السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين
وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهيوي وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن ابن حسن ابن محمد ابن عبد الوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول الحديث
ان سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني فهو اول حديث سمعته منه. حاء حدثنا عاليا درجة الحسن وعبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن سليمان
الخيبة وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي مصري. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو
واول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر بن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه وحدثنا جدي عمر بن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي الصالح للنيسابوري وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد ابن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز. وهو اول حديث سمعته
قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا سفيان بن عيينة هو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمر عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
لانه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحم من في السماء وبعد فهذا المجلس الحادي والعشرون لقراءة الكتاب السابع من برنامج قراءة كتب الحديث
المجود في سنته السابعة اربعين واربعمئة والف. وهو كتاب الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. المعروف شهرة بصحيح البخاري. للحافظ ابي عبدالله محمد بن
اسماعيل ابن ابراهيم البخاري رحمه الله. المتوفى سنة ست وخمسين ومئتين. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب الصفرة للمتزوج. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم
اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبدالعزيز بن فتحي محمد اللاهوري المعروف بعزيز زبيدي قراءة عليه قال اخبرنا احمد الله وعبد التواب ابن قمر الدين الملتاني. قال اخبر النذير حسين بن جواد علي الدهلوي وقال اخبرنا محمد بن اسحاق بن محمد عبدالعزيز بن احمد الدهنوي قال
اخبرنا محمد امين الكشميري وقال اخبرنا احمد ابن عبد الرحيم وقال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم القراني قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا عيسى ابن محمد الثعالبي قال اخبرنا
السلطان احمد الفزاحم قال اخبرنا احمد بن خليل السلكي وقال اخبرنا محمد بن احمد غيطي قال اخبرنا زكريا بن محمد الانصاري قال اخبرنا ابراهيم من صدقة الصالحين قال اخبرنا ابراهيم واحمد التنوين
قال اخبرنا احمد بن ابي طالب الحجار قال اخبرنا الحسين بن مبارك الزبيدي قال اخبرنا عبد الاول بن عيسى قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد الداودي قال اخبرنا عبد الله بن احمد السرخسي قال
اخونا محمد ابن يوسف ربي قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ارجع فيه ومولاهم البخاري رحمه الله انه قال في صحيحه باب الصفرة للمتزوج ورواه عبد الرحمن بن عوف رضي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبر مالك عن حميد طويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه جاء الى رسول الله صلى الله عليه
اثر سفرة سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امرأة من انصاره قال كم سقت اليها؟ قال زنة نواة من ذهب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او لم ولو بشاة
قوله عن حميد تقدم ان هذا الاسم عندهم يأتي مصغرا في الاسماء واسماء الاباء والكنى ولم يقع عندهم حميد الا في الاسماء المعبدة عبد الحميد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى المحمدي عن انس رضي الله عنه قال اوله النبي صلى الله عليه وسلم
فاوسع المسلمين خيرا فخرج كما يصنع اذا تزوج فاتى حجرة امهات المؤمنين يدعوا ويدعون. ثم انصرف ظرارجين فرجع لا ادري. اخبرت او اخبر بخروجهما. قوله حدثنا مسدد فقدم انه ليس في رواة الستة من اسمه مسدد سوى راو واحد. هو مسدد ابن مسرهد الاسدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب
كيف يدعى للمتزوج؟ قوله باب كيف؟ تقدم ان هذه الترجمة آآ من امهات التراجم عند البخاري. وانه ذكرها في ثلاثين موضعا من كتابه ووقع في ست منها قوله باب كيف كان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا سليمان قال حدثنا احمد وابن زيد عن ثابت عن انس رضي
رضي الله عنه ان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عبد الرحمن بن عوف اثر سفرة وقال ما هذا؟ قال اني تزوجت امرأة على وزن وات من ذهب قال بارك الله لك او لم ولو شاة. باب الدعاء
النساء اللاتي يهدين العروس والعروس قوله باب الدعاء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها بهذا اللفظ في اربعة وثلاثين موضعا ووقع عنده في سبعة مواضع قوله باب دعاء. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا فروته قال حدثنا عن ابن المرسلين عن ابيه عن عائشة
رضي الله عنها قال تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم فاتته يوم فادخلته الدار فاذا نشوة من انصار البيت فقلن عن الخير والبركة على خير طائر. باب من احب البلاد قبل الغزو. قال حدث محمد العدائي قال
المبارك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا ثروة قدم انه ليس في رواة البخاري من اسمه فروة سوى فروة ابن ابي المغراء الكوفي وهو شيخ للبخاري. قوله عن معمر تقدم
ان هذا الاسم عندهم بفتح ميميه وقد وقع معمر بضم الميم الاولى وفتح الثانية مشددة في ثلاثة من رواة الستة اولهم معمر بن محمد الهاشمي وثانيهم وعمر بن سليمان النخعي وثالثهم معمر بن يعمر الليثي. نعم. احسن الله
ثم قال رحمه الله تعالى باب من بنى امرأة وهي بنت تسع سنين. قال حدثنا قبيلة بن عقبة قال حدثنا سفيان من شم عروة عن عروة قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وهي بنت وهي ابنة ست
وبني ابيها ابنة تسع ومكثت عنده تسعا. باب البناء في السفر. قال حدثنا محمد بن سلامي قال اخبرني اسماعيل بن جعفر عن حميد انس رضي الله عنه انه قال قام النبي صلى الله عليه
ما بين خيبر والمدينة ثلاثا يبنى عليه بصبية من تحويري. فدعوت المسلمين الى وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر من الطائف والقي فيها من التمر والاقيط والسمن فكانت وليمته فقال
احدى امهات المؤمنين او ممن يكتمونه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المؤمنين وان لم يحجبها فإنك منهم فلما ارتحل واضطادها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس. قوله حدثنا محمد
نسلم تقدم ان هذا الاسم يأتي مثقلا الا في عبد الله ابن سلام رضي الله عنه ففي محمد ابن سلام على قولين اصحهما انه مشدد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باباوي بناء بالنهار بغير مركب ولا نيران
قال حدثني فروة ابن ابي المغرائي قال حدثنا علي ابن مسلم عن رضي الله عنه قال تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فلم يرني الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى باب الانماط
ونحوها للنساء قال حدثنا القيل من قال حدثنا سفيان قال حدثنا محمد ابن المنكر عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل اتخذت من واطأ؟ قلت يا رسول
الله وانا لنا انماط قال انها ستكون. باب النسبة التي يهدي المرأة الى زوجها. قال حدث انثى ابن يعقوب قال حدثنا محمد سابق. قال حدثني اسرائيل عن ابي عن عائشة رضي الله عنه
نازفت امرأة الى رجل من انصاره فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة ما كان معكم لهم فان النصارى يعجبهم اللهو باب الهدية للعروس وقال ابراهيم عن ابي عثمان
اسم جعد وعلى اسم مالك رضي الله عنه قال من ريبنا في مسجد بني فاعل سمعته يقول كان نبيه صلى الله عليه وسلم اذا مر بجنبات ام سليمان دخل عليها وسلم عليها ثم قال كان نبي صلى الله عليه وسلم عروسا فقالت لام سليمان
لو اهدينا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية فقلت لها افعلي فعمدت الى فعمدت الى تبن وسمن واقط. فاتخذت حيسة في برمة فارسلت بها معي اليه فانطلقت بها اليه
فقال لي ضعها ثم امرني فقال دعوني رجالا سماهم وادعوا لمن لقيت. قال فعلت الذي امرني فرجعت فاذا البيت غاص بالي فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع يديه على تلك الحيسة. وتكلمي يا ما
ثم اجعل يدعو عشرة عشرة يأكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله وليأكل. كل رجل مما مما يليه قال حتى تصدعوا كلهم. قال حتى تصدعوا كلهم عنها فخرج منهم من خرج وبقي نفر يتحدثون. قال
اغتموا ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم نحو الحجرات وخرجت باثره. فقلت انهم قد ذهبوا فرجع فدخل البيت وارخى الستر. واني لفي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا
النبي لا يوذن لكم الى طعام غير ناظرين اله. ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي والله لا يستحي من الحق. قال ابو عثمان قال انس رضي الله عنه انه خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين. قوله رحمه الله ترجمة المتقدمة باب
الانماطي ونحوها للنساء الانماط خيوط لطيفة تكون في اطراف ظهارة الفراش او الوسائل خيوط لطيفة تكون في اطراف ظهارة الفراش والوسائد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب استعارة الثياب للعروس وغيرها. قال حدثني عبيد بن اسماعيل قال حدثنا عن هشام ابن عائشة رضي الله عنها الناس تعرف من اسماء قلة فهلكت فارسل رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم من اصحابه بطلبها فادركتهم الصلاة والصلاة بغير وضوء. فلما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم ويجعل لك منه مخرجا وجعل المسلمين فيه بركة. قوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي وسموحة
حماد بن اسامة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول الرجل اذا اتى اهله قوله باب ما يقول تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري
وانه ذكرها بهذا اللفظ احد عشر موضعا. وقال في موضعين باب ما يقال. نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا سعد ابن قال احدنا اهله بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان رزقتنا ثم قل يا ربنا
في ذلك او قال قضي ولد لم يضره شيطان ابدا. قوله حدثنا شيبان تقدم ان هذا الاسم عندهم عند الاطلاق هو لشيبانة ابن عبدالرحمن التميمي. قوله عن كريب تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه قريب سوى كريب ابن ابي مسلم الهاشمي مولاهم. وهذا الحديث
وذكره البخاري اول مرة اين احسنت ذكره اولا في كتاب الوضوء. باب التسمية عند الوقاع وفي كل شيء. وذكرنا انه لدفع الشيطان. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوليمة حق وقال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال لي النبي صلى الله عليه وسلم او لم ولبش؟ قال احدثني احمد ابن كريم قال حدثني ليث عن عقيد ابن قال
مالك رضي الله عنه انه كان من عشر سنين مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. فكان اماتي واظبنني على خدمة النبي صلى الله عليه وسلم واخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم من عشرين سنة فكنت
الناس اللي مشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتلى رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش اصبح النبي صلى الله عليه وسلم بها عروسا ودعا قوما فاصابوا من الطعام ثم خرجوا بقرة منهم عند النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم فخرج واخرجت معه لكي يخرج فمشى النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاء عتبة حجرة عائشة رضي الله عنها ثم ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتى اذا دخل على زينب
فاذا هم جلوس لم يقموا فرجع النبي صلى الله عليه وسلم ورجعت معه حتى اذا بلغ عدت عتبة حجرة عائشة وظن انهم خرجوا فرجع ورجعتم منفذهم قد خرجوا. فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينهم بالستر وانزل
قوله باب الوليمة الوليمة اسم طعام العرس خاصة الوليمة اسم طعام العرس خاصة قوله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابن شهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم. قوله عن عقيل تقدم
ان هذا الاسم يأتي مصغرا في رويين من رواة الستة. احدهما عقيد بن خالد الايلي والاخر يحيى بن عقيل البصري. نعم. احسن الله قال رحمه الله تعالى باب الوليمة ولو بشاة قال حدثني وقد سفيان وقال حديث رضي الله عنه قال سأل النبي صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن عوف من تزوج امرأة من الانصار كم اصدقتها؟ قال
قال سمعت عن انسان قال ما قدموا المدينة نزل المهاجر الانصاري عن سعد بن ربيع قالوا القاسم كما لي وانزو لك عن احدى امرأتين. عن احدى امرأتي قال بارك الله لك فيها لك
خرج الى السوق وباع واشترى بصر بشيء من اقط وسمن فتزوج فقال النبي صلى الله عليه وسلم اولم ولو بشاة. قال رضي الله عنه قال ما اولم النبي صلى الله عليه وسلم
خشم النساء ما اولم على زينب ما اولى ما اولم بشاة. قال حدثنا مسند قال عن عبد الوارث عن شعيب عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتق صبيته وتزوجه وجعل اعتقاد صدقة
وهو اولم عليها بحيس قال حدثنا ما لك بن اسماعيل قال عن بيانه قال سمعت انس رضي الله عنه يقول بل النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فارسلني بدعوة رجال من الطعام. باب من اولى على بعض
اكثر من بعض قال حماد بن زيد عن ثابت قال ذكر تزويجه زينب ابنة جحش عند انس رضي الله عنه قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اولى ما على احد بني سلمة اولى ما عليها اولى ما
باب اولى باقل من شاة. قال حدثنا محمد بن يوسف عن ابن صبية بنت شيبة قالت اولى بالنبي صلى الله عليه وسلم على بعض النساء بمدين من يعني باب حق اجابة الوليمة ودعوة من اولم سبعة ايام ونحوه ولم يؤقت النبي صلى الله عليه وسلم يوما ولا يومين. قوله باب حق هذه الترجمة من
ثم هذه التراجم عند البخاري ذكرها في ستة مواضع. هم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقد اخر مالك عن ابي عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم للوليمة فليأتيها. قال حدث مسلم قال حدثني احمد بن سفيان قال
عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال فكوا العاني يا واجبوا الداعي واعود المريض. قوله عن ابي وائل تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاغلاق هي لابي وائل الاسد واسم
شقيق بن سلمة الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا حسن بن ربيع قال احدثنا ملاحظ عن الاشعث عن معاوية بن سويد قال رضي الله عنهما امر النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهى عن سبع امر يتبع الجنازة وتشميت العاطس والمظلوم افشاء السلام اجابة الداعي. ونهانا عن خواتم ذا بعنان في الفضة
والاستبرق والديباج تابعه ابو عومانة والشيباني ما اشاد في افشاء السلام قوله عن البراء اقال البراء تقدم ان هذا الاسم يأتي بالاسماء والكنى مخففا البراء ويأتي في الانساب لقبا البراء من بري السهام. في جماعة من الرواة اشهرهم او العالية
البراء. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا قال رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في عروش وكانت امرأته يومه خادمة ام وهي العروس قال سأل تدرون كما سقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ام قالت له تمرات من الليل فلما اكل سقته اياه قوله حدثنا قتيبة تقدم انه ليس في
الستة من اسمه قتيبة سوى هذا الراوي وهو قتيبة ابن سعيد الثقفي قوله عن ابي حازم تقدم ان هذا الاسم في الكنى بالحاء المهملة فقط. واما في الاسماء فيأتي حازم وخازن بالمهملة والمعجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
ترك دعوة القرآن فقد عصى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قوله باب من ترك تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها بهذا اللفظ باب من ترك في خمسة مواضع. وذكرها بلفظ باب ترك في ثلاثة مواضع. نعم
احسن الله اليكم قال حدث عبدالله بن يوسف فقال عصى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم باب من اجابه عن الاعرج تقدم ان هذا لقب لجماعة من الرواة والمراد به عند الاطلاق هو عبدالرحمن
ابن هرمز المدني نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من اجاب هناك وراع قوله باب من اجاب الى قراع الكراع هو قوائم الساق الساق من ذي غلف. قوائم الساق من ذي ظلف. يعني كالغنم وغيرها. نعم
احسن الله اليكم قال حدث عن دان عن ابي حمزة عن ابي حزم واما الكراع في قول العرب هلك الكراع فهم يريدون الخيل واما في قول العرب هلك القراع فهم يريدون الخيل. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي حزم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال دعيتنا قرعا لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت قوله عن الاعمى استقدم ان هذا لقب لراوي من رواتهم هو سليمان ابن مهران الكاهلي قوله حدثنا عبدان تقدم ان هذا لقب لراوي واحد من رواتهم يذكر به اسمه عبد الله ابن عثمان ابن جبلة
هناك احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اجابة الداعي في العرس وغيرها. قال حدثنا عن ابن عبد الله ابن ابراهيم قال احدنا الحجاج بن محمد قال قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول
رسول الله صلى الله عليه وسلم اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها. قال كان عبد الله رضي الله عنه الدعوة بالعرس وغير العرس وهو صائم. قوله قال ابن جريج فقدم ان هذه الكنية
عند الاطلاق يراد بها ابن زريج المكي واسمه عبدالملك بن عبدالعزيز. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بابنا بالنساء والصبيان للعرس قال حدثنا عبد الرحمن المباركي قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبد العزيز المصائب ابن مالك رضي الله عنه قال ابصر النبي صلى الله عليه وسلم نساء من صبيان المقبلين من عرس فقام ممتنا فقال اللهم انت من احب الناس الي باب
هل يرجع اذا رأى منكرا في الدعوة ورأى ابن مسعود رضي الله عنه صورته في البيت فرجع ودعا ابن عمر رضي الله عنه ابا ايوب رضي الله عنه فرار في البيت ستر عن جدال فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشى عليه
فلم اكن اخشى عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع. قوله باب هل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري؟ وانه ذكرها في خمسة وخمسين موضعا. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا قال احدثني مالك عن نافع عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها اخبرته ان اشترت
فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن الباب فلم يدخل فعرضت في مجيء كراهية قلت يا رسول الله يتوب الله الى رسوله صلى الله عليه وسلم ماذا اذنبت؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال هذه من
قالت فقلت اشتريتها لكي تقعد علي وتوسدها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصحاب هذه الصور اعذب يوم القيامة فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي في الصور لا تدخله الملائكة
باب قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس. قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سعد قال لما عرس ابوه رضي الله عنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فمن صنع لهم
الاقرب اليهم الا امرأة ام سيد بلدت امرأتهم في حجارة من الليل فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من طعمه اماتته له فسقته تتحفه بذلك. باب النقيع من الشراب الذي لا يسكر
العرس قوله باب نقيع النقيع فعيل بمعنى مفعول فعيل بمعنى مفعول فهو المنقوع فهو المنقوع اي الماء الذي طرح فيه تمر او غيره. وبقي فيه ليستمد طعمه وبقي فيه ليستمد طعمه لينتقل طعم التمر او العنب او غيره الى هذا الماء. نعم
احسن الله اليكم قال احدثنا احد قال احدثنا يقول ابن عبد الرحمن القاضي عن ابي حزم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وكاتب امرأته خادمهم يومئذ وهي العروس فقالت
لو قال اتدرون من؟ قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان قالت له تمرات من الليل في تور. باب المداراة مع النساء وقول النبي صلى الله عليه وسلم انما المرأة كالضلع. قال حديث عبد العزيز بن عبد الله قال
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرأتك الضلع ان اقمتها كسرتها وان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج قوله عن ابي الزناد تقدم ان هذه
لراو واحد من رواتهم هو ابو الزناد المدني. واسمه عبدالله ابن ذكوان. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوصاة بالنساء قوله باب الوصفات هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها بهذا اللفظ باب
وصاه في ثلاثة مواضع وذكرها بلفظ باب وصاه في موضع واحد. وذكرها باب الوصية في موضع واحد والوصاة والوصية شيء واحد. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا اسحاق في من زائلة عمي سألت عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره ساخرا فانهن خلقن من ضلع شيء في الضلع اعلاه. فان ذهبت
خسرته وان طردته ولم ينزل على وجهه فاستبشر بالنساء خيرا. قال حدثنا سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا ننتقي الكلام والانبساط النبي صلى الله عليه وسلم هيبة ان ينزل
فينا شيء فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا. قوله حدثنا ابو نعيم فقدم ان هذا الاسم نعيما يأتي عندهم بضم النون اسماء والكلى ولم يقع عندهم بفتحها نعيم. وابو نعيم عند الاطلاق هو الفضل بن دكين للكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله
واجعل باب القوا انفسكم واهليكم نارا. قوله رحمه الله الداب قوا انفسكم واهليكم نارا. تقدم ان البخاري ترجم بقوله ثم يذكر اية في مئتين واربعة وثلاثين موضعا. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا النعماني قال احدث احمد ابن زيد عن نافع عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع كلكم راع وكلكم مسؤول فالامام راع ومسئول
يراعين على اهله ومسؤول على بيت زوجها ومسؤولة العبد راعين مال سيده ومسؤول. الان فكلكم راع وكلكم مسؤول. باب حسن المعاشرة مع الاهل. قوله باب حسن تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. وانه ذكرها في السبعة مواضع. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا سليمان ابن عبد الرحمن قال اخبرنا عن سبيل موسى قال عائشة رضي الله عنها انها قالت جلس احدى عشرة امرأة تعاهدنا وتعاقدنا لا يكفينا من اخبار ازواجهن شيئا قاتلون زوجي قالت الثانية زوج لابث خبره اني اخاف
والناذرة ان اذكر واذكر عجره ان ان اذكره اذكر عجره وبجره. قالت الثالثة زوج ان انطق وطلق وان اسكت وعلق. قالت رابعة زوجي كلين تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة. قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسأل عما عهد. قالت السادسة زوجي ناكل لف وان شرب اشتف. وان اضطجع التف
فليعلم البث. قالت السابعة زوجي غايا وقالت عياياء طبقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك. قالت الثامنة زوجي المس ارنب والريح ريح زرنا من قات التاسعة زوجي رفيع العبادة طويل النجاد عظيم الرماد. قريب البيت من الناد. قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك. مالك خير من ذلك له ابل كثيرات وبارك
قليلات المسارح. واذا سمعنا صوت المزارع ايقن انهن قالت الحادية عشرة. زوجي ابو زرع فما ابو زرع. اناس من حلي اذني وملأ من شحم وبجحني فبجحت فبجحت الي نفسي ووجدني في اهل غريمة بشق فجعلني في اهل الصهير واطيق ودائس ومنق. فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح
واشرب فتقمح ام ابي زرع فما ام ابي زرع ابن ابي زرع فابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع جفرة بنت ابي زرع ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملئ كسائها وغض جارتها جاريتها ابي زرع فما جارية ابي زرع. لا تبث حديثنا تبث ولا تنقث ميراثنا تنقيث ولا تملأ بيتنا تعشيشا
قالت خرج ابو زرعون او طاب تمخض فلقي امرأة مع ولدان لها كالفهدين. يلعبان من تحت خصرها برمانتين وطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب سريا واخذ قطيا وراح علي نعما ثريا واعطاني من كل رائحة زوجا وقال كلي ام زرع وميلي اهلك قالت فلو جمعت كل شيء اعطاني ما بلغ اصر ان يأتي ابي زرع. قالت عائشة رضي الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت لك بزرع لام زرع؟ قال ابو عبد الله قال سعيد بن سلمة عن شام ولا تعشش بيتنا تعشيشا. قال ابو عبد الله قال بعضهم فتقمح بالميم وهذا اصح وقال
وملأ من شحم عضدي وقع تقديم الضمة مكان الفتحة وعكسها. عضدي بفتح العين وضم الضاد وقع هنا عكسها. نعم. وملأ من شحم عضديه في السطر السادس من اسفل او السابع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن محمد
حدثنا هشام قال عائشة رضي الله عنها فسترني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا انظر فما زلت انظر حتى كنت انا انصرف فاقدر وقدر جارية الحديث في السن تسمع اللهو
قوله عن الزهري تقدم ان هذا لقب راوي لقب جماعة من رواتهم. من بني زهرة من قريش. والمراد به عند الاطلاق هو محمد بن مسلم الزهري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى زوجها قوله باب موعظة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه
بهذا اللفظ في اربعة مواضع وذكرها في موضع واحد بلفظ باب الموعظة. وذكرها في موظع بلفظ باب عظة. نعم احسن الله اليكم قال احدثهم الايمان قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرتين من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالى
الى الله فقد صغت قلوبكما حتى حج وحزنتما لو عدلتما فتبرزت المجالس كف على يديه منها. فتوضأ فقلت له يا امير المؤمنين من امرأتان من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالى
تتوب الى الله فقد سقت قلوبكما قال واعجبا لك يا ابن عباس هم عاشتها حفصة ثم سقى عمر رضي الله عن حديث يسوق قال كنت انا جار لي وانا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم
بني عواري وهم من عوالم المدينة وقنا اتراب النزول على النبي صلى الله عليه وسلم جئت بما حدث من خبر ذلك اليوم المحيى وغيره ماذا نزلت على مثل ذلك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا
الانصار اذا قوم تغلبهم نساء فطبق نساءنا ياخذن من ادب نساء صارفة صخبت على امرأتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني قالت ولم تنكر وان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يراجعنا. وان احداهن لتاجر اليوم حتى الليل فافزعني اليك وقلت لا لقد خاب من فعل ذلك منهن ثم جعلت عليه ثيابا نزلته ودخلت على عرصته قلت لها اي حفصتها تغاضب
احدى كنا النبي صلى الله عليه وسلم اليوم حتى الليل قالت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتمنين ان يغضب الله عز وجل غضب رسوله صلى الله عليه وسلم تهلكيه. لا تستكثري النبيين صلى الله عليه وسلم ولا تراجعيهم في شيء ولا تهجريه
واسأليني ما ابدلك ولا يغرنك جارتك اوضى منك واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة. قال عمر رضي الله عنه كنا قد تحدثنا عن خير غزونا فنزل الانصاري يوم نوبته فرجع الى عشاء فضرب بابه ضربا شديدا فضرب بابي ضرا شديدا وقال اتمه فزعت فخرجت اليهم فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما واجا غسان قال الاعظم من ذلك
وهو طلق النبي صلى الله عليه وسلم نسائه فقلت خابت حصرته وخسرت. قد كنت اظن هذا يوشك ان يكون. فجمعت عليه الصلاة فجمع النبي صلى الله عليه وسلم فدخل النبي صلى الله عليه وسلم مشغولة له فاعتزل
ودخلت على تبكي وقلت وما ما يبكيك؟ الم اكن حذرتك اذا طلقكن النبيون صلى الله عليه وسلم قالت لا جهة واذا معتزم في مشروبتي فخرجت وجئت بالمنبر يبكي بعضهم جلست معهم قليلا ثم اغضبني ما اجد. فجئت مشروبات في النبي صلى الله عليه وسلم قلت لغلام له اسود. استاذ يا عمر فدخل غلام النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلى الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت
فانصرفت حتى جلست مع باقي الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجده جئت فقلت ولولا مستأذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الذين عند المرء ثم غلبني ما
زيت الغلام فقلت استأذن عمر فدخل ثم رجع اليه فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا غلام يدعوني فقال قد اذنك النبي صلى الله عليه وسلم ودخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هو مضطجع على الرمال حصيل ليس بينه وبينهم
فراش قد اتى الايمان بجنبه متكأ على وساته من ادم حشوة الف. فسلمت عليه ثم قلت انا قائم يا رسول الله طلقت انسان كبر بعدي بصرك قال لا فقلت الله اكبر ثم قلت انا قائل استأنس يا رسول الله لو
لو رأيتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلم اقدم المدينة. اذا قوم تغلبهم نساء فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قلت يا رسول الله لو رأيتني ما دخلت وقلت لها لا يغرنك
كان كان جارتك اوضى منك واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم ولد عائشة. فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم تبسمة اخرى فجلست حين رأيته تبسم. فرفعت بصري في بيته فوالله ما رأيت
في بيته شيئا يغض البصر غير اهبة دلالة قلت يا رسول الله ادعو الله فليوسع على امتك فان فارس مرور قد وسع عليهم واعطوا الدنيا. وهم لا يعبدون الله عز وجل فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وكان متكئا فقال
اوى في هذا انت يا ابن الخطابين اولئك قوم عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا قلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساء ناجي ذلك الحديث حين امشت وحصة الى عائشة رضي
التاسع والعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل يعني النشارة من شدة موجدته عليه نحن عاتبه الله عز وجل فلما مضى تسع وعشرون ليلة دخل على عشرة يا رسول الله
انك كنت قد اقسمت انما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها. اعدها عدا قال الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسع وعشرون ليلة قالت عشرة رضي الله عنهما انزل الله تعالى اية التخير فبدأ
ابي اول اموات من النساء فاخترته ثم قال النسائي كلهن فقلن مثل ما قالت عائشة. قوله حدثنا ابو اليمان تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اليماني الحنص
واسمه الحكم ابن نافع. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صوم المرأة باذن زوجها تطوع قوله باب صوم. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. فذكرها
وبهذا اللفظ في احد عشر موضعا. وذكرها بلفظ باب الصوم في خمسة مواضع. وذكرها بلفظ باب صيام في ثلاثة مواضع نعم احسن الله اليكم قال احدثنا محمد من المقاتلين قال اخبر عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا باذنه
باب اذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها تقدم ان هذه الترجمة مؤهلات التراجم عند البخاري وانه ذكرها بهذا اللفظ في بمئتين وستة واربعين موضعا. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد البشاني قال حدثنا عن سليمان عن ابي حزم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا تعرج امرأته الى فراشه فابت ان تجي لعنة الملائكة حتى تصبح حدثنا ابن
وبيعدي تقدم ان هذه الكنية لرأو واحد من رواتهم يذكر بها وهو محمد ابن ابراهيم ابن ابي عدين البصري. نعم احسن الله اليكم قال حدث محمد بن عرابة قال احدث عن قتلة عن زراة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنة الملائكة حتى ترجع. باب لا
المرأة ببيت زوجها لاحد الا باذنه قوله باب داء فقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في واربعة مواضع تارة تكون ناهية وتارة تكون نافية. وتارة تحتمل الامرين
عن كالمذكور هنا نعم احسن الله اليكم قال احدثهم اليماني قال احدثهم بزناده عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لامرأة ان تصوم للمرأة ان تصوم زوجها ولا تأذن في بيته الا باذنه وما انفقت من
من نفقة على غير امره فانه يؤدى اليه شطره. رواه ابو زنادة ايضا عن موسى عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه في الصوم. باب قال حدثه قال اخبر ابن تيمية وقال رضي الله عنه عن النبي صلى الله
كما قال قمت على باب الجنة وكان عامة من دخل المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الى النار. وقمت على باب النار فاذا عامة من دخلها النساء. قوله باب حدثنا
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. وانه ذكرها في اربعة واربعين موضعا. ووقع في ثمانية مواضع قوله وباب حدثني ولم يقع عنده باب اخبرنا ولا باب اخبرني. وذكرنا ان ما وقع كذلك فتلك الترجمة
فرع عن الترجمة المتقدمة عليها فهي بمنزلة قول صاحبه الترمذي باب منه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القرآن العشير وهو الزوج وهو الخليط من المعاشرة فيه عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدث عبد الله بن يوسف مالك عن زين الناس عن طعام
ابن عباس رضي الله عنه انه قال خسوة الشمس على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه من سورة البقرة. ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع وقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا
ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا من دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا دون الركوع الاول ثم ركع فقام قياما طويلا دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وما دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم صلى
وتجلد شمس وقال ان الشمس لقد رأيت من ايات الله لا يقصد عن موت احد ولا لحياته ذلك فاذكروا الله عز وجل قالوا يا رسول الله في مقامك هذا ثم رأيناك تكعكعت فقال اني رأيت الجنة او قال اريد
جنة وتناولت منها عقودا ولا اخذت ولا قلت منهم ما بقيت الدنيا ورأيت النار فلم ارمى كاليوم منظرا قط فلم ار كاليوم منظرا قط. رأيت اكثر هذه النساء. قالوا يا رسول الله قال بكفره النقيض يكفرن من
احسن لو احسنت فاحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط. قال حدثنا عثمان بن هيثم قال حدثنا عن فلان عن ابن رجاء بن عمران رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طلعت في الجنة فرأيت
الفقراء واطلعت في النار باب لزوجك عليك حق. قال ابو جحيفة رضي الله قال هو ابو جحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن قاسم قال اخ عبدالله قال اخ امزح قال حدثني احمد ابن ابي كثير قال حدثني مسلم ابن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا عبد الله الى مخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل؟ قلت بلى يا رسول الله. قال فلا تفعل صوم وافطر وقم وننف من جسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا. قوله اخبار لا
تقدم ان هذه نسبة جماعة من رواتهم وعند الاطلاق فالمراد بها ابو عمرو الاوزاعي واسمه عبدالرحمن ابن عمرو. نعم. احسن الله اليكم قال الله تعالى باب المرأة راعية في بيت زوجها. قوله باب المرأة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. وانه ذكرها في سبعة مواضع. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا قال اخ عبدالله قال اخرج من عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كلكم عن كلكم مسؤول عن رعيته ولم يراع والرجل راع على اهل بيته والمرأة راعية
بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. باب قول الله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض الى قوله ادخلوا باب قول الله تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. وانه ذكرها بهذا اللفظ في مائة واربعة واربعين موضعا
ووقع عنده في مئة واحد وسبعين موضعا قوله باب قوله تعالى. نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا خالد المخرجي قال احدثنا سليمان قال احدثنا احمد انس رضي الله عنه قال ال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشهر تسع وعشرون. باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم للانسان في غير
يؤتينا وذكر معاوية من حيث رفعه قال غير ان لا تهجر الا في البيت والاول واصح. ويذكر عن معاوية ابن حيدة رفعه غير ان لا تؤجر الا في البيت والاول واصح. قال احدث
قال النبي صلى الله عليه وسلم من غدا علينا وراحة فقيل له يا نبي الله قال ان شاء الله يكون تسعة وعشرين يوما. قال حدثنا عن ابن عبد الله قال حدث عمر ابن عيط قال كما عند ابي الضحى فقال حديث ابن عباس رضي الله عنه قال
اصبحنا يوم نسأل النبي صلى الله عليه وسلم يبكينا عند كل امرأة منهن اهلها. فخرجت الى المسجد فاذا هم الان من الناس فجاء المختار رضي الله عنه صعد الى النبي صلى الله عليه وسلم وفي غربة له فسلم فلم يجبها احد ثم سلم فلم يجبها احد ثم سلم
لما يجي واحد فنادى او تأخر على النبي صلى الله عليه وسلم قال طلقت نساءك فقال لا ولكن اليت منهن شعرا فمكث تسعة وعشرين ثم دخل على نسائه قوله عند ابي الضحى تقدم ان هذه
لواحد من رواتهم يذكر بها واسكنوا مسلم بن صبيح الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يكره من ضرب النساء وقوله واضربوهن واضربوهن ضربا غير مبرح. قوله باب ما يكره تقدم ان هذه الترجمة منهم
وهذه التراجم عند البخاري وانه ذكرها بهذا اللفظ في خمسة وثلاثين موضعا. ووقع عنده بلفظ باب كراهية في تسعة مواضع وبلفظ باب من كره في خمسة مواضع. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد يوسف قال يجامعه في اخر اليوم
باب لا تطيع المرأة زوجها في معصية؟ قال احد الاخ لادم يحيى قال احد امرأة بن نافع الحسن وابن مسلم عن صفيته عن عائشة رضي الله عنها امرأة زوجت امرأتها فتبعط شعر رأسها فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم
قالت ان زوجها امرني ان اصل في شعرها. فقال لا انه قد لعن الموصلات. باب وان امرأة خافت من منبرها نشوزا او اعراضا. قال حدثنا مسلم قال رضي الله عنها في قوله تعالى تقول له امسكني ولا تطلقني من ثم تزوج غيري
انت في عندي من النفقة عليه والقسمة لي فذلك قوله تعالى فلا جنى عليهما ان يصلح بينهما صلح والصلح خير. باب العزل قال عن جابر رضي الله عنه قال كنا نعزم على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. قال كنا
ينزل قال حديثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال او انكم لتفعلون قال ثلاثا ما من نسمة كانت الى يوم القيامة الا هي كائنة. باب القرعة بين النساء اذا اراد سفرا قال
عائشة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج يقرأ بالنساء رضي الله عنهم كان النبي صلى الله عليه وسلم مع عائشة يتحدث وقالت حفصة رضي الله عن تركنا الليلة بعيد واركب بعيرك تنظرين
وانظر فقالت فل ركبت وجاء النبي صلى الله عليه وسلم الى جبريل عن الشوارع حفصة. فسلم عليها ثم سرعت النزل وافتقدته عائشة ولما نزلوا فلما نزلوا جعلت رجلي من وتقول يا ربي سلط
عقبة نوعية تلدغني ولا استطيع ان اقول له شيئا. باب المرأة تهب يوما من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك؟ قال حدثنا مالك ابن اسماعيل قال رضي الله عنه نسوت بنت زمعة رضي الله عنها وهبت يومان عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة بيومها ويوم سوداء. باب العدل بين النساء وقوله تعالى
قوله واسعا حكيما باب اذا تزوج الذكر على الثيب قال حدثه مسلم قال حدثه قال حدثنا خالد عن ابي طالبة عنس رضي الله عنه قال ولو شئت ان اقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لكن قال
اذا تزوجت بك رقم عندها سبعة واذا تزوجت قام عندها ثلاثة باب اذا تزوجت الثيبة عن بكر. قال عندنا يوسف قال عن سفيان قال عن انس رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق
قال قد ونشأت قلت رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم. باب من طاف على نسائه بغسل واحد. قال حدثنا عبد الله بن محمد قال المزرعين قال ان انس مالك رضي الله عنه حدثهما النبي
صلى الله عليه وسلم كان ليلة واحدة ولو يومئذ تسع نسوة باب دخول الرجل على النساء في اليوم قوله باب دخول هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها بهذا اللفظ في خمسة مواضع. وذكرها بلفظ باب الدخول في موظعين. وقوله في الصفح
المتقدمة باب العزل العزل هو صرف الرجل ماءه عن رحم امرأته. هو صرف الرجل ماءه عن رحم امرأته  نعم احسن الله اليكم قال احدهم فروت قال عن نبينا عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام العصر دخل عن سعيه فيدنو من احداهن فدخل على حصته فاحتبس اكثر ما كان يحتبس. باب الرجل
في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له. قال حدثني اسماعيل قال قال حدثني سليمان ابن بلال قال هشام ابن عورة اخبرني ابائس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم من مرضه الذي مات في
اين انا غدا؟ اين انا غدا؟ عائشة فاذلة وازواج ويكون احده شاب كان من بيت عائشة حتى مات عندها. قالت اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيته فقبضه الله عز وجل وان الرسول بالنحل وسحره
وقال طريقي سليمان عن يحيى عن عبيد ابن حنين انه عمر رضي الله عنه قال دخل على حرصه يا بني لا يغرنك هذه التي عجبها حسنها حب رسول الله صلى الله عليه وسلم اياها رضي الله عنها فقصصت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبسم باب المتشبع ما لم ينل ما منها من
اتخاذ الضرة قوله باب المتشبع بما لم ينل المتشبع هو المدعي ما ليس عنده. هو المدعي ما ليس آآ عنده مأخوذ من اظهار الشبع مع عدم حصوله نعم احسن الله اليكم قال احدنا سليمان المحرمين قال عن فاطمة عن اسماء رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثته فاطمة عن اسماء انه امرأة قالت يا رسول الله انني ضرة
جناح تشبعت من زوجها غير الذي يعطيني. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شبعوا بما لم يعطك لابس ثوب زور. باب الغيرة وقال والراد عن المغيرة. قال سعد ابن عبادة ورأيت رجل عن امرأته اضربته بالسيف غير مصفح
قال النبي صلى الله عليه وسلم تعجب من غيرة سعد لا انا اغير منه والله اغير مني. قال حدثنا عمرو بن حفص قال حدثنا به قال حدثنا عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من احدها غير من الله عز وجل
ذلك حرم الفواحش وما احب وما احد احب اليه المدح من الله عز وجل. قال حدثنا عبد الله عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا امة محمد ما احجى غيرة من الله عز وجل يا رب
ان يرى عبده او امته تزني يا امة محمد لو تعلم انه ما يعلم ان حجتم قليلا ولبكيتم كثيرا. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثه عن امه اسماء انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنه حدثه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابن عيين قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله يغار على رسول الله ان يأتي المؤمن واحرم الله عز وجل. قال اخبرني
عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه انها قالت تزوجني الزبير وما له في الارض من مالي ولا ملوك ولا شيء غير الناضح وغير فرسه وكنت اعرف فرسه واستقي الماء واخرج غربه واعجن ولم اكن احسن واخبز
وكان يخبز جاراته دي من الانصار ويكون نسوة صدق وكنت انقل النوى من ارض الزبير التي يقطعها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رأسه وهي مني على ثلثي فرسخ. فجئت يوما وانا على رأسي ولقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم قال احملني خلفه فاستحييت. فسعيت ان اسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس بعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد استحيت فمضى فجئت زبيرا قلت لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه. فاناخ ليركب استحييت منه وعرضت غيرتك وقال والله لحملك انه كان اشد علي من ركوبك معه. قالت حتى ارسل الي ابو بكر بعد ذلك بخادم
يكفيني سياسة فرس فكأنما اعتقني قال حدثنا عن حديث انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض المؤمنين بصحبة فيها طعام فضربت التي النبي صلى الله عليه وسلم في بيت هذا الخادم فسقط
الصحفة فانفلقت فجمع النبيون صلى الله عليه وسلم فلقد الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة. ويقول غارت امكم ثم حبس الخادمة حتى تأتي بصحبة من عند التي هو
يبدو عن صحبة الصحيحة التي التي كسرت صحفتها وامسك من سورة البيت التي كسرت. قوله حدثنا ابن علية فقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد وهو اسماعيل ابن ابراهيم الاسد الكوفي وعلية امه. مم
احسن الله اليكم قال احدنا محمد بن ابي بكر المقدمين وقال احدث معتمر بن عبيد عن ابن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت الجنة وقال اتيت الجنة فرصدت قصرا قلت لماذا؟ قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فررت ان ادخل
فلم يمنعني الا عني غيرتك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله بابي انت وامي يا نبي الله اوى عليك اغار. قال حديث حمدان قال اخر عبد الله ان يوسع زني قال خذ المصيبة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن عند
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما انا نائم. رأيتني في الجنة قلت ماذا؟ قالوا هذه العمرة تركت غيرته فليت منفرا. فبكى عمر رضي الله عنه
ثم قال او عليك يا رسول الله يا غار باب غيرة النساء واجدهن. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبا
قالت فقلت من اين تعرف ذلك؟ فقال اما اذا كنت يعني راضية فانك تقول لا وربي محمد اذا كنت عليها واذا كنت غضبانة قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما هجر الا اسمك قال حدثني
النبي راجعين قال احدث النبر عن شامه قال اخبرني ابي عائشة رضي الله عنها قالت من غبت عن امرأة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما غبت على خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم اياها واثنائه عليها. وقد اوحي الى رسول
صلى الله عليه وسلم ان يبشرنا ببيت الله في الجنة من قصب. باب دب الرجل عن ماته في الغيرة والانصاف. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن المنبر ان بني هشام من غيرة
استأذنوا في ان ينكحوا ابنتهم على علي ابن ابي طالب فلا اذن ثم لا ادم ثم لا اذن لا يريد ابن ابي طالب يطلق ابنتي وينكح ابنته. فانما هي بضعة من يؤذيني ما ارادها ويؤذيني ما اذا هكذا قال
قوله عن ابن ابي مليكة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابن ابي مليكة المدني. والسمو عبد الله ابن عبيد الله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب يقل الرجال ويكثر النساء. قال ابو موسى عن نبيه صلى الله عليه وسلم رجلا واحدا يتبعه او اربعون امرأة يلذن به مقلة الرجال وكثرة النساء. قال حدث عن صنع الحوض
رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثكم به احد غيري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما اشترت ساعة ان يرفع العلم ويكره الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال
والنساء حتى يكون الخمسين امرأة قيم واحد. باب يا اخوة ان الرجل من امرأة لا ذو محرم والدخول على المغيبة. قال حتى نقتل المسعفين قال عقبة ابن عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
يا رسول الله قوله والدخول على المغيبة المغيبة هي المرأة التي غاب عنها زوجها هي المرأة التي غاب عنها زوجها بسفر او غيره. نعم احسن الله اليكم قال احدنا علي بن عبدالله قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا عمرو بن معبد عن ابن عباس رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يخبرهن رجل امرأة الى مع ذي محرم قال رجل قال يا رسول الله امرأتي خرجت حاجة واكتتبت في غزوة كذا وكذا
قال ارجع في الحجة مع امرأتك باب ما يجوز ان يخلو الرجل من المرأة عند الناس قوله باب ما يجوز. فقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. وانه ذكرها
وبهذا اللفظ في ستة عشر موضعا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال سمعت عن اسم مالك رضي الله عنه قال جاءت امرأة من انصار النبي صلى الله عليه وسلم فخل بها فقال والله انكن لاحب الناس الي
المتشبهين بالنساء على المرأة قوله باب ما ينهى. تقدم ان هذه الترجمة من التراجم عند البخاري. وانه ذكرها بهذا اللفظ في ثلاثة عشر موضعا وقال في خمسة مواضع باب النهي. وقال في موضع واحد وقال في موضعين باب نهي
نعم احسن الله اليكم قال رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده في البيت مخنث فقال المخنث لاخيه من سلوة عبد الله ابن ابي يوم فتح الله لكم
غدا ادلك على ابنتي قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخلن هذا عليكم قوله حدثنا عبده تقدم ان هذا الاسم عنده بالسكون بائه الا في براويين احدهما بجالة بن عبدة التميمي والاخر عامر بن عبدة البجلي وذكر في الثاني سكون باءه ايضا
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نظر المرأة للحبس ونحو من غير ريبة. قال حدثنا اسحاق الزهري عن عرة عن عائشة رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
باب خروج النساء لحوائجهن قوله باب خروج هذه الترجمة من هذه التراجم عند البخاري ذكرها بهذا اللفظ في سبعة مواضع. وذكرها بلفظ باب الخروج فيكم بسبعة ايضا. نعم. احسن الله اليكم قال عائشة رضي الله عنها خرجت سودة ليلة عمر رضي الله عنها فرفعها
فقال انك والله ما تخفين علينا فرجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له وهو في حجرته يتعشى وان في يده لعرقا. فانزل عليه فرفع يقول قد اذنكن ان تخرجن من حوائجكن
المرأة زوجها في خروج المسجد وغيره. قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان استأذنت امرأة احدكم من المسجد فليمنعها. باب ما يحل من الدخول والنظر المسافر وضاع. قوله باب ماء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في مائتين وثلاثين
تارة تكون اسما موصولا بمعنى الذي وترى تكون مصدرية تؤول مع ما بعدها مصدرا. نعم احسن الله اليكم قال احدث عبد الله بن يوسف وقد يقول مالك عن شيئا من عروة نبينا عائشة رضي الله عنها قد جاءت جاء عمي من الرضاعة فاستأذن علي فابيت انادا له حتى اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء رسول الله صلى الله عليه
عن ذلك فقال انه عمك ما دني له. قالت فقلت يا رسول الله انما ضعف المرأة من ضعف الرجل. وقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه عمك فليرجع عليك. قالت عائشة رضي الله عنها ذلك بعد ان انظري بعدين الحجاب قالت
رضي الله عنه من الولادة. باب لا تباشر المرأة المرأة وتنعتها لزوجها. قال رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تباشر المرأة المرأة وتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها. قال حديث عمر ابن حفص ابن غيث قال حديث ابن ابي قال حدثني شقيق قال سمعت عبد الله رضي الله عنه قال قال نبي صلى الله عليه وسلم لا تباشر مرة
تنعتها لزوجها كأنه ينظر اليها. باب قول رجل اطوف الليلة على نسائه. قوله باب قول الرجل تقدم ان هذه الترجمة من ام هذه التراجم عند البخاري وانه ذكرها وفي ثلاثة عشر موضعا. نعم
احسن الله اليكم قال احد قال احدثنا عبد الرزاق قال امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله لم يقل فيهن ولم تلد منهن امرأة نصف انسان قال النبي صلى الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان ارجى لحاجته. قوله عن ابن طاوس عن ابيه فقدم انه ليس في رواة من اسمه
طاووس سوى راو واحد هو طاووس ابن كيسان اليماني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لا يطرق اهله ليلا اذا اطال الغيبة فخاف ان يخونهم ويلتمس عثراتهم. قال حدثنا ادم قال رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
الرجل انا وطروقا قال اخبر عبد الله قال اخ معاصي سليمان عن شعبي انه رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طال احدكم غيبته فلا يطلق اهله ليلا
باب طلب الولد قال حدث عن جابر رضي الله عنه قال كتب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة فلما اقبلنا تعجبت على بعين قطوف فلحقني يراكم من خلفي فالتفت الى ان برسول الله
صلى الله عليه وسلم قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال بكرا زوجا فيه من قلت بل زئبا قال امهلوا حتى تدخلوا ليلا عشاء ويستعد المغيبة. قال وحدثني الثقة انه قال في هذا الحديث الكيس الكيس يا جابر يعني ولد. قوله عنه شيء تقدم انه ليس في رواية ما اسمه شمس سوى راو واحد هو
هشيم ابن بشير الواسطي قوله عن الشعبي فقدم ان هذه نسبة لجماعة من رواتهم والمراد بها عند الاطلاق هو عامر ابن سراحيل الشعب. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن الوليد قال حدثنا محمد جعفرين قال عددنا عن شعبي عن ابن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت على اهلك حتى تستعد المغيبة وتمتشط الشعثة قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم فعليك بالكيس الكيس تابع عبيد الله عن وهب عن جابر رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بالكيس باب تستحد المغيبة وتمتشط. قال حدثني يعقوب قال اخبرا
رضي الله عنه وقد كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة دونما اغفلنا كنا قريبا من المدينة تعجت على بعيد لي قطوف. فلاحقا يراكم من خلفهم من اخذ سبعين بعنزة كانت معه فسار بعير
فالتفت الى ان برسول الله صلى الله عليه وسلم قلت قلت يا رسول الله اني حديث عدم العرس. قال تزوجت؟ قلت نعم قال باكرا قال قلت بل ثيبا. قالوا هلا بك ان تلعب وتلعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امنوا حتى
كل ليلة نعيشها لكي تمتشط الشعثة وتستعد المغيبة باب ولا يبدين زينتهن الا لمولتهن الى قول لم يظهر على عورات النساء. قال سفيان عن ابي حزم قد اختلف الناس باي شيء دوي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم واحد سألوا سعد بن سعد بن سعد وهو كان من اخر من بقي من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة فقال وما بقي من الناس احد اعلم به مني. كانت فاطمة رضي الله عنها
رضي الله عنه فاخذ حصير فحرق فحشي به جرحه. باب والذين لم يبلغوا الحلم. قال حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله بن سفيان عن عبد الرحيم بن عابس قال
سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال سأله رجل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيد اضحى او فطرا؟ قال نعم لولا من كان مثل ما شئته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ثم خطب ولم يذكر اذانه الاقامة
انه ذكرهن وامرهن بالصدقة فرأيتهن يهوين الى اذانهن مخلوقهن يدفعن الا بدال. ثم ارتفع هو بلال الى بيته. باب قول رجل صاحبه ان اعرستم الليل وطعن الرجل ابنته في الخاصة عند العتاب. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخونا مالك وعبدالرحمن قال عاتبني ابو بكر جعل يطعنني بيده في خاصرته فلا يمنع من التحرك الى مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
رأسه على فخذي. بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الطلاق قول الله تعالى يا ايها النبي اذا طلبتم النساء فطلقوهن العدة واحصوا العدة احصيناه وحفظناه وعددناه وطلاق السنة خلقت لهم من غير جماع ويشهد شاهدين. قال حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم رجعت لم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعده ان شاء الله لمسألتك العدة التي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء. باب اذا طلقت
يعتد بذلك الطلاق قال سمعت ابن عمر رضي الله عنه قال طلق ابن عمر رضي الله عنه وامرأته وهي حائضهم ذكر عمر النبي صلى الله عليه وسلم قال يراجعته قلت تحتسب قلت
تحتسب قال فما وعقدت عن يوسف بن عمر رضي الله عنه قال مره فليراجع قلت تحتسب قال ارأيت ان عجز واستحمر وقال ابو معمر ابن حدث قال سعيد الجبير عن ابن عمر رضي الله عنه قال حسبت عليه التطليقة. باب من طلقه وان يواجه الرجل امرأته بالطلاق. قال
ايها ازواج النبي صلى الله عليه وسلم استعادت منه قال اخبرني عورة عن عائشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بدل منها قالت اعوذ بالله منك. فقال لها لقد عدت بعظهم الحق باهلك. قال ابو عبد الله رواه حجاج ابن من يعني
رضي الله عنها قالت قال رضي الله عنه انه قد اخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى انطلقنا حائط يقال له الشوق حتى انتهى الحيطان فجلس منهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلسوا او انه دخلوا وقد اوتي بالجونية فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت ومعها دايتها حاضرة لها فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم
قال هابي نفسك لي قالت واتاب الملكة نفسا للسوق. قال فاوى بيدي يضع يده عليها ان تسكن. وقالت اعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعادن فخرج علينا فقال يا ابا
رازقيه قال فقال يا ابا زيد اكسها رازقيتين والحق باهلها وقال الحسين ابن الوليد النيساوي وقال عبد الرحمن ابن عباس سهل عن ابيه وابي اسيد رضي الله عنهما قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم اميمة بنت
فلما ادخلت عليه بسط يده الي فكانها ذلك فامر يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين قوله عن عبد الرحمن ابن احدثنا الرحمن ابن غسيل تقدم ان هذا لقب وقع موقع كنية يقال له ابن غسيل ويقال له ابن الغسيل وهو عبد
ابن ايش؟ سليمان ابن عبد الله ابن حنظلة الاسيد نسبة الى لقب جده غسيل الملائكة. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن حمده قال حديثنا ابراهيم ابي الوزير قال حدثنا عبد الرحمن عن حمزة عن ابيه وعن عباس عن ابيه رضي الله عنه فحدث بهذا. قال حدثنا حجاب بن هاني قال
عن ابي غلاب يونس ابن جبير قال قلت لابن عمر رضي الله عنه رجل طلق امرأته حائض فقال تعرف ابن عمر ان ابن عمر طلق ابنته احائض فتعمر النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك له فامر وان يراجعه فاذا طهرت فاراد ان يطلق ان يطلقها
فقلت فهل عد ذلك عجز واستحمق؟ باب من اجاز طلاق ثلاث لقول الله تعالى الطلاق مرة ثانية فامساك بمعروف باحسان وقال ابن الزبير في مريض انطلق لا ارى انتهيت مبتوتته وقال الشعبي ترثوه
وقال ثم تزوج تزوج واذا انقضت العدة؟ قال نعم. قال رأيت مات الزوج الاخر فرجع عن داره. قال احدنا عبد الله بن مسعود قال اخر مالك عن سعد السعدي رضي الله عنه ان عويمرا
من اجل ان يجعل عاصم معدين الانصاري رضي الله عنه قال ويا عاصم رأيت رجلا جمع امرأة رجلا يقتله فتقتله ام كيف يفعل؟ سلني يا عاصم عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم سل عاصم عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم كره رسوله
صلى الله عليه وسلم من سأله عباءة حتى كبر على عاصم مما سمع به رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الى رجال جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال عاصم لم تأتني بخير قد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم التي سألت عنها. قال عويمر والله لا انتهي حتى اسأله عنها فاقبل عويمر حتى اتى رسول الله
وسلم وصى الناس من قال يا رسول الله ارأيت رجلا جمع امرأته رجلا يقتله فتقتلونه ام كيف يفعل؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل انزل الله فيك وفي صاحبتك فذهب فات بها قال
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ قال كذبت عليها يا رسول الله اني امسكت هذا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كانت تلك سنة متلا عينين. قال ابن عثيمين قال حدثني الليث قال حدثني
رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي بهذا الفعل حتى يوقعوا سيرتك وتذوقي سيلتها. قوله واني نكحت بعده عبد الرحمن ابن الزبير قدم ان هذا الاسم يأتي بضم الزاي الزبير الا في هذا الصحابي رضي الله عنه وفي ولده فهو عبدالرحمن ابن
الزبير القرضي له ذكر في هذا الحديث ولبعض ولده رواية. نعم. احسن الله اليكم قال احدثاني قال حدثني قال رضي الله عنه وتزوجت فطلق فسأل النبي صلى الله عليه وسلم حتى يذوق صلتك وذاق الاول. قول الله تعالى قل لازواجك ان
ثم تريدون الحياة الدنيا وزينته تعالى ان يمتعكن وسريحكن سراحا وجميلا. قال عائشة رضي الله عنها قالت خيرنا رسول الله ورسوله يعد ذلك علينا شيئا. قال حدثنا عامر بن مسروقي قال عائشة رضي الله عنها خيرة. فقالت خيرنا النبي صلى الله عليه وسلم فكان طلاقا مسروق له بل هي خيرتها واحدة له مئة
ان تختارني باب اذا قال فارقتك او سرحتك او الخلية او البرية او ما عني به الطلاق فهو على نية قول الله عز وجل عن جميع او قال واسرح كل سراعا جميلا. وقال فان
بالمعروف سموه حراما بالطلاق والفراق وليس هذا كالذي يحرم الطعام لانه لا يقال لطعام حل. لانه لا يقام لا يقال لطعام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام وقال بطلاق لا تحل له حتى تكعد زوجا غيره. وقال لي فعل نافع كان عمر رضي الله عنه اذا سئل عن منطلق ثلاثا قال لو طلقت مرة او مرتين النبي صلى الله عليه وسلم امر بهدف طلقتها ثلاثة حرمت حتى
عز وجل غيرك. قال حدثنا محمد وقال حدثنا معاوية قال حدثنا هشام بن عرة عن ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت طلقت الرجل امرأته فتزوجت زوجا غيره. فطلقها وكانت معه مثل الهدنة
منه الى شيء تريدون فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله الزوجية طلقني وان زوجته زوجا غيره فتخلى بي ولم يكن معه الا مثل الهدى فلم يقربني لهنة واحدة لم يصل مني الى شيء
علم الزوج الاول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات عن زوجك الاول حتى يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته. باب لما تحرم ما احل الله لك. قال حدثني الحسن بن صباح
قال حدثنا معاوية عن ابي بكر عن ابن حكيم عن سعيد الجبير انه اخبره الناس عن ابن عباس رضي الله عنهما يقول اذا حرم المرأة وليس بشيء وقال لكم في رسول الله اسوة حسنة؟ قال حدثنا حسن بن محمد بن صباح قال
يقول سمعت عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند بيت زينب بنت جحش. يقول سمعت عائشة رضي الله عنها تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ان ايتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافيل اكلت مغافير ودخل على احداهما فقالت له ذلك
وقال لا ابا شيء فعسى عند الزنا بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي المجحر بما احل الله لك الى قوله ان تتوب الى الله لعائشة وحفصة واذا سار النبي الى بعض ازواجه لقوله بل شربت عسلا
قال فاحتبس اكثر ما كان يحتبس فغبت فسألت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امرأة من قبل ما عقت من عسل فسقت النبي صلى الله عليه وسلم اكلت ما فانه سيقول لك الى فقولي لهما هذه الريح التي اجد منك بانه سيقول لي لك سقتني حفصة وشربة عسل فقل لو جرست نحو العرفط. وساقول ذلك وقل انت
صفية ذاك فقالت تقول سيدتي ان اباديه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له زوجته يا رسول الله قال قالت فما هذه الرحلة قال سقتني حفصة شرة عسل وقال جرست نحل العرفط. فلما فلما اراد فلما دار فلما دار اليها
له نحو ذلك فلما دار الى صفيته وقالت له مثل ذلك ولما درى الى حصة قالت يا رسول الله لا اسقيك منه؟ قال احجز لي في قال تقول سودة والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي. باب لا طلاق
قبل النكاح وقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نكحتوا المولات ثم طلقتمونا من قبل ان تمسونا وما لكم علينا من عدة ان تعتدون المتعون في ذلك عن علي وسعيد بن المسيب
وعرة بن الزبير وابي بكر مع عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الله بن عتبة بن عثمان وعلي بن حسين بن شريحي بن سعيد بن جبير بن قاسم وسالم بن قابوس بن حسن عن كلمته وعطاء وعامر بن سعد وجال بن زيد بن نافع بن محمد بن كعب بن سليمان المجاهد
القاسم عبد الرحمن بن عمرو بن هادي من الشعبية انها لا تطلق. باب مكره ينادي اخته فلا شيء عليه. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم بن سارة هذه اختي وذلك بذات الله عز وجل
الطلاق في الاغلاق والمنكر والكره والسكران والمجنون وابنهما والغلط والنسيان بالطلاق والشرك وغيره من قول النبي صلى الله عليه وسلم اعملوا النيات ولكل امرئ ما نوى وانتهى الشعبي لا تؤاخذنا ان نسينا واخطانا
وما لا يجوز من اقرار الموسوس وقال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ على ثيابك جنون. وقال علي رضي الله عنه بقرة حمزة خاصر شارفي فطبق النبي صلى الله عليه وسلم حمزة الى حمزة
قد شمل محمرة عيناه ثم قال حمزة ولا انتم الا عبيد لابي. فعرف النبيون صلى الله عليه وسلم انه قتل منهم خرج وخرجنا معه وقال عثمان ليس مجنون ولا سكرا طلاق. قال ابن عباس طلاق سكرا ليس بجائز وقال عقبة معه لا يجوز
وقال عطاء اذا بدأ بالطلاق فله شرطه وقال فانطلق رجل امرأته البتة ان خرجت فقال ابن عمران خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشيء قال زهري فمن قال ان لم افعل كذا وكذا
وقال الزهري فيما قال ان لم افعل كذا وكذا من امرأته طارق ثلاثا يسأل عما قال وعقد عليه قلبه ان حين حلفت تلك اليمين فان ثم اجل اراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك بدينه
وقال ابراهيم من قال لحجتدي فيك نيته وطلاق كل قوم بلسانهم قال قتلته اذا قال اذا حملت فانت طالق ثلاثا يغشاها عند كل طهر مرة فان استبان حملها فقد بانت
الحسن اذا قال للحق باهلك نيته وقال ابن عباس رضي الله عنهما الطلاق عن وطن عتاق ما اريد به وجه الله عز وجل. وقال الزرية قال ما انت بامرأة نيته انما طلاقا
تعلم ان القلم رفع المجموع حتى يفيقه حتى يدركه عن اللام حتى يسأل. قال علي رضي الله عنه كل الطلاق جائز الا الطلاق المعتوه. قال مسلم ابن ابراهيم قال حتى
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله جاوز عن امة ما حدث به انفسها ما لم تعون او تتكلم قال اقتأتوا الى طبق في المسجد فليس بشيء. قال حدثنا قال
النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد فقال انه قد زنى الذي عرض الفقر فشهد على نفسه اربع شهادة فقال هل بك جنون؟ هل احصنت؟ قال نعم فامر به ان يرجع الى المصلى
مازا حتى ادرك بالحرة فقتل؟ قوله حدثنا اصبغ تقدم انه ليس في رواية البخاري من اسمه اصبغ سوى اصبغ بن الفرج المصري نعم احسن الله اليكم قال يا رسول الله ان الاخرة قد زنا يعني نفسه فاعرض عنه متنح عن شق وجهه الذي اعرض الطبق
قبل من قال يا رسول الله ان الاخرة قد زنا فاعرض عنه فتنا عن شق وجهه الذي عرض قبله فقال له ذلك فاعرض عنه فتنحى له الرابعة. فلما قال له هل بك جنون؟ قال لا. قال لم
صلى الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه وكان قد احصن. حتى مات باب خلع مكيف الطلاق فيه وقول الله تعالى دون السلطان وجازع عثمان الخلع دون عقاب الا ان يخاف الا
محدود الله في مفترض كل واحد منهم وعلى صاحبه العشر في العشرة والصحبة. ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتى تقول له اغتسل لك من جنابة. قوله باب الخلع الخلع
عوض تبذله المرأة لنسف الطلاق. لنسخ النكاح عوض تدفعه تبذله المرأة لفسخ النكاح نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ازهر ابن جبلين قال حدثنا قال حدثنا خالد عن ابن باز رضي الله عنه ثابت ابن قيس اتى ان النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ولكني اقرأ الكفر بالاسلام وقال رسول الله
اترد يعني حديقته؟ قالت نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبلي حديقتها وطلقها تطليقا. قال احدنا اسحاق واسطي وقال احدنا خادم خادم حديقة عن كلمتان. اقطعوا بيد الله عبد الله بن ابي هذا وقال تردين حديقة
قالت نعم فردتها وامره يطلقها يقال ابراهيم قال من اخذ النبي صلى الله عليه وسلم وقال وطلقه عن ابن ابي تميم عن ابن عباس رضي الله عنه قال جاءت امرأة ثابت ابن قيس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله اني لا اعتب على ثابت من دين ولا
ولكني لا اطيقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته؟ قالت نعم قال حدثنا محمد عبد الله بن مبارك المخادمي وقال حدثنا قراد ابو نوح قال احد الجنجر ابن حازم عن ابن عباس رضي الله عنه قال جاءت الموات ثابت من قيس ابن شماس الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ما انفق على ثوابت في دينه ولا خلق الا اني
الا ان يخافوا الكفر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اترد عني حديقته؟ قالت نعم فردت عليه وامره فارقها. قال احد ابن سليمان قال عن كلمته ان جميل مثل ذكر الحديث. باب انشقاق والانشار بالخلع عند
قوله تعالى وان كنتم شقاقا بني فابعثوا حكما من اهله الى قوله خبيرا. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان في ان ينكح علي رضي الله فلا اذن باب لا يكون بيع النعمة طلاقا. قال حدثني اسماعيل ابن عبدالله قال حديث مالك عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن القاسم ابن حمدي عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان في برها ثلاث سنن احدى
اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المولى لمن اعتق. ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم فقرب له خبز وادهن من ادهم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم
قالوا بلى ولكن ذلك لحم تصدق به على بريرة وانت لا تأكل صدقة. قال عليها صدقة ولنا هدية. باب خيار الامة تحت العبد قال حدثنا بالوالدين قال حدثنا سمعته عنه واما ما قتلت عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال رأيت عبدا يعني زوجة بديرة. قال حدثنا عبد الله بن محمدي قال احدثنا غريب قال احدثنا ايوب عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال ذاك مغيثا
عبد بني فلان يعني زوجة بالرياض كان ينظر اليه يتبعها في سكك المدينة يبكي عليها. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال ابن عباس رضي الله عنهما قال كنز يتعدى الناس ليقال لهم
مغيث عبدا لابنه فلان كان ينظر لي طهرا في سكك المدينة. باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في زوج بريرة. قال حدث محمد وقال اخر عبد الوهاب قال ابن عباس رضي الله عنهما ان زوجي مريض كان
ليقال له مغيث كان ينظر الي يطوف خلفه يبكي دموع تسيل عن لحيته فقال النبي صلى الله عليه وسلم عباس ابن عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ام مغضب بريرة مغيثا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم وراجعتيه فقالت يا رسول
وتأمرني؟ قال انما انا اشفع؟ قالت لا حاجة لي فيه. باب قال حدثني عبدالله بن رجاء قال اخرجت عن حكم عن ابراهيم الاسود عن عائشة وان عائشة رضي الله عنها تشتري بريرة وابى ما لها الا اشتراط الولاء فذكرت
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال الشريعة فانه لا يعتق واوتي النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا ما تصدق به ومن تصدق على من يراه فقال هنا صدقت لنا هدية. قال احد ابن ادم قال زاد فخيرت من زوجها. ما بقول الله تعالى وتنكح المشكاة حتى
ولو اعجبتكم قال تقول المرأة ربها عيسى وهو عبد من عباد الله عز وجل. باب نكاح من اسلم من المشركات وعدتهن. قال حدثني امرأة بموسى قال عطانا ابن عباس قال كان المشرك على منزلتين
النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم يقاتلونهم يقاتلون يقاتلونه. وكان اذا هاجرت امرأة من اهل الحرب لم تخطب لم تخطب حتى تحفظها وتطهر فاذا طهرت حلل النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت لي من هاجر عبد منهم او امة فهما حران ولهما من المهاجرين ثم ذكر من اهل العهد مثل حديث مجاهد. وان هاجر عبد او
المشكلة اهل العهد لم يردوا وردت اثمانهم. وقال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت قريبة بنت امية من عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانت ام الحكم ابنة ابي سفيان تحت عياض ابن غد الفري فطلق وتزوجها عبدالله بن عثمان الثقفي. باب اذا سلمت من الشركة والنصرانية والحربية وقال عبد الرواية عن خالد عن ابن عباس رضي الله
قال اذا اسلمت نصرانيت قبل زوجها من ساعة حرمت عليه. وقال داود عن إبراهيم عن امرأة من اهل عدن اسلمت ثم اسلم زوجها امرأة قال لا الا انت شاهيا منك عن جد
يتزوج وقال الله تعالى لهن نحل لهم ولا هم يحلون لهن وقال في مجوسيين اسلمهما على نكاحهما. واذا سبق احدهما صاحبه بالاخر وعليها وقال ابن رجل قلت اعطاني امرأة ما المشكلة جاءت ان المسلمين يعاوض زوجها منها لقوله تعالى واتوب ما انفق قال انما كان ذاك بالنبي صلى الله عليه وسلم هذا كله في الصلح. قال لا
قال لا انما كان ذات قال لا انما كان ذاك بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين اهل العهد وقال مجاهدون هذا كله في صلح بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش قال حدثنا قال حدثنا ايث عن قرن
قال وقال ابراهيم بن المدير حدثني ابن ابي قال حدثني يونس قال من شاب اخبرني عروة عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كاتمناة اذا هاجرنا الى النبي صلى الله عليه وسلم يمتحنوهن بقول الله تعالى
يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم مؤمنة فامتحنوهن الى اخر لائقات عشر ضمائر فقد اقرب المحنة. من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك من قوله نقل له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتن لا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى امرأة قط بايعهن بالكلام. والله ما اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النساء لما امره الله عز وجل يقول له
اذا اخذ عليهن فقد بايعتكن كلاما. باب قول الله تعالى للذين يؤدون من نسائهم تربص اربعة اشهد الى قوله سميع عليم. فان فائوا رجعوا. قال عن سليمان عن حميدة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول الرسول صلى الله عليه وسلم بالنساء فقام في مشغول تداول له تسعا وعشرين. ثم نزل قالوا يا رسول الله ليت شعرهم قال شهر تسعون
عشرون. قال كما امر الله عز وجل. وقال لاسماعيل ما حدثني مالك عن نفع ابن عمر رضي الله عنه قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتى يطلق او لا يقع عليه الطلاق وحتى يطلق ويذكر ذلك عن عثمان رضي الله عنهما عائشة رضي الله عنهم اثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم باب
المفقود فيها اليوم الذي وقع ابن مسيم اذا فقد في الصف عند القتال تربص تربص امرأته سنة واشترى ابن مسعود جالسة صاحبها سنة ولم يجده. وفقد فاخذ لا يعطي الدرهم والدرهمين وقال الله مع فلان وعلي وقال هكذا فافعلوا باللقطة. وقال زريوا في الاسير يعلم مكانه لا تتزوج امرأته ولا يخسى ماله فاذا انقطع خبره فسنته سنة المفقود. قال حدثنا عن ابن
يقرأ المنبعث النبي صلى الله عليه وسلم قال خذها فانما لك او لاخيك او للذئب. من سئل عن ضالة يمني فغضب واحمرته وجنتاه وقال ما لك ولها مع مع الحذاء
حتى فقلت ورأيت حديث يزيد المولد المنبعث فيها من الضالة يعني وهو عن زيد ابن خالد قال عن قرية يقول ربيعة عن زيد ابن المولى المنبعث عن زيد ابن خالد قال سفيان فلقيت ربيعة فقلت له باب قد
بزوجها الى قوله فمن لم يستطع فمن لم يستطع فاطعمه ستين مسكينا وقال لاسماعيل وحدة مالك انه قال مالك وصيام العبد شهراني وقال الحسن بن الحر وقال الحسن ابن الحر ظهار الحر والعبد من الحرة ولمس
وقال عكرمة ان ظهر من امته فليس بشيء انما ظهار من النساء. وقال وفي العربية لما قالوا اي فيما قالوا وفي بعض ما قالوا وهذا اولى لان الله عز وجل لم يدل عن المنكر وقول الزور
باب الاشارة بالطلاق والامور وقال ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يعذب الله عز وجل الي اي خذ النصف فقال النبي صلى الله عليه وسلم وقلت لعائشة من الناس وهي تصلي فاومئت برأسها الى الشمس فقلت اية فاومئت برأسها؟ قال نعم. وقال انس رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم بيده الى ابي بكر ان يتقدم قال النبي
قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصيد المحرم احد منكم امره ان يحمد عليها؟ قالوا لا قال فكلوه. قال حديث عبد الله بن حمده قال عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بعيده كان كلمات عن ركن يشاء اليه وكبر. وقال زينب قال النبي صلى الله عليه وسلم فتح من رجب يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد التسعين. قال حدث
تفضل يقال حديث عن سلمة المعاقبة عن محمد رضي الله عنه انه قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم في الجمعة في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم قائم يصلي فسأل الله عز وجل اعطاه
والان ملأته على بطن الوسطى والخنصر قل لا يزهدها. وقال يهودي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جارية فاخذ اوضاحا عليها ورضخ رأسها فات بها انوار رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر ظمق وقد اصمتت فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلك فلان لغير الذي قتل بشاطرة الا قال
قال فقال رجل اخر غير الذي قتلها فاشرت ان لا فقال ففلان لقاتلها فجرت النعم فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضخ رأسه بالحجرين. قال عدنان سفيان بن عبد الله بن عمر رضي الله عنه
انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الفتنة منها من هنا وشار المشرق قال اسحاق شيباني عن عبدالله بن ابي هوف رضي الله عنهما قال كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لما غروت
يقال لرجل انزل فاجدح لي. قال يا رسول الله لو امسيت؟ قال ثم قال انزل فاجدح. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله لو امسيت ان عليك نهارا ثم قال انزل فاجدح فنزل
فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم هو بيده المشرق وقال اذا رأيتم الليل قد اقبل منها ها هنا فقد افطر الصائم. قال حديث عبدالله بن سبت قال عبد العزيز بن جرير عن ابي عثمان
مسعود رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنعن احدا منكم نداء بلادهم قال اذانهم من سحوره فانما ينادي او قال يؤذن ليرجع قائمكم ليرجع قائمكم وليس ان يقول كانه يعني
الصبح او الفجر واظهر يزن يديه ثم مد احداهما من اخرى. وقال لا يتحدث عن ربيعة عن عبد الرحمن بن مرمز انه قال سمعت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البخيل والمنفقين
من لدن ثدييهما من لدن من لدن ثدييهما الى ترقيما لا ينفق شيئا لما ادت على جلده حتى تجن بنانه تعفو اثرا ومن بخل فلا يريد ينفق الا لزمتكم في حلقة موضعها فوسع ان يتسع. انشير باصبعه الى حلقه. باب اللعن وقول الله تعالى والذي يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الى انفسهم الى قوله
المعروف ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جاز الاشارة في الفرائض ويقول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال وتعرف اشارت اليه قالوا كيف ابن كريم من كان في المهدي صبيا؟ وقال ضحى كل رمز اشارة قال بعض الناس الى حد او لا تمزع من الطلاق
فان قال القذف لا يكون الا بكرا من فقه وكذلك الطلاق لا يجوز الا بكرا الا الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن. قال الشعبي وقتلت اذا قال انت طالق ما شاء الله باصابعه تميل منه تبين منه باشارته وقال ابراهيم قال برأسه جاز. قال حدثنا
رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاخبركم بخير دون انصار قالوا بلا يا رسول الله قال بل النجار ثم الذين يؤلونهم بنو عبد الاشهل بنو عبد الله ثم الذين يلونهم بل حياتهم الذين يلونهم
المساعدة ثم قال بيده فقبض اصابعه ثم بسطه النكرا بيده ثم قال وفي كل ذي الانصار خير. قال حدثنا علي ابن عبد الله قال ابو حزن سمعته من سعد بن سعد بن سعد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال
صلى الله عليه وسلم سمعت انا والسعد قاضي بن هادي او كهاتين وقرن بين السبابة والوسطى قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم شهر هكذا
وهكذا وهكذا يعني ثلاثين. ثم قال هكذا وهكذا ثم قال وهكذا وهكذا وهكذا يعني تسعة وعشرين يقول مرة ثلاثين ومرة تسعة وعشرين. قال عن ابن مسعود رضي الله عنه قال وشر نبيه صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن. الايمان ها هنا قال مرة الا وان القسوة وغلظ القلوب الشيطان ربيعة ومضاد
قال اخونا عبد العزيز رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وانا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وشرب السبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا باب اذا اعرض بنفي الولد قال حتى نحن القزعة قال النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله قال هل لك من ابل؟ قال نعم قال ما لون؟ قال فيها هل فيها من
اورق صنعا قال فان ذلك قال لعله نزع من يقول فلعل ابنك هذا نزع. باب احلاف الملاعب. قال حديث المسلم عن نافع بن عبدالله رضي الله عنه قال ان رجلا من الانصار قد امرأته فاحلفه ما النبي صلى الله عليه وسلم
ثم فرق بينهما باب يبدأ الرجل بالتلاعب قال حدثني عن قلعة هشام قال حدثنا عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال امرأته فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فمنكم اتائب ثم قامت فشهدت قوله حدثنا ابن ابي عدي فقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر
هو محمد بن ابراهيم بن ابي عدي البصري. اخواني اللي يمدون رجلينهم ارجو منهم ان يكفوها والاخ اللي يقرا حزبه في الحلقة ان كان يسمع البخاري ويقرأ حزبه من القرآن هذا لا يحصل سماع
وان كان يقرأ وجالس في الحلقة لا يريد السماع هذا برأيه لكن اللي يريد يسمع حديث لابد ان يصغي اليه بسمعه اما الاحوال المحدثة الان عند بعض الناس يقول يجوز ان تسمع على شيخين تسمع واحد هنا وواحد هناك هذا يقرأ عليه البخاري هذا مسلم هذا مباشر وهذا بالسماعة ويقرأون على شيخ
ويصلي ويذكرون قصص ليست على الوجه الذي يستدلونه. هذا من فساد العلم الذي نشأ لما دخل في هذا الباب من ليس من اهله. طالب العلم اذا اراد ان ينتفع بالعلم يسير به في سير اهله. ولذلك نحن ننبه دائما لان من سار في طريق اهله قمين ان يصل
من سار في غير طريق اهله فانه لا يصل ابدا حتى يلج الجمل في سم الخياط. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اللعاني ومن طلق بعد النعال قال حدثني اسماعيل قال حدثني مالك عن سعد بعض الناس قد يبذل في العلم لكن لا يسلك طريق اهله
ثم ينفيه الله سبحانه وتعالى عن طريق اهل العلم. تجد بعض الناس ادعى انه قرأ البخاري وعمد الى احد الشيوخ وكان يقول له نادكم الى ابي هريرة ثم اقرأ الحديث باسنادكم الى ابن مسعود لم يقرأ الحديث يعني ما يقرأ الاسانيد وهكذا قرأ البخاري في مدة يسيرة
ما هي الا سنوات حتى ابعده الله سبحانه وتعالى عن العلم واشتغل بالدنيا. طالب العلم لا يظن انه اذا قلب كما يحلو لها الامر انه يصير من اهل العلم لا تصير من اهل العلم لا بنسب ولا بحسب ولا بمال ولا بشهادة ولا باعلام ولا بغيرها انما تصير من اهل العلم اذا اختارك الله
سبحانه وتعالى للعلم والنبوة اصطفاء والعلم ميراث النبوة فلا يصير من اهل العلم الذين هم اهل العلم الا من اصطفاهم الله سبحانه وتعالى وليس المراد بالعلم مجرد المعلومات ولكن ان يكون الانسان عالما بالعلم عاملا بالعلم منتفعا به. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم منهم. امين
السلام عليكم قال رحمه الله تعالى باب نعال من طلق بعد النعال قال عاصم الانصاري رضي الله عنه فقال له يا عاصم امرأتي رجلا يقتله فتقتلونهم كيف كيف يفعل؟ سل يا عاصم عن ذلك عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال يا رسول الله من سأل اعابها حتى كبر عن عاصمة عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال يا عاصم ماذا قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال عاصم لعمر لم تأتي بخير قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من سألته ان سألته عنه فقال عمر والله لا انتهي حتى اسأله عنها فاقبل عمر حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس. فقال يا رسول الله
رأيت رجل مع امرأته رجلا يقتله فتقتلونه ام كيف يفعلون؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال فتلاعنها وانا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما فرغ من تباعد ما
قال كذبت عليه يا رسول الله انا مسكتها بطلقها ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بشباب كانت سنة متلا عينين باب التلاعن في المسجد. قال حدثنا يحيى قال فلان عبد الرزاق قال
قال اخرج عن الملاعنة وعن السنة فيها عن حديث سعد بن سعد بني ساعدة جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله رجل مع امرأته رجلا يقتله ام كيف يفعل ما انزل الله عز وجل في شأن ما
في القرآن من امر المتلاعنين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد قضى الله عز وجل فيك وفي امرأتك قال ابتلاعنا في المسجد وانا فلما فرغ قال كذبت عليه يا رسول الله مسكتها بالطلاق قال ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم
فرقها عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ذاك تفريق بين كل المتلاعنين قال السنة بعدهما لا فرق بين المتلاعبين وكانت حاملة وكأنها يدعى لامه قالت السنن في ميراثها انها ترث ويرث منها ما فرض الله عز وجل له. قال حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال ان جاءت به احمرا قصيرا كانه وحرجته فلوراها الا قد صدقت. وكذب عليها
وان جاءت به انسد اعين داليتين فلو روى لقصرت عليها فجاءت بها عن مكروه من ذلك. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم كنت راج من غير بينة. قوله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم فقد
ان هذه الترجمة من وهات التراجم عند البخاري. وانه ذكرها بهذا اللفظ في ثمانية وستين موضعا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا سعيد بن عفان قال حدثني عن عبد الرحمن ابن قاسم ابن القاسم ابن محمد ابن عباس رضي الله عنه ذكر تباعا عند النبي صلى الله عليه وسلم قال عاصم عظيم في ذلك قوله ثم اتاه رجل من قبل يشكو اليه يشكو اليه انه قد جمعرته رجل قال عاصم
بهذه الاقول الا لقوله فقال النبي موسى صلى الله عليه وسلم فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعى النبي صلى الله عليه وسلم وقال رجل ابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلى الله عليه وسلم فرجمت هذه فقال اتيك امرأة
كانت تضرب النساء من السوء قال ابو صالح عبد الله بن يوسف خجلا قال باب صداق باب صداق الملاعنة قال حدثنا عمرو بن زراة قال حدثنا قال رجل قد امرأته فقال فرق النبي صلى الله عليه وسلم بني عجلان فقال الله يعلم ان احدكما كذب فمنكم اتائب فابى قال الله يعلم ان احدكم فابى يلقى الله ويعمل من احدكم من كرفا منك وتائب فابى فرق بينهما
قال يبقا لعمرو ابناء ان في الحديث شيء لاراكم تحدثه؟ قال قال رجل مالي؟ قال قيل لي قيل لا مال لك. ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك
وما كاذب فمنكما تائب. قال عمرو سمعت سعيد بن جبير قال سألت ابن عمر رضي الله عنه فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم حسابكم على الله احدكما كاذب. لكن
قيل لك عليها قال ما لي؟ قال ما لك ان كنت صدقت عليه فهو ما سألت من فرج وان كنت كذبت عليه فذاك ابعد لك. قال سفيان حفظته من عمل وقال ايوب سمعت سعيد جبير قال قلت ابن عمر رضي الله عنه رجل لا عن امرأته
باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعي السماوات والوسطى. فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين اخوي بين العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذبا منكم ان يبقى له ثلاث مرات قال حفظته من عمري وايوبا كما اخبرتك. باب
التفريق بين المتلاعنين. قال حدثني ابراهيم المنذر قال حدثني عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخر من رسول الله صلى الله عليه وسلم فرق بين رجلين وامرأة فقدفها وحدثهما
قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم رجل فرق بينهما باب يلحق الولد بالملاعنة قال حدثنا احمد ابن قال حدث ملك قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم لعن به رجل امرأته فانتبه من ولدها فرق بينهما والحق الولد بالمرأة. باب قول الامام اللهم بين. قال حدثني اسماعيل قال حدثني سائل سليمان بلال
عن ابن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن القاسم القاسم محمد بن عباس رضي الله عنه انه قال ذكر المتابعين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عاصم عديم بذلك قوله ثم صرفته الرجل من قوله الذكر لو ان وجده مع امرأته رجلا قال عاصم
كقوله فذهبي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ذكر زوجها انه وجدة عندها فرع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل ابن عباس المجلس هي التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس رضي الله عنهما لا تلك امرته كانت تضرب السوء
الاسلام ما بغينا نطلق على ثلاث من تزوجت بعد عدة زوج غيره فلم يمسها. قال حدث عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال حدثني عن عائشة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال
عبدة عائشة من الانبياء عن عائشة رضي الله عنها تزوج امرأة مطلقة فتزوجت اخر فات النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت له انه لا يأتيه او انه ليس معه الا مثل الهدبة فقال لا حتى توقع مسيلته ويذوق
سيدتك باب لا يأس من نسائكم يحضن او لا يحضن واللائق قعدن عن حيض واللائي لم يحضن فعدتهن ثلاثة اشهر. باب مولاة الاحمد اجل قال النبي صلى الله عليه وسلم
ثم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجاته في ان وهي حب لها فقط ابو السناب فابت ان تنكحه فقالت والله ما يصلح ان تنكحيه حتى حتى تعتدي اخر الاجل ان فمكثت
من عشر ليال ثم جاءت النبي صلى الله عليه وسلم وقال انكحيه. قال ان يسأل كيف افتاها النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقالت افتاني اذا وضعت انكح. قال عبد الملك رضي الله عنه زوجها بلال فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم استأذنت
باب قول الله تعالى حيض بانت من اول ولا تحتسب به لمن بعده فقالت اني تحتسب اذا احب الى سفيان يعني قول ازهري وقال مع من يقال اقرأت المرأة اذا دنا حيضها او قرأت اذا دنا طهرها ويقال ما قرأت بسنان قط الا لم تجمع ولدا في بطنها
قصة فاطمة ابن قيس وقوله تعالى واتقوا الله ربكم لتخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الى ايتين فانتك اعدلوا الله ومن يتعبد الله فقد ظلم نفسه. لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا
وقوله اسكنوهن من حيث ثكنة من وجدكم لا تضاروهن لا تضيقوا عليهن وان كن ولاة امر فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن الى قوله بعد عسر يسرا. قوله باب قصة تقدم
ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها هي سبعة عشر موضعا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى حدثني اسماعيل قال حدث مالك عن ابن سعيد عن قاسم محمد سليمان انه سمعهما يذكران ان يحيى بن سعيد
من العصر طرق بنت عبد الرحمن بن حكيم عبدالرحمن رضي الله عنه امير المدينة. اتق الله واردها الى بيته اقل من مرة في حديث سليمان ابن عبدالرحمن بن حكم غلبني وقال قاسم محمد او من بلغ اوى او ما
شأن فاطمة بنت قيس قالت لا يضرك الا فاطمة قال مر من حكم كان بك شر فحسبك ما بين هذين من الشر. قال حدثنا محمد ابن بشارين قال حدثنا غدا وقال
رضي الله عنها قالت ما لفاطمة الا تتقي الله عز وجل يعني في قولنا سكنا ولا نفقة؟ قال حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا المهدي قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن القاسم عن ابيه قال عروة ابن الزبير ابن عائشة رضي الله
لم تريني الى فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بئس ما صنعت فقالت بئس ما صنعت قال الم تسمعي بقول فاطمة قالت اما انه ليس لها خير في
في هذا الحديث وزدنا بزيادة عن شمع نبيه قالت عابت عائشة رضي الله عنها السيدة عائشة وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فقيف على ناحيتها بذلك ارقى الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم باب
في مسكن زوجها ان يطيح عليها او تبدو على اهلها بفاحشة. قال وحدثني حبان قال اخبرنا عبد الله قال ذلك عن فاطمة رضي الله عنها لعله لا يحل لهن ان يكتم ما خلق الله في ارحامهن من الحيض والحمد وقال حدثنا سليمان ابن دار قال حدث شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما اراد رسول الله
صلى الله عليه وسلم ينفر الى صبيته على باب خباياك ايها قال لها عقراء او قال حلقاء انك لحابستنا قلت يوم النحل؟ قالت نعم قال فانفري اذا باب ومعولتهن احق بردهن في العدة
كيف يراجع المرأة اذا طلقها واحدة او اثنتين او اثنتين؟ قال حدثني محمد قال اخبر عبدها قال تزوج ما عقل اخته بطلقات الضيقة. قال وحديث محمد تناقل سعيد بن مقتات قال حدثنا حسن ان معقود بن يسار كان كانت اخته تحت رجل مطلقات ثم خلى عنها حتى انقضت عدتها ثم خطواها فحمي معقل من ذلك انفا فقال خلى عنها
ويقدر عليه ثم يخطبها فحال بينه وبينها فانزل الله عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعذرهن لا خلاف دعوى رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ عليه في ترك الحمية واستقاد لامر الله عز وجل
ان عمر ان ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما طلق امرأة له وهي حائض طلق امرأته نويحة فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يراجع ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخرى ثم يمهلها حتى تخرج من حيضها حين تطهر من قبلهم جامعا فتلك
عدة التي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء. وكان عبدالله رضي الله عنها قال لاحد ان كنت طلقتها ثلاثا وقد حرمت عليك حتى تنكح الزوجة غيرها. وزاد فيه غيره عن الذي قال حديث نافع. قال قال
عمر رضي الله عنه طلقته مرة او مرتين فان النبي صلى الله عليه وسلم امرني بهذا باب مراجعة الحائض. قال حدثنا يا حجاج قال حدثنا يزيد ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن سيرين قال حدثني يوسف بن جبير غزة ابن عمر رضي الله عنه
ابن عمر رضي الله امرأته وهي حائض فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يطلق من قبر عدتها قلت فتعتد بدلك التطليقة قال ارأيت ان عجز واستحمق باب تحب المتوفى عنها زوجها اربعة اشهر وعشرة
لا ارى ان تقرأ بصرية متوفى عن الطيب الا لان عليها العدة. قال حدث عبدالله بن يوسف الاخر مالك عبد الله بن ابي بكر محمد بن حزم بن احمد بن نافع زين بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث
قالت زينب دخلت على محبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت به جارية ثم مست في عضديها ثم قالت والله ما لي بالطيب من
حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل امرأتك اربعة اشهر وعشرة. ثم قالت والله ما لي بطيء من حاجة. اراني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اربعة اشهر وعشرا. قالت زينب سمعتم من سلمة رضي الله عنها تقول جاءت امرأة الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله التي توفي عنها زوجها وقد شكت عينها افتكولها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مرتين يقولا مرتين او ثلاثة كل ذلك يقول لا. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هي اربعة عشر وعشر
وقد كانت المرأة تكتظ به فقلما تفتظ بشيء الا مات. ثم تخرج فتعطى بعرة ترمي ثم تراجع بعد ما شاءت من قبله سئل مالك وما تحت تطبيق به قال تمسح به
باب الكحل الحادة. قال حدثنا قال حدثنا احمد بن نافع منزل ابن تيمية ام سلمة عن امها ان امرأة توفي زوجها فخشوع ان ان امرأة توفي زوجها فخشوا عينيها فاتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنوا بالكحل. فقال لا تكحلوا لا تكحلوا قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها او قال شر بيتها اذا كان
اذا كان حول فمر كلب رمت رمت ببعرة فلا حتى تمضي اربعة اشهر وعشر وسمعت زينب بن ابنة ام سلمة تحدث عن ابي حميدة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال
رواه مسلم ان تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحبه فوق ثلاثة ايام الا على الزوجة اربعة اشهر وعشرة. قال حدثنا مسلم قال انه قال قالت المعطية رضي الله عنه نحد اكثر من ثلاثين الا بزوج. باب القسط للحادة عند الطهر. قال حدثني عبد الله بن عبد وابي قال حماد بن زيد عن يبا عن حفصة رضي الله عنها عن ام عطية رضي الله عنها قالت كنا
عز وجل اربعة اشهر وعشرا وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نملة من اظفار وكنا ننهى عن اتباع الجنائز باب تلبس الحادة ثياب العصر. قال رحمه الله باب تلبس الحاجة ثيابا عصر. ثياب العصر بسكون الصاد وتحريكها
وهي برود يمنية كانت ترد على المدينة نعم احسن الله اليكم قال احد الافضل منك يعني قال عن ام عطية رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم واليوم الاخر ان تحد بقدرتنا على الزوج منا لا فانها لا تكتحل ولا تلبس
ثوبه مصبوغ الا ثوب عصم. وقال الانصاري محدثنا هشام قال حدثنا حدثتنا حفصة قال حدثتني ام عطية رضي الله عنها قالت النبي صلى الله عليه وسلم ولا تمس طيبا الا ادنى طهرها اذا طهرت
من قص واظفار باب والذين يتوفون منكم يذرون ازواجا الى قلوب ما تعملون خبير. قال حديث اسحاق المنصوري قال اخونا محمد بن عباس قال حدثنا شبل عن ابن ابي ناجح عن مجاهد في قوله تعالى والذين
قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبة. فانزل الله عز وجل الذين توفون منكم ويذرون ازواجهم حول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعل ان في انفسنا من المعروف قال جعل الله عز وجل لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية انشاد سكنت في وصية او انشأت خرجت وقول الله تعالى غير اخراج فيها اخرجه
عليكم فالعدة كما هي واجب علي ازعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس رضي الله عنه نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها وتعتد قول الله تعالى ومن جهة اعتدت عند اهلها وسكرت في وصيتها وان جاءت خرجت يقول الله تعالى فيما فعلنا
قال اعطاه ثم جاء الميراث فنسخ السكنى فتعتد حيث جاءت ولا سكنى لها. قوله عن ابن ابي نجيح تقدم ان هذه الكنية عندهم براو واحد يذكر بها. هو عبدالله بن ابي
ناجح المكي احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن كثيرين عن سفيان عبد الله بن ابي بكر ابن عمر ابن حزم قال حدثني احمد بن نافع ابنة ام سلمة عن حبيبة بنت ابي سفيان لقالت لما جاءها نعيم ابيها دعت
فمسح ذراعيها وقالت ما لي بطن من حاجة لولا اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اربعة اشهر وعشرا الزوجة محرمة وهو لا يشعر فرق بينهما ولها مآخذة رسلها غيره ثم قال بعد لها صداقها. قال حدث عن ابن عبد الله عن ابي بكر عن ابي مسعود رضي الله عنه قال
صلى الله عليه وسلم اتى بنت ابيه وحلوان كانوا ما ينبغي. قال حدثنا قال حدثنا عن ابي جحيفة عن النبي رضي الله عنه قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة وكذبها ونهى عن تبن كلب وكسر البغي ولعل
قوله عن ابي زحيفة تقدم انه ليس في رواية من يكنى ابا جحيفة سوى راو واحد وهو ما اسمه احسنت وهو ابن عبد الله السوائي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عن محمد بن جحاد عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قالها النبي صلى الله عليه وسلم عن كسب الاماء. باب المهر للمدخل يعني
يوقف دخوله وطلقها قبل دخوله والمسيس. قال حدثنا عن ابن زرار قال قلت ابن عمر رضي الله عنه رجل قذف امرأته فقال فرق نبي الله صلى الله عليه وسلم بني عجلان. وقال الله يعلم
ان احدكم ما كان فالمكوتان فابى فرق بينهما قال لا من لك ان كنت صادقا فقدانت فهو ابعد منك باب المتع الذي باب المتعة التي لم يفرض لها لقوله تعالى ان الله وللمطلقات متاع بالمعروف
قال المتقين كذلك وبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون. ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم في الملاعنة متعة حين طلقها زوجها. قال للمتعة. فابو متعة. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى
باب المتعة للتي لم يفرض لها لقوله تعالى لا جناح عليكم انما طلقتم النساء اما لم تمسهن الى قوله ان الله وقوله والمطلقات متاعهم بالمعروف حقا على المتقين كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون. ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم في الملاعنة متعة حين طلقها زوجها. قال حدثنا المسعنين قال حدثنا سفيان سعيد بن عمر رضي الله عنه ان النبي
حسابك بسم الله الرحمن الرحيم كتاب النفقات وفضل النفقة على ما يسألونك ماذا ينفق؟ يقولون في الدنيا والاخرة وقال الحسن العفو والفضل. قال قال سمعت عبد الله ان يزني عن مسعود رضي الله عنه فقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا بقلب النفقة على اهله واحتسبوها كانت له صدقة. قال حدثنا اسماعيل قال
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انفق يا ابن ادم انفق عليك. قال حدثنا نحن قزعت قال حدثنا مالك عنتر بن زيد عن ابي غيث عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ساعة الاموات والمسكين كالمجاهد في سبيل الله اذا صائم النهار. قال حدثنا محمد ابن كثير قال عن سعد ابن ابراهيم عن ابن سعد عن سعد رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله
يعودني وانا مريض من مكة. فقلت لي مال اوصي بمال كله؟ قال لا قلت في الشطر؟ قال لا. قلت فالثلث؟ قال الثلث والثلث كثير. ان تدع ورثتك اغنها خير من تدع
عادة يتكفل الناس بايديهم ومهما انفقت فهو لك صدقة. حتى اللقمة ترفعها في في امرأتك ولعل الله عز وجل يرفعك ينتفع بك ناس ويضر بك اخرون. باب وجوب النفقة على الاهل والعيال
باب وجوب تقدم ان هذه الترجمة من مجموعات التراجم عند البخاري. ذكرها بهذا اللفظ في احد عشر موضعا. وذكرها بلفظ بايجاب في كم؟ في موضع واحد وذكرها في لفظ باب فرض في اربعة مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال
الاعمش رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل صدقة ما ترك غنى وليدعو لها وخير من يد سفلى من تعول. تقول المرأة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول عبدي اطعمني واستعملني ويقول
ويقول الابن اطعمني الى من تدعو الى من تدعو لي فيقول يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال لا هذا من كيس ابي هريرة. قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر
عن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال خير الصدقة من كان عن ظهر غل ودم تعول. باب حبس نفقة رجل قوت سنة على اهله وكيف نفقات العيال؟ قال حدثني محمد السلامي قال
الامام قال لتوريه هل سمعت الرجل هل سمعت في الرجل يجمع لاهله قوت سنة او بعظ السنة اذ قال فليحضرني ثم ذكرت حديث حدثناه الزهري عن مالك رضي الله عنه النبي
النبي صلى الله عليه وسلم كان يبيع النخل بالنظير ويحبس اليه قوت سناتهم. قال حدثني قال حدثني عقيل عن قال مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتى دخلت على ملك
سألته قال مالك انطلقت حتى ادخل على عمر رضي الله عنه اذا اتاه وحاجبه يرفع فقال لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير بن سعد بن سعد وقال نعم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفع قليلهم فقال لعمر هل
فيه علي ابن عباس قال نعم فهذه النومة فلما دخلا سلم وجلس وقال العباس يا امير المؤمنين يقضي بيني وبينه عثمان واصحابه يا امير المؤمنين يقضي بينهما من الاخر. فقال عمر رضي الله عنه
انشركم بالله الذي به تقوم السماء والارض. هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورة ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه؟ قال امرأة قد قال ذلك ويقبل عمر رضي الله عنه وعباس
قال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك قال قد قال ذلك قال عمر رضي الله عنه فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله عز وجل كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا ما يمشي ان يعطي احدا غيره
قال الله عز وجل ما افاء الله على رسوله منهم الى قوله قدير. فكانت هذه خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما احتاجونكم لاستأثروا بها عليكم. لقد اعطاكموها وبثها في
حتى بقي من هذا المال. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حياته وانشدكم الى اية تعلمون ذلك؟ قالوا نعم. قال يعني عباس انشرك ما بالله ان تعلمان ذلك؟ قال نعم. ثم توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبض ابو بكر رضي الله عنه يعمل فيها مع ابيه فيها رسول الله
وانتم حينئذ واقبل على علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا. والله يعلم والله يعلم انه فيها صادق بار رشيد. متابع بالحق ثم توفى الله عز وجل فقلت انا ولي من رسول الله صلى الله عليه وسلم بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم مبكيا ثم جئت ما لي وكلمتكما واحدة وامركما جميع جئتني تسألني
من ابن اخيك واتى لا يسأل الناس امرأة من ابيها فقلت ان شئت ودفعته اليكما على نعلك وعهد الله ميثاق وتعملان في ما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم عملنا به في ابو بكر ومما عملت به فيها منذ وليتها
والا فلا تكلمني فيها. فقلت مدفعا الينا بذلك ودفعت اليكم بذلك. انشدكم بالله ان دفعتم دفعتها اليهما بذلك. فقال الله نعم. قال فقل على ابن عباس وقال شرك دفعتها اليكما بذلك؟ قال نعم. قال فتلتمسني تلتمسان مني قضاء غير ذلك فالذي باذنه تقوم السماء والارض لا يقض فيها قضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة. وان عجزت عنها فادفعاها فانا اكفيك
فانا اكفيكماها باب وقال الله تعالى وقال امثل له غذاء واشفق عليه وارفق به من غيرها فليس لها انتهى بعد ان يعطيها من نفسه ما جعل الله عز وجل عليه وليس مولده له ان يضار بولده والدته فيمنعها ان ترضعه ضرارا لها الى غيرها
عن طيب نفس الوالدة الوالد والوالدة. من اراد منهما تشاورهم فلا جناح عليهما بعد ان يكون ذلك اعتراض من وجهه والانفصال وفطامه. باب نفقة اذا غاب عنها زوجها نفقة الولد قال حديث مقاتل قال اخبر عبد الله قال اخو يوسع ابن قال اخوني عروة رضي الله عنها قال جاءت هند بنت عتبة قالت يا رسول الله النباس فيها رجل مسيكم وهل علي حرج؟ ان نعطي منا ان
طعم من الذي له عيالنا؟ قال لا الا بالمعروف. قال حدثنا يحيى قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا انفقت المرأة من كسب زوجها من غير امره فله نصف اجره
باب عمل المرأة ببيت زوجها قوله باب عمل هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها بهذا اللفظ باب عمل في موضعين فذكرها بلفظ باب العمل في ثلاثة مواضع. نعم
احسن الله اليكم قال احدهم قال احدنا من قال حدثني الحكم قال حدثنا علي رضي الله عنه رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم تشكو لي ما تاق بيدها من راحة وبلغ انه جاءه رقيق فلم تصرفه ذكر ذلك العشر
لما جاء اخرته عائشة قال فجاء انه قال اخذنا مضجعنا فذهبنا نقوم رضي الله عنهما مكانكما فقالا على مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتى وجدت برد قدمي على بطني فقال
مما سألتما اذا اخذت ان اضاجعكم او قال اويتم الى فراشكم فسبح ثلاثا وثلاثين واحداث ثلاثة وثلاثين كبر اربعة وثلاثين واخر لكما من خادم. باب خادم المرأة قال حتى تحميده قال
زنا وسمع مجاهدا قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلى يحدث عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فقال لاخبرك ما هو خير لك منه. تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين
الله ثلاثا وثلاثين من كتاب الله اربعا وثلاثين مرة ثم قال سفيان احداهن اربع وثلاثون فيما تركتها بعد بعد قيل ولا ليلة صفين قال ولا ليلة ولا ليلة صفين باب خدمة الرجل في اهله قال حدثنا
الناس قال سألت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم من صاحب البيت قالت كان في مهنة اهله فاذا سمع الاذان خرج بعض اذا انفق الرجل فان مرة
ان تأخذ بغير علمه ما يكفيها ولدها بالمعروف قال حدثنا محمد ابن تناقى قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ان باس فيها رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني ولدي الا ما اخذت منه ولا يعلم قال خذي ما يكفيك
وولدك بالمعروف. باب حفظ المرأة الزوجة في ذات يديه والنفقة. قال حدثنا ابن طاووس عن ابيه وابو الزناد عن رجل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نساء قريش
قال اخر صالح لنساء قريش احناه على ولده في صغره وارعاه على زوج في ذات يده ويذكر عن معاوية ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب كسوة من راتب المعروف. قال اخبرني عبد منكم من سألت قال سمعت عن علي
رضي الله عنه قال اتى اليها النبي صلى الله عليه وسلم حلة سيرا فلبستها فرأيت الغضب في وجهي فشققت فشققتها بين النساء باب عون المرأة زوجها في ولده. قال ابن عبد الله رضي الله عنهما قال هلك ابي ترك سبعة بنات او قال تسع بنات. فتزوجت امرأة ثيبة فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجتي اجابة فقلت نعم
قال بكرا قلت بن تيمية قال فقلت له ان عبد الله هلك وترك بناتي واني كرهت ناجيهن مثلهن وتزوجت امرأة تقوم علينا وتصلحهن الله او قال خيرا باب نفقة المحسن على اهله. انه باب نفقة. هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها بهذا اللفظ في اربعة مواضع
وقال في موضع واحد باب انفاق. هم. احسن الله اليكم قال احدثنا احمد يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال رضي الله عنه قالت النبي صلى الله عليه وسلم رجل قال هلكت
قال ولم؟ قال وقعت على اهله في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي. قال فصم شهرين وتابعين قال لا استطيع غير فاطمة المسكين. قال لا اجد. فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرقه قال للنساء قال ها انا ذا. قال تصدق بهذا؟ قال
يا رسول الله فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال فانتم اذا باب وعلى الوارث مثل ذلك وهل على المرأة منه شيء وضرب الله مثلا الرجلين احد ما ابكم الى قوله الصراط المستقيم؟ قال احد ابن موسى ابن ابي انزل ابن بنت ابي سلمة عن ابن سبت رضي الله عنه قلت يا رسول الله هل لي من اجر في بني ابي سلمى انفق عليهم ولست بتاركتهم
انما هم بنية قال نعم لك اجر ما انفقت عليهم. قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن ابي انس رضي الله عنه قالت هند يا رسول الله رجل شحيح ليس شحيح سلع لي جناح
اخذ امري من وبنيه قال خذي بالمعروف قول النبي صلى الله عليه وسلم من ترك كلا او ضياعا فاليه قال حدثنا احمد بن كين قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
الرجل المتوفى عليه الدين فيسأل هل تركه؟ فيسأل هل ترك الدين؟ فيسأل هل ترك يدينه فضلا؟ فان حدث انه تركه فان صلى ولا قال للمسلمين صلوا على صاحبكم قال فلورثته. باب المراضع من وغيرهن
باب المراضع من المواليات وغيرهن قال حدثني احمد ابن قال حدثني الليثي عنه قال اخبرني عرة فنزل الامام ابنة ابي سلمة اخبرته انهم احببت زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة
سفيان قال وتحبين ذلك؟ قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي. فقال ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تكعد امرأة بنت ابي سلمة. فقال ابنتي ام
رسالة ما فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي لو لم تكن ربيتي بحجري ما علت لي انها ابنة اخ من الرضاعة ارضعتني وبأسا وتويبت ولا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقالوا
عروة ثيبة اعتقها ابو لهب. بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الاطعمة وقل لا تعالى كلوا من طيبات ورزقناكم وقول كلوا من الطيبات ما كسبتم وقول كلوا من الطيبات وعملوا الصالحين ما تعملون وعديم. قال
رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم من طعام ثلاثة ايام حتى قبض وعن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستقرأت اية من كتاب الله عز وجل ودخل داره وفتح اعلي فما شئت غير بعيد. فخرجت لوجهي من الجهد والجوع
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله وسعد بك رسول الله صلى الله عليه وسلم وسعديك فاخذ بيدي فقامني وعرف الذي بي فانطلق بي الى رحلي فامر لي بعس اللبن. فشرب
جئت منه ثم قال اعد يا ابا هر فعدت فشربت ثم قال عدت فعدت فشربت حتى استوى بطني فصار كالقدح قال فلقيته عمر وذكرت له ذلك الذي كان ذكرت له الذي كان من امري وقلت له تولى الله
وجل من كان احق به منك يا عمر والله لقد استقرأتك الاية ولان اقرأ لها منك. قال عمر رضي الله عنه الا ان اكون ادخلتك احب الي من ان يكون لي مثل حمر النعم. باب التسمية
والاكل باليمين باب التسمية هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها بهذا اللفظ باب التسمية في اربعة في مواضع وذكرها بلفظ باب تسمية لثلاثة مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن ابن عبد الله يقرأ
متى يقول كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تطيش في الصحبة وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك والمالك فما زالتك طعمتي بعد
الاكل مما يليه قال انس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم تقول اسم الله وليكن كل رجل من ما يليه. قال حديث ابن عبد العزيز بن عبد الله قال حديث محمد بن جعفر عن محمد بن علي محللت جيلية عن وابن كيسان ابي نعيمة عن عمر ابن ابي
النبي صلى الله عليه وسلم قال اكلت يوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما جعلت اكل من نواحي صحبتي وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكن مالك؟ قال خذ مالك قال اوتي
رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعامل معه ربيبه وعمر ابن ابي سلمة. فقال سيدنا اوك ابن ماليك باب من تتبع حوالين القصعة مع صاحبه اذا لم يعرف منه كراهية. قال ابن ما لك عن اسحاق رضي الله عنه يقول ان خيار
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه وقال انس رضي الله عنه ذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت يتبع الدبان من حوال القصعة. من حوالين القصعة قال فلم ازل احب الدبان من يوم اذ باب التيمم المتقدم
قد حدثنا عبد الله بن سفير المالك عن عمر بن كيسان ابي نعيم قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام ووهب تابعي وبين وصله في الاستاذ المتقدم قال عن وهب كيسان ابن نعيم عن عمر ابن ابي سلمة. هذا من شواهد ان مالكا رحمه الله كان معروفا بقصر الاسناد
هو يوقف المرفوع ويرسل الموصول. هذا نبه اليه البخاري تنبيها لطيفا. ونص عليه الخطيب البغدادي وقبله الحاكم فلا يكون علة هذا هذا في طريقة البخاري. لذلك بعض من اعل احاديث البخاري بان مالك في الموطأ اوقفها وهي عنده مرفوعة اخطأ لان هذا طريق
مالكا رحمه الله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التيمم في الاكل وغيره قال حدثنا قال اخ عبدالله شعبة عن اشعث عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبك ما استطاع
وتنعلي وترجني وكان قال بواسطة قبل هذا في شأن كله احسن الله اليكم قال حدثنا باب من تتبع حوالين القصعة مع صاحبه لم يعرف انه كراهية قال اسحاق ابن ابي طلحة ابن مالك رضي الله عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم
انس رضي الله عنه فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته يتبع الذباب من حوادث القصعة قال فلم ازل يحب الدبان من يومئذ باب التامن في الاكل وغيره. قال احدنا عبد ان قال اخو عبد الله قال اخرجت عن اشعث عن ابيه
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم وكان قال بواسطة قبل هذا بشأنه كله. باب اكل حتى شبع. قال احد ابن اسماعيل قال احد ابن مالك عن اسحاق
يقول وقلبوا طائفة من المسلمين لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم والجوع. فهل عندك من شيء فاخرجت قاصا من شيء ثم اخرجت خمارا لها فلفت خبز لبعضه ثم دسته تحت ثوبه وردت من بعضه. ثم ارسلت
سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل ومعه الناس فقلت عليهم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة وقلت نعم قال بطعم؟ قال قلت نعم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم قوموا فانطلقوا وانطلقوا بين يديه من تجده فقال بطاعته يا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الناس وليس عندي لم يطعم ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم. قال انطلق بطرحه حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول ابو طلحة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم ي او مسلم ما عندك. فاتي بذلك الخبز فامر به فهو ادمنته ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال
لعشرة فاذن لهم فاكروا حتى شبعوا. ثم خرجوا ثم قال اذا عائشة فهذه فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال اذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا. ثم هذه العشرة فك القوم كلهم وشبعوا والقوم
رجلان قال احدنا موسى قال وحدث ابو عثمان ايضا عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثين ومئة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مع عهد منكم طعامه فاذا مع رجل صاع
وعمله نحوه فعجن ثم جاء رجل مشك مشعار طويل بغنم يسوقه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابايع بن عطية او قال هبة قال لا بل بيع قال فاشترى منه شاة من صنعت فامر نبي الله صلى الله عليه وسلم
لقد حز او قد حز له حجة من سواد بطنه ان كان شاهدا اعطاه اياها اعطاها اياه. وان كان غائبا خبأها له. ثم جعل فيها قصعتين فكأنها اجمعون وشبعنا وفضل في القصعة
فحملته على البعيد وكما قال. قال احدنا المسلمون قال احدنا منصور منصور عن امه عن عائشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلى الله عليه وسلم الاسودين التمر والماء. باب ليس
مع حرف الى قول لعلكم تعقلون. قال احدنا علي بن عبدالله قال سمعت بشار ابن الانسان يقول حدث سعيد ابن نعمان. قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خيبر
فلما اكون النبي قال يحيى وهي من خيبر على روحة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما فما اوتي الا بسوق فلكناه فاكلنا منه ثم دعا بماء فمضمضة ومضمضة فصلى بالمغرب ولم يتوضأ. قالت ان سمعته منه عودا
عودا وبدأ قوله سمعت بشخير ابن يسار تقدم ان هذا الاسم بشير يأتي في راويين من رواة الستة احدهما بشير بن يسار انصار مولاهم والاخر بشير بن كعب وسير بن كعب بشير بن كعب العدوي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الخبز الملقق والاكل
السفرة قال حدثنا محمد السيلاني قال رحمه الله باب باب الخبز المرقق والاكل على الخيوان والسفرة الخيوان بكسر اسم لما ارتفع من اناء او مائدة. اسم لما ارتفع من اناء او مائدة. فالمائدة كالطاولة
انها تكون مرتفعة الاناء ما يسمى بالصينية ونحوها التي من تحتها قوائم لها ترفعها ويضعون الطعام في اعلى هذا يسمى ديوان. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد السناني قال حدثنا مع مقتاتة قال كنا عند انس رضي الله عنه وخباز قال مات النبي صلى الله عليه وسلم خز مرققة ونشاة مسموطة حتى لقين الله عز وجل قال
يعني موسى قال عن رضي الله عنه الاسكاف عن قتلة عن انس رضي الله عنه قال ما علمت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال علموه الاسكاف عن اقتات عنيس رضي الله عنه قال ما ينفع النبي صلى الله عليه وسلم اكل على سكر على سكرجة قط ولا خبز له مرقق قط
ولكن على خوان قلة قتادة فعل ما كانوا يأكلون قال على السفر. قال حديث ابن ابي هريرة قال اخونا رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم يبني بصبية فدعوت المسلم الى ظلمته امر من طاع
فبسطت فوقي عليها تم الاقط والسم وقال عمرو رضي الله عنه انس بدأ بها النبي صلى الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطاق. قال حدثنا محمد وقال حدثنا شهاب عن نبيه قال كان اهل الشام يعيرونه
ابن الزبير يقول يا ابن ذات نطق قالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاق ان نلتزمك النطاق قال انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعلت في سورة
قالوا في كلام الشامي لعيظوا من نطاق يقول ايها قال فكان يقول ايها ايها والاله قال تلك شكاة ظاهر عنك عارها قال حدثنا النعماني قال عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما حفيد بنت الحازم ابن حزم. قالت ابن عباس رضي الله عنه جاءت النبي صلى الله عليه وسلم سما واقطا واطبا. فدعا بهن فاكلن وتركهن النبي صلى الله عليه وسلم كالمتقدم لهن النبي صلى
امر باكلهم باب السوء قوله عن ابي بشر تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي بشر يشكر واسمه جعفر ابن ابي وحشي ليصم بوحشية اياس. قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي عوانة اليشكري واسمه الواح ابن عبدالله
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السبيق قاله رحمه الله باب السويق السويق هو حب الشعير والقمح اذا قلي الشعير والقمح او القمح اذا قلي. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا سليمان قال حدثنا احمد عن يحيى عن سويد النعمان انه اخبره انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم وهي على روحة من خبر فحافظت الصلاة ولعب طعام فلم يجد الا سويقا
وهذا اخر هذا المجلس والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم عبدا ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين