وبسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سنتكلم في فقه الاسرة عند تكوين الاسرة النكاح وعن فظ الاسرة والفراق بين الزوجين وهو الفراق. والنكاح فيه مسائل اولا حكم
يحش حكم النكاح؟ قالوا النكاح له حالة. الحالة الاولى ان يكون الشخص يخاف الحرام بتركه. يقول انا اخاف على نفسي الحرام لو ما تزوجت يقول يجب عليه ان يتزوج. واضح
طيب الحالة الثانية شخص عنده شهوة لكن الحمد لله اموره ماشية يعني من التحفيظ للبيت ومن الجامعة للمسجد ها ما عنده مشاكل ولا عنده ولا يعني ما يعني يأمن ان شاء الله على نفسه ما احد يأمن على نفسه فتنة لكن المقصود انه لا يغلبه على ظنه وقوعه في الحرام واظح؟ هل يجب عليه يتزوج
ها؟ يقولون يستحب له ان يتزوج ولا يجب ويقولون ان ان النكاح افضل من التفرغ لنفل العبادة. واضح؟ هذا ما يتعلق بحكم النكاح ثم ثم سنتكلم عن مقدمات النكاح الخطبة ثم اركان النكاح ثم اثار النكاح. نبدأ اولا بالخطبة. الخطبة بارك الله فيكم لها حالات حالات
سنتكلم عن حالة الاصل الخطبة انه يجوز للانسان ان يخطب المرأة لكن بشروط. ما تكون من حالات التحريم. ثم تكلم عن مسألة النظر للمخطوبة يحرم على الانسان ان يخطب المرأة في ثلاث حالات. المسألة الاولى المرأة الرجعية. يعني ايش الرجعية؟ يعني متخلفة مثلا
الان يقول لك فلان رجعي طبعا يطلقونها على احيانا بعض الصالحين لكن المقصود ايش المقصود بالرجعية؟ احسنت ترى خلصنا منكم يا مشايخ واذا تبغوا تجلسوا ما عشان لا فيه زوجتك ولا شيء استرح. خلاص خلصنا المعاملات والحمد لله. طيب
اقول حالات تحريم الخطبة اول حالة عدم جواز خطبة رجعية مطلقا. من هي الرجعية؟ رجل عنده زوجة ثم طلقها طلقة واحدة تمام؟ وما زالت في العدة ما زالت في العدة هذه اسمها ايش؟ مطلقة رجعية. كويس؟ ما حكم خطبة هذه المطلقة الرجعية
لا يجوز خطبتها لا تصريح ولا تعريضا. واضح؟ ما يجوز خطبتها ابدا باي طريقة كانت. طيب ايش رأيك في زوجها الاول؟ هل يجوز خطبتها يراجعها من غير خطبة من غير خطبة ولا شي يراجعها من حقه ان يراجعها واضح؟ طيب
الحالة الثانية من حالات تحريم الخطبة خطبة المعتدة غير الرجعية تصريحا. يعني المعتدة الرجعية ما يجوز خطبتها لا تصريحا ولا تعريضا. طيب المعتدة غير الرجعية؟ مثل ماذا؟ مثل المطلقة طلاقا بائنا
واحد طلق زوجته ثلاثا هذه اسمها بينونة كبرى طيب فهل يجوز للانسان ان يخطبها في العدة ولا ما يجوز؟ نقول يجوز ان يخطبها ايش؟ تعريضا لا تصريحا فاذا انقضت العدة يخطبها تصريحا ولا تعريضا. واضح؟ لكن نحن نتكلم عن المعتدة يعني ما زالت في العدة. فاذا كانت مطلقة
طلاقا بائنا فيجوز خطبتها في عدتها بالتعريض والتلميح دون التصريح. مثال التصريح التصريح يريد يقول والله ابغى اتزوجك هذا ايش تصريح هذا تصريح واضح؟ التعريض يقول والله انا ابحث عن امرأة صالحة مثلك اذا كان عرفتي لي واحدة من الصالحات ها هذا تعريض
واضح؟ ويقول المثل يقول اني في مثلك لراغب. او ما يرغب عن مثلك يذكرون هذه من قبيلة تعريف الفقهاء. طيب اذا الثاني خطبة المعتدة غير الرجعية يجوز التعريض ولا يجوز التصريح. وكذلك المتوفى عنها زوجها. امرأة مات عنها زوجها. ما دامت في العدة لا يجوز لك ان تصرحها
بخطبتها لكن يجوز لك ان تعرض. طيب الثالث من حالات تحريم الخطبة خطبة الانسان على خطبة اخيه واحد راح وخطب من ناس بنتهم. فسمع فلان الفلاني قال والله وقالوا له فلان خطب. قال الله المستعان. انا اولى بها
وثم ذهب وخطبها ما حكم خطبته على خطبة اخيه؟ نقول لا يجوز ويحرم عليه ان يخطب على خطبة اخيه الا اذا ترك يعني ذاك خطب ثم ترك قال له هونت ما يبغى يتزوجها. فحينئذ
يجوز لما له ان يخطب. وهنا يقولون يشترط للتحريم ان يكون قد حصل ركون من كل طرف الى الطرف الاخر. يعني وافقوا عليه. ما وافقوا بمعنى لكن خلاص مبدئيا حصلت الموافقة على هذا الخطأ فلا يجوز لغيره لكن لو رفضوه
تمام؟ ما يجوز. نعم. لو رفضوه يجوز ان يخطب. النظر الى المخطوبة بعدما خطب امرأة لا ليست من ممن تحرم خطبتهم يقولون يجوز له ان ينظر الى المخطوبة بثلاثة شروط. الشرط الاول ان يغلب على ظنه اجابته الى هذا الزواج
تمام واحد مسكين فقير معدم وراح خطب بنت احد عليا الناس تمام وهو يقول تسعة وتسعين في المئة ما راح يفتح لي باب البيت قال لي عادي زوجني تمام  لكن قال احتمال واحد في المئة انه ايش
يمكن سبحان الله كرامة من الكرامات يمكن تجيه صفقة ولا شي يعني هو اما يمكن تجيه صفقة ويمكن تجيه صفقة المقصود انه يغلب على ظنه ان يجاب ولا انه يرفض؟ يرفض. فراح تخبأ لهذه المرأة لينظر اليها
يجوز ولا ما يجوز؟ ما يجوز ليش؟ لانه لا يغلب على ظنه اجابته. واضح؟ طيب. الثاني من شروط النظر عدم الخلوة. يجوز له ان ينظر الى لكن لا يجوز له ان يخلو بها ما يتركونهم لوحدهم وينظر ها لابد ان يكون النظر من غير خلوة. الثالث
الاقتصار في النظر على ما يظهر غالبا يعني ايش؟ يعني ما جرت العادة بكشف بان تكشفه المرأة عند محارمها وفي احوالها المعتادة. واضح هل يقتصر على الوجه والكفين؟ المذهب؟ قالوا لا. ما يقتصر على وجه الكفين وانما ما يظهر غالبا. مثلا الشعر الشعر مما يظهر غالبا. نعم هذا ما يتعلق
بالخطبة في كل المذاهب يسأل؟ لا ما هو في كل المذاهب في خلاف طويل عريق. طيب النكح اركان النكاح عندنا اركان النكاح خطب الرجل والان حددوا له موعد في الزواج. عندنا نكح اللي هو الزوج
ومنكوح اللي هو الزوجة منكوحة ومنكح به اللي هي الايجاب والقبول زوجتك وقبلت. تمام؟ الناكح هذا يشترط له شروط اولا ان يكون ذكرا وهذا واضح ان يكون معينا كيف يكون معيد
لو لو حصلت لو نكح اثنان امرأة واحدة كيف؟ جهد اثنين زملاء وراحوا لواحد شخص قال والله نحنا سمعنا من عندك بنت صالحة وكذا وودنا بما انه واحد مننا يتزوجها قال خلاص زودت زوجت احدكما
قالوا الاثنين قبلنا ها فهنا الزوج معين ولا غير معين؟ ما هو معين ما ندري من هو المستحق واضح طيب الشرط الثالث ان يكون راضيا فلو ردد واكره على على ان يتزوج بامرأة
يصح الزواج ولا ما يصح؟ لا يصح اذا انكر. المقصود بالرضا هنا الاختيار. واضح؟ طيب. الذي ضده ضد الرضا هنا ايش الاكراه ترى بالمناسبة الرضا هنا والرضا في عقد البيع لما نقول يشترط ان يكون راضيا ليس المقصود بالرضا الغبطة
تمام وانما المقصود الاختيار يعني لم يكره كيف افرض انك رحت واشتريت سلعة وانت تقول هذي السلعة ما ودي اشتريها بس راح اشتريها يعني مثلا ما حصلت غيرها هل انت لك رغبة في ذات السلعة؟ ما لك رغبة في ذات السلعة واضح؟ لكن
هل حصل العقد باختيار ولا بغير اختيار؟ اذا تعتبر راضي ولا غير راضي؟ راضي وعقد صحي. طيب الشرط الرابع ان يكون الزوج خاليا من الموانع والمقصود الا يكون محرما لمن يتزوجها. فان كان محرما فهذا مانع من موانع صحة النكاح. هل يشترط في الزوج ان يكون
مسلم ما يشترط نعم اذا بتجي تقول لي اذا كان يتزوج مسلمة يعني اذا كان يتزوج مسلم لا يصح ان يتزوج وهذا سيأتي. لكن المقصود ان انكحة الكفار باب يضوب له الفقهاء
نكاح الكفار انكحة الكفار هل هي نكاح صحيح ولا سفاح؟ لا هي نكاح صحيح واضح؟ نكاح صحيح فيصح نكاحهم اذا اعتقدوا صحته في دينهم ولم يترافعوا الينا. ايش معنى هذا الكلام
لو في اهل ذمة يروحون الكنيسة ويعقد لهم الباب عقد النكاح ويعتقدون صحته ويروحون. هل نروح نفتش عليهم ونقول لا هذا ترى انت تزوجت بدون ولا انت تزوجت بدون شهود وعندنا المذهب الحنبلي يشترط الشهود ولا ما دام هم بينهم وبين بعض ولم يترافعوا الينا نتركهم
نقول نتركهم ويعتبر نكاحهم صحيح ولا ما يعتبر صحيح؟ نقول يعتبر نكاحهم صحيح. نعم طيب اذا ترافعوا الينا وراحوا للقاضي قالوا راحوا للمحكمة الشرعية وقالوا يا فضيلة الشيخ اثنين من اهل الذمة نصارى مثلا رجل وامرأة قالوا نبغاك تزوجنا يا فضيلة الشيخ
يزوجهم على المذهب الكاثوليكي ولا على المذهب الحنبلي ها على على يزوجهم زواجا اسلاميا يعني يقول لا يجيبوا شهود ها جيبي الولي وهكذا ما دام ترافعوا الينا فاننا نزوجهم بالطريقة الشرعية لكن اذا اذا لم يترافعوا نترك امرهم على ما هم عليه وذكر
مسألة يقول وان اسلما معا اقر على نكاحهما يعني اذا افرض الرجل وامرأة صار بينهم حوار وكانوا نصارى من اهل الذمة قالوا نبغى نسلم ايش رأيك؟ تقول قال والله قالت خلاص خلينا نسأل قالوا كلهم سوا اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ودخلوا في الاسلام. نقول تنكحوا نكاح جديد ولا تبقون على نكاحهم الاول؟ يبقون على نكاحهم الاول. طيب النكاح
اول قالوا ما كان فيه شهود وما كان فيه ولي لكنه عندنا في الكنيسة وفي المذهب الكاثوليكي ما يشترط نحنا تزوجنا نقول ايش؟ يبقون على نكاحهم ما دام حالتهم الان حالة صحيحة كيف ما دامت حالتهم؟ يعني لو كان هو اخوها من الرظاع يبقون ولا يفسخ؟ يفسخ واظح
وكان اخوان من الرضاعة مثلا فانه يفسخ النكاح لكن لا ينظر الى الحال للسابق وانهم ينظرون الى حالهم الان. طيب المنكوح اللي هو اول مرة يشترط اولا ان تكون انثى. تمام
الثاني ان تكون معينة فلو ذهب الى رجل وقال اني اريد اتزوج واحدة من بناتك وقال خلاص زوجتك بنت من بناتي يصح ولا ما يصح؟ نقول لا لا بد ان يعينها اما بالاسم او اذا ما عنده الا بنت وحدة يقول زوجتك بنتي وخلاص واضح؟ الثالث ان تكون خالية من الموانع فلا تكون محرما لمن ينكحها
الرابع ان تكون راضيا وهذه مسألة راضية شوف عليها كذا علامة وفيه كلام هل للاب تزويج البكر والصغيرة بغير رضاها قل راظية هذه على المذهب تشترط في الثيب يشترط الرضا في الثيب
البالغة اذا كانت المرأة ثيبا بالغة فلا يجوز تزويجها بغير رضاها. طيب اذا كانت صغيرة او بكرا فالمذهب انه يجوز يجوز للاب فقط ان يزوجها بغير اذنها اذا اذا زوج الاب بنته البكر او بنته الصغيرة لا يشترط رظاها على المذهب. واضح؟ طيب
طيب اذا ابوها متوفى وكان وليها هو مثلا عمها او اخوها. يجوز يزوجها بغير اذنه؟ نقول لا ما يجوز. هذا امر خاص بالاب؟ قالوا ان الاب يعني حريص على مصالح بنته وهكذا طبعا هذا المذهب يجي واحد يقول ترى عامر يفتي بهذا لا هذا الكلام انما اشرح لكم المذهب
ننتقل بعد ذلك الى موانع النكاح. نحن قلنا يشترط في الزوجين ان يكونا خاليين من الموانع. ما هي الموانع؟ نقول موانع النكاح على قسمين موانئ اللي هم يبوب عليها الفقهاء باب المحرمات من النكاح. هناك نوع من المحرمات من النكاح نوعان. النوع الاول المحرمات تحريما
الابديا يعني لا يجوز نكاحها ابد الابدين ودهر الداهرين تمام؟ المحرمات تحريما ابديا والتحريم الابدي قد يكون لنسب تمام؟ مثل الاب يتزوج بنته نقول هذا لا يجوز ليش؟ للنسب واضح؟ وقد يكون لمصاهرة
كزوجة الاب اذا تزوج الاب امرأة حرم على الابن اننا نتزوجها ابد الابدين بسبب ايش المصاهرة مصاهرة الاب لها واضح؟ الثالث من اسباب التحريم الابدي الرضاع. اخت الاخت من الرضاعة. طيب وهناك تحريم
امد بالميم يعني تحريم مؤقت. طيب نبدأ اولا بالمحرمات تحريما ابديا للنسب. اول المحرمات للنسب مو وان علت. الام وان علت. ما المقصود بالام وان علت؟ يعني الام او ام الام او ام ام
ام او ام الاب او ام ابي الاب او ام ابي ام ابي الام وهكذا خلاص الى اخره. الثاني من الرمات للنسب ايش هو فراغ عندكم؟ ها؟ الخالة والاخت. حط وحدة هنا ووحدة هنا. انت شوف عاد تبغى تقدم الخالة لسنها ولا
اما الاخت بقرابتها. طيب الثاني نفترض الثاني الاخت. ماشي الاخت بجميع انواعها سواء كانت اختا شقيقة او اختا لاب او اختا لام فلا يجوز للانسان ان ينكح امه ولا يجوز له ان ينكح اخته حتى لو كانت اخت الاب او لاخت شقيقة او اخت الام. الثالث البنت وان نزلت البنت معروفة انسان ما يتزوج بنته لكن ايش وان نزل
لا يتزوج بنته ولا بنت بنته ولا بنت ابنه ولا بنت ابن بنت ابن بنته وهكذا. طيب الرابع العمة وان علت العمة نعرفها اللي هي اخت الاب تمام لكن ما المقصود وان علت
تعرفون الاب وان علا طيب تصير العمة هي اخت الاب وان علا يعني اخت ابيك عمة واخت جدك عمة تمام واخت جد جدك عمة كل هؤلاء النسوة لا يجوز لك ان تنكح واحدة منهن
طيب الخامس الخالة وان علت الحالة وان علت تعرفون الخالة هي اخت الام. كيف وان علت اخت امك اخت جدتك اخت امي ام امي ابيك كل هذولي يعتبروا ايش؟ خالة. طيب. بنت الاخت وان نزلت. بنت الاخت معروفة. عندك اخت؟ هذي الاخت
جابت بنت سمتها هند مثلا هذي هند ما يجوز عليك ان لا يجوز نكاحها واضح؟ طيب وان نزلت ما المقصود وان نزلت؟ يعني هند هذي انت اختك جابت بنت سمتها هند وهند جابت بنت سمتها
مريم وهكذا ومريم جابت بنت وهكذا وان نزلت واضح؟ وان نزلت واضح بنت الاخت وان طيبت بنت ابن الاخت ايش رايكم فيها ها بنت ابن الاخت محرمة لانها بنت للاخت وان نزلت هذه تدخل في النزول سواء تنزل من جهة الذكر او من جهة الانثى. طيب وبنت الاخ كذلك اخوك عنده بنت
يجوز تنكحها. طيب بنت بنت اخيك كذلك بنت ابن اخيك وهكذا وان نزلت هذا ما يتعلق بالمحرمات بالنسب. ننتقل بعد ذلك الى المحرمات بالمصاهرة المحرمات بالمصاهرة نوعان من تحرم بالعقد بمجرد العقد ومن تحرم بالدخول. اما من يحرمنا بمجرد العقد فهي زوجة الاب وان على بمجرد
يعقد الاب على امرأة يعني يقول يذهب الاب يخطب امرأة ها؟ فقال له وليها زوجتك فقال الاب قبلت خلاص حرمت عليك تحريما ابديا افرض ان هو راح هو وابوه لولده
تمام؟ ذهب هو وابوه لخطبة يحظر خطبة ابو او او او زواج ابوه فالولد ما هو متزوج والاب مثلا متزوج فلما قال الولي زوجتك ابنتي قال الاب ايش قبلتك بعدين ضميره انب وقال ذحين انا رايح اتزوج ثانية
وولدي ما هو متزوج اصلا قال تدري ابغى اطلقها وولدي يتزوجها ايش رايكم يجوز ما دخل بها ما يجوز لانها تحرم بمجرد العقد. الثاني ممن يحرمن بمجرد العقد زوجة الابن وان نزل عكس المسألة
راح الولد وابوه يتزوجوا والاب مسكين يعني زوجته متوفاه تمام فالولد اخذ ابوه وراحوا يتزوجوا فلما قال للولد هذا قال له زوجتك ابنتي فقال الولد قبلت حس بتأنيب ظمير قال منبر الوالد اني ايش؟ اخليه هو يتزوج قبلي فقال للولد شوف انا بطلق
البنت وخلي ابوي يتزوجها يجوز للاب يتزوجها؟ لا يجوز. طيب ما دخل بها ولا شافها. نقول بمجرد العقد تحرم عليه. الثالث ام الزوجة ام الزوجة وان علت يعني ام زوجتك وام امها وام ام وهكذا. تمام؟ فلو انه تزوج امرأة
تزوج امرأة جيد؟ ولم يدخل بها ثم طلقها واراد ان يتزوج امها ها ما شافها يقول ما تحرمه بمجرد العاقد. ننتقل بعد ذلك الى من تحرمه بالدخول يعني ليس بمجرد العقد وهذه هي الربيبة. من هي الربيبة
ها هي بنت الزوجة بنت الزوجة وان نزلت يعني بنت انت تزوجت واحدة مطلقة هذي المطلقة عندها بنات تمام قال زوجتك ولي هذه المطلقة زوجك اياها فقلت قبلت. تمام؟ بعدين
فكرت في الموظوع وقلت هذي كبيرة في السن تمام هذي كبيرة في السن ابغى اتزوج وحدة من بناتها تمام؟ واردت ان تطلقها وتتزوج فطلقتها ثم ذهبت ونكحت وحدة من بناتها النكاح صحيح ولا باطل؟ صحيح. طيب لو انك دخلت بها بعد ما تم العقد
ودخلت بها واعرست وكل شيء بعد مدة قلت لا ابغى اطلقها واتزوج بنتها يجوز ولا ما يجوز؟ ما يجوز لانها تحرم عليك اذا دخلت بامها هذه هي الطبيبة التي تحرمه بالدخول
المحرمات بالرضاعة المحرمات بالرضاع خذها قاعدة كل من يحرم من النسب او من المصاهرة يحرم نظيره من الرضاع يعني الام من النسب محرمة يصير الام من الرضاع محرمة. الاخت من النسب محرمة يصير الام من اه يصير الاخت من الرضاعة المحرمة. طيب بنت الاخت
من النسب محرمة ولا لا؟ ايش رأيك في بنت اختك من الرضع كذلك؟ واضح؟ خالتك من النسب محرمة؟ طيب خالتك من الرضاعة محرمة طيب خالة جدك من النسب محرمة يصير خالة جدك من الرضاعة المحرمة وهكذا واضح؟ تنقل المعلومات هذي كلها تسوي لها نسخ ولصق طيب وكذلك من تحرم بالمصاهرة
ابوك من الرضاع تزوج امرأة ابوك من النسب لو تزوج امرأة تحرم عليك ولا لا؟ تحرم عليك صح؟ طيب ابوك من الرظاع كيف ابوك من الرظاع يعني الذي رضعته من امرأته واضح؟ الشخص الذي رضعته من امرأته يكون ابوك من الرضاعة ولا ما يكون؟ طيب يكون ابوك من الرضاعة. هل يجوز راح هذا ابوك من
وتزوج امرأة ثم طلقها هل يجوز لك ان تتزوجها بعده ما يجوز ليش؟ لان يحرم من الرظاع مثل ما يحرم من النسب. طيب شروط الرظاع المحرم؟ اي رظاع يحرم؟ ولا لابد فيه من
يعني امرأة ارضعت طفلا تمام هل مجرد ارظعته اي رظاع تصير امه من الرظاع وتحرم عليه؟ قالوا لا يشترط شرطين الشرط الاول ان يكون الرظاع في الحولين يعني عمر الطفل سنتين فاقل. طيب لو ارظع الطفل عمره اربع سنوات
ها يصير امه من الرضاعة وتحرم عليه؟ قالوا لا. ولا تنتشر المحرمية حينئذ. ليش؟ لان الرضاعة انما في انما الرضاعة من المجاعة. تكون في الحولين فقط ماشي؟ الشرط الثاني ان تكون خمس رضعات. فلو ارظعت طفلا رظعة واحدة مرة من المرات يعني التقم ثديها ورظع ثم
فنزعوا ما عجبوا الحليب ومشى هل يصير هل يصير هذا الطفل؟ طبعا عمره مثلا سنة سنة ونصف سنتين الى اقل من سنتين هل هذا الطفل يصير ابنها من الرضاعة ولا لا
لا ما يصير لا بد ان يرفع خمس رضعات تمام فلو التقم الثدي مرة ثم توقف ثم التقمه الثانية ثم توقف ثم ثالثة ثم ثم خمسة فكل مرة تعتبر رضعا. نعم
ما يشترط الاشباع ترى عند المحرمات لامد المحرمات لامد اصناف الاول من تحرم لتعلق حق الغير بها يعني ايش؟ يعني انسان متزوج امرأة هذي المرأة لا هي امك ولا هي اختك ولا هي بنت اختك ولا هي رظاع ولا شي هل يجوز تتزوجها
ليش لانها متزوجة طيب هل هذا التحريم ابدي ولا مؤقت؟ مؤقت الين متى؟ حتى يطلقها هذا الرجل او بعبارة اوسع حتى يفرقها حتى يفارقها هذا الرجل وتنقضي عدتها منه. تمام؟ طيب الثاني من المحرمات اللي امد من
بسبب الجمع وهما وهي اخت الزوجة. انت متزوج امرأة. هل يجوز لك ان تتزوج اختها ما يجوز. طيب لو ماتت زوجتك ثم تزوجت اختها يجوز ولا لا؟ نعم اذا اذا لا يجوز لك ان تجمع بين الاختين لكن يجوز لك ان تتزوجها فاذا ماتت او طلقتها وخرجت من عدتها تزوجت اختها
الثاني العمة مع الزوجة يعني عمت الزوجة انت متزوج امرأة وتريد تتزوج عمتها ما يجوز لك ابدا ولا لامد؟ نقول لا لامد. اذا فارقت هذه المرأة وبعد كذا اردت تتزوج عمتها ما في مشكلة. كذلك خالتها وكذلك بنت
اختها او بنت اخيها طيب السبب الثالث من محرمات الامد من تحرم بسبب الرق وهي الامة فلا يجوز للحر ان يتزوج امة. ما الدليل ها ومن لم يستطع منكم قولا ان ينكح المحصنات المؤمنات
فمما ملكت ايمانكم طيب الى اخره الرابع من من المحرمات لامد من تحرمه بسبب اختلاف الدين. امرأة بوذية هل يجوز تتزوجها ابدا ما يجوز نقول لا ما دامت على كفرها لكن افرض انها اسلمت يجوز؟ نعم يجوز. اذا هذا هو باختلاف الدين مؤقتا. واختلاف الدين يشمل مسائل
المسألة الاولى تحريم المسلمة على كل كافر. فلا يجوز للمسلمة ان يتزوجها اي كافر حتى لو كان كتابيا واضح؟ ويشمل زواج المسلم من الكافرة غير الكتابية. فيجوز للمسلم ان يتزوج كافرة
كتابية يهودية او نصرانية. من اسباب التحريم لامد تحريم الزانية حتى تتوب وتنقضي عدتها. اذا الزانية تحريمها تحريم نكاحها تحريم مؤبد ولا مؤقت؟ نقول مؤقت حتى تتوب وتنقضي عدتها كذلك المطلقة ثلاثا تحرم انسان طلق امرأته ثلاثا. هل يجوز يتزوجها ثاني؟ نقول محرم عليه تحريم مؤقتا. ما هو
والامد الامد هو ان تنكح زوجا غيره ويذوق عشيلتها ويدخل بها  نعم هذه هذا بالنسبة للامد منكوحة غيره ينقضي الامد بماذا بفراقها زائد انقضاء عدتها ليش قلنا زائد انقظاء عدتها؟ يعني لو ان شخصا عنده زوجة طلقها هل يجوز تتزوجها من بكرة ولا لازم تنتظر حتى تنقضي العدة؟ لا بد تنتظر حتى
تنقضي العدة. الثاني من تحرم للجمع فلو انك متزوج امرأة فطلقتها هل يجوز ثاني يوم تروح تتزوج اختها ها هذا حتى مروءة ما يصلح تمام فالمقصود انه لا بد من ايش
بعد فراقها من انقضاء عدتها ما تروح تتزوج اختها وهي ما زالت في العدة لانه من حقك لان الرجعية زوجة ولا ما هي زوجة؟ الرجعية زوجة واضح حتى البائن كذلك نعم البائن ليست زوجة لكن حتى البائن لا يجوز نكاحها قالوا حتى لا يجتمع ماؤه في رحمين نعم في رحم
يعني طيب الامة ما بماذا تنقضي امد التحريم؟ بعتقها فاذا عتقت اعتقت صارت حرة جاز نكاحها. ويجوز نكاح الامل بشرطين العجز عن مهر الحرة او ثمن الامان انسان ما عنده شيء يقول اذا بتزوج اما المهر عشرة ريال
وانا عندي عشرة ريال لكن اذا بتزوج حرة بدفع مهر ثلاثين الف ما عندي ولا عندي قيمة امل اشتريها واضح؟ فيجوز له ان ينكحها هذا الشرط الاول الشرط الثاني ان يكون ممن يخاف العنت بترك النكاح. يعني يخاف العنت يعني يخاف
آآ عنت العزوبة كما يقولون. طيب الزانية ينقضي امدها بايش؟ بتوبتها وانقضاء عدتها. كيف انقضاء عدتها؟ يعني ايش انقضاء عدتها ما هي حامل طيب اذا اذا زنت المرأة عياذا بالله وجب عليها ان تعتد كعدة
النكاح هذا المذهب انه لا ما هو يعني هو هل هو استبراء ولا عدة؟ المذهب انه يجب عليه ان تعتد مثل العدة. بعض العلماء يقول تستبرأ بحيضة فقط لكن مذهب ايش
انها تعتد فلو كانت حامل فعدتها بوضع عمل فلا يجوز له ان يتزوجها الا اذا تابت تمام ما في بطنها من الحبل طيب لو لم تكن حامل وكانت من ذوات الاقراء؟ نقول ايش؟ ينتظر ثلاثة قروء. طيب هذا ما يتعلق بالزانية. المطلقة ثلاثا لماذا
التحريم ان ينكحها غيره ويدخل بها ثم يطلقها وتنقضي عدتها من الثانية