بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله رب اشرح لي صدري ويسر لي امري  واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به
اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك واعذنا من مضلات الفتن ما احييتنا انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه كم وحدة معنا ما كانت حاضرة بمقدمة الكلام عن اه حواء   طب خلينا بس هيك نرجع بسرعة بعض المقدمات اللي حكيناها  قل في السن كافة. ايش الغرض منها؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايش الغرض منها؟ انه ما نجتزأ
انه انه الاصل في الانسان اذا بده يفوت في في منهج معين الاصل انه يكون في عنده منهج شمولي. ما ياخذ منه جزء ويترك جزء. وهذا له تطبيقات كتير مش نسمع الدين الانثى الان اللي قاعدة عم بتغادر الدين مسلا حتى تفوت مثلا في العلمانية او في الحرية او في الالحاد او في اي مسمم
حتى في هاي المسميات ما بتاخدها كلها هي نفسها تاخد من اخلاق الاسلام شوي وتاخذها لرجل اه ما بخون واموره كويسة وكذا بس في نفس الوقت يكون عندها كل لذائذ الانفلات
لكن هي ما بتاخد الانفلات كامل هاي مشكلة كبيرة وهذا معظم تحدينا مع الناس اللي بكونوا عادة بيحملوا هذا الفكر. اذا انت بدك اشي ليش ما بتاخده كامل طبعا ايش كمان؟ من المقدمات اللي حكيناها
ايوا فرق بين الذهب العلمي    سكون النفس لمادة علمية معينة. سكون النفس. ايش كمان ايش كمان من الاشياء اللي حكيناها في المقدمة مقامك حيث اقامك الله وليس حيث حيث اقامك يا ادم هذا مهم جدا
هذا المعنى اذا فهم بترتاح الانثى. ايوه مقامك حيث اقامك الله لا حيث اقامك ادم المشكلة اللي احنا بنواجهها دائما انه هي جاية زعلانة انه الزلمة عمل فيها هيك. اسألي ربنا
ربنا ايش كان بده؟ مش الزلمة ايش كان بده اه وطبعا حدث ولا حرج اه في قضية يعني اخر حالة جائتني يوم الاربعاء الماضي اه بنت جاية مع ابوها وامها
اه حكيت هذا المثال يمكن من يومين ظاهر المشكلة تبعتها جلباب انه اهلها اه يعني جابرينها على الجلباب بعد دقائق تحولت القضية الى ما في الله ما في يوم اخر. اه هذا محمد كيف بتزوج وحيد؟ تسع سنين اصلا مش منطقي انه الواحد يتزوج تسع سنين الى اخره الى اخره
ف خلاصة مشكلة هاي الانسانة مش الدين مش الفكر خلاصة مشكلتها ابوها وامها طبعا مش ابوها وامها يمكن ابوها وامها طيبين وبحبوها لكنه المجتمع اللي هي جاءت منه لكنه انا ما بقتنع انه هاي مشكلتها حقيقة مشكلة مع
ماذا قال الله عن الانثى؟ وكيف كرم لا هاي المشكلة مش هيك. المشكلة انه هي نشأت في بيئة ما كانت سعيدة. اه وشافت انه هاي البيئة اكيد ما في عدم سعادتها من وين
من الله اذا اكيد الله غير عادل ظالم الى اخره الى اخره من المقدمات المهمة اللي حكيناها كمان اذا بتذكره خصوصا الناس اللي ما كانوا حاضرين معنا المقدمة. لما بدكم تحكموا عن الاسلام كتشريع تذكروا انه
ما حدا بدي احكي تلاتة وعشرين بقرابة عشر سنوات  نزل تشريع الى قيام الساعة في العشر سنوات هذه يتصور البعض انه كان الاسلام لازم يحكي عن كل اشي بتفصيل ممل وهذا يعني
وهذا مش يعني لا يعني لا يتوقع يعني لا يحتمل عقلا اصلا. لكن الاسلام اجى بخطوط عريضة تحت الخطوط العريضة  في عشر سنوات يمكن حكيتها في في اللقاء الاول انه في عمر اقل من اصغر وحدة فيكم هون
الاسلام شرع الى قيام الساعة فبدكم تعرفوا طب هذا التشريع اللي كان كثير بمدة زمنية محدودة كيف كيف تمكن انه يطلع منه هالعظام والامة اللي تميزت والنساء يتميز نوليو الى اخره
هذا الكلام كثير من من الاناث ما ما بحطوا في حسبانهم لما بتكلموا عن اه عن الاسلام والتشريع الاسلامي  من المسائل المهمة ايضا اه  حاب انوه لها دائما لما بدكم تحكوا عن الاسلام فرقوا بين المحكم والمتشابه
بين الاشي اللي تستندوا له الايات اللي واضحة تماما يعني وحدة بتنسى مثلا للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبوا وبتروح على شبهة في الها مية الف تأويل لكنه هذا الاشي اللي واضح تماما لا. ليش
في هوا في هوا يعني كلمة الجهل هون ما بقدر ما بقدر اعتبر هي الحجة تبعتها لأ هي هون في هوا. ما دام القرآن عم بيقول هيك. ليش بتروحي تتركي هادي وتيجي على شبهة ومين اللي حكى الشبهة اللي
حكى الشبهة مستشرقة المانية واحد بريطاني اه مش عارف من وين درس الاسلام. طب ما عندك وعندك الرسول الذي جاء بهذا الدين كيف كان سلوكه فالصحابة كيف كان سلوكهم؟ نساء الصحابيات كيف كانوا طب هذول كلهم ليش ما بدنا ناخذ فيهم؟ يعني انا لما بدي اخذ فكرة معينة مش ماخذها من من من اصل اللي اجا بالفكرة مش اخدها من
اللي قام بالفكرة لا ما دام في شبهة بتلغي محكم. وهون في في عبء يعني في تعبيرين حلو انكم تحطوهم في بالكم. العلماء بحكوا دائما عن الفرق بين محالات العقول
ومحاراة العقود محالات العقول شو الفرق بينهم تفرق بين محالات العقول ومحارات العقول. محالات العقول يعني اشي عقلا يستحيل. ما بيستطيع العقل انه يتصوره محاراة العقول اشي ممكن يصير لكنه العقل متحير فيه
طب كيف؟ يعني هاي الاخت اللي اجتني مع امها وابوها بالنسبة له مش منطقي كيف واحد تسع سنين تتزوج؟ قلت لها هذا الاشي مستحيل عقلا؟ طبعا اول شي قالت نعم بعدين بعد شوية لا
طب هو مش مستحيل عقلا الواحد يتزوج تسع سنين اذكر يعني مثلا سألته قلت له الملكة فيكتوريا بتعرف هي تبعت بريطانيا قالت لي اشار لك في اه كويسة شو معناها؟ قلت لها هاي تزوجت وهي تلاتطعشر سنة
قالت لي لا شو يعني ايش يعني تزوجتها؟ هي مش يعني مش اشي مهم حتى طب انتي قبل شوي كانت كويسة بالنسبة الك طيب مثال زي هذا يدل على انه العقل متحير في الشيء. مش انه مش انه المسألة مستحيلة
ما دامت المسألة مش مستحيلة اذا انت عندك مشكلة فيها. التشريع مش نازل عشانك انت التشريع نازل عشان عشان امة كاملة. عشان وحدة موجودة في في في اه في قرية من قرى اه ضواحي عمان. عشان وحدة موجودة في جنوب افريقيا
علشان وحدة في الاسكيمو. علشان وحدة مدنية في داون تاون من هاتن في نيويورك. علشان التشيعي يشمل كل هذول. تيجي انت بتقولي لا. انا بدي المسألة اللي على على مزاجي هذا مش هذا مش منطقي
لما تروحوا تشوفوا الاماكن اللي التعدد فيها ماشي انت بالنسبة الك هاي مظلومة المرأة لازم نحررها من طبعا هي بتتطلع عليك انت فيك اشي ما لك اشي احنا امورنا عادية انت في عندك مشكلة
انت اللي في عندك مشكلة ليش؟ لانه انت بدك التشريعي يكون على مزاجك التشريع ما جاء ليكون بين قوسين محل اهواء فردية التشريع جاي للجميع بنحكي دائما مثال الاشارة الحمراء واحد بيحكي عن الاشارة الحمرا
يعني مش مش عدل بالنسبة الي انا حريك السواقة الحمرا مش مش معقولة عشان حضر الجنابة الحمرا معمولة عشان كثير ما بيعرفوا يسوقوا زيها. ومع ذلك انت بحرفنتك بتعمل حوادث
وبتسبب في حوادث فارجو انه هاي كمان تكون اه تكون واضحة طيب نيجي الان على طبعا في مقدمات ما بدي اكررها المفروض او يعني في في اشياء حكيناها حال المرأة عبر التاريخ وو الى اخره وصولا الى الاسلام
الاسلام اعتبر ان ان الاصل الاصل في التكليف اه هو مش الجنس الاصل في التكليف العقل والبلوغ النضج  وبالتالي من بداية الامر القضية مش قضية اه لحظة شوي انت ايش انثى تحط على جنب ادم وامورك كويسة انت ما في هيك. الاثنين
امام العدل بيقسوا وقفة واحدة ما في وحدة حتيجي قدام القاضي وبيقول لها اه لانك امرأة احنا يعني حنتنازل شوي لانه انت يعني وضعك العقلي مش هذا هذا مش موجود في الاسلام
زيك زي دي. فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عمل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض. طيب لكنه بنفس الوقت اقر الاسلام قاعدة وليست ذكرك الانثى ليش؟ لانها مرئية ملائمة ما بدها يعني ما بدها لسا الاسلام يقرها. يعني طبيعي انه في هون كائن
جسديا يختلف عن هذا الكائن. الدماغ تبعه يختلف عن دماغ هذا الكائن. اه الهرمونات اللي عنده تختلف عن هرمونات هذا الكائن. اكيد وظيفته بدها تختلف تلقائيا وهون بنيجي على مفردتين اكيد بعضكم سمعها زيادة
يعني اللي هي الفرق بين المساواة والعدل شو الفرق بينهم الفرق بين المساواة والعدل ايوة   نفس الشيء كيف يعني نفس الشيء   بين الرجل والمرأة من بتعطي الرجل نفس المرأة طيب. لما اجي احكي
لا اعطي كل شيء كل يعني كل  ما يستحق اه يعني مثلا ازا مات وعمر يعني المساواة المساواة اذا اطلقت كلمة المساواة معناها اي اثنين قدامي لازم يحصلوا على نفس الشيء
نفس المعطيات نفس الادوات نفس التكاليف نفس الجزاء وهذا قد يكون فيه ظلم ليش لانه الاثنين هدول مختلفين وبالتالي انا لما اجي على ابن اربع سنين واجي على واحد مخلص توجيهي والاتنين اطلب منهم يحلوا لي معادلة تفاضل تكامل
طيب بلاش اتنين اربع سنين اثنين اربع سنين الاثنين اقول الجملة امامهم واطلب من الاثنين انهم يحفظوها بنفس الوقت بنفس السرعة ويعملوا على اساسها وبالتالي يفوتوا الان الامتحان ويطلعوا بنفس النتيجة حتى هذا ظلم
ليش لاني انا ما بعرف هادا ابو الاربع سنين. اللي جنبه اللي جنبه تبع الاربع سنين هل هم زي بعض؟ هل ظروفهم؟ القدرات الفردية الى اخره الى اخره فما بالكم بين جنسين مختلفين تماما
في مقابل هذا في اشي اسمه العدل. اعطاؤه كل ذي حق حقه اني انا باجي بشوف انت ايش امكاناتك؟ انت خريج ايش؟ اه ايش الشهادة اللي معك؟ ممتاز. انت في هاي الوظيفة. بيجي هو يقول لي لا انت ظلمتني. ليش؟ انا بدي اكون في هديك الوظيفة
طيب ما هو اه مهاراتك ما بتصلح لأ انت ما بتعرف خليني اجرب طيب جرب يشعر بالشقاء فيها بيجي يتهمه مرة ثانية للمدير او اللي عينه انه انت ظالم فيه
ليش حطيتني هناك طب ارجع هون لأ لانه بدي اكون هناك ليش؟ لانه في واحد ثاني هناك هاي هاي تختصر مشكلة الانثى طيب اجتني الاسبوع الماضي حالة لاحدى الاخوات زوجها اه
مقصر يعني مش مقصر ماديا مقصر ما بهتم فبتقول لي بتقول لي صفيت انا يعني حاسة انه طب يعني وين الرجولة اللي بحكوا عنها؟ قلت لها سبحان الله هاي تختصر كل اشي
انت عم بتطالبي بشيء معين. الان العولمة عم بتحاول تحط عليه اكس. شو بدك في الزلمة عيشي لحالك كوني اندبندنت والغريب انه معظم الحالات اللي الواحد بيشوفها سواء في في العيادة او برا العيادة
عايشة في حالة انكار غير عادي في حالة آآ تطنيش واستهبال غير عادي. كيف اه كذا حالة مرت علينا ويمكن حكيت بعض يعني بعضها امام بعضكم قبل من قبل بتلاقيها
لما تقف امام القاضي في حالة طلاق بتقول علانية هيك بوضوح انه يعني ايش يعني لما قلت له طلقني راح يطلقني على طول كان ضربني اهون كان ضربني اهون طيب
هذه تعالوا حطوها الان في اللحظات اللي هي كانت فيها متمردة وصاير في مشكلة وطلعت اخلاقها على قولة الشوامو وحكت العبارة تبعتها لو ساعتها قلتوا لها واضربوهن موجودة الاوبشن هذا متاح لك
لا انا ما حدا مد ايده علي في حياتي ورجع طيب ممتاز. انت طالق انت شو بتصدقي كل اشي منحكي انا؟ مشيت لحالي يعني. يعني كامل الشيء شو انت؟ خدني على هادا عالي
نتوما انت ما بتعرف الرسول الا كان حصلتوا عقل ودين فجأة فجأة بتطلع كل احاديث الشبهات في اللحظة اللي كان بدنا اياها. طيب؟ لازم يدرسوهم فراس النبوة  والله والله شوفي من غير هالواصلة يعني من غير هالواسطة لا لا
يعني يعني هاي من المرات القليلة الواحد يعني يضطر انه يمدح فيها شوية رجال. حقيقة معظم الحالات اللي بتيجي مهما كان الزلمة سيء. معظم الحالات عم بحكي باستثناء الضمان لكنه بتلاقي الرجل حقيقة يعني يعني يحق
يعني عقلا آآ ملاحظة نظرا ان ان يكون هو صاحب الامر. نعم بتشوفوه بتشوفوه بتكون غلطانة يعني منزلة كل غضب ربنا عليه تلاقيه ماسك حاله يا بنت الحلال ابعدي يا بنت الحلال حلي عنك يا بنت الحلال لا لا خلص لا تورجيني وجهك هلأ وهي مصرة اه
لا لا لا في كثير لا لا في كثير لا لا في كثير يعني قبل فترة حتى كنت بحكي انا وغادة على هاي الملاحظة في حياتنا الشخصية اللي بنلاحظها معظم الحالات النسائية اللي بنشوفها كثير بتحكي عن حقوق المرأة. هم اللي ازواجهم
يعني مش فايل الا انه يعني يشيلها من على من على بقولها سبحان الله كانه ظاهر هاي فاضية لدرجة انه جاي تحكي في هذا الموضوع معظم الحالات اللي حوالينا في الحياة الشخصية اللي عم بحكي اصحاب صاحبك بتلاقي الرجل
داير كثير باله عليها وهي اللي مش متحملة فكرة انه يكون في حور عين في الجنة ما غيرتش عليه طبعا. يعني يعني هي قد ما بتحبه واصلة لدرجة انه رافضة كل هاي المسائل
في المقابل بتشوفي وحدة زوجها سيء جدا لا عسل سفينها. نعم ما بتحكي في هالموضوعات بدها الستر طبعا هذا غلط هذا غلط وهذيك غلط كمان اللي هي لانه حاطة رجل عرجل ولانه زوجها سامح لها في الطرف الفكري. طيب
دائرة قاعدة عم تحكي عن اه المساواة بين الرجل والمرأة وينبغي ان نعود الى الاصول في القرآن والى اخره ارجع مرة ثانية الاصل في الاسلام التكليف للكل لكنه هون بدي اقف وقفة وبعدين ارجع لقضية الانثى
ادم هو اللي في نصوصنا واضح تماما انه تحمل المعصية وحمل المعصية وعصى ادم ادم ادم ربه فغوى مش عصى ادم وزوجه وعصى ادم ربه فغوى ادم ادم طيب هذا الكلام
اللي هو احنا مفروض انه نكون بني ادم احنا الرجال. المفروض انه حاملين اه يعني عقيرة الشكوى يا اسلام انت ظلمتنا ليش محملنا الاثم هيك من البداية المفروض يكون هيك طبعا
لكنه انا ما اجد هذا يعني ما بعرف يعني انا اذا بتتذكروا لي حدا طلع في التاريخ قال احنا الرجال نطالب بحقوق يعني ما بتشوفوها. ليش ليه لانه الاصل في هذا الرجل او الذكر اللي مشغول كثير بحالته
عايش مع هاي الحالة وعايش مع نقاط الضعف ونقاط القوة بدون ما يضطر يجي يحتال على نفسه انه يا رب انت اللي عملت فيه هيك. لأ هو عنده احتيالات ثانية
بيفتح لك ملف القدر ليش يا رب خلقت الانثى جميلة وبعدين قلت لنا غضوا البصر مين بفتح ملفات ثانية؟ يعني عنده حيله النفسية الخاصة فيه. طيب لكنه لكنه هو يعني متقبل فكرة انه
الغلط علي وانا المسؤول وانا اللي لازم ادير بالي. وبالتالي مسؤولية المجتمع مسؤولية الاسرة مسؤولية انا المسؤول هذا الاصل عم بحكي ما عم بحكي عن تطبيقات يعني ارجو واحنا عم نحكي ابعدوا لي الحالة الشرقية التعيسة اللي احنا فيها. مش بس الشرقية
ابعدوا لي الحالة العالمية حاجة عالمية التعيس اللي احنا فيها. انا عم بحكي على اصل التشريع. اصل التشريع انه ادم هو اللي ملام هذا الاصل لما بيجي نص نصين بيجوا بيتهموا حواء في شيء معين
تقوم الدنيا ولا تقعد مع انه ادم متحمل على قولة المصريين بحاسب على المشاريب كلها. يعني بحاسب على المشاريب هاي بحكوها يعني انه اذا واحد يعني لا لا لا هاي عادة اللي في القهاوي
القهاوي بلعبوا طاولة كذا مش عارف ايش فبالاخير مين اللي بخسر هو اللي بحاسب على كل المشاريع. ادم في الاسلام محاسب على كل البشرية تبي تجي حواء لانه يعني في الاخير هيك القرصان قال لها بس انت طلبتي زيادة
ففي عليكي هالشغلة اه تفتح لك عاد جمعية حقوق المرأة لانها طلبت انه تدفع خمسة جنيه زيادة طيب وهذاك اللي بنتحمل كل اشي  هذا اصل ارجو انه يكون واضح الاصل انه الكل عليه تكاليف الكل ملام فيه اشياء معينة وحتشوفوا
دائما لما المرأة تيجي تطلع على شغلة معينة ما بتطلع يعني ذاك اليوم يعني راح اقفز على شبهة من الشبهات وارجع مرة ثانية او وحدة من الاخوات اه برضه في العيادة بتقول لي يعني انا ما بتحمل فكرة انه القرآن يقعد يشبه المرأة بانها شيطان. اذا وين القرآن يشبه المرأة من الجنة
هي بيقول لك اذا اقبلت اقبلت قلت له اولا هاي مش قرآن هذا حديث طيب اقبل في صورة الشيطان. قلت لها هذا مزعلك؟ اه قلت لها طب احنا الرجال وعليكم السلام ورحمة الله
الرسول حكى عنا انه اذا انت بتصلي واجا واحد حاول حاول يمر فامنعه فانه شيطان مش اقبل في صورة شيطان فانه شيطان شو نسوي شو نسوي؟ تلقائي لازم نكذب الحديث
ونحكي انه البخاري ومسلم هذا كان زلمة يعني عنده تحيز للشياطين طيب لانه حكى عن الذكر انه شيطان في شيء اسمه تشبيه وفي اشي اسمه مجاز وفي اشي اسمه سياق وفي اشي هذا كله يروح. ليش؟ لانه المرأة عم تنطلق عادة في هذه الحالات. عم تنطلق
من انه الاصل اني انا مظلومة والاصل اني انا  يعني صار في صار في مغالطة منطقية من البداية. انت ما عم تحكمي على المسألة وانتقالي كل السياق وبتعرفي من اين اتى؟ لأ انت عم تحكمي
انا الاصل انه زوجي معذبني ابوي غلبني اه اخواني كانوا بيضربوني الرجل بيطلع علي بطريقة مش كويسة بالشارع مش ماخذه راحتي بعدين تيجي تقرأ هذا النص؟ اها هلأ عرفنا. محمد اللي علمكم هذا الكلام كله
طبعا نفس هادا اللي عم تحكي عنه بتطنش عشرات الاحاديث اللي بنكرر فيها المرأة واللي داير باله عليها واللي اه حبب الي النساء. كل هذا كل هذا ومن احبوا اه يعني اه يعني الناس اليك عائشة
لا من الرجال ابوها هذا كله بمر وقدرته على ان يتعامل مع كل النساء اللي تزوجهم باختلاف اوضاعهم واعمارهم هذا كله يسر لمجرد انه هي جاية من بيئة متعبة. لذلك لذلك هذا اصل في التعامل مع الشبهات
شوفي انت شو المسلمات اللي عندك وبعدين تتعاملي معي شو المحكم اللي انت عم تستمدي عليه اما انك منطلقة من لا محكم اصلا هون المشكلة انك تنطلقي اصلا وانت ما عندك محكم اصلا
شو الاشي اللي بناء على ايش انت عم تقرأي هذه الشبهة؟ شو الالية اللي عندك حتى تتعاملي مع الشبهة شو الشيء اللي انت مصدقة فيه حتى تتعاملي مع الشبهة   ولذلك ما استغرب من كثير من الحالات اللي بتجي
او اللي بنشوفها او اللي بنسمع عنها او اللي بنشوفها بهاي اليوتيوبات والفضائيات وغيرهم انه معظمهم في الحقيقة اسألوهم شو قارئين عن المسألة؟ علما ما في ما في تأصيل علمي
وغير انه ما في تأصيل علمي ما في ارتياح يعني هلأ تلات ترباع النساء اللي مرتاحين مع الموضوع. فكركم انه هذول قاريين المسألة مش قاريين لكنه مسلمة في عندها يقين بان هذا الاله اراد لي الخير
بس ارجعوا لورا شوي والله اذا في مجال اذا في مجال ارجعوا لورا شوي. حتى        طيب   اذا مرة ثانية الاصل انه لما نتعامل مع الموضوع نتعامل معاه بعلم. اذا اذا ما تعاملنا معاه بعلم صدقوني
ما راح يكون في مقابل العلم الا ساعتها ما حيكون في مقابل جهل حيكون في مقابله هوا مرة ثانية اذا ما كان في معك الة علم جاية فيها تتعامل مع شبهة معينة صدقيني اذا ما في علم ما راح يكون مقابله الجهل. لانه ايش اللي حيطلع؟ الغريزة
العادات التقاليد ظلم الرجل. العولمة الانثى وتسليحها فما راح يضل عندك الا الهوا ما راح يضل عندك الا الهوا. فيا اما فيا اما علم يا اما هوا مش يا اما علم يا اما جهل لأ يا اما علم يا اما هوا
طيب هذي هذي يعني مقدمة سريعة اذا الاصل في الاسلام انه تكليف للكل ما في تكليف بناء على الجنس ما في لانك انثى فانت مش مطالبة انك تصلي في مش عارف
لكنه بنفس الوقت في في مفردة مهمة اسمها العدل بمفردة اسمها العدل. يمكن اذا حكيت لكم هذا المثال حكيت لكم الرب لما كنت عم بعطي محاضرة ببيت اه في لبنان واجا وقت الصلاة
هون في الدرس حكيته طيب باختصار كنا كنا عم بعطي محاضرة في بيت في اه لبنان لمجموعة من البنات اليافعات ستطعش خمسطعش ستطعش هيك بهذا السن فاجوا وقت صلاة الظهر خلصنا اجوا وقت صلاة الظهر
فتلقائيا لما قمنا نصلي بعض البنات ما قاموا يصلوا القائل لما ما يصلوا ليش ما قاموا يصلوا لانه في عذر شرعي. مم   اخوهم صغير او يعني ابن الجماعة اللي كنا عندهم في البيت
مباشرة اجى سألني قال لي عمه او دكتور ناسي والله المهم انه هدول شو عم بصلوا فمباشرة طبعا شو اللي استحت واللي يحمر وجهها واللي راحت ثم تعرفي ايش فيه؟ قال لي ليش هدول ما بيصلوا
قلت له انا وانت زلام اقوياء الله خلقنا جسمنا ما في عنده هرمونات بتتغير كل شهر. هدول الله يعينهم. عندهم هرمونات بتغلبهم كل شهر. فربنا بيقول لهم لما تتغلبوا لا تصلوا
وانتهى الموضوع وروح الزلمة وما في مشكلة المعلومة هاي الخفيفة جدا احنا وين مشكلتنا معها؟ انا ليش جايب هاي المعلومة هون لانه احنا بنتعامل مع هاي المعلومة بخلفية جنسية فمشان هيك بيحمر ما يحمر الوجه حياءا لأ طبعا
لا لا ما احمر خصوصا انه اللي احمر وجههم هدول تبرجهم غير عادي فيعني ما لوش علاقة بالحياء  لكنه احمر الوجه لانه عنا خلفية جنسية في مؤخرة ادمغتنا مش حنتعامل مع الموضوع بكل اريحية. اه طب ليش ربنا ما طلب منهم الصلاة؟ لانه البنيان اللي بناهم فيه من من خلقتهم لوظيفة معينة
يشمل انه في وقت معين من الشهر بيتعبوا وبيصير في تغيرات اه جسدية عضوية فسيولوجية سموها اللي بدكم اياه والعدل يقتضي انه في هذا الوقت تريح دايما بحكي لو المرأة بدها تشتغل في عالم اسلامي
عندها اجازة شهرية ومرتبها شغال احنا نطالب بحقوقنا بدنا بونص قال عن جد والله بدنا بولص وبالمناسبة هذا موجود منه بس مش يعني انه موجود في اوروبا ومش مش طبعا
اوروبا ملهاش علاقة بهاي المسائل لكنه موجود منه في قضية اجازة الامومة. نعم اجازة الامومة في المانيا تصل الى سنتين والرجل الزوج يصل الى سنة حتى يكون معها في البيت
طيب ليش؟ ليش؟ لانه الاسرة عم تنقرض لا لاحظوا لاحظوا يعني لاحظوا تشريعات عولمية انسانية الحادية عم تقضي على الاسرة بس في المقابل لا يا جماعة يعني مش لهالدرجة اه بدنا كم واحد يخلف لنا شوي يعني يعني بلاش اه
يعني هلأ صار بالذات الملف الالماني يمكن انا على اطلاع عليه اكثر من غيره الاسرة الالمانية غير انها عم تنقرض عم عم عم تكثر فيها موضة انه واحد وواحدة يتبنوا واحد من اه من الصين
ما بدهم ايش؟ ما بدهم ما بدهم اسرة. ما بدهم فكرة لأ ما هو في ناس هناك وهي فكرة التبني هاي صارت موضة هلأ. والاكثر من ذلك واحد وواحد وحدة وواحدة بدون اجتني وحدة هون. هون هون في عمان
عندها شذوذ جنسي وعم بتفكر في قضية انه ايش المشكلة انه يكون عندي صاحبتي انا واياها ساكنين مع بعض بين قوسين ما حكت من الزوجات بس يعني زي المتزوجات ونتمنى
ايش لاسباب كثيرة بتيجي. مرات بالمناسبة اللي بيجي عرض الموضوع مرات بكون بكون ما له علاقة بالمشكلة الاصلية يعني مرات زي ما قلت لك الاربعاء الماضية اللي اجت اجت ظاهر الموضوع انه اهلها فارضينها عالجلبة فارضين عليها الجلباب. لكنه بعد دقائق صرنا نحكي عن اه اليوم الاخر
والله في ولا ما في وعائشة كيف يتزوجها وهي تسع سنين والى اخره ارجع مرة ثانية اذا الاصل انه التكليف على الكل لكنه التكليف هذا اللي على الكل يقتضي شيء من العدل ليش؟ الاختلاف الناس اللي خلقوا
والا لو كان الكل خلق واحد اصلا يعني السؤال هذا من الاسئلة اللي بسموها فيها ضغط ذاتي ونعم بسأله طب انا ما كنت رح اتصور الكون اذا مش هيك يعني تصوروا ان الكون كله
اللي احنا الكون الانساني هذا مش بس الكون الانساني حتى شوفوا حتى ما بقدر اتصوره. اذا كان الكون الانساني كله ذكور كنا حنستغرب من وين جبنا هذا التوصيف؟ اذا كل اللي حوالينا ثنائي
يعني اه الازهار الحيوانات وبالتالي علشان انا اشعر بالعدل بدي الكل يكون زيي وما كنا حنتصور الحياة ساعتها يعني ما كنا حنتصور فكرة انه الكل نفس الاشي وخلي الحياة تدوم. الله خلق الكون بثنائية بذكر وانثى بموجب وسالة بخير وشر بحق وباطل بابيض واسود
كل واحد من هذول له صفته ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. هذه مهمة ولا ولذلك انا اكررها دائما لو احنا لو بنشيب معاشر الذكور ما حيصح لنا فكرة الزم قدمها فثم الجنة
لو شو ما سوينا ما حيصح لنا فكرة امك ثم امك ثم امك. لو ايش ما سوينا بس احنا مرتاحين المشكلة في الطرف الاخر المشكلة في الطرف الاخر اللي عنده هيك قيم اه عنده هيك اه قيمة في الاسلام ومع ذلك لا انا ما بدي الزم قدماه شو بدك؟ بدي اكون مضيف الطيران
بالله عليك اه ليش؟ ليش هي بدها تكون مضيفة طيران مش لحاجة حقيقية مش لانه ليش شو من اسباب كثيرة من اهمها العولمة اللي خلت الانسان يفكر انه هذا هو هدفي وهو في الحقيقة مش هدفه
هو في الحقيقة مش هدفه الاسبوع الماضي الاسبوع مش الماضي هذا اللي قبله لما كنت في تسديد الهدف لليافعات حطيت لهم صورة حلاترك البنت الصغيرة اللي كانت قايمة وهلأ يعني عندها مشاكل. المهم
فواحدة فيهم بتقول اه بس يعني بس هي تكون طبيبة يعني هي ما بدها تكون حتضلها في هذا المجال اذا تكون طبيبة. فلما صار البريك اخذتها على جنب قلت لها ليش برأيك هاي بدها تكون طبيبة؟
ليش ما بدها تضل في هادا السلك اللي هي فيه قالت لي عشانها كثير متغلبة فيه سؤال السلكة اللي هي كتير متغلبة فيه. ليش لساتها فيه مليون واشي فولور لبنت فلعوصة لساتهن الله يشفيه عمر
طيب المشكلة في انه شئنا ام ابينا في شهوات في شهوة في شهوة عم تتحكم فيي  في شهوة عم تتحكم فيه وبدي الشرع يأتي يعطيني اللذة اللي اللي انا عم بطلبها من خلال هذه الشهوة يعطيني اياها الشرف
بدون ما اشعر بالذنب والاسرة تاخذ حقها. والزلمة يكون سند لالي. واكون قدر حالي. ما بتمشيش ما بتمشي انتم عم تطلبوا كونه مخيط علشانكم مفصل طيب ما ما بيمشي وزي ما حكيت هذا المثال اكثر من مرة وهو المثال اللي عادة بستدعي لي في حكينا مع الاطباء النفسيين تبعون الادوية لكنه بحس انه بفسر اشياء كثيرة
المدنية جابت امراضها معاها وجابت ماكدونالدز ماكدونالدز كوليسترول عالي اه صحة اه سيئة الى اخره. طيب شو بنسوي احنا بنصير بدنا نجيب قوانين وشرائع ونمط حياة وادوية علشان نظل ناكل برجر
بس ما يصير ارتفع الكوليسترول مش انه لحقاش يوقفوا ارجعوا لورا الغوا ما بدي اقعد. لأ كيف بدنا نغمق دونالد الحياة ما فيش ولا ماكدونالدز طب بس بدي ازعل المشاكل. لا لا
دبر حالك انت شغل لي تلات اربع مصانع جيب لي ادوية علشان الكوليسترول اللي من ورا الجنب ما يرتفع طب ارجع لورا شوي لأ هذا يلخص حالتنا الان حالتنا الان ان الانثى
نشأت في بيئة هي البيئة العولمية اللي نحت الله عن المعادلة ما بعد الحداثة الانسان بده يلتزم احنا عايشين مشان نستمتع آآ وبالتالي عشان استمتع بدك تدبر حالك. مش القرآن صالح لكل زمان ومكان. يلا. اهو صالح لكل زمان ومكان بتشريعه. مش بهواك
المهمة يعني هو مش انت صالح لكل زمان ومكان يلا ريحني وانا عم بحشش طب مش عم بحكي عن المرأة بس انا قلبت انا بدي ارتاح وانا عم بحشش ما دام القرآن صالح لكل زمان ما هو القرآن يقرأ الفاتحة لأ
انا بدي احشش وما اشعر بالذنب بدي اشرب هو سوق السيارة ما يصير في مشاكل ما ما بتمشي عشان هيك كانت القاعدة الاولى اللي حكيناها في القواعد اللي بلشنا فيها. ادخلوا في السن كافة
الاسلام ما بتقدروا تاخدوا منه الاشي وتتركوا اشي. زين زمان كنت بعطي هذا المثال. زي واحد رايح على على معرض اه الكترونيات     واحد فايت على معرض الكترونيات فبروح على كنت انا هيك بعطي المثال هلأ تغيرت الاسماء كنت بعطي نوكيا نوكيا يعني راحت المهم رايح على جالكسي
فبيقول له انا كتير بدي عاجبني هذا. شفت كثير دعايات من جالكسي اس سفن هذا بدي اياه. ممتاز. فبعطيها تلقائيا. بعطيه اياه فرش كامل بتعرفه. علبة كاملة. بقولوا لا انا بدي جهاز بس
اه بس يعني اللي بدك اياه بس راح تدفع فلوسه كاملة مش مشكلة. قديش هو سبعمية دينار  طب والعلبة خليها الك  وبيروح ياخذ جالكسي اس سفن على وين على الكشك قدامه تبع ايفون
سفن بلس ما هم بيشبهوا بعض. سفن سفن. طيب بيقول له بالله بدي اه المانيول تبع ايفون سفن بلس المعني والقصد انه بدك انا ما بقدر اعطي هذا تمنمية وخمسين دينار. هاي تمنمية وخمسين دينار
الانسان هذا اللي عم بيعمله الجماعة عم بيدفع اثمان غير عادية لمجرد انه عاجبه شيء من مكان وبده المانيول تبعه من مكان اخر ايوة  اه. مرات في ناس بس هذا الكلام بس بس هذا الكلام مش صحيح
بس هذا الكلام مش صحيح؟ ليه في ناس  بس مش هذا اشي ثاني هذا شعور بالغبة لا لا بس اللي حكيتيه اولا ما له علاقة بهاي. اللي حكيتيه اولا انه ما في الا ماكدونالد. لا لا لا في كتير زي ما حصل هداك اليوم بمحاضرة الالحاد
امرأة عجوز لما حكيت انه يعني اه حاولوا ما تروحوا عالمولات. قالت لي من وين بدنا نلبس شوفي لوين واصليني يعني اذا ما في مول احنا بنتشلح. مم هذا جهل هذا اسمه جهل
هاي الحالة الوصف على انها جاهلة. طيب؟ الان القضية الان القضية الامتحان هو امتحان الغربة. نعم. اللي هو امتحان الالم في الاخير بنيجي على قضية الالم اللي الانسان لا يريد ان يستشعرها
عشان عشان هيك جبت مثال المحشش الانسان بده يكون عايش في نفس النشوة تبعت الحشية لانه ما بده ينزل عن مستواها ويتألم لمجرد انه يشعر انه الناس عم بحكوا لغة مختلفة
بس هو التحدي هيك يعني هو التحدي والا اذا كان اذا كانت يعني الله ينزل القرآن ما في متشابهات كله محكم كله اللي بيقرأه بفهمه خلص ما انتهى الموضوع وين الامتحان
الله بيعمل الدنيا بحيث انه ما فيها اي محال للعقول خلاص اه يعني مسألة واضحة للجميع الله بيعمل اه المسائل واضحة لدرجة انه بمجرد ما انه البني ادم يصحى هيك يقول اه في اله واسمه الله وبده مني كذا مش انه لسا حيستنى
هذا هذا الجنة هذي جنة طبيعة الابتلاء طبيعة الابتلاء في الم والالام متعددة. الم الفقر الم الشهوة الم الحب الم الحاجة الم الفقر الم النقص الم الوحشة الم في الام
مشكلة احنا دايما بنلف وبندور في موضوع الانسان انه ما بده الم انا لا اريد ان اتألم انا اريد ان احيا مع انه يعني الواحد يعني ما بعرف يعني احنا كلنا مقصرين
لكني انا بستغرب من الناس اللي كثير بحكوا عن هذا الالم. والله انا زلمة عايش في غرفة غير عادية طيب في غربة بين المتدينين بين المشايخ بين العلماء. طيب؟ نعم هاي قوية. شيخ اه اه الدكتور خالد اه الجابر الله يرضى عليه مبارح بعت لي رسالة
فلما اجتني يعني عدت فيها ثلاث مرات وصرت ابكي بغداد بتقول لي ليش؟ بقول لها يعني هذا الزلمة يعني نعمة من زمان الواحد ما لقى واحد يحكي معه نفس اللغة. طيب
هذه غربة بس انا نفس البني ادم اللي عايش هالغربة مبسوط في حياتي حيث لماذا في مشاعر رحمة معينة الله بعطيها للبني ادم يعني لا لا تربطوا الدمعة بالنكد لكنه من الطبيعي انه يكون في ناس مش كلهم حيحكوا زي ما بحكي دائما. لا سيبك من سيبك من الدين. هذا المثال حكيته كثير. سيبك من الدين. لو قلنا لكم الان
هداك اليوم جاتني واحد عذرا مراجع. ثاني يوم بعث لي رسالة الله يسامحك يا دكتور من مبارح وانا مش عارف انام قلت له هذا طبيعي معناها صحت فقال لي كيف؟ قلت له لما تفوت على عملية جراحية بتطلع انت بتصحصح
بعد ما المخدر يزول مجرد ما المخدر يزول وصحصحت شو بصير الرجل فيه الم الناس ما بدهم الالم لو زي ما بحكي يعني قلت له اله قلت مراجعة اجتني بعد كلمة قلت لها لو لو انا بلشت احكي لك الان على طبيعة الاكل في حياتنا اليومية
هتكرهيني الله يسامحك يا دكتور والله كانت الامور كويسة هلأ كل ما عم بفوت على كارفور بكره حالي كل ما بطلع على سامح مول بقول ايش هاد الرفوف كلها اعداء
طيب مع انه هذا هو الحق هاي طبيعة الحياة. احنا ما بدنا احنا بدنا طالما انت خلقتنا يا رب وطالما في ثورة صناعية وطالما في كل اشي مصنوع وطالما شغال وطالما الرفوف مليئة بالشوكولاطات ناكل زي ما بدنا ايدنا ما نقدر
نمنعها. عينا ما نقدر نرغبها وفي المقابل نكون مرتاحين وعضلاتنا تنمو والكوليسترول ما يرتفع عم تطلبوا شيء ما له علاقة بسنة الكون نرجع للسؤال. طب ليش سنة الكون هيك لما تشوفوا ربنا اسألوه مشان الله. مشان الله لما تشوفوا ربنا وقولوا له يا رب ليش خلقتنا هذه الطريقة
لكنه قبل ذلك لا انا ولا غيري يزعم انه يعرف زي ما وحدة ذاك اليوم جت سألتني سؤال قلت لها يا اختي والله انا بحكي هالكلام دائما قالت لي انا سمعتك حتقول لي ما كنتش مع ربنا يعني بدك
يعني انا انا انا عم بحكيها و خايف يكفروني. اني عم بحكي هيك عبارة طب بدك اكثر من اني احكي لك انا لا اعلم الا اني جاعل في الارض خليفة
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون واستعمركم فيها. بس وانا عايش الثلاثية هاي ؟ مبسوط عذر عمر المسلمين بدي اكمل كل اشي وبعدين بفتح المجال في الاخير وانا عايش الثلاثية هاي مبسوط مش بس انا وفي غيري مبسوط. في احد الاخوة اه تعرفت عليه من اسبوعين عم بحضر معي دورة
والله حسيت فيه شيء مختلف فاول مبارح قال لي بدي اوصلك عالمحاضرة قلت له اوك وبدي اتعرف عليك بالمرة فبلش يحكي لي الشاب مولود في بيئة بيحكي لي بتذكر ابوي وامي كانوا بيصوموا
بس طيب ومعظم وقتهم برا البلد وفيلا فيدابوق وساكن فيها لحاله وحياة جامعية لكم ان تتخيلوها حفلات وشرب ومش عارف ابدا لا عمره دخل اه جماعة اسلامية ولا تربى في مساجد ولا كذا
زي ما بحكوا طيب صحي في يوم من الايام انا ايش اللي عم بسويه واقبل على الكتاب الوحيد اللي تلات ارباع العالم مش عارفين يتعاملوا مع القرآن بس بس بس قرآن
قلت له يعني انا بعرف انه اللي زيك عادل ما بحب بس نفسي تصور حلقة معك على تجربتك فقط ساب كل شيء وعم بشتغل وناجح في مجال عمله ما شاء الله عليه يعني وضعه كثير كويس. طيب
لكنه فقط صدق تارك اصحابه تارك الجير الفلين تبعته الالمانية اللي عم تتوسل فيه نرجع نتزوج اللي بدك اياه بس يعني ارجع معك. حط اكس خلص في جاهلية قلب عليها صفحة انتهى الموضوع
طب هذا البني ادم عايش في غربة ولذلك لما يعني اسعدني جدا لما قال لي انه لما اجيت على درس السبت لقيت في ناس عم بحكوا معي نفس اللغة يعني انا بلشت اعرف انه اه والله هي في ناس كويسين يعني فهمانين وكذا وبنفس الوقت ملتزمين. لانه هو متعود انه اللغة هاي ما بحكيها الا الناس اللي كان معهم. زمان
اللي هي لغة الانفتاح وقبول الاخر في غربة نعم في غربة الامتحان في الغربة لكنه لكنه فكرة انه انا اريد ان احيا الاسلام بكل ما وعد به الاسلام بالمجتمع الذهبي تبع الصحابة بس
في القرن الحادي والعشرين. لأ انتم عم ارجع الى مثال لمثال الى مثال المول تبع الالكترونيات احنا مشكلتنا نريد ان نستخدم اداة معينة بغير المنيول تبع صانعها. ثم اذا اشتغلنا بالقالكسي بالمانيول تبع ايفون وما اشتغل وما
الابليكيشن نتهم الاثنين بانه صانعهم في مشكلة نتهم ان سامسونج منخبصة ونتهم انه ايفون ما بتعرف تصنع مانيوالات مع انه احنا المشكلة انه ما اجدنا اختيار المانيول الصح تبع المصنعية
باختصار ولذلك بحكي دائما بدكم بدكم تعرفوا ما الذي حصل لما المانيا والماس استخدم؟ قلب القنوات الاخبارية. بلاش الاخبارية زي ما كنا نحكي الاخبار. قلبوا القنوات الفضائية خمس دقائق. بس. هذا حال الانسان الان لما ضيع
المانيول تسليع مرأة غير عادي. هزل وكوميديا وسخرية وقلة ادب وحياء غير عادي فالدين مضروب به عرض الحائط. كمية اه كمية اه يعني اه استسخاف للعقول واستهتار فيها بالمسلسلات والافلام والكذا
حدث ولا حرج في الاخبار طبعا القصف والداعشية والارهاب والكذا. كله لمن مانويل  في خضم هذا العالم تخرج الانثى عندها مية الف علامة استفهام ولا هي قرأ الاصول كما ينبغي
ولا مطلعة على القواعد اللي حكيناها تبعد كيف ينبغي ان يفهم الاسلام من البداية وبعدين تأتي لتقول لا في مشكلة. طب ممتاز في مشكلة. انا معك انه في مشكلة ما هو الحل
قلب الطاولة على كل هذا الحكي وين حتروحي بكثير محاضن عم تستناني. الالحاد التبشير اللاشيئية العبثية الفوضوية. ممتاز. حيعطوك السعادة لأ بس بطنش عالاقل وهناك مطنشة يعني والامور ماشية عملوا مقابلة قناة دي دبليو بتوع فور الالمانية
مع وحدة اه الحدث لا لا لا لا واحدة تونسية بيعجبني المقابل رغم انه هو واضح انه علماني لكنه كمذيع قوي كثير كثير بعجبني يعني حتى حتى طلع هذاك اليوم مع هيثم طلعت هذا الشيخ اللي بتعرفوه
هذا اللي يفوز الانحاز عادة حتى هذا احرجه المذيع بشكل وهيثم يعني ما ما اعرف ما قوي ومصحصح بحكوا نعم. عارف يحضر. طيب فبيقول لها طيب انت تركتي ليش؟ فقالت له قال لها يعني انت تركتي للان ما قلتي لي سبب علمي بس الواضح انه انت منزعجة
انه ما نقدر نعمم في غيرك مبسوطين وهم في الدين تكتب. قال لها طيب هلأ كيف اوضاعك تبكي كيف اوضاعك؟ اه. شو يعني؟ صار  اه بحط لكم الرابط تبعها. اه برضه هو صار له تلات اربع حلقات كلها عن ملف الالحاد
اه اه انا ملحد ولكن القانون يمنعني اه اذا انا انا ملحد لماذا لا يقبلني المجتمع او اشي زي هيك وفي حلقتين تانيين وحدة فيهم تبع التونسية هاي فقال لها شو اخبارك؟ صارت تبكي. ما لها
قالت له انا يعني بعرف انه هذا الحكي راح يصدمه كثير بس انا فاقدة اشي ما كنت يعني كنت لقيته زمان وهلا مش موجود بس مباشرة طبعا صحي الشيطان داخلها
طيب وانا ابنه اللي هو الدين اه على طول لا تقول لي هو الدين بس في اشي مفقود وطبعا هو ايه؟ انتقل لمحور اخر انا بستغرب من وحدة زعلانة انه ابوها ابوها كان بيذلها في البيت
فبتروح تشتغل بتشيل كيس زبالة من طيب الذل ما زال موجود بس هون ذل   بعولمة ذول باللغة السائدة حتلاحظوا ان معظم مشكلة الانثى الان انه الاكثرية هي اللي بتحكمني. يعني انا ما انا مش مقلدة
بس مقلدة انا مش اه تقعدوا تضحكوا علي المشايخ حكوا كذا. لأ انا ما بسمع كلام المشايخ. بسمع كلام العولمة. بسمع كلام الاكثرية. شو الاكثرية عم بتسوي؟ اللباس اللباس الاكثرية اللي هو الصح
اللي التحضر تبع الاكثرية هو الصح اه لما بسافر كثير انا بسأل المضيفات كثير بقول لهم قديش بتاخدوا كيف بتقعدوا وين بتروحوا حقيقة مع اول جملتين تلاتة بتكون عادة اه
المجاملة اللي هي بعد شوي فلوس يعني انا محتاجه واهلي ومش عارف او انه خلص تعودت يعني صار قلة قليلة من اللي سألتهم قلة قليل من سألتهم اللي مبسوطين جدا في الوضع تبعهم. طبعا ليش بلشت هسا المضيفات؟ عشان الدراسة اللي قلت لكم عليها اللي صدرت في اميركا اللي معظم العاملات في
في هذا المجال بدهم يرجعوا عالبيوت يعني ما بعرف مين فيكم اه جرب يسافر بالذات هدول السفرات اللي بتطول الاربعطعش وتسعطعش وتمنطعشر ساعة البنت بتلاقوها حق يعني يعني يعني عن جد الانثى خلص غيرت تماما. جرسونا طول الوقت تحت امرك. تن تعالي. بدي منديل للسخن
بدي ساندوتش اللي جاي عبالي تيركي تن آآ سيدي جميل المخلل بدي مي كمان اه والله يا ريت فيديو واحد  ورايحة جاية ولازم لما تجيك دائما يا دوب عم بتلحق تقعد هيك نفسها هيك تاخد لها شوية راحة
اسمها نظيفة جوية. مش اسمها عاملة مش اسمها خادمة. مش اسمها اجيرة مش اسمها ملك يمين الا شوي لا مش اسمها هيك اسمها الوظيفة وعم تاخد مصاري ولماسها ضيق ورايحة جاية بعض الشباب بطلعوا عليها من ورا
والتنورة فوق الركبة. وهذا كله يتم تجاوزه لدرجة انه تيجي لي وحدة بتقول لي بنتي بتلبس الحجاب اول ما تنزل من الطائرة لانه ممنوع تلبسه في الطائرة هذا كله يتم تجاوزه
ليش كل واذا مش كول لانها مضطرة اه كما حالة مضيفة اجتني في دبي اللي مضطرين يشتغلوا عشانه انه وحدة فيهم اذكر اول حالة هاي اللي فتحت علي ملف المضيفات
الله يذكرها بالخير بنت مصرية مديون التلاتمية واشي الف درهم للبنوك ليش يا بنتي ليش ليش الواحد يتداين بهيك اشي ؟ ليش ليش  لأ انا مش سيارة. بلشت القضية في شقة في برج في دبي
شاقة في طبعا في ستايل معين لازم تعيشه كل طبعا هاي البنت هي اللي اول اول وحدة شفتها انه لما بتحكي طب انت لابسة حجاب طب انا بعرف الاماراتية ما بتوظف متحجبات قالت لي انا بلبس هون بطلع من الطيارة بدون طيارة
اه بلبسه لانه انا بطلع من داخل الطائرة مش لابسته  اه طبعا. رواتب عالية. المضيفة هاي اللي عم بحكي لك عنها ايام انا عم بحكي عن الفين واربعة طيب كانت تبدأ وظيفتها بتسعة الاف درهم
طبعا تسع الاف درهم مغلي للبنت. طبعا لاحظوا كمان ايش؟ تسع الاف؟ لا مش محتاجة. تسع الاف صارت القضية الان مش اني انا بدي اسكر افواه وارانب. لا انا هالقضية الان بده يكون عندي سيارة بدي اطلع مع صاحباتي بدنا نروح نارجل بدنا نروح عالكافيه بدنا نسكن بدنا نقعد بمارينا. بدنا نروح لقرية النخيل. اه
بدنا اه نشوف الموفي اخر اخر اه وبعد الموفي اه في مطعم والمطعم لا يمكن يكون فلافل لازم يكون اه ومش عارف في بكج كامل من الحياة. نعم. اللي اصبح اله معين. له بالزبط له ثمنه. معين
خلال هذا كله عم بيندعس على الانثى وهاي الانثى ما بنسأل عن حقوقها ولا في عنا جمعيات عم بتطالب في حقوقها. لأ. ليش ؟ لانه السائد عم بيدعس انت اللي غريب
بالمقابل حاجي على قضية الغربة. في المقابل تعالوا نسأل عن غربة الناس الملاحدة وحدة راحت وبلشت تنتمي الى منتدى مليون ملحد عربي منتدى الملاحدة العرب طب هذول قديش قديش نسبتهم؟ قليل
طب قديش تسبت الناس اللي يؤمنون بانه في الله وفي دين وكذا؟ مطنشين هذول الاكثرية في العالم كله اكثرية. نعم. لدرجة مجلة سكيبتك هاي مجلة مشهورة بتشكك في في المورائيات والكبن والمشعوذين والمشعوذين ومن ضمنها بتشكك في الدين وتعتبره خرافة والخرافة رقم واحد في اخر عدد صدر عنهم الله
بيعتبروا الخرافة رقم واحد انك تؤمن بوجود اله هذي المجلة بتحكي انه احنا يا جماعة لازم نشتغل كثير ما زالوا الامريكان اربعة وسبعين في المية منهم يؤمنون بالالهة. ويؤمنون بالاديان
يعني معتبرين انه في عنا شغل. طب السؤال اللي هون بطرح نفسه طب هذا الملحد او الملحدة اللي عم اللي عم بينتموا لهذه البيئات مش غرباء شو اللي مخليهم متحملين غربتهم
شو اللي مخليهم متحمين غربتهم لا لا لا اه بلشتوا. مش قضية العنب لذائذ. اه. لذائذ اولا نجد انه كل شيء متاح الملحد ما في عنده اشي. هلأ خلص زمان كانوا بدافعوا. هلأ عيني عينك. اخرها مبارح شفت مناظرة مع اللي هو المحرر تبع هاي المجلة. واحد بيسأله بيقول له
الانسان مسير ولا مخير اعطاني بالانجليزي بقول له في ولا الانسان؟ بقول له لا نقول له وبالتالي انت ما عندك اي اي قرار؟ قال له اه قال له طب كيف عم بتقرر انك تدور على الحقيقة
قالوا لانه ما عندي خيار اخر ذكي قالوا لانه ما عندي خيار اخر لانه انا اصلا مجبر فانا مجبر اني ادور عالحقيقة. الجواب. قال له طب ليش انا ما عم بدور على حقيقتك؟ قال له لانه انت بتدور على اشي ثاني
قال له قال له هاي الطريقة اللي انت عم بتجاوبني فيها وليد في اللحظة ولا محضرها من زمان تكن لانه اذا قال له وليدة اللحظة مم معناه انه هو يملك افكاره
اذا قال له نحضرها من زمان معناته. معناته بني ادم ما عندك اي فكر ومبرمج. اذا لا تستحق اصلا اني احكي معك ومع ذلك المساعدة هم اثنين ضد اثنين. قام مساعده قال له رجوعا للي سألت عليه مايكل قبل شوي. انا بس بحب اقول لك لأ. هي معدة سابقا واحنا هيك وانت اذا
بتسميني في الاخر روبوت متطور انا مو روبوت متطور وما عندي اي مشكلة. المشكلة فيك انت اللي عم بتصدق الخرافات يعني وصل لهذه المرحلة اه انا في الاخر انسان يعني انسان الي متطور بس مش اكثر من هيك
هدول الغرباء الزغار هم اللي واصلين لمرحلة الان انه احكوا علينا اللي بدكم اياه. الالحاد لا اخلاقي اه وانا اؤمن بزنا المحارم. واللي مش عاجبه يضرب راسه بالحيط. وما عندي اي مشكلة انه الواحد يعتدي على الطفل جنسيا
ما دام ما بيأذي حدا وما دام الطفل مستمتع الان صاروا يحكوها علنيا. نعم طيب زمان كان لنا لأ ما بنقدر والالحاد ممكن يكون اخلاقي. هلأ صار. ومع ذلك عنا شباب وبنات ينتمون الى هؤلاء. نعم
طب ليش لا تحكوا لي منطق لا تحكوا لي انه والله عندهم احاديث اكثر عقلانية من احاديث البخاري ومسلم ويقتني في الاعتداء على الطفل الصغير الزغير. ول لكن القضية في لذة في هوى
في انفلات من كنا عم نحكي في تاريخ النفس اه في الدورة الجديدة اذا تتذكروا في تاريخ الناس حكينا عن الجينية تذكروا مين هم الجينية؟ تذكروا شو الجينية ايوا انا بسميهم هندوس زعران. طيب. هذول طائفة منشقة من الهندوسية لكن تحللت من القيم
اذا سمعتوا في يوم من الايام عن الهندوسية اللي بيمارسوا الجنس في المعابد هذول همة. هذول في يوتيوبات اذا بدكم تفوتوا تشوفوها. مجموعة ذكور واناث عراة في معبد بمارسوا الجنس الجماعي. طيب
بس هم هندوسيين عندهم روحانيات عالية لكنهم حرروا الجسد من هذه الاشياء اللي اللي كاتمة عليه. طيب امثال هؤلاء عم بجذبوا شبابنا وبناتنا او غير شبابنا وبنوباتنا عم بيجذبوا شواء وبنات من كل مكان. ليش؟ لذائذ
لذائذ ما الها اي علاقة والله هي قرأت وعلمت اه اه حق الانثى وايش لازم تعمل و ايش لازم هي ما اطلعت على ولا اشي  ما طلعت على وجهه شيء من من هالقبيل
خليني انطلق من يعني من اخر من اخر حالة اه اني شفتها يوم الاربعا حتى احكي لكم كيف ينبغي ان يكون التفكير قبل ما تبلشوا تسلموا لاي شبهة من اوائل الاشياء اللي حكيتها البنت بعد ما طبعا طلعنا من موضوع الجلباب
قضية انه اه وين المنطق في انه بنت تتزوج تسع سنين لساتها ما عاشت حياتها اضحك بس لساتها ما عاشت حياتها. قلت لها شو تعريف عاشت حياتها شو تعريف عاشت حياتك
هل تعريف عاشت حياتها؟ علبة البسطرمة اللي عم بنحط فيها هاي اه كي جي ابتدائي بلوغ ومراهقة الله اعلم شو عم بصير فيها. وبعدين اه بعدين التوجيهي اللي اه حالات الانتحار كثيرة فيه. وهم مش عارفين وين الله حاطهم. بعدين جامعة بتتخرجي منها بعدين بتندمي على الدراستي اصلا لانك في الاخر قعدتي في البيت او يعني في الاخر عم
تني زميلك يتطلع عليك بطريقة كويسة وفي الاخر يعني هاي الحالة بدك تعيشيها بدك تعيشيها البنت ولا الحياة اللي هي اه انجلينا جولي وبطلة هوليوود اللي راكبة على وعم بتطخطخ على الزلام وبتقدر تقتل خمس تالاف واحد شو الحياة اللي بدك اياها تعيشها تعيشها
قالت لي لا بس يعني مش منطقي واحد تسع سنين شو بتعرف عن الحياة؟ قلت لها ممتاز. وحدة تمنية وعشرين سنة تطلقت بعد تلات تيام. شو بتعرف عن الحياة روحي اسألي دائرة الافتاء قديش نسبة اللي عم بتطلقوا في اول تلات شهور خريجة جامعية خريج جامعي. اهبل وهبلة. طيب
هدول وينهم تمنتاشر سنة مشغولة بالايباد والواتساب. وين العقل تبعها فانهم صاروا تيجيني من هون قلت له شو في الاخر؟ المنطق ما بخدمك فرايحك المنطق لا يخدمك بالعكس المنطق يخدم فكرة انه في انسانة عرفت ان لهذه الحياة مسيرة معينة صح ما فقهتها كلها لكن عايشة في الحياة تبع الاول ابتدائي
فاهم ما الحكمة في انه يصحى غصبا عنه الصبح ويطلع على المدرسة لا ملعون فلسفين وعينيه مش قادر يفتحا. فاحنا هاي المسألة كلها عقلانيا مقتنع فيها ومع ذلك  مسايرينو فيها
بيجي بعدين بيشكرنا انه علمناه الجدول الضرب وبشكرنا انه علمناه مش عارف ايه طب هاي انه تسع سنين ما دامت مؤهلة والظرف تبعها اه يسمحوا والعرف فاجأتها لما ورجيتها كم من كم من لينك
على انه باميركا الان الان مجتمعنا الان باميركا تلاتطعشر سنة تقدر توقع عقد قران الان وهنا هذا ما بنحكى عنه طبعا ما بنحكى لانه الاعلام الاعلام مش ضد امريكا. الاعلام موجه من قبل اميركا
الاعلام ما حيجي يحكي لك انه معظم العوائل الحاكمة الان في اوروبا معظمهم ملكاتهم تزوجوا دون سن الخمسطعش معظمهم جزء من الخمسطعش. وين هذا الحكي؟ ما بنعرفه احنا واحنا عم نحكي عن كم؟ عن قبل تمانين سنة ومية سنة. مش عم نحكي عن وحدة قبل اربعمية الف واربعمية وشي
حتى روميو وجولي ياك؟ اه جوليات. اه لما امها بتقول لها بتقول لها ترى اللي زيك تزوجوا وخلفوا اه عن جد فقلت لها اذا العقل مش معك يلا تجاوزنا العقل. ليش عندك مشكلة في انه محمد يتزوج واحد تسع سنين
تنقلت مباشرة عن موضوع اخر وهذا حال معظم الناس اللي بحكوا بالشبهات بتتسكر شبهة بينقل على شبهة. بتتسكر شبهة بينقل على شبهة. لانه  لانه من البداية مش مش بالضرورة تكون باتبع الهوا لانه لانه ما عنده منهج من البداية انطلق منه صح. عشان هيك قلت لكم من البداية قضية المحكمات والمتشابهات
واضحة قضية محالات العقول ومحاراة العقول مش واضح الفرق بينهم في فرق بين انه عقلك مش مستوعب اشي بفرق بين انه لا هذا لا يمكن يكون بس المشكلة احنا واصلين لمرحلة انه البعض بيجي على على شغلة من محاراة العقول يعتبرها من المحالات
عقليا لا يمكن الواحد يتزوج وهي تسع سنين. مين حتى لو كان عقلي هذا اي عقل هذا اي عقل؟ انت انت لو رحتي الان على بعض ازقة اه اه ادغال افريقيا
هيعتبروك معنسة تمنتاشر سنة انت انت لسا لسا ما عندك تلات اربع اولاد شايليتهم وعايشين وامورهم آآ كويسة متخلفات هذول فدائيات وانتي يا متحضرة شو عملتي؟ انت يا متحضرة شو قدمتي للمجتمع ولنفسك؟ وين السعادة اللي انت عايشة فيها
سبق اني حكيت لكم عن الدراسة اللي عملوها على الاميش قلت لكم صح واللي بوت الكمبيوتر  الامشة دول الطائفة اللي باميركا اللي هم من المانيا جايين نصرانيين نصارى تركوه وراحوا على اميركا. اللي ما لا يؤمنوا بالكهرب وما بيعيشوا وبس حنطور واه
وهون سكولن بعملوا لولادهم وكذا. هذول كانت صاعقة لما لما نشرت دراسة في كنسلفانيوم انه اولادهم هم عندهم عادة بيعيشوا الولد لستطعشر سنة والبنت عندهم بعدين بودوهم عالمدينة يعيشوا سنة سنتين
بعدين لازم يقرروا برجعوا على اهاليهم ولا يظلوا في المدينة الدراسة الصاعقة كانت انه اكثر من ثمانين في المية بدهم يرجعوا لاهاليهم يعني كل اضواء نيويورك والنايت لايف والكلابز ليش ؟ لانه كانوا عايشين حياة حاسين انه يعني الانسان شو بده
ما كنا شارب نايم عم عم بفلح عم بزرع عم بزرع ابتسامة عم بيجيني ولد عم بعيش حياة غريزة الوالدية اه عم عم بكون في عندي وحدة تحبني طب طب شو بدي اكثر من هيك ؟ لا انت كيف؟ ما عندك ايفون؟
مش عايش انت انت ما عندك خمس تالاف واتساب لازم تشيكه كل يوم قبل النوم انت هي هاي المشكلة. احنا واصلين لمرحلة انه في عالم كبير كامل ناس عايشين ومبسوطين فيه احنا معتبرينهم مش موجودين ليش؟ لانكم مش عايشين زينا
اول مبارح اه كنا مدعوين عند وين حنين موجودة  الله يرضي عليها الاخت حنين كان دايتني على بيتها فتمشينا طلعنا تمشينا انا وزوجتي كانت هاجر معنا فبقولها طبعا هي مكان رائع في مرج الحمام ولساتها اماكن خضراء هيك يعني لحالها
والله سبحان الله لو واحد سكن هون ودرس اولاده هون وما خطأ اي خطوة الى عمان الا اللهم لما يكون يعني شر البلية انك تروح تجدد جواز سفر ولا يعني غصبا عنك بدك تروح على اشي
واللي بيفرق عليكم حقيقة ما الذي يخسره ده شيء لكنه احنا انضحك علينا وخلوا لنا العولمة هي جنة الدنيا والاخرة اذا انت مش عايش في البرج اذا انت اذا انت اول امبارح تهت
امبارح اضرب وصلت للبنات على مشوار وتوهت حطيته على الجوجل توهني وين دخلت عالبوليفر اول مرة افوت على طيب عن جد اول مرة افوت عليه عالم اخر ناس ما بنعرفهم همرات رينج روفرات هذول عادة اللي هم بعرفوش الاماكن الثانية. يعني انا بتذكر كان في عندي
واحد صاحبي سنة خامسة طب يحكي لي عبد الرحمن انا عمري ما نزلت وسط البلد سنة خامسة طن هذا حيصير طبيب بعد سنة يعني حيجوا له ناس مفروض انهم من الفقراء وكذا ما بعرف عنهم اشي
طيب فتطلعت هيك وسألت هذا السؤال لنفسي هذا اللي عم بحكي معكم طب انا شو خسران اذا ما بعرف هاي الحياة مش بس ولا اشي انا كسبان اني ما بعرف هاي الحياة هاي
انا كسبان اني لا اعرف هذه الحياة انا كسبان اني لا اشتم رائحة الكافيهات انا كسبان اني ما بعرف رحيق الارجيلة والمعسل انا كسبان اني ما بعرف ريحة البيرة والسكوتش والويسكي والمش عارف ايش انا كسبان
لكن انضحك علينا لدرجة انه اذا انت مش جزء من هذه البيئة انت مش عايش. زي ما بحكيها دائما بالصورة تبعت الشجرة احنا عايشين في الطريق انضحك علينا لأ اذا انت مش عايش جوا الشجرة انت مش عايش
طب ما انا بامكاني اخد من شلل الفيديوهات لأ لازم تعيش معانا جوة لازم تترك الهاي واي وتفوت على الفرع وتبني لك بناية زينة. مبارح كنت بحكي معه. هادا الشاب نفسه اللي عم بحكي لكم عنه اللي له قصة مع القرآن. بقول له دايما
تذكر نكتة واحد بيسأل الثاني بيقول له مين احسن عبد الوهاب ولا عمرو دياب قال له كلهم عند الله واحد لاحظوا قياسات كلهم انتم. كيف كلهم عند الله؟ عبد الوهاب في عمرو دياب. ليش
انت عم بتقيسه بمعاييرك انت هم الاثنين برا الهاي وايد هم الاثنين طلعوا من الهاي واي بس واحد طلع من الهايواي شوي لغة عربية اه شيك بدلة العود هيك بيمسكوا باريحية اه جمهوره بصفق له متعلم قرآن مخارج حروف. وبعدين صار مغني. طيب؟ واحد ثاني لا
بعد شوي بشلح بيطلع على على المسرح وهو لابس اه تيشيرت تبع البيت. طيب؟ اه الجمهور تبعه ما بيقعد عالارض اصلا. مش فضلا عن الكراسي هو طول وقته بيتنطط معظم الفيديو كليبات ناس عرايا
بس الاثنين بيصغروا على طيب بس الاثنين الاثنين بمعيار بمعيار لا اله الا الله محمد رسول الله. الاثنين بعاد عن الخط ولذلك الاجابة تبعك كلهم عند الله واحد من الاشياء اللي حطيتها وكنت قاصد اصلا فيها البنات في تسجيل الهدف. سورة محمد عساف. مم
سجد ورفع الفلسطين وكذا وينه الان محمد عساف اكتب محمد عساف وشوفوا تبعته طاح ابن ابن المرة المجلبة اللي عيطت وزغرطت له الزغرودة الفلسطينية لما نجح عن جد عن جد
واللي قامت الدنيا ولم تقعد في غزة لما فاز اين هو الان صور مع بنات ليل وكباريهات والقصة عارف ايه؟ ليش؟ خلاص هذا العالم هذا عالم يتحدث لغة مختلفة تماما. هون الصعوبة كيف تقدر تكون عايش في تبعك بس بتعرف لغته
هاي الصعوبة هاي صعوبة. ما بتقدر؟ خليك بالهاي ويك. لا يضركم من ظل اذا اهتديتم. بس اذا انت بدك تحكي مع حدا لازم تكون عارف اللغة تبعته لازم تكون عارف
مش عايش اللغة في فرق لازم تكون عارف اللغة تبعته انا بعرف لغتك بس انا ما يعني ما بحكيها بس انا بعرفها اذا اضطرني الامر اني احكيه خليني انتقل بسرعة على بعض
بعض الاشياء السريعة حكينا انه الشبهات يعني اذا بدنا نرتبها من الله ونازل اولا ان الله ذكر. حكينا هالمرة الموضوع. اه. طيب. انه هو الله. اذا الله مذكر مش مؤنث وردينا عليهم
اه طبعا يدفع الله مذكر مين؟ الملائكة. اه. لا انا نسيت احكي لكم اياه انه الملائكة ذكور ليش جبريل؟ ليش مش جبريل ليش مش اه اه بالزبط ليش كلهم ليش كلهم يعني اه واحد مش
هذا بالمناسبة هو اللي بيرد على قضية ثنائية الكون الملائكة مش محتاجين الثنائية فعندما يرمز لهذا الجنس يرمز لهذا الجنس باللغة المتعارف عليها الجنس البشري هو مش محتاج انه يؤنثه لانه التأنيث معناها الزوجية
الملائكة ما بيحتاجوا الازواج ما هيكا مش مش جايين عشان يخالفوا طيب لكن الجن فيه الجن في في جنية جنية لانه الجن له له احكامه اللي اللي متعلقة في عالم اخر امم امثالكم هذول
وبالتالي الملائكة كونه انه يكون ذكره هذا الطبيعي مش مش انه طبيعي يكون طبيعي ان يكون جنس لا ثاني له لا مؤنث له لان هو مش مطالب انه يكون في زوجية في الموضوع
نجي على بعد ذلك حكينا قضية اختيار الرسل وان الرسالات في مين اللي بيحكوا مين اللي بيحكوا اه المشركين اه مش هم اناث الملائك الكفار بيحكوا عنهم اناث هم هم مش كذلك. وطبعا كانوا بيحكوا عنهم اناث ليش
انتقاص للثنين انتقاص للملائكة وانتقاص للاله انه ليش؟ سبحان الله هذا مثال جيد لانهم عم بيقيسوا المقاييس تبعتهم احنا الاصل عنا انه المرأة سيئة منتقصة فاكيد الملائكة اكيد الملائكة هدول انا
حكينا عن موضوع اه كون الرسالة في في الرجال وانها الوظيفة دايما تذكروا يعني بعرف انها مفردة اه حديثة لكنه باكيدج. بتذكروا دايما الباكدج لما نحكي رسول الرسول مش جاي بس يا جماعة في الله. سلام عليكم. لأ
هذا الرسول في عنده مهام كثيرة التربية القيادة الخروج القضاء في عنده في عنده مهام كثيرة. ومن اهمها المهمة الموكول بها الذكر انه يكون هو بين قوسين القيم على الامر
لو كان طبعا برضه فرضية يعني لو كانت المرأة هي المنوط بها الامر كنا حنحكي طب يا رب كيف تكون المرأة هي المنوط بها الامر وهي اه كل شهر بتتعب هالتعب وبينزل منها دم و مش عارف ايش كيف؟ كيف
وكنا حنطلع تناقض طيب وكان حيطلع لنا دعاة تنوير يحكوا لها هذا من تكريم الله للانثى. انه الانثى يا رسول اللي هو محايلة لا هذا بالوظيفة وهاي الها وظيفة وظيفة هذا لا تنقص من قدر هذا ارجو لا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. وظيفة المرأة لا ينقصها انه الرجل عم بيعمل
اشي غير اللي بتعمله هي باللي عم تعمله متغلبة عليه وماخذة الاجر تبعه يعني يكفي انه الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم بيحكي الهم لو صليتي خمسك بس بس الخمس صلوات مش نوافل
بس الخمس صلوات واديت ما فرض الله عليك وحفظت هذه الاسرة كنت زي المجاهد اللي قاعد على على على الجبهة عم بقاتل كل يوم طب هذا يعني هذا الاجر مش سهل
لكنه طبعا مش سهل مش ببلاش لانه هي مهمتها مش سهلة بس احنا اكرر العولمة زهدتنا في هذه المهمة صارت اني انا اروح اصنع لي حذاء آآ اكرمني من اني اصنع بني ادم
اني عامل لي تيشيرت مرتب اني اقعد محاسبة. هاي البنت لما قامت صارت تضحك في الاخير بالمناسبة يعني طبعا احنا قعدنا خمسين دقيقة قعدنا ساعة وتلت تقريبا طيب فهي طاعة المناسبة شو عم تدرسي انت تحكي لك؟ قالت لي محاسبة
وهي عم تبتسم انه خلاص صارت عارفة ايش ايش ممكن شغلتها وعاملين اه على هذا المنظر حقيقة يعني من ازعج شوية كل ما اروح على بنك او على صرافة انثى شغلتها وعملتها
طب  ايش يعني ايش يعني؟ بالزبط ايش يعني ايش يعني؟ انت احكي لي ايش يعني ايش يعني انه تكون شغلتك وعملتك انك عم تطلعي في بيئة مليئة بالشباب والبنات اللي ما حدش عم يتطلع على التاني. والهرمونات مش شغالة بينهم. جدا
ولبسها ما بيغري ابدا والشباب اللي جنبها مبارح كان عم بيقيم الليل وبالتالي اكيد بغض البصر. طيب آآ وبيئة مادية بحتة كل انا اصلا برأف بالشباب فما بالك بالبنات؟ يعني انا اصلا الشب انا بقول يعني وهاي وجهة نظر خاصة مرة حكيتها مع مجموعة علماء كنا في مؤتمر يرحمكم الله
بقول لهم انا لو لو انا اقيم في دولة اسلامية انا امنع انه بني ادم يشتغل ثمان ساعات يوميا في الحساب امنع كمية قسوة القلب اللي بتيجي معها بني ادم شغل اتوبيس ارقام
شغلته بس بونص. شغلة اتوبيس قديش اه نزل وطلع وكذا. هذا كيف حيتعامل في الحياة اليومية؟ شو بقي له من القيم؟ قديش حيكون صادق؟ قديش هذا لاحظوا انا عم بحكي عن الذكر فما بالك الانثى
اما الانثى ان تتحول الى وحدة لا هي لمجرد انه ما هو هذا اللي موجود كلية محاسبة موجودة اقتصاد طيب يعني لا املك لا انا ولا غيري انه حرام. بس ما الذي عاد به عليك هذا الامر
مو زحم ايش واحد تعامله كله مع المادة ومع الارقام طيب هذا لاحظوا يعني لسا عم بحكي عن ذكر بعد فترة حقيقة بتكون كل مقاييسه هيك ولذلك لاحظي الان لما بيتخاصم واحد من الشباب مع مع زوجه ولا معه كذا اول ما بيقيسها قديش عطيتك قديش لك عندي
وطبعا بيصير مادي. وهذا الذكر اللي هو من طبيعته انه بده يشتغل مع العالم البراني. فما بالك بالانثى؟ طب سؤال. اللي مفروض انه وظيفتها وظيفتها البشر وظيفتها الانسان وظيفتها انه
طب اسلكي فيه زي ما بدك. نافسينا في الطب مشان الله. نافسينا في العلوم الانسانية. نافسينا في علم النفس التربوي نفسينا في التمريض نفسينا في آآ في حقوق المرأة نفسينا في المحاماة
نفسينا في مسائل انسانية لا انا تاركة كل اشي وبدي انافسك كيف نعمل اه يعني اه مش عارف كيف نعمل بفلان كيف نقف كيف نوقف بين العمال على السطح وين عم نبني بناية
في فرق بين في فرق بين انه يكون هذا استثناء وبين انك انت تتيحيه فيصبح هو الاصل بعد فترة تعالي شوفي قديش نسب البنات في اليرموك قديش هسب البنات في كلية الاقتصاد
اكثر من النص اكثر من نصف طيب هذي تعالي في يوم من الايام قولي لها اه طيب انت في عندك وظيفة اخرى انت ظلمتيها من البداية. ان وظيفة لا طب انا بشتغل في البنك وبعدين برجع اكون ام
عم بصير هادا شات ام ابت هدرتكم هدرة تكون الاثنين؟ والله اهلا وسهلا لكنه هل الواقع يقول بهذا؟ انا زوجتي طبيبة طبيبة عيون ومع ذلك بين الحين والاخر هي تشتكي
من انه نفسها يعني هذا العالم شوي تخفف منه وهي عندها يومين في الاسبوع. يعني هي مختارة انه بس تروح يومين. يوم عيادة ويوم عمليات انت مواكبة يعني تصوري كم مرة بترجعي غادة حزينة وعم تبكي وفلان غش قدامها وفلان سوى وهذاك اليوم واحد بتطلع بقول والله يعني الله يعين
انثى يعني عم تتعرض لشيء مش الاصل انه تتعرض له. بس هي نصارحو ونرضو عليها  كنت ايش؟ كنت ملتزمة ملتزمة اه اوك كانت ملتزمة اه يعني   لا لا طبعا بس حتى نكون واقعيين معلش. هذا في البنك وفي غيره. لا لا هذا في البنك وفي غيره. بس انا بس انا لما قصدت البنك لانه اجت سيرته ولانه منظر متكرر علينا
لما بفوت وبطلع مرات باسرافي اه بالسفر شئنا ام ابينا مخالطة المرأة للرجال في مكان لمدة طويلة من الزمان شئنا ام ابينا بصير في بصير في انا هذاك اليوم اجتني وحدة من من
العمل اللي فيه زوجته طيب؟ وما استغربت انه زوجتي اصلا كانت حاكيت لي عن ظروف العمل. قديش البنات بيجوا بيشتكوا لها من الشباب اللي في الريسبشن معهم فاجات لي بنت فمن ضمن الاشياء اللي بتحكي لي بتقول لي طب يعني لوحدي والله ما اعرف شو بدي اسوي. قلت لها يعني ليش ما بدي ليش ما بتقدري تعبري؟ قالت لي يعني لما واحد يجي يضربك مثلا على كتفك شو بدك تقول له
نعام يعني انا واصل الى مرحلة اني ما بقدر اقول ما تمد ايدك علي اه عن جد عن جد مش عارفة يعني انت تصور لوين واصل بس انا طبعا ليش ما استغربت؟ لانه زوجتي كانت قايلت لي انها تشفق احيانا على البنات اللي في الريسبشن
بكمية كمية قبل فترة كنت في لبنان في فندق الفندق مفروض انه لصاحب يعني صاحبه مفروض انه واحد ملتزم مفروض. وما في خبرة طيب بس اعمل لهم كافيه اه ارقيلة برا
لكنه ما في خط البنك الفندق اطلع على العامل اللي في الريسبشن داخلي طالعة الشباب بمزحوا معاها ولما بدها تطلع بتعرفوا بتكون في زي طاولة هون. فبدها تطلع فبيقعد يزنق عليها هيك. خلص بتطلع
هذا المنظر ما حد يحكي فيه حقوق المرأة ما بتحكي على الانوثة اللي عم تقتل جواتها واللي جواتها حرقة. طب اذا انت بدك اياني ليش ما عم تتقدم شرعا؟ هاي هاي ما بتحكي عنها. هاي ما بتحكي عنها. بتطنش
بندوس عليها هاي المشاعر لمجرد انه اسمها ريسبشنست طيب هذا الفندق للاسف اللي مفروض انه صاحبه اسلامي؟ المفروض طيب؟ كل البنات اللي فيه من الجبات حكينا معاه كذا مرة او مش انا حكيت حكيت معه شخص حكى معه انه بيعرفه. قلت له انا الزلمة بشوفني دائما
لو حكيت معه يعني غالبا مش حيصير بيتهرب مني بعدين  اخر مرة اضطريت اصور اضطريت اصور حتى بس اوصل له فكرة انه انت عم تضحك لانه بيقول لهم لا وما في مشكلة مسكت وانا قاعد مسكت وصورت
وقلت له ورجي هذا الفيديو شو اللي صورته طبعا؟ شو اللي صورته؟ عمال مع بعض كيف عم بتفرجوا على زميلاتهم عم بتقوم بس من من مكان لمكان العمال اللي هو تبعون الشنط قاعدين عم يتطلعوا عليها
بتضحك على مين انت؟ هذا كله اكرر هذا كله انوثة عم يندعس عليها في الطريق وطبعا مش بس انوس وذكورة عم عم تتبهدل. طيب والشباب بيجوا دكتور الواحد شو يسوي
الفتن مليانة والفيديو كليبات والمش عارف ايش والانترنت والبنات الله مش مصليات عالنبي. هاي هاي الجملة اللي بتحكي والباء لأ انت بدك تمسك حالك عن جد تضحك على مين بتضحك انت
القاه في اليم مكتوفا وقالوا له اياك اياك ان تبتلى بالماء بدك روح اعمل عملية الغي عندك اروح على يعني شو اسمه الغدة فوق الكلوية هاي بتبقى طفيها عشان ما ما تنتج هاي الهرمونات
هيك طفيها علشان تصفي في الاخر بني  وفي المقابل يجيني اخوي بيقول لي طلعت انا وشباب اصحابي رايح في لبنان رايحين على السينما بدهم يشوفوا فلم فقال لي واقف في مجموعة اخرى انا بعرفها كانوا معي في الشغل شلة بنات وشباب طالعين يحضروا فيلم
اسمه فانا طبعا ما بعرف الفيلم يا سلام المهم انا ما بعرف الفيلم. قال لي عبد الرحمن الفيلم من اسوأ ما يكون قال لي الفيلم عبارة عن يعني فيلم اباحي بس هوليوود طيب
هل المشكلة طالعين من الفيلم؟ هم طالعين وهم بتعرفوا بيطلعوا مع بعضا يعني بقول لي قاعدة عم بحكي بس ما عجبني كيف هيك لانه هم بشتغلوا الاخراج ولا. ما عجبني كيف كانت الاضاءة
بالله عليك؟ قال لي اه والله اللي قاعدين عم بناقشوا الاضاءة والتصوير معناها كل اللي في الفيلم شباب وبنات غرباء عن بعض قاعدين عم بيتفرجوا علي بكل اريحية مع بعض وعم باكلوا يمكن عادي تماما تماما
هذا كله بس عم بفكروا بالاضاءة اللي ما كان مزبطها المخرج طيب في مثل هيك جو بتطلع لنا الشبهات اه كيف ميراث المرأة نصف ميراث الذكر طب ما هيه قاعد جنبها في الشغل كيف
كيف انه لما بتنولد اه يذبحوا يعني اه خروف للخروفين للذكر وخروف للانثى مع انه هاي المسألة فيها خلاف لكنه عاملة مشكلة اكرر كل هذا الكلام لو تذكرته قضية خذوا الاسلام جملة او فدعوه ادخلوا في السلم كافة حتعرفوا انه الاجابة على قضية الميراث لحظة اطلع اطلع على البكج كله لحظة شوي
بحال من الحالات هاي حالة من الحالات ثانيا هاي حالة من الحالات في مجتمع اسلامي مش مجتمع جاي بالمانيول من هون والجالكسي من هون. و بعدين عم بتطالبه انت انه يكون المجتمع الاسلامي. ما بصير. معظم مشاكلنا
جايين على مجتمع غير اسلامي بدنا نطبق فيه الاسلام بدك تطبق الاسلام معناها انت القيم. انت اللي عم تدفع النفقة. انت المهر عليك. انت مش نوصل لمرحلة زي الهند المرأة هي اللي بتدفع للزوج
يعني انا كنت بفكر انها يعني عفا عليها الزمن لحد ما شفت عامل هندي بدبي كان بشتغل في محل اه مع واحد صاحبي فكان مبسوط راجع من الهيئة فبقول له اه
قلت له اه ما له زاهد اه يتزوج قلت له اوه قال لي لا لا ما هو مبسوط مش بس عشان تزوج قال لي شايف الخاتم اللي معاه هذا من زوجته
اه هي اللي تدفع له المهارة اللي هو فقط يدخل كذكر تقف ما عنده اي ما عنده اي شيء ما عنده اي شيء الغريب الغريب انا ليه استغربت؟ زاهد مسلم
العادة هندوسية يعني يعني هم متداخلين لدرجة انه صار المسلم يتزوج بالعادات الهندوسية وطبعا اذا كان مكيف هو ما حيطالب بالاسلام اذا اجى الاسلام هون بخرب عليه. فخلي الاسلام على جنب وخلينا هندوسين كويسين. لحد ما نتزوج وبعدين يعني اقولها للرجال قاوموا معنا
اه مصر طبعا الجهاز والقايمة ومش عارف ايش والكلام هذا فاي اشي بده يكون بده اولا ابعدوا عن الصورة واطلعوا عليها كاملة تطلعوا على الظرف دائما تذكروا هاي الحكم على الشيء فرع عن تصوره زمانا مكانا انسانا
يعني بدكم تحكوا معي اشي اطلعوا على الظرف اللي كان فيه. الظرف الزماني الظرف المكاني الناس ما تيجوا تسقطوه مباشرة على الفين وسبعتاش ميلادي الف واربعمية وتمانية وتلاتين والمسألة قد تكون ما الها اي علاقة
ما لها اي علاقة من ضمن من ضمن الاشياء اللي كثير بنحكي عنها حكينا عن قضية تسعة وتسعون النعجة صح؟ لا. ما حكينا؟ هاي هاي انا بستغرب انه الى الان في ناس بحكوا فيها
تسعة وتسعون نعجة اه قصد تسعة وتسعون مرة قال لا موجودة ما هي موجودة هي موجودة في بعض الكتب لكنه وسبحان الله نفس هذول اللي بيجيبوا بيجيبوا الشبهة من كتب غير محققة
هم نفسهم اللي عندهم مشكلة مع السنة النبوية وما هي السنة النبوية اللي انت مش عاجبتك هي اللي حققت لنا امثال هذه الروايات وقالت لنا انه هذا الزلمة جايبها من اسرائيل
هاي ليش ما بتتذكرها لأ اه والله لأ هون السنة كويسة. بس باشياء تانية انا مش ما بدي اياها طب ما هو نفس المنهج هو نفس المنهج اللي خطأ ابن كثير
هو نفس المنهج اللي اسقط رواية لابن عباس هو نفس المنهج. هو اللي بيحكي لك بالاشياء الثانية. لأ بس القضية هوى مش منهج في اول تسعة وتسعون نعجة النعجة نعجة نعجة مش مرأة
القصة قصة ناس اجوا اختلفوا عن داوود في نعجة. نعجة حقيقية. مش اه والفوا قصة انه داوود كان حاطط عينه على وحدة من اه زوجة اه قائد عنده فكان مستني لما يروح عالحرب عشان ياخدها من وراه وبعدين كان بده تسعة وتسعين وحدة
وهذا الى الان يكرر الى الان يكرر النعجة نعجة مش مرأة  لذكر مثل حظ الانثيين في مشكلة فيها في مشكلة؟ يعني محتاج احكي فيها؟ ولا هذا الموضوع انه متجاوز؟ اذا في مشكلة عادي يا جماعة
المرأة اكثر من طيب طيب حالات حالات الميراث اللي الاسلام جمعها اربعة وتلاتين حالة طيب اربعة وتلاتين حالة تلاتين حالة المرأة زي او اكثر من الرجل تلاتين حالة المرأة زي او اكثر من رجل اخرها حالة لشب صاحبي
اه توفي والده وفيه هو واخته والدته هو واخته والدته والدته واخته اخدوا اكثر منه ده طبعا بعض لانه المرأة هون في هذه الحالة تأخذ اكثر من الابناء طيب لكن في حالة اخته لا اخذ ضعف
لكنه هذي الاخت اللي اخذ ضعفها هو مسؤول يعني هي يعني وصار في تنزل مع انه كنا في العزا بس تندرنا في هاي القضية انه هي الان طبعا تبارك الله والدهم تارك لهم يعني تارك لهم شيء يعني شيء كثير
هي الان بتقدر تسيح وتديح وتروح وتيجي وتستمتع كل يوم في العقبة ولا يملك ان يأخذ منها نكلة شرعا انا بحكي شرعا. اه. طبعا بغض النظر انه اذا عملت هيك تكون سفيهة هادا اشي ثاني. لكنه
بحق لها انها تعمل هيك وهو لا يحق لها انه يقول لها لحظة انت عم تعملي هيك انا ما حصرف عليك اه انت لأ غصبا عنهم بده يصرف عليها. غصبن عنه بده يصرف عليه
هذي ما تذكر وكرر ليش ما تذكر؟ لانه مجتمعنا مش مجتمع اسلامي اوصيكم انه اسمنا مجتمعات اسلامية محطوطة جنكيزية المناصير طريق المطار هويتنا عربية ومش عارف ايش انسانية. اسلام انسوا الموضوع
ما في طيب اول مبارح كنت في وحكيت لهم البنات كنا في درس في مسجد الابرار بمرج الحمام ففي شاشة حاطينها الظاهر ما بعرف الاوقاف بعطي هيك اه انه تنحط اشياء احاديث نبوية
فكان من ضمنهم فدعوها فانها منتنة ففي صور تلاتة زلام واحد يحكي انا جزائري انا سوري انا مصري طب انا اردني  طب ليش عم تحكي احنا هون احكي هون لا احنا هون لأ الاردن اولا هون اشي اشي تاني ايوه ايش؟ للشعب الواحد بالزبط
فارجوكم دائما افصلوا نحن للاسف لا نقيم الاسلام في حياتنا وبالتالي ما تيجوا تتهموا الاسلام بمجتمع ما له علاقة فيه  بالمناسبة عم تظلموا الاثنين عم تظلموا الاسلام وعم تظلموا المجتمع
لانه المجتمع في منهم بده يطبق بس وين بده يطبق؟ اه مين مين مطبق اصلا حتى هو يطبق اه اربع حالات فقط اللي اتذكر ياخد فيها اكثر وزي ما قلت لكم
الذكر مسؤول واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ومع ذلك في الاربع حالات اللي للذكر مع ذلك هذا مؤلف فيه مؤلفات يعني مش زي ما حكيت لكم في المقدمة انا مش جايب الديب من ديله. انا اللي مسويه فقط مجمع بس اللهم عم بقدم
يمكن يعني خاصة فيه لكنه كلنا بنحكي فيه  بالاربع حالات هذه اذا اذا ثبت سفاهة الذكر او تقصيره في حق الانثى  يؤول الامر الى الانثى حتى في الاربع حالات اللي من اصل اربعة وتلاتين
في هذه الحالات اذا ثبت سفاهة الذكر عم بيصرف فلوسه وقاعد طول الوقت قدام ام بي سي ما عم بشتغل اه عم قضيها دليفري ومش عارف ايش طول الوقت بالكافيهات وسايب المرة اذا
سفاهته او اذا ثبت تقصيره تقصيره اللي هو الى درجة انه ما عم بيعطيها اقل القليل هذا يسقط عنه قوامة وتعود المسألة الى كفة المرأة وهذي شفت منها حالات في دبي لما كنت بشتغل في محاكم دبي شفت منها حالات امرأة اسقطت قوامة زوجها واصبحت القوامة في ايمان
لانه شفنا كثير حالات هناك بتلاقيه قاعد ناخذ مكرمة من الديوان ومش عارف ايش ومحمد بن راشد قاعد في البيت ما عم بعمل ولا اشي وهي بتشتغل مديرة في المستشفى. ولا مش عارف اه طابعة فين مش عارف مكان ولا. وهي وهي اللي رايحة جاية
تأتي هذه الحالات ويثبت سفاهة الرجل وتسقط عنه القوامة حتى في الاربع حالات اللي اللي اللي هو بياخذ فيها اكثر لا تسقط عرفا طبعا. اه طبعا. الذي يحكم الذي يحكم بسقوط السفاهة قاضي
قاضي شرعي. مم قاضي شرعي بس بدي قاضي شرعي ما يكونش سفيه طيب لانه القاضي نفسه بده حدا يسقط له صفاته. صحيح. او يعني يثبت سفارته. طيب يعني   اول اشي
الان على الاقل انت عم تحفظي لها حقها بانها ما تنظلم يعني هو اقل ما فيها انه على الاقل الان صار مش واحد عم بيقول لها تعالي اكنسي امسحي سوي كذا لانه الرجال قوامون طب فلوس ما في الك عندي روحي اشتغلي وجيبي لي المصاري عشان اصرفها
البيرة  على الاقل انت صاحبة الحق وساعتها لما تكون صاحبة الحق وصاحبة دين راح تعرف تقول له يا ابن الحلال السلام عليكم روح اقعد عند امك او تعرف تحتويه او تاخذ القرار لتكون قوية. احنا المشكلة الانثى الان عم بتكون ضعيفة فبتاخذ القرارات وهي ضعيفة
وساعتها يعني يعني ولذلك انا يعني من من المناظر اللي شفتها سيئة للاسف هون في البلد اه انك تجي لك وحدة عم تدعي على القاضي اللي مثلت امامه  هاي صعبة. يعني لما القاضي يكون هيك. طب يعني شو ابقيتي يعني
حكيت لكم مرة قصة البنت اللي امريكي مسلم بده يتزوجها؟ واحدة من طالباتي اه كان كانت في اميركا بتعمل دكتوراة فتعرفت على على آآ على هي مطلقة تعرفت على شخص هناك
فاسلم وخلص بدهم يتزوجوا فقالت له لا لازم تيجي عنا وكذا وهي بنت عشيرة هون في البلد المهم اجوا ابوها تعبان ما بقدر يطلع معها على القضاء فراحوا تلقائيا هي اصلا يعني هي اصلا مش محتاجة ابوها يكون معها طيب
القاضي قال هلأ ابوك لازم يكون موجود طلعت طلعت بتذكر ما زلت عم تحكي معي عم تبكي الفجوة عم تنعش من البكاء. طب اه شوهوا سورة الكيم وهو لساته مسلم جديد وكذا. قلت لها
طبعا اكيد انت عاملة له انه هدول الدين من البداية. طب احنا فايتين على قضاء شرعي مش شرعي. اوكيه؟ فاهم؟ ترى هادا اللي قدامك مش متدين اسمه متدين. بس هو مش متدين
ويمثل الاسلام بس مش الاسلام. هاي علاجكم كلها الصورة واضحة بالنسبة له. طيب وفعلا قالت لي تصور يا دكتور انه اصر اصر اصر اصر اصر اصر القاضي اطلعنا من عنده رحنا على واحد ثاني لا كان ممشيها ولساتنا عم بنمشي هداك طلع من مكتبه دخل
قال له اياك تمشيها شو ينحكى عن بناتنا عم يتزوجوا بالطريقة؟ اه. واحد ما فاضطروا راحوا على الجنوب مش عارف جنوب محكمة جنوب عمان عشان يمشوها واحد زي هذا كيف ما بده يخلي وحدة زي زي هاي تلحد
مش بس تزعل من الدين يعني اقول لك بيروح على محكمة مدنية وبدي اقول لك بدي اكون بكرة وكمان متزوجة. خلص يعني بدي اطلع طبيعي ده طبيعي يعني ممكن   زي ما حكيت لك الاصل انك دائما بدك تاخدي القصة تاخديها كاملة. الاصل في الشريعة مين مين اللي عم بمسك؟ الاصل
بس الرجل هذا لانه هو عم بينفق فمش من العدل انه انه نقول له ان نرجع المساواة والعدل المساواة تحكي حسب الكلام المساواة تحكي انه انت خد ابوك قديش ترك ترك مية انت الك خمسين وهو اله خمسين. هاي المساواة صح؟ هاي المساواة. طيب ممتاز
يلا كل واحد يروح يشتغل لا انا ما بشتغل ولا شو بدك تسوي؟ لا انا قاعد عم بتفرج على مسلسل تركي واخوي هو اللي بصرف علي طب هيصرف عليكي من ايه؟ من الخمسين تبعته. لأ حياخد منك لا ما ياخد مني. يصرف الخمسين تبعتي
فمن البداية ايش الاسلام حكى لا الك خمسة وسبعين طولك خمسة وعشرين علشان تصرف عليها وما الك حق في اللي عندها. يا جماعة في سمعتوا مرت عليكم هاي حسبتها غلط خمسة وسبعين خمسة وعشرين
فخمسين وخمسة وعشرين خمسين وخمسة وعشرين الرجل اذا كان معسرا يعني بين قوسين شبه مفلس وكانت زوجته موسرة يعني بلغة هالايام مليونيرة لا يحق له ان يأخذ منها فلسا ايش؟ ايا كان ايا كان
هاي ساعة ساعة لم تدخل في حق اخر لكنه في المال لا يحق له الا اذا كانت مقصرة في في شؤون اخرى ساعتها اقصر اشي بقول لها اياه اقعدي اقصى شيء هو الهيئة. طيب لكن لا يمكن ان يأخذ منها فلس واحد وهي مليونيرة وهو معسر. الشيء الوحيد اللي يعني الامام مالك حكى فيه
انه اذا كان هيك ما بحق لها تشترط عليه خادمة في البيت تصوروا يعني يعني ما عدا ذلك اذا كان موسر بحق لها تقول له انا جيت من بيت اهلي كانت في وحدة تيجي تخدم في البيت يومين تلاتة او عايشة معنا
انا الامام مالك بيقول اذا كان معسر ما بطلع لك  يعني الاصل هيك ؟ اه عشان هيك عم بحكي لك هادا حيفتح ملف اخر بس اذا بنيجي على الفلوس ما بيطلع
اللي بعد هيك فرجل وامرأتان القصة اللي عاملة مشكلة. اه يعني انا ناقصة وكذا والشهادة والشهادة باختصار باختصار النبي صلى الله عليه وسلم تحدث احاديث كثيرة طيب وكان يؤخذ بهذه الاحاديث من المرأة
ولا يشترط انه تكون معها امرأة اخرى يعني وحدة قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في بكذا لو كانت الشهادة مفهومها عنا زي ما الناس فاهمينها كان لحظة شوي جيبي لي وحدة ثانية حكت نفس الحديث
جيبي لي وحدة ثانية حكت موسى. هذا مش معمول فيه تعامل المرأة في الرواية في السند زيها زي الرجل ليش انا عم بنطلق هذا المنطلق؟ لانه اذا اذا انا عم باخذ دين من امرأة لحالها بدون ما يشهد لها رجل. فما بالك بما هو دون ذلك
طب اذا ما هي الاية؟ الاية اقرأوها في سياقهم. دائما دائما ارجعوا لورا وطلعوا عالصورة الاية عم تحكي عن ناس مسافرين ناس مسافرين وبدهم يكتبوا عقد بدهم يكتبوا عقد مش انكتب العقد
بدهم يكتبوا عقد كتابة العقد والشؤون المالية عادة تكون عند الرجال لما بدكم تكتبوا لما بدكم تكتبوا العقد خذوا معكم رجلين او رجل وامرأتان ليش؟ ان تضل احداهما فلتذكر احداهما الاخرى
طيب افرض او من قبل ان افرض. طب ليش فرضنا هاي الفرضية؟ لانه المرأة هذه المسائل مش من اهتماماتها وهذا مش حالة وحالتين وتلاتة واربعة وخمسة. في دكتور هون في الاردنية لسا عم عم بعد
يعني على وشك انه يكون دكتور عم بعد دراسة فقط في الحالات التي ثبتت من الحالات اللي بتيجي على دائرة الافتاء للنساء اللي بتقول انا الفلوس عندي وانا بضيع الفلوس. مش بضيعها يعني
يعني ما بكون عارفة قديش انصرف. اه. طيب مع انه الفلوس هي اللي ماسكيتها. عامل دراسة رائعة وبحث دكتوراة لساته يعني بده ينشره قريبا طبعا الغرض منها مش اه انت ناقصة عقد
انه مسألة المال والتجارة هي ليست مسألة من اولويات المرأة مش مسألة من اولويات المرأة لكن ماذا لو حصل موقفا في هذا المثال؟ ماذا لو احنا هون انتم طلعتوا كلكم وضليت انا مسلا
طيب وصار موقف بيني وبينهم ورحتوا انتم ما حد هون وهذا الموقف تطلب فيما بعد مثول امام القاضي القاضي حياخد كلمتي وما بياخد كلمتها لا طبعا فانا واياها واحد عند القوم
ارجو ان تفهموا لا سياق القرآني ولا احد من الصحابة حكاها ولا المسألة فقط في سياق معين انه احنا رايحين بنكتب عقد رايحين نكتب عقد رايحين نكتب عقد ما راح اخد امرأة عادة مش هاي اهتماماتها
عادة اهتماماتها في اشياء اخرى تماما. طيب اهتماماتها اجتماعية عاطفية. وما بدي ادخل في قضية الدراسات اللي الان اثبتت انه الذاكرة الذاكرة العاطفية عند المرأة هي اللي اقوى من الذاكرة العاطفية عند الرجل. عشان هيك لما بيصير موقف معين فجأة بتتذكر له كل الثاني. طيب؟ لكنه هون
اما اما الذاكرة الرقمية الذاكرة الرقمية مش ذاكرة الرياضيات. الذاكرة الرقمية ذاكرة المعاملات اليومية لا عند الرجل اكثر وواضح الفرق بينها وبين بين الرجل المرأة. خديجة كانت تشتغل يا جماعة لا لا لا لحظة لحظة لحظة لحظة لحظة لحظة لحظة لحظة
دائما دائما دائما اطلعوا لبرا واطلعوا على الصورة كاملة خديجة كانت تشتغل في التجارة ولا مشغلة عندها ناس؟ الناس اللي مشغليتهم اناث ولا ذكور وصلات في فرق بين انه هي تشتغل في التجارة وبين ومع ذلك طب افرض كانت هي اللي عم تشتغل؟ ممكن واستثناء ولكن الاستثناء يؤكد القاعدة ما بلغيها
انا مش لاني بلاقي وحدة لعبت فوتبول اذا الاصل في المرأة انه تلعب فوتبول لا طبعا هاي واحدة وما شا الله مش عارفة كيف مدبرة حالها يعني. طيب. لكنه مش مش هذا هو الاصل
ومع ذلك اذا وجدت هذا استثناء يؤكد القاعدة. ومع ذلك ومع ذلك في فرق بين انها عم تشتغل في الحياة اليومية. عم تشتغل في الحياة اليومية وبين انه السياق تبع تبع الصورة مسافرين ما في معهم حدا محتاجين يكتبوا محتاجين يجيبوا حدا معاهم فمين تاخدوا معكم؟ خدوا رجلين
لانه هاي المسائل عند الرجال مصحصحين لها اكثر. المرأة راح ترجع على البيت وكرر خذيها في السياق كامل. طب ماذا لو امرأة شغلتها وعاملتها في لا هذا انحكى فيه. العلماء حكوا فيه. هذه تعامل غير معاملة الاية
هاي في قلب الارقام لكنه هل هذا هو المجتمع الاسلامي السوي السليم؟ وحدة تاركة كل شغلها عم تطلع يوميا من الصبح عم مع الرجال وكذا اه طلع السهم نزل السهم كذا. هل هذا هو هل هاي
انثى اللي احنا بدنا اياها طب ماذا لو وجدت سوبر ومان سلم عليها وعمر بيشغلها في السوق في المدينة مسألة استثناء مسألة استثناء واضح نيجي على الرجال قوامون على النساء
طيب انت ما عندك اي مشكلة. الزلمة قاعد طول وقته في البيت؟ وانت ما شا الله. قوامة  طيب اولا اولا نراه قبل بما قبل بما يا جماعة المسألة المسألة اجابتها من الرجال قوامون على النساء نفسها
اه رجال قوام نساء. الثلاثة لازم تكون موجودة حتى حتى يكون الجملة الخبرية قائمة رجال مش ذكور قوام مش تسلط نساء مش اناث طيب شو يعني رجل شو يعني رجل
يعني مش واحد مجرد انه عنده مش مجرد اكس واي قائم بالحقوق مين اللي بيعرف الحقوق؟ بقية الاية بما انفقوا من بما فضل الله به بعضهم على بعض ومما انفقوا من اموالهم
اذا ما كنت من هذول سقطت قوامتك بين قوسين سقطت رجولتك طيب طب قوام قوام القيام هون بمعنى بمعنى الخدمة بمعنى انه قائم على الخدمة زي كانه بني ادم انا جاي موفقه ذاك اليوم عم بحكوا لي اه اخ واخت انه جايبين سائق
علشان يوصل بناتهم على المدارس ويرجعهم قلت لهم اه اتعرفتوا عليه؟ اه رحنا على البيت وكده ومش اديش حيستلم؟ قالوا لي يمكن يعني يمكن يوصل لحوالي خمسمية في الشهر خمسمية في الشهر
ليش؟ شفتوا الواو؟ هيا ارجع قاوم عاليسار سيقوم بهذه الخدمة ويقوم على امانة التوصيل الروحة والرجعة يمكن يصير فيما بعد ماسك توقيع اوراق ويجيب من البنك ويعمل وكذا شخص ما دام اعطي هذه المهمة لازم هذه المهمة يكون الها يكون الها امتيازات معينة. انت اي وحدة فيكم الان رايحة تتوظف وظيفة اذا عطوها منصب معين
في مقابل هذا النصر ايش هي مش معقولة انت مدير. طيب بس ما الك تحكي مع حدا واذا حارس المبنى اه شفته عم بعمل غلط ما الك تحكي معه بل يمكن هو كمان يغلط عليك ولازم تسامحه
طيب بس انت اسمك مدير مدير على ايش ؟ مدير مدير خيال مآكل زي ما بيسموه كويس اذا بدك تكون قائم بالامر قائم بالامر لازم تكون ماخذ في الامتيازات تبعتك لكن الامتيازات تبعتك ليست تسلط
ليست تسلطا مين اللي بيحكي لي انه مش تسلط مين اللي بيحكي لي بما فضل الله به بعضهم على بعض وهون عاد التفاسير بتسرح الرسول كمثال للزوج وكمثال للقوام. الصحابة كمثال للزوج وكمثال للقوام. ابو بكر وعمر وعلي وعثمان
هذول هم الامثلة اللي انا باخذ منهم القوامة لما يجي وكان يخسف نعله بيده ويصرج خيله بيده وكان في مهنة في مهنة اهله لاحظوها طب ما هو قوام اه لكنه في مهنة اهله. من القوامة انه يجلي الجليات. من القوامة مش يجلي زي كل يوم
يعني قصدي انه من القوام انه لما يفوت ويشوفها قائمة باعمالها وتعبانة شوي يروح وما بحملها جميلة اصلا هو يا دوب عم بحاول يقوم بالقوامة. يا دوب عم بحاول يقوم بالقوامة
اذا كان موزع الادوار سعدت بكم بالتراضي عم بقوم فيها لكن اللي عم بصير الان هو تسلط ومش قوامه اللي عم بصير الان غصبن عنك بدك تعملي كذا انا اهلك هلكوني بالمهر
يلا ادفعي لي المقابل بذلك قدام القاضي بجوزز ابوك في المحاكم هذا هذا مجتمع ما له علاقة بالمجتمع الصحيح اللي عم نحكي عنه والقضية الاخرى ان تكون ان تكون بين قوسين مش مجرد انثى. النساء جاية من ايش
النساء جاية من ايش من ايش جاي نساء؟ من اكثر من يعني قالوا انها من من اكثر من اه من اكثر من اه  قالوا جايين من من نسأة وقال جاي من نوسة
وقول جاي من النسية نسأ ايش يعني نسى ايش يعني اطال او او اه او يعني اجل طيب زي نسيء ايه  ونسي واظحى من يعني من اختيار الذاكرة او ثم معالجة الذاكرة معالجة يعني مش واحد عم بعالج يعني صعوبة الذاكرة
ونوسة من الحركة بدنا نكون حركة طيب اذا كانت اذا كانت المرأة ماخذة حقها والرجل ماخذ حقه وكل واحد بيعرف حقوقه وواجباته. ساعتها القوامة ستكون ناقذة حقها تلقائيا. انا اللي عم بحكي
معكم الان زوجتي ماخذة السيارة وطالعة مع الاولاد رايحين برا عمان هي واختها عشان يطلعوا الاولاد لانهم مواعدينهم في طلعة معينة طيب انا فقط قوامتي اذا هي عملت هذا المشوار
امتى ممكن القوامة يكون فيها خدش ايمتى ممكن تكون القوامة فيها خدش كاعي الحالات انه انا اليوم احكي لها ما تطلعي وبس دخلت في الظلم تفقدت الافضلية بعضهم على بعض
فقدت الافضلية تلقائيا. ولو تكرر هذا لو تكرر هذا وثبت تسقط اني انا زلمة قاعد بس ما تطلعي. بترفع ضغطك. ما تطلعي بدي اشوفه  لأ مش بيصير هون هاي الحالات وهي تمثل امام القاضي حتى حتى وعشان هيك الحالات اللي زي هاي القاضي ما بحكوا فيها الا لما يشوف التنين
المفروض طبعا المفروض انه ما يكون فيها الا لما يشوف الاتنين  هلأ شايفين حترجعوا دائما على المجتمع. انا عم بحكي ايش ايش الدستور. اللي اللي عم بصير في العالم اشي تاني. طيب
يعني جون لوك اللي هو واحد من دعائم الدستور الامريكي من دعائم الدستور الامريكي كان يرفض يقول التسامح مع الجميع الا الملاحدة الملاحدة شو اخبار الملاحدة الان في امريكا تطبيق الدستور شو وتطبيق الشرعي
على اي حال اذا هذا خدش اني انا طغيت وتسلطت واصبحت بين قوسين اظلم تنين اني احكي لها ترى انا محتاج منك كذا اه بتقول لا وتقول لا ما عندها اي تبرير عقلي منطقي حاجة حقيقية تعب فسيولوجي كذا هي مجرد انه ليش؟ امي قالت لي
انا قاعدة مع صاحباتي هداك اليوم سمعتوا انه زوجها ما بطلب منهم نفس الاشي انا اه ما بطلع لي انه بتعرفوا وين نكتة التلاتة هدول اجتمعوا مع بعض وقالوا الفرنسية والامريكية والاردنية ما سمعتوا فيها
انه اذا اجتمعوا مع بعض وقاعدين عم عم بحكوا عن حقوق المرأة فانه لازم نتمرد على الرجل ولازم يعني نوقفه عند حده وكذا فاتفقوا انه يمتنعوا عن الشغل تماما. ما تمد ايدها ولا واحدة في ايد من المطبخ
والتقوا بعد كم يوم فاجت الفرنسية ايش ايوة فاجت الفرنسية بتقول لهم بتقول لهم اه اه يعني شو صار معك؟ بتقول له والله اول يوم  اول يوم ما شفت اشي تاني يوم ما شفتش منه اشي تالت يوم ما شفت. رابع يوم صار والله يجلي. صار يساعد وكذا
تجوا على الامريكية انت شو صار معك؟ ونفس الاشي اول يوم ما شفتش اقراه عادية ولا ماسك المكنسة وشغال اجا عالاردنية اه انت شو اخبارك؟ والله اول يوم ما شفت اشي تاني تالت يوم بلشت
شوف خفيف يعني كانت ماكلة يعني طيب اكرر مرة ثانية في في هيك قصص دائما تذكروا هاي القصص اللي احنا نتغنى بها ان الرسول في مهنة انه كان يعمل انه كان يساعد انه كان لا يطلب منها اكثر. تصوروا ان الرسول كان يوصي بالخدم
لا يكلفوا فوق طاقتهم فما بالكم بالمرأة  يعني كان الاجير عنده لا يكلفه فوق طاقته فما بالكم بشريكة حياته طيب هون عاد نيجي نتغنى بقصة انه واحد راح على عمر يشتكي زوجته فرق لزوجته بتصرخ عليه
عمر خليفة عم بتصرخ عليه. طبيعي. طبيعي في شراكة معينة ما بيفهمها الا الزوجين هذا خدش في القوامة؟ لا هذا من القوامة ان يستوعب المقابل من القوامة وهون بجي بحكي دائما غيظي من طناش النساء احكوا عن الاشياء اللي بتصير معكم لا لا لا شو احكي انه انا قلت له يا ريتك ضربتني ولا طلقتني؟ لا لا
طب ما هو هذا اللي صار. لأ انا ما احكي عن هالشغلة ما بطلع ضعفي للناس. ما هو معروف الضعف انحكى عنه في التاريخ وانحكى عنه في الاديان وانحكى عنه في الكتب السماوية. وانحكى عنه في الدراسات الحديثة. لا لا ما بدي ولذلك انا بحكي للناس اللي بيجوا بالذات يعني
النساء اللي عندهم هيك حالا ولا انت تؤثمي لما ما تحكي مشكلتك لانه الناس عم بيفهموا انه هذا الكلام وبالذات هي مش متزوجات اسألوا المتزوجات اسألوا واسألوا المتزوجات زيجة حقيقية
كيف يكون احتواء الرجل لها في حالات مرات لو لو ما لو ما عنده ذرة عقل الله اعلم شو بصير من الغلط والسب والشتم والكفر احيانا والمعايرة بالام ومين انت ما انت بتعرف حالك لما تزوجتك اهلي
في كلمات كثيرة تخدش قوامة الرجل ومع ذلك من قوامته ان يحتوي اجتني مرة حالة لوحدي اه زوجها لما دخل علي اه كان واضح انه مضروب. عن جد عن جد عن جد مضروب. طيب
فقلت لها قلت لها يعني من ضمن كان ليش ضارب كتير؟ قالت لي لانه هو مد ايده علي قلت له قلت له كيف مديت ايدك عليها قال لي هي لازم قولي لو كيف مديت يدك عليها
وطبعا هذا اللي بيغيظ يعني يخرب شرطه يعني طب ما انتي زوجك معاكي كمان عم تكذبي تخيل كيف مديت ايدك وهذا حيجي على كيف كيف مديت ايدك عليها  كيف مدينك انا الان
مد ايده عليك قالت لي اه اجا بده يمسكني حتى ما اضربه نعم قلت لها يعني انت معتبرة انه محاولته امساكك حتى لا تضربيه ضرب لالك؟ طبعا بالمناسبة باللغة برضه
باللغة مجرد التثبيت هذا ضرب باللغة مجرد لذلك اضربوهن تحتمل مجرد انه هو بس يا بنت الحلال افهمي علي ايش هاي هاي اسمها ضرب. طيب ايش هي دارسة مش لغة عربية مش دارسة اشي طيب
الشاهد انه قلت له وانت ليش عم تمسكها؟ قال لي دكتور واحدة ماسكة بتعرفوا التيفال؟ ايش اسوي المهم لما وصف لي لما وصف لي الحالة لما وصف لي الحالة رجل قوام
رجل قوام ماسكها ومثبتها وحاضنها مش مثبتها ماسكها حاضنها انه يا بنت الحلال وحدي الله وحدي الله خلص بيقول لي ويمكن حكيت لكم سابقا عن وحدة اللي اللي زوجها   اوكي
في حالة اجتني الزوج يضطر من من نكد زوجته الله يهديها يضطر انه يترجاها بس يفوت الاولاد يناموا عشان يتخانقوا  هذا قوام هذا قوام ملاحظين؟ اللي اللي حاطط كل تبع الاسرة وصحة الاولاد. وبنفس الوقت انا ما بدي ما بدي اضربها. ما بدي اعمل فيها اشي. ما بدي الله يعينها. جاي
هذا قوام اما واحد مجرد والله الزوجة طلعت عن عن طورها شوي ولا سمعته كلمة ولا راجع لها بعد يوم طويل هي منعوسة السفينة بالبيت وهو راجع مع اموره ممتعة حال العال وبده يلاقي وحدة
لا لا القوامة جاية معها باكتش وفي مسؤولية معها صدقوا او لا تصدقوا بعرف انه هذا الكلام بزعل وبعرف انه ما دام عم بينحكى من ذكر راح يكون صعب لكنه مستحيل القوامة هاي تقوم فيها انثى
مستحيل بهذه المعايير الانثى هذا اللي عم بحكي لكم اياه لما بحكي للنساء وروحوا احكوا ايش بصير معكم. لما بحكي لهم لما بتروحوا عالقاضي وتحكوا عالكلام روحوا قولوا يا نساء العالم ديروا بالكم في لحظة معينة
والله لو كنت زلمة يا بنتي حلي عني لا حزن لك طلقني. هلأ هلأ بدك تطلقني. شو اسمها هاي اللي حكت معك؟ يا بنتي والله حكت معي عادي لا لا هلأ انا بدك طلقني
ما بيجي طالع طب ما انت اللي قلت. والله يا جماعة والله ما عم بقولها استخفافا بس متكررة جدا هاي الشغلة. هو صدقني يعني مثل حاله انه لما بقلوش يصدق من قوامة جميل. من قوامة الرجل ان يعلم ان المرأة لا تعني كل ما تقول
من قوامة الرجل اللي هي الفراس اللي انت عم تحكيها. من قوامات الرجل ان يعلم ان المرأة لا تعني كل ما تقوله. لكن تصوروا لو كانت كل ما كل ما بتحكي بدي
اه هيفاء هي في نظرية هيك. اه عنجعج عن جد دلعن جد. في ناس بتحكي. طبعا لاحظوا ياسمين تزوجت. الكلام الان صار بعد الزواج  وقرن في بيوتكن طيب  الانثى مجرد مجرد مفردة الانثى هي المقابلة للذكر
يعني بس اللهم خلقة مختلفة عن خلقه لكن مفردة النساء تحمل اكثر من معنى فيها. من المفردة يعني من اصلها من اصلها اللغوي فتحمل تحمل معنى النسيان تحمل معنى الاستطالة وعدم التعجل والتأخر في الاشياء وتحمل معنى الحركة
كلها ولذلك مثلا وحدة ما عم تعمل ولا اشي. قاعدة طول وقتها وبالمناسبة جائتني حالي مرة تذكرتيني السفير جاتني مرة حالة لوحدي بتقول لي انا عم بقول له طلقني وانا
مسامحتك وما بدي منك اي اشي. ليش للاسف طبعا يعني اه مم جاية من من بيئة ما علمتها ابدا انها ممكن تقوم باي شيء فطول وقتها قاعدة تلفزيون واتساب تليفون وبس
لدرجة انه اولادها اه الخادمة تعرف عنهم كل اشي هي ما بتعرف ولا اشي يعني درجة حتى ابو ذكر لما اجوا قلت لها ليش انجبتي اصلا؟ يعني وحدة من قالت لي لا مش لهالدرجة. يعني انه انا عندي عندي هاي الاحاسيس الوالدية بس لهون. بخلف اه
لكنه اخلف لأ يعني ازاكر وانجح الاتنين فوحدة زي هاي مسلا هادي فقدت فقدت مفردة النساء النسوية فيها فقدت. طيب ومع ذلك يعني ما بعرف شو صار يعني بس اه صحيح حالي مكررة جدا
في حضانة اه اه بعرفه. هلأ هاي  تعرف ايه من طبيبة  فلازم تعرفون عن جد بس     انا بتحكي له بابا ماما  اي حدا    كنا بعدين يعني بعدين   الامهات عنجد والله كان اشي يعني
بعدين تنكسر صارت تمشي اخر  اه بتروح عالحمام السيارة قاعدة عالتلفون  طيب اه يعني القصص اه كثيرة ذكرتيني بس على قضية يوم يوم الام وكذا ففي حفلة مدرسة مريم هاجر عن يوم الأسرة
فغادة بتقول لهم يعني بتمزحوا على الكلب يعني الام اكلة الاسرة لانه مش انت بس اللي تربينا في اسمعوا اسمعوا هاي يعني لما حكيت لي اياها غادة لانه تيتا بتربينا
الجدو بربينا تصوروا وجاوبوا تصير تنين ما بديش احكي هسا بلاش الناس يكبروا راسه جابت ناس اسماء في مركز مكاني من ضمنهم محمد خضر قلت لها ما احلى معنى ان يشعروا بانه اسرتهم اكبر من ذلك
انه يعني هي القصة مش بابا وماما ايش؟ لا لا لا سؤالك يعني بدل على حسن ظن في جميل جدا طيب اه تابع للاية اللي هي الرجال قوامون على النساء
يأتي توصيفه لعن المشكلة انه طب ما دام قوامون على النساء وين تنتهي قوامتهم وين كذا؟ بيجي قضية اللي تخافون نشوزهن طيب اول شي لازم نكون واضح ان النشوز مش مجرد الاختلاف
مش مجرد ان وحدة اه حكت كلمة ما عجبت الزوج. ومش مجرد انه حكى لها اشي معين وهي ما لبت بالمناسبة ليس من النشوز انه ما تأتيه عالفراش هذا من الاشياء اللي اه اللي كثير من الناس ما بيحطوها
النشوز هو الارتفاع وهو الظهور هو الاستعلاء يعني لما تصل المرأة لدرجة انها تصير بين قوسين تتكبر على الرجل لتسمعوا كلام في شيء من الدونية طيب في هذه الحالات تأتي
تأتي التوصيفات. لكن مش واحد والله اه ما بدي احكي ضرب بطل ينام بنفس الغرفة مع زوجته لانه اليوم ما عملت الملوخية هذا اه بده علاج طيب هذا مش نشوز
التقصير مش من سوء بالعكس سبحان الله في تقصير وفي نشوز التقصير مش مسؤول النشوز حالة بين قوسين انفعالية فاعلة مدركة. انا بدي اقل قيمتك انا بدي اقل قدرك امام الناس
انا بدي اورجي اهلي انه انت مش محترم. انا بدي اورجي صاحباتي انه وهكذا. انا بدي لما نطلع على المطعم قدام القرصون ابهدلك هذا نشوز طيب هذا نشوز. انا بدي ادلك بالمرتب اللي باخده اكثر منك
هذا نشوز الان هذي هذي المرأة الناشز هلية معها الثلاثية والثلاثية طبعا قصة عظهن واهجروهن الوعظ اذا بدكم تفصيل اه ما بدي اطول فيه اه اسلامه فوق يا فاضل سليمان. اسلاموفوبيا مفصل فيها. الوعظ قديش بياخد وقت
شو معنى الوعظ؟ امتى يوعظ؟ متى يحكي؟ كيف بيحكي معها؟ الوعظ مفروض كله ما يكون في اهانة ما يكون في مد ايد ما يكون هذا كله لازم يتجاوز الكل لازم يتجاوزوا. يعني اليوم صار النشوز
المفروض ما يحاول يبلش باشي ثاني قبل ثلاث اربع خمس تيام بس زي ما حكيت لاولياء الامور احنا ما بنصبر على اولادنا يومين ما نحكي لهم افعل ولا تفعل فكيف واحد مع زوجته؟
هذا الوعظ اولا والوعظ طبعا لازم يحكي يا بنت الحلال في جنة وفي اخرة وفي دنيا وفي حياة وموت وانا ويذكرها بالخير وانا شو مسوي لك وش بعامل معه؟ كل
يعني يعني يصل الى درجة انه يترجاها انه عودي عن نشوزك. طيب الشيء الثاني الهجر. الهجر طبعا اه يبدأ من قضية انه يكون معها فلسطين وما يحكي معها. او يعطيها ضهره
او ينام اه جنبي السرير عالارض طيب مش ما يطلع المهم هو ممكن يطلع في الاخر اذا طلعت روحه ممكن يطلع طيب لكن لكن الاصل انه الهجر في المكان بالمكان
برضو هذا ياخذ ايام مش اليوم بكرة ثاني يوم طبعا لاحظوا هذا الكلام كله ما بصير الا من رحم الله هذا الكلام كله يتم تجاوزه الى الضرب. ومش الضرب يتم تجاوزه الى التعنيف. في فرق بين الضرب وبين التعنيف
لما يكون الوعد ما اشتغل النشوز لسا حاصل لاحظوا عم تتخيلوا رجل قوام مدير شركة عنده شخص المفروض انه مدير مكتبه يوميا عم بقول له ترى انت بتعرف انا شو ممكن اسوي فيك. ترى انت بتعرف الملفات اللي انا شايلك اياها. يوميا
بيحكي معه المسألة شغالة. اخر اشي بطل يحكي معه لساته شغال فيه يأتي هون قضية تضربوهم البعض مباشرة بحكي ليش ربنا حكى واضربوهن انا دايما بحكي لما بتيجي هاي الشبهة لو ما حكى كانت حتكون شبهة اكبر
ليش كانه انتم بتدعوا انه الاسلام صالح لكل زمان ومكان هيو في ناس لما جربوا مدة الايد انصلح حالهم. قرآنكم ناقص ما جابها هاي في انسان شرع والقرآن كل ما جاب سيرتها
لو ما انحكى تضربوهن كان حيتهم الاسلام بانه في حل انساني موجود جرب وعمل نتيجة لكنه الدين ما جابه. اذا دينكم ناقص هذا اولا ثانيا لو ما كان قيل واضربوهن لكان الامر متروك لهوى الناس
حيضرب زي ما بده ليش؟ لانه حتى كلمته مش حيضرب. حيعمل اللي بده اياه. لكن لما اجت كلمة واضربوا واضربوا لا الضرب واضح الضرب في القرآن واضح الظرف في سياق القرآن في السياق النبوي واضح
فما بالك عاد لما يجي تحليل نبوي اله انك اه تبعد عن الوجه وما تبرح وما تهين مش تخليها تحت رجليك بس تضربها بوكس مش قدام الاولاد مش فما بالكم عاد لو كان تعريف الضرب هو مجرد مجرد الامساك بشدة او
الملامسة الشديدة انك انت تحط ايدك بقوة على يعني من ضرب الاولاد انك تجيب ايدك على على كتف ابنك مثلا تقول له تعال انتبه عم بحكي معك هذا اسمه ضرب
فضربنا على اذانهم مش يثبتوا طيب اما ما عدا ذلك بيسموه تعنيف ما عدا ذلك بسموه تعريف   كثير حاكيين وموجودة مواقع وموسوعة بيان الاسلام وغيرها على الدراسات الحديثة اللي حكت على قضية انه نعم هنالك حالات كثيرة مجرد من
يصل لقضية الضرب يعود الامر الى ما كان عليه وتنحل المشكلة هل هذا هو الاصل؟ مش هذا هو الاصل. نرجع على المثال الاول عنا لم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب
الرسول يخالف القرآن كيف طيب هل على الرسول ان ينفذ كل ما جاء في القرآن خصوصا في الحالات العقابية؟ لا  بالعكس هو عم بحاول من البداية انه ما يكون هذا اصلا
موقف غارت امكم لو حصل في ايامنا الضرب هو اول اشي الرسول بقضية غارات امكم وانتم الكل بعرف موقف غارة امكم في حدا ما بعرفه بعثت وحدة من زوجات النبي بصحن اكل وكانوا عنده الصحابة. واحدة من الامهات يعني من امهات امي الثانية كانت في بيتها حصلت الشغلة اول ما اجى
الغلام صحن كسرته وقعت وكسرته تفرسوا بكلمة غارت امكم  بس بس اه طبعا وبعدين قال لها يعني قال له خد صحن من عندها واديها نادي بس ما وجه لها اي كلمة
وصف الحالة وانتهى الامر هذا لو في ايامنا قليتي قيمتي قدام الناس والصحابة اللي بياخدوا مني الوحي هيك بتعملي قدامهم في مثل هذا السياق ينبغي ان يفهم يفهم الدين كله
اه المحاولات اللي حاول يطلع بعض فيها انه يضربون يعني اه اه ابعدوا عنهم وسفروهم برا ومش عارف سمعت عنكم شغلة يعني بتفر الضحك. انه اضربوا في البلاد يا عمي اضربوا فيه لازم يكون فيه حدا اضربوه هون هون واضح واضربوا فيهن
الضرب فيهن غير الضرب هم طيب ايش عارف عارف والله عارف بس بدي احاول انهي شبهات القرآن حتى المرة القادمة يكون شبهات السنة واضربوا واضربوهن ما في اذا حد فيكم سمع مادة منطقية انه اضربوهن معناها اه خدها واطلع فيها رحلة عسويسرا اه يحكي لنا اياها. طيب لا لا عن جد واحد حكى كلمة سويسرا بالحرف
انه اضربوهن يعني اطلعوا سافروا فيهم اطلعوا فيهم بعيد لا واضربوهم يعني مد ايدك عليها لانه احيانا اذا ما شافت فيك شيء من انه الشدة الحقيقية انه هذا باين عليك اخرته حكي
بس مد ايدك يعني معناها زي ما حكيت قبل شوي انك بس تاخذ بايدها بقوة يا بنت الحلال اتقي الله انت عارفة انا يعني ممكن اذيك خلينا نتفاهم. هاي الشدة ممكن لا لا عن جد اوك لا لا. انا يعني ايش رأيك نتفاهم؟ ايش رايك الامور تكون كويسة بينا
شئنا ام ابينا هذا موجود هذا موجود هذه طبيعة ذكر وطبيعة انثى وزي ما حكيت هم يأتي انا عتبي على الناس قولوا للعالم شو اللي صار بينكم. والله ياما قيلت لي امامي امامي وفي العيادة وما بين دبي
ياما قيلت لي يا ريت كسرني ولا رجعني بيت اهلي بالله عليك بالله عليك وكل البهدلة اللي بهدلتوا اياه. بالمناسبة هاي اللي حكيت هاي العبارة. هاي اللي تبعتي يا ريت كسرني. هذي كانت واصلة لمرحلة انها تطلع من بيتها
بتصرخ في الحارة بدون حجاب علشان بس بدها تذله قدام الناس  طبعا لانه الزلمة مش زلمة ما ضربها بيت اهلك بس وهي ببيت اهلها تعال نرجع. لأ خليك. لا لأ برجع واضربني كسرني واعمل اللي بدك اياه
حالات المفروض انها نادرة. عم بحكي المفروض للاسف لانها عم تكسر. عم تكتر طبعا لانه المجتمع ضاغط وهي مش عارفة وين الله حاطها والزلمة اصلا بيكون ظالم الا من رحم الله. لكنه في حالات زي هادي
بحالات يعني تصل لمرحلة انه عارفين اللي بيسموها ايش بيسموها المرة الكاسرة الان رحل مش على هاي الالفاظ طيب اه تصل الى الى مرحلة فبالكم عاد لما تشوفوا انه في وحدة مثلا بتبل زوجها بانه مرتبها اه اعلى
او بانه السيارة هي اللي شاريتها تقعد تذل فيه انه هالسيارة من عندي طب الرجل يعني يعني في له حد معين بعد ذلك ما قد لا يتجاوز اه وقام في بيوتكن اظن يمكن حكينا عنها كثير
وقرن في وعليكم السلام ورحمة الله وقرن في بيوتكن اه الها الها سياق اه محمول الراجح فيها على اه نساء النبي صلى الله عليه وسلم. لانه واضح تماما ان المرأة كانت بتطلع وبتروح وبتيجي وبتحضر المشاهد والشعائر
تجد السوق وكذا وبالتالي عملية القرار في البيت مسألة خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم بدلالة لما عائشة طلعت في الجمل قالها علي ابن ابي طالب يا امة ما الذي اخرجك من بيتك
يعني انت المفروض انك ما تطلعي احنا اللي نجي لك اذا بدك اشي. طيب. وهذي حالة خاصة اه طبعا طب ما هم امهات المؤمنين لازم يكونوا قدوات لالنا كذا اذا هم امهات المؤمنين قدوات لالنا معناها لازم ناخد من قدوات بكل اشي
ولهم خصوصية لا ما بيتباعى فيها كل النساء. هاي قضية وقرن وبالتالي هل يعني وقرنا في بيوتكم؟ ما دام طلعت شبهة فارطة اذا اه اذا اه اه نشلح ونطلع لا طبعا. لا طبعا
دائما اطلعوا واطلعوا على الصورة كاملة. اخر اشي اللي هو الملف الرائع تعدد الزوجات