بين نوع قول الصحابي فيما يأتي. قال الامام النووي اجماع الصحابة واتفاقهم على ان كلام الله تعالى منزل والذي يحقق ذلك تتبع جريانهم. وان هذا الامر كان مقررا في عقائدهم. جازمين اذ لو تطرق الى احد منهم في ذلك شك او شبهة لا زالوا بالسؤال
النبي صلى الله عليه وسلم مع ما كانوا فيه من الحمية في الدين والاحتراز عن الوقوع في الجهالات وحينئذ يعلم ان عدم سؤالهم مع كثرة اطلاق لفظ فيما بينهم وانتظارهم ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقائعهم دليل على اجماعهم واتفاقهم على ان كلام الله منزل على نبيه. ونحن نشير الى جملة من تلك من تلك
الوقائع التي يعسر احصائها ليحصل الجزم بانهم كانوا معتقدين ذلك. انتهى. الان الامام ابن القيم الامام النووي عفوا رحمه الله الاجماع على ان كلام الله تعالى ايش؟ منزل اجماع الصحابة. طيب الان قول الصحابي هذا الكلام يقوله الامام النووي عن الصحابة صح ولا لا
هذا قول الصحابي هنا هل هو مما له حكم الرفع؟ ولا هو من باب الاجماع؟ ولا قول صحابي يحتج به على يدخل في محل الخلاف او نقول ليس بحجة. اجماع احسنت لانه قال كل الصحابة. فهذا ليس قول الصحابي فقط بل هذا اجماع
قال الامام ابن قدامة في المغني واذا تاب القاذف قبلت شهادته لانه اجماع الصحابة. رضي الله عنهم. فانه يروى عن عمر رضي الله عنه كان يقول لابي بكر حين شهد على المغيرة تب اقبل شهادتك ولم ينكر ذلك منكرا فكان اجماعا. هذا قول الصحابي ينقل عن الصحابة
اجماع ولا قول صحابي مختلف في اجماع. اجماع. هو واظح الاجماع في كلامه. لانه اجماع الصحابة. ماشي روي عن حذيفة وابن عباس انهما قالا اذا وضعتها اي الزكاة في صنف واحد اجزأك ولا يعرف لهما مخالف
وهم من الصحابة الاستذكار لابن عبد البر ما ينفع. قول صحابي ممتاز احسنت ليش ما قلتوا اجماع قال لا مخالف لهما من الصحابة. لانه نقل عن اثنين من الصحابة فقط
والبقية لا لا يعلم له مخالف قد يكون خالف قد لا يكون خالف لكن مجرد هذا الذي وصلنا عن الصحابة هذان القولان غيرهم لم ينقل عن احد مخالف. هذا هو قول الصحابي المختلف في حجيته. هذا هو قول الصحابي المختلف فيه
نيته واضح امساك ولا لا؟ اي نعم. طيب لو انتشر هذا قول الصحابي انتشر وعرف بقية الصحابة ولم ينقل عنهم الخلاف. هذا ما يكون قول الصحابيون. اجماع ايش سكوتي احسنت ممتاز. اذا هذا قول صحابي يدخل في محل النزاع
عن ابن شهاب عن طلحة بن عبدالرحمن بن عوف ان عبدالرحمن ان عبدالرحمن بن عوف طلق امرأته البتة وهو مريض فورثها عثمان منه بعد انقضاء عدتها. قال ابن قدامة واشتهر ذلك في الصحابة فلم ينكر فكان اجماعا. الان ينقل هذه الواقعة في زمن الصحابة
ها نقول هذا الامام ابن قدامة يقول لك هذا حصل بين الصحابة جميعا. اشتهر بين الصحابة جميعا فكان اجماعا لكنه من اي انواع الاجماع يا شيخ؟ سكوتي سكوتي احسنت اجمع سكوتي. طبعا ممكن واحد ممكن واحد يقول اصبر
لا لا لا تمام لا مو ممكن واحد ان شاء الله يقول شي. طيب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال يتيمم لكل صلاة وان لم يحدث. يعني اذا توضأ تيممت
صلاة الظهر جات صلاة العصر لازم تتيمم مرة ثانية. قال البيهقي اسناده صحيح. قال ابن حجر الهيثمي ولا يعرف له مخالف من الصحابة. احسنت. هذا قول صحابي مختلفين. ليش ما خليناه يجمع سكوتي؟ لانه ما قال لك اشتهر. قول واحد ولم ينقل
اشتهار واضح؟ طيب. هذا يقول اصل هذه المسألة منع المحدث من مس المصحف. وسواء كان حدث حدثا اكبر وهو من يجب عليه الغسل او اصغر وهو من يجب عليه الوضوء. وهذا قول جماهير العلماء. وروي ذلك عن علي شف من الصحابة. وسعد بن ابي وقاص. وابن عمر وسلمان ولا يعرفن
وله مخالف من الصحابة. قول صحابي. ما قال لك اشتهر. يعني ما حقق شرط الاجماع السكوت. عن عبد ابن شقيق قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرهون بيع المصاحف. والله هذا ممكن واحد يقول يا جماعة
انه يقول كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وممكن واحد يقول بس يا جماعة الخير عبد الله بن شقيق هل ادرك جميع الصحابة على كل حال ظاهر العبارة انه ينقل اجماع الصحابة رضي الله عنهم. ماشي؟ معنى؟ طيب. عن سعيد بن المسيب
ان عمر ابن الخطاب قتل نفرا خمسة او سبعة برجل واحد قتلوه قتل غيره. وقال عمر لو تمالأ عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا قال ابن حجر ولم ينكر عليه مع شهرته. اذا ماذا حكم عمر؟ قتل خمسة او سبعة قتل واحد قتلهم كلهم. تعمدوا
متعمدين تقتل الجماعة بالواحد. طيب هذا منقول عن عمر وهو من الصحابة اذا هذا له علاقة باقوال الصحابة. بس ماذا قال ابن حجر؟ قال قال ولم ينكر عليه مع شهرته يصير ايش؟ اجماع الله ينور عليكم اجماع هذا وهو من اي انواع الاجماع؟ اجماع سكوت
انتهينا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين