اسئلة الدرس ثلاثة يقول هذا السائل كيف الجمع بين النصوص الواردة في اثبات اقرار المشركين بالربوبية؟ والنصوص الواردة في انكارهم البعد. الجواب عن ذلك من وجهين احدهما ان يقال ان ان يقال ان انكارهم بعد ليس كليا فمنهم من يثبت
وهذا موجود في اشعار امرئ القيس وامية ابن ابي الصلت وغيرهما. والاخر ان يقال ان اثبات الربوبية الكائن عند المشركين هو اثبات اجمالي كلي قد تفقد فيه بعض افراد كانكارهم البعث فانه من مفقود الربوبية التي زعموا انهم مدعنون بها
ذكر هذا السائل يقول ذكر الخطيب يعني البغدادي اي ان يتحفظ طالب العلم ما اجمع ما اجمع على صحته من احاديث فما السبيل من معرفة المجمع على ضعفه وصحته منها سوى تنصيص العلماء على الاجماع. اما تنصيص العلماء على الاجماع بان هذا الحديث مما اجمع على
صحته او اجمع الى ضعفه فنزر يسير. واما باعتبار الاصول فانما في الصحيحين مجمع على صحته الا الفاظا يسيرة بينها العلماء. وما في الكتب المفردة في الموضوعات والاباطيل مجمع على واهائها الا اشياء
يسيرة والذي ينبغي ان يعتمده الانسان في الحفظ ما ال اليه امر الناس فان كلام الخطيب كان في زمن مضى له حال غير حال اليوم الذي اعتمده الناس من قرون ان يحفظ الانسان كتاب الاربعين فعمدة الاحكام فبلوغ المرأة فرياض الصالحين
هذا يقول كيف يدرس التفسير وهل يكفي في قراءة كتبه السد؟ وهل يكفي اخذه عن الكتب؟ اتفق في الدرس ما وقع جوابا من غير اتفاق على هذا السؤال وعلم التفسير يدرس بالة معينة ومتون مقدرة شيئا فشيئا لكن ليس
ليس منتهى علم التفسير هي هذه الالة ولكن وراء ذلك ما يهيئه الله عز وجل من انواع الفتوح التي يجريها على العبد في فهم كلام الله بالاسباب التي تقدم ذكر طرف منها في شرح الكتاب بعد صلاة العشاء وغدا ان شاء الله
الا يكون درس النفحة الحسنية في شرح التحفة السنية في علم الفرائض ويكون بعد المغرب اختبار كتاب شرح بالتوحيد والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين