آآ هذا المذهب واضح؟ من المذاهب التي آآ انقرضت مذهب الامام الحسن البصري طبعا ليس معنى انقراض هذه المذاهب ان اقوال الحسن البصري لم يعد مولودا في الكتب لا متفرق لكنه موجود متفرقا في بطون الكتب. تجد مثلا صاحب المغني ينقل مسائل وفلان ينقل مسائل
الحسن البصري رحمه الله تعالى عده القاضي عياض من الائمة اصحاب المذاهب المقلدة المدونة وقد جمع بعض العلماء فتاوى الحسن البصري سبعة اسفار سبع مجلدات. فتاوى الحسن البصري. وروى عن ما يقارب مئة وعشرين من الصحابة رضوان الله تعالى
عليهم منهم عثمان ابن عفان وقد توفي الحسن البصري في سنة مئة وعشرة. واما سفيان الثوري وهو من ارباب المذاهب المقلدة ايضا له اتباع واصحاب يفتون بمذهبه وقد توفي سنة مئة وواحد وستين يقول ابن عيينة
سفيان ابن عيينة يقول عن سفيان الثوري ما رأيت اعلم بالحلال والحرام منه من سفيان الثوري ولكن مذهب الحسن البصري ومذهب سفيان الثوري لم يطل تقليدهما ويعني انقرض اتباعهم بعد مدة يسيرة وجيزة
من الائمة الذين كان له مذهب الامام الاوزاعي في الشام. فالامام ابو عمرو عبدالرحمن ابن عمرو والاوزاعي رحمه الله تعالى. يقول النووي انعقد الاجماع على امامته وجلالته. وقد قيل انه افتى في سبعين
الف مسألة وتوفي رحمه الله تعالى سنة مئة وسبعة وخمسين وكان قد سكن دمشق. ثم انتقل بعد دمشق الى وين الى بيروت سكن في بيروت ومات فيها مرابطا رحمه الله تعالى. ومن الائمة كذلك الذين اندرست مذاهبهم
الليث ابن سعد الليث ابن سعد هذا صاحب مذهب وامام عالم جليل حتى قال الشافعي الليث افقه من مالك مالك وهو مالك يقول الليث افقه من مالك لكنه ضيعه اصحابه. ولهذا العالم قد يضيع علمه بسبب طلابه. طلاب ما ينشرون علمه
هو لا اه يعني يعتنون به فيضيع علمهم بذلك السبب. ولهذا قال الشافعي ضيعه اصحابه. والليث ابن سعد اه من حيث نسبه هو اصبهاني سكن مصر وتوفي سنة مئة وخمسة وسبعين في مصر. الاوزاعي مئة وسبعة وخمسين
والليث مئة وخمسة وسبعين. طيب  ومن الفقهاء كذلك سفيان ابن عيينة يقول الامام الشافعي ان العلم يدور على ثلاثة مالك في المدينة مالك والليث وابن عيينة. وقال ابن وهب ما رأيت اعلم بكتاب الله عز وجل من ابن عيينة. وقد
ابن عيينة رحمه الله ابو محمد سفيان ابن عيينة الكوفي الاصل المكي والدار توفي سنة مئة وثمانية وتسعين