نعم عليكم مسند سائر بن خلاد المنصري رضي الله عنه بالاسناد المتقدم الى ابي داوود قال حدثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم عن عبدالملك
ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام عن خالد ابن السائب الانصاري عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل عليه وسلم فامرني ان امر
اصحابي ومن معي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال او قال بالتلبية يريد احدهما واخرجه بقية اصحاب السنن ايضا كلهم من حديث عبد الله به لكن لفظ الترمذي بالاجلال والتلبية ولفظ النسائي بالتلبية ولفظ ابن ماجة بالاهلال وقال الترمذي وحديث خلاد عن ابيه حديث حسن صحيح
تبين هذا الحديث في جملتين فاما الجملة الاولى وهي بيان ما يتعلق به من مهمات الرواية ففيها مسائل فالمسألة الاولى المصنف هذا الحديث من طريق ابي داوود وهو سليمان ابن الاشعث الازدي السجستاني المتوفى سنة خمس وسبعين
ومئتين والحديث مخرج في كتابه المسمى بكتاب السنن. والمسألة الثانية وقعت في هذا الحديث من المهملات قوله حدثنا القعنبي وهو عبد الله ابن مسلمة الحارثي القعنبي. ابو عبدالرحمن البصري ومنها قوله عن مالك وهو مالك ابن انس
ايش الاصبحي ابو عبد الله المدني والمسألة الثالثة هذا الحديث مما اتفق عليه اصحاب السنن وتقدم رتبة ما اتفقوا عليه من الحديث احتجاجا به في الاحكام. واسنادها هذا الحديث صحيح وقد صححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم والبيهقي. ووقع
في اسناده اختلاف والمحفوظ منه هذا الوجه انه من حديث خلاد ابن السائب عن ابيه السائب الخلاد رضي الله عنه واما من رواه عن خلاج ابن السائل عن زيد ابن خالد الجهني فقد غلط. واما الجملة الثانية فهي بيان
ما يتعلق به من مهمات الدراية المقصودنا منها الحد. ففيه مسألة واحدة وهي استحباب رفع الصوت بالاهلال والتلبية واختلف قوات هذا الحديث في تعيين هذين اللفظين فوقع عند الترمذي للاهلال والتلبية
وعند ابي داوود بالاهلال او قال بالتلبية على الشك. واقتصر النسائي على لفظ التلبية. واقتصر ابن ماجة على لفظ الادلال والاهلال اسم للتلبية. فاذا لبى الانسان سمي مهلا واذا جمع بينهما حمل على ما يصدق اللفظين بان يكون الاهلال
تلبية بالنسك عند بدئه والشروع فيه. بان يكون الاهلال التلبية بالنسك عند بدئه والشروع فيه. في ان يقول حجا او لبيك عمرة وتكون التلبية هي الاهلال باللفظ الوارد لبيك اللهم لبيك لبيك
اذا لا شريك لك لبيك. فيكون الحديث كيفما دار لفظه صحيح المعنى. فاذا ذكرت تلبية دلت على الاهلال واذا ذكر الاهلال دل على التلبية واذا جمع بينهما حمل الادلال على التلبية للبدء في النسك
اعطيت وحملت التربية على ما بعد ذلك. نعم