احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في الاقسام على الله تعالى. مقصود الترجمة بيان حكم الاقسام على الله بيان حكم الاقسام على الله والمراد به الحلف عليه
والمراد به الحلف عليه والمقصوص بالحكم هنا والمقصوص بالحكم هنا الاقسام على الله تحكما واعجابا بالنفس والمقصوص بالحكم هنا الاقسام على الله تحكما واعجابا بالنفس ويسمى تأليا ويسمى تأليا وهو محرم كما سيأتي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله عن جندب عن جندب ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل والله يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك رواه مسلم. وفي حديث ابي هريرة
رضي الله عنه ان قال رجل عابد قال ابو هريرة تكلم بكلمة او ما قد يا مواخرته ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة دليلين. فالدليل الاول حديث الجند ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال رجل فالحديث رواه مسلم ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين احدهما في قوله من ذا الذي يتألى علي؟ من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لغلام  اي من ذا الذي يقسم علي
الا اغفر لفلان انكارا لمقالته وابطالا له انكارا لمقالته وابطالا لها. لما فيها من الحكم على الله لما فيها من الحكم على الله واغترار العبد العبد بنفسه. واغترار العبد بنفسه. والاخر في قوله اني قد غفرت لهم
واحبطت عمله اني قد غفرت له واحببت عملك فاحباط العمل يدل على كون الواقع منه فعلا حراما فاحباط العمل يدل على كون الواقع منه فعلا حراما. والدليل الثاني حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه
قال رجل عابد الحديث رواه ابو داوود واسناده صحيح ودلالته على مقصود الترجمة في قوله تكلم بكلمة اوبقت دنياه واخرته. تكلمت تكلم بكلمة اوبقت دنياه واخرته اي افسدتهما وما افسد الدنيا والاخرة فهو حرام من اعظم الحرام. وما افسد الدنيا والاخرة فهو حرام من اعظم الحرام
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله في مسائل اولى التحذيرون التالي على الله. الثانية كون النار اقربين احدنا من شراك نعليه. الثالثة ان الجنة مثل ذلك. الرابعة فيه شاهد لقوله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة الى اخره. الخامسة ان الرجل قد
ويغفر له بسبب هو من من اكره الامور اليك