بسم الله الرحمن الرحيم اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في مجلس جديد نشرح خلاله كتاب فتح الابواب للمبتدئين بعلم الاعراب الدرس الماضي بدأنا بالكلام على مباحث الاسماء
واخذنا المبحث الاول وهو مبحث المعرفة والنكرة وقلنا انه اهم مباحث الاسماء. وهو مقدمة لسائر المباحث. قد نحتاج اليه في معظم مباحث الاسماء اي كما سيمر بنا ان شاء الله
ووعدناكم في ختام الدرس ان نستخرج المعارف والنكرات في هذا الدرس من صفحة من القرآن الكريم ونحن نفي بهذا الوعد ان شاء الله تعالى لقوله تعالى ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم. الذين كما تعلمون
اسم موصول معرفة اسم موصول. وسمي موصولا لانه يحتاج الى جملة بعده. تسمى صلة الموصول. كفروا هذه الجملة صلة الموصول تأتي بعد الاسم الموصول ويحتاج لاسم الاسم الموصول ايضا الى ضمير
يعود عليه. يعني الاسم الموصول يحتاج الى ضمير. هذا الضمير يربط الجملة بالاسم الموصول. ان الذين كفروا الواو هي الضمير الذي يعود على الاسم الموصول. الذي يربط الجملة بالاسم الموصول
فالاسم الموصول يحتاج الى جملة الصلة والى ضمير يعود عليه الواو معرفة لانه ضمير سواء نكرة ليست من انواع المعارف عليهم الهاء ضمير الميم وهذه حرف لجمع الذكور انذرتهم انظروا عندنا ضميران التاء
وهي من ضمائر الرفع كما سيمر بنا المتصلة. والهاء وهي ضمير نصب اوجر في بعض المواطن كما سيمر بنا تنذرهم الهاء ضمير لا يؤمنون الواو ضمير الله لفظ الجلالة معرف بال
معرف بال واصله الاله الاله ثم غير فصار الله وقيل انه علم. انه اسم علم يعني مثل محمد زيد الى اخره ولله المثل الاعلى هو اسم علم والفي ليست للتعريف
اذا الله فيه قولان اما معرف بال او اسم علم قلوبهم انهاء ضمير الان قلوب معرفة قلوب معرفة لم؟ لانها اضيفت الى الضمير لانها اضيفت الى الضمير فصارت معرفة مثله
الاصل كلمة قلوب قلوب اسم بدليل انه دخل عليها حرف الجر يصمد هي هنا معرفة بانها اضيفت الى معرفة وكذلك سمعهم سماع اسم بدليل دخول حرف الجر عليه وهو معرفة لانه اضيف الى الضمير
وكذا ابصارهم غشاوة نكرة لهم الهاء ضمير. معرفة. عذاب نكرة عظيم نكرة الناس وعرفهم بال امنا ما ضمير بالله الخلاف نفسه الذي ذكرناه هل هو معرف بال او اسم علم
اليوم معرف بان الاخر معرف بال وما هم هم ضمير منفصل وقد تحدثنا في الدرس السابق ان الضمائر المنفصلة على نوعين اما ان تكون في محل رفع وغالبا تكون مبتدأ
واما ان تكون في محل نصب هذا من ضمائر الرفع بمؤمنين مؤمنين نكرة ليس من انواع المعارف يخادعون الواو ضمير الله الخلاف نفسه الذين اسم موصول وقلنا الى ماذا يحتاج الاسم الموصول؟ يحتاج الى جملة بعده تسمى
صلة الموصول يخادعون الواو ضمير الا انفسهم انفس هو اسم وهنا معرفة لانه اضيف الى الضمير فصار معرفة مثله وهكذا الى سائر الايات الامر يسير في المعرفة والنكرة ان شاء الله ولن يخفى عليكم شيء من التدريب اليسير
نلج الان في بحثنا الجديد من مباحث الاسماء وهو المعرب والمبني كما اننا تحدسنا عن المعرب عن المعرب والمبني في الافعال فسنتحدث عن المعرب والمبني في الاسماء نحن قلنا ان الافعال الاصل فيها ان تكون مبنية
وخرج عن هذا الاصل الفعل المضارع فانه معرب اذا لم يتصل بنون التوكيد او نون الامام نأتي الان الى الاسماء ونرى ان الامر مختلف قال الاصل في الاسم ان يكون معربا مرفوعا او منصوبا او مجرورا ولا يجزم
اذن الاسم خلاف الفعل. الاصل فيه ان يكون معرضا مرفوعا او منصوبا او مجرورا ولا يجزم. الاسم لا يجزم كما اتفقنا. كما ان الفعل لا يجر لما لا يجزم الاسم؟ لانه لا تدخل عليه الاحرف الجازمة
الاحرف الجازمة ستمر بنا ان شاء الله. مثل لم لم حرف لا يدخل على الاسماء لا يمكن ان اقول لم زيد. لا يمكن لم تدخلوا على الفعل المضارع والاصل ان يرفع اي الاسم
ان يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة. الفعل المضارع. الاصل في المضارع ان يرفع بالضمة وينصب بالفتحة الزم بالسكوت هنا الاصل في الاسم ان يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة
الا هناك استثناءات المثنى فيرفع بالالف ويجر وينصب بالياء المثنى في حالة الرفع مثلا اذا كان فاعلا لا يرفع بالضمة يرفع بالالف انظروا مثلا نجح المجتهدان المجتهدان هنا فاعل والفاعل في اللغة العربية مرفوع
ما علامة رفعه؟ قال هنا علامة رفعه الالف لانه مثنى وفي النصب مثلا اذا كان مفعولا به لا ينصب بالفتحة ينصب بالياء. انظروا اكرمت المجتهدين المجتهدين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مسنى
وفي الجر ايضا يجر بالياء. سررت بالمجتهدين الباء حرف جر المجتهدين اسم مجرور وعلامة جره الياء لانه مثنى نونه هذه التي تأتي بعد الالف والياء دائما مكسورة نون المسناة دائما مكسورة
اذا الصنف الاول الذي خرج عن الاصل لم يرفع بضمة لم ينصب بفتحة لم يجر بكسرة هو المثنى الثاني قال اذا قال الا المثنى وجمع المذكر السالم في رفع بالواو ويجر وينصب بالياء
نحو افلح الصادقون انظروا الصادقون هنا فاعل والفاعل مرفوع ليست الضمة علامة لرفعه بل الواو مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم في النصب. مثلا اذا كان مفعولا به
احب الصادقين مفعول به لكن علامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم في الجر مثلا هنا سررت بصحبة الصادقين الصادقين مضاف اليه طبعا هذه المصطلحات ستمر بنا ان شاء الله واحدة واحدة
الصادقين الصادقين مضاف اليه مجرور. وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم نحن قلنا نون المثنى مكسورة دائمة اما نون جمع المذكر السالم فمفتوحة ولعلكم تسألون ما معنى انه سالم
مذكر فهمنا للذكور ما معنى انه سالم اي لا نغير في الكلمة حين الجمع مسلا المعلم كيف اجمعه اضيف الواو والنون الى اخره. المعلمون او الياء والنون المعلمين. انظروا انا لم اوذي الكلمة
ليس هناك ايذاء للكلمة وهذا بخلاف جمع التكسير الذي يغير الكلمة. اقول كتاب فاجمعه فاقول كتب كسرت الكلمة حتى جمعتها فيسمى ذاك جمع التكسير الثالث مما خرج عن الاصل في في المعرب من الاسماء قال وجمع المؤنث السالم فينصب بالكسرة نيابة عن الفتح
جمع المؤنث السالم يضاف له الف وتاء في اخره فاطمة فاطمات شجرة شجرات طغرى صغريات وهكذا جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة خلق الله السماوات السماوات مفعول به
منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لانه جمع مؤنث سامي طيب تقولون والرفع والجر؟ اما الرفع والجر فعلى الاصل تقول هذه السماوات ارفعوا بالضمة ونظرت الى السماوات تجر بالكسر
النوع الرابع مما خرج عن الاصل قال والاسماء الخمسة هذه كلها بالنصب هنا معطوفة على ما قبلها. الا المثنى وجمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم والاسماء الخمسة وهي ابوك واخوك وحموك وفوك وذو علم
فترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء نحو جاء ابوك. انظروا طبعا ابوك عندي هنا كلمتان ابوه والضمير الكاف فابو هنا فاعل ما علامة رفعه؟ وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة
رأيت اباك هنا مفعول ما علامة نصبه؟ علامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة مررت بابيك اسم مجرور بالباء ما علامة جره؟ الياء لانه من الاسماء الخمسة اذا الاسماء الخمسة هذه ترفع بالواو
تنصب بالالف تجر بالياء لكن هل هناك شروط لاعرابها هكذا؟ بالحروف في اعرابها بالواو رفعا. والالف نصبا والياء جرا؟ هل هي دائما معربة هكذا؟ لا. هناك شروط فشروط اعرابها بالحروف اولا ان تكون مفردة
جاء ابوك رأيت اباك مررت باخيك هذا فوكا تمام اذا كانت مثنى اعربت كالمثنى يعني تقول مثلا جاء اخواك ترفعه بالالف لانه مثنى رأيت اخويك فانصبوا بالياء مررت باخويك تجره باليد
اذا اذا سميت اعربت اعراب المثنى اذا جمعت اعربت كالجمع بحسب مثلا جمع تكسير تعرب بالحركات الظاهرة مثلا نقول هؤلاء اخوة زيد جمعت قاربتون بالضمة قومي عالجمعة تكسير وهكذا فاذا شرط اعراب الاسماء الخمسة بالحروف بالواو والالف والياء ان تكون مفردا
الشرط الثاني الا تكون مصغرة فاذا صغرت اعربت بالحركة مسلا اب اصغره فاقول ابي اخ اخي زو زوي تمام. وهكذا فانها تعرب حينئذ بالحركة. تقول جاء ابي زيد لاحظوا ابي هنا رفع بالضمة. لما
لانه صغر الشرط الثالث ان تكون مضافة الى غير ياء المتكلم انا عندي شرطان ان تكون مضافة اذا لم تكن مضافة مضافة يعني بعدها مضاف اليه ونحن في الدرس الماضي اتفقنا
هذه الضمائر مثل الكاف ابوك ابوك ابوه ابوها ابونا هذه ضمائر الضمائر التي تتصل بالاسماء هي مضاف اليه فشرط اعراب الاسماء الخمسة بالحروف ان يأتي بعدها مضاف اليه ضمير او اسم ظاهر. لا مشكلة
فان لم تضف اعربت بالحركات الظاهرة هذا اب اللي زايد انظروا هذا اب لزيد اب هنا اعرب بالحركات لماذا؟ لم يأت بعده مضاف اليه يقولون كيف نعرف انه لم يأتي بعده مضاف اليه؟ انظروا هنا منوم
المنون لا يضاف الاسم الملون لا يأتي بعده مضاف اليه المعرف بال لا يضاف هذا في الاصل نعم طيب وان اضيفت الى ياء المتكلم اعربت بالحركات المقدرة. تذكروا معي الاعراب التقديري
حينما تكلمنا ان الاسم اذا اضيف الى ياء المتكلم اعرب بالحركات المقدرة. هذا ابي ابي كما سنأخذ في الاعراب هذا مبتدأ ابي خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الباء هنا على ما قبل ياء المتكلم
لماذا؟ لان يا المتكلم تريد قبلها كسرة فقد اذهبت ضمة الاعراب واتت بكسرة المناسبة اذا هذا الصنف الرابع والخامس مما خرج عن الاصل في الاعراب قال والممنوع من الصرف ايجر بالفتحة نيابة عن الكسرة
وهو مثل احمد وفاطمة وابراهيم وحضرموت وعمر وعثمان واحمر وعطشان واخر ومساجد وحمراء وصغرى اقول سلمت على ابراهيم. الاصل ان يجر الاسم بالكسرة لكن هذا الاسم جر بالفتحة. لما؟ لانه ممنوع من الصرف
ما معنى ممنوع من الصرف؟ الصرف هو التنوين والجر بالكسرة هو التنوين والجر بالكسرة فالممنوع من الصرف اولا ممنوع من التنوين يعني لا ينون مثلا ابراهيم في الرفع جاء ابراهيم
ورأيت ابراهيم بلا تنوين وفي الجر تجرونه بفتحة بدل الكسرة سلمت على ابراهيم سلمت على فاطمة مرارته بحضرموت سررت بعمر وعثمان مررت برجل احمر مررت بعطشانة نعم. مررت بنساء وخارى
صليت في مساجد نجر بالفتحة وهكذا فهذا يسمى ممنوعا من الصرف فاذن نلملم الدرس من جديد نحن تكلمنا اليوم على الاسماء المعرضة المعرب الاصل ان يكون مرفوعا بضمة منصوبا بفتحة مجرورا بكسرة
الا خمسة اصناف المثنى يرفع بالالف يجر وينصب بالياء جمر المذكر السالم يرفع بالواو يجر وينصب باليم جمع المؤنث السالم فقط في النصب ينصب بالكسرة بدل الفتحة الاسماء الخمسة بشروطها ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء
والممنوع من الصرف لا ينوم ويجر بالفتحة نيابة عن الكسرة. في مفتتح الدرس القادم ان شاء الله يكون عندنا تدريب على هذه الاصناف الخمسة والحمد لله رب العالمين