احسن الله اليكم قلتم وفقكم الله تعالى الخامس اذا اتيت مضجعك فتوضأ ونم على شقك الايمن واتل اية الكرسي واجمع كفيك واقرأ فيهما سورة الاخلاص والمعوذتين وانفث فيهما وامسح بهما ما استطعت من جسدك. تفعل ذلك ثلاثا
ذكر المصنف وفقه الله الادب الخامس من الاداب العشرة وهو يتعلق بادب النوم وفيه ثمان مسائل فالمسألة الاولى في قوله اذا اتيت مضجعك فتوضأ والمضجع هو محل النوم بالليل فالمعتاد كون النوم ليلا
والعرب اذا اطلقت المضجع تريد به محل النوم من الليل فان الجاري في عادة العرب انها تأوي في نوم الليل الى موضع واحد واما في نوم النهار فانهم لا يلزمون موضعا
واحدا فانهم يسعون في ابتغاء معاشهم وحوائجهم فينامون تارة في النهار في طلب تلك الحوائج في تجارة او رع وتارة يرجعون الى دورهم فلا يستقرون بمحل موضع الليل. لان مضجع الليل محل ثقل النوم
فينامون في غيره والوضوء اذا اطلق يراد به الوضوء الشرعي المأمور به عند الصلاة وغيرها اذا اتى احدنا موضع نومه من الليل امر بان يتوضأ وضوءه للصلاة قبل نومه ليلى لاختصاص اسم المضجع عند العرب بالمقام الذي ينام فيه ليلا
والمسألة الثانية في قوله ونم على شركك الايمن اي على جنبك الايمن من جسدك بان يكون مواليا للارض. فتطرح نفسك عليها على جنبك الايمن. والمسألة الثالثة في قوله واتل اية الكرسي. وهي
قوله تعالى في سورة البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما هذه الارض ماذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه
الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما. وهو العلي العظيم وسميت هذه الاية اية الكرسي لانفرادها بذكر الكرسي الالهي. فلم يقع ذكر الكرسي الالهي في القرآن الا
لا في هذه الاية. والتلاوة هنا القراءة. فاصل التلاوة الاتباع وتتنوع معانيها بحسب مواقعها من الكلام. ومنها تلاوة القرآن اي قراءته باتباع بعضه بعضا. والمسألة الرابعة في قوله واجمع كفيك
وهما باطنا اليد. فكل يد لها كف. هي باطنها. فيجمع مضمومتين كهيئة الدعاء فيجمعهما مضمومتين كهيئة الدعاء بان يصف احداهما جنب الاخرى. بان يصف احداهما جنب الاخرى فتكونان ملتصقتين حذاء بعضهما فتكونان ملتصقتين
جاء بعضهما. والمسألة الخامسة في قوله واقرأ فيهما سورة الاخلاص والمعوذتين فتقرأ فيهما ثلاث سور هي سورة الاخلاص قل هو الله احد الى اخرها والمعوذتان هما قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس الى اخر السورتين. والمسألة
السادسة في قوله وانفث فيهما اي في كفيك المجموعتين والنفث هو نفخ مع ريق لطيفا والنفذ هو نفخ مع ريق لطيفة فيكون الهواء المندفع من مصحوبا بريق لطيفة منه. والمسألة السابعة في قوله وامسح بهما ما استطعت من جسد
والمسح هو الامرار. فاذا قرأ السور الثلاث ثم نفث في كفيه مسح بكفيه ما استطاع من جسده. اي ما يصل اليه عادة دون تكلف. اي ما يصل اليه عادة دون تكلف على الحال التي هو عليها من الامتداد. فالممتد على ظهره
عند ارادة نومه اذا جمع كفيه وقرأ ثم نفث ثم اراد المسح بالغ في المسح فيما يناله بيده عادة من جسده ولم يتكلف ما يبعد عنه عادة فمن الخطأ الواقع رد شيء من الجسد ابتغاء مسحه. فان من الناس
من يرد رجله ثانيا لها حتى يمسح قدمه. ثم يفعل بيده الاخرى مثل ذلك ويبالغ في امرار كفيه على جسده. وهذا مخالف للوارد في الحديث. فان الوارد في الحديث ان يمسح بهما ما استطاع من جسده اي ما يصل اليه عادة دون تكلف
والمسألة الثامنة في قوله تفعل ذلك ثلاثا. اي تكرر قراءة والنفث والمسح مرة بعد مرة. فتقرأ ثم تنفث ثم تمسح. فهذه واحدة ثم تقرأ ثم تنفث ثم تمسح. فهذه ثانية ثم تقرأ ثم تنفث ثم تمسح فهذه
ثالثة والى الثلاث انتهى اعد الوارد من فعله صلى الله عليه وسلم والنفذ بهؤلاء الصور الثلاث له مقامان احدهما النفث بها عند النوم وهو المذكور هنا النفث بهما النفث بها عند النوم وهو المذكور هنا. والاخر النفث بها
عند المرض النفث بها عند المرض. على نفسه او على غيره فيقرأ فيقرأ ثم ينفث ثم يمسح. هكذا ثلاثة. ثبت هذا في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها نعم