السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فما زلنا مع النظم البين في الفقه المتعين
واحب قبل ان نبدأ ان ان اذكركم ايها الشباب ايها الطلاب ايها الافاضل يا طلبة العلم اذكركم بدوام مراجعة العلم العلم لا ينال بالتمني عليك بالتكرار والتأني انت وصلت الان الدرس الثالث ينبغي ان تكون متقنا للابيات السابقة
حفظا وفهما قليلي لا تكسل ولا تهمل الدرس ولا تعطي طوعا من بطالتها النفس ولا تترك التكرار فيمن حفظته فمن ترك التكرار لا بد ان ينسى الابيات السابقة ما هي
تذكروها بحمد ربي الذي ان يريد بعبده خيرا يفقه ابتدي ثم صلاة الله مع سلامي على النبي معلمي الاحكام. وبعد فالفقه على قسم تمانين فرض كفاية وفرض عيني فهك في ثانيهما منظومة واضحة وجيزة
وجيزة واضحة مفهومة باب الطهارة هذا الان هو الشروع في المقصود هذا هو الشروع بالمقصود من الكلام عن المسائل الفقهية. وقد بدأ الناظم اولا بباب الطهارة بدأ بايش؟ بباب. العلماء عادة يقسمون الكتب. فتجد
ان المعلومات تأتيك مقسمة فيذكرون مثلا احيانا يقولون كتاب ها كتاب الطهارة ليش يقول كتاب طارق؟ يقول كتاب كبير يقول لك كتاب لما يكون كتاب كبير في مسائل متفرعة يجيب لك اولا كتاب
ثم بعد ذلك يذكر تحت الكتاب ايش؟ ها ثابت بابا ثم بعد تحت الباب ايش يذكر ها تحت الباب يذكر ها فصل  انا بس ايش قاعد نتفنن بخط الجميل ما شاء الله فصل هذي طلعت لا بأس به
المقصود تجد انه يقسمون كتاب ثم باب ثم فصل ثم تحت الفصل قد يذكرون مسألة او فرع وما الى ذلك لكن هذا النظم لانه قصير لم يذكر قضية كتاب خلها على طول من ايش؟ ابتداء
من باب ثم فصل فقال الناظم غفر الله له باب الطهارة الباب اذا في الاصل هو باب المعروف فالذي يدخل منه مكان لمكان ويكون دخول حسي لكن الباب في الكتب
ها هو دخول معنوي يعني دخول الى موظوع معنوي ما هو دخول حسي طيب وتحته يذكرون فصلا فهنا ذكر باب ايش؟ باب الوضوء. ما الذي في هذا باب الطهارة وفصل في الوضوء
اذا عندنا الطهارة لانه يدخل تحت الطهارة يدخل تحتها الوضوء ويدخل تحتها الغسل ويدخل تحتها بعض المسائل المتفرقة في الكتب الطويلة غير الوضوء والغسل عندهم ازالة النجاسة وكذا هذا باب الطهارة. بعد ذلك تحت باب الطهارة عندنا فصل
هذا الفصل في احكام الوضوء. قال باب الطهارة وفصل في الوضوء. فيه الشروط ثم ما يفترض النية العقل عن الاسلام ماء طهور من سوى الحرام. ازالة المانع من وصوله وهكذا الخارج من سبيل
ليه اذا عندنا فصل في الوضوء. اصل الكلمة في الوضوء. ها اصل الكلمة في الوضوء. هذه الهمزة فين راحت هذه الهمزة ذهبت ذهبت وحذفت تسهيلا في الوضوء تسهيلا وهذا موجود في اللغة العربية
فيه هذا الباب اللي هو باب فيه يعني في ايش؟ في باء في فصل الوضوء الكلام عما يأتي. اولا الشروط شروط الوضوء ثانيا ما يفترض في الوضوء اي قروض الوضوء. ثم ثالثا ان شاء الله سيأتي معناه اللي هي واجبات الوضوء
طيب فين السنن المستحبات الاداب هذه لم نذكرها لان لم نذكرها لان شرطنا ايش الفقه المتعين الذي يجب على كل مسلم ان يتعلمه فلابد ان تعرف شروط الوضوء ولابد ان تعرف فروض الوضوء. ما هي
شروط الان فيه الشروط اول شيء ايش هي الشروط. ما هي الشروط الان؟ نقول الشروط هي ما يأتي ذكره ان شاء الله اول شرط من هذه الشروط اول شرط من هذه الشروط شرط النية
النية شرط النية والنية هي عزم القلب وقصد القلب ها لفعل الشيء كيف تكون النية في الوضوء؟ كيف تكون النية؟ يعني انت لما تتوضأ الوضوء هو عبارة عن غسل ها
الاعضاء هذا الغسل قد يقع بنية رفع الحدث وهذي نية صحيحة شرعية يصح الوضوء معها. قد يقع هذا الوضوء بنية فعل الصلاة وهذي نية صحيحة قد يقع هذا الوضوء بنية مثلا آآ القراءة في القرآن مس المصحف كل هذه نوايا صحيحة
لكن لو جاء انسان ولم يحدد اي نية من هذه النوايا مجرد رأى الماء وغسل وجهه ويديه وما الى ذلك هذا لا يحصل به نية الوضوء. اذا هذا هو الشرط الاول
النية. النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات والوضوء هذا نية ولا ما هو نية الوضوء نية اذا يدخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. تمام
الوضوء نية انا قلت الوضوء عمل اقصد وانما الاعمال بالنيات. هل الوضوء عمل ولا ما هو عمل؟ الوضوء عمل. اذا يشترط له النية لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
الثاني من شروط الوضوء العقل. ما معنى العقل؟ معناها ان الوضوء لا يصح من مجنون لو جا مجنون وتوضأ الوضوء لا يصح من المجنون الوضوء لا يصح من المجنون ولهذا قال العقل
ثالث الاسلام قال مع الاسلام اي يشترط الاسلام فلا يصح الوضوء من الكافر وهذا لا يصح الكافر لا يصح منه اي عبادة من العبادات وما منعهم ان تقبل نفقاتهم الا انهم كفروا
بالله وبرسوله تمام؟ اذا الاسلام طيب العقل والتمييز والاسلام شروط كل عمل يرام. هذا العقل كذلك الاسلام هذه شروط في كل عمل من الاعمال من العبادات لا يصح اي عبادة من العبادات
الا من العاقل ها غير المجنون ومن المسلم طيب الشرط الرابع ان يتوضأ بماء طهور توضأ بماء طهور لا يصح له ان يتوضأ بماء نجس طبعا الاصل في الماء انه طهور الاصل في الماء الله عز وجل قد خلق الماء طهورا يعني يطهر
اهو اي يطهر. فلما قلنا الماء نلاحظ عندنا كلمتين كلمة الماء هذي كلمة الماء اخرجت ايش؟ غير الماء ما تقدر تتوضأ بشيء غير الماء واحد قال ابغى اتوظا الديتول ابغى اتوضأ بالصابون ابغى اتوضا لا يصح الوضوء الا بالماء فقط
طيب الماء هذا قد يكون ماء متنجس وقد يكون ماء طهور وقد يكون ماء متغير خرج عن كونه طهورا نقول لا ما يصح الا بالماء الطهور اللي هو الماء العادي
اللي هو الماء العادي الباقي على خلقته كذلك لابد ان يكون الماء مباحا ماء طهور من سوى الحرام. من سوى الحرام يعني يكون هذا الماء ماء مباح ما يكون هذا الماء ماء محرم. كيف ماء محرم؟ مسروق. واحد سرق ودخل البقالة وسرق له قارورة موية عشان يتوضأ بها. لا يصح وضوءه
لان هذا الماء بالنسبة له ماء محرم غير مباح ومن شروط صحة الوضوء ها الشروط انه يكون ايش؟ الماء مباح. بالمناسبة ذكر الشروط. ايش معنى كلمة الشروط وليش قلنا في شروط
وفي فيه فروض. ما الفرق بين الشروط والفروض؟ الفرق ان الشروط تكون خارج ماهية الوضوء. يعني مثلا هذا الوضوء طيب الاسلام هل هو جزء من اجزاء الوضوء؟ في داخل الدائرة؟ لا
الاسلام شرط لا يصح الوضوء الا به. لكنه خارج دائرة الوضوء. لكن مثلا غسل اليدين هو جزء من اجزاء الوضوء تمام؟ غسل الرجلين جزء من اعظاء اجزاء الوضوء تمام آآ مسح الرأس جزء من اجزاء الوضوء. وهكذا. اذا الفرق ان الفرض يكون جزء من اجزاء العبادة. الشرط يكون خارج
عبادة قال هذا النظامين يقول الفرق بين الشرط والركن مهم اذ بانعدام كل الشيء عدم فالشرط فيما فالركن فيما هية قد اندرج اي جزءها والشرط ما عنها خرج تمام هذا الشرط الرابع. الشرط الخامس
ازالة المانع من وصوله ازالة المانع من وصول ايش اخر شي ذكرناه من وصوله اللي هو ايش اللي هو طول الماء تمام؟ اذا يجب قبل ان تتوضأ يشترط ان تزيل اي شيء يمنع من وصول الماء الى اعضاء الوضوء
خلاص تزيل اي شيء يمنع من وصول الماء الى اعضاء الوضوء لان الله عز وجل امر بغسل الوجه امر بغسل الرجلين امر بغسل اليدين تمام؟ واذا وجد مانع فانت لم تغسل اليدين ولم تغسل غسلت هذا الحائل الذي
فوق اليدين او فوق الرجلين تمام؟ اذا هذا ازالة المانع من وصوله اي من وصول الماء فلا يصح تتوضأ وانت عليك مثلا اه لصق على يدك او عليك مثلا اه
دهان يمنع وصول الماء وهكذا الشرط الثامن ان يسبق الوضوء اذا كنت قد قضيت حاجتك ها وقضيت حاجتك يعني حصل للانسان انه آآ قضى حاجته خروج البول او الغائط او نحو ذلك مما يخرج لابد قبل ما يتوضأ يكون طهر هذه النجاسة الخارجة من السبلين انتبه ما هو ما هو اي طهارة
اه ما هو اي نجاسة لازم تسجيلها؟ يعني مثلا الواحد كنت عليها نجاسة نقول لا بأس ان تزيلها اولا ثم تتوضأ او تتوضأ ثم تزيلها المهم انك ما تصلي الا وهي قد ازيلت
اما بالنسبة للنجاسة الخارجة من السبيل اللي هي البول وغائط الخارج من السبيل يكون على موضع الذكر موضع قضاء الحاجة موضع الدبر هذا ما يصح اصلا ان تتوضأ يعني لو قلت
توظا وبعدين ازيله نقول لا ما يصح لازم تزيله اولا ثم ايش ثم تتوضأ لانه الاستنجاء والاستجمار قبل الوضوء اذا كان قضى الانسان حاجته شرط من الشروط والشرط ها ايش معنى الشرط نقول هذا شرط؟ معناها يلزم من عدمه العدم اذا انعدم الشرط
ها انعدم الشرط انعدم الوضوء لان الشرط يلزم من عدم ايش العدم. واضح يا شباب والاستنجاء والاستجمار هو اللي ذكره الناظم بقوله وهكذا الخارج من سبيله اي ازالة المانع من وصوله وهكذا ازالة ايش
الخارج من سبيله من بول وغائط وغيرهما هذا ما يتعلق بشروط الوضوء وهي موضوع هذا الدرس. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من التوابين وان يجعلنا من المتطهرين. وصلى الله وسلم على
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين