الله اليكم قال رحمه الله باب قولي اللهم اغفر لي شئت مقصود الترجمة بيان حكم قول اللهم اغفر لي ان شئت بيان حكم قولي اللهم اغفر لي ان شئت. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني شئت. ليعزم المسألة فان الله لا منكره له. ولمسلم وليعظم الرغبة فان الله
اعظم شيء اعطاه ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة دليلا واحدا وهو حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم الحديث متفق عليه. فرواه البخاري ومسلم وهما المرادان بقوله في الصحيح
ودلالته على مقصود الترجمة في قوله لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت ودلالته على مقصود الترجمة في قوله لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت. اللهم ارحمني
ان شئت اللهم ارحمني ان شئت واقتصر المصنف في الترجمة على احدى الجملتين لان الثانية في معنى الاولى. واختصر المصنف بالترجمة على احدى الجملتين لان الثانية في معنى الاولى والمناسب للتراجم قصمها
والمناسب للتراجم قصرها لا طولها والنهي فيه للتحريم. والنهي فيه للتحريم وموجبه امران وموجبه امران احدهما ما يوهمه من نقص بالخالق ما يوهمه من نقص في الخالق. ان الفعل واقع منه على وجه الاكراه له
ان الفعل واقع منه على وجه الاكراه له. ولذلك قال فان الله لا ولذلك قال فان الله لا مكره له ان يفعل ما يشاء اي يفعل ما يشاء  فلا حاجة الى تقييده بقول ان شئت. فلا حاجة الى تقييده بقول ان شئت
والاخر ما يوهمه من نقص في المخلوق. ما يوهمه من نقص في المخلوق. بفقه عزيمته في الدعاء وقلة رغبته. بفتور عزيمته في الدعاء وقلة  ولذلك قال ليعزم المسألة. ولذلك قال ليعزم المسألة. وقال وليعظم الرغبة
وقال وليعظم الرغبة واضح طيب الحين العوام عندنا يقولون الله يوفقك ان شاء الله الله يهديك ان شاء الله هل هو من هذا الباب  ايش يعني حسن ظن بالله ايش
يعني علة الحديث ما هي؟ علة النهي ما هي الفتور في العزيمة و قلة اليقين في ان الله يحقق الامر. لكن العوام لا يريدون هذا وانما يريدونها بالتحقيق او التبرك بذكر الله
يريدون بها التحقيق او التبرك بذلك ولذلك اذا لم توجد العلة ما لا لا يؤثر في صورة الحكم قولا او او فعلا قولا او فعلا. يعني قبل قليل التعاليق التي ذكرناها
ما حكم تعليق القلادة في رقبة الحصان او الناقة او نحو ذلك اذا كانت في الزينة جاهز جائزة هذه وردت فيها احاديث يعني متعددة في تقليد النبي صلى الله عليه وسلم هديه وغير ذلك فهي جائزة. لان علة الحكم الان هل هي دفع العين ام الزينة
الزينة فاختلفت فاختلف الحكم فهذا قد يوجد ايضا في الاقوال قد يكون هناك قول نهي عنه لكن العلة علة النهي غير موجودة في نفس القول في في مقام اخر. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله في مسائل الاولى النهي عن الاستثناء في الدعاء الثانية بيان العلة في ذلك الثالثة قوله الدعاء يقول ان شاء الله طب هذا انت درست نحو ولا لا
درست هذه السنة استثناء مع استثناء في النحو ايش يعني اخراج لفظ من لفظ باداة مخصوصة هي الا واخواته من افادات المتأخرين ابن هشام قوله ان خطاب الشرع جاء بتسمية قول ان شاء الله تثنية استثناء ولا يسميه النحويون بذلك. يعني هذا شرعا يسمى
استثناء تجري فيه احكام استثناء مع انه في الصناعة النحوية لا يسمى استثناء. نعم. لذلك الانسان اللي بيصير  بالنحو ما يدرس شرع ما يصير عالم في النحو. واللي يبي يصير عالم في الشرع وما يدرس نحو ما يصير عالم
في الشرع لا بد العلوم بعظها اخذ برقاب بعظ. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله والثالثة قوله نيات من مسألة الرابعة عظام الرغبة الخامسة التعليل لهذا الامر