احسن الله اليكم قال رحمه الله وللجزم علامتان السكون والحذف فاما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخير واما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الاخر وفي الافعال التي رفعها بثبات النون. لما
المصنف رحمه الله من علامات القسم الاول والثاني والثالث من اقسام الاعراب وهي الرفع والنصب والخوض ذكر علامات القسم الرابع وهو الجزم. فذكر ان للجزم علامتين هما السكون  والاصل في علامات الجزم هو السكون فهو ام الباب والحذف نائب عنه
فالعلامة الاولى وهي السكون تكون علامة للجزم في موضع واحد وهو الفعل المضارع الصحيح الاخر. اذا دخل عليه جازم الفعل المضارع الصحيح الاخر اذا دخل عليه جازم. والفعل المضارع الصحيح الاخر هو ما ليس اخر
حرفا من حروف العلة ما ليس اخره حرفا من حروف العلة وهي الالف والواو والياء والمراد بالجازم عامل الجزم. والمراد بالجازم عامل الجزم. وهي ادواته وستأتي في كلام المصنف فيما
مستقبل نحو يرد ويولد في قول الله تعالى لم يلد ولم يولد فالفعلان يرد ويولد مجزومان وعلامة جزمهما السكون لانهما فعلان مضارعان صحيحا الاخرين. والعلامة الثانية وهي الحذف تكون علامة للجزم في موضعين
الاول الفعل المضارع المعتل الاخر الفعل المضارع المعتل الاخر ومعتل الاخر هو ما كان اخره الفا او واوا او ياء فيجزم بحذف حرف العلة وتبقى حركة الحرف السابق لحرف العلة. ومنه يتقي في قوله تعالى ومن يصبر
ويتقي ففعله يتقي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة الذي هو الياء فاصل الفعل يتقي اخره ياء والثاني الامثلة الستة المتقدمة الامثلة الستة متقدمة ومنه قوله تعالى فان لم تفعلوا
فتفعل فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لانه من الامثلة الستة كما تقدمت. نعم