طيب يا مشايخ التمارين الثانية حدد حدد الحكم التكليفي لما يأتي. حدد الحكم لي في لما يأتي عند مين وصلنا اخر واحد اخذت اخذت سؤال يا شيخ؟ طيب اللي في الاخير
حدد الحكم التكليفي لما يأتي اذا فعله يأثم. افتح الرابط الثاني اذا فعله يأثم وجوب ام استحباب ام اباحة ام تحريم القراءة؟ طبعا هذه هي الاحكام التكليفية الخمسة اما التكاليف ففظ سنة اباحة كراهة
الشيء الذي اذا فعله يأثم هذا يناسبه ايش؟ التحريم احسنت. اللي بعده يا شيخ يثاب على فعله. ولا يعاقب على تركه. اي نعم. يثاب على فعله لكنه لا يعاقب على تركه. الاستحباب طبعا احنا قلنا في النظم ايش؟ ما كان مأمورا به فذا وجد
ان كان جازما والا مستحب. المستحب ما امر به الشرع امرا غير جازب. وهذا يتضمن الثواب على الفعل. ولانه غير ما امر الشرع هذا يتضمن الثواب على الفعل امر غير جازم يتضمن عدم المعاقبة على الترك. اذا هذا اول استحباب احسنت
اللي بعده الشيخ ياسر لا يترتب على فعله ولا على تركه ثواب ولا عقاب. اباحة. اباحة لانه التخيير بين الفعل والترك فلا ثواب في الفعل ولا في الترك احسنت هذا الاباحة. بشير
نوع الواجب فيما يأتي. رأيت السؤال؟ لا رأيت. ففدية من صيام او صدقة او نسك واجب معين ام مخير؟ واجب مخير لانه ففدية الفدية واجبة لكن ما هي الخصال او صيام او صدقة او نسك. ثلاث خيرات هذا هو الواجب المخير احسن. تفضل يا شيخ اللي بعده
الاسم عبد المجيد تفضل يا شيخ عبد المجيد. صلاة العصر. اه واجب موسع ولا مضيق تقول ها يا شباب هل توافقون على انه مضيق؟ ليش موسع الوقت اوسع من ايش؟ من الوقت
من الفعل. نعم شوف يا شيخ. صلاة العصر ابغى اسألك سؤال. وقت صلاة العصر كم مدته؟ اذان العصر هالايام ثلاثة وربع تقريبا. ويستمر وقت العصر كاملا خلنا الى اختيار والاضطرار الى الساعة خمسة ونص تقريبا. هذي الساعتين وكم
وربع صح؟ هذي الساعة اثنين وربع الى غروب الشمس. طيب واذا حسبنا وقت الاختيار ممكن ياخذ تقريبا ممكن ساعة مثلا او خمسة واربعين دقيقة او شيء من هذا القبيل. طيب صلاة العصر صلاة العصر
كم تستغرق من هذا الوقت يا مشايخ؟ خمس دقائق من خمسة واربعين دقيقة او من ساعتين خمس دقائق من خمسة واربعين دقيقة او من ساعتين. الوقت اوسع من الفعل ولا الوقت مساوي للفعل؟ اوسم من الفعل. اذا هذا الواجب موسع ليس واجبا
اذا صلاة العصر واجب موسع وليس واجبا مضيقا. واضح يا شيخ؟ طيب اللي بعده عند من وصلنا؟ انتقدت السؤال طيب السؤال الذي بعده تفضل يا شيخ. اللي قدامك يا انس شو اسمه؟ عندك السؤال
وش اسمك؟ محمد محمد تفضل يا محمد. انقاذ الغريب. عين واجب عيني ولا كفاية؟ يقول الشيخ انه انقاذ واجب عيني هكذا يقول الشيخ محمد. ها؟ ليش كفائي لما واحد يغرق في البحر هل الامة الاسلامية كلها لازم تنط في البحر تنقذه؟ ها؟ المطلوب انه ينقذه شخص اذا انقذه شخص الامة الاسلامية
تأثم ولا يسقط عنها الاثم؟ ها؟ يسقط. اذا مثلا جالسين في استراحة ورأينا طفل طاح المسبح وعدد الموجودين في الاستراحة ثلاثين هل واجب كل الثلاثين ينطون؟ ولا اذا نزل واحد وانقذ وسقط الاثم عن الباقين؟ اي نعم
هذا هو الفرض الكفائي. اذا ليس عينيا فرض العين على كل واحد ولا يسقط عن شخص بفعل غيره واما ان قاد الغريق يسقط عن الشخص بفعل غيره ولا لا؟ يسقط. اذا هذا فرض ايش؟ كفائي. طيب اللي بعده؟ انس
ميز بينما لا يتم الواجب الا به وما لا يتم الوجوب الا به. طبعا احنا هذي في المسائل اللي سبقت حقت الواجب. تمام؟ قال لك موسع مخير وما طلب كفاية وعكسها كل يجب. ميز بين ما لا يتم الواجب الا به وما لا يتم الوجوب الا به. ما لا يتم
الا به فواجب فاحرص على طلابه. لكن قلنا هناك فرق بين ما لا يتم اجيب الا به وما لا يتم الوجوب الا به. ايش منها اللي واجب؟ ايهما يكون واجبا ما لا يتم الواجب الا به. فهو واجب ولا ما لا يتم الوجوب الا به فهو واجب. ما لا ها
ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. واما ما لا يتم الوجوب الا به فليس بوالديه مثل ايش؟ احسنت مثل ملك النصال تمام خلنا نشوف اذا المثال الاول ما لا يتم يتبين لك الان من الامثلة. تفضل السؤال عند من؟ تفضل يا شيخ ما الزكاة عندك يا انس؟ يلا اقرأ يا انس
الزكاة لا تجب على الفقير. ملك ملك النصاب بالنسبة للفقير. هل هو من باب ما لا يتم الواجب الا به ام من باب ما لا يتم الوجوب الا به؟ ما لا يتم؟ الوجوب الا به. هل نحن نقول
والله يا فلان انت فقير استغفر الله كيف ما تدفع الزكاة؟ اذهب وتكسب واجمع الاموال والشغل بالتجارة حتى تجيب النصاب وتخرج الزكاة يجب عليه ذلك لا. اذا نقول ما لا يتم الوجوب الا به ليس بواجب. ايش الفرق الذي سأل عن الفرق؟ انا انا
اسألك سؤالا الزكاة واجبة على الفقير ام لا؟ اذا اذا كان الفقير لا تجب عليه الزكاة فلا يمكن ان تكون الزكاة لا لا يمكن ان يكون ملك النصاب من باب ما لا يتم الواجب الا به لانه ما هو واجب. اتفقنا انه ليس بواجب صح
اتفقنا ان الزكاة لا تجب على الفقير. صح؟ ليش ما تجب على الفقير؟ لعدم ملك لعدم ملك اذا ملك النصاب شرط وجوب شرط وجوب الزكاة الله ينور عليك لما تشوف الفقراء الفقهاء رحمهم الله يقولون وشرط
وجوب الزكاة ملك النصاب والحرية والاسلام هذه شروط وجوب. تحصيلها ليس بواجب. لكن اذا ثبتت شروط الوجوب. في الناحية التنفيذية ما يقدر ينفذ الواجب الا من خلال وسائل هذه الوسائل واجبة
واضح؟ نشوف المثال اللي بعده يمكن يوضح لنا اكثر. تفضل يا شيخ. انت اخذت سؤال ولا لا دخلت توك ها عند من اخر واحد صار عندنا اجل عندك السؤال تفضل الوصول للفقير؟ الوصول الوصول للفقير لدافع الذكاء لا يحصل
بخروج الغني من بيته الى حي اخر فيه فقراء. وخروج الغني بالباطل الا بك. احسنت. الوصول للفقيد. الان الغني يا شيخ الغني عليه الزكاة ولا لا؟ عليه زكاة. تحقق الوجوب فيه. فالزكاة بالنسبة له واجب. ما يقدر
ينفذ هذا الواجب ولا يقدر يحقق هذا الواجب في ارض الواقع وهو جالس في بيته الا اذا خرج الى حارة الفقراء بحث عن فقير فاعطاه الزكاة. فخروجه الى الفقراء او الى حي الفقراء او الى شخص هذا الخروج ما في نص يأمر به بشكل مباشر لكن يجب عليه لانه من باب ما لا يتم
ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب واضح. اي نعم. السؤال اللي بعده يا شيخ ميز نوع الحكم الوضع فيما يأتي تفضل يا شيخ ستر العورة بالنسبة للصلاة. شرط الشرط
قلنا ايش هو ما يلزم من عدمه العدم وعدم الشرط يفيد العدم وعدم الشرط يفيد العدما لماذا قلنا ستر العورة بالنسبة للصلاة شرط لان عدم ستر العورة يؤدي الى عدم صحة الصلاة
لكن هل مجرد وجود ستر العورة يلزم منه صحة الصلاة واحد قال لك والله انا لبست ملابسي كلها. هل معنى هذا اني يصح صلاته صحيحة يمكن ترك ركن من اركان الصائم يمكن ترك آآ واجب من واجبات الصلاة متعمد يمكن صلى بدون وضوء واضح؟ فالشرط عدمه يفيد العدم
اذا لما نقول ستر العورة بالنسبة للصلاة شرط معناها اذا لم يوجد ستر العورة فالصلاة لا توجد هاي غير صحيحة. ماشي طيب اللي بعده محمد غافي الحيض بالنسبة لوجوب الصلاة وصحتها. مانع احسنت
وجود مانع كذاك يعني معنى كونه مانعا ما هو؟ معناها ان وجود الحيض يلزم منه عدم ها وجود مانع كذلك اي يلزم منه العدم. وعدم الشرط يفيد العدم. وجود مانع كذلك يفيد العدم
فوجود الحيض يفيد عدم وجوب الصلاة. ويفيد عدم صحة الصلاة اذا الحيض مانع. احسنت تفضل يا شيخ. الاسكار بالنسبة لتحريم الخمر علة. احسنت وهذا على مذهب من يفرق بين السبب والعلة. قلنا ان قلنا
الفرق بين السبب والعلة. فالسبب لا مناسبة فيه مثل زوال الشمس بالنسبة لصلاة الظهر. ما في شيء عقلي يدرك. واما الاسكار وبالنسبة الى الخمر ففيه مناسبة عقلية تدرك بالعقل. فيكون علة. طيب زوال الشمس بالنسبة للوجوب صلاة الظهر يا شيخ
سبب العلة ولا شرط ولا مانع؟ الشيخ زوال الشمس بالنسبة لوجوب صلاة الظهر سبب علة ام شرط ام مانع؟ ها طيب سحيمي زوال الشمس بالنسبة لوجوب صلاة الظهر سبب ولا علة
بشرط ولا ماي؟ سبب لان زوال الشمس به يوجد الحكم لوجوب. متى تجب صلاة الظهر؟ اذا الشمس هل يمكن قبل زوال الشمس ان توجب على احد ان يصلي الظهر؟ لا لا. لا يمكن. ان توجب عليه قبل وجود هذا السبب. والسبب
سبب دل على الوجود وفقده دل على الفقود. هذا ما يتعلق بايش طيب في سؤال اخر ولا من هذا السؤال؟ شوف السؤال لتحت التخيير بين الخصال يجب فيه اختيار الاصلح دائما. عندنا مسألة في الواجب المخير موسع مخير
كفاية وعكسها كل يجب. في الواجب المخير. يجب على الانسان ان يختار الاصلح دائما. صح ام خطأ؟ صح صح؟ لا ما هو لما نقول مخير اختار اللي تبغاه ما هو لازم تختار الاصح واضح؟ لكن في مسألة قلناها انه يجب اختيار الاصلح اذا
بحق الغير يعني ولي اليتيم لما يتصرف لليتيم ولي الامر لما يتصرف للرعية. ها آآ تصرف الامام للرعية انيط بالمصلحة المرعية واختار من خير ما اشتهاه وباجتهاد ان لمن عاداه. فذاك الشيء اللي فيه تخيير يتعلق بحق الغير يجب فيه
اختيار ايش؟ الاصلحوا للغير. طيب السؤال اللي بعده. تحريم البيع عند من وصلنا؟ اخذت سؤال تفضل. تحريم البيع بعد بعد نداء الجمعة الثاني. ما هو الجمعة الثانية؟ الثاني. بعد نداء الجمعة الثاني. هل يعتبر رخصة ام لا
ليش لا؟ لانه الرخصة هي ما كان فيها ايش؟ ها تسهيلا قلنا وقيدا بالسهل. ها وثابت على خلاف الاصل فرخصة وقيدا. بالسهل. الشيء الذي شرع على خلاف الاصل حكم استثنائي شرع تسهيلا على الناس هذا رخصة. تحريم البيع هل هذا يعتبر من باب التسليم؟ لا. لا اذا لا يعتبر من باب الرخصة
هذا ما يتعلق بهذه المسائل