باب لا يسأل بوجه الله الا الجنة. مقصود الترجمة بيان حكم السؤال بوجه الله. بيان حكم السؤال بوجه الله وصرح بحكمه نفيا تأكيدا للنهي وصرح بحكمه نفيا تأكيدا للتحريم. تأكيدا للتحريم. فهو نهي وزيادة
ونهي عنه اجلالا لله واكراما لوجهه ونهي عنه اجلالا لله واكراما لوجهه فلا تسأل به الا غاية المطالب. فلا تسأل به الا غاية المطالب. وهي الجنة وهي الجنة وما فيها من النعيم. جعلنا الله واياكم من اهلها
والاعمال الموصلة اليها تابعة لها والاعمال الموصلة اليها تابعة لها لان الوسائل لها احكام المقاصد. لان الوسائل لها احكام المقاصد فيجوز ان يسأل بوجه الله الجنة وما كان وسيلة اليه. فيجوز ان يسأل بالله الجنة وما كان
وسيلة اليها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة رواه ابو داوود. ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة دليلا واحدا
وهو حديث جامد بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة رواه ابو داوود واسناده ضعيف رواه ابو داوود واسناده ضعيف. ويشهد له حديث ابي موسى الاشعري مرفوعا
ويشهد له حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه مرفوعا ملعون من سأل بوجه الله ملعون من سأل لوجه الله. رواه الطبراني في المعجم الكبير. واسناده حسن. رواه الطبراني في المعجم الكبير واسناده حسن
ودلالته على مقصود الترجمة في قوله لا يسأل بوجه الله الا الجنة لا يسأل بوجه الله الا الجنة فانه نفي يراد به النهي. فانه نفي يراد به النهي فيفيد التحريم
فيفيد التحريم ويصدقه اللعن الوارد في حديث ابي موسى. ويصدقه اللعن الوارد في حديث ابي موسى المتقدم فانه يدل على كونه كبيرة من كبائر الذنوب. فانه يدل خوف الله. فانه يدل على كونه كبيرة
من كبائر الذنوب ويزيد بيانا ويزيد بيانا بان محل النهي بان محل النهي هو سؤال الدنيا يا بوجه الله هو سؤال الدنيا بوجه الله لان اسم السؤال اذا اطلق فالمراد به الدنيا لان اسم السؤال اذا اطلق فالمراد به الدنيا
فمعنى حديث ابي موسى الاشعري ملعون من سأل بالدنيا من سأل الدنيا بوجه الله. ملعون من سأل الدنيا بوجه الله فيكون السؤال بوجه الله مختصا ايش بالاخرة فيكون السؤال بوجه الله مختصا بالاخرة
ومحل كرامتها الجنة ووسائلها مثلها ووسائلها مثلها هذا من مما قال الامام احمد فيه الحديث يفسر بعضه بعضا يعني حديث ابي داود فيه ضعف لكن حديث بموسى هو فيه معناه
ما يقول واحد طيب اين في الحديث ابي موسى؟ ملعون ممن سأل بوجه الله اين الاخرة من معنى الحديث ملعون ممن سأل الدنيا بوجه الله فيكون المسؤول هو الاخرة التي دار الكرامة منها الجنة
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله في مسائل الاولى النهي عن النهي عن ان يسأل بوجه الله الا غاية المطالب. الثانية ذات صفة الوجه