السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق لرشده ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعي
بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى
واول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي. فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسين
وهو اول حديث سمعته منه. حا وحدثنا عاديا درجة الحسن ابن عبدالهادي الحسني. فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسن فهو اول
سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا
محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارمنوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن
عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث ان سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد
المنعم الحراني فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك
عيسى بوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن بشت بن الحكم وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله ابن عمرو عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحل
يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الثاني في الكتاب السابع من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته السابعة اربعين واربعمئة وهو كتاب الجامع الصحيح المعروف بالجامع المسند المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنن
وايامه للحافظ ابي عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله. المتوفى سنة ست ومئتين وقد انتهت بنا قراءته عند قوله رحمه الله باب وضوء الرجل مع امرأته. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين
اجمعين. اخبركم عبد العزيز ابن فتح ابن فتح محمد اللاهوري المعروف بعزيز زبيدي قال قراءة عليه قال اخبرنا احمد الله ابن امير الله الديناوي وعبد التواب ابن قمر الدين الملتاني. قال اخبرنا نذير حسين ابن جواد عنين الذهلاوي قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الدينوي قال اخبرنا عبد العزيز ابن
احمد الديناوي قال اخبرنا ابي احمد ابن عبد الرحيم الدهلاوي قال اخبرناه طاهر ابن ابراهيم القراني وقال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي وقال اخبرنا عيسى ابن محمد قد اخبرنا سلطان احمد المزاحي قال اخبرنا احمد بن خليل السبكي قال اخبرنا محمد ابن احمد غيطي قال اخبرنا زكريا ابن محمد الانصاري قال اخبرنا ابراهيم من صدقة الصالحين
قال اخبرنا ابراهيم ابن احمد التنوخي قال اخبرنا احمد بن ابي طالب الحجار قال اخبر الحسين ابن مبارك الزبيدي قال اخبرنا عبد الاول ابن عيسى السجزي قال اخبرنا عبد الرحمن ابن محمد الداودي قال اخبرنا عبد الله بن احمد السرخسي قال اخبرنا محمد ابن يوسف قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل الجعفي ومولاهم
البخاري رحمه الله تعالى انه قال في صحيحه باب وضوء الرجل مع امرأته وفضل وضوء المرأة وتوضأ عمر رضي الله عنه بالحم من بيت نصرة قوله رحمه الله باب وضوء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. وانه ذكرها
منكرة في ثلاثة مواضع. وذكرها معرفة باب الوضوء في تسعة مواضع. نعم. احسن اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان الرجال والنساء يتوضأون في زمن رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم جميعا قوله اخبرنا ما لك تقدم ان هذا الاسم في رواتهم عند الاطلاق هو لمالك ابن انس الاصبحي امام دار الهجرة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صب النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه على
ما عليه. قال حدثنا ابن الوليد قال حدثنا الشمعة عن محمد من كدر قال سمعت جابر رضي الله عنه يقول جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وانا من يضل اعقل
توضأ وصب عليه من وضوءه فعقلت فقلت يا رسول الله لامر الميراث انما يرثني كلالة فنزلت اية الفرائض قوله حدثنا شعبة  هذا الاسم عندهم عند الاطلاق هو لشعبة ابن الحجاج. العتك مولاهم. وليس
برواة البخاري من اسمه شعبة سوى شعبة هذا المشهور باطلاق هذا الاسم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مسلم الوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة. قوله باب الغسل تقدم ان هذه الترجمة من
اهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها معرفة في اربع مواضع. ذكرها منكرة باب في سبعة عشر موضعا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن المؤمنين انه سمع عبد الله ابن بكر قال حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه انه
قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الى اهله وبقي قومه فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقطب من حجارة فيه ماء فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه
فتوضأ القوم كلهم قلنا كم كنتم؟ قال ثمانين وزيادة قوله حدثنا حميد تقدم ان هذا الاسم عندهم ياتي مصغرا ولم يقع في رواتهم حميد بفتح حاءه مكبرا. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو سلمة عن بريد عن ابي
عن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بقدح فيهما فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه. قوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد ابن اسامة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا
عبد العزيز بن ابي سلمة قال حدثنا عمرو بن يحيى عن ابيه عن عبدالله بن زيد انه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخرجنا لهما في تور من صفر من توضأ فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرة
مرتين ومسح برأسه فاقبل به وادبر وغسل رجليه. قال حدثنا ابو اليماني قال قال لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد به وجعوه استاذا ازواجه. استأذن ازواجه في ان يمرض في بيته فاذن له. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم بين رجل
رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبدالله بن عباس فقال اتدري من الرجل الاخر؟ قلت لا قال هو علي رضي الله عنها تحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بعدما دخل بيته اشتد وجعه هليقوا علي من سبع قرب لم تحلى الاوكيتهن لعلي اعهد
الى الناس واجلس في مخضبني حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه تلك حتى طفق يشير الينا ام قد فعلتن. ثم خرج الى الناس قوله حدثنا ابو اليمان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اليمان الحمصي. واسمه الحكم ابن نافع. يذكره
البخاري كثيرا بكنيته وربما ذكره احيانا باسمه. وذكره في مواضع قليلة جامعا بين الاسم والكنية. قوله وعن الزهري هذه نسبة جماعة. وهي عند الاطلاق في رواتهم لابن شهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوضوء من التور. ترجم المصنف هنا باب الوضوء من التور. وترجم قبل باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة. ما الفرق بين الترجمتين
والفرق بين الترجمتين ان الترجمة الثانية تختص بانية الوضوء ان الترجمة الثانية وهي باب الوضوء من التور التور انية صغيرة. يجعل فيها ماء الوضوء. واما الترجمة المتقدمة مشتملة على المخضب والقدح والخشب والحجارة فهي اوان والات من الانية
تستخدم في الغسل والوضوء معا. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثني عمرو ابن يحيى عن ابيه انه قال كان عمي يكثر من الوضوء قال لعبدالله بن زيد اخبرني كيف رأيت النبي
صلى الله عليه وسلم يتوضأ فدعا بتور من ماء فكفأ على يديه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة ثم ادخل يده
لو فاغترف بها فغسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يديه الى النفقين مرتين مرتين ثم اخذ بيده ماء فمسح رأسه فادبر به واقبله ثم غسل رجليه فقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ قال حدثنا مشدد قال حدثنا احمد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا باناء من ماء فاوتي
مفتاح الرحمراحراح فيه شيء من ماء فوضع اصابعه فيه. قال انس فجعلت انظر الى الماء ينبع من بين اصابعه. قال انس فحزرت من توضأ ما بين السبعين الى الثمانين. قوله حدث
مسدد ليس في رواتهم من اسمه مسدد سوى راو واحد هو مسدد ابن مسرهد الاسدي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوضوء بالمد. قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مسعى قال حدثنا ابن جبر قال سمعت انس رضي الله عنه يقول كان النبي
الله عليه وسلم يغسل او قال كان يغتسل بالصاع الى خمسة امداد ويتوضأ بالمد قوله حدثني ابن جبر هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لعبدالله ابن عبد الله ابن جبر. ففي رواتهم من يكنى ابن جبر جماعة لكن عند الاطلاق يراد بها عبدالله
ابن عبد الله ابن جبر قوله حدثنا مسعر ليس في رواتهم ما اسمه مسعر بكسر اوله سوى واحد هو مصعر بن كدام الهلالي. قوله حدثنا ابو نعيم تقدم ان هذا الاسم نعيم يأتي
عنده في الاسماء والكنى مصغرا. وليس في رواتهم نعيم بفتح النون لا في الاسماء ولا في الكنى وانما يوجد في متأخر الرواة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المسح على الخفين تقدم ان هذه
ترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها مرة واحدة معرفة بال وهو هذا الموضع كره في ستة مواضع من كرة فقال باب مسح كما تقدم باب مسح الرأس. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا اصبر ابن الفرج المصري عن ابن وهب قال حدثني عمرو قال حدثني ابو النظر عن ابي سلمة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عمر عن سعد
ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح الخفين وان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما سأل عمر رضي الله عنه عن ذلك فقال نعم اذا حدثك شيئا سعد عن النبي
صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره. وقال موسى ابن عقدة اخبرني ابو النظر ان ابا سلمة اخبره ان سعدا فقال عمر ابن عبد الله وذكر نحوه. قوله حدثني اب
نظر هذه الكنية عندهم مع هي بالضاد المعجمة. ولم يقع في رواة الستة ابو النصر بالصاد المعجمة بالصاد المهملة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا ليث عن احمد بن سعيد عن سعد ابن
عن نافع عن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة عن ابن شعبة رضي الله عنه عن رسولنا صلى الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من من حاجته فتوضأ ومسح على الخفين. قوله عن نافع بن جبير جبير مصغرا بضم
جيمه فان ضمت اليه تاء التأنيث فبفتحها فيقال جبير وجبيرة. ومثله عمير وعميرة وليس في رواتهم جبيرة ولا عميرة. وانما بفتح العين وانما بفتح اولهما. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن موسى الموت عن جابر ابن عمرو ابن امية الضمني ان ابا واخبره انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم على الخفين
من شداد وابانوا عن يحيى. قال حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عن جعفر بن عمر عن ابيه انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على عمامته وخفين يتابعه مع مروء عن يحيى عليه السلام قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قوله اخبرنا الاوزاعي هذه النسبة عندهم عند
هي لابي عمرو للاوزاعي. واسمه عبدالرحمن بن عمرو. يذكر بنسبته كثيرا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا ادخل رجليه وهما طاهرتان قوله باب اذا هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري
ذكرها في ستة واربعين ومئتي موضع. ذكرها في ستة واربعين ومائتين موضع. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو نعمين قال احدثنا زكريا وعن عامرين عن عمرة بن المغيرة عن ابيه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فويت انزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلت ما
فمسح عليهما باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسبيق واكل ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم يتوضأوا. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخونا مالك عن زي
عطاء ابن يسار عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل كتف شاة مما صلى ولم يتوضأ قوله عن زيد ابن اسلم هذا الاسم
يأتي اخره دال وليس في اسماء الرواة المتقدمين ولا سيما الستة من هو مختوم نون زين سوى راو واحد يقال له زين بن شعيب المعافر من الرواة عن ما لك وليس له رواية
في الكتب الستة نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن بكير قال احدثنا ليث عن عقيل عني شاب قال اخبرني جعفر ابن عمرو ابن امية ان ابى واخبر انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة
الى الصلاة فالقى السكين في صلى ولم يتوضأ قوله عن ابن شهاب فقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابن شهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم. وقوله عن عقيل تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم مكبرا في الاسماء واسماء
الا في راويين هما عقيل بن خالد الايلي ويحيى بن عقيل البصري. هما عقيل بن خالد الايلي ويحيى ابن عقيل البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من مضمض من السويق ولم يتوضأ
قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخونا مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار مولى بني حارثة ان سعيد بن النعماني اخبره انه خرج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر حتى اذا كانوا بالصهباء
وهي ادنى خيبر فصلى العصر ثم دعا بالأزواجه فلم يؤتى الا بالسابق فامر به فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم واكلناه ثم قام الى المغرب فمضمض ومضمضنا ثم ولم يتوضأ قوله عن بشير ابن يسار هذا الاسم بشير الاصل عندهم انه مكبر
في الاسماء واسماء الاباء الا في راويين. احدهما بشير بن يسار مولى بني حارثة من الانصار فيقال له الانصاري والاخر بشير ابن كعب العدوي بشير بن كعب العدوي فهذان بالتصغير وما عداهما
بالتكبير نعم. احسن الله اليكم قال وحدثنا قال اخبرني عمرو عن قريب عن ميمونة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل عند كتفه ثم صلى ولم يتوضأ قوله عن قريب تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه قريب سوى راو واحد هو
من هو كريب بن ابي مسلم الهاشمي ويقال له قريب مولى ابن عباس. قوله اخبرنا ابن وهب هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابن وهب المصري واسمه عبدالله ابن وهب ابي عبدالرحمن ابو عبدالرحمن المصري. قوله حدثنا
هذا الاسم على زنة افعل هو عند الاطلاق لاصبغ ابن الفرج. الاموي مولاه. فاذا وقع في الاسانيد فالمراد به هذا. وهم جماعة من الرواة لكن ليس في البخاري من اسمه اصبغ سوى هذا الراوي
ابن الفرج الاموي مولاه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب هل يمضمض من اللبن؟ قوله باب هل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في خمسة وخمسين موضعا. نعم. احسن الله اليكم قال
قتيبة قال احدث الناس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمضة وقال ان له دسما تابع يونس هو صالح ابن كيسان عن الزهري قوله حدثنا يحيى بن بكير وقتيبة ليس في رواة الستة من اسمه قتيبة سوى
واحد هو قتيبة بن سعيد الثقفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوضوء من النوم ومن لم يرى من النعسة والنعستين او الخفقة وضوءا. قال حدثنا قوله او الخفق
الخفقة هي ميلان الرأس مع ثبات البدن. ميلان الرأس مع ثبات البدن وهي حال تعتري من غلبه النوم هاه احسن الله اليكم قال رحمه الله النعسة محلها العين والخفقة محلها الرأس النعسة وقالوا نعست عينه
ويقال خفقت رأسه نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله بن مسوى قال عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم ويصلي فليهقت حتى يذهب عنه
فان احدكم اذا صلى وهو ناعس الذي لعله يستغفر فيسب نفسه. قال حدثنا ابن معمر قال حدثنا عن قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله
الله عليه وسلم انه قال اذا نعس احدكم من الصلاة فلينم حتى يعلم ما يقرأ قوله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي قلابة كالجرم واسمه عبدالله بن زيد. قوله حدثنا ابو معمر هذا الاسم عندهم في الاسماء
والكنى يأتي بفتح الميم الاولى والثانية بلا تشديد. ووقع عندهم معمر بضم الميم الاولى وفتح الثانية مشددة. في ثلاثة رواة. اولهم معمر ابن محمد ابن الهاشم معمر ابن محمد الهاشمي
وثنيهم معمر بن سليمان النخعي معمر ابن سليمان النخعي وثالثهم معمر ابن يعمر الليثي معمر ابن يعمر الليثي ويعمر بفتح الميم وتضم ايضا فيقال يعمر ويعمر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوضوء من غير حدث. قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر انه قال سمعت انسا رضي الله عنه قال
قال وحدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني عمرو بن عمرو عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون
قال يجزئ احدنا الوضوء ما لم يحدث. قال حدثنا خالد مخرج قال احدثنا سليمان قال حدثني احمد بن سعيد قال اخبرني بشير ابن يسار. قال اخبرني سويد ابن نعمان قال خرجنا مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر حتى اذا كنا في الصباح صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر فلما صلى دعا بالاطعمة فلم يموت الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي
صلى الله عليه وسلم الى المغرب فمضمضة ثم صلى لنا المغرب او لم يتوضأ. باب من الكبائر ان لا يستتر من بوله. قال حدثنا عثمان قال حدثنا الجليل عن من صنع مجاهد عن ابن عباس
رضي الله عنهما انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت الانسانين يعذبان في قبورهما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان
ثم قال بلى كان احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع على كل قبر منهما كسرة فقيل يا رسول الله لم فعلت هذا؟ قال لعله ان يخفف عنهما ما لم تيبسا او قال الى ان ييبسا. قوله عن مجاهد. هذا الاسم عندهم عند الاطلاق
هو لمجاهد ابن جبر المكي. واسم مجاهد لجماعة. لكن اذا اطلق فالمراد به هو وليس في البخاري من اسمه مجاهد سوى هذا الراوي مجاهد ابن جبر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في غسل البول
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لصاحب القبر كان لا يستتر من بوله ولم يذكر سوى بول الناس. قوله باب ما جاء. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في سبعة واربعين موضعا. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم قال احدثني يسمع ابن ابراهيم قال حدثني روح ابن القاسم قال حدثني عطاء ابن ابي ميمونة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تبرز
الحاجة التي اتيت بماء فيغسل به. باب قال حدثنا محمد بن مثنى. قال حدثنا محمد ابن خازم قال حدثنا امشى عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مر النبي
صلى الله عليه وسلم قبرانيف قال انهما لمعذبان ما عذبان في كبير اما احدهما فكان يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشق عن نصفين فغرز في كل
قبل واحدة قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا؟ قال لعله يخفى عنهما ما لم ييبسا. قال ابن متنى وحدثنا واكع قال حدثنا عن قال سمعت مجاهدا وذكر مثله يستتر من بوله
قوله باب حدثنا تقدم ان هذه الترجمة ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري اولوا باب ثم يقول حدثنا لا يذكر شيئا وانه وقع هذا في اربعة واربعين موضعا. ووقع في ثمانية
في مواضع قوله باب حدثني. واما قوله باب اخبرنا او باب اخبرني فوقع عنده في الكون موضع  فلم يقع عنده ابدا. وتقدم ان هذه التراجم محلها على الاصح ايش انها ملحقة بما قبلها فهي فرع منها. فهي بمنزلة قول صاحبه ابي عيسى الترمذي باب منه
واعون كتاب او اكثر كتاب معونة على فهم البخاري جامع ابي عيسى الترمذي مع انني اذا اعرف احدا من الشراح للبخاري راعى هذا الاصل. وهو ان البخاري كان يطوي تصرفه طيا
واما ابو عيسى فكان ينشره نشرا. فالبخاري لتمام حفظه. وسيلان ذهنه كان يختصر في العبارات واما ابو عيسى فرغبة في مزيد النفع للناس كما ذكره صار يبسط العبارة فكتابه عظيم النفع في فهم صحيح البخاري
ومنه هذا الموضع فان هذا الموضع وهو باب ثم لا يذكر شيئا علمنا من تصرف الترمذي لما اعتبر في صحيح البخاري انه عندما يقول باب منه فهو كقول البخاري باب حدثنا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ترك النبي صلى الله عليه وسلم
الناس الاعرابي حتى فرظ من بوله في المسجد. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام قال اخبرنا اسحاق عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى اعرابيا
في المسجد فقال دعوه حتى اذا فرغ دعا بماء فصبه عليه. باب صب الماء على البول في المسجد. قال حدثنا ابن اليماني قال افضل يعبد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود
ابا هريرة رضي الله عنه قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم دعوه وهريق على بوله ساجنا مما ان قال ذنوبا من ماء فانما
بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين. قال حدثنا عبد الله قال اخونا عبد الله قال اخبرنا نحن سعيدين. قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم. باب
الماء على البول. قال حدثنا خالد قال وحدثنا سليمان عن يحيى بن سعيد. قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي المسجد فزجره الناس فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى بوله وامر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب ماء فاهريق عليه. باب بول الصبيان. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن
نبيا عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي على ثوبه فجعل ماء فاتبعه اياه. قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن
بن عبدالله بن عتبة عن ام قيس بنت محصن انها اتت من لا صغير لم يكن الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره. فبال على
به فدعا بما ان فنضحه ولم يغسله. باب قوله رحمه الله باب غول الصبيان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري فانه ذكرها منكرة في موضع واحد هو هذا الباب. وذكرها معرفة في اربعة
ووقع عنده في موضع سادس باب ابوالجمع. وقوله في باسناد هذا الحديث عن ام قيس بنت محصن هذا الاسم في رواتهم هو بكسر الميم وسكون حاء وفتح الصاد. ووقع خلافه في موضع واحد وهو في محصن بن علي الفهري. محصن
ابن علي الفهر بضم ميمه وسكون حاءه وكسر صاده. فهذا الراوي وقع على هذه الزنا خلافا لغيره نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب البول طين على زنة
محسن محصن على زنة محسن حتى تحفظوها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب البول قائما وقاعدا. قال حدثنا ادم وقال حدثنا عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم سباتة
كقوم فبلى قائما ثم دعا ماء فجئته بماء فتوضأ قوله عن ابي وائل هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي وائل الاسدي اسمه شقيق ابن سلمة الكوفي قوله عن الاعمش تقدم ان هذا لقب راو واحد عندهم يعرف به
وسليمان ابن مهران الكاهن ابو محمد الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اللون عند صاحبه والتستر بالحائط. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه انه قال رأيتني انا والنبي
صلى الله عليه وسلم نتماشى فاتى سباطة قوم خلف حائط فقام كما يقوم احدكم فبال في التبث منه فاشار اليه فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ. باب عند سباقة قوم قوله باب البول عند سباطة قوم سباطة القوم هي مجمع
نفاياتهم هو مجمع نفاياتهم. والنفايات جمع نفاية بضم النون. وليست فنفاية لحن حقيق بان يرمى في النفاية. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا عن من صنعنا قال كان ابو موسى الاشعري رضي الله عنه يشهد في البول ويقول ان بني اسرائيل كان اذا اصاب ثوب احدهم قرضه فقال حذيفة
وامسك اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قائما. باب غسل الدم قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا يحيى عن الشام. قال حدثتني فاطمة عن اسماء رضي الله عنها انها قالت جاءت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم وقالت ارأيت احدا تحيط بالثوب كيف تصنع؟ قال تحجه ثم تقرصه بالماء وتنضح وتصلي فيه. قال حدثنا
محمد قال حدثنا معاوية قال احدنا ينشأ فاطمة ابنة ابي حبيش الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة استحاض فلا افاده الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقضت حيضتك ودع الصلاة واذا ادبرت فاغسل عنك الدم ثم صلي قال وقلبي ثم توضأ
صلاة حتى يأتيها ذلك الوقت قوله حدثنا ابو معاوية هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي معاوية الكوفي واسمه محمد بن خازم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب غسل مني فركه وغسل ما يصيب من المرأة باب غسل المني المني وتركه الفرك هو
الفرق هو الحك اما بظفر واما برد الثوب بعضه على بعض. نعم. احسن الله قال حدثنا عبدان وقال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمرو ابن ميمون الجزائري مع سليمان يسأل عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم فيخرج من الصلاة
في ثوبه؟ قال حدثنا اختيبة قال احدثنا يزيد قال حدثنا عمرو عن سليمان قال سمعت عائشة رضي الله عنها قال وحدثنا مسندا وقال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن عن سليمان ابن يسار قال
عائشة رضي الله عنها عن من يصيب الثواب فقالت كنت اغسله من كنت اغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخرج الى الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع ماء
باب باب اذا غسل الجنابة او غيرها فلم يذهب اثره. قال حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد. قال حدثنا عمرو ميمون قال سألت سليمان ابن يسار في الثوب والجنابة؟ قال قالت عائشة رضي الله عنها كنت اغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يخرج الى الصلاة واثر الرأس فيه بقع الماء. قال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا
قال حدثنا عمرو ميمون ابن مهران عن سليمان ابن يسار عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تغسل المني من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اراه فيه بقعة او بقعة
باب ابواب الابل والدواب والغنم ومرابضها وصلى ابو موسى رضي الله عنه في دار البرير والسرقين والبرية الى جنبه فقال ها هنا وثم سواء قال حدثنا سليمان بن حظين قال حدثنا احمد بن زين عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه انه قال قدم اناس من عقر وعرينات واجتهدوا المدينة فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم
ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم واستاقوا النعم. فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جيء بهم فامر
فقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحارة يستسقون فلا يسقون. قال ابو انقلابة فهؤلاء سرقوا وقتلوه وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ادم قال حدثنا شعث قال اخبرنا بتياحي يزيد ابن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل ان يبنى المسجد في مرابض الغنم. قوله
واخبرنا ابو التياح تقدم ان هذه كنية راو واحد من رواتهم يذكر بها. واسمه يزيد ابن حميد الضبعي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يقع من الجلسات بالسمن والماء وقال الزهري لا بأس بالماء ما لم يغيره طعم او ريح او لون وقال حماد لا بأس بريش الميتة
ادركت ناسا من سلف علماء ينتشقون بها ويدهنون فيها لا يرون به باساء. وقال المفسدين ابراهيم ولا بأس بتجارة عاج. قال حدثنا اسماعيل قال احدث مالك رضي الله عنه عن ميمونة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن فارة سقطت في سمن فقال القوام حولها فاطرحوه وكلوا سمنكم
قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا معهم قال حدثنا مالك عن عبدالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن الميمونة رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن فارة سقطت
قال خذوها وما حولها فاطرحوه. قال معن حدثنا مالك ما لا يحصيه. يقول عن ابن عباس عن ميمونة. قال حدثنا احمد ابن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخر ما عمرنا همام نبيه عن ابي هريرة
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل كلب يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيئتها اذ اذ طعنت تفجر دما اللون لون دم
نعرفو عرفو المسك باب الماء الدائم قال حدثنا ابن اليماني قال اخبرهم الزناد ان عبد الرحمن ابن مرموز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون باسناده انه قال لا يبولن احدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه. باب اذا القي قول البخاري هنا اسناده يعني بالاسناد المتقدم. وهذه من صور اختصار الاسناد التي وقعت عند المحدثين. فان
اختصار الحديث له موضعان احدهما المتن وهذا هو المشهور. والاخر الاسناد ومن صوره قولهم بعد الاسناد الاول وباسناده. فان كلمة وباسناده اختصار للاسناد المتقدم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا اوقع على ظهر المصلي قدر قدر او جيفة لم تفسد عليه صلاته وكان ابن عمر رضي الله عنه اذا رأى في ثوبه دما وهو يصلي وضعه ومضى
في صلاته وقال ابن النسيب والشعبي اذا صلاه في ثوبه دم له جنابة من غير القبلة او تيمم من صلى ثم ادرك الماء في وقته لا يعيد. قال حدثنا عبدان قال اخبرني عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمر ابن ميمون
عبدالله رضي الله عنه انه قال بينما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد قال وحدثني احمد بن عثمان قال حدثني مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن يوسف عن نبي اسحاق قال حدثني عمرو
ام يؤمن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت ابو جهل واصحاب له جلوس. اذ قال بعضهم لبعض بني فلان فيضعوه على
محمد اذا بعث اشقى القوم فجاء به فنظر حتى سجد النبي صلى الله عليه وسلم اكون يحيل بعضهم على بعض ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد لا يرفع رأسه حتى جاءت فاطمة. فطرحت عن ظهره فرفع رأسه ثم قال اللهم عليك بقريش قال
تمرات المشقة عليهم اذ دعى عليهم قال وكانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابة. ثم سمى الله عليك بها الرجال وعليك بعتبة ابن ربيعة وشبت ابن ربيعة والوليد ابن عتبة وميتة ابن خلد
وعقبة ابن ابي معيط وعد السابعة فلم يحفظه. قال فوالذي نفسي بيده لقد رأيت الذين عد رسول الله صلى الله عليه وسلم صرعا في القديم قديم بدر. قوله عبدان ليس في رواتهم من اسمه عبدان سوى راو واحد وهو لقب له واسمه عبد الله ابن
المروزي يذكر بلقبه كثيرا. مثله مثل عار الذي تقدم معنا. فان عالما لقب واسمه ايش محمد ابن الفضل السدوسي. قوله حدثنا شريح بن مسلمة تقدم ان هذا الاسم عندهم في المعجمة سوى
احدهما سريج بن يونس البغدادي. والاخر سريج بن النعمان البغدادي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المزاق والمخاط ونحوه في الثوب. قال عروة عن مصر مروان انهما قال اخرج النبي صلى الله عليه وسلم الزمن الحديبية وذكر حديثه ما تنخر
النبي صلى الله عليه وسلم من قامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلداه. قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن حميد عن انس رضي الله عنه قال
النبي صلى الله عليه وسلم في ثوبه طوله ابن ابي مريم قال سمعت انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا وكرهه الحسن وابن عليته وقاله باب لا تقدم ان هذا الباب من امهات التراجم عند
البخاري وانه ذكره في مئة واربعة مواضع. وتارة تكون لا للنهي وتارة يكون للنفي كهذا الموضع. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان وقال حدثنا الزهري وعن ابيه سنوات عن عائشة
عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل شراب اسكر فهو حرام. قوله في الترجمة لا يجوز الوضوء بالنبيذ. النبيذ اسم للماء الذي يطرح فيه عنب او تمر مأخوذ من النبذ وهو الالقاء مأخوذ من
نبذ وهو الالقاء والطرح. كانوا يطرحون في الماء عنبا او زبيبا او تمرا ثم يشربونه واذنت فيه الشريعة ما لم يشتد. فيصير مسكرا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب غسل المرأة وباه الدم عن وجهه وقال ابو العالية امسحوا على رجله فانها مريضة. قال حدثنا محمد قال اخن سفيان وعن
عن ابي حزم انه سمع سأل ابن سعد السعدي وسأله الناس ما سأله الناس ما بيني وبينه احد فقال ما بقي احد اعلم مني كان عليما وفاطمة تغسل عن وجهه الدم فاخذ حصير فاحرق فحشي به جرحه صلى الله عليه وسلم. باب السواك وقال ابن عباس رضي الله عنهما
النبي صلى الله عليه وسلم في قال حدثنا النعماني قال رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وسواك في فيك انه يتهوى. قال حدثنا عثمان قال حدثنا جليل عن ما صنع حذيفة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم السواك
باب دفع قوله عن غيلان ابن جرير اسم غيلان لجماعة من رواتهم. لكن ليس عند البخاري راو اسمه غيلان سوى هذا الراوي غيلان ابن جرير الازدي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب دفع السواكين الاكبر. وقال عفان حدثنا صخر جويرية عن نافع ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اراني اتسوق بسواك
رجلا يحدو ما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر منهما فقيل لي كبر فدفعت من اكبر منهما قال ابو عبد الله. اختصر عن اسامة عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما باب
بفضل من بات على الوضوء قوله باب فضل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه تراها في ستة وسبعين موضعا. وكلها بمعنى الفظيلة والخصيصة. الا في الموظع
في كتاب العلم فانه ترجم اولا في كتاب العلم باب فضل العلم ثم بعد تراجم عدة اعاد فقال باب فضل العلم. فالموضع الثاني مختلف فيه هل هو من الفضل الذي هو الفضيلة او من الفضل الذي هو الزيادة من الشيء الذي يبقى وتقدم بيان هذا
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد المقاتلين قال اخبرنا عبد الله قال اخونا سفيان عن سعد ابن عبيدة رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم اضطجع على شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفاوضت امري اليك والجأت ظهري اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلته بنبيك
الذي اوصلت فان مت من ليلتك فانت على الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به قال فرددتها قال فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت. قوله عن سعد ابن عبيدة هذا الاسم. عبيدة
في الاسماء تارة بضم العين عبيدة وتارة بفتحها عبيدة. واما في الكنى فلا يأتي الا لا عبيدة فكل ما عندهم عن ابي عبيدة يكون بضم العين. واما الاسماء ففيها الضم والفتح ايضا. نعم
احسن الله اليكم قال فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت قال اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال ونبيك الذي ارسلت بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الرسل
وقول الله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى وعلى سبل او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا وما ان فتيمموا صعيدا طيب احسن الله اليكم او لمستم النساء فلم تجدوا ما ان فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم
ايديكم منه ما يريد الله ان يجعل عليكم من حرج ولكن يريد ان يطهركم ويتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. وقوله جل ذكره يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابد سبيل حتى تغتسلوا وان كنتم مضوا على سفر او جاء احد منكم من الغائط او
النساء فلم تجدوا ما ان فتيمم مصعدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا. باب الوضوء قبل الغسل قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقال اخبرنا مالك عن هشام عن النبي عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبتسم للجنابة بدأ فغسل يديه ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ثم يدخل
اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعرة. ثم يصب على رأسه ثلاث غرف بيديه ثم ينفضهما على جلده كله. قال حدثنا محمد بن يوسف فقال حدثنا سفيان عن الآمش عن سفيان بن ابي
عن ابن عباس رضي الله عنهم عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوء للصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما اصابه من اذى
ثم فض عليه الماء ثم نحى رجليه فغسلهما هذه غسله من الجنابة. باب غسل الرجل مع امرأته. قال حدثنا ادم قال حدثنا عن زوري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اغتسل انا والنبيون صلى الله عليه وسلم لانار واحد من قدح يقال له الفلق. قوله حدثنا ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية
عندهم لراو واحد. وهو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب المدني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الغسل بالصاع ونحوه قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثني شعبة قال حدثني ابو بكر بن حفص قال سمعت ابا سلمة يقول دخلت انا
عائشة عن عائشة رضي الله عنها فسألها اخو اعرس النبي صلى الله عليه وسلم قدر صاع. قال حدثنا عبد الله بن حنبل قال حدثنا ابن ادم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثنا ابو جعفر انه كان عند جابر بن عبدالله رضي الله عنه وابوه وعندهم قوم يسألوا عن غسله فقال يكفيك
ما يكفيني وقال جابر كان يكفي من هو فمنك شعرا وخير منك ثم امنا في ثوب. قال حدثنا ابن عمير قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما
النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة كان يغتسل من اناء واحد وقال يزيد ابن هارون. وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع. باب من افاض على رأسه ثلاثة. قال حدثنا ابن عيين قال
حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثني سليمان من سرد قال حدثني زبير بن مطعم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا فانفضوا على رأسي ثلاثا واشار بيديه كلتيهما
قوله حدثني سليمان بن الصرد هذا الاسم سرد لم يقع الا في راوين من رواتهم احدهما سليمان بن الصرد الخزاعي رضي الله عنه احد الصحابة. والاخر سرد بن ابي المنازل البصري سورة ابن ابي المنازل البصري من رواة ابي داود. والمنازل تأتي
في اسماء الرواة جمع منزل وتارة تأتي اسم فاعل المنازل. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد البشارين قال قال حدثنا شعبة عمي خود بن راشد عن محمد بن علي بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يبلغ على رأسه ثلاثة. قوله عمي خول. ليس في
من اسمه مخول سوى راو واحد هو مخول ابن راشد البصري. نعم احسن الله اليكم قوله حدثنا غندر هذا لقب واحد من رواتهم واسمه محمد بن جعفر البصري. نعم  احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا قال حدثني ابو جعفر قال قائل جابر واتاني ابن عمك يعرض بالحسن محمد ابن حنفية قال كيف
الجنابة فقلت كان نبي صلى الله عليه وسلم يأخذ ثلاثة اكف وانفضها على رأسه ثم يفض على سائر جسده فقده الحسن اني رجل كثير الشعر فقلت كان النبي صلى الله عليه وسلم
اكثر منك شعرا قوله ابني سام هذا الاسم لم يقع الا في يحيى ابن سام الضب وابنه معمر لم يقع الا في يحيى ابن سام من رواتهم الا في يحيى ابن سام الضب وابنه معمر
اما سامي اخره ياء فلم يقع في رواة الستة ابدا فليس في رواة من اسمه سامي. ويقع في كثير منهم من نسبته السامي. فنسبة السامي وقعت في جماعة منهم من رجال البخاري وغيره. واما اسم
سامي فهو اسم متأخر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الغسل مرة واحدة. قال حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد عن الجارية عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قالت ميمونة رضي الله عنها وضعت في النبي صلى الله عليه وسلم ان غسل وغسل يده مرتين وثلاثا ثم افرع على شماله فغسل مذاكره ثم سعده بالارض ثم مضمضة
وغسل وجهه ويديه ثم فظل على جسده ثم تحول من مكانه وغسل قدميه. باب من بدأ بالحلاب او الطيب عند الغسل. باب من بدأ بالحلاب او للطيب عند الغسل هذه الترجمة من مضايق الانظار التي اختلف فيها شراح البخاري
حتى ذهب جماعة منهم الى توهيمه. والصحيح ان البخاري في قوله باب من بدأ بانحلاب اراد الاشارة الى البدء بالاغتسال قبل الطيب. اشار اراد الاشارة الى البدء بالاغتسال قبل الطيب فالحلاب انية الغسل. فالحلاب انية الغسل. ومن هنا نشأ الاشكال. فان
ظاهره فان ظاهره يوهم ان البخاري اراد بالحلاب شيئا كالطيب او كالغسل وهو لم يرد ذلك وانما اراد الاشارة الى الغسل بذكر انيته. هذه من طرائق البيان عند العرب. وعلى هذا فلا اشكال في هذه الترجمة
فهو اشار الى الغسل بانيته فتقدير الترجمة باب من بدأ بالغسل او الطيب. نعم  احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن متناه قال حدثنا ابو عاصم عن حضرة عن قال اسمع عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة لعب شيء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدأ بشق
رأسه الايمن ثم الايسر فقال بهما على رأسه باب المنارة والاستنشاق بالجنابة قال حدثنا عمر ابن حصنيات قال حدثنا ابي قال حدثنا عن قال حدثني سالم عن قرب ابن عباس
رضي الله عنهم انه قال حدثتنا ميمونة رضي الله عنها قالت صببت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا فابرغوا بيمينه على يساره فغسلهما ثم غسل فرجه ثم قال بيد الله ثم مسحهما بالتراب
مسحا بالتراب ثم غسلها ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه وفاض على رأسه ثم تنحى فغسل قدميه ثم اتى من دينه فلم ينفث بها باب مسح اليد بالتراب ليكون قال حدثنا احمدي وقال حدثنا سفيان وقال حدثنا عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم فارجعوا بيده ثم دلك بها الحائط ثم غسلها
للصلاة فلما فرغ من رأسه غسل رجليه. قوله حدثنا الحميدي هذه نسبة جماعة. وعند الاطلاق فالمراد بها عبدالله بن الزبير حميدي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب هل يدخل الجنب يده في الاناء قبل ان يغسلها اذا لم يكن على يده قذر غير الجنابة وادخل ابن عمر رضي الله عنهما والبراء بن عازب يده في الطهور
ويصلها ثم توضأ ولم يرى ابن عمر وابن عباس باس بما ينطوح من غسل الجنابة؟ قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال اخر ما يفلح عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اغتسل انا والنبي
صلى الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه. قال حدثنا مسدد قال حدثنا حماد وعن ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل الجنازة
غسل يده. قال حدثنا من؟ قال حدثنا شفعت عن ابي بكر ابن حفص عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت عن عائشة رضي الله عنها فذكر مثله. قال حدثنا الوليد قال حدثنا شعبة عن عبدالله بن عبد الله بن جبر قال سمعت عن نفس مالك رضي الله عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة
لساني اغتسل من اي واحد زاد مسلما واهبل عن شعبة من الجنابة. باب تفريق الغسل والوضوء ويذكر عن ابن عمر رضي الله عنهم انه غسل قدميه بعدما جف وضوءه. قال
محمد ابن محبوب قال حدثنا عبد الواحد قال ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قالت ميمونة رضي الله عنها وضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغتسل به فافرغ
على يديه فغسلهما مرتين. فغسلهما مرتين مرتين او ثلاثة ثم اقرب يمينه على شماله فغسل مذاكره ثم دلك يده بالارض فمات ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه وغسل رأسه ثلاثة مفرغ على جسده ثم تنحى من مقامه فغسل قدميه. باب من افرغ بيمينه على شماله في الغسل. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوينة قال
قالت وضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فصب على يديه يده فغسلها مرة او مرتين قال سليمان صب على جسده ثم تنحى بغسل قدميه تناولته خلقة فقال بيدي هكذا ولم يردها. قوله حدثنا ابو عوانة هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي عوانة
واسمه الواح بن عبدالله. وليس في رواة البخاري من يكنى ابا عوانة سوى هذا الراوي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا جمع ثم عاد ثم باب اذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد. قال حدثنا محمد بشري قال حدثنا
قال طيب قوله حدثنا ابن ابي عدي هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها كثيرا. واسمه محمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي البصري الهمداني مم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد البشير قال حدثنا قال حدثني انه قال حدثنا سم مالك رضي الله عنه انه قال لك النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائم الساعة واحدة من الليل والنهار وهن احدى عشرة
قال قلت للناس انه كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وقال سعيد ان انس رضي الله عنه حدثهم تسع نسوة باب غسل المذي والوضوء منه قال قال احدثنا زادت عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه انه قال كنت رجل مذان فمرت رجلا ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم سأله فقال توضأ واغسل ذكره. قوله عن ابي
في حصين تقدم ان هذا الاسم يجيء في الاسماء والكنى بضم الحاء حصين. الا في ثلاثة رواة احدهم ابو حصين عثمان ابن عاصم الكوفي وهو هذا. وثانيهم عبد الله بن احمد
ابن يونس ابو حصين اليربوعي. وثالثهم ابو حصين ابن يحيى الرازي. وما عداهم الحاء. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من تطيب ثم اغتسل وبقي اثر الطيب. قال حدثنا ابن نعماني قال حدثنا بعونة عن ابراهيم محمد المنتشر
عائشة رضي الله عنها قالت لا قول ابن عمر رضي الله عنهما ما احب ان اصبح محرما امضى خطيبا. فقالت عائشة رضي الله عنها طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قالت في النساء ثم اصبحت
امحرما؟ قال حدثنا ادم وقال احدثنا شبعة قال حدثنا حاكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان ينظر الى اوابيس الطيب في مفرق النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم
باب تخليل الشعر حتى اذا ظن انه قد اروى بشرته وفاض عليه. قال حدثنا قال اخ عبد الله قال اخ هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابتسم الجنابة غسل يده وتوضأ وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يقنن بيده شعرة. ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم لله واحد نغرف منه جميعا. قوله حدثنا عبدان تقدم ان هذا لقب لراوي يعرف به ولا يعرف به غيره
واسمه عبد الله بن عثمان وليس ابن الفضل. عبدالله بن عثمان بن جبلة العتكي المروزي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من توضأ في الجنابة ثم غسل سائر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة اخرى. قال حدثنا يوسف بن عيسى قال اخبر من فضل موسى قال
سمع عن قريب هنا ابن عباس عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله عنها انها قالت والله رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءا لجنابة فاقرب يميني على شماله مرة او ثلاث ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض يوم الحائط مرتين او ثلاثة
ثم مضمضة واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم فرع رأس الماء ثم غسل جسده ثم تلعب غسل يديه قالت فاتيت بخلقة ولم يردها وجعل ينفض بيده باب اذا ذكر من مسجد
انه جنب يخرج كما هو لا يتيمم. قال حدث عبد الله بن محمد قال حدث عثمان ابن عمر قال اخونا يونس عن زهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اقيمت الصلاة وعدت الصفوف قياما فخرج
رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جلم فقال لنا مكانكم ثم رجع واغتسل ثم خرج الينا ورأسه يقطر فكبر وصلينا معه عما منع الزهري
الاوزاعي من الزهر باب نفض اليدين من الغسل عن الجنابة؟ قال حدثنا عبده قال اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش عن سامع قرب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
رضي الله عنها ووضعت النبي صلى الله عليه وسلم فسترته بثوبه وصب على يديه فغسله ومن ثم صب يمينه على شماله فغسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها غوسنا وجهه وذراعيه ثم صب على رأسه وفاض على جسده ثم غسل قدميه. فناولته ثوبا فلم يأخذ من طلق وهو ينفض بيديه. باب من بدأ بشق رأسه الايمن في الغسل
قال حدثنا خالد ابن يحيى قال حدثنا ابراهيم النافع عن الحسن ابن مسلم عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنا اذا اصابت جنابة اخذت بيديها ثلاثا فوق رأسها ثم تأخذ بيدها على شقه الايمن وبيدها الاخرى على شقها الايسر. بسم الله الرحمن الرحيم باب من اغتسل عريانا وحده
في الخلوة ومن تستر والتستر افضل وقال مازل عن النبي عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم الله احق ان يسحى منه من الناس. قال حدثنا اسحاق النصري قال حدثنا عبد الرزاق عن معمل
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال موسى يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى ان يغتسل وان يغتسل معنا الا انه ادم
ذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر فر الحجر بثوبه فخرج موسى في اثره يقول ثوبها حجر حتى نظرة بن يسر الى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس واخذ ثوبه فطفق من حجر
قال ابو هريرة والله انه لندم من حجر ستة او سبعة ضربا بالحجر. وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يحتذي بثوبه فناداه ربه ويا ايها لم اكن اغنيتك عما ترى قال ولا وعزتك ولكن لا غنى به عن بركتك. ورواه ابراهيم عن موسى ابن عقبة عن صفوان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
بين ايوب ويبتسم عريانا قوله حدثنا عبد الرزاق هذا الاسم عند الاطلاق في رواتهم هو لعبد الرزاق ابن ما من الصنعاني. فقوله حدثنا معمر هذا الاسم عندهم عند الاطلاق فرواتهم هو معمر ابن راشد البصر
وليس في رواة البخاري من اسمه عبدالرزاق ولا من اسمه معمر سوى هذين الراويين المرادين عند الاطلاق  وقوله في الحديث ولكن لا غنى بي عن بركتك البركة تضاف الى الله لانه فاعلها. فهو
وتضاف الى العبد اذا كان سببا له. وتضاف الى العبد اذا كان سببا لها. ومنه حديث اسيد سيد ابن حضير ما هي باول ايش بركتكم. يعني التي كنتم سببا لها. فان العبد قد يكون سببا للبركة. لكن لا يكون واضعا للبركة. فوضع البركة
وجعلها مختص بالله. فالشائع على السنة الناس في قولهم ابارك لفلان غير جائز. وانما يقول نسأل الله ان يبارك لفلان. فالمبارك هو الله سبحانه وتعالى. وفي تهنئة العروسين بارك الله
لكما وبارك عليكما فاضاف سؤال البركة الى الله سبحانه وتعالى لانه الواضع الجاعل. واما غيره فيكون سببا فتضاف اليه سببا فقط ولا يجعل واضعا لها. وقد اشار الى بعض هذا المعنى العلامة عبد الله ابن عبد اللطيف في بعض
اجوبته. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التستر في الغسل عند الناس قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن مولى عمر بن عبيد الله ان ابا امارة مولى امي هانئ من بنت ابي طالب اخبرهم انه سمع ام هانئ بنت ابي طالب
تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح وجدته يغتسل وفاطمة تستره فقال من هذه؟ فقلت انا ام هانئ. قال حدث قال اخونا عبد الله قال اخونا سفيان
رضي الله عنها الصلاة على رجليه ثم فاض على جسده الماء ثم تنحى فغسل قدميه. تابع وابوه عوانة وابن الفضيل في الستر. باب اذا احتلمت المرأة قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقال اخونا
عن هشام ابن عمرة عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت جاءت مسلمة امرأة ابي طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا
من الحق هل على المرأة من غسل اذا هي احترمت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء باب عرق الجنب وان المسلم لا ينجس؟ قال حدثنا عن ابن عبد الله قال حدثنا يحيى قال
قال حدث عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جلم فانخنست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كتابه
ماذا قال كرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة وقالت سبحان الله ان المسلم لا ينجس؟ باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره. فقال عطاء يحتجم الجنب ويقلم اظفاره ويحلق رأسه
وان لم يتوضأ قال ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثهم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف عن النساء في ليلة واحدة ولو تسع نسوة قال حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا حميد عن بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا جنوب فاخذ بيده
فمشيت معه حتى قعد فانسللت فاتيت الرحل فاغتسلت ثم جئت وهو قاعد وقال اين كنت يا باهل؟ فقلت له فقال سبحان الله يا باهر ان المؤمن لا ينجس باب كينونة الجنب في البيت اذا توضأ قبل ان يغتسل. قال حديث ابن نعيم قال حدثنا قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام وشيبا عن يحيى ابن سلمة قال سألت عن عائشة رضي الله عنها كان
صلى الله عليه وسلم يقولها جنبا قالت نعم ويتوضأ. باب نوم الجنب. قال حدثنا قطيب قال حدثنا ايث عن نافع بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويقول احدنا او جلب قال نعم اذا توضأ احدكم فليقض وهو جنب. قوله باب نوم الجنب هذه الترجمة. باب نوم من امهات التراجم عند البخاري ذكرها منكرة في ثلاثة مواضع ومعرفة في ثلاثة مواضع اخرى. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الجنب يتوضأ ثم ينام. قال حدثنا نحن بكيرين قال حدثنا ايث عن بيت الله بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ للصلاة. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن ابي عبدالله قال استفتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم
احدنا وهو جنوب وقال نعم اذا توضأ؟ قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك بن عبدالله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه قال ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه
وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ واغسل الذكر ثم نام. باب اذا التقى الختانان قال حدثنا معاذ ابن الفضالة قال اعددنا هشام
قال وحدثنا ابن نعيم الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جاز من الشعاب الاربع ثم جاهدها فقد وجب الغسل. ثم جهدها فقد وجب
الغسل تابعه عمرو مرزوق عن شعبته وذكر مثله قال موسى حدثنا قال احدنا اقتاتوا قال اخبرنا الحسن وذكر مثله. قوله حدثنا معاذ بن فضالة هذا الاسم معاذ اخره ذال معجمة. ووقع اخره نون في راو واحد. وهو معان ابن رفاعة
السلامة معاذ ابن رفاعة السلام فاخره نون وما عداه فاخره ذلك. وقوله هنا اختصار كلمة اسناد اخر فاذا ذكرت بالخاء كما وقع في مواضع البخاري فاصلها اسناد اخر. واذا وقعت حاء فهي اشارة الى تحويل
الاسناد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب غسل ما يصيب من فرج المرأة قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال يحيى واخبرني ابو سلمة عطاء ابن عيسى اخبره ان زيد ابن خالد الجهني
اخبره انه سل عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال ارأيت ان جامع الرجل امرأته فلم يمه؟ قال عثمان يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
انا مسألة عن ذلك عن ابن ابي طالب رضي الله عنه والزبير ابن العوام وطلعت ابن عبيد الله وابي ابن كعب رضي الله عنهم فامروا بذلك قال يحيى واخبرني ابو سلمة ان عروة ابن الزبير اخبره انه
ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا مسددون قال اخبرني ابي ابن كعب رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اذا جامع الرجل المرأة فلم ينزل قال يغسل ما مس المرأة منه ثم يتوضأ ويصلي قال امه عبد الله الغسل احوط وذاك الاخر وانما بينا لاختلافه
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الحيض وقول الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى الى قوله ويحب المتطهرين. باب كيف كان بدر الحيض وقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا شيء
كتب الله على بنات ادم وقال بعضهم كان اول ما ارسل الحيض على بني اسرائيل هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم اكثر. قوله باب كيف تقدم ان هذه الترجمة من امهات
للتراجم عند البخاري وانه ذكرها في ستة مواضع. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عن ابن عبد الله قال حدثنا سفيان وقال سمعت عبد الرحمن القاسمي قال سمعت القاسم يقول سمعت عائشة رضي الله عنها تقول اخرجنا لا نرى الا الحج فلما كنا بسريفة حطوا بدخل عليه رسول الله صلى الله
وسلم وانا ابكي قال ما لك انفست؟ قلت نعم. قال ان هذا من كتب الله على بناته ان لم يقضي ما يقضي الحاج غير ان لا يطوف في بيته. قالت وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر. باب غسل الحائض رأس
وتضجيله. قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقال حدثنا عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت رجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرني يوسف
ابن جريج اخبرهم قال اخبرني هشام عن عروة انه سئل تخدمني الحائض او تدنو مني المرأة ويجنب. فقال عروة كل ذلك علي هين وكل ذلك تخدمني وليس على احد في ذلك بأس اخرته عائشة انها كانت ترجل وتعني رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض. ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ مجاهد في المسجد يدن لها رأسه وهي في حجرتها
ترجله وهي حائض. باب قراءة الرجل في حج امرأة وهي حائض وكلب واد يرسل خادما وهي حائض لا برزين فتأتيه بالمصحف تمسكه بعلاقته. قال ابتنى ابو نعيم انه سمع زهيرا عن منصور ابن صفية ان امه حدثته ان عائشة رضي الله عنها حدثته حدثتها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكئ في
وانا حائض ثم يقرأ القرآن باب من سمى النفاس حيضا. قال حدثنا ابراهيم وقال حدثني هشام عن يحمل ابن كثير عن ابي سنوات ان زينب بنت ام سلمة حدثت ام سلمة رضي الله عنها حدثتها انها قالت بين انا مع النبي صلى الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حطت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال ان فزت؟ قلت نعم فدعاني
فاضطجعت معه في الخميلة. قوله حدثنا المكي ليس في رواتهم من اسمه المكي. سوى هذا الراوي وهو المكي بن ابراهيم التميمي واسم مكي اسم جماعة من الرواة في غير الستة الستة فيها المكي ابن ابراهيم فقط واما اسم مدني
متأخر فليس في اسماء الرواة المتقدمين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مباشرة الحائض قال حدثنا قبيصة قال احدثنا سفيان عن من صنع ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم
كلانا جنب وكان يمرني وانا حائض. قال احدنا يسمع ابن خليل قال رضي الله عنها قالت كانت احدانا اذا كانت حائضا فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر
امرها ان تتزر في فون حيضتها ثم يباشرها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك اربه تبعه خالد وجريم وعن الشيباني. قال حدثنا ابن معاني قال حدثنا عبد الواحد قال
قال احد من الشيبان يقال حدثنا عبد الله ابن شداد قال سمعت ميمونة كان رسول الله قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يباشر امرأة من نسائه امرها فاتزرت وهي حائض. ورواه سفيان عن الشيباني قوله
حدثنا الشيباني هذه النسبة لجماعة من الرواة وهي عند الاطلاق لسليمان ابن ابي سليمان الشيباني يذكر كثيرا بهذه النسبة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ترك الحائض الصوم. قال حدثنا سعيد بن ابي هريرة قال اخونا محمد جابر قال اخبرني زيد وابن اسلم عن ابن عبد الله عليه السلام. رضي الله عنه انه قال
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اضحى او فطر الى المصلى فمر على النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن يا رسول الله قال تكثر اللعنة وتكثر من عشير
اذا حضرت لم تصلي ولم تصم قلنا بلى قال فذلك بنقصان دينها باب تقضي الحائض المناسك كلها الا الطواف بالبيت. وقال ابراهيم لا بأس ان تقرأ الاية بقراءة الجنب وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه وقالت امعطية رضي الله عنها كنا نمر ان يخرج الحيض فيكبرنا بتكبيرهم ويدعون وقال ابن عباس رضي الله
عنهما اخبرني مسلما لكتاب النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ في نفيه بسم الله الرحمن الرحيم وقال ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة الاية وقال عطاء عن رضي الله عنهما حاضت عائشة رضي الله عنها فناسكت في مناسك غير طواب البيت ولا تصلي وقال الحكم اني لاذبح وانا جنون وقال
وقال الله عز وجل ولا تأكلوا مما لم يذكر مما لم يذكر اسم الله عليه. قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن
عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ندخل الحج فلما جئنا سري فطمثت فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكي وقال ما يبكيك؟ قلت لوددت والله اني لم
عام. قال لعلك نفثت؟ قلت نعم. قال فان ذلك شيء كتبه الله على بنات ادم. افعلي ما يفعل الحاج. غير انها تطوي البيت حتى تطهري. باب الاستحاضة. قال حدثنا عبد الله بن
قال افضل مالك قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني لاطهر الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس من حيضة حيضة فاترك الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسل عنك الدم وصلي. باب غسل دم المحيض. قال حدثنا عبد الله
قال اخونا ما لك وان شاء من فاطمة بنت المذرية عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ياريت احدانا اذا اصابته بها الدم من حيضتك فتصعب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن دم الحيضة فتقرصه ثم لتنضح بما ان ثم تصلي فيه. قال حدثنا اصبغ قال اخور بن ابي قال عمرو من حيث عن عبدالرحمن قال انه حدث
عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت احدانا تحيض ثم تقترس الدم من ثوبها عند طهها فتغسل وتنضح على سائره ثم تصلي فيه. باب اعتكاف مستحاضة قال
حدثنا اسحاق وقال حدثنا خالد بن عبدالله عن خالد عن كلمة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم ترى الدم فربما وضعت تحتها من الدم وزعم ان عائشة
مع العصفر فقالت كان هذا شيء كانت فلانة تجده. قال حدثنا اقتربت قال حدثنا يزيد ابن زرع عن كلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأت من ازواجه فكانت ترى الدم والصورة والطست تحتها وهي تصلي. قال حدثنا وقال حدثنا مؤاخذة عن كلمتان عن عائشة رضي الله عنها
امات المؤمنات وهي مستحاضة باب هل تصلي المرأة بثوب حاضت فيه؟ قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابراهيم النافع عن علمنا بنجاهد انه قال قالت عائشة رضي الله عنها ما كان
الا ثوب واحد تحيض فيه فلا اصابه شيء من دم. قالت بريقها فقصعته بظفرها. قوله عن ابن ابي نجيح فقدم ان هذه كنية راو واحد من رواتهم وهو عبدالله بن ابي نجيح المكي. واسم ابي نجيح يسار. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الطيب
عنده صيام من المحيض قال احدنا عبد الله بن عبد وابي قال عن حفصة رضي الله عنه قال ابو عبد الله او هشام بن حسان عن حفصة عن ام عطية رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم
قالت كنا ننهى ان نحد على ميت بقدرات اربعة اشهر وعشرة ثوب مصبوغ الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطور اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كس اظفاره
وكنا ننهى عن اتباع الجنائز قال ورواه هشام ابن حسان عن حفصة عن ابن عطية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب دلك المرأة عن ام عطية
هذه كنية لامرأة واحدة من رواة الستة وهي ام عطية الانصارية. واسمها نسيبة بنت كعب. اسمها نسيبة بن كعب وقيل بفتح النون نسيبة والاشهر تصغير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
فتتبع اثر الدم. قال حدثنا يحيى قال احداث ابن عيينة عن من صنع من صفية عن امه عن عائشة رضي الله عنها امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم اوصي المحيض فامراك وتغسله قال خذي في
من مسك من مسك فتطهر بها. قالت كيف يتطهر بها؟ قالت كيف قال سبحان الله الطاهرين؟ فاجتبذتها الي فقلت تتبعي بها اثر الدم. باب غسل المحيض قال حدثنا مسلم قال حدثنا من عمه عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة من النبي صلى الله عليه وسلم كيف اغتسلوا من قال خذي فرصة منسكت فتوضئي
ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم استحيا فاعرض بوجهه وقال توضأ بها فاخذتها فجذبتها فاخبرتها بما يريد النبي صلى الله عليه وسلم. باب امتشاط المرأة عنده صيام المحيض قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم وقال حدثنا عروة ان عائشة رضي الله عنها قالت اهلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حج الوداع فكنت ممن تمتع
لم يسق الهدي فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتى دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة انما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اقضي رأسك وامتشي
وامسك عن عمرتك ففعلت فلما قضيت الحج امر عبدالرحمن ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم وكان العمرة التي نسكت. باب نقض المرأة شعرها عند غسل محيض. قال حدثنا عوذ بن اسماعيل قال حدثنا اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب ان يهل بالعمرة فليهل
فاني لولا اني اهديت لاجلت بعمرتي بل بعضهم بعمرة واهل بعضهم حجما كنت انا ممن اهل بعمرة فادركا يوم عرفة وانا حامض فشكرت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال دع امرتك وانقضي
رأسك وانتشطي واهلي بحديث ما فعلته حتى اذا كان ليلة الحصبة ارسل معي ارسل معي اخي عبد الرحمن ابن ابي بكر من رسوله العبادة بعمرة من كان عمرته قال الشام لم يكن في شيء من ذلك
كهجم ولا صوم ولا صدقة. باب مخلقة وغير مخلقة. قال حدث مسند قال حدثنا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر عن اسم مالك رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ان الله عز وجل وكلم الراحم ملكا يقول يا ربي نطفة يا ربي على قطة يا ربي مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه قال ذكرا متى شقي ام سعيد؟ فما الرزق والاجل فيكتب في بطن امه
باب كيف تهل الحائض بالحج والعمرة؟ قال حدثنا احمد ابن القيم قال حدثنا عن عائشة رضي الله عنها انها قالت عمرة منا من اهل بحج فقدمنا مكة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهت فليحلل ومن احرم بعمرة وادى فلا يحن حتى يحل بنحر هديه ومن
احل ومن اهل بحج فليتم حجه قال في الحج فلمز الحائض حتى كان يوم عرفة ولم يهل الا بعمرة فامرني نبي صلى الله عليه وسلم ان انقض رأسه الا بحج واترك العمرة ففعلت
حتى قضيت حجي وبعثي معي عبد الرحمن بن ابي بكر ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم. باب اقبال المحيض وادباره وكل انسان يبعث الى عائشة رضي الله عنها بالدرجة فيها الكرسي
فيه سورة وتقول لا تعجلن حتى ترون القصة تريد ذلك الطهرا من الحيضة وبلغ ابنتها ابنة زيد ابن ثابت النساء يدعون بالمصابيح من جبل ينظرون الى الطهر فقالت فكان النساء يصنعن
هذا وعبت عليهن. قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان وعن هشام عن النبي عن عائشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيشة رضي الله عنها كانت النبي صلى الله عليه وسلم
وقال ذلك عرق وليست في الحيضة بلا قلت الحيضة فدع الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي باب لا تقضي الحائض الصلاة وقال جابر ابن ابو سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم تدعون
الصلاة قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا الامام قال حدثنا اقتاتوا قال حدثتني معاذة ان امرأة قالت لعائشة رضي الله عنها تجزي احدانا صلاتها اذا طهرت فقالت احررية انت
كنا نحيض مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يأمرون به او قالت فلا نفعله. السابقة في اخر صفحة سبعين باب مخلقة وغير مخلقة ما صلتها بكتاب الحيض؟ هو ذكرها في كتاب القدر. للاشارة الى مسألة هل الحامل تحيض ام
لا تحيا للاشارة الى مسألة هل الحامل تحيض ام لا تحيض؟ احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النوم مع الحيض وهي في ثيابها قال احدثها سعد بن حفص قال احدثنا شيبان عن يحيى النبي سلمة عن زينب بنت ابي سلمة ان ان عن زينبة بنت ابي سلمة انه حدثته ان ام سلمة قالت انا وانا مع النبي
صلى الله عليه وسلم في الخميلة منزلته فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اانفست؟ قلت نعم فدعاني فادخلني معه في الخميلة. قال فحدثتني ان
نبينا صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم وكنت اغتسل انا والنبيون صلى الله عليه وسلم لاناء واحد من الجنابة باب من اخذ ثياب الحيض سوى ثياب الطهر قال حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت بناء مع النبي صلى الله عليه وسلم مضطجعة في خمينة حط من سللت باقته ثياب
فقال انفستي؟ فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة باب شهود الحائض العيدين ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلى. قال حدثنا محمد ابن سلمان قال اخبرنا عبد وابي عن حفصة انها قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن بالعيدين
فقدمت امرأته فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم. قالت كنا ندامي الكلمة ونقوم على المرضى فسألت اختي النبي صلى الله عليه وسلم اعلى احدانا بأسباب لا تخرج قالت تلبسها صاحبتها من جلبابها. ولتشهد الخير ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطيناه سألتها سمعت النبي صلى الله
عليه وسلم قالت بابي نعم وكانت لا تذكر الا قالت بابي سمعته يقول يخرج العواتق وذوات الخدور. او قال العواتق ذوات الخدور والحيض وليشهد الخير ودعوة المؤمنين ويعتزل الحيض والمطلقات حفصة فقلت الحيض فقالت اليست تشهد عرفة وكذا وكذا. باب اذا حاضت في شهر ثلاث حيض وما
النساء في الحيض والحمل فيما فيما يمكن من الحيض لقول الله تعالى ولا يحملهن ان يكتبن ما خلق الله في ارحامهن ويذكرون عن علي رضي الله عنه وشريح ان امرأة جاءت
ببينة من مطانتها الا ممن يضادنه انها حاضت ثلاثة من شأن صدقت وقال عطاء رضي الله عنه اقرؤها ما كانت وبه قال ابراهيم وقد اعطى من الحيض الحيض يوم الى خمس
وقال معتمر عن ابيه سألت ابن سيري عن المرأة تردم بعد قرأها بخمسة ايام قال بذلك. قال حدثنا عن ابي رجاء قال حدثنا موسى متى قال سمعت هشام ابن فقال اخبرني ابي عن عائشة لان فاطمة بنت ابي حويش رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم قالت اني استحب فلاطهر. افادع الصلاة فقال لان ذلك عبق ولكن دع الصلاة قدر الايام التي كنت
فيها ثم اغتسلي وصلي باب الصفرة والكدرة في غير ايام الحيض. قال حدثني اسماعيل عن محمد عن ام عطية رضي الله عنها انها قالت كنا لا نعد القدرة والصفرة شيئا باب عرق الاستحاضة. قال حدثنا ابراهيم المنذري قال حدثنا معن قال حدثنا وعن عمرة عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي
الله عليه وسلم ان حبيبة سحرت سبع سنين فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فامر ان تغتسل فقال هذا عاق وكان تغتسل لكل صلاة. باب المرأة تحيض بعد الافاضة. قوله
باب المرأة هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها في سبعة مواضع كلها يقول او المرأة ثم يذكر مسألة تتعلق بها. وتقدم ان مقابلها وهو باب الرجل ذكره ايضا في سبعة مواضع. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المرء تحيض بعد الافاضة قال عددنا عبد الله بن مسعود وقال اخبرنا مالك عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمر بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله
يسلم انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان صبية بنت قد حاضت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تحبسنا ان تكون طابت معكن؟ فقالوا بلى. قال فاخرجي
قال حدثنا معاذ بن اسد قال حدثنا عن عبد الله بن قاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رخصا حائضا تنفر اذا حاضوك ان عمر رضي الله عنهما يقول في اول امره ثم سمعتم يقولوا تنفروا
رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لهن باب ادارات مستحابة الطهى. قال ابن عباس تغتسل وتصلي ولو ساعة ويأتيها زوجها الا صلت الصلاة اعظم. قال حدثنا احمد بن موسى عن الزهير قال
حدثنا الشيخ ابن عروث عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قالت الحيضة فدع الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي باب الصلاة على النفساء وسنتها
قوله باب الصلاة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. فذكرها معرفة في خمسة واربعين موضعا وذكرها منكرة باب صلاة في تسعة عشر موضعا. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن ابي سريج قال اخبرنا شبابة قال اخبرنا شعبة عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه ان امرأة مات في بطنه فصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم
وقام وسطها قوله اخبرنا شبابه ليس في رواتهم من اسمه شبابة سوى راو واحد هو شبابة ابن للمدائن شبابه ابن سوال للمدائن. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب حدثنا حسن ابن مدرك. قال حدثنا يحيى ابن حماد قال اخبرنا ابو
مات اسم وضاح من كتابه قال اخونا سليمان الشيباني عن عبدالله بن شداد قال سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت تكون حائضا لا تصلي وهي مفترسة بحذاء مسجد
لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي على خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه بسم الله الرحمن الرحيم باب التيمم. قول الله تعالى فلم تجدوا ما ان فتيمموا صعيدا وطيبا فامسحوا في وجوهكم وايديكم منه. قال حدثنا عبد الله بن يوسف
قال اخونا مالك وعبد الرحمن من قال سمعنا به عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا في البداية بذات جيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله
مع التماسه واقام الناس معه وليسوا على ما فتى الناس من ابي بكر الصديق فقالوا لا ترى ما صنعت عائشة رضي الله عنها اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وليسوا علماء وليس معهم ماء. فجابوا
رسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذه قال حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء. فقالت عائشة رضي الله عنها فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان
وجعل يطعنني بيدي بقاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخري. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصبح على غير ماء فانزل الله فتيمموا
قال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر؟ قالت فبعثنا قالت فبعثنا قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العبد تحته قال حدثنا محمد ابن سنان قال حدثنا بشيء موحى قال وحدثني سعيد ابن النطر قال اخبرنا مسلم قال اخبرنا صيام القلعة قال اخبرنا ان النبي صلى الله
شهر خاصة بعثت الى الناس عامة. قوله حدثنا هشيم ليس في رواة من اسمه هشيم سوى راو واحد. هو هشيم ابن بشير الشطي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بابا. قال حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا عبد الله بن بنين قال عائشة رضي الله عنها استعرت من اسماء قراءة فهلكت فبعث رسول الله
صلى الله عليه وسلم رجلا فوجدها ما تركته من الصلاة وليس معهم ماء. فصلوا فسكوا ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. لعائشة رضي الله عنها جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا. قال قال رحمه الله تعالى باب التيمم في الحضر الى مجد الماء وخاف فوت الصلاة
قال عطاء وقال الحسن في المريض عنده الماء لا يجد منا بلو يتيمم واقول ابن عمر رضي الله عنهما في حضرة العصر بمربد النعم فصلى ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد قال حدثني
قال احدثني عن جابر ابن ربيعة عن اعرج انه قال سمعت عمير ومولى ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت انا وعبدالله بن يسار هنا من المنتزه النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على ابي جهير بن حارث من السنة الانصاري فقال
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جبل فلقيه رجل سلم عليه فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقول عن جدار مسحب وجهه ويديه ثم رد عليه السلام باب متيمم هل ينفخ فيه ما قال
ادم قال اعددنا شعبة قال احدثنا حكم عن داره عن سعيد بن عبد الرحمن من يفزع نبينا وقال جاء رجل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال اعمار ابن ياسر عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ما تذكر انا كنا في سنن
انا وانت فاما انت بالمصلي واما انا فمعك فصليت وذكرت لنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم
فيهما ثم مسح فيهما وجهه وكفيه. قوله ابن ابزى هذا الاسم وقع في راو واحد وهو عبدالرحمن ابن ابزى الخزاعي. عبدالرحمن ابن ابزى الخزاعي. وله ولدان هما سعيد وعبد الله وسعيد اشهر من عبد الله وهو الذي له الرواية في البخاري. فاذا وقع ابزى فهو للاب او لابنيه. نعم. احسن الله اليكم قال
والله تعالى باب التيمم للوجه والكفين. قال قال عمار وكيف يقال ان جعت عن حكمه؟ قال سمعت ذراني يقول عن ابن عبد الرحمن ابن ابزى. قال الحكم قد سمعت من من ابن عبد الرحمن على ابيه انه قال قال عمار قال قوله
الذر ليس في رواتهم من اسمه درس وراو واحد. هو ذر ابن عبد الله المرهبي. ذر ابن عبد الله المرهبي نعم احسن الله اليكم قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شبعة عن حكم عن دري عن ابن عبد الرحمن انه شهد عمرو انه انه شهد عمر وقال له عمار كنا في سرية فاجنبناه قالت
قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال عبد الرحمن انه قال قال عمار ابن عمر رضي الله عنه مات فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقال يكفيك الوجه والكفين قال عن عبد الرحمن انه قال شهدت عمر رضي الله عنه قال له عمار وساق الحديث قال حدثنا محمد بشري قال حدثنا غدا وقال حدثنا شبعت عن
الحكم عند ابن عبد الرحمن ابن ابزع عن ابيه انه قال قال عمار فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الارض فمسح وجهه من كفيه. باب الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء. وقال الحسن يجزيه التيموم
لم يحدث اما ابن عباس رضي الله عنهما وهو متيمم وقال ابن سعيد لا بأس بالصلاة على لا بأس بالصلاة على السابقة والتيمم بها قال حدثنا مسند قال حدثنا احمد
قال حدثنا عن فلان قال حدثنا ابو رجاء عن عمران انه قال كنا في السفر مع النبي صلى الله عليه وسلم وانا اسرينا حتى كنا في اخر الليل ووقعنا وقعت ولا وقعت احنا عند المسافر منها
كان اول من سيقرأ فلان ثم فلان ثم فلان يسميه مراجعا فنسي عوفه ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه الرابع. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نام لا حتى يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما
ما يحدث له في نومه فلما استيقظ عمر رضي الله عنه رما اصاب الناس. وكان رجلا جديدا فكبر ورفع صوته في التكبير ونزل يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته النبي صلى الله عليه وسلم
من سيقضى شكوا اليه الذي اصابهم. قال ناضر وقال لا يضر ارتحلوا فارتحل فسار غير بعيد. ثم نزع ودعا بالوضوء فتوضأ وندم الصلاة وصلى بالناس من فتن من الصلاة الا هو برجل معتزلا من
القوم قال ما منعك يا فلان وانصرني مع القوم؟ قال اصابتني جنابته ولا ما قال عنك في الصحيح فانه يكفيك ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم واشتكى اليه الناس من العطش فنزل ودعا فلان كان يسميه ابو رجاء نسيه عوف
ودعا علي رضي الله عنه فقال اذهب فابتغي الماء فانطلق فتلقى امرأة من بين نزلتين او صفيحتين من ماء على بعين الله فقال لا انما قالت عهدي امس هذه الساعة ونفرنا قالت عهدي مما يمسي هذه الساعة ونفرنا خلوفا لا ونفرنا خلوفا قال لها
فانطلقي اذا قالت الى قالت الى اين؟ قال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الذين يقال لهم الصابر قال هو الذي تعنينا فانطلقي فانطلقي فجاء بها فجاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم وحدثه الحديث قال فاستنزلوها عن بعينها ودعا النبي صلى الله عليه وسلم ففرغ فيه من افواه المزادتين او او
كافواههما واطلق العزاري ونودي في الناس اسقوا فوق استقوا فسقى من شاء واستقى من شاء. وكان اخر ذا كان اعطى الذي اصابته الجنابة اناء من ماء قال اذهب فافرغ عليك وهي قائمة تنظر الى ما يفعل بمائها وان الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملأة منها حين ابتدى فيها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من بين
ودقيقة فقال لا اجمعوا فجمعوا لها من بين عجوة ودقيق ودقيقة وسويقة حتى جمعوا لها طعاما فجعلوها في ثوب على بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها قال لا تعلمين ما رزقنا من مالك شيئا ولكن الله هو الذي اسقانا فاتت الا وقد احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا
قالت العجب لقيني رجلان فذهب بي الى هذا الذي يقال له مصاب فعل كذا وكذا فوالله انه لا يسحر الناس. فان فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت باصبعين الوسطى والسبابة فرفعتهما الى السماء عن السماء والارض وانه لرسول الله حقا وكان المسلمون بعد ذلك على من حولها من المشركين او لا يصيبون الصرمة الذي هي منه. فقالت
من يقوم يا ما امرنا هؤلاء القوم يدعونكم عمدا فهل لكم فرسان فاطعوها فدخلوا في الاسلام؟ باب اذا خاف الجنب على نفسه المرض او الموت او خاف العطش تيمم ويذكر
ان عمرو بن العاص اجنب في ليلة ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما بذكر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنفه. قال حدثنا قال حدثنا محمد هو مندر عن شعبة عن سليمان عن ابي ولي انه قال قال ابو موسى رضي الله عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لا يصلي. قال عبدالله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم
هكذا يعني تيمم وصلى قال قلت فان قول معمر لعمر رضي الله عنه قال اني لم ارى عمر قانع بقول عمار. قال حدث عمر بن حصن قال حدثنا ابي قال حدثنا عن شقيق ابن سلمة قال كنت عند عبد الله وابن موسى
قال ابو موسى ارأيت ابا عبد الرحمن كيف يصنع؟ فقال عبد الله لا يصلي حتى يجد الماء فقال موسى فكيف تصنع لقول عمان حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك؟ قال الم ترى عمر لم يقل
لذلك فقال ابو موسى ودعنا من قول عمل كيف تصنع بهذه الاية؟ فما درى عبد الله ما يقول فقال انا لو رخصنا لهم في هذا الاوشك اذا برد على احدهم ماء ان يدعه ويتيمم فقلت
فانما كره عبد الله لهذا؟ قال نعم. باب التيمم ضربة. قال حدثنا محمد بن سلمان قال انه قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسى الاشعري رضي الله طبعا وفق له موسى لو ان رجلا اجنب ولم يجد ما شهرا اما كان يتمه يصلي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة المائدة فلم تجدوا ماء فتيمم مصعدا طيبا وقال عبد الله لو رخص لهم في هذا الاوشك
واذا برد عليهم الماء ان يتيمموا ان يتيمموا الصعيد قلت وانما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال ابو موسى رضي الله عنه اسمع قول عمار ابن عمر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما تمضغ الدابة. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا واضرب بكفي ضربة على الارض ثم نفضها ثم اسحبي ما ضارك فيه بشماله. او قال
مريم بكفه ثم مسح بهما وجهه قال عبد الله رضي الله عنه افلم ترى عمر لم يقنع بقول عمان رضي الله عنهما عن شقيق انه قال كنت مع عبد الله وابي
موسى رضي الله عنه فقال ابو موسى الم تسمع قول عمار لعمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني انا وانت فاجنبت فتمعكت بالصعيد فاتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاخبرنا فقال ان ما كان يكفيك هكذا ومسح وجهه مكفين بواحدة. باب قال حدثنا عبدان. قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عفوا عن ابي راجعين. قال حدثنا عمران بن حصين الخزاعي ان رسول الله
الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصلي في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جلابة علماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك. وهذا
يكفي في القراءة هذا اخر هذا المجلس الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين