السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله نحن الان في الدرس الثاني من مقرر المدخل الى الفقه الاسلامي واصلوا معنا هذا المقرر واسأل الله عز وجل ان يكون ماتعا ونافعا لكم تفضلوا باستماع
الدرس الثاني فقد مر معنا في الدرس الماظي ما يتعلق بايش؟ تعريف الفقه لغة واصطلاحا وعرفنا ذلك بشكل موجز واليوم باذن الله عز وجل نبدأ في هذا الدرس فيما يتعلق بمراحل الفقه. مراحل الفقه ايها الاخوة الكرام الذين تكلموا عن مراحل الفقه سواء من كتب في مدخل الى الفقه الاسلامي
من الكتب في هذا كثيرة يعني هناك من كتب بعنوان مدخل الى الفقه الاسلامي. هناك من كتب بعنوان مدخل الى الشريعة الاسلامية. هناك من كتب بعنوان تاريخ الفقه الاسلامي. هناك من كتب
عنوان تاريخ التشريع تمام؟ وجل هذه الكتب تدور في فلك واحد. جيد؟ واختلفت طريقة تقسيمهم لتاريخ الفقه طبعا بعضهم يسمي تاريخ التشريع وبعضهم يسمي تاريخ الفقه. والادق ان التشريع يختص بزمن النبوة. وليس اطلاقا يشمل جميع مراحل الفقه
واضح؟ لكن هذه الطرائق متنوعة منهم من جعل مثلا الفقه في زمن النبوة. الفقه في زمن الصحابة. الفقه في زمن التابعين. الفقه في زمن العباسيين الفقه في زمن مثلا آآ المذاهب يعني يعني تقاسيم متنوعة هناك من قسمها اربعة وقال مرحلة الطفولة ومرحلة
الشباب ومرحلة الكهولة ومرحلة الشيخوخة. ولكني رأيت ان يعني كثير ممن كتب. بعضهم جعل مثلا مرحلة الجمود تقليد وبعدها مرحلة النهضة الحديثة وما ادري ايش انا رأيت ان نسلك في هذا التقسيم مسلك تاريخي توصيف تمام من غير حكم يعني بدون
ما نحكم نقول هذي مرحلة جمود او هذي مرحلة نهضة ثم بعد ذلك في اه التفصيل يعني سنفصل بعض الاشياء. المرحلة الاولى هي مرحلة التشريع وهي مختصة بزمن النبوة وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم انقطع التشريع. المرحلة التي بعد ذلك هي من مراحل الفقه وليست مرحلة التشريع
ان التشريع انقطع ما عاد فيه وحي ينزل. المرحلة الثانية مرحلة الفقه قبل المذاهب الفقهية. وهي تشمل الفقه في زمن الصحابة والفقه في زمن التابعين والفقه في بداية زمن اتباع التابعين قبل ان يعني تستقر
او تتضح آآ المدارس الفقهية او المذاهب الفقهية. واضح؟ المرحلة الثالثة هي مرحلة المذاهب الفقهية كلها. من اولها الى العصر الحاضر. والمرحلة الاخيرة خصصتها بما يتعلق بالعصر الحاضر وهو آآ قرابة الالف
في الثلاث مئة وما قبلها او قبلها بقليل وبعدها بقليل. وهذه التواريخ كلها تقريبية ما عدا المرحلة الاولى. وهي مرحلة التشريع فان التاريخ فيها تحديدا لان ما تستطيع ان تقول في اليوم الفلاني تشكلت المذاهب الفقهية يعني ما هو مثلا آآ انت لما تجي
نتكلم عن التاريخ السياسي تقول في اليوم الفلاني تولى الخليفة آآ مثلا عبد الملك بن المروان ولا فلان ولا فلان لكن في المذاهب الفقهية انت ما تستطيع والله تقول في السنة الفلانية صدر مرسوم بالتشكل والمذاهب الفقهية لا. فلهذا التواريخ هنا هي تواريخ تقريبية وليست تحديدية
فان ظهور المذاهب ونشأة المذاهب وتشكل المذاهب واستقرارها ظهر شيئا فشيء واضح