عمارة عندهم في الاسماء والكنى هو بضم عينه سوى ابي بن عمار
فالاصح في عينه كسرها نعم مصابا فله مثل اجره. باب ما جاء في ثواب من اصيب بولده. وبه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يموت لرجل ثلاثة من الولد فيلج النار الا تحلة قسم. قوله عن الزهري تقدم
كما ان هذه النسبة اذا اطلقت فهي لراو واحد عندهم هو محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبدالله ابن شهاب  نعم احسن الله اليكم قال حدثنا اسحاق ابن سليمان قال حدثنا حديث ابن عثمان عن شرحبيل عن شرحبيل ابن شفعة قال لقيني عتبة ابن عبد
فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغ الحيطة الا تقموا من ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل؟ قوله ابن
انه ما يتقدم انه بالتصوير ولم يأتي مكبرا في غير راويين احدهما شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر والاخر عبدالرحمن ابن نمر وقوله لقيني عتبة تقدم ان ما كان على هذا الرسم فهو بالتاء والباء
سوى ابي عنبة الخولاني فانه بالنون والباء وله حديثان عند ابن ما جاحدهما في ابواب اتباع السنة والاخر في ابواب اقامة الصلاة. وقوله السلمي تقدم ان السلمي في نسب رواة ابن ماجة
المذكورة في اسانيده وبضم سينه وليس في نسب شيء منهم مما ذكر في اسانيده ميم فتحتين نعم. احسن الله اليكم عن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مسلمين
ان يتوفى لهما ثلاثة من ولد لم يبلغوا الحنت الا ادخلهم الله الجنة بفضل رحمة الله اياهم وبه قد حدثنا سن علي الجهظمي وقال حدثنا اسحاق يوسف عن عواء بن حوشب عن ابي محمد مولى عمر بن الخطاب عن ابي عبيدة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قدم ثلاثة
فمن الولد لم يبلغ حيث كانوا له حصنا حصينا من النار. فقال ابو ذر قدمت اثنين قال واثنين. فقال وواحدا قوله عن ابي عبيدة تقدم ان عبيدة في الكنى بضم العين فليس في رواتهم ابو عبيدة
واما في الاسماء تفيهم عبيدته وفيهم عبيدة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في من اسيء فيمن اصيب بسخط  سق نقدمه بين يدي احب الي من فارس اخلفه خلفي. قوله باب ما جاء فيمن اصيب بسقط السقط
هو الولد يسقط من بطن امه وهو حمل هو الولد يسقط من بطن امه وهو حمل لم يكتمل امره وقوله حدثنا خالد بن مخلد تقدم قريبا ان مخلدا من فتح اوله وثالثه مخففا وليس في رواة الستة مخلد سوى رويين احدهما مسلمة بن مخلد
الانصاري رضي الله عنه والاخر الحارث ابن والحارث ابن مخلد الانصاري احد التابعين وقوله عن يزيد ابن رومان هو براء في اوله ليس غير فلم يأتي في رواتهم الدال دومان
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى محمد ابن اسحاق ابو بكر البكائي. قال حدثنا مندل عن الحسن ابن حكم النخعي اسماء بنت عابس بن ربيعة عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان السقط ليراغم ربه اذا ادخل ابويه النار فيقال ايها السخط المراغم ربه ادخل ابويك الجنة فيجره
حتى يدخلهم حتى يدخلهم الجنة. قوله حدثنا من دل تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواتهما اسمه مندل سوى مندل ابن علي العنزي وميمه مثلثة يقال مندل ومندل ومندل
نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيدهن السحر يجر امه بسرره الى الجنة اذا احتسبت باب ما جاء في الطعام يبعث لاهل الميت  فقد اتاه ما يشغلهم او امر يشغلهم. قوله ومحمد بن الصباح
تقدم ان الصباح عندهم بتشديد صاده وبائه مفتوحتين وليس عندهم صباح مخففا نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الاعلى عن محمد ابن اسحاق قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر عن ام عيسى الجزار. قالت حدثتني ام
ابنة محمد ابن جعفر عن جدتها اسماء بنت عميس قالت لما اصيب جعفر رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهله فقال ان ال جعفر قد شغلوا بشأن بشأن
فاصنعوا لهم طعاما. قال عبد الله فما زالت سنة حتى كان حديثا فترك باب ما جاء في النهي عن الاجتماع لاهل الميت وصنعة الطعام. وبه محمد بن يحيى قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم. قال
مخلد ابو الفضل قال حدثناه الطعام من النياحة قوله حدثنا هشيم تقدم انه من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه هشيم سواه هشيم ابن بشير الواسطي فقوله حدثنا شجاع بن مخلد
تقدم قريبا قاعدته وهي ما قاعدته  انه بالتخفيف سوى احسنت سوى راويين احدهما مسلمة بن مخلد الانصاري رضي الله عنه والاخر الحارث ابن مخلد الانصاري رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في من مات غريبا اي بغير بلده
اي بغير بلده والاصل في الغربة الواردة في الاحاديث الغربة الدينية سوى احاديث هذا الباب والاصل في الغربة الواردة في الاحاديث الغربة الدينية سوى احاديث هذا الباب فالمراد بها غربة البلد
نعم احسن الله اليكم ابو المنذر الهذيل ابن الحكم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي رواد عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موت غربة شهادة
قوله حدثنا ابو المنذر الهذيل ابن الحكم هذا من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه الهذيل سوى الهذيل بن الحكم المسعودي نعم. احسن الله اليكم رجل المدينة من ولد بالمدينة فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ليته مات بغير مولده فقال رجل من الناس ولم يا رسول الله؟ قال ان الرجل اذا مات في غير مولده
اذ يقيس له من مولده الى منقطع اثره في الجنة؟ نعم. باب ما جاء في من مات مريضا. هذه الاحاديث والثابت من الحديث الثاني تدل على مدح الغربة والناس يقولون ما غريب الا الشيطان
فما حكم هذا القول ما حكم قول ما غريب الا الشيطان الجواب قول جائز لانهم يريدون بذلك حال التفرد فان حال التفرد هي من احوال الشيطان فان المسافر وحده يكون شيطانا اي في صفته في التفرد والانحياز عن جماعة المسلمين. وكذا المفارق لهم
فيكون هذا القول بمعنى المنفرد عن جماعة المسلمين هو الذي تشبه حاله حاله حال الشيطان. نعم فاحسن الله اليكم قال رحمه الله باب من جاء في من مات مريضا حدثنا احمد بن يوسف فقال حدثنا عبد الرزاق قال وحدثنا ابو عبيدة ابن ابي السفر
قال حدثنا عن حجاب ابن محمد قال قال ابن جريج اخبرني ابراهيم ابن محمد ابن ابي عطين عن موسى ابن وردان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات شهيدا ووقي فتنة
القبر وغذي وريح عليه برزقه من الجنة. قوله حدثنا عبد الرزاق تقدم ان ابن ماجة لم يخرج راو اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق ابن امام الحميري الصنعاني صاحب المصنف. فقوله انبأنا ابن جريج هذه الكنية عند الاطلاق هي عندهم لراو واحد هو عبد
ابن عبدالعزيز ابن جريج. فقوله حدثنا ابو عبيدة تقدم قريبا ان عبيدة في الكنى بضم عينه ابو عبيدة  اما في الاسماء فيجيء عندهم عبيدة وعبيدة نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله باب في النهي عن كسر عظام الميت
وبه قال حدثني هشام النعماني قال حدثنا عبد العزيز حيا وبه لا يقال حدثنا محمد قال حدثنا عبد الله ابن زياد قال اخبرني ابو عبيدة ابن عبد الله ابن زمعة عن امه عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
قال كسر عظم الميت ككسر عظم الحي في الاثم. قوله حدثنا محمد بن معمر تقدم قريبا ان معمرا عندهم بفتح اوله وثالثه مخففا ولم يأتي معمر في سوى ثلاثة رواة احدهم معمر ابن محمد ابن عبيد الله ابن ابي رافع الهاشم مولاهم
وثانيهم معمر بن سليمان النخعي وثالثهم معمر بن يعمر نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله بعض ما جاء في ذكر مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمد الله قال سألت عائشة رضي الله عنها فقلت اي امه اخبريني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اشتكى فعلق ينفث وجعلنا نشبه نفسه بنفثة اكل الزبيب وكان
يدور على نسائي فلماذا قد استأذنهن ان يكونا في بيت عائشة وان يدورن عليه؟ قالت فدخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين رجلين ورجله تخطان بالارض احدهما العباس فحدثت
ابن عباس فقال اتدري من الرجل الذي لم تسمي عائشة؟ عائشة هو علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لمحمد بن مسلم الزهري. نعم. احسن الله اليكم
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهؤلاء الكلمات اذهب البأس رب رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. فلما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه اخذت بيده فجعلت امسحه واقولها. فنزع يده من يدي ثم قال اللهم اغفر لي
الرفيق الاعلى قالت فكان هذا اخر ما سمعت من كلامه صلى الله عليه وسلم. قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي معاوية الكوفي واسمه محمد ابن خازمي الضرير. وقوله عن الاعمش تقدم
ما ان هذا اللقب عندهم لسليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. نعم احسن الله اليكم يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة. قالت فلما كان مرضه الذي قبض فيه اخذته بحه. فسمعته يقول مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
انه خير قال صلى الله عليه وسلم فلم تغادر منهن امرأة فجاءت فاطمة كأن مشية مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنتي ثم اجلس عن شماله ثم انه اسر
حديثا فبكت فاطمة فما انه سارة فضحكت ايضا فقلت لها ما يبكيك؟ قالت ما كنت لافتي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلت ما رأيتك اليوم فرحا اقرب من حزن فقلت لها حين بكت اخصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث دوننا ثم تبكين وسألته عما قال فقالت ما كنت ليفشي سره
رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا قبض سألتها عما قال فقالت انه كان يحدثني ان جبرائيل كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرة او عارضه به العام مرتين ولا اراني الا قد حضر اجلي. وانك اول اهلي لحوقا بي ونعم السلف وانا لك. فبكيت ثم انه سرني فقال لا ترضين الا
تمضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين او نساء هذه الامة فضحكت لذلك وبه قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن قال حدثنا مصعب المقدام قال حدثنا سفيان عن العامش عن شقيق عن مسروق قال قلت قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت احدا اشد عليه الوجع من
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا يوسف بن محمد قال حدثنا ليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن موسى ابن سرج عن القاسم عن عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يموت وعنده قدح فيه ماء فيدخل يده في القدح ثم يمسح
وجاوب الماء ثم يقول اللهم اعني على سكرات الموت وبه اليه قال حدثني هشام ابن عمان قال حدثني عن الزهري انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انكشفت الستارة يوم الاثنين فنظرت الى وجهي
اي كأنه ورقة مصحف والناس خلف ابي بكر في الصلاة اراد ان يتحرك فاشار اليهم ان اثبت فاشار اليه ان اثبت والقى السجف ومات من اخر ذلك اليوم  وبه الذي توفي فيه الصلاة وما ملكت ايمانكم فما زال يقوله حتى ما يفيض بها لسانه
قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال ذكروا عند عائشة رضي الله عنها ان علي رضي الله عنه كان وصيا فقالت
اوصى اليه فلقد كنت مسندته الى صدري او الى حجره فدعا بقصد فلقد انخنث في حجري فمات وما شعرت به فمات فما اتى اوصى صلى الله عليه وسلم باب ذكر وفاته ودفنه صلى الله عليه وسلم
وبه قال حدثنا علي بن محمد قال احدث عن معاوية عن ابن مريكة عن عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر عند امرأة ابنته
ابنتي خارجة بالعوالي فجعلوا يقولون لم يمت النبي صلى الله عليه وسلم انما هو بعض ما كان يأخذ عند الوحي. فجاء ابو بكر فكشف عن وجهه فقبل بين عينيه وقال انت
اكرم على الله من ان يميتك مرتين. قد والله مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمره في ناحية المسجد يقول والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يموت حتى يقطع
ايديا اناس من المنافقين كثيرين وارجلهم. فقام ابو بكر في صعد المنبر فقال من كان يعبد الله فان الله حي لم يمت. ومن كان يعبد محمدا فان محمدا قدمات وما محمد الا رسول قد خلت من قبره الرسل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب
عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. قال عمر رضي الله عنه فلكأني لم اقرأها الا يومئذ. قوله حدثنا ابو معاوية هذه الكنية عند الاطلاق هي عندهم لابي معاوية محمد ابن خازم الضليل الكوفي قوله عن ابن ابي
مليكة هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبدالله بن عبيدالله بن ابي مليكة احد التابعين من اهل المدينة نعم احسن الله اليكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما ارادوا ان يحفروا
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه لابي عبيدة بن جراح وكان يجرحك ضريح اهل مكة وبعثه الى ابي طلحة وكان هو الذي يحفر لاهل المدينة وكان ينحدر فبعثوا اليهما رسولين وقال
اللهم خير لرسولك فوجدوا ابا طلحة فجي به ولم يوجد ابو عبيدة فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلما فرغوا من جهازه يوم الثلاثاء بيته ثم دخل الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلون عليه حتى اذا فرغوا ادخلوا النساء حتى اذا فرغوا ادخلوا الصبيان ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم احد لقد
فالمسلمون في المكان الذي يحفر له فقال قائلون يدفن في مسجده وقال قائلون يدفن مع اصحابه. فقال ابو بكر رضي الله عنه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما
قبض نبي الا دفن حيث يقبض. قال فرفعوا فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي عليه فحفروا له ثم دفن صلى الله عليه وسلم وسط الليل من ليلة الاربعاء
في حفرة علي بن ابي طالب والفضل بن عباس وقسم اخوه وشقران ومولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اوس بن خولي وهو ابو ليلى لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه
انشدك الله وحظنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال له علي انزل وكان شقران مولاه واخذ قطيبة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها فدفنا في القبر وقال والله لا يلبسها احد بعدك ابدا فدفنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا عبد الله ابن الزبير ابو الزبير قال حدثنا ثابت رضي الله عنه انه قال لما وجد رسول الله صلى الله عليه تلى من كرب الموت ما وجد قالت فاطمة وا كربابتاه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا كرب على ابيك بعد اليوم انه قد حضر من ابيك ما ليس
من واحد الموافاة يوم القيامة. قوله حدثنا عبد الله بن الزبير تقدم ان هذا الاسم عندهم في ضم زاي بسوى عبدالرحمن بن الزبير رضي الله عنه حديث له له ذكر في حديث في كتاب النكاح. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا عن محمد قال حدثنا موسى متى قال حدثنا حماد بن زيد؟ قال حدثني ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال يا انس كيف سخت انفسكم ان تحثوا التراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال وحدثنا ثابت عن انس ان فاطمة قالت حين قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وابتاه الى جبرائيل انعاه وابتاه من رب من ربه ما جنة الفردوس مأوى وابتاه اجاب ربا دعاه. قال حماد فرأيت ثابتا حين حدث بهذا الحديث بكى حتى رأيت اضلاعه تختلف
وبه لا يقال حدثنا بشر الهلال الصواف وقال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي قال حدثنا ثابت عن اسر مالك رضي الله عنه انه قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء. فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شيء وما نفضنا عن النبي صلى الله عليه وسلم الايدي حتى انكرنا قلوبنا
ها قال حدثنا محمد المشاني قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتقي الكلام والانبساط الى نسائنا على
رسول الله صلى الله عليه وسلم مخافة ان ينزل فينا القرآن فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلمنا وبه اليه قال حدثني اسحاق المنصورين قال عبد الوهاب بن عطاء العجري وعن ابن عون عن الحسن عن ابي ابن كعب رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما وجهنا واحد
فلما قبض نظرنا هكذا وهكذا قال حدثني موسى ابن عبد الله ابن ابي ميت المخزومي قال حدثني مصعب ابن عبد الله عن ام سلمة بنت ابي امية زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه
اذا قام المصلي يصلي لم يع لم يعد بصر احدهم موضع قدميه فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان الناس اذا قام احدهم يصلي لم يعد بصره احدهم موضع
جبينه فتوفي بابو بكر وكان عمر فكان الناس اذا قام احدهم يصلي لم يعد بصر احدهم موضع القبلة وكان عثمان بن عفان وكانت الفتنة تلفت الناس يمينا وشمالا وبه قال حدثنا حسن بن علي الخلال قال حدث عمرو بن عاصم قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال قال ابو بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
عمر ينطلق بنا الى ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها قال فلما انتهينا اليها بكت فقال لها ما يبكيك فما عند الله خير لرسوله قالت
اني لاعلم ان ما عند الله خير لرسوله. ولكني ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء قال فهيجت فهيجته. قال فهيجتهما على البكاء فجعل كيان معها وبه عن عبد الرحمن
يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه النفخة وفيه الصاعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي فقال رجل يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يعني
يا ليت قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء عليهم السلام. عن سعيد عن زيد ابن ايمن عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا الصلاة عليه يوم الجمعة فانه مشهود تشهده
وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتى حتى يفرغ منها. قال قلت وبعد الموت؟ قال وبعد الموت ان الله عز وجل حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء عليهم السلام. فنبي الله صلى الله عليه وسلم حي يرزق
قوله عن عبادة بنسي تقدم ان عبادة عندهم بضم عينه سوى محمد بن عبادة الواسطي فاسم ابيه بفتحه العين. نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله في الصيام باب ما جاء في فضل الصيام
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشرة امثال بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى ما شاء الله يقول الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. يدعو شهوة وطعامه من اجله للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند
قال ربه فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. قوله حدثنا ابو معاوية ما قاعدته نعم ما قاعدته ايه ها هذه قاعدته انه اذا اطلقت هذه الكنية فهو ابو معاوية محمد بن حازم الضرير الكوفي. قوله عن الاعمش ما قاعدته
ابو محمد الكوفي انه اذا اطلق فالمراد به سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال انه حدثه ان عثمان ابن ابي العاص الثقفي دعا له بلبن يسقيه قال مطرف اني صائم فقال عثمان رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصيام جنة من النار كجنة
احدكم من القتال قوله عن يزيد ابن ابي حبيب تقدم ان حبيبا عندهم بفتح حاءه وليس في رواتهم ولا كناها ابي بتصير حاءه. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي وقال حدثنا ابن ابي فليك. قال حدثني هشام ابن سعد قال عن ابي
حازم عن سعد بن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدعى يوم القيامة يقال اين الصائمون فمن كان من الصائمين دخله ومن دخله لم يظمأ
ابدا قوله حدثنا ابن ابي فديك تقدم ان هذا الراوي منفرد بهذه الكنية عندهم وهو عند الاطلاق محمد بن ايش اسماعيل كالبخاري في اسمه محمد بن اسماعيل ابن ابي فديف. قوله عن ابي حازم تقدم ان حازم
مع الكنية بالحاء المهملة ليس غير. اما في الاسماء فيأتي حازما وخازما بالحاء والخاء  نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله ابا ما جاء في فضل شهر رمضان وبه لا يقال حدثنا ابو بكر النبي قال حدثنا محمد بن فضيل عن يحيى ابن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر
غفر له ما تقدم من ذنبه. قوله حدثنا محمد بن فضيل تقدم ان هذا الراوي بتفصيل اسم ابيه محمد بن فضيل ابن غزوان الضبي وما عداه محمد بن الفضل نعم. احسن الله اليك عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا
كانت اول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلق ثواب النار فلم يفتح منها باب. وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب ونادى مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة
وبه لا يقال احدثنا ابو هريرة قال احدثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمى عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله عند كل فطر عتقاء وذلك في كل
وذلك في كل ليلة وبه لا يقال احدث ابو بدر عباد ابن الوليد قال حدثنا محمد بن لاين قال حدثنا عمران القطان عن قتات عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال
دخل رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من الف شهر من حرمها فقد حرم فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها
لا محروم قوله حدثنا ابو بدر عباد تقدم ان هذا الاسم عباد بفتح عينه سوى راويين احدهما قيس بن عباد الضبعي فبضم عينه مع فتح الباء مخففة وثانيهما ثعلبة بن عباد. فبكسر عينه مع فتح باءه مخففة ايضا. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله ما جاء في صيام يوم الشك وبه لا يقال حدثنا محمد بن عبدالله بن من قال حدثنا عن عمر ابن قيس عن ابي اسحاق عن صلة ابن زفر قال كنا عند عمان في اليوم الذي يشك فيه فاوتي بشاة
فبعض القوم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عند باطلاق هي لابي اسحاق الكوفي
عن ابن عبد الله السبيعي الهمداني قوله عن صلة ابن زفر تقدم انه من افراد الاسماء عندهم. فليس في رواة من اسمه صلة سوى صلة ابن زهر الكوفي رحمه الله تعالى
فقوله ابن نمير تقدم انه بالتصوير سوى رويين احدهما شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر وينسب الى جده فيقال الشريك ابن ابي نمر والاخر عبدالرحمن بن نمر. نعم. احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه
قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تعجيل صوم يوم قبل الرؤية. قال احدث العباس من وليد دمشق قال حدثنا هيثم بن حميد عقال حدثنا عن القاسم ابي عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عن المنبر يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن المنبر قبل شهر رمضان الصيام يوم كذا وكذا ونحن
المتقدمون فمن شاء فليتقدم ومن شاء فليتأخر باب ما جاء في مصانع شعبان برمضان حدثنا ابو بكر رضي الله عنه انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصل شعبان برمضان. قوله حدثنا زيد بن الحباب تقدم
ان حبابا مع البلحاء ليس غير فان تجرد منها فيجيء على هذا الرسم حباب وخباب وجناب نعم. احسن الله اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان يصوم شعبان كله حتى يصله برمضان
باب ما جاء في النهي عن عن ان يتقدم رمضان بصوم الا من صام صوما فوافقه قال حدثني كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا
صام رمضان بيوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فيصومه. قوله عن الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق عندهم هي لراو واحد وهو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمر الشامي رحمه الله
نعم صلى الله عليه وسلم اذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتى يجيء رمضان. قوله حدثنا احمد بن عبده تقدم ان اسم عبده بسكون باءه عندهم سوى راويين احدهما بجالة بن عبدة
فبتحريك باءه اتفاقا والاخر عامر بن عبدة. فبتحريك باءه وذكر اسكانها ايضا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نعم قال قم يا بلال
في الناس ان يصوموا غدا قوله حدثنا ابو اسامة تقدم قريبا ان هذه الكنية عند الاطلاق لابي اسامة الكوفي واسمه حماد بن اسامة ها فقوله حدثنا سماك بن حرب تقدم انه عندهم بكسر سينه ومتح ميمه مخففة وليس عندهم
تماك سوى خارجي الرواة الكتب رواة الكتب الستة نعم. احسن الله اليكم قال حدثني عمومة من انصارها من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاغمي علينا الهلال فاصبحنا صياما. صلى الله عليه وسلم انهم رأوا الهلال بالامس فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يفطروا وان يخرجوا الى عيدهم من الغيب
وان يخرجوا الى عيدهم من الغد. قوله حدثنا هشيم تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه هشيم سوى هشيم ابن بشير الواسطي قوله ابن عمير تقدم قوله عن ابي عمير تقدم ان عميرا اذا خلا من تاء مربوطة في اخره فبضم
فان اقترن بها فهو بفتحها عميرة كالقول في جبير وجبيرة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وافطروا لرؤيته  فاقدروا له. قال وكان ابن عمر يصوم قبل الهلال بيوم. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم اذا رأيتموني لا تصومون اذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما. باب ما جاء في الشهر تسع وعشرون عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم مضى من الشهر؟ قال قلنا اثنان وعشرون وبقيت
تمام وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا والشهر هكذا والشهر هكذا ثلاث مرات وامسك واحدة احدثنا محمد بن عبدالله بن المؤمن قال احدثنا محمد بشر عن اسماعيل ابن ابي خالد عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد تسعا
اتينا في الثالثة قال حدثنا قاسم بن مالك المزني قال حدثنا الجريري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما صمنا على عهد رسول الله صلى الله تسعا وعشرين اكثر مما صمنا ثلاثين. قوله حدثنا الجريري تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لراو واحد
هو سعيد بن اياس الجريري. والاصل في هذه النسبة في الاوائل انها بضم الجيم. واما في المتأخرين بفتحها نسبة الى مذهب محمد ابن جرير الطبري فانه كان له مذهب متبوع في الفقه. قوله عن ابي نظرة
تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو المنذر بن مالك العوقي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ما جاء في شهري العيد الله عليه وسلم انه قال شهر عيد لا ينقصان. رمضان وذو الحجة
قال حدثنا اسحاق ابن عيسى قال حدثنا احمد بن زيد عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تفطرون والاضحى يوم تضحون باب ما جاء في الصوم في السفر حدثنا علي بن محمد قال قال حدث فقال اني اصوم افاصوم فقال صلى الله عليه وسلم ان شئت فصم ان شئت فأفطر
قال حدثني عثمان الدمشقي قال حدثتني ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره في اليوم الحار الشديد الحر وان الرجل ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما
وما في القوم احد صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة. قوله حدثنا ابو عامر تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبد الملك ابن عمر العقدي
قوله حدثنا ابن ابي فديك تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديف قوله حدثتني ام الدرداء تقدم ان ام الدرداء هذه هي الصغرى لا الكبرى. واسم الصغرى هجيمة والكبرى خير
وليس للكبرى رواية في الكتب الستة وانما المذكور فيها هي ام الدرداء الصغرى نعم احسن الله اليكم قال رحم الله ما جاء في الافطار في السفر. عن ام الدرداء عن كعب بن عاصم قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منبر الصيام في السفر قال حدثنا محمد بن مصطفى الحمصي وقال حدثنا محمد بن حرب عن بيت الله ابن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر
قال حدثنا ابراهيم بن مذنب حزامه قال حدثنا عبد الله بن موسى التيمي عن اسامة بن زيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
لما صائم رمضان بالسبع كالمفطر في الحضر باب ما جاء في الافطار الحامل والمرضع وقال علي بن محمد من بني عبدالله بن كعب قال اغارت علينا خير رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتغدى فقال ابنه فكل قلت اني صائم قال
حدثك عن الصوم والصيام ان الله وضع لمثل هذه الصلاة والحامي او المرضع الصام والصيام. والله لقد قالهما النبي صلى الله عليه وسلم كلتاهما او احداهما فيا لهف نفسي فهلا كنت طعمت من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني الحسن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تخاف على نفسها ان تخطئ وللموضع التي تخاف على ولدها باب ما جاء في
قضاء رمضان وبه لقاءنا حدثنا عنه قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول ان كان لا يكون علي الصيام من شهر رمضان فما يقضيه حتى شعبان. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنا نحلق عند النبي صلى الله عليه وسلم فيأمرنا
بقضاء الصوم باب ما جاء في كفارة من افطر يوما من رمضان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال هلكت. قال وما اهلكك؟ قال وقعت عمرتي في رمضان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعتق رقبة؟ قال لا اجدها. قال صم شهرين متتابعين. قال لا اطيق
قال اطعم ستين مسكينا قال لا اجد قال اجلس فجلس فبينما هو فبينما هو كذلك اذ اوتي بمقتل يدعى العرق فقال اذهب فتصدق به قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق
ما بين الابتلاء اهل بيت احوج اليه منا. قال فانطلق فاطعموا عيالك. قوله عن الزور تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لمحمد بن مسلم الزهري قوله عن حميد تقدم ان حميدا عندهم بالتصدير وليس في رواتهم ما اسمه حميد ولا كنيته كذلك
ها احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك وقال وصم يوما مكانه ويوما من رمضان من غير رخصة لم يجزه صيام الدهر. قوله عن ابيه المطوس هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم
وليس في رواتهم من اسمه المطوس سواه فهو رجل مجهول قيل فيه المطوس وقيل فيه ابو المطوس وليس له عند الاربعة سوى هذا الحديث. نعم احسن الله اليكم بعض ما جاء في من افطر ناسية محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل
وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. قوله عن خلاس تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فهو اسم راو واحد عندهم هو خلاس بن عمرو الهجري وقوله حدثنا ابو اسامة تقدم قريبا انها كنية ابي اسامة الكوفي حماد ابن اسامة فاذا اطلق ذكرها فهو المراد
نعم. احسن الله اليكم ثم طلعت الشمس وقلت لهشام امروا بالقضاء قال بد من ذلك. باب ما جاء في الصائم يقي وبه لا يقال حدثنا قال حدثنا يعلم محمد بن عبيد الطنافسي قال حدثنا محمد بن اسحاق عن ابي مرزوق قال سمعت فضالة ابن عبيد الانصاري يحدثنا
النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم في يوم كان يصوموه فدعا بينهم فشرب فقلنا يا رسول الله ان هذا يوم كنت تصومه قال اجل ولكني قئت وبه قال احدث عبيد الله بن عبده الكريم قال حدثنا حكم بن موسى قال حدثنا عيسى ابن يونس قال وحدثنا عبيد الله قال حدثنا علي ابن الحسن ابن سليمان ابو الشعثاء قال حدثنا حفص
عن شامل عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من درعه القيوم فلا قضى عليه ومن استقاء فعليه القضاء. باب ما جاء في السواك والكحلي الصائم
قال حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خير خصال الصائم السواك؟ قوله تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فهو راو واحد اسمه مجارد بن سعيد الهمداني
وقوله عن الشعب تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لعامر ابن شراحيل الشعبي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لراو واحد هو عامر ابن شراحين الشعبي. نعم. احسن الله اليكم
احدثنا بقية قوله حدثنا بقية تقدم ان بقية من الاسماء المفردة فليس في رواة الستة من اسمه بقية سوى بقية ابن ويل الحمصي قوله حدثنا الزبيدي هذا ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لراو واحد عندهم هو محمد بن الوليد الزبيدي الحمصي ايضا
فاذا وقع اطلاقها في الاسانيد فهو المراد. وان كان في رواتهم غيره ممن يقال له الزبيدي. لك نداء اطلق فالمراد به محمد ابن الوليد الزبيدي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في الحجامة للصائم. قال حدثنا معمر ابن سليمان قال حدثنا عبد الله بن بشر عن
مشى النبي صلى على أبي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افطر الحاجب والمحجوم قوله ابن رشيد تقدم ان هذا الاسم عندهم بضم
ميرائه مصغرا ولم يأت مكبرا بفتح رائه قوله حدثنا معمر تقدم ان معمرا عندهم ثلاثة رواة احدهم معمر ابن سليمان النخعي هذا والاخر محمد بن معمر بن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع الهاشم مولاهم والثالث
عمر بن يعمر نعم. احسن الله اليك قال حدثني ابو قلابة ان ابا اسماء حدثه عن ثوبان رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول افطر الحاجم والمحجوم قوله حدثنا احمد ابن يوسف السلمي تقدم ان هذه النسبة في رواة ابن ماجة في
اسانيده هي بضم السين لا بفتحها. وقوله حدثني ابو قلابة تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي الله ابن زيد الجرمي. وقوله عن ثوبان تقدم ان ثوبان من الاسماء المفردة
فليس في رواة الكتب الستة من اسمه ثوبان سوى ثوبان الهاشم رضي الله عنه نعم. احسن الله اليكم عن ابي قلابة بن اوس بينما هو يمشي مع رسول الله صلى
البقيع مر على رجل يحتجم بعد ما مضى من شهر ثمانية عشرة ليلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم قال احدثنا عن ابن محمد قال احدثنا محمد بن فضائل
عن يزيد ابن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم محرم. قوله حدثنا محمد بن فضيل تقدم انه بالتصوير
في اسم ابيه راو واحد. هو محمد ابن فضيل ابن غزوان الضب. قوله عن مقسم تقدم ان هذا اسم عندهم على زنة منبر وليس فيهم مقسم بالتشديد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في القبلة للصائم
وبه ليقال احدث ثوب كنا به صفة عبد الله ابن جراح. قال احدثه الاحص عن زياد ابن علاقة. عن عمرو بن ميمون عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل في شهر الصوم
وبه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك ارباه عليه وسلم كان يقبل وهو صائم قوله عن شتير ابن شكل هو العبسي وهو من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه شتير
سوى هذا الراوي شتيل ابن شكل العبسي. نعم. احسن الله اليكم فضل ابن دكين عن اسرائيل عن زين بن جبير عن ابي يزن الظن عن ميمونة مولاة النبي احسن الله اليكم عن ابي يزيد الضني عن ميمونة مولاة النبي
صلى الله عليه وسلم انها قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل قبل امرأته وهما صائمان قال قد افطرا قوله عن ابي يزيد الضني بالضاد المكسورة وهو منفرد بهذا
الضبط وما عداه فهو الضب وما عداه فهو الضب مضاد مفتوحة وباء نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ما جاء في المباشرة الصائم قوله باب ما جاء في المباشرة للصائم المباشرة
وافضاء البشرة الى البشرة هو افضاء البشرة الى البشرة والبشرة اسم لظاهر الجلد والبشرة اسم لظاهر الجلد والمراد ما يكون بين الرجل وامرأته من ذلك والمراد ما يكون بين الرجل وامرأته من ذلك
نعم. احسن الله اليكم عن ابراهيم قال دخل الاسود ومسروق على عائشة رضي الله عنها فقال اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم قالت كان يفعل وكان املككم لاربه. وبه قال حدث محمد بن خالد بن عبدالله الباسطي وقال حدثنا به عن عطاء عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال رخص لكبير الصائم في المباشرة وكره للشاب باب ما جاء في الغيبة والرفث للصائم قوله باب ما جاء في الغيبة والرفث للصائم المراد بالرفث الفحش المراد بالرفث الفحش
نعم صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فلا حاجة الا في ان يدع طعامه وشرابه. قال حدثنا عبد الله ابن المبارك عن اسامة بن زيد عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قائم ليس له من قيامه الا السهر
قوله عن ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن عبدالرحمن ابن ابي ذئب المدني اه من صوم احدكم فلا يرفث ولا يجهل وان جهل عليه احد فليقل اني اني امرؤ صائم. باب ما جاء في السحور هل يقول اللهم
فاني امرؤ صائم ام اني امرؤ صائم اه اني امرؤ صائم اللهم لم ترد في شيء من الروايات المحفوظ اني امرؤ صائم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في السحور. قال بل احمد ابن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة. للفائدة المرأة ماذا تقول ها يا ابو سعد ها اه المرأة تخبر عن نفسها فتقول اني امرأة صائمة ومن قواعد السلف
بما ورد في الاذكار تحويل ما للمرأة للمرأة كما صح ذلك عن ابي هريرة وعن سعيد ابن المسيب ومن الغلط الواقع في كتب عدم الانباه الى هذا فتجدهم يذكرون سيد الاستغفار او غيره ويجعلونه للمرأة للرجل والمرأة على حد سواء
وقاعدة الشرع كما جاءت في عرف السلف ان ما كان في خطاب الشرع للرجل من الاذكار يؤتى به بخطاب المرأة اذا كانت المرأة تخبر عن نفسها. فالمرأة لا تقول في سيد الاستغفار اللهم اني عبدك. فانما تقول اني اماتك
نعم احسن الله اليكم عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والقيلولة على قيام الليل بعض ما جاء في تخويل السحور حدثنا ابو عامر تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لعم ابن عبد الملك العقدي
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله جاء في تأخير السحور قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قلنا الى الصلاة قلت كم قال قدر قراءة خمسين اية قد حدث عن ابن محمد قال احدث ابو بكر قال حدثنا ابو بكر وعياش عن عاصم العنزي وعن حذيفة رضي الله عنه انه قال
سحرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والنهار الا ان الشمس لم تطلع. قوله عن زل. تقدم ان زرا من الاسماء المفردة عنده  فليس في اسماء رواتهم الذر سوى زر ابن حبيش الكوفي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يؤذن لينتبع نائمكم وليرجع قائمكم وليس الفجر ان يقول هكذا ولكن كذا يعترض في اسفل السماء. قوله
وحدثنا يحيى بن حكيم تقدم ان حكيما في رواة ابن ماجة بفتح حاءه سوى حكيم بن عبدالله بن قيس المطلبي قوله وابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد ابن ابراهيم
ابن ابي عدي قوله باب ما جاء في تأخير السحور من اين يبدأ التأخير من اي وقت الان يبدأ التأخير ما الجواب ايمن من اربع الاربع لماذا يعني قريب من الوقت
المقصود ان تأخيره يبدأ من اول وقته وكل ما قرب من اخره فهو اكمل ووقت السحور هو في السحر والسحر اسم للوقت الكائن بين الفجر الصادق والكاذب والسحر اسم للوقت الكائن بين الفجر الصادق والكاذب
وهو بين خمس واربعين دقيقة فما دون وهو بين خمس واربعين دقيقة فما دون فما في عرف الناس باخرة من جعلهم ما يكون من الطعام في الساعة الثانية عشرة او الواحدة او الثانية سحورا ليس هذا بسحور ولا يقع لاهله فضل
السحور فان اكلة السحر هي التي تكون في وقته وهو ما بين الفجر الصادق والكاذب. ينبغي ان يتحرى المرء ان يصيب هذا الوقت لبركة تناول الطعام فيه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ما جاء في تعجيل الافطار
وبه قال حدثنا الشيخ ابن عمار محمد ابن الصباح قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابيه عن سالم ابن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
وبين  باب ما جاء على ما يستحب الفطر حدثنا عبد الرحيم بن سليمان ومحمد بن فضيل قال حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم انا عن حفصة بنت سيرين عن عن الحفصة بنت سيرين عن الضباب ام الرائح
ومن رائح بنت سريان عن عمها سلمان ابن عامر. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افطر احدكم فليفطر على تمرة فان لم يجد فليفطر على الماء فانه طهور
باب ما جاء في فضل الصوم من الليل والخيار في الصوم. وبه خالد المخلدين قطعان عن اسحاق ابن حازم قال اخبرني عبد الله ابن ابي بكر ابن حازم قال اخبرني عبد الله ابن قال اخبرني عبد الله ابن ابي بكر ابن عمر ابن حزم عن سالم عن ابن عمر وعن حفصة رضي الله عنه انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا صيام لمن لم يفرض من الليل قوله حدثنا خالد بن مخلد تقدم ان مخلدا بفتح اوله وتاركه مخففا وليس مع ضم او وتشديد ثالثه مفتوحا مخلد سوى راويين احدهما مسلمة بن مخلد الانصاري رضي الله عنه والاخر
الحارث بن مخلد الانصاري رحمه الله احد التابعين نعم. احسن الله اليك اني صائم فاقم على صومه ثم يداعى ثم يهدى لنا شيء فيفطره. قالت وربما صام وافطر قلت كيف ذا؟ قالت انما مثل هذا مثل الذي يخرج بصدقة فيعطي
بعض ويمسك بعضا باب ما جاء في الرجل يصبح جنبا وهو يريد الصيام بصفة محمد ابن الصباحي قال حدثنا عن عمرو بن دينار عن يحيى ابن جعدة عن عبدالله بن عمرو
قارئ قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول لا ورب الكعبة ما انا قلت من اصبح وهو جنب فليفطر محمد صلى الله عليه وسلم قال حدث قال حدثنا محمد بن فضيل عن متطرف عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت جنبا فيأتي بلال فيؤذنه بالصلاة فيقوم فيغتسل
فانظر الى تحضر الماء من رأسه ثم يخرج فاسمع صوته في صلاة الفجر قال مطرح فقلت لعل في رمضان قال رمضان وغيره سواء. قال حدثنا عن ابن محمد قال عبد الله بن مي عن بيت الله عن نافع قال سألت ام سلمة رضي الله عنها عن الرجل يصبح وهو جنب يريد الصوم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من الوقاع لا من الاحتلال
ثم يغتسل ويتم صومه. باب ما جاء في صيام الدهر وبه قال حدثنا ابن ابي شيبة قال حدثنا عبيد الله ابن سعيد قال قال وحدثنا محمد بشار قال حدثنا يزيد ابن هارون وابو داوود قالوا حدثنا شعبة عن قتالة عن ابن عبد الله ابن
تبع نبيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام الابد فلا صام ولا افطر. قال حدثنا وكيل عن مسعد بن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت. عن ابي العباس
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الابد باب ما جاء في صيام ثلاثة ايام من كل شهر عن عبد الملك ابن المنهال عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم انه كان يأمر بصيام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. ويقول هو كصوم الدهن او كهيئة صوم الدهر وبه لا يقال حدثنا اسحاق المنصورين قلم بنى حبان بن هلال قال حدثنا عمان عن انس بن سيرين قال حدثني عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال ابن ماجة اخطأ شعبة واصاب همام وبه عز وجل تصديق ذلك في كتابه فاليوم بعشرة ايام وبه ليقال احدث ما كنا من قال حدثنا غندر عن شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة العدوية عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل
ان قلت من ايه؟ قالت لم يكن يبالي من ايه كان؟ قوله حدثنا غندر تقدم انه بفتح داره لقب لراو عندهم هو محمد بن جعفر مكثر عن شعبة وقوله عن يزيد الرشك
تقدم ان هذه النسبة خاصة بهذا الاسم وهو يزيد ابن ابي يزيد الرشك وهو يزيد ابن ابي يزيد الرشك نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله صلى الله عليه وسلم
عائشة رضي الله عنها عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول لقد افطر ولم ارواه صام من شهر قط واكثر من صيامه من شعبان كان يصوم شعبان
انه كان يصوم شعبان الا قليلا. قال حدثنا عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما صام شهرا متتابعا الا رمضان منذ قدم المدينة باب ما جاء في صيام داوود عليه السلام
ابو اسحاق الشافعي وابراهيم بن محمد بن عباس قال حدثنا سفيان نعينة عن عمرو قال سمعت عمرو بن اوس قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب
بالصيام من الله صيام داوود فانه كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الى الله عز وجل صلاة داوود كان ينام نصف الليل يصلي ثلثاه وينام ثلثه وبه قد احدثنا احمد بن عبد الله قال
قال حدثنا غلام جليل عن عبد الله بن معبد عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله كيف بمن يصوم
ومن يفطر يوما قال ويطيق ذلك احد؟ قال يا رسول الله كيف من يصوم يوما ويفطر يوما؟ قال ذاك صوم داوود قال كيف بمن يصوم يوما يفطر يوما؟ قال وددت اني طوقت ذلك
باب ما جاء في صيام نوح عليه السلام الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صام نوح الدار الا يوم الفطر ويوم الاضحى. قوله عن ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عند
اطلاق هي لعبدالله ابن لهيعة ابن عقبة الحضرمي ابو عبدالرحمن مصري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب صيام ستة ايام من شوال وبه لا يقال احدنا هشام ابن عمان قال احدنا بقيت قال احدنا صدق وقال احدثنا قال قال حدثنا يحيى ابن الحارث قال سمعت ابا السماء ابا ابا اسماء
عن ثوبان مولاي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من صام ستة ايام بعد الفطر كان تمام السنة فله عشر امثالها
قوله حدثنا بقية تقدم انه من الاسماء المفردة فليس عندهم من اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الكلاعي الحمص قوله سمعت ابا اسماء الرحبي تقدم ان هذه النسبة عندهم بالحاء المهملة
فليس فيهم من نسبته الرجبية نعم من شوال كان كصمدة باب في صيام يوم في سبيل الله عز وجل. وبه قال حدث محمد ورمح ابن المهاجر قال ابن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا
احدث عبد الله بن عبد العزيز الليثي وعن عن المقبور عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار سبعين
باب ما جاء في النهي عن صيام ايام التشريق قال حدثنا ابو بكر حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام منى ايام اكل
شرب وبينه قد احدث ما كنا بصفة علي بن محمد قال حدثناك عن سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن نافع بن جبير بن مطعم عن بشر من سحيم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب ايام التشريق فقال لا يدخل الجنة
الى نفس مسلمة وان هذه الايام ايام اكل وشرب باب في النهي عن صيام يوم الفطر والاضحى قال حدثنا ابو بكر حدثنا عن التيمي وعن عبد الملك بن عمير عن قزعة عن ابي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عن صوم يوم في الطوال يوم الاضحى
قوله عن قزعة رجعته عند الاطلاق عندهم هو ابن يحيى البصري القزعة عند الاطلاق عندهم هو قزعة ابن يحيى البصري  احسن الله اليكم عن ابي عبيد من يوم الفطر ويوم الاضحى اما يوم الفطر فيوم فطركم من صيامكم ويوم الاضحى تأكلون فيه من لحم نسككم
باب في صيام يوم الجمعة عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة الا يوم قبله او يوم بعده
وبينه قال حدثني هشام النعماني قال حدثنا سفيان نعينت عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن محمد بن عباد بن جعفر قال سألت جابر بن عبد الله يوم الجمعة قال نعم ربي هذا البيت. قوله ابن عباد تقدم ان عبادا عندهم بفتح عينه وبائه مشددة. سوى راويين احدهما
قيس بن عباد فبضم عينه وفتح الباء مخففة والاخر ثعلبة نعباد فبكسر عينه وفتح باءه مخففة نعم. احسن الله اليكم ابو داوود قال حدثنا شيبان عن عاصم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قل ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر يوم الجمعة
باب ما جاء في صيام يوم السبت. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصوم يوم السبت الا فيما افترض عليكم ان لم يجد احدكم الا عودة فليمسه وان لم يجد احدكم الا عود عنب او لحاء شجرة فلي مصة
وبين عن سعد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام. يعني العشرة قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال والجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء
قوله عن مسلم الباطين تقدم ان الباطين عندهم بفتح باءه وليس فيه تصغير البوطين. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عن قال حدثنا عمر بن شبة بن عبيدة قال حدثنا مسعود بن واصل عن
عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ايام الدنيا ايام احب الى الله عز وجل ان يتعبد له فيها من ايام العشر
فان صيام يوم فيها لا يعدل صيام سنة وليلة فيها بليلة القدر. قوله عن النهاس ابن قهم قوى البصر وتقدم انه من الاسماء المفردة فليس عندهم من اسمه النهاس سوى النهاس ابن قهم البصري. نعم
احسن الله اليكم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام العشر قط باب صيام يوم عرفة قال عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
الله عليه وسلم صيام يوم عرفة اني احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والتي بعده قال حدثني رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
صوم يوم عرفة غفر له سنة امامه سنة بعده. وبينه قد حدث ابو بكر علي بن محمد قال حدثنا قال حدثني حوشة ابن عقيل قال حدثني مهدي بن عبدي عن عكرمة قال دخلت على ابي هريرة رضي الله عنه في بيته فسألت عن صوم يوم عرفة بعرفات فقال ابو هريرة رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات
قوله حدثني حوشم ابن عقيل هو البصري وهو من الاسماء المفردة عندهم. فليس عندهم راو اسمه حوشب سوى حوشب ابن عقيل البصري  وتقدم ان عقيلا عندهم بفتح عينه سوى عقيل ابن خالد الليلي فبضم عينه
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بصيام يوم عاشوراء صلى الله عليه وسلم يصوم عاشوراء ويأمر بصيامه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
اليهود صيما فوجد فوجد اليهود صياما. فقال ما هذا؟ قالوا هذا يوم انجى الله فيه موسى واغرق فيه فرعون فصامه موسى شكرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن احق بموسى منكم فصامه وامر بصيامه
وبينكم منا من لم يطعم قال فاتموا بقية يومكم من كان طعم ومن لم يطعم فارسلوا الى اهل فارسلوا الى اهل العروض فليتموا بقية يومهم قال يعني اهل العروض حول المدينة
قوله عن حصين تقدم ان ما كان على هذا الرسم فبضم حاءه سوى ابي حصين عثمان بن عاصم فانه بفتح حاءه نعم لاصومن اليوم التاسع عن نافع من احب منكم ان يصومه فليصمه من كرهه فلدعه
قال حدثنا احمد ابن عباس قال بل احمد بن زين قال حدثنا غيرهم جليل عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام يوم عاشوراء اني احتسب على الله
ان يكفر السنة التي قبله؟ قوله حدثنا احمد بن عبده ما قاعدة عبده نعم احسنت انه بسكون بائه سوى رويين احدهما بجالة ابن عبدة والاخر عامر بن عبدة وذكر في التاني سكون بائه ايضا
نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله بعض صيام يوم الاثنين والخميس انه سأل عائشة رضي الله عنها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت كان يتحرى صيام الاثنين والخميس
قال حدثنا عباس بن عبدالعظيم العنبري وقال حدثنا الضحاك بن مخلد عن محمد ابن عن محمد ابن رفاعة عن سهيل ابن ابي صالح عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم
يوم الخميس فقيل يا رسول الله انك تصوم يوم الاثنين والخميس وقال ان يوم الاثنين والخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم الا مهتجرين. يقول دعهما حتى دعهم ما حتى يصطلح ما قاعدة
مخلد في قوله حدثنا الضحاك بن مخلد  احسنت احسنت ان مخلدا بفتح اوله وثالثه مخففا وسوى راويين مخلد وهما مسلمة لو مخلد الانصاري رضي الله عنه والحارث ابن مخلد الانصاري. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب باب صيام باب صيام اشهر باب صيام اشهر الحرم قال حدث قال حدث عن سفيان عن جرير يعنى بالسليل عن ابي مجيبة او عن عمه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله انا الرجل الذي اتيتك عام الاول. فقال فما لي ارى جسمك ناحلا؟ قال يا رسول الله ما اكلت طعاما بالنهار ما اكلته الا
بالليل قال من امرك ان تعذب نفسك؟ قلت يا رسول الله اني اقوى. قال صم شهر الصبر ويوما بعده. قلت اني اقوى. قال صم شهر الصبر ويومين بعده. قلت اني اقوى. قال صم
شهر الصدر وثلاثة ايام بعده وصم اشهر الحرم. قوله عن الجرير تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لسعيد ابن اياس غيري وقوله عن ابي السليل هذه الكنية عند الاطلاق عندهم هي لضريب
لضريب ابن نقير القيسي لضريب ابن نقير القيسي وهذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم ايضا فليس في رواتهم من اسمه ضريب سواه لكنه يذكر بكنيته ابي السليل نعم انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اي الصيام افضل بعد شهر رمضان؟ قال شهر الله الذي تدعونه المحرم. والله الذي تدعونه
الرمل يعني اي شهر ها ابراهيم ايش الاشهر الحرم وعليه بوب ابن ماجة لابن ان ابن ماجة قال باب صيام اشهر الحرم ثم اورد هذا الحديث وهو مصير منه الى اختيار ان المحرم اسم للاشهر الحرم الاربعة
محرم اه رجب وذي القعدة وذي الحجة والمحرم وهذا اصح القولين وهو اختيار ابي الفرج ابن رجب ان شهر الله المحرم اسم يشمل الاشهر الحرم الثلاثة وقد صح عن ابن عمر انه
كان يصوم رجب نعم احسن الله اليكم رجب رسول الله صلى الله عليه وسلم صم شوال فترك اشهر الحرم. ثم لم يزل يصوم شوالا حتى مات باب في الصوم زكاة الجسد
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن مبارك قال قال وحدثنا سنوات العدني وقال حدثنا عبد العزيز بن محمد جميعا موسى بن عبيدة عن جمهان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لكل شيء زكاة وزكاة الجسد الصوم زاد في حديثه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام نصف الصبر قوله حدثنا محرز تقدم ان هذا الاسم اخره زاي سوى راويين احدهما محرر بن ابي هريرة ويقال
الرب والاخر عبدالله بن محرر وقوله عن جمهان هو من الاسماء المفردة. فليس في رواتهم من اسمه جمهان سوى هذا الراوي وهو من جمهان الاسلمي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في ثواب فطر صائما. قال حدث عن ابن محمد قال حدثنا عن ابن ابي ليلى وخاله على عن عبد الملك وابو معاوية عن حجاج كلهم
عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فطر صائما كان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجورهم شيئا. قال حدثنا ابن يحيى اللخم قال حدثنا محمد بن مصعب ابن ثابت عن عبد الله بن الزبير قال افطر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند سعد بن معاذ فقال افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم
وصلت عليكم الملائكة باب في الصائم اذا اكل عنده الانصاري عن امرأة يقال لها ليلى عن ام قالت اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقربنا اليه طعاما فكان بعض من عنده صائما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصائم اذا اكل عنده الطعام صلت عليه الملائكة
قوله عن ام عمارة؟ ما قاعدة عمارة  احسنت ان ما جاء من ذلك عندهم فهو بضم عينه سوى ابي بن عمارة فبكسرها على الاصح. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا بقية قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن سليمان عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال
ان غدا ويا بلال؟ فقال اني صائم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نأكل ارزاقنا وفضل رزق بلال في الجنة. شعرت يا بلال ان الصائم تسبح عظامه وتستغفر له الملائكة
ما اوكل عنده باب من دعي الى طعام وهو صائم وبينه قد الصباحي قال حدث عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دعي احدكم من اطعم وهو صائم فليقل اني صائم
قوله عن ابي الزناد تقدم ان هذه الكنية هي عندهم لراوي واحد هو عبد الله ابن دكوان المدني قوله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب على الاطلاق عندهم لعبد الرحمن ابن هرمز
الاعرج المدني نعم احسن الله اليكم. وبه قال حدثنا احمد ابن يوسف السلمي قال حدثنا ابو عصم قال عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعي
فمن هو صائم فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك قال باب في الصائم لا ترد دعوته. وبه قال حدثنا عن سعدان الجهني عن سعد ابن ابي عن سعد ابي مجاهد وكان ثقة
ابي مدلة وكان ثقة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل والصائم حتى يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله عز وجل دون
اللهم امين يوم القيامة وتفتح لها ابواب السماء ويقول بعزتي لانصرنك ولو بعد حين. قوله والصائم حتى يفطر هذا فيه فائدة انه وقت اجابة الدعاء للصائم متى  بعد بعد الافطار
اه ما دام صائما ما دام صائما لانه قال والصائم حتى يفطر اي ما انعقد صومه منذ الفجر الثاني الى غروب الشمس فهو مظنة اجابة الدعاء فينبغي ان يجتهد الصائم
في كل وقته في دعاء الله سبحانه وتعالى فوقع في رواية تشهد لما قال الاخ وهي والصائم حين يفطر. الا ان هذه الرواية خطأ. والمحفوظ فيه حتى يفطر. اي انه يستجاب لدعاء
ما بقي صائما ومن دقائق الافادات ولطائف الاشارات استنباط ذلك من القرآن الكريم. عند ابي الفداء ابن كثير. فانه ذكر ان الله عز وجل قال واذا سألك عبادي اعني هذه الاية ذكرت
في الدعاء بين ايات الصيام وموجب ذلك كما افاده ابن كثير هو الاعلام بان وقت الصيام وقت رجاء لاجابة الدعاء فامروا بان يدعوا الله سبحانه وتعالى وخير لهم من اوقات الدعاء وقت الصيام لان الاية توسطت ايات الصيام في قوله تعالى واذا سألك عبادي عني
اني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. فذكرت هذه الاية في اثناء ايات الصيام للانباه الى ان وقت الصيام وقت اجابة دعاء ومن قواعد العرب في كلامهم انهم لا
يخرجون شيئا من الكلام عن سننه ولا يدخلون فيه غيره الا لمقصد فادخال هذه الاية بين ايات الصيام لمقصد على قواعد العرب في كلامها فلا يكون اجنبيا عن الكلام وهذا اذا نزه عنه العربي الفصيح فانه ينزه عنه القرآن الكريم الذي هو افصح الكلام العربي. نعم. احسن
اليكم ليس من الصائم عند فطره الا دعوة ما ترد. قال ابن ابي مريكة سمعت عبد الله ابن عمر يقول اذا افطر اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ان تغفر لي. باب في الاكل يوم
قبل ان يخرج قال حدثنا جبارة المغلس قال حدثنا شيء عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم تمرات
قال حدثنا منذر بن علي قال حدثنا عمر بن صفوان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يغذي اصحابه من صدقة الفطر
قال حدثنا محمد بن ويحيى قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ثواب ابن عتبة المهري عن ابن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر حتى يأكل او كان لا يأكل
او من ناحية يرجع قوله حدثنا تواب هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه تواب الا ثواب ابن عتبة المهر بالله ثواب ابن عتبة المهري. فصار ثواب وثوبان من الاسماء المفردة عندهم. فهي
تراو واحد في كل منهما تواب ابن عتبة المهري في ثواب وثوبان الهاشمي في ثوبان. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله صيام رمضان قد فرط فيه قال حدثنا عن اشعث عن محمد ابن سيرين
عن ابي عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماتوا علي صيام شهر فليطعم عنهما كان كل يوم مسكين. قوله حدثنا قتيبة تقدم ان هذا الاسم من مفاريد الاسماء عندهم. فليس في رواتهم من اسمه قتيبة سوى قتيبة بن سعيد الثقفي. قوله
حدثنا ابي الثرو هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم ايضا. فليس في رواتهم اسمه عبثا سوى عبثا ابن القاسم الزبيدي سوى عثر بن القاسم الزبيدي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من مات وعليه صيام من نذر
وبينه قد حدث عبدالله بن سعيد قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن الاعمش عن مسلم البطين والحكم وسلمة بن كهينة عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان اختي مات عليها صيام شهرين متتابعين قال ارأيت لو كان على اختك دين اكنت تقضينه؟ قالت بلى قال فحق الله احق
وبناية قد احدثنا زين بن محمد قال حدث عبد الرزاق عن سفيان عن عبد الله ابن عطان عن ابن ريدة عن ابيه قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم افاصوم عنها
قال نعم باب في من اسلم في شهر رمضان حدثنا محمد بن ميحة قال حدثنا احمد ابن قائد الوهبي قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن عيسى ابن عبد الله ابن مالك
عن عطية بن سفيان بن عبدالله بن ربيعة قال حدثنا وفدنا الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم باسلام ثقيف قال وقدموا عليه في رمضان فضرب عليهم قبة بالمسجد فلما اسلموا
من صاموا ما بقي عليه من الشهر باب في المرأة تصوم بغير اذن زوجها. قال حدثني هشام ابن عماني قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تصوم المرأة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان الا باذنه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا يحيى ابن حماد قال حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن ابي صالح عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء ان يصومن الا باذن ازواجهن
باب في من نزل بقوم فلا يصوم الا باذنهم. قال حدثنا محمد ابن يحيى الازدي وقال حدثنا موسى ابن داوود وخالد ابن ابي وخالد ابن ابي يزيد. قال حدثنا المدني يقال عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا نزل الرجل بقوم فلا يصوم الا باذنهم
باب في من قال الطاعم الشاكر كالصائم كالصائم الصابر؟ باب باب في فيمن قالت الطاعم الشاكر كالصائم الصابر قال حدثني قال حدثنا محمد بن معن عن ابيه وعن عبد الله ابن وعن عبد الله ابن عبد الله وعن عبد الله ابن عبد الله الاموي
عن ابن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الطاعم الشاكر من منزلة الصائم الصابر وبه قال حدثني اسماعيل ابن عبد الله الرقي وقال حدثنا عبد الله ابن جعفر قال حدثنا عبد العزيز محمد عن محمد ابن عبد الله ابن ابي حرة عن عمه حكيم ابن ابي حرة عن سنان ابن سنة الاسلمي صاحب النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطعم الشاكر له مثل اجر الصائم الصابر؟ قوله ابن ابي حرة كل ما جاء من هذا الاسم حرة في الاسماء وفي الكنى وفي اسماء الاباء في الستة
قوى بالحاء مضمومة والراء مشددة وما عدا هذا مما جاء على هذا الرسم فجره وغيره ففي خارج رواة الستة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في ليلة قدر. رضي الله عنه
قال اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فقال اني اريت ليلة القدر فانسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر باب في فضل العشر الاواخر من شهر رمضان. قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب وابو اسحاق الهروي وابراهيم ابن عبدالله ابن حاتم. قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال
فحدثنا حسن بن عبيد الله عن ابراهيم النخعي الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره
قال حدثنا عبد الله بن محمد الزهني قال حدثنا سفيان عن ابن عبيد ابن اسطاس عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا
دخلت العشر احيا الليل وشد المئزر وايقظ اهله. باب ما جاء في الاعتكاف. قال حدثنا قال حدث ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف كل عام عشرة ايام. فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما وكان يعرض عليه القرآن في كل عام مرة فلما كان العام الذي قبض فيه
عرض عليه مرتين قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبدالرحمن المهدي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن ابي رافع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم من كان يعتق العشر الاواخر من رمضان فسافر عاما فلما
من عام مقبل اعتكف عشرين؟ قوله عن ابي حصين ام ابي حصين  لماذا نعم. لانه هو المعروف بهذا وهو عثمان بن عاصم الاسد الكوفي فهو الذي حاء حصين في اسمه في الكنية بالفتح
وما عداه حصين  احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في من يبتلي قضايا اعتكاف قال حدثنا ابو بكر حدثني عن ابن عبيد قال حدثنا احمد بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الصبح ثم دخل المكان الذي يريد
ان يعتق فيه فاراد ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان. فامر فضرب له خباء فامرت عائشة بخباء فضرب لها وامرت حفصة بخباء فضرب لها. فلما رأت زينب خباءهما امرت بخباء فضرب لها فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلم يعتكف في رمضان واعتكف عشرا من شوال باب في اعتكاف يوم او ليلة
وبه الاقامة حدثنا اسحاق موسى ختمه وقال حدثنا سفيان بن عيينات عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه انه كان عليه نذر الليلة في الجاهلية يعتكفها فسأل النبي صلى
وسلم فامره ان يعتكف باب في المعتكف يلزم مكانا من المسجد قال حدثنا احمد بن عمرو بن السرحي قال حدثنا عبد الله بن ابي قال من بان يونس ان نافعا حدثه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان قال نافع
قد اراني عبد الله بن عمر المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا نعيم ابن حماد قال حدثنا ابن مبارك عن عيسى
تبني عمر ابن موسى عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا اعتكف طرح له فراشه او يوضع له السرير وراء اسطوانة التوبة. قوله حدث
انا نعيم تقدم ان نعيما في اسماء الاولين بضم نونه فليس فيهم نعيم ولا ابو نعيم فقوله حدثنا ابن ابن مبارك تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالرحمن ابن المبارك الحنضل ابو عبدالرحمن
المروزي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله في خيمة المسجد وبه قال حدثنا محمد بن علي الصنعاني وقال حدثنا قال حدثني عمارة غازية قال سمعت محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
في قبة تركية على سدتها قطعة حصير. قال فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية قبته ثم اطلع رأسه فكلم الناس باب في المعتكف يعود المريض ويشهد الجنائز. قال حدثنا محمد بن رمح قال عائشة رضي الله عنها قالت
كنت لا ادخل البيت الى الحاجة والمريض فيه فما اسأل عنه الا وانا مارة. قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل البيت الا لحاجة اذا كانوا معتكفين
وبه قال حدثنا احمد بن منصور ابو بكر قال حدثني يوسف بن محمد قال حدثنا اياج القرساني قال حدثنا عن بس بن عبد الرحمن عن عبد الخالق عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض باب ما جاء في المعتكف يغسل رأسه ويرجله قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكعن هشام ابن عرة عن ابي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدني الي رأسه وهو مجاهرا
فاغسلوا ورجلوا وانا في حجرتي وانا حائض وهو في المسجد باب في المعتكف يزوره اهله في المسجد قال حدثنا ابراهيم انها جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من شهر رمضان. وتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقلبها حتى اذا بلغت باب المسجد الذي كان عند مسكن من سلامة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فمر بهما رجلان من الانصار فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذها
فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية بنت حيين قال حيين قال سبحان الله سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا. باب في استحاضت تعتكف
قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباحي قال حدثنا عفان وقال حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة قال قالت عائشة رضي الله عنها اعتكفت مع رسول الله صلى
اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه فكانت ترى الحمرة والصغرى فربما وضعت تحتها الطست قوله حدثنا عفان تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم. فهو راو واحد
هو عفان بن مسلم الصفار مم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في ثواب الاعتكاف. قال حدثنا عبد الله بن عبده قال حدثنا محمد بن ميتة قال حدثنا عيسى ابن موسى البخاري وعن عبيدة العمي
عن فرقد السبخي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في المعتكف هو هو يعكف الذنوب ويجرى له من حسناته كعامل الحسنات كلها
قوله عن فرقد سبخي ليس في رواة ابن ماجة من اسمه فرقد سوى فرقد ابن يعقوب السبخي ليس في رواتب ابن ماجة من اسمه فرقد سوى فارقد ابن يعقوبا السبخي فاذا وقع في اسانيده
فهو المراد مم احسن الله اليكم قال رحمه الله قال حدثنا محمد المصطفى قال حدثنا بقية ابن الوليد عن ثوب ابن الى خادم معدن عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام ليلتين محتسبا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب
المرار في اي قاعدة تقدم معنا نعم وهو احسنت في قاعدة الهمداني ان الهمداني ميم ساكنة ودال مهملة الا راويين. احدهما المرار ويقال مرار ابن حمويه ويقال حموية الثقفي الهمذاني. والاخر محمد بن عبيد الاسدي الهمداني. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله ابواب الزكاة باب فضل الزكاة وبه قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا قال حدثنا زكريا بن اسحاق المكي عن يحيى بن عبدالله بن صيفي عن ابي معود المولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهم ان النبي
صلى الله عليه وسلم بعث معاذين اليمن فقال انك تأتي قوما اهل الكتاب. قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوك فانهم اطاعوني ذلك فعلموا ان الله قد افترض عليهم صدقة في اموالهم تؤخذ من اغليهم فترد في فقرائهم. فانهم اطاعوا لذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق
بدعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب. باب ما جاء في منع الزكاة قال حدثنا محمد النبي عمر العدني وقال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبد الملك ابن وجامع ابن ابي راشد سألناه ما سمع شقيقا متى يخبر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما من احد لا يؤدي زكاة من الامثل له يوم القيامة شجاعا
ان اقرأ حتى يطوق عنقه ثم قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله تعالى ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله اية قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا عن المعروف ابن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ابل ولا غنم ولا بقر
يؤدي زكاة الى جائته يوم القيامة اعظم ما كانت واثمنة. تنطعه بقرونها وتطأه باخفافها كلما نفلت اخراها عادت اليه عليه اولاها. حتى يقضى بين الناس نافذت ولا نفذت ها بالدال ولا بالذال
بالذال بالزاد بالدال لماذا ونفذ احسنت حتى كلما نفدت يعني انقضت وانتهت وبالدال وبالذال لحن لا يصح ان يقال نفذ الشيء بمعنى انتهى. وانما نفد بالدال. واما نفي في ذا الشيء فمعناه
جرى في خلال شيء اخر كخرق ونحوه نعم احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه كان الجهل بالعربية يؤدي الى البلية ولذلك من الكتب التي تستحسن ان تقرأ كتاب الصعقة الغضبية لمنكر علم العربية للطوفي. لان من لم
فعل رأسا الى العربية تكلم في الشريعة بالغلط. ومن جملة ذلك اني سمعت مرة متكلما يعل حديثا فيه قوله صلى الله عليه وسلم لام سلمة انفستي؟ قال انه منكر لان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لم
فكيف يقول لها ذلك؟ وهو جاهل ان النفاس يطلق على خروج الدم مطلقا ومنه تسمية الحيض نفاسا ايضا. فمعنى قوله ان فزت في هذا الحديث يعني عضتي اتتك حيضتك ومن لا يؤمن على اللسان لا يؤمن على الشريعة. قاله ابو محمد ابن حزم وصدق فان المرء الذي لا يعرف كلام العرب ولا
يتقنوا سننهم يغلط في بيان احكام الشريعة. ومن اعظم الالة المبلغة فهم خطاب الشرع علم العربية  نعم احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تأتي الابل التي لم تعطى الحق
منها تطأ صاحبها باخفافها وتأتي البقرة والغنم تطأ صاحبها باظلافها وتنطحه بقرونها ويأتي كنز شجاعا اقرع فيلقى صاحبه يوم القيامة فيفر منه صاحبه مرتين ثم ما يستقبله فيفر فيقول ما لي ولك فيقول انا كنزك انا كنزك فيتقي بيده فيلقمها. باب ما اؤدي زكاته فليس بكنز. قال حدث عمرو بن
مصري يقال حدث عبدالله بن ابي عن ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب قال حدثني خالد بن اسلم مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال خرجت مع عبد الله بن عمر فلحقه اعرابي فقال
له قول الله عز وجل والذين فقال له قول الله عز وجل والذين يكزون الذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله. قال له ابن عمر من كان زها فلم يؤد
الزكاة فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله فلما انزلت جعلها الله طهورا الى مولده ثم التفت فقال ما ابالي لو كان لي احد ذهبا اعلم عدده ازكيه واعمل فيه بطاعة الله عز
عز وجل قوله عن ابن لهيعة ما قاعدته  احسن احسنت انه اذا اطلقت هذه الكنية فهي لعبدالله بن لهيعة ابن عقبة الحضرمي ابو عبدالرحمن المصري. وما قاعدة قيل  انه بفتح عينه سوى عقيل ابن خالد ابن
عقيل سوى عقيل بن خالد بن عقيل الايلي. قوله عن ابن شهاب ما قاعدته هاي رضا ايش قاعدته اي ان هذه الكنية اذا ذكرت فهي لمن لا ليس عبيد الله بن عبد الله ها الذي خلفه
احسنت محمد ابن مسلم ابن عبيدالله ابن عبد الله نسخة رضا سقط منها الاسمين الاولين محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري. نعم. احسن الله اليكم حدثنا احمد بن عبد الملك قال حدثنا موسى بن اعين
قال حدثنا عمرو بن الحديث عن دراج ابي السمحان ابن حجره عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك قوله
قوله عند الراج تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواتهم من اسمه دراج سوى دراج ابن تمعان المصري نعم احسن الله اليكم حدث عن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم عن ابي حمزة عن الشعبية عن فاطمة بنت قيس انها سمعته تعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس في
حق سوى الزكاة باب زكاة الورق والذهب وبه قال حدثنا عن محمد قال حدثنا عن سفيان عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
اني قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق. ولكن هاتوا ربع العشر من كل اربعين درهما درهما. محمد ابن يحيى قال حدثنا عبيد الله ابن موسى قال من بنى ابراهيم بن اسماعيل عن ابن عمر وعائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من كل عشرين دينارا فصعد النصف دينار ومن الاربعين دينار
نرى باب من باب درهما درهما كما قرأ الاخ في ترقيق الراء. واكثر الناس تسمع منه هذه الكلمة يقولون درهم بتفخيم الراء والدرهم لا يستحق التفخيم لماذا لقلته لقلته ولذلك لما سئل الامام احمد عن المفاضلة بين الحمادين قال ليس الدينار كدرهم
ايش معنى ليس الدينار كالدرهم ها درهم اه احسنت حماد بن سلمة بن دينار وحماد بن زيد بن درهم وحماد بن سلمة كان اقوى في السنة واصلب في الحق نعم
احسن الله اليكم قال رحم الله من استفاد مالا وقال حدثنا الشيخ عبد الوليد قال حدثنا حديث ابن محمد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قلت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا زكاة في ماء حتى يحول عليه الحول. باب ما تجب فيه الزكاة من الاموال
قال حدثنا ابو بكر حدثنا ابو اسامة قال حدثنا الوليد ابن كثير عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة عن يحيى ابن عمارة وعباد ابن تميم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي
صلى الله عليه وسلم يقول لا صدقة في ما دون خمسة اوساق من التمر ولا فيما دون خمس اواق ولا فيما دون خمس من الابل قال حدثنا عن محمد قال حدثناك عن محمد ابن مسلم عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس في
ما دون خمس اواق صدقته وليس بما دون خمسة اوساق صدقة باب تعجيل الزكاة قبل محلها قوله باب تعجيل الزكاة قبل محلها اي قبل ميقاتها الذي تجب فيه والمحل اسم لمنتهى الشيء. مكانا او زمانا
والمحل اسم لمنتهى الشيء زمانا او مكانا ومنه قوله تعالى ثم محلها الى البيت العتيق ومنه قوله تعالى ثم محلها الى البيت العتيق اي منتهاها الى البيت العتيق لماذا سمي بالعتيق
نعم اي احسنت لانه اقدم بيت قال الله تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة واما من يقول انه لاعتاقه من الجبابرة فهذا لا يصح فيه حديث ودس سويقتين ينقضه حجرا حجرا. فالصحيح
فجاء الخبر عنه في القرآن انه اول بيت وضع للناس فهذه فهذه عتاقته. نعم احسن الله اليكم ويسلم بتعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك. قوله عن حجية
تقدم انه من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه حجية سوى حجية ابن عدي الكوفي هذا الراوي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما يقال عند اخراج الزكاة حدثنا عن محمد قال باب ما يقال عند اخراج الزكاة تقدم
ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة فانه ذكرها كم مرة ايمن احسنت فانه ذكرها ست مرات كل ذلك يقول باب ما يقال وعقد ستة تراجم قال فيها باب ما يقول وكلها بمعنى واحد وعدل عن هذه الترجمة في ابواب الدعاء فقال باب
وما يدعو وكلهن يرجعن الى مقصد واحد نعم. احسن الله اليكم فاتيته بصدقة ماله فقال اللهم صلي على ال ابي اوفى. قال حدثني عن البختري ابن عبيد. عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها ان تقولوا اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما. ما قاعدة البختري  احسنتنا في اسماء رواتهم وكناها بالخاء المعجمة. ولم تأتي بالحاء البحتري
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب صدقة الابل. قال حدثنا سنن ابن كثيرين قال حدثنا عن سالم ابن عبد الله به عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اقرأني سالم كتابا كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقات قبل ان يتوفاه الله عز وجل وجدت فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاة
في خمس عشرة ثلاث شيئا في عشرين اربع شيئا وفي خمس وعشرين بنت مخاض الى خمس وثلاثين فان لم توجد بنت مخاض فابن نبون ذكر. فان زادت على خمس وثلاثين واحد
فيها بنت لبن الى خمسة واربعين فان زادت على خمس واربعين واحدة فيها حقة منها ستين. فان زادت على ستين واحدة فيها خمس وسبعين وان زادت على خمس وسبعين واحدة
تنفي ابنتا لبون الى تسعين فان زادت على تسعين واحدة فيها حقتان الى عشرين ومئة فاذا كثرت في كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون قال حدثنا محمد ابن عقيل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس من الابل صدقة وليس في الاربع شيء. فاذا بلغت خمسا فمئة الى ان تبلغ تسعا فاذا بلغت عشرا فيها شاة الى ان تبلغ اربع عشرة
اذا بلغت خمس عشرة فئة ثلاث شيئا الى ان تبلغ تسع عشرة. فاذا بلغت عشرين فيها اربعة وعشرين ان تبلغ اربعا وعشرين. فاذا بلغت خمسة وعشرين فهي بنت مخاطر الى خمس وثلاثين فلم تكن
فان زادت بعيرا فهي حقة الا ان تبلغ ستين فان زادت بعيرا فيها جدعة الى ان تبلغ خمسا وسبعين فان زادت فعلهم فيها بنت الابوهن الى ان تبلغ التسعين فان زالت بعيرا. ففيها حقتان الى ان تبلغ عشرين ومئة ثم في كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون
باب اذا اخذ المصدق سنا دون سن او فوق سن. قوله باب اذا اخذ المصدق تقدم ان هذه الترجمة باب ايذاء من امهات التراجم عند ابن مالك ذكره في واحد وعشرين
موضعا كل ذلك يقول باب اذا ثم يذكر كلاما هو المصدق هو جامع الصدقة وجابيها واما بتشديد صاده المصدق فهو معطيها واما بتشديد صاده المصدق فهو معطيها نعم فكتب له بسم الله الرحمن الرحيم
هذه فريضة الصدقة التي فضها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المسلمين التي امر الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم فان من اسماء الابل في فرائض الغنم بلغت عنده من الابل الصدقة وليس
زوجته عنده حقة فانها تقول منه حقة ويجعل ويجعل مكانها شاتين ان استيسرتا او عشرين درهما. وان بلغت عنده الصلاة الحقة وليس عنده الا بنت لبن فانها تقبل منه بنت لابون ويعطي معاشاتين وعشرين درهما وبلغت صدقته بنت لبن وليست عنده عنده حقة فانها تقول منهم حقا. ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاة
قد صدقته بنت لبن وليست عنده وعنده بنت مقاضية فانها تقبل منه ابنة مقاض ويعطي مع عشرين درهما او شاتين. وان بلغت صدقته بنت فخاده ليس عنده وعنده بنت وعنده ابنة لبن فانها تقبل منه بنت لبون. ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاته. فمن لم يكن عنده ابنته مقاض على وجهها وعنده ابن لبن ذكر. فانه يقبل منه وليس
معه شيء باب ما يأخذ المصدق من الابل قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا قال حدثنا شريك عن عثمان عن عثمان الثقفي عن ابي ليلى الكندي عن سويد بن غفلة قال
كان مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فاغسلت بيده وقرأت في عهده لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة فاتاه رجل ملاقة عظيمة ململمة فابى ان يأخذها
اتاهم يقادونها فاخذ وقال اي ارض تقلني واي سماء تظلني؟ اذا اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اخذت خيار ابل رجل مسلم. قوله عن سويد غفلة تقدم ان غفل بتحريك
لامه وليس بسكونها غفلة. وقلنا من الغفلة اسكان غفلة نعم احسن الله اليكم باب الصدقة البقر وبه قال حدثنا محمد بن عبدالله رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن وامرني ان اخذ من
من كل اربعين مسنة ومن كل ثلاثين تبيعا او تبيعة وتبعتهم في اربعين مسنة باب صدقة الغنم عن خصيف تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فهو اسم راوي واحد عندهم
هو من مم احسنت هو خصيف ابن عبد الرحمن الجزري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب صدقة الغنم صلى الله عليه وسلم قال اقرآني سالم كتابا كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقات قبل ان يتوفاه الله عز وجل. فوجدت فيه في اربعين شاة شاة الى عشر ومئة فلا زالت واحدة فيها
واحدة فيها ثلاث شيئان الى ثلاثمائة. فاذا كثرت في كل مائة شاة وجدت فيه لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع ووجدت فيه لا يؤخذ في الصدقة سنونها ولا ذات عوار. لماذا درج المحدثون والفقهاء على تقديم
ذكر صدقة الابل ثم البقر ثم الغنم لماذا ما قدموا الغنم او قدموا البقر لماذا وقع هذا الترتيب  فيقول لانه جاء مرتبا في كتاب ابي بكر كذلك. فلماذا وقع في كتاب بكر
ايش مشهورة في ايش اي لان ترتيبها في نفاستها وشرفها هو كذلك. لان ترتيبها في نفاستها وشرفها عند العرب هو كذلك فاشرف اموالهم منها الابل ثم البقر ثم الغنم وهذه النفاسة هي النفاسة الدنيوية. اما النفاسة الدينية
فالاظهر ان الغنم افظل بهائم الانعام فالاظهر ان الغنم هي افضل بهائم الانعام لما جاء في فضلها فهي افضل من الابل والبقر لكن في نفاسة المال الدنيوية الابل انفس ثم دونها البقر ثم دونها الغنم
نعم احسن الله اليكم عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤخذ صدقات من على مياههم قال حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي وقال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد السلام ابن حرب عن يزن ابن عبد الرحمن عن ابي هندي عن نافع رضي الله عنهما عن
صلى الله عليه وسلم انه قال في اربعين شاة في اربعين شاة شاة من عشرين ومئة فاذا زالت واحدة فيها شاة الى مئتين فان زادت واحدة فيها ثلاث شياه الى ثلاث مئة
فان زادت في كل مئة شيئة لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة وكل خريطين يتراجعان بالسوية وليس للمصدق هرمة ولا ذات عوالم ولا الا ان يشاء المتصدق
باب مجاء في عمال الصدقة وبه قال حدثنا عيسى المحمدي المصري وقال حدثنا ايث بن سعدي عن زينة بن ابي حبيب عن سعد بن سنان عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المعتدي في الصدقة كمانعها
قال حدثنا عبدة بن سليمان ومحمد بن فضيل ويونس ابن بكير عن محمد ابن اسحاق عن عاصم ابن عمر ابن قتالة عن محمود ابن لبيد عن رافع ابن خديج رضي الله
طبعا وانه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العامل على الصدقة من حقي كالغازي في سبيل الله حتى يرجع الى بيته؟ قوله عن محمود بن لبيد تقدم ان هذا الاسم لبيد عندهم بفتح لامه
وليس في رواتهم في اسماء الاباء والاسماء لبيد. نعم. احسن الله اليكم قال اخواني عمر من حديثه ان موسى ابن جبير حدثه ان عبد الله ابن عبد الرحمن ابن حباب الانصاري حدثه ان عبد الله ابن انيس حدثه انه تذاكره عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يوما صدقة فقال
ولم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يذكر غلو الصدقة انه من غل منها بعيرا او شاة اوتي به يوم القيامة يحمله. قال فقال عبدالله بن انيس بلى
قال حدثنا ابو عتاب قال حدثني ابراهيم بن عطاء مولى عمران قال حدثني ابي ان عمران ابن الحصين استعمل على الصدقة فلما رجع قيل له اين المال؟ قال قال وللمال ارسلتني اخذناه من حيث كنا نأخذه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضعناه حيث كنا نضعه. قوله حدثنا ابو بدر عباد ما قاعدة
وعباد مم احسنت انه بفتح عينه هو فتح باءهم مشددة عباد سوى راوي احدهما قيس بن عباد الضبع والاخر ثعلبة بن عباد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب صدقة الخيل والرقيق
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على المنصب في عبدي ولا في فرسه صدقة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تجاوزت لكم عن
الخيل والرقيق. قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي عندهم لابي اسحاق الكوفي عمرو ابن عبد الله السبيعي الهمداني وقوله في الاسناد المتقدم قبل اسناد حدثنا او عتاب
هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لسهل ابن حماد البصري هذه الكنية في الحديث الحادي عشر بعد الثمانمائة والالف هذه الكنية ابو عتاب هي عند الاطلاق لسهل ابن حماد البصري
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما تجب فيه الزكاة من الاموال عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه لليمني وقال له خذ الحبة من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر
حدثنا ابن عياشي عن محمد ابن عبيد الله عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال انما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة في هذه الخمسة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذرة
باب صدقة الزروع والثمار قال حدثني اسحاق موسى ابو موسى الانصاري وقال حدثنا عاصم ابن عبد العزيز ابن عاصم قال حدثنا حائث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن ابي ذباب عن سليمان بن
عن بس ابن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء والعيون العشر وفيما سقيا بالنطح نصف العشر ابو جعفر قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن علم الشافعي ان سألنا عن نبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيما سقط السماء والانهار والعيون او كان العشر وفيما سقى
نصف العشر. قوله حدثنا ابن وهب تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالله بن وهب المصري تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي عندهم لعبدالله بن وهب المصري صاحب كتاب الجامع وكتاب القدر
نعم. احسن الله اليكم رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن وامرني ان اخذ مما سقت السماء وما سقى بعين العشر وما سقى بالدواء نصف العشر
ما يزرع بالسحاب والمطر خاصة ليس يصيبه الا ماء مطر والبعل ما كان من كروم. قد ذهبت عروقه في الارض الى الماء فلا يحتاج الى السقي الخمس سنين والست. يحتمل ترك
هذا البعل والسيل ماء الوادي اذا سال والغيل سيل دون سيل. قوله عن ابي وائل تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لشقيق ابن سلمة الاسد الكوفي  احسن الله اليكم قال رحمه الله باب خرص النخل والعنب. قوله باب خرص النخل والعنب
الخرس الخرس هو التقدير بالحزر والتخمين والتقدير بالحذر والتخمين احسن الله اليكم عن الزهري عن سعيد بن نسيب عن اتى بن يسأل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث على الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم. حدث موسى بن مروان الرقي وقال حدث عمر ابن ايوب
عن جعفر بن مقال عن ميمون ابن مهران عن عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح قبر الشرط عليهم ان له الارض وكل وكل
عن الذهب والفضة وقال له اهل خيبر نحن اعلم اعلم بالارض فاعطيناها على ان نعملها ويكون لنا نصف الثمرة ولكم نصفها. فزعم انه اعطاهم على ذلك فلما كان ايصرم النخل بعث اليهم ابن رواحة فحزر النخل وهو الذي يدعونه اهل المدينة الخرس. فقال فدا كذا وكذا فقالوا اكثرت علينا يا ابن رواحة. فقال
فانا احزر النخل واعطيكم نصف الذي قلت. قال فقالوا هذا الحق وبه تقوم السماء والارض. فقالوا قد رضينا ان نأخذ بالذي قلت باب النهي ان يخرج في الصدقة شر ما له. باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند
ابن ماجة اوردها في كتابه في ثلاث وستين ترجمة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب النهي ان يخرج في الصدقة شر ما له. بكر ابن خلف قال حدثني احمد بن سعيد عن عبد الحميد بن جعفر. قال حدثنا صالح بن ابي علي بن
عن كثير من المرة الحضرمية يعلم في المالك الاشجعي قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد علق رجل اقنانا وقنوا وبيده عصا فجعل يطعن في ذلك فجعل يطعن بذلك
يدقدق في ذلك القن ويقول لو شاء رب هذه الصدقة تصدق باطيب منها ان رب هذه الصدقة يأكل الحشرة يوم القيامة وبين الاقامة حدثنا احمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان وقد حدثنا عمرو بن محمد العنقزي. قال حدثنا اسباط من نصر عن السدي عن ثابت عن ابراهيم بن عازب رضي الله عنه في قوله تعالى
اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. قال نزلت في الانصار كانت الانصار تخرج اذا كان جداد النقل من حيطانها. اقناء البسر فيعلقونه على حبل بنا اسطوانتين في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأكل منه فقراء المهاجرين فيعمد احدهم فيدخل والحشر يظن انه جائز في كثرة ما يوضع من الاقناع فنزل
ففي من فعل ذلك ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. يقول لو اهدي لكم ما قبلتموه فاستحياء من صاحبه غيظا انه بعث اليكم ما لم يكن لكم فيه يقول لو اهدي لكم ما قبلتموه الا على استحياء من صاحبه غيظا انه بعث اليكم ما
الم يكن لكم فيه حاجة واعلموا ان الله غني عن صدقاتكم قوله عمرو بن محمد العنقزي مش زي ام بالراء تقدم انه ليس في رواتهم العنقري بل كل ما جاء على هذا الرسم فهو العنقزي وقوله عن السدي تقدم ان
هذه النسبة عند الاطلاق هي لاسماعيل ابن عبد الرحمن ابن ابي كريمة السدي المعروف بالسد الكبير تمييزا له عن السدي الصغير محمد ابن مروان احد المتروكين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب زكاة العسل
يقول لي فحماها لي قوله عن ابي سيارة المتع لم تأتي هذه الكنية لاحد من رواة الكتب ستة بل ولا مشهور كتب الحديث كالمسند وغيره الا لهذا الراوي هذه سيارة المتع
رضي الله عنه احد الصحابة نعم. احسن الله اليكم عن ابيه عن جده عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اخذ من عسى ان العشر باب صدقة الفطر. عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر
يكاد يفطر صاع من تبنون صاع من شعير قال عبد الله فجعل الناس عدة ومدين من حنطة حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا مالك بن انس عن نافع
عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة من تمر على كل حر او عبد لك او عبد ذكر او انثى من المسلمين حدثنا عبد الله ابن احمد ابن بشير ابن ذكوان واحمد ابن الازهر قال حدثنا مروان ابن محمد قال حدثنا ابو يزيد الخولاني عن سيار ابن عبد الرحمن الصدفي عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي الصدقة من الصدقات حدثنا عن محمد قال حدثنا عن سفيان عن قاسم ابن المخيم عن قيس ابن سعد قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة قبل ان تنزل الزكاة
لما نزلت الزكاة لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا عن داوود ابن قيس عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام صاع من تمن صاع من شيء صاع من اقط صاع من زبيب فلم يزل كذلك حتى قدم علينا معاوية المدينة فكان فيما كلم به الناس ان قال لا
اورام الدين من من سمراء الشامت الا تعدل صاع من هذا فاخذ الناس بذلك. قال ابو سعيد رضي الله عنه لا ازال اخرجه كما كنت اخرجه على عهد رسول الله صلى
وسلم ابدا ما عشت. قال حدثنا عبد الرحمن بن سعد ابن عمار المؤذن قال حدثنا عمر ابن حفص عن عمار بن سعد مؤذن رسول الله الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بصدقة فطر صاعا من تمر او صاعا من شاي او صاعا من سلت
باب العشر والخراج وبينه قال حدثنا حسين بن مجند ادى مغانيه قال حدثنا عتاب بن زياد قال حدثنا ابو حمزة قال سمعتم غيرة الازدي يحدث عن محمد ابن عن حيان الاعرج عن حيان الاعرج عن علاء ابن حضرمي قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى البحرين او الى هجر. فكنت ات حائطا يكون بين الاخوة يسلم احد
فيأخذ من المسلم العشر ومن المشرك الخراج باب المسخ ستون صاعا. وبين يقال حدثنا عبد الله بن سعيد الكنتي. قال حدثنا محمد بن عبيد وقال عن ادريس الاودي. عن عمرو ابن مرة عن ابي البختري عن ابي سعيد
رضي الله عنه رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال الوثق ستون صاعا قد احدث عن المذيع قد حدثنا محمد بن عبيد الله عن عطاء بن ابي رباح وابي الزبير عن جاء بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الوثق ستون صاع باب الصدقة على ذي قرابة. قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا ابو معاوية عن شقيق عن عمرو بن الحايث بن المصطلق عن ابن اخي زين امرأة عبد الله عن زينب من امرأة عن زينب من امرأة عبدالله قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ايجزئ عني من الصدقة النفقة على زوجي وايتام في حجري
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اجران اجر الصدقة واجر القرابة طبعا زينب امرأة عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه قال حدثنا ابو بكر حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا حفص عن ابيه عن زينب بنت ام سلمة
عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة وقالت زينب امرأة عبد الله ايزني من الصدقة ان يتصدق على زوجه وهو فقير وبني اخ لايتام
وانا انفق عليهم هكذا وهكذا وعلى كل حال. قال نعم. قال وكانت صناع اليدين باب كراهية المسألة وبه الاقامة باب كراهية المسألة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه عقد ثلاث عشرة
تترجم كل ذلك يقول باب كراهية كذا وكذا. ويذكر شيئا وعقد خمسة راجم بقوله باب ما يكره وعقد ترجمتين في قوله باب من كره كل هذه التراجم ترجع الى ترجع الى اصل واحد وهو الكراهية
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا وكيع عن شمل عرة عن ابيه عن جده. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ احدكم احبله فيأتي الجبل
بحزمة حطب على ظهره فيبيعها فيستغني بثمنها خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. قال حدثنا عن محمد قال حدثناك عن محمد ابن قيس عن لم يزيد عن ثوبان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتقبل لي بواحدة ويتقبل له في الجنة. قلت انا قال لا تسأل الناس شيئا. قال فكان ثوبان يقع صوته
راكب فلا يقول لاحد او النية حتى ينزل فيأخذه. باب من سال عن ظهر غناه. باب من سأل عن ظهر غنى تقدم ان هذه الترجمة من ام هذه التراجم عنده فانه عقد مئة واربعين ترجمة كل ذلك يقول باب من؟ ثم يذكر
امن وذكرنا ان من تحتمل ان تكون اسما موصولا بمعنى الذي او مصدرية تؤول مع ما بعدها مصدرا نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد فضيعوا ما رتبني القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ام تكثرا فانما يسأل جمر جهنم فليستقل منه او ليكثر. وبه يقال حدثنا محمد بن صباحي قال ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن سالم بن ابي الجعد عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي قال حدثنا نحن ابن ادم قال حدثنا سفيان عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزن عن ابيه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل وله ما يغنيه جاءت يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه. قيل يا رسول الله وما يغنيه؟ قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب
قال رجل لسفيان ان شعبة لم يحدث عنك ابن جبير فقال سفيان قد حدثنا زبيد عن محمد ابن عبد الرحمن ابن يزيد باب من تحل له الصدقة قال حدث عبد الرزاق قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحمل الصدقة لغني الا لخمسة لعام
او لغني يشرب منه او فقيه تصدق عليه فاهداها لغني او غارم باب فضل الصدقة باب فضل الصدقة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة فانه عقد
كم ترجمة ايش فانه عقد اربعا واربعين ترجمة كل ذلك يقول باب فضله ثم يذكر كلاما وعقد ثلاثة راج بقوله باب في فضلي كذا وكذا فهي ملحقة بها. نعم. احسن الله اليكم
ابو هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتصدق احد بصدقة من طيب ولا يقوى الله الا الطيب الا اخذ الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن تبارك
وتعالى حتى تكون اعظم من الجبل ويربيها له كما يربي احدكم فلوه او فصيلة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكرمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر امامه فتستقبله النار وينظر عن ايمن منه فلا يرى الا شيئا قدمه وينظر عنها
ثامن فلا يرى الا شيئا قدمه فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل. وبه لقاء حدثنا بصفة علي بن محمد قال حدثناك عن ابن عون عن حفصة
جسر عن الرباب ام الرائح بنت صليعنا سلمان بن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة عن مسكين صدقة وعلى ذي القرابة اثنتان
صدقة وصلة ابواب النكاح باب ما جاء في فضل النكاح وبه قال حدثنا عبد الله ابن عامر قال ابواب النكاح ادباب ايش الصيام اللي قبله اللي قبل صيام الزكاة واللي قبله
ما يتعلق بالصلاة اين الحج وين الحج سيأتي عندكم متى سيأتي سيأتي متأخرا ابواب المناسك لماذا وقع هكذا الاصل عند المحدثين والفقهاء ان تتابع الاركان العملية الاربعة الصلاة والزكاة والصيام والحج
ومنهم من قدم الحج على الصيام البخاري لكن ابن ماجة ابعد فجعل كتاب الحج متأخرا يعني بعد النكاح يأتي الطلاق ثم ابواب التجارة بعد عدة كتب سألني سائل لماذا وقع هذا
اجبته بقولي لان مصنف هذا الكتاب من غزوين وهي بلد بعيد عن البلد الحرام فكان الغالب عليهم عدم القدرة على اداء المناسك ببعد بلادهم تأخره للعجز عنه عندهم اصلا وهو معلق بالاستطاعة وقدم
ما اليه حاجة وهو ابواب النكاح والطلاق والتجارات فان هذه تكون اشد حاجة لهم في فقه الاحكام تأخره ملاحظة فيما يحتاجه الناس في معرفة دينهم. لان الحج لا يقدر عليه جمهورهم لبعد بلادهم وقدم ما يحتاجونه من ابواب الدين كالنكاح والطلاق والتجارات
وينبغي ان يعمل ملتمس العلم ذهنه دائما فيما خرج عن القاعدة المطردة في كلام او تصنيف او غيره. فان الاصل في اذكياء الخلق من المصنفين انهم لا يفعلون ذلك اعتباطا
وانما يفعلونه لمعنى فلا تظنن انهم يكررون شيئا كالبخاري رحمه الله عقد في اول كتاب العلم باب فظل العلم. ثم بعد عدة ابواب قال باب فضل العلم فمن المقطوع به عند الذكي ان البخاري بفرط ذكائه لا يكرره دون اعتداد بمعنى
والمعنى الذي اراده البخاري انه اراد بقوله في اول الكتاب باب فضل العلم يعني باب محاسنه وما له من الفضيلة وفي الترجمة الثانية اراد باب الزيادة من العلم اي ما يحمد ويمدح
من التماس الزيادة من العلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ما جاء في فضل النكاح قال حدثنا عبد الله ابن عامر قال حدثنا قال عن الاعمش عن ابراهيم عن القمة ابن قيس قال كنت مع عبدي
ابن مسعود رضي الله عنه بمن انفخل به عثمان فجلست قريبا فقال له عثمان هلا كان ازوجك جارية بكرا تذكرك من نفسك بعض ما قد مضى. فلما رأى عبدالله ان
او انه ليس له حاجة سوى هذه اشار الي بيده. فجئت وهو يقول ان قلت ذلك لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج
فان وغض البصر واحصن الفرض ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء قال حدثنا احمد ابن ازني قال حدثنا ادم وقال حدثنا عيسى ابن ميمون عن قاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس
مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم. ومن كان ذا قوي فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام فان الصوم له وجاء. وبين الاقامة حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا سعيد بن سليمان
قال حدثنا محمد بن مسلمين قال حدثنا إبراهيم الميسرة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم نر المتحابين مثل النكاح
قوله عن طاؤوسه تقدم انه من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه طاووس سوى طاووس ابن كيسان اليماني نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب النهي عن التبتل. قوله
باب النهي عن التبتل التبتل هو ترك النكاح والامتناع عنه التبتل هو ترك النكاح والامتناع عن والامتناع عنه نعم. احسن الله اليكم محمد بن عثمان العثماني وقال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عن سعد قال لقد رد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عثمان ابن مظعون
تبتل ولو اذن له لاختصيناه. قال حدثنا بشر ابن ادم وزيد ابن اخز. وقال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثنا ابي عن قتلة عن حسن عن سامرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
لزاد زيد بن اخزم وقرأ قتادة ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية. باب حق المرأة على الزوج قال حدثنا ابو بكر عن شعبة عن ابي قزعة عن عن حكيم لمعاوية عن ابيه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما حق المرأة على الزوج؟ قال ان
اطعم اذا طعم وان يكسوها اذا اكتسى ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر الا في البيت. قوله عن ابي قزعة ويقال قزعة هي كنية لراو واحد عندهم اشتهر بها هو سويد
ابن حميد البصري هو سويد ابن حميد البصري فاذا وقع في اسانيدهم عن ابي قزعتا فهو المراد نعم. احسن الله اليكم عن قال حدثني حجة وداعية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانهن عندكم عوائل ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك الا ان يأتين
من بينة فينفعن فاجرهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان لكم من نسائكم حقا. ولنسائكم عليكم حقا فاما حقكم ما انسانكم فلا يطعن فرشكم من تكرهون. ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون. الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن. باب حق الزوجة على
المرأة والصفحة الماضية في اول باب باب ما جاء في فضل النكاح هذا اخر التراجم المتتابعة باب ما جاء باب ما جاء باب ما جاء ثم انقطع بعد هذا انقطاعا كبيرا فلم يذكرها سوى في ترجمة واحدة في ابواب الادب
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب حق الزوج على المرأة وبين حدثنا ابو بكر لو امرت احدا لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها. ولو ان رجلا امر امرأته ان تنقل من جبل من جبل احمر الى جبل اسود ومن جبل اسود الى جبل احمر لكان نولها ان
افعل قال ما هذا يا معاذ الشام فوافقتهم من السجون الى ساقفة من مطارقتهم فوجدت في نفسي ان افعل ذلك بك. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تفعلوا فاني لو كنت امرا احدا لغير الله لامرت
ان تسجد لزوجها والذين نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سأل نفسها وهي علاقة لم تمنعه. قال حدثنا ابو بكر حدثنا محمد المفضلين عن ابي نصر عبد الله بن عبد الرحمن عن مسامره الحميري عن امه قالت سمعت ام سلمة رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اي ما امرأة ماتت
عن اراض دخلت الجنة باب فضل النساء حدثني هشام النعماني قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثنا عبد الرحمن ابن زياد ابن انعم عن عبد الله ابن يزن عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه
قال انما الدنيا متاع وليس من متاع الدنيا شيء افضل من المرأة الصالحة وبه قال حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن سمرة قال حدثناك عن عبد الله ابن عمرو ابن مرة عن ابيه عن سالم ابن ابي الجعد عن ثوبان رضي الله عنه قال لما نزل في الفضة والذهب ما نزل قالوا فاي المال نتخذ
قال عمر رضي الله عنه فانا اعلم لكم ذلك فاوضع على بعينه فادرك النبي صلى الله عليه وسلم وانا في اثره. فقال يا رسول الله اي المال نتخذه؟ فقال ليتخذ احدكم قد
شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مؤمنة تعين احدكم على من الاخرة قال حدثني هشام ابن عمان قال حدثنا عثمان بن ابي العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول ما استفاد
بعد تقوى الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته. وان اقسم عليها وان غاب عنها نصحة بنفسها وماله ابو تزويج ذوات الدين قال حدثنا نحن من عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
تنكح النساء لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدها فاظفر بذات الدين تربت يداك. قال حدثنا عبد الرحمن المحاربي وجعفر بن عون افريقي عن عبدالله بن يزيد عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزوجوا النساء لحسن نفعس حسنهن ان يرديهن ولا ان يرضيهن ولا
فعسى اموالهن ان تطيئهن ولكن تزوجوهن تزوجوهن على الدين ولا امة خرماء سوداء ذات دين افضل. قوله عن تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لعبد الرحمن ابن زياد ابن انعم الافريقي الذي تقدم التصريح به قبل احاديث
نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله باب تزويج الابكار. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال تزوجت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتزوجت يا جابر؟ قلت نعم قال بكرا او ثيبا قلت ثيبا قال فهلا بكرا تنعمها
تكن لي اخوات فخشيت ان تدخل بيني وبينهن. قال فذاك اذا. قال حدثنا قال حدثنا محمد بن طلحة التيمية قال حدثني عبد الرحمن انسى ابن عتبة ابن عميم ابن سعدة الانصاري وعن ابي عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالابكار فانهن اعذب افواه وانتقوا ارحاما وارضى باليسير
باب تزويج الحرائر والولود المزاحم قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اراد ان يقرأ طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر. قوله حدثنا كثير بن سليم تقدم ان سليما عندهم بضم
لسنه سوى سليم ابن حيان البصري فبفتحها نعم اني مكاثر بكم. باب النظر الى المرأة اذا اراد ان يتزوجها. قال حدث ابو بكر النبي قال حدثنا عن محمد بن سليمان عن عمه
عن محمد ابن سلمة قال خطبت امرأة فجعلت اتخبأ لها حتى نظرت اليها في نخل الله فقيل اتفعل هذا وانت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه
يقول اذا القى الله في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس ان ينظر اليها. قوله ابن ابي حثمة تقدم ان هذا الاسم بحاء في الاسماء واسماء الاباء سوى عتمة في اسم محمد ابن خالد ابن عثمة
بعين وما عداه فهو بحاء نعم صلى الله عليه وسلم يعني بينكما ففعلا فتزوجها فذكر من موافقتها عن بكر ابن عبد الله المزني عن مغيرة من شعبة رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأة اخطبها فقال اذهب فانظر اليها فانه اجدر ان يؤدى بينكما فاتيتم
تم الانصاري فخطبتها الى ابويها وخبرتهما وخبرتهما بقول النبي صلى الله عليه وسلم فكأنما كره ذلك قال فسمعت ذلك المرأة وهي في خدرها فقالت ان كان رسول صلى الله عليه وسلم امرك ان تنظر فانظر والا فاني انشدك كانها اعظمت ذلك قال فنظرت اليها فتزوجتها فذكر من موافقتها. باب لا يخطب الرجل
على خطبة اخيه وبه قال حدثني على ما هذا ماذا يدل ان المرأة قالت ذلك من صفات نساء الانصار ها غير العفة من صفات نساء الانصار هاي رضا  ايش ترفع صوتك
لها صفة يعني اخص ايش ها شدوا غيره يعني ايش؟ هذي كلها صحيحة لكن الصفة التي اشهرت في احاديث عدة عن نساء الانصار القوة لان المرأة المخطوبة تكون فيها ضعف لاجل امر قلق الخطبة ولكن نساء الانصار فيهن قوة. ولهذا لم ينكح النبي صلى الله عليه وسلم انصاريا
لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم الانصارية من النساء الانصار فيهن قوة  احسن الله اليكم قال رحمه الله باب لا يخطب الرجل على خطبة اخيه. قوله باب لا تقدم انه من امهات التراجم عنده
فترجم به في خمس وعشرين ترجمة كل ذلك يقول باب لا وعظم هذا الباب النفي فاكثر ما ذكره على وجه النفي والنهي فيه قليل نعم. احسن الله اليك عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطب الرجل على خطبة
يا اخي عن ابن عمر رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطب الرجل على خطبة اخيه وبين قال حدثنا ابو بكر النبي سباته علي بن محمد قال حدثنا وكما قال حدثنا سفيان عن ابي بكر مع دويه قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول قال لي رسول الله صلى
معاوية فرجل ضراب للنساء ولكن اسامة فقالت بيدي هكذا اسامة اسامة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم طاعة الله وطاعة رسوله خير لك قالت زوجته فاقتبطت به باب استثمار باب استئمار باب استئمار البكر والثيب قوله باب استئمار البكر والثيب
اي طلب اذنها في امرها اي طلب اذنها في امرها نعم. احسن الله اليكم عن نافع ابن جبير ابن مطعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
الايم اولى بنفسه ام يوليها والبكر تستأمر في نفسها قيل يا رسول الله ان البكر تستحي ان تتكلم؟ قال اذنها سكوتها. قال حدث عبدالرحمن إبراهيم الدمشقي وقال حدثنا ما يريد بالمسلمين قال حدثنا الأوزاعي قال حدثنا محمد بن أبي الكثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تنكح الثيب حتى تسامر ولا البكر حتى تستأذن
واذ نوى الصمود قال حدثنا عيسى ابن حمادي المصري وقال قال رسول الله صلى وسلم الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها. باب من زوج ابنته وهي كارهة. قال حدثنا ابو بكر بن ابي سبت قال حدثنا ابن هارون
قال سيدنا محمد اخبرهم ان عبدالرحمن بن يزيد ومجمع بن يزيد ومجمع بن يزيد الانصاري الانصاريين اخبراه ان رجلا منهم يدعى من انكح حملة له فكرهت نكاحها بها فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت له فرد عيان كحابها فنكحت ابا لبابة ابن عبد المنذر. وذكر يحيى انها كانت ثيبة
حدثنا ابن سري قال حدثنا من الفوائد ان من المجتهد عند الناس قولهم السكوت علامة هذا يضع وليس هذا مطلقا وذكرت لبعض الاخوان تارة فائدة من فتح الله ان السكوت ثلاثة انواع
ان السكوت ثلاثة انواع احدها سكوت امتناع سكوت امتناع اي عدم موافقة وثانيها سكوت اقتناع اي موافقة وهو المراد في احاديث استئمار البكر وهو المراد في احاديث استعمال البكر وثالثها سكوت انقطاع
سكوت انقطاع وهو السكوت في الجدل والمحاجة وهو السكوت في الجدل والمحاجة فانه يكون للانقطاع نعم احسن الله اليكم عن ابيه قال جاءت فتاة الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع بي خسيسته
قال فجعل الامرينيا فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان تعلم النساء وان ليس الى الاباء من الامر شيء قال حدثنا ابو الصقلي يحيى ابن يزداد العسكري قال حدثنا حسين بن محمد المرء المرو الروء
قال حدثنا حسين بن محمد المرمر المروة الروذي قال حدثنا جبريل ابن حزم عن ايوب عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهم ان جارية بكرا اتت النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت له ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم
لم قال حدثنا محمد الصباحي قال معمر ابن سليمان وعن زيد ابن حبان عن زيد ابن حبان عن ايوب السقتاني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي
صلى الله عليه وسلم ذكر مثله باب نكاح الصغار يزوجهن الاباء قال حدثنا سؤال ابن سعيد قال حدثنا عن ابن مسلم قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها
قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرة فوعكت فتمرق شعري حتى وفاني جميمة فاتتني امي امر فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحة ومعي ومعي صواحبات لي فصرخت بي فاتيتها مادي ما تريد فاخذت بيدي فاوقفتني على باب الدار
حين انهج وحتى سكن بعض نفسي ثم اخذت شيئا من ماء فمسحت به على وجهي ورأسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من انصاري في بيت فقلن عن الخير والبركة وعلى خير طائر
اليهن فاصلح من شأنه فلم يرعني الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى فاسلمتني اليه وانا يومئذ مت تسع سنين. ما معناه على خير طائر بعض الناس يظن هذا من الطيرة معناه على خير طائر يعني على خير قدر
فان الطائر هو القدر قال الله تعالى وكل انسان الزمناه طائره في عنقه يعني ما قدرناه عليه احسن الله اليكم قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة رضي الله عنه قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وهي
انتم سامعين وبنى بها وهي بنت تسع وتوفي عنها وهي بنت ثماني عشرة سنة. باب نكاح الصغار يزوجهن غير الاباء. وبه حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا عبد الله بن نافع الصائم قال حدثني عبد الله بن نافع عن النبي عن ابي عمر رضي الله عنه انه حينها لك عثمان ابن مظعون ترك ابنة له. قال ابن عمر رضي الله عنه فزوجني خالي قدامة وهو عمها ولم
نشاورها وذلك بعدما هلك ابوها فكرهت نكاحا واحبت الجارية واحبت الجارية ان يزوجها المغيرة ابن شعبة فزوجها اياه باب لا نكاح الا بولي. قال حدث ابن جريج عن سليمان ابن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
رسول الله صلى الله عليه وسلم اي امرأة لم ينكحها لم ينكحها الولي فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل. فان اصابها فلها مهوى بما اصاب منها فان شجروا فالسلطان ولي من لا ولي له
وبه قال حدثنا قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن الحجاج عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي. وفي حديث عائشة والسلطان ولي من لا ولي له وبه قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال حدثنا ابو عوان قال حدثنا ابو اسحاق قال حدثنا ابو اسحاق الهمداني وعن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها باب النهي عن الشرار
وبه قال حدثنا سؤال ابن سعيد قال حدثنا مالك ابن يونس عن نافعين ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشغار والشغار ان يقول الرجل للرجل زوجني ابنتك او اختك على ان
ابنتي او اختي وليس بينهما صداق عن بيت الله عن ابي الزناد عن اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وبين يقال حدثنا حسين بن مهدي قال عبد الرزاق قال ثابت عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شغار في الاسلام باب
باب صداق النساء قال حدثنا محمد بن الصباح قال انبانا عبد العزيز الدواور عن يزيد ابن عبد الله ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة قال سألت عائشة رضي الله عنها كم كان صداق نساء النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان صداق في ازواجه اثنتي عشرة اوقية منشاء هل تدري ما المشي هو نصف وقية وذلك
خمسمائة درهم قال حدثنا ابو بكر قال حدث ابن عون عن محمد ابن سيرين عن ابي العجفاء السلمي قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تغادروا صداق النساء فانها لو كانت مكرمة بالدنيا او تقوى عند الله كان اولاكم واحقكم بها محمد صلى الله عليه وسلم ما اصدق
خاتم النسائي ولا اصيغت امرأة من امرأته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وان الرجل ليثقل وان الرجل ليثقل صدقة امرأته حتى يكون لها عداوة في نفسه فيقول قد كرهت اليك عرق القربة او عرق القربة وكنت رجلا عربيا مولدا ما ادري ما علق القربة او عرق القربة
وبه قال حدثنا ابو عمر الضرير وهناد بن السري قال حدثنا بك عن سفيان عن عاصم بن عبيدالله عن عبدالله بن عمرو بن ابيه ان رجلا من بني فزارة تزوج على نعلين فاجاز النبي
صلى الله عليه وسلم نكاحه قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي حازم عن سرير بن سعد قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يتزوجها؟ فقال رجل انا فقال
النبي صلى الله عليه وسلم اعطها ولو خاتما من حديد. فقال ليس معي قال قد زوجتك اعلم معك من القرآن. قال حدثنا ابو هشام احمد بن يزيد قال حدثنا يحيى بن يمان قال حدثنا الغر الرقاشي عن عطية العوف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة على
بيت قيمته خمسون درهما. باب الرجل يتزوج ولا يفرض لها فيموت على ذلك. وبه حدثنا عبدالرحمن المهدي عن سفيان عن عن شعبية مسروق عن عبدالله رضي الله عنه انه سيعرج ان تزوج امرأة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها. قال فقال عبد الله
شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في بر وعى بنت واشق بمثل ذلك وبه اليه قال احدثنا ابو بكر عن عبد الله وذكر مثله. باب خطبة النكاح قال حدث عيسى ابن يونس قال حدثني ابي عن جده ابي اسحاق عن ابي الاحص عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم جوامع الخير وخواتمه
او قال فواتح الخير فعلمنا خطوة الصراط خطوة الصلاة وخطوة الحاجة خطوة الصلاة التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام عليكم وعباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وخطوة الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم تصل خطوتك بثلاث ايات من كتاب الله يا
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. وقوله تعالى واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. وقوله واتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اذا قرأت ايات من سور
من مختلفات او من سورة واحدة مفترقات تفصل بينهن بقول القارئ وقوله لئلا يظن انها من سورة واحدة. كهذه الايات الثلاث فاذا قرأت في الحديث اذا فرغ من الاية الاولى قال فقوله ثم يذكر الثانية ثم يقول وقوله ويذكر الثالثة
ها احسن الله اليكم عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه كما قال الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اما بعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد اقطع. باب اعلان النكاح قال حدثنا صناعي الجعظمي والخليل نعم قال حدثنا عيسى ابن يونس عن خالد ابن الياس عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن القاسم عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
هذا النكاح واضربوا عليه بالغربال قال حدثنا عمرو ابن وافع قال حدثناه شيء عن ابي بلج عن محمد ابن حاطب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصل ما بين
عالم الحرام الدفء ورفع الصوت في النكاح قوله عن ابي بلج هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو بلجن الكوفي وبل ابو بلج الكوفي قيل اسمه يحيى ابن سليم وقيل غير ذلك
قيل اسمه يحيى ابن سليم وقيل غير ذلك فاسمه مختلف فيه نعم احسن الله اليكم قال رحم الله باب الغناء والدف وبه النبي الحسين المدني اسمه خالد قال كنا بالمدينة يوم عاشوراء
والجواري يضمن بالدف وتغنين فدخلنا على الربيع بنت معوذ فذكرنا ذلك لها فقال دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة عرسي وعندي جاريتان تغنيان تندبان ابائي الذين قتلوا يوم بدر وتقولان فيما تقولان وفينا نبي يعلم ما في غد. فقال اما اما هذا فلا تقولوه ما يعلم ما في غد الا الله
وعز وجل قوله الربيع ابن بنت معوذ تقدم ان الربيع بضم رائه في النساء والربيع بفتح رأيه في الرجال. وان الربيع في رواة الكتب الستة امرأتان احداهما الربيع بنت معوذ
وهي المراد عند الاطلاق والاخرى الربيع بنت النظر. لها رواية عند مسلم نعم احسن الله اليكم طالت فينا صاروا في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين. فقال ابو بكر ابي مزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد. وقال النبي
وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا. قال حدثنا هشام النعماني قال حدثنا عيسى بن يونس قال حدثنا عفوا عن ثمامة ابن عبد الله عن انس ابن مالك
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر ببعض المدينة فاذا هو بجوار يضربن بدفهن ويتغنين ويقول نحن جوارم من بني النجار يا حبذا محمد من جاري فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الله يعلم الله اني لاحبكم
قال انكحت عائشة قال انكحت عائشة قرابة الله من الانصار فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اهديتم الفتاة؟ قالوا نعم قال ارسلتم معها من يغني؟ قالت لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
ان الانصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم مع من يقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم انا الاجلح هو من الاسماء المفردة عندهم وهو الاجرح بن عبدالله الكندي ومن الاسماء المفردة عندهم وهو الاجرح بن عبدالله الكندي فليس في رواتهم من اسمه الاجلح
سواه نعم قبل فادخل اصبعه في اذنيه ثم تمحى حتى فعل ذلك ثلاث مرات. ثم قال هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم باب المخنث وبه مخنثا ان ان يفتح الله عليك ان يفتح الله الطائف غدا دللتك على امرأة تقبل باربع وتدبر بثمان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجوه من بيوتكم
قال دون يتشبه بالنساء وبه الا قال حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهلي وقال حدثنا قائد ابن الحارث قال حدثنا شعبة عن قدادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
المتشابهين بالرجال بالنساء ولعن المتشبهات من النساء بالرجال باب باب تهنئة النكاح حدثنا سؤال بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
اذا رفع قال بارك الله لكم وبارك عليكم وجمع بينكما في خير. قال حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثنا اشعث عن الحسن عن عقيل بن ابي طالب انه تزوج امرأة من بني جوشم فقالوا بالرفاء والبنين فقال لا تكونوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك عليهم باب الوليمة
قال ما هذا او ما؟ فقال يا رسول الله اني تزوجت امرأة على وزن واتي من ذهب فقال بارك الله لك او لم ولو بشاه. قال حدثنا احمد بن عبد الله قال حدثنا عن ثابت
اكتبوا لن يعمل زمانك رضي الله عنه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اولى ما على شيء من نسائهم او لم على زينب فانه ذبح شاة. قال حدثنا محمد ابن ابي عمر العدني وغياث ابن جعفر رحابي وقال
قال حدثنا وائل ابن داود عن ابنه عن الزهري عن انس مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اولى معنا صفية بسبيق وتمر حدثنا زائر بن حرب بن ابو خيتمة قال حدثنا
على اليمين زيد عن علي بن زيد بن جدعان عن انس بن مالك رضي الله عنه قال شهدت للنبي صلى الله عليه وسلم وليمة ما فيها لحم ولا خبز. قال ابن ماجة لما حدث به الا ابن عيينة
وبين ايقاف احدناس قال حددنا من فضل من عبد الله عن جابر عن الشعب عن مسروق عن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما قالتا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجهز فاطمة حتى ندخلها على
فعمدنا الى البيت ففرشناه ترابا لينا من اعراض بطحا ثم حشونا مرفقتين فانفنفشناه بايدينا ثم اطعمنا تمرا ثم اطعمنا تمرا وزبيبا وسقنا ماء عذبا وعبدنا الى عود فعرضناه في جانب البيت ليلقى عليه الثوب ويعلق عليه السقاء. فما رأينا عرسا احسن من عرس فاطمة رضي الله عنها
قال حدثنا محمد الصباحي قال انباء عبد العزيز بن ابي حازم قال حدثني ابي عن سعد ابن سعد السعدي رضي الله عنه قال دعا ابو هسيل السعدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
خادمة ام العروس قالت تدري ما سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت انقعت تمرات من الليل فلما اصبحت صفيتهن فاسقيتهن اياه باب اجابة الداعي وبينه قال حدثنا عن محمد قال حدثت سؤال عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال شر الطعام طعام وليمة يجعل الاغنياء ويترك الفقراء ومن لم يجب فقد
الله ورسوله صلى الله عليه وسلم حدثنا اسحاق المنصوري قال اما انا عبد الله ابن مين؟ قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى
كلمة عرس فليجب. حدثنا محمد بن عبادة الواسطي وقال حدثنا ينزل هارون قال حدثنا عبد الملك بن حسين ابو مالك النخعي عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليمة اول يوم حق اول اول يوم حق والثاني معروف والثالث رياء وسمعة. باب الاقامة على البكر والثيب وبه قال حدثنا قال حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن انس بن مالك عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للثيب ثلاثة
البكر سبعا قال حدثنا قال حدثنا عن ابن سعيد قطان عن سفيان بن محمد بن ابي بكر عن عبد الملك يعني ابن يعني ابن ابي بكر من الحارث بن هشام عن ابيه عن
رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا وقال ليس بك على اهلك ان شئت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنسائي
باب ما يقول الرجل اذا دخلت عليه اهله قال حدثنا محمد ابن يحيى وصالح ابن محمد ابن يحيى الخطان وقال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا سفيان عن محمد ابن عجان عن ابن عن جدي
الى ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا فاد احدكم امرأة او خادما او دابة فليقل بناصيتها وليقول اللهم اني اسألك من خيرها وخير ما جبلت علي واعوذ بك من شرها وشر ما جبلت
قال انا بجنب الشيطان ما رزقتني ثم كان بينهما ولد لم يسلط الله عليه الشيطان او لم يضره. طيب اذا كانت سيارة قال اذا افاد احدكم امرأة او خادما او دابة
طب السيارة ماذا يقول يقول هذا طيب على ايش جبدت العشت على ايش جبلت صنعت يقول صنعت بدلا جبلت يقول وخير ما صنعت له نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التستر عند الجماع. لان الجبلة الخلقة والفطرة
وهذا متعذر في الجمادات هذه. وانما يقال صنعت له. نعم احسن الله اليكم عن جده رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر قال احفظ
الا من زوجتك وما ملكت منك قلت يا رسول الله ارأيت ان كان قوم بعضهم في بعض قال فان استطعت الا تريه احدا فلا ترينها قلت يا رسول الله فان كان احدنا قارئا قال
الله احق ان يستحي منه من الناس. وبينه قال حدث اسحاق قال حدثنا الوليد بن قاسم الانداني قال حدثنا حوص وحكيم عن ابيه سعد وعبد الاعلى بن عدي عن من عبد السلامي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكما له فليستتر ولا يتجرد تجرد العيرين. قال حدثنا ابو بكر النبي
قال احدث مكة عن سفيان عن من صنع موسى ابن عبد الله ابن يزيد عن مولى لعائشة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما نظرت او ما رأيت فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قط. قال ابو بكر قال ابو
عن مولاتنا عائشة باب النهي عن انتياء النساء في ادبارهن. هذا اخر هذا المجلس وهذا سائل يقول اذكر انك كنت تذكر لاسم يسار في قراءة الموطأ وهو انه بالياء التحتية والسين ليس فيهم بالياء بالباء والشين بشار
نعم هذا في الموطأ اما في ابن ماجة ففيه محمد ابن بشار شيخه في الباء هذا يقول اذا غلبت شهوة العلم طالب العلم على شهوة النساء فاخر الزواج لان حاله ان تزوج شغل اهل العلم فهل يعتبر تبتلا؟ لا لا يعتبر تبتلا. التبتل هو ترك الزواج على ارادة التعبد الترك
والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين