بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على مصطفاه الامين وعلى اله وصحبه اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. حياكم الله
واهلا وسهلا ومرحبا بكم في المجلس الرابع عشر من مجالس المدخل الى علم الصرف نتابع سيرنا بخطى حثيثة في هذا الكتاب المبارك قد وصلنا الى منتصف بحث المشتقات فرغنا من شرح باب الفعل وشرعنا في باب الاسم
وذكرنا ان الاسم اما ان يكون جامدا او مشتقا وان الجامد اما ان يدل على معنى قائم بنفسه فهو اسم عين او اسم ذات واما ان يدل على معنى قائم بغيره
وهو المصدر ثم بدأنا بالكلام على على الاسماء المشتقة السبعة. فتكلمنا على اسم الفاعل وانه من مصدر الثلاثي يكون على فاعل ومن مصدر غير الثلاثي يكون على وزن مضارعه بابدال حرف المضارعة ميما مضموما
وكسر ما قبل الاخرة ثم تكلمنا على اسم المفعول وانه يكون على وزن مفعول من مصدر الثلاثي وعلى وزن مضارعه بابذال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الاخر من غير الثلاثي
ثم تكلمنا على الصفة المشبهة ذكرنا انها مشبهة باسم الفاعل غالبا وهي تشبهه في التثنية والجمع والتأنيث والتذكير الى اخره. ثم هي تدل على قريب مما يدل عليه اسم الفاعل
اسم الفاعل يدل على من وقع منه الفعل على وجه الحدوث وهي تدل على من وقع منه الفعل لكن على وجه الثبوت والديمومة ولذلك لا تؤخذ غالبا الا من الفعل الثلاثي اللازم
للمتعدي وتكلمنا على اوزان الصفة المشبهة وان هذه الاوزان تشترك فيها بعض اوزان الافعال وغالبا جاءت من الرابع او الخامس من الباب الرابع والباب الخامس باشتراك بينهما او انفصال على ما بيناه في الدرس الماضي
وقلنا ان الصفة المشبهة قد تأتي من غير الثلاثي بان نضيف اسم الفاعل الى مرفوعه حينئذ يصير عندنا صفة مشبهة نعم اقول مثلا نبدأ بعون الله تعالى عفوا نبدأ بسم الله
بالنوع الرابع من انواع المشتقات. قال اسم التفضيل هو ما صيغ على وزن افعل لموصوف بالزيادة على غيره قوله لموصوف بالزيادة على غيره هذا يعني ان غيره مشترك مع هذا الموصوف في اصل الحدث
المصدر هو الحدث غير ان الموصوف زاد على غيره في الحدث عندما اقول زيد اجمل من عمرو فالمعنى ان زيدا وعمرا اشتركا في الحدث وهو الجمال بالمصدر غير ان زيدا زاد على عمرو في الجمال
ماذا نستعمل لهذا؟ لهذا المعنى ماذا نستعمل؟ نستعمل اسم التفضيل. فنقول زيد اجمل من عمرو نعم. بدلا من ان نقول زيد زاد على عمرو في الجمال زيد اجمل من عمرو
لفظ مختصر يغنينا عن جملة مطولة قال نحو احسن وافضل ولا يصاغ الا من فعل فلا يصاغ من الاسم الجامد مسلا يشيع بين العامة اليوم انهم يستعملون اسم التفضيل من لفظ الحمار اعزكم الله
يقولون فلان احمر من فلان اعزكم الله. هذا غلط فالحمار اسمه ذات ولا يأتي منه اسمه تفضيل قال ولا يصاغ الا من فعل ثلاثي ينبغي ان يكون ثلاثيا اذا لم يكن ثلاثيا فماذا نفعل؟ سنرى بعد قليل
متصرف لا يؤخذ من الفعل الجامد ابدا. مثلا عندنا الفعل ليس فعل ثلاثي هل نأخذ منه اسم تفضيل؟ لا لانه جامد عندنا الفعل نعمة عسى بئس هذه الافعال لا نصوغ منها اسم تفضيل ابدا
لانه نوع تصرف والجامد كما اتفقنا لا يدخل في التصريف قابل للزيادة المراد بذلك نحن قلنا هناك تفاضل اسم التفضيل يعني ان موصوفا غلب غيره في اصل الحدث فاذا كانت مادة الحدث غير قابلة للتفاضل فلا اسم تفضيل. لا نصوغ اسم تفضيل. مثلا مات
هل نقول فلان اموات من فلان؟ لا. ما معنى اموات من فلان قال والله ميتته اقسى كيف يعني ذلك لا معنى لها. الموت هو الموت الموت انسلاخ الروح من الجسد
اما ما تراه من حرق وغرق وغيرهما فهذه مقدمات الموت اما الموت فهو الموت الحقيقة التي لا تقبل التفاضل والتفاوت غرق فلان انتهى نفسه غرق لا يقبل التفاوت اذا قال قابل للزيادة اي للتفاضل للتفاوت
تام فلا يصاغ من الفعل الناقص لا نقول هو اكون منه طالبا لا نقول هذا غير منفي ولا مبنيا للمجهول ليس دالا على لون او عيب او حلية لان الدال على اللون او العيب او الحلية تذكروا معي
يكون صفة مشبهة حينئذ تختلط الصيغتان انا اقول احمر واقول مثلا اعرج واقول افلج وابلج هذه صفات مشبهة على وزن افعل فكيف ساصوغ اسم التفضيل؟ لذلك اسم التفضيل لا يصاغ من الفعل الذي يدل على لون
او عيب او حلية قال وهذه الشروط معتبرة في فعلي التعجب وهما صيغتان. ما افعله وافعل به. هذا استطراد من المصنف قال نحو ما اكرم زيدا واكرم به هذا استطراد من المصنف
لوجه مناسبة بين التعجب والتفضيل فشروط صياغة فعلي التعجب هي نفسها شروط صياغة التفضيل ولذلك استطرد وذكر هذه فان اردت التفضيل او التعجب مما لم يستوفي الشروط اريد ان اتعجب
من فعل ليس ثلاثيا على اكثر من ثلاثة احرف اريد ان اتعجب من فعل مبني للمجهول نعم. اريد ان اتعجب من فعل دال على لون او عيب او حلية. ماذا افعل
نعم سنرى الان قال فاتي بصيغة مستوفية لها. هات صيغة تدل على التفضيل. مثلا احسن اعظم اكبر اصغر افضل واجعل مصدر غير المستوفي تمييزا لاسم التفضيل فتقول مثلا انا اريد ان ادل
ان استعمال زيد للكبتار اي الكمبيوتر احسن من استعمال عمر فاقول زيد احسن استعمالا للكبتار من عمرو لاحظوا ماذا فعلت استعمل فعل ليس ثلاثيا ولا يمكن ان اصوغ منه اسم تفضيل مباشرة. فما العمل
نأتي بمصدره ما مصدر استعمله؟ استعمال نجعله منصوبا على التمييز ونأتي قبله بكلمة تدل على معنى التفضيل الذي نريد احسن اسوء اعظم اقوى اقرب فنقول زيد افضل استعمالا للكبتار مين عمرو؟
هذا فعل غير ثلاثي. قال او معمولا لفعل التعجب قال نحن فلان اشد دحرجة من فلان لماذا قلنا اشد دحرجة؟ لماذا لم نقل فلان ادحرج من فلان؟ لا يمكن. لان دحرج فعل رباعي
وشرط صياغة اسم التفضيل ان يكون من فعل ثلاثي مجرد من الرباعي ماذا فعلنا؟ نأتي بالمصدر ننصبه على التمييز نأتي بكلمة تدل على التفضيل نقول مثلا فلان اشد دحرجة من فلان
وفي التعجب ايضا لا نقول ما ادحرجه بل نقول ما اشد دحرجته واشدد بدحرجته اذا هذه احكام صياغة اسم التفضيل. طبعا هناك بعض الافعال لا يمكن صياغة التفضيل منها ابدا. الذي لا يقبل التفاوض التفاضل
لا يمكن ان تصوغ منه اسم التفضيل. باي حال لا بطريقة مباشرة ولا بالطريقة الثانية التي ذكرناها لا يمكن ابدا اذا الفعل آآ غير قابل للزيادة لا يمكن. نعم. وما لم يكن فعلا لا نصوغ منه اسم تفضيل ابدا. نعم
ثم قال اسم الزمان والمكان هما اسمان يدلان على زمان وقوع الفعل او مكانه اسمهان مشتقات كيف نشتق اسمي الزمان والمكان قال على وزن اسم المفعول من غير الثلاثي من غير الثلاثي على وزن اسم المفعول من غير الثلاثي
وكيف نصوغ اسم المفعول من غير الثلاثي نتذكر معا انا اقول اخرج ابنيه للمجهول اخرج يخرج فهو مخرج زيد مخرج من بيته ايضا نصوص ما الزمان والمكان من غير الثلاثي كصيغة اسم المفعول
فالان صيغة مخرج صارت تصلح للمفعول وللزمان وللمكان ايضا مقام نفس الشيء من اخرج واقام قال ستقولون لي وكيف نفرق حينئذ بين اسم الزمان والمكان واسم المفعول كيف التفريق بينهما
والجواب التفريق بينهما من خلال السياق فانت تقول مثلا زيد مخرج من بيته. اه مخرج هنا اسمه مفعول. واضح وتقول مخرجنا من القرية مثلا المسجد يعني المسجد هو مكان اخراجنا من القرية
ومخرجنا من القرية وقت صلاة الفجر وهذا يعني ان مخرج اسمه زمان زمان خروجنا وهكذا يعني لنأخذ مثالا اخر لنأخذ كلمة مختبر مختبر اسمه مفعول من غير الثلاثي على وزن المضارع
بابدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الاخر اختبر يختبر مختبر الان يا كرام نريد ان نصوغ اسم المكان والزمان على نفس الصيغة التفريق من خلال السياق انتم مختبرون بالتصريف ان شاء الله
ومختبركم في التصريف يوم السبت. اه مختبر هنا اسمه زمان ومختبركم في التصريف مثلا المعهد الفلاني اه مكان اختباركم المعهد الفلاني قال ومن الثلاثي على وزن مفعل بفتح الميم والعين ان كان مضارعه مضموم العين
مثلا اقول قتلة يقتل فاسم المكان والزمان مقتل نعم صدر يصدر مصدر. مكان الصدور او زمان الصدور نعم ذكر يذكر مذكر مكان الذكر او زمان الذكر او مفتوحها صنع يصنع
مصنع. العبرة بعين المضارع لا الماضي يصنع مصنع يشرب مشرب قال او كان معتلا اللام مثل رمى مرمى وقى موقى طوى مطوى. ولذلك قال نحو منصر هذا مضارعه مضموم العين ينصر
ومفتح مضارعه مضموم العين مفتوح العين يفتح ومسعى هذا معتل اللام مرمى معتل اللام موقى محتل اللام مطوى معتل اللام طبعا والعبرة هنا باللام فقط ليس لك ان تقول لي طيب موقى فعله وقا
وهذا لفيف مفروق طوى لفيف مقرون. نعم لا عبرة. العبرة ان لامه حرف علة قال وعلى وزن مفعل بكسر العين ان كان مضارعه مكسور العين جلس يجلس مجلس العين مكسورة في المضارع
آآ يأتي اسم المكان والزمان على وزن مفعل نعم كذلك نقول ضرب يضرب مضرب بكسر العين لان المضارع مكسور العين مضرب او كان مثالا مثل موعد ميسر لان الفعل وعد ويسر
مولد الفعل ولد يقول مثلا ولده المبني للمعلوم ولده قولوا مثلا مكة هي مولد النبي صلى الله عليه وسلم مولد مفعل لماذا جاء على مفعل؟ لان فعله معتل مثال معتل مثال
ربيع الاول مولد النبي صلى الله عليه وسلم. مولد هنا اسمه زمان نعم والتفريق من السياق كما قلنا قال وقد سمع من العرب الفاظ بالكسر وقياسها الفتح. خرجت عن القياس
لماذا قياسها الفتح لان عينها مضمومة او مفتوحة في المضارع او هو معتل لهم. انظروا مسجد ما الفعل منه سجد يسجد مضموم العين في المضارع ما قلنا مسجد قلنا مسجد
مطلع يطلع منسك ينسك منبت ينبت يرفق مرفق يسقط مسقط زوروا مجزر يحشروا محشر يشرق يشرق المشرق يغرب المغرب فانظروا هذه الكلمات تدل على الزمان والمكان لكنها جاءت على خلاف القياس
فنلتزم ما قالته العرب وان كان مخالفا للقياس فنقول المسجد نعم قال واما المصدر الميمي فهو بالفتح مطلقا. وقد اشرت الى المصدر الميمي حين كلامنا على مصادر الثلاثي حين كلامنا على مصادر الثلاثي
اشرت الى المصدر الميمي وقلنا عندنا مصادر الثلاثي ما هو مقيس وما هو مسموع وعندنا مصدر المرة وعندنا مصدر الهيئة وذكرت المصدر الميمي فهو بالفتح مطلقا تقول مثلا اه سواء كان مكسور العين في المضارع او مضمومها او معتل اللام
تقول مثلا ضرب يضرب مضرب مضرب مضرب اسمه مكان او زمان. مضرب مصدر ميمي تقول ضربته مضربا اليما اي ضربا اليما. هذا مصدر ميمي اما مضرب فاسم زمان او مكان
يقول مثلا مضربه البيت يعني البيت كان مكان ضربه مضربه البارحة زمان ضربه البارحة مضرب قال واما المصدر الميمي فهو بالفتح مطلقا الا من المثال الواوي فهو بالكسر فقط في المثال الواوي المصدر الميمي
يكون اه يكون بالكسر بكسر العين تقول موعد انه كان وعده مأتيا نعم. تقول موعد لماذا جاء المصدر الميمي على وزن مفعل لانه لان فعله مثال واوي ثم قال اسم الالة
هو اسم مصوغ من الثلاثي لما وقع الفعل بواسطة اذا هو الذي يدل على الة الفعل واوزانه القياسية ثلاثة. وهو يؤخذ من الثلاثي المتعدي غالبا مفعال مفعل مفعلة مفتاح الة الفتح
محلب الة الحلب ملعقة الة اللعق اذا مفتاح فعله فتح وهو متعدد ومحلب شأنه حلب وهو متعد وملعقة فعله لعقة وهو متعدد. هذه اوزان مقيسة لك ان تستعمل اسم الالة بهذه الاوزان من كل فعل تريد
ثلاثي بشرط ان يكون ثلاثيا متعديا. تقول مثلا كتب فلك ان تسمي القلم مكتبا او مكتبا لا اشكال في ذلك نعم هو اسم الة قياسي ولذلك هذه اوزانه القياسية الثلاثة. وقد اشار ايضا
اشار كانه اشار بقوله واوزانه القياسية الى ان هناك ما خرج عن هذا وبعض المجامع اللغوية اليوم اجازت اوزانا اخرى مجمع القاهرة اجاز استعمال فعال وفعالة في الالة كبراد وغسالة
نعم اذا هذه جملة الكلام على المشتقات تكلمنا عليها بما يناسب هذا المستوى مستوى المدخل الى هذا العلم. وثم فتفصيلات اخرى تؤخذ وتدرس في كتب المتوسطين والمتقدمين نسأل الله ان يعيننا واياكم
على تتمة طلب العلم وعلى المثابرة فيه ان شاء الله. قبل ان نختم هذا الدرس نذهب معا الى بعض التدريبات واشرح لكم شيئا عنها لتجيبوا عنها ان شاء الله وتتثبت
معلوماتكم قال تدريب المشتقات من الاسماء بين نوع المشتقات الواردة في الجمل الاتية بالتفصيل هنا عندنا في الجدول المشتق ونوعه وصياغته الله عليم حكيم عليم منعه من المشتقات مبالغة اسم فاعل
طيب كيف صغناه من الثلاثي المتعدي اساعدكم في كلمة اخرى. حكيم ما نوعه صفة مشبهة تقول لي لماذا حكمت على عليم بانه مبالغة وعلى حكيم بانه صفة مشبهة الجواب ان عليم
فعله متعد والمبالغة تؤخذ من المتعدي حكيم فعله لازم. حكم والصفة المشبهة تؤخذ من الثلاثي اللازم حكم فلان فهو حكيم كن غافرا زلات اخوانك غافرا. ما نوعه؟ واضح جدا المؤمن مأمور بحسن الخلق
الكتاب احسن صاحب الجامع موعد الدرس موعد ها هنا امكان هي ام زمان الامين مستودع الاسرار هذه الصيغة ايضا ما هي؟ الانسان العاقل مستمع الى كلامه نحصد الغلال بالمنجل واضح
المنجل للقطع الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه ما دام في مصلاه. نعم نكتفي بهذا القدر اليوم اترككم في امان الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته