السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين رب السماوات ورب الارض رب العرش العظيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فهذا المجلس الثالث من الدرس
الخامس من برنامج اليوم الواحد التامن. والكتاب المقروء فيه هو النكت على تقريب التهريب. للعلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله وقد انتهى بنا البيان الى ترجمة قبيصة ابن الهلب. نعم. احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء
والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين والمستمعين وجميع المسلمين. قال الحافظ رحمه الله تعالى دلوتا وقال ابن الهلب بضم الهاء وسكون اللام بعدها موحدة بالطائي الكوفي مقبول من الثالثة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر في التهذيب عن ابن المديني. والنسائي
انه مجهول ونقل عن الهجري انه تابعي ثقة ووثقه ابن حبان انتهى ملخصا من تهذيب التهذيب. احسن الله قال رحمه الله تعالى عيب قتادة ابن لعامة ابن قتادة السدوسي او الخطاب البصري ثقة ثابت يقال ولد اكمه وهو رأس الطبقة
متى سنة بضع عشرة؟ قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى لكنه يدلس كما يعلم من التهذيب وغيره. وقد ذكره الحافظ رحمه الله تعالى في التعريف باهل التقديس فكان حقيقة بان يذكر في ترجمته ما يدل على تدليسه كأن يقول ثقة سرت كان يدلس
وتدريس قتادة مما احتمله الائمة ولا سيما في رواية شعبة عنه كما تقدم النقل عن شعبة فيه ومعنى ولد اكمه اي ولد من لا يبصر. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى داء الوسيم قدامة ابن وضرة بموحدة
وفتحات العجلي البصري مجهول من الرابعة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى قد ذكر المصنف في تهذيب التهذيب ان بن معين وابن حبان وثقاه. وقد روى قتادة فكيف يكون مجهولا؟ والقاعدة ان قول الموثق يقدم على قول من جهل الشخص وبذلك يكون قدامة المذكور معروفا ثقة
وقد جزم البخاري بعدم بعدم صحة سماعه من ثمرة والله اعلم. هذا على قواعد الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ينبغي ان يكون في اقل مراتبه مقبولا. لانه قد روى عنه مثل قتادة بن دعامة. ووثقه
مثل ابن حبان وهو عنده اذا روى عنه واحد جليل او اكثر من ذلك ووثقه ابن حبان يكون مقبولا. وقد انضم الى توثيق ابن حبان توثيق ابن معين فاقل احوال هذا الرجل ان يكون لا بأس به لانه من طبقة عالية هي الرابعة
يكون من التابعين وقد وساقه ابن معين وابن حبان وروى عنه قتادة وهو امام جليل وليس له كثير حديث نعم احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى الميم والاربعة قرة ابن عبدالرحمن ابن حيوئين بمهملة مفتوحة ثم تحتانية وزن جبرائيل
المصري قال اسمه يحيى صدوق له ونكير من السابعة مات سنة سبع واربعين. قال سماحة شيخي رحمه الله تعالى ضاعفه احمد وجماعة وروى له مسلم مقرونا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن علي لم ارى له حديثا منكرا جدا فارجو ان لا بأس به. انتهى من تهذيب التهذيب. قوله وروى
مسلم واخونا هذه علامة راوي الاعتبار عند مسلم ممن يخرج حديثه في المتابعة والشواهد. وقرة ابن عبدالرحمن ضعيف الحديث والذي قضى بضعفه كثرة مناكيره فان له مناكير اخرجته من حد الصدوق
الذي يقبل حديثه الى ضعيف الحديث وهو كثير الاوهام. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى ميم ودال قيس بن بشر بن قيس بن بشر بن قيس التغليبي بالمعجمة وكسر اللام الشامي مقبول من السادسة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى وقال في التهديد
روى عنه هشام ابن سعد وقال كان رجل صدق وقال ابو حاتم لا اعلم به بأسا. قال وذكره ابن حبان في الثقات. وبهذا يعلم تساهل المؤلف في قوله انه وكان الاولى به ان يقول ما قاله ابو حاتم او يصفه بالصدق والله الموفق. قول الشيخ وبهذا يعلم تساهل المؤلف كان الاولى ان
قال تشدد المؤلف لانه انزله من رتبته الى رتبة دونها. فرتبة هذا الظاوي هي كونه صدوقا والله اعلم لما ذكر في ترجمته مما نقل الشيخ طرفا منه فهو صدوق. نعم. احسن اليكم. قال الحافظ رحمه الله قيس
المدني مجهول من الثالثة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى قد روى عن ام سلمة وروى عنه ابنه محمد كما في ابن ماجة اذا بما يقطع الصلاة احسنوا اليكم. وقال ايضا رمز له المصنف بالتهذيب بعلامة النسائي سين. احسن الله اليك. قال الحافظ رحمه الله تعالى راء
الوفاء وقال كثير كثير ابن زيد الاسلمي ابو محمد المدني ابن ما سنه بفتح الفاء وتشديد النون صدوق يخطئ من السابعة مات في اخر الخلافة المنصور قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى قد وثقه جمع من الائمة وجرحه بعضهم جرحا غير مفسر كما في تهذيب التهذيب ولذلك اعتمد
تصديقه من احسن منه. قال رحمه الله تعالى كعب بن سور كعب بن سور بضم المهملة وسكون الواو ابن بكر ابن ابن عبيد ثعلبة الازدي. قال ابن ابي حاتم عن ابي زرعة ليس له صحبة. وقال ابو عمر كان مسلما في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرى. وهو معدود في
التابعين قال البخاري قتل يوم الجمل انتهى من الاصابة باختصار. احسن الله. قال الحافظ رحمه الله تعالى تاء وسيم امل ابن ادم ابن سليمان الجهني صدوق من العاشرة مات سنة خمس ومائتين. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى وهو المصيصي وثقه النسائي وقال ابو حاتم
قل كما في التهذيب فهو حقيق بان يكون ثقة بان ابا حاتم رحمه الله تعالى كان يتشدد قد قال صدوق في جماعة من الثقات منهم من الائمة محمد بن ادريس الشافعي ومسلم ابن حجاج. نعم. احسن الله اليكم
قال الحافظ رحمه الله تعالى خاء تاء والاربعة محمد ابن ادريس ابن ابن العباس ابن عثمان ابن شافع ابن ابن عبيد ابن عبد يزيد ابن هاشم ابن المطلب المطلبي ابو عبدالله الشافعي المكي يزن مصر رأس الطبقة التاسعة وهو المجدد لامر الدين على رأس المائتين مات سنة اربع ومئتين وله اربع
وخمسون سنة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى وذكر المؤلف في تهذيب التهذيب انه توفي في اخر رجب من عام اربعة ومائتين وذكر عن بعضهم ان مولد في غزة سنة خمسين ومئة قال الحافظ رحمه الله تعالى محمد ابن ادريس ابن المنذر الحنظلي ابو حاتم
احد الحفاظ من الحادية عشرة مات سنة سبع وسبعين قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر مؤلف تهذيب التهذيب انه توفي في في شعبان سنة سبع وسبعين ومائتين وان مولده كان وان مولده سنة خمس وتسعين ومئة. نعم. احسن. قال الحافظ رحمه الله
صدق محمد بن اسماعيل بن عياش في التحتانية والمعجمة الحمصي عابوا عليه انه حدث عن ابيه بغير سماع من العاشرة. قال سماحة رحمه الله تعالى ورمز في التهذيب بعلامة ابي داوود ولينه ابو داوود. وذمه عمرو بن عثمان كما في تهذيب التهذيب. قوله عابوا عليه انه حدث عن ابيه
بغير سماع اي كان يأخذ حديث ابيه من كتبه فكان يقول رأيت في كتاب ابي واذا الراوي عن كتاب ابيه قبل منه حديثه كما اتفق لمسلم في تخريج حديث محرم بن بكير عن ابيه فان
لم يسمع من ابيه وانما روى من كتابه. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى محمد ابن ايوب ابن ميسرة ابن حلبس الدمشقي روى عن ابيه وروى عنه الهيثم ابن خارجة والوليد ابن مسلم وابو مسهل وهشام ابن عمار وغيره وقد زكاه ابو حاتم والذهبي وذكره ابن حبان في الثقات انتهى
من التهذيب. احسن الله اليك. قال رحم الله محمد ابن جعفر ابن سهل الخرائطي ذكره ابن القيم رحمه الله تعالى في الصفحة الحادية والاربعين بعد الثلاثمائة من كتابه الجواب الكافي وانه مشهور بالضعف في الرواية وان ابن الجوزي ذكره في الضعفاء وذكر ابن القيم رحمه الله تعالى ان وفاته سنة سبع
وعشرين وثلاثمائة محمد بن جعفر خرائطي هذا هو صاحب كتاب مكارم الاخلاق الاخلاق واعتلال القلوب وهو حافظ المعروف. وقد وهم ابن القيم رحمه الله تعالى في ذكر تضعيفه كما انه وهم في نقله عن ابن الجوزي فان النسخة التي بايدينا من كتاب الضعفاء ابن الجوزي ليس فيها ترجمة
والخرائط ثقة المعروف له تأليف كثيرة. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله محمد بن حماد الطهراني بكسر المهملة وسكون الهاء ثقة حافظ لم يصب من ضعفه من العاشرة مات سنة احدى وسبعين. قال سماحة الشيخ
رحمه الله تعالى ذكره السمعني في الانساب وقال انه من ثقات المسلمين ونقل عن ابن ابي حاتم انه سمع منه مع ابيه وذكر انه توفي سنة احدى وستين او مئتين في اخر
الآخر قال الحافظ رحمه الله قال دال وتاء وقاف محمد ابن حميد ابن حيان الرازي حافظ ضعيف وكان ابن معين ابن حسن الرأي فيه من العاشرة مات سنة ثلاثين. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى هذا سهم او غلط. من الطابع او بعض النساخ والصواب سنة ثمان واربعين كما
التهذيب والميزان وقد رماه ابو زرعة والنسائي بالكذب. هذا مما ذكرت لك سابقا ان وصف الحفظ لا يدل على التوثيق. ولذلك قال الحافظ فيه قال حافظ ضعيف. فالحفظ وصف للدلالة على سعة روايته وكثرتها. وليس وصفا للدلالة
على التوفيق والتعذيب ومحمد بن حميد ضعيف ان لم يكن اشد من ذلك. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله قال امين محمد بن حيان للتحتانية ابو الاحوص البغوي نزيل بغداد من العاشرة مات سنة سبع وعشرين. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى لم يحكم عليهم
الفوا بشيء ولعل الحكم عليه سقط من الطابع او من بعض النساخ. ونقل المؤلف بتهذيب التهذيب توثيقه عن ابن معين وابن سعد ويعقوب ابن شيبة. وصالح ابن محمد وابن وابن حبان ولم يذكر فيه جرحا وذكر انه لم يروي عنه من الستة سوى مسلم. الامر كما ذكر الشيخ انه سقط من الطابع. ففي النسخ الاخيرة
جعله الحافظ ثقة. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله قال داء محمد بن سعد بن منيع الهاشمي مولاه البصري نزيل بغداد كاتب الواقدي صدوق فاضل من العاشرة مات سنة الثلاثين. وهو ابن اثنتين وستين. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر الحافظ بالتهديد في ترجمة
محمد المذكور انه احد الحفاظ الكبار الثقات وقال ايضا رحمه الله تعالى قال المؤلف في مقدمة الفتح الصفحة السابعة والاربعين بعد الاربعمائة في نافع بن عمر الجمحي ما نصه؟ وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث فيه شيء قلت احتج به الائمة وقد قدمنا ان تضعيف ابن سعد فيه نظر
على الواقد انتهى ما ذكره الشيخ نقلا عن التهذيب انه قال فيه احد الحفاظ الكبار الثقات نعم حذر ابن حجر ترجمته بهذا. لكن المنقول فيها من كلام الحفاظ لا يجاوز ان يحكم عليه بانه صدوق. فهو
واسع الرواية وله كتاب الطبقات الكبرى المعروف لكنه من جملة الصدوقين. وما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في هدي الساري من ان تضعيف ابن سعد فيه نظر لاعتماده على الواقري وذكر في موضع اخر منه ان مادة ابن سعد اكثرها من الواقري
فيه نظر فمادته اكثرها من الواقدين ما يتعلق بنقل التواريخ والاخبار. اما فيما يتعلق بالحكم على الرواة فان الواقدية لم كن له يد في ذلك وليس له كلام في التجريح والتعديل. وانما هذا كلام ابن سعد بحسب ما اداه اليه اجتهاده
وابن سعد عمدة في الجرح والتعديل. لكنه اذا خالف غيره فمثله مثل غيره. اذا خالف الائمة فانه اذا انفرد حافظ بالحكم على راو بالتضعيف وقد وثقه جماعة فالقول قولهم. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى قال محمد بن سليمان بن ابي خيثم
الانصاري البدني مقبول من الرابعة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى لعله حتمة كما في المسند. نعم. احسن الله اليك. قال الحافظ رحمه الله تعالى دال وقاف محمد بن عبادة بفتح العين والموحدة والموحدة المخففة الواسطي صدوق فاضل من الحادية عشرة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى
من شيوخ البخاري في الصحيح فلعل علامته سقطت من بعض الاساخ او الطابع فليعلم ذلك. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله الوسيم محمد بن عبدالرحمن بن لبيب بن لبيب بفتح اللام وكسر الموحدة والسكون التحتانية وفتح الموحدة الاخرى. ويقال لي لبيب
ليس ممنوع من الصرف. نعم. احسن الله اليكم. آآ هو ضبطها في قلب فتح موحدة اخرى ما يجي على قواعد النوحاة فتح الموحدة الاخرى. الا ان يكون بعدها الف اذا كان ابن لبيبة
عوضا عن تاء التأنيت لانها قال ويقال ابن ابي لذيذة نعم اما ان يكون اخره ذلك فلا. نعم. احسن الله اليكم قال الحافظ دال وسيم محمد ابن عبد الرحمن ابن لبيب فتح اللام وكسر موحدة وسكون التحتانية وفتح الموحدة الاخرى ويقال ابن ابي لبيبة كثير
الثاني من السادسة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى قال المؤلف في تهذيب التهذيب ليس حديثه بشيء وحكى عن الدارقطني قد ضعيفه عن ابن حبان توثيقه وذكرا ما حديثه عن سعد ابن ابي وقاص مرسل سقط الحكم على هذا الراوي من هذه النسخة. وقد حكم عليه الحافظ بنسخة متأخرة لانه
فهو ضعيف الحديث. وفتح الموحدة الاخرى انما ذكره الحافظ لئلا يتوهم انها كالاولى الاولى مقصورة واما الثانية فانها مفتوحة يعني باعتبار وظعها واما باعتبار الحكم الاعرابي فلا بد من كسرها هنا نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى محمد بن عبد السلام القرطبي الخشني صاحب التصانيف ثقة كبير الشأن مات سنة ست وثمانين ومائتين وفي عشر وهو في عشر الثمانين قاله الحافظ الذهبي في التذكرة الجزء الثاني الصفحة التاسعة والاربعين بعد الستمئة قال رحمه الله قالت
محمد بن عبد السلام بن بشار الميسابوري ابو عبدالله كان صواما قواما ربانيا ثقة روى عن يحيى ابن يحيى التميمي وسمع منه كتبه وسمع وسمع التفسير من اسحاق عنه ابو حامد ابن الشرقي ومؤمل بن الحسن توفي سنة ست وثمانين ومائتين في رمضان قاله الحافظ الذهبي في التذكرة الجزء الثاني الصفحة التاسعة والاربعين بعد
بعد ست مئة؟ قال الحافظ رحمه الله تعالى وقاف محمد بن عبيد الله بن ابي سليمان العرزمي بفتح المهملة والزهي بينهما راء ساكنة الفزاري ابو عبدالرحمن الكوفي متروك من السادسة مات سنة بضع وخمسين. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى هو ابن اخي عبدالملك ابن ابي سليمان العرزمي المشهور
صرح بذلك في معجم البلدان وعرزا جبانة بالكوفة وقيل بطن من فزارة ذكره في المعجم. قوله وعرزا جبانة من الكوفة اي مقبرة في الجبانة هي المقبرة. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى الوقاف محمد ابن عثمان التنوخي
ابو الجماهر او ابو عبدالرحمن كفر توثي ثقة من العاشرة مات سنة اربع وعشرين له اربع وثمانون. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى في تهذيب التهديد كفر سوسي بذل كفر سوسي وذكر انه دمشقي كما في سنن ابي داوود في باب التسعير الصفحة التاسعة عشرة بعد الثلاثمائة من الجزء التاسع
العون المعبود الطبعة المصرية وذكر ان الائمة وثقوا الصواب وما في تهذيب التهذيب وذاك تحريف وكفر سوس معروفة في دمشق نعم احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى خاء ودال وتاء وقاف محمد بن عثمان بن كرامة بفتح الكاف وتخفيف الراء الكوفي ثقة
ومن الحادية عشرة مات سنة ست وخمسين قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى وهو العجلي كما يعلم من رواية ابن خزيمة عنه رحمه الله تعالى وكما يعلم من تهذيب التهذيب
نعم احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله لا عين محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ابو جعفر الباقر ثقة فاضل من مات سنة بضع عشرة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر في تهذيب التهذيب ان مولده سنة ست وخمسين ووفاته سنة اربع عشرة ومئة وهذا
وقيل في مولده ووفاته رحمه الله تعالى وبذلك يعلم انه لم يدرك عما به الحسن ابن علي ولا يظن سماعه من جده الحسين لصغره حين قتل الحسين والله ولي التوفيق احسن قال الحافظ رحمه الله تعالى محمد ابن علي ابن يزيد ابن ابن ركانة صدوق من السادسة قال سماحة
الشيخ رحمه الله تعالى قد خرج له الترمذي كما في في الصفحة الثانية والثمانين بعد الاربعمائة من المجلد الخامس من تحفة الاحوذي الطبعة المصرية حديث رقم اربعة واربعين بعد الثمانمائة والف. فلعل علامته سقطت. الذي خرج له الترمذي انما هو محمد ابن ركانة. وهو اخو
فيكون في رتبة جده واما محمد بن علي فلم يخرج له الترمذي. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله قال سين محمد ابن عمرانا الانصاري شيخ لمحمد ابن عمر ابن ابن حلحلة مجهول من السادسة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى قوله مجهول فيه نظر ولعله وهم من
نشأ عن جهالة ابيه وقد وصف اباه في ترجمته بانه مقبول ووصف محمدا هنا بانه مجهول. والصواب العكس محمد هو المقبول على قاعدة المؤلف لانه قد وثقه ابن حبان وذكره البخاري في التاريخ ولم يذكر فيه جرحاه كما في تهذيب التهذيب اما والده عمران فلم فلم يرو عنه الا ابنه محمد ولم
احد سوى مسلمة آآ سوى مسلمة ابن قاسم وهو لا يعتمد فيكون عمران والحال ما ذكر مجهولا وحديثه عند النسائي ضعيف جدا وانظروا في النسائي في باب ما ذكر في منى الصفحة التاسعة والثمانين بعد المئة الجزء السادس هذا الذي ذكره الشيخ رحمه الله تعالى هو الاقرب
الاعتماد فاما ان يكون الحكم على محمد وابيه واحدا فيحكم بانهما جميعا مجهول او يقال كما قيل في لابيه انه مقبول ومحمد اولى بحكم المقبول من ابيه فان اباه لم يروي عنه الا ابنه ولا وثقه الا
اسلمت ابن القاسم فهدان الراويان اما ان يكونا مقبولين واما ان يكونا مجهولين واما ان يكون محمد مقبولا وابوه مجهولا. وهذا اقرب. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى دال محمد بن ابي محمد الانصاري
مولى زيد ابن ثابت مدني مجهول من السادسة تفرد عنه ابن اسحاق. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر المجزي في التهذيب انه روى عن عكرمة وسعيد ابن جبير وعنه
عمله اسحاق وذكره ابن حبان في الثقات ونقل الحافظ ابن حجر في كتاب التعذيب عن الذهبي انه لا يعرف وذلك موافق لما ذكره هنا من وصفه بالجهالة احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى عيب. محمد ابن مسلم بفتح المثناة وسكون الدال المهملة وضم الراء. الاسدي مولاهم ابو
الزبير المكي صدوق الا انه يدلس من الرابعة مات سنة ست وعشرين. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر الحافظ المزي في تهذيب الكمال واقره الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب ان رواية ابي الزبير في البخاري مقرون بغيره فليعلم ذلك. فيكون ابو الزبير عند البخاري من رواة المتابعات والشواهد. اما
اما مسلم فقد اعتمده في الاصول واكثر من حديثه عن جابر. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله محمد ابن منصور قال قال في باب الجيم من القاموس المحيط محدث كذاب انتهى. القاموس المحيط للفيروز ابادي. وهو كتاب
يشتمل على تراجم نفيسة وزادها نفاسة شرحه تاج العروس. فلو ان احدا الى اخراج التراجم الموجودة في تاج العروس واصله لافاد الناس لانهم يترجموا لجماعة لا توجد لهم تراجع خاصة
من طبقة شيوخ الزبيدي وشيوخ شيوخه ومن فوقهم من المتأخرين. ففي كتاب تاج العروس فداة من هذا الوجه تتعلق بالتراجع زيادة على التراجم القديمة. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله كان تمييز محمد بن نصر المروزي الفقيه ابو عبد الله تيقة
حافظ الامام الجبل من كبار الثانية عشرة مات سنة اربع وتسعين. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر الحافظ في تهذيب التعذيب ما يدل على اتفاق الائمة على توثيق وانه اخبر عن نفسه انه ولد سنة اثنتين ومئتين وقال ابن حبان سنة مئتين. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى قاف
محمد ابن هيثم ابن حماد ابن واقد الثقتي مولاهم او الاحوص البغدادي بفتح الموحدة قاضيها ثقة حافظ من الحادية عشرة مات سنة تسع وتسعين قبل ثلاثمائة قبل ثلاثمائة بسنة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ويقال له محمد بن ابي القاسم كما وقع في سنن ابن ماجة في ابواب الاستسقاء وكما ذكره
احافظ في هذا في ترجمة محمد ابن القاسم قال الحافظ رحمه الله تعالى محمد ابن يزيد اليماني مجهول من شيوخ ابراهيم ابن عمر الوزير من السابعة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى لعل هذا هو محمد بن ابي زياد المذكور في المذكور في سنن ابي داوود في عدم توقيت المسح في حديث ابي ابن
فان لم يكن هو فان الحافظ لم لم يذكر في التقرير. عمارة؟ هذا شاذ عن القاعدة. القاعدة عمارة بالضبط لكن ابن عمارة الصحابي اختلف فيه والصحيح فيه الكسر. نعم. احسن الله اليكم
في لعل هذا هو محمد ابن ابي زياد المذكور في سنن ابي داوود بعدم توقيت المسح في حديث ابي ابن عمارة فان لم يكن هو فان الحافظ لم بالتقريب فليحرر. الصحيح انه ليس هو. لان الراوي هنا يمامي. والراوي ذاك فلسطيني. وبينهما
شاسع فاليمامة في نجد وفلسطين في بلاد الشام. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى عين محمد ابن يوسف ابن واقر ابن عثمان ابن ربي مولاهم بكسر الفاء وسكون الراء بعدها تحتانية وبعد الالف موحدة نزيل قيصرية. من من ساحل الشرق ثقة فاضل يقال اخطأ في شيء
من حديث سفيان وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق من التاسعة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر في تهذيب التهذيب انه ولد سنة عشرين ومئة وتوفي سنة ثنتي عشرة ومائتين رحمه الله تعالى قال الحافظ رحمه الله تعالى خاء تاء ودال وتاء وقا مبارك
فضالة بفتح الفاء وتخفيف المعجمة ابو فضالة البصري صدوق يدلس ويسوي من السادسة مات سنة ست وستين على الصحيح. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى لم يذكر في تهذيب التعذيب عن احد من الائمة ما يدل على انه كان يسوي وفيما نقل عن احمد وابي زرعة انه يدلسه عن جبهة اخرين ما يدل معنى وصفه بالتدليس
فلينظر فلينظر مستند المؤلف في فلينظر مستند المؤلف في وصفه على انه يسوي والله ولي التوفيق. هذا الذي ذكره الحافظ ها هنا ان وكان يسوي لم يذكره هو في تعريف اهل التقديس. فالاقرب ان مباركا كان يدلس اما التسوية فلم تذكر في ترجمته
تسوية نوع من التدليس لكنها اقبح فان الراوي لا يسقط فيها ما يكون بينه وبين شيخه بل يسقط احدا فوق شيخه سواء شيخه او من فوق ذلك وكان بقية ابن الوليد فعالا لذلك كما هو معروف في ترجمته. نعم. احسن
اليكم قال الحافظ رحمه الله تعالى الميم والاربعة مجاهد بضم اوله وتخفيف من الجيم ابن ابن سعد ابن سعيد ابن عمير الهمداني بسكون الميم ابو عامر الكوفي بالقوي وقد تغير في اخر عمره من صغار من صغار السادسة مات سنة اربع واربعين. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى نقل في تهذيب التعذيب عن اكثر الاية
تضعيفه لسوء حفظه وتغيره في اخر عمره. ونقل عن ابي حاتم الرازي والنسائي انه ليس بالقول كما ذكر المؤلف وذكر ان حديثه عند مسلم وبالله التوفيق. نعم. احسن اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى اداء الوسيل وقار محمود بن خالد السلمي ابو علي الدمشقي ثقة الامين
السلام عليكم. احسن عليك. قال الحافظ رحمه الله تعالى داء الوس وقاف محمود بن خالد السلمي ابو علي الدمشقي ثقة من صغار العاشرة مات سنة سبع واربعين وله ثلاث وسبعون. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ضبطه في الخلاصة بفتح المهملة واللام. يعني السلام
احسن قال الحافظ رحمه الله تعالى الداء الوسيم مروان بن سالم المفقع لساء ثم قاف ثقيلة مصري مقبول من رابعة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى صواب المقفع. بتقديم القاف كما في نسخ التقرير الصحيحة وغيرها من كتب الرجال وهو كذلك. نعم
احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى مروان باب الابابة البصري ثقة من الرابعة يقال انه مولى عائشة او هند بنت المهلب. او عبدالرحمن ابن زياد قال سماحة الشيخ رحمه الله قال روى حديثه النسائي عن محمد بن نضر بن مساوي عن حماد عنه وعن عائشة في قراءة النبي صلى الله عليه وسلم سورة بني اسرائيل والزمر
كل ليلة وهذا اسناد جيد رجاله ثقات وحماد المذكور وابن زيد كما يعلم من تهذيب التهذيب. اسناد هذا الحديث فيه نظر فان اصل الحديث في الصحيحين وليس فيه ذكر قراءة سورة بني اسرائيل والزمر في كل ليلة ولا يثبت ذلك. نعم
عليكم. قال رحمه الله تعالى مسرور بن سعيد يروي عن الاوزاعي مناكرا كثيرة قاله ابن حبان وقال العقيلي حديثه في اكرام النخلة غير محفوظ وليس له وانتهى ملخصا من الميزان واللسان؟ المقصود بحديث في اكرام النخلة حديث اكرموا عمتكم النخلة. ما وجه كون
النخلة عامة لنا لان مبتدأ ادم من الارض وكذلك النخلة مبتداها من الارض وهي مختصة عن غيرها بكثير منافعها ولذلك شبهت المسلم في حديث ابن عمر في الصحيحين ولذلك قيل فيها العمة وان كان هذا الحديث لا يثبت. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ
رحمه الله تعالى مسلمة بن عبدالملك بن مروان بن الحكم الاموي الامير مقبول من السادسة مات سنة عشرين واو بعدها قال سماحة رحمه الله تعالى ذكر المؤلف فيفتح الباب المجلد العاشر الصفحة الثالثة عشرة بعد الستمائة انه صدوق وقد ادرك بعض الصحابة هكذا قال ولا يخفى ان الصدوق
المقبول واذا كان ادرك بعض الصحابة فالقاعدة التي سار عليها المؤلف ان يكون من القامسة او الرابعة لكونه تابعيا واعلى مراتب التابعين هي الثانية الخامسة اما الاولى فهي للصحابة كما نبه عليه المؤلف في اول في اول الكتاب. اما ما يتعلق بطبقته فالاقرب انه فوق السادسة اما من
الخامسة او الرابعة بما ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح انه ادرك بعض الصحابة. واما كونه صدوقا ففي ذلك نظر. فانه كان اميرا اما السور الحال وليس له كثير حديث ووصفه بالمقبول او لا؟ نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى معاذ ابن
طيب معاذ ابن زهيرة ويقال معاذ ابن ابو زهرة مقبول من الثالثة ارسل حديثا فوهم من ذكره في الصحابة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى معاذ ابن كما في التهديد. احسن الله اليك. قال الحافظ رحمه الله تعالى باء خاء والاربعة معاذ بن عبدالله بن خبيب مصغرا للجهني المدني صدوق
ربما وهن من الرابعة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى وثقه ابن معين وابو داوود وابن حبان كما في تهذيب التهذيب. الا انه خالفهم غير ولاجل هذا حكم عليه الحافظ بانه صدوق ربما وهم. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى عين معاوية
ابن ابي سفيان صخر ابن حرب ابن صخر ابن حرب ابن امية الاموي. ابو عبدالرحمن الخليفة صحابي اسلم قبل الفتح وكتب الوحي ومات في رجب سنة وقد قارب الثمانين قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى هذا قول مرجوح تبع فيه المصنف الواقدي الواقدي والراجح المشهور انه اسلم عام الفتح كما
بذلك ابن عبدالبر وابن كثير والمؤلف في تهذيب التهذيب وحكوا ما جزم به المصنف هنا بصيغة التمريض. وذكر من حكاه انه اسلم واخفى ذلك فلم يظهره الا يوم الفتح والله اعلم. ومذهب الجمهوري هو الصحيح. وهو الذي ذكره الحافظ في تأديب التهديد. نعم. احسن الله اليكم. قال
رحمه الله تعالى باء خاء وذاء وسيم معاوية بن حديد بمهملة ثم جيم مصغرا للكندي ابو عبدالرحمن او ابو نعيم صحابي صغير وقد ذكره يعقوب بن سفيان التابعي قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى روى عنه المسائي باسناد صحيح ما يدل على انه لقي النبي صلى الله عليه وسلم وصلى معه وذلك في كتاب الاذان
السلام عليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى قاف دال وتاء المغيرة ابن ابي قرة السدوسي مستور من قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى روى له الترمذي من طريق عمرو بن علي بن خلاس عن يحيى بن سعيد بن الخطاب عنه وعن ابيه حديثا. اعقلها وتوكل قال
يحيى بعد روايته هذا حديث منكر قال الترمذي وروي نحوه من حديث عمرو بن امية الضمري. قوله عن يحيى بن سعد قطان عنه عن ابيه صوابها عنه وعن وليس عن ابيه ويحيى في قوله هذا حديث منكر يشير به الى تفرد المغيرة
عن انس المنكر اسم يطلقه بعض الحفاظ على التفرد المطلق منهم يحيى بن سعيد القطان ومنهم البرديجي ومنهم احمد ابن حنبل في بعض مقاصده في هذه الكلمة. نعم. احسن اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى الان مقاتل بن سليمان بن بشير
ابو الحسن البلخي نزي نمر ويقال له ابن دوال جوز كذبوه وهاجروه وروي بالتجسس من السابعة مات سنة خمس خمس ومئة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى صواب خمسين ومئة كما في ميزان وما يذكر من رميه بالتجسيم لا يوجد في كتبه التي طبعت
كلامه في التفسير فالرمي بالتجسيم كانه والله اعلم وقع من مخالفيه من نفاة الصفات الذين كانوا يملئون فرسان فارادوا التنفير منه فوصفوه بالجرسيم. فهو رحمه الله تعالى من جملة مثبتة الصفات. واما
تجسيم فليس في كلامه رحمه الله تعالى مما بايدينا ما يدل على ذلك. ولم ينقل احد ممن ذكر هذا عنه ما يثبت هذا التهم على مقاتل بن سليمان. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى قال مؤثروا بضم اوله وسكون الواو وكسر المثلثة ابن
عفازة بفتح المهملة والفاء ثم زايد ابو المثنى الكوفي مقبول من الثالثة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر في التهذيب انه وثق انه شيباني عبدي قال رحمه الله تعالى موسى ابن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني روى عن عن ابن جريج وعنه ابو
نسبة نص قرح عن ابني بريج وليس بالحال مثل ما في الطبعة ليس فيهم ابن جريح وانما هو ابن جريج عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج نعم احسن الله اليكم. موسى ابن عبدالرحمن الثقفي الصنعاني روى عن ابن جرير وعنه ابو الطالب ابن السبق. قال ابن قال ابن حجر في لسان الميزان ليس بثقة ونقل عن ابن
عن ابن حبان انه دجال وعن ابن علي انه منكر الحديث انتهى ملخصا من لسان الميزان احسن اليك. قال الحافظ رحمه الله طال عين عين سين ميمون الكردي ابو بصير. بفتح الموحدة وقيل النون مقبول من السادسة. قال سماحة الشيخ فيه تساهل والصواب انه ثقة لانه قد
ابن معين وابو داوود وابن حبان كما في تهذيب التهذيب ونقل عن عن الاسدي وضعيف والاسدي لا يعول عليه في التضعيف والتوثيق كما نبه عليه الحافظ في مواضع كثيرة وغيره من ائمة الحديث انما يكون التساهل اذا رفع الناقد الراوي فوق قدره اما اذا انزله عن قدره يقال
فيكون صواب عبارة الشيخ فيه تشدد لانه انزله من الرتبة اللائقة به الى رتبة دونها انه ثقة كما قال الشيخ لانه وثقه ابن معين وابو داوود وابن حبان وليس في جناب من ضعفه الا قوله الازدي
والازدي لا يعول عليه في التضعيف اذا انفرد خاصة كما نبه عليه الحافظ بن حجر في مواضع من هدي الساري نعم احسن الله اليكم ايضا رحمه الله تعالى وصف المؤلف لميمونة المذكور يخالف ما درج عليه في المقدمة والصواب ان يقال ثقة او صدوق. لانه ذكر في التهذيب وتهذيب التهذيب ان ابن معين
وثق وهكذا ابو داوود وابن حبان. وقد روى عنه جماعة وبذلك يرتفع عن درجة المقبول ونقل المؤلف في تهذيب التهذيب عن الازدي انه ضاعفه. قلت وتضعيف لا يلتفت اليه مع توثيق من ذكر والله ولي التوفيق. قال الحافظ رحمه الله تعالى عين نافع بن مالك بن ابي عامر الاصبحي
التميمي ابو سالم المدني الثقة من الرابعة مات بعد الاربعين قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى صوابه ابو سهيل كما في التهذيب والخلاصة. نعم عليكم. قال قال الحافظ رحمه الله تعالى تاء وسيم النعمان ابن ثابت الكوفي ابو حنيفة الامام يقال اصله من فارس ويقال مولى بنيتي فقيه
واشهر من السادسة مات سنة خمسين ومئة على الصحيح ولو سبعون سنة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ونقل في تهذيب التهذيب عن جمع من الائمة عن جمع من الائمة
والثناء عليه ولم ينقل عن احد منهم تضعيفه. هذا الذي ذكره الشيخ رحمه الله الا تعويلا على ما في التهذيب من انه نقل عن جمع الائمة توفيقه واثناء عليه ولم ينقل عن احد منهم تضعيفه جرى عليه الحافظ باعتباره
امامة ابي حنيفة ولا ريب ان ابا حنيفة امام في الفقه والعلم واما في الرواية فانه ضعيف الحديث. وللعلامة مقبل ابن هادي كتاب كبير اسمه تبييض الصحيفة. ذكر فيه كلام ائمة الجرح والتعديل في ابي حنيفة رحمه الله تعالى. فمثله
مثل غيره ممن يكون اماما في فن مضعفا في غيره كحفص ابن سليمان القارئ ومحمد ابن اسحاق المؤرخ الاخباري المعروف محمد بن عبد الرحمن بن ابي زيد الفقيه المعروف. نعم. احسن الله اليكم. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى هنا يستدرك على المصنف هانئ البربري
ابو سعيد الدمشقي روى عنه مولى ومولاه. الله عن مولاه. مولاه؟ نعم. احسن الله اليكم. روى عن مولى عثمان بن عفان وعنه عبد الله ابن ابن ريسان الصنعاني القاص قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في التيقات انتهى ملخصا من تهذيب التهذيب وقال في
تعليقه على الطبعة الشامية الحلبية من كتاب التقريب الصدوق. من الثالثة وعلم عليه بعلامة ابي داود والترمذي وابن ماجة. نعم. هذا مما سقط من النسخ للتقريب ثم ظهر في النسخ التي طبعت اخيرا. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى الاربعة هشام ابن عامر الفزاري
المقبول من الخامسة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى حكمه عليه بانه مقبول فيه تساهل والصواب انه ثقة لان المؤلف نقل توثيقه في تهديد التهذيب عن الامام احمد وابن معين وابي حاتم الرازي وابن حبان ولم ينقل عنه غيري ولم ينقل عن غيرهم ما يخالف ذلك فاتضح بهذا ان هشام المذكورة ثقة والله ولي التوفيق
هو كما قال الشيخ ثقة لكن لا يقال ان الحافظ تساهل بل يقال ان الحافظ تشدد لانه انزله من رتبته اللائقة الى ما دون نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى تاء هشام ابن محمد ابن الثائب الكلبي نقل الذهبي في الميزان عن الدرقطني وغيره انه متروك وعن ابن عساك
وانه رافضي ليس بثقة وعن الامام احمد انه صاحب سبق ونسب. ما ظننت ان احدا يحدث عنه انتهى المقصود؟ احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى بن العلاء بن هلال بن عمر الباهلي مولاهم ابو عمر الرقي صدوق من الحادية عشرة مات في المحرم سنة ثمان وقد قارب المئة قال
سماحة الشيخ رحمه الله تعالى صوابه سنة ثمانين يعني بعد المائتين كما في الطبعة الهندية وكما في تهذيب التهذيب احسن الله اليكم قال الحافظ رحمه وتعالى الاربعة وكيع بن عدس بمهملات وضم اول وثاني وهي قد يفتح ثني ويقال بالحاء بدل العين ابو مصعب العقيل بفتح العين مقبول من الرابعة
قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى قوله بفتح العين الظاهر وان هذا وهم من المؤلف او من بعض النساخ والصواب الضم. كما ذكر ذلك المؤلف في ترجمة عبد الله ابن شقيق
العقيمي وهو من قبيلة وهكذا ذكر ابن الاثير في اللباب بالنسبة لعقيد بالضمة والله اعلم وهو الصحيح فهو عقيلي وليس عقيليا والعقيق نسبة الى عقيل ابن ابي طالب. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى ميم الوليد ابن حرب الاشعري الكوفي لقبه ولاد مقبول من
ثالثا قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر في تهذيب التهذيب ان ابن عيينة قال فيه الصدوق الامين. وان ابن حبان واتقوا بذلك يستحق ان يحكم له باعلى من الحكم
فيكون صدوقا. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى الاربعة الوليد ابن مسلم القرشي مولاه وابو العباس الدمشق ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية من الثامنة مات اخر سنة اربع او اول سنة خمس وتسعين. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى صوابه عين
احسن اليكم. قال الحافظ رحمه الله داء الوسيم. وهب بن مأنوس بالنون وقيل بالموحد البصري نزيل اليمن مستور من السادسة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى وهب بن مألوس ذكر في تهذيب التهذيب ان ابن حبان واتقى وبناء على ذلك ينبغي ان يوصف بمقبول على طريقة المؤلف المنوه عنها في
اعد اعد احسن قال الحافظ رحمه الله قال الداء الوسيم وهب بن مأنوس بالنون وقيل وحد البصري ينزل اليمن مستور من السادسة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى وهب ابن مأنوس ذكر في تهذيب التهذيب ان ابن حبان وثقه و بناء على ذلك
ينبغي ان يوصف بمقبول على طريقة المؤلف المنوه عنها في المقدمة. نعم هو كذلك. والمقبول عند الحافظ طبقة فوق المستور. نعم احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى من والاربعة يحيى ابن حبيب ابن عربي ابن عربي البصري ثقة من العاشرة مات سنة ثمان واربعين وقيل بعدها قال
سماحة الشيخ رحمه الله تعالى هو الحارثي كما في صحيح مسلم وكما في تهذيب التهذيب. احسن اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى يحيى ابن ابي حية من ولد وتحتانية الكلبي ابو جنات بجيم ونون خفيفتين واخرهم موحدة مشهور بها ضعفوا لكثرة
مات سنة خمسين او قبلها قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمته ان جماعة ضاعفوه مطلقا وجماعة اخرى اذا صرح بالسماع لكونه مدلسا ونقل عن الامام احمد ان احاديثه مناكير عن الخلاس انه متروك. فالصحيح هو ما ذكر
الشيخ من مذهب جماعة ضعفوه مطلقا فهو ضعيف مطلقا وليس لكثرة تدليسه. فهو ضعيف وهو مدلس فهو ضعيف من الجهتين نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله كان اداء المطاف يحيى ابن ابي سفيان ابن الاخمث الاخمسي بقائم معجمة ونون المدني مستور من السادسة
وقد ارسل عن ابي هريرة وغيره قال سماحة الشيخ قوله مستور يخالف قاعدة المؤلف فان مثله يقال فيه مقبول لان ابا حاتم محمد بن ادريس قال فيه شيء ولانه قد وثقه ابن حبانة في تهذيب التهذيب؟ تقدم ان ابا حاتم اذا قال في راوي شيخ يريد انه يكتب حديثه في
الاعتبار اي في المتابعات والشواهد فمثل هذا يكون مقبولا. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى من وقا في يحيى ابن قريش ثم مهلة الرازي قاضي صدوق من التاسعة مات سنة ثلاث ثلاث ومائتين قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى قد اخرج له الترمذي في القدر فلعل
على متى سقطت او ان الصواب ذكر التاء مع الميم ماذا يقال؟ كما في تهذيب التهذيب. احسن الله. قال الحافظ رحمه الله تعالى دلوته يحيى بن محمد بن عبدالله بن مهران المدني مولى بينه فليقال له الجاري الجاري بجيب من وراء خفيفة صدوق يخطئ من كبار العاشرة
قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى في وصفه بالخطأ نظر لان المؤلف نقل في تهذيب التهذيب توثيقه ومن اجله وابي زرعة وابن عدي وابن حبان ولم يصفه احد منهم بان
او يخطئ ولا بما يدل على ذلك وانما قال ابن حبان يغرب ونقل الحافظ عن البخاري يتكلمون فيه وهذا جرح مجمل غير مفسر فيقدم توثيق الائمة حسب القواعد المتبعة في الاصول والمصطلح. والله ولي التوفيق. تكميل وحسن الدار القطبي حديثه في باب الانية؟ نعم احسن الله
عليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى عين يزيد ابن حميد الضباعي بضم المعجمة وفتح الموحدة ابو التياح بمثماة ثم تحتانية ثقيلة واخره مهملة مصري مشهور بكنيته ثقة من الخامسة مات سنة ثمان وعشرين. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى يروي عن انس رضي الله تعالى عنه وجماعة من التابعين كما في التهذيب
روى عن عبدالرحمن ابن خنبش بالقاء المعجمة التميمي الصحابي الجليل حديث التعوذ بالكلمات التامات من شر ما خلق وذرأ ورأى الحديث كما في المسند الجزء الثالث الصفحة التاسعة عشرة بعد الاربعمائة. وكما في الاصابة الجزء الثاني الصفحة السادسة والتسعين بعد الثلاثمائة. احسن الله اليكم
قال الحافظ رحمه الله تعالى يزيد ابن عبد الملك ابن اسامة ابن الهادي الليثي ابو عبد الله المدني ثقة مكثر من الخامسة مات سنة تسع وثلاثين. قال سماحة شيخ بعد ترجمته سقط هنا يزيد ابن عبد الله ابن اسامة وموجود في الطبعة الهندية وذكر ترجبته ثم قال وكذا موجود في التهذيب والخلاصة
السلام عليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى قاف يزيد ابن عبد الله ابن يزيد ابن ابن ميمون ابن مهران اليماني يزيل مكة ابو محمد مقبول من صغار التاسع قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى صوابه اليماني بالميم بدل النون كما في التقريب الطبعة الهندية وكما في الخلاصة وتهذيب التهذيب
احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى دالة وسيم يزيد الفارسي البصري مقبول من الرابعة. قال شيخي رحمه الله تعالى نقل الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة يزيد المذكور عن ابي حاتم الرازي لولا بأس به. فمثل من قال فيه ابو حاتم لا بأس به
لا يقال فيه مقبول. فلو ان الحافظ اختصر على ما ذكره ابو حاتم لكان اولى. فهذا الراوي لا بأس به اختيار لكلمة ابي حاتم مع تشدده. وهو في منزلة من يقال فيه صدوق. لكن اخذك لحكم مأسور عن امام
مقدم كابي حاتم اولى من انشائك انت. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى يعقوب ابن ابراهيم ابن حبيب الحميري ابو يوسف صاحب ابي ابي حنيفة وثقه بن معين وقال ابن المديني صدوق مات سنة مائة واثنتين وثمانين كما في البداية للحافظ ابن كثير. احسن الله اليكم. قال
رحمه الله تعالى يعقوب بن شيبة للسلط بن عصفور ابو يوسف السادوسي البصري نزيل بغداد وثقه الخطيب وغيره ووصفه الذهبي في التذكرة الصفحة السابعة والسبعين بعد الخمس مئة الجزء الثاني من المجلد الاول بحفظه وقال انه علامة. وقال وكان من كبار علماء الحديث توفي سنة اثنتين وستين ومئتين ومئتين انتهى ملخصا من التذكرة
احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى سين يوسف بن الزبير المكي مولى ال الزبير وقال له بعضهم مقبول من الثالثة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر في التعذيب انه روى انه روى عن الزبير بن العوام وابنه عبد الله وعن يزيد ابن معاوية وعبد الملك ابن مروان وعنه بكر ابن عبد الله المزني
ومجاهد ما وثقه ابن حبان ونقل عن ابن جرير انه مجهول. قلت والاظهر في حقه ان يقال لا بأس به لرواية هذين الامامين وهما بكر ومجاهد وتوثيق. وتوثيق ابن حبان له اما جان ابن جرير له فلا يعول عليه والله ولي التوفيق. الامر كما ذكر الشيخ فان من روى عنه مثل مكر ابن عبد الله
ومجاهد بن جبر وهما امامان ثقتان وهذا الراوي متقدم الطبقة ووثقه ابن حبان فمثله ممن يحسن حديث هو يقال لا بأس به. فان رواية التقات عن الرجل تقويه كما ذكره ابو حاتم الرازي. بما نقله عنه ابنه في مقدمة
الجرح والتعديل. فرواية هذين الثقتين الامامين بكر ابن عبد الله ومجاهر ابن جبر تقوي هذا الراوي ولا سيما اذا ولدت بتوثيق ابن حبان مع قدم طبقته. فمثله يقال فيه صدوق او لا بأس به. نعم. احسن الله اليكم
قال الحافظ رحمه الله تعالى خاء ودال وتاء وعين سين وقاف يوسف بن موسى بن راشد القطان ابو يعقوب القطي نزيل الري ثم بغداد صدوق من العاشرة مات سنة ثلاث وخمسين. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى قد ينسب يوسف المذكور الى جده كما ذكره البخاري في كتاب النكاح منسوبا الى جده. احسن
قال الحافظ رحمه الله تعالى سين يوسف بن واضح الهاشمي ابو يعقوب البصري المكتب ثقة من العاشرة مات سنة خمسين وقيل بعدها قال سماحة الشيخ رحمه الله الا وهو من شيخ الامام ابن خزيمة وقد اخرج له في صحيحه عن معتمر ابن سليمان عن ابيه عن يحيى ابن يعمر عن ابن عمر عن عمر حديث سؤال جبريل عن الاسلام وفيه وانت
تحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء. وهذا اسناد صحيح كما قال ابن خزيمة وهكذا رواه الدارقطني من طريق اخر عن المعتمر عن ابيه فذكره وقال هذا ثابت صحيح خرجه مسلم في صحيحه بهذا الاسناد. ومراده بنور زيادة وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء. كما يعلم ذلك من الصحيح
الحديث الذي رواه يوسف بن واظح عن معتمر بن سليمان مما اخطأ فيه يوسف بن واضح. فهذه الزيادات في حديث عمر رواها بعض الرواة فاخطأوا والمحفوظ فيه بدون ذكر الاعتماد والاغتسال من الجنابة وتتميم الوضوء فهذه الزيادات شادة كما حكم على ذلك جماعة من الحفاظ
منهم ابن عبدالهادي تلميذ ابي العباس ابن تيمية. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله قال باء خاء وميم. يوسف ابن يزيد البصري ابو معشر البراء بالتشديد العطار صدوق ربما اخطأ من السادسة. قال سماحة شيخه رحمه الله تعالى المذكور علق عنه البخاري في كتاب الحج فلعل علامته سقطت وقال
وايضا علم عليه في تهذيب التهذيب بعلامة البخاري ومسلم وعلق عنه البخاري جازما في كتاب الحج في تفسير قوله تعالى ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى تاء وسيم يونس ابن يونس ابن سليم الصنعاني مجهول من التاسعة. قال سماحة شيخ
وقال في التهذيب وثقه النسائي وابن حبان وذكر انه جهله الترمذي وابن معين وقال عبدالرزاق الراوي عنه اظنه لا شيء. وقال العقيلي لا يتابع ولا حديث انتهى ملخصها ما نقله في التهذيب من توثيق النسائي تصحيح والله اعلم من نشرة التهذيب فان
لم يوثقه وانما قال لا نعرفه هكذا ذكر النسائي عنه. فالنسائي لم يوثقه فهو مجهول كما ذكره غيره نعم احسن الله اليكم قال الحافظ رحمه الله قال يونس ابن يوسف ابن حماس بكسر وتخفيف الميم واخره مهلة ثقة عابد من السادسة قال ابن حبنا ويوسف ابن يونس
وهم من قلبه والله اعلم. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى وخرج له مسلم في الجهاد في حديث ثلاثة حديث القارئ والعالم والمجاهد والمتصدق. نعم عليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى دال وسين وقاف ابو الافلح الهمداني البصري مقبول من الخامسة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى وقال في تهذيب التهذيب في ترجمة ابي افلح المذكور
العام الهجري بصري تابعي الثقة. نعم. احسن اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى باء خاء وميم ودال وسيم. ابو بصرة الغفاري جميل ابن قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكره الحافظ في حرف الحاء المهملة في الاسماء بوزن حمي. قال وقيل بفتح الحاء وقيل بالجيم وهو صحابي سكن مصر ومات بها
احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى الاربعة. ابو خالد الداناني الاسدي اسمه يزيد ابن عبدالرحمن صدوق يخطئ كثيرا وكان يدلس من قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى نقل الحافظ في تهذيب التهذيب عن التهذيب توثيقه عن ابن عن ابن نعيم والنسائي وابي حاتم وزاد الحافظ بتهذيب التهذيب تضعيفه
محمد ابن سعد وابن حبان وتوثيقه عن الامام احمد رحمه الله تعالى ونقل عن ابن عبد البر انه ليس بحجة ونقل عن الحاكم ان الائمة المتقدمين شهدوا له بالصدق والاتقان ونقل الحافظ
عنا ونقل الحافظ عن الكرابسي انه ذكره في المدلسين. هذا الذي ذكره الشيخ منقولا من التهليل في توثيقه عن هؤلاء قابله تضعيف من ضعفه وبين وجه ضعفه وهو الذي افصح عنه الحافظ ابن حجر هنا فقال يخطئ كثيرا فابو خالد
صدوق في نفسه لكنه كثير الخطأ. ومن كان كذلك كما سلف يكون ضعيفا. وابو خالد الدلالي ضعيف الحديث. نعم احسن الله اليكم قال الحافظ رحمه الله تعالى ابو الزاهرية هدير بن قريب تقدم قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى صوابه حدير بالحاء المهملة
احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى خاء ودال وسين وقاف ابو سعد ابن المعلى الانصاري المدني. يقال اسمه رافع ابن ابي ابن اوس وقيل الحارث ويقال ابن نخيل صحابي مات سنة ثلاث وسبعين وقيل غير ذلك قال سماحة الشيخ رحمه الله قال صواب ابو سعيد كما في البخاري وغيره وهو راوي
حديث ان الفاتحة اعظم ما في القرآن وفيه قصة عند البخاري وغيره. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى بالسفر بفتحتين وهو هو سعيد ابن محمد قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى صوابه سعيد ابن يحمد بضم ياء وكسر الميم كما في الهندية. احسنت
قال الحافظ رحمه الله تعالى ابو سلمة ابن نبي بنون موحدة مصغر المدني مجهول من السابعة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر في تأديب بانه روى عن ابن عبدالله ابن هارون وعنه محمد ابن سعيد الطائفي ولم يزد على ذلك وذلك يدل على انه مجهول العين كما جزم المؤلف هنا. نعم احسن الله اليكم
قال رحمه الله تعالى ابو سلمة الجهني الراوي عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود والذي يروي عن فضيل بن مرزوق حديث اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك الحديث قال
في الميزان في الصفحة الخامسة والثلاثين بعد الثلاثمائة. الجزء الرابع لا يدرى منه. وقال بالتعجيل عن الحسيني انه مجهول وعن ابن حبان انه وثقه والحديث المذكور. رواه الامام في المسند الحديث رقم آآ رقم احد واربعين بعد الحادي والاربعين بعد الاربعة الاف والثامن والثامن والثامن والعشرين بعد الخمسمائة
ثلاثة الاف الا ان ابا سلمة هذا قال فيه ابن معين اراه موسى الجهني وموسى الجهني احد ولو لم يكن هو موسى الجهني فان ابا سلمة هذا لم يروي الا هذا الحديث وصححه له ابن حبان
والحاكم فمثله ممن يكون حسن الحديث. وكونه موسى الجهني اقرب ولو سلمنا بانه ليس موسى الجهني وهو راو حسن الحديث لا بأس بحديثه وحديثه هذا حسن وقد صححه ابن القيم وغيره. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى ابو
هو قري ابن مرة تقدم. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى لعله كثيب. كما نبه على ذلك ابو داوود في السنن في باب تسويق الصفوف سلام عليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى باء خاء ودال وسين وقاف ابو ظبي اتى بفتح اول وسكون الموحدة بعدها تحتانية ويقال بالمهملة وتقديم التحتانية والاول واصح
بضم المومنة الكراعي بفتح الكاف نزل حمص. احسن الله اليك. نزل حمص مقبول من من الثانية. قال الشيخ السلفي بالضم وفتح اللام نسبة الى سلفة. بطن من قبيلة ذي الكلاع من حمير كما يعلم من اللباب والقاموس. احسن الله
وقال ايضا ذكر في تهذيب التعذيب عن ابن معين انه وانه ثقة وعن الدرك الذي لا بأس به فليعلم ذلك. وحينئذ فانه لا يقال فيه مقبول وانما هو صدوق. او لا بأس به كما لا يقال الدار القطني. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى ابو علي الكاهلي روى عن ابي موسى الاشعري
عنه عبدالملك بن ابي سليمان العرزمي حديثا مرفوعا مرفوع اللهم انا نعوذ بك من ان نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلم. ذكره الامام احمد في المسند الصفحة الثالثة بعد الاربع من الجزء الرابع وذكر الحافظ ابن حجر في التعديل انه وثقه ابن حبان. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى ابو عون للتقضي محمد ابن عبد
قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى صوابه عبيد الله. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله قال ابو كبشة السلولي بفت الممالة وتخفيف اللام الشامي استيقاظ الثانية تمييز. قال سماحة الشيخ رحمه الله في القناة الهندية خاء ودال وتاء وسين. وهو الصواب. نعم. احسن الله اليكم
قال الحافظ رحمه الله تعالى اسمه مغيث بمعجبة وثلاثة وقيل باملة ثم مثناة مشددة ثم موحدة وقيل اسمه سعيد وقيل عبد الرحمن له الا ان الاسلام اليه بذلك واه وهو والد عطاء ابن ابي مروان المدني. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى لم يحكم عليه المؤلف بتوثيق ولا غيره وذكر في تهذيب التهذيب
من اجله انه مدني ثقة وقد قال وذكره ابن حبان في الثقة وقال النسائي لا لا يعرف انتهى من تهذيب التهذيب. فيكون مقبولا نعم احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى يا ودان وسيم ابو مريم الثقفي اسمه قيس المدائني مجهول من الثانية. قال سماحة الشيخ
في كونه مجهولا نظر النعم لان المصنف ذكر في التهذيب انه روى عنه نعيم وعبد الملك وذكره ابن حبان في الثقة ومن كان بهذه الصفة فهو معروف والله اعلم. فحينئذ لا ينبغي ان يقال فيه مجهول. وعلى طريقة الحافظ فهو مقبول. نعم. احسن الله اليكم
قال الحافظ رحمه الله تعالى ابو موجود البصري هو بحر ابن موسى قال سماحة الشيخ رحمه الله لم يتقدم بترجمة من اسمه بحر في هذه الطبعة فليحرر احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله قال ابو هشام الرفاعي ومحمد بن يزيدا برفاعة. قال سماحة الشيخ قال صوابه محمد ابن يزيد ابن محمد ابن ابن كثير
احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله قال خاء والاربعة. اسماء بنت يزيد من السكن الانصاري تكنى ام مسلمة. ويقال معامل صحابية حديث قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى صوابه ام سلمة كما في تهذيب التهذيب والخلاصة والله اعلم. وهي ام سلمة التي يحدث عنها شهر ابن حوثم. فاذا
وجدت في الاسناد حديث شهر ابن حوشب عن ام سلمة فاعلم انها اسباب في يزيد. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى الاربعة بنت وهب ويقال جنبا الاسدية اخت عكاشة بن محصن لامه صحابية لها سابقة وهجرة قالت دار قطني من قالها بالدار المعجبة صححه. قال سماحة
رحمه الله قال سقطت علامة مسلم وهي ممن روى عنه مسلم في العزل وقد رمز لها في تهذيب التهذيب بعلامة مسلمين والاربعة وهو الصواب. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى خيرة بنت ابي حذرة الاسلمية زوجة ابي الدرداء الكبرى صحابية جليلة وله زوجة اخرى تابعية يقال لها ام الدرداء الصغرى اسمها
هجيمة كما في فتح دار الصفحة العاشرة بعد المئتين والجزء الرابع وانظر صفحة احدى وعشرين بعد الستمئة من هذا الجزء في الكنى سلام عليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى دلوة وقال بضم بضم اولها والتشديد. الاسدية ام
جثة بضم الموحدة والتشديد ايضا مقبولة من الثالثة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ونقل الحافظ بتهذيب التهذيب عن الخطابي وابن وابن حبان اما الحكم ابن عتبة ابن عتيبة روى عن المذكورة كما روى عنها ابو سالم كثير ابن زياد عند اهل السنن الاربع من النسائي
احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى قاف ام ايمن حاضرة النبي صلى الله عليه وسلم يقال اسمها بركة وهي والدة اسامة بن زيد. ماتت في خلافة عثمان قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى وثبت في صحيح مسلم في الصفحة المئة من الجزء الثاني عشر بشرح نووي رحمه الله تعالى عن الزهري رحمه الله تعالى انها ماتت بعد النبي
صلى الله عليه وسلم بخمسة اشهر. نعم ذلك ثابت عند مسلم. الا ان الزهرية قد ارسله. فان الزهري لم يدركه فكلامه مرسل وهي تأخرت وفاتها وراء ذلك كما ثبت في غير خبر. نعم. احسن الله اليكم. قال سماحة
الشيخ رحمه الله تعالى ام حفيد بنت الحارث الهلالية اخت ميمونة لها ذكر في مسلم في حديث اكل الضب. الجزء الثالث عشر شرح نووي قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ام ام داود بنت ام داوود ابن صالح ابن دينار التمار روى لها ابو داوود عن عائشة ام المؤمنين حديث فضل
الهرة في كتاب الطهارة في باب سور الهرة وسكت عن حديثها وقد فات المؤلفة ذكرها هنا فليعلم ذلك. نعم احسن الله اليكم. قال ام كرز بضم اول وسكون الراء بعدها زاء الكعبية المكية صحابية لها احاديث. قال سماحة شيخ
رحمه الله تعالى قد خرج حديثه الاربعة في العقيقة فكان الواجب ان ان يجعل عليها علامة الاربع. وهذا اخر البيان على هذا تاموا بالله التوفيق