طيب بدأ الناظم عفا الله عنه بقوله احمدوا ربي واهب العقول وصل يا ربي على الرسول واكتب قبول نظمي الصغير كاصلهم مختصر التحرير اذ منه لخصت بلا تبويب رتبته بنمط قريب. تضمنت هذه المقدمة ما يأتي اولا حمد الله سبحانه وتعالى. ثانيا الصلاة
على رسوله صلى الله عليه وسلم وابتدأ بقوله احمد ربي واهب العقول. وعلم اصول الفقه من العلوم التي تجمع المعقول والمنقول بعض العلوم عقلية المحوى وبعضها نقلية وعلم الاصول يجمع الامرين فاشار بقوله واهب العقول الى
يعني حاجة الى ان اصول الفقه من العلوم التي فيها اه جانب عقلي. قال وصل يا على الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا هو الامر الثاني. الثالث دعا بالقبول فقال واكتب قبولنا من الصغير. فان القبول من الله
سبحانه وتعالى نسأل الله عز وجل القبول. كاصله مختصر التحرير يعني كما كتبت القبول والانتشار لاصله. فهذا النظم مأخوذ منه مختصر التحرير ما وجه اخذه من مختصر التحرير؟ وما علاقته بمختصر التحرير؟ وصف الناظم نظمه باربعة صفات. واحد انه صغير
وهو كذلك فهو في تسعين بيتا فقط. وهذه التسع وهذه التسعون سنشرحها باذن الله عز وجل في هذا في هذا اليوم في هذا المساء طيب لكن هل هذا يفي للانسان بضبطها؟ لا لا يفيد. ولذلك من يوم
الاحد بعد غد ان شاء الله ترجعون مرة اخرى الى النبو في شهر كل يوم ثلاثة ابيات ان شاء الله قناة في التيليجرام كل يوم يرسلوا ثلاثة تبييعات تكررها مئة مرة. وتحفظها حفظا متقنا. تمام وتفهمها لمدة شهر
فان لم تفعل كانت هذه الدورة مجرد ثقافة. اما اذا اردت متين العلم فان متين العلم لا يحصل بمرور على اصول الفقه هكذا في مساء واحد. ماشي. فمن اراد الثقافة او هو اصلا عالم بالاصول فهذا يستفيد من هذا المرور السرير
واما من لم يكن كذلك فنصيحتي له ثلاثة ابيات في اليوم تكررها مئة مرة. مدة شهر تكون ظبطت هذا المظمون. قال كاصله مختصر اذا اول صغير. ثانيا هو ملخص من مختصر التحرير هو ليس ملخصا لمختصر التحريم. يعني هو ما حوى كل مباحث
مختصر التحريم لكنه ملخص منه. اذ منه لخصته. ومن اوصاف هذا النوع انه بغير تبويب. قال بلا تبويب والسبب في ترك التبويب ان التبويبة يخل بانطلاق الانسان في انشاد النظم. ماشي في النظم فجأة
اشارة باب كذا فاستحسنوا في النظم اما ان يخلى من التبويب وهذا كثير في الانظمة العلمية او يكون التبويب منظوما. في نفس يعني لا يكون منثورا. وهذا يصنعه بعظ النظامين
ان هذا النظم قد راع الترتيب الاقرب للذهن ما راعى اصله في الترتيب. قال اذ منه لخصت بلا تبويب رتبته بنمط قريب فاعاد ترتيب مباحث علم الاصول على وجه متسلسل كل غصن يتفرع من آآ الشجرة على وجه
ان شاء الله اه واضح وسلس يتبين ان شاء الله عز وجل في موضعه قال رتبته بنمط قريب والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين