طيب نأتي الان ايها الاخوة الكرام الى حد القذف القذف عندنا فيه القاذف وعندنا المقذوف. بالنسبة للقاذف لابد ان يكون مكلفا مختارا والا يكون والدا للمقذوف. اذا ثلاث شروط التكليف والاختيار هو عدم الولادة
فاذا قذف التكليف والمخترع ضد المكره وعدم الولادة معناها ان الوالد اذا قذف ولده فلا يحد حد القذف  واما المقذوف فيشترط فيه شرطان. الشرط الاول ان يكون معينا او محصورا. يعني ايش معين او محصور؟ يعني لو ان
شخص قذف قال فلان زان عياذا بالله يحد حد القذف او قال هؤلاء الثلاثة زناة. عين ثلاثة قال انهم زناة. وطالبوا بالقذف بالحد. يحد ولا لا يحد ايوا واما اذا اذا قذف جماعة
لا لا يحصون ولا يتصور منهم الزنا عادة كما لو قال اهل القارة الفلانية عددهم خمسين مليون قال هؤلاء كلهم زناة هذا لا لا يحب وانما يعزر ليش؟ قالوا لانه لا يلحقهم عار هذا القذف يعني هل يلحقهم عار؟ معلوم ان هذا قاعد يكذب
بخلاف ما لو قال فلان زاني فالناس يبدأوا يشكون يقولون والله يمكن صادق صح ولا لا؟ فهذا المقصود. الشرط الثاني ان يكون المقذوف محصنا. والمحصن هنا هو نفس المحصن اللي ذكرناه في باب الزنا ولا يختلف
لف يختلف المحصن هنا هو المسلم الحر العاقل العفيف الذي يجامع مثله. المسلم خرج به الكافر الحر خرج به العبد. العاقل خرج به المجنون. العفيف خرج به الفاجر المجاهر بالزنى. هو اصلا مجاهر بالزنا. فواحد قذفه بالزنا
ما جاب جديد الخامس ان يكون هذا المقذوف ممن يمكن منه الجماع. اما اذا كان لا يمكن منه الجماع لا يجامع مثله. فانه اذا قذفوا بالزنا عرفنا انه كذاب  طيب اذا انت فواحد من هذه الشروط فانه يثبت التعزير. ما هو معناها ما في حد قذف انه الرجال يرجع لبيته. وما كان عمل شي لا يثبت ايش
التعزير واضح؟ طيب ويشترط ايضا ان يطالب المقذوف بالحد. اذا حد القذف هو حق للمقذوف. اذا طالب به يقام ان لم يطالب به فانه يسقط ولا يقام. لا ينفذ حد القذف الا بمطالبة المقذوف
ما عقوبة القذف؟ ها ما حطيناها حطينا لكم فراغ يلا فكروا فيها. مع الدليل ايوة لا عقوبة القذف اذا تحققت فيه الشروط ها كم هاي الشيخ  كم جلدة؟ ثمانين جلدة احسنت. عقوبة القذف ثمانون جلدة
والدليل هو الصواب ان يقال عقوبة شارب الخمر كعقوبة القاذف وليس العكس الانقاذ ثبتت بالقرآن. اما شارب الخمر فثبتت السنة وحتى الاحاديث فيها روايات. طيب يقول القائد حده كم جلدة؟ ثمانون جلدة ثمانون جلدة. والدليل
والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك واولئك عند الله هم الفاسقون واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا. ايه نعم
اولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا. اذا عقوبة القذف ثمانين جلدة صيغة القذف ايها الاخوة الكرام قد تكون صيغة صريحة. يقول فلان زاني فلان لوطي نسأل الله العافية والسلامة. فهذا ينفذ عليه حد
قذف ولا يستفسر منه. واما اذا كان القذف بلفظ كناية كما لو قال فلان خبيث فهذا ان فسره بغير القذف عزر وان فسره بالقذف حد فانه يحد وبماذا يثبت الحد قذف حد القذف؟ يثبت بشاهدين او باقرار القاذف على نفسه مرة واحدة اف في مرة
ما له ما نحتاج اقرار مرتين. قالوا هنا القذف ليس فيه اتلاف جلد. اما حد قطع السارق ففيه اتلاف. فيكون ايش فيه آآ يكفي فيه اقرار مرة واحدة. ما هي مسقطات حد القذف؟ يسقط حد القذف
اولا بتصديق القاذف كيف تصديق القاذف  ها ان صدق ان قال عنه شخص انه زاني وقال البعيد هذا قال صح تعلن عن اقر على نفسه ها تصديق هذا تصديق القاذف يعني تصديق المقذوف للقاذف. جيد؟ الثاني
عفو المقذوف اذا المقذوف عفا تنازل يسقط ولا لا؟ يسقط. كذلك اذا اقام القاذف البينة على زنا المقذوف طالب باقامة الحد قال له انا عندي اربع شهود واتى باربعة شهود وشهدوا على هذا خلاص يسقط عنه حد القذف وكذلك يسقط حد
باللعان في من قذف زوجته كما بيناه في باب اللعان  ماشية اموركم فاهمين تمام طيب اسألكم ولا نأجل الاسئلة؟ كم حد القذف؟ كم جلدة؟ كم حد الزنا لغير المحصن ما حد السرقة؟ قطع اليد
ممتاز. طيب