من كلمات ابن مسعود رضي الله عنه ايضا انه اتاه رجل فقال له يا ابا عبد الرحمن علمني كلمات جوامع نوافع فقال اعبد الله ولا تشرك به شيئا. وزل مع القرآن حيث زال. ومن جاءك
الحق فاقبل منه وان كان بعيدا بغيضا. ومن جاءك بالباطل فاردد عليه وان كان حبيبا قريب هذه قالها ابن مسعود رضي الله عنه من اجتهاده او من فقهه في النصوص الجواب من فقهه في
نصوص لان النبي صلى الله عليه وسلم اقر تعليم الشيطان لابي هريرة قراءة اية الكرسي قبل ان ينام. وهذه مشهورة. فقال الشيطان لابي هريرة اقرأ اية الكرسي فانه لن يزال
معك من الله حافظ حتى تصبح. واستفدناها من الشيطان. ايضا رأت اليهود ان ان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ربما قالوا ما شاء الله وشاء محمد. فقالوا اليهود يقولون للمسلمين
صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم تنددون. يعني تشركون. تنددون بالله تجعلون مع الله ندا. تقولون ما شاء الله وشاء محمد. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يقولوا ما شاء الله ثم شاء محمد
وفي حديث اخر ان احد الصحابة رأى رؤية انه مر على قوم من اليهود فقالوا فقال لهم انكم القوم الا انكم جعلتم عزيرا ابنا لله جل وعلا. فقال له اليهود وانكم لانتم القوم. لولا ان
انكم تنددون تقولون ما شاء الله وشاء محمد. قال فمررت على نفر من النصارى فقلت لهم مثل ما قال في تلك انكم القوم لولا انكم تقولون عيسى ابن الله. فقال النصارى له انكم لانتم القوم. لولا انكم تنددون تقولون
ما شاء الله وشاء محمد. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يقولوا ما شاء الله وحده. شهادة من شيطان هذا من يهود نقد رد انكار من اليهود على المسلمين. وانكار من النصارى على المسلمين وقبل
النبي عليه الصلاة والسلام وصحابته. وصار شرعا ودينا وفائدة نعمل بها الى يومنا هذا. قال ابن مسعود في ذهنه لهذه الاحاديث. قال من جاءك بالحق فاقبل منه وان كان بعيدا بغيظا. حتى لو كان كافر يهودي نصراني شيطاني
قال مبتدع اذا جاءك بالحق في نفسه نقضك بشيء هو فيه محق فاقبل. اليهود ناقضوا الصحابة بشيء هم فيه فقبلوا ذلك وغيروا. قال امام هذه الدعوة شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب حين اتى لهذه
الاحاديث قال فائدة عظيمة لو رحل رجل من اجلها الى اخر الارض ما كان كثيرا قال في مسائل كتاب التوحيد فيها يعني في تلك الاحاديث فهم الانسان اذا كان له هوى فيها فهم الانسان اذا كان له هوى
احيانا الهوا والتعصب يجعل المرء يركز ذهنه ويعكف بذهنه حتى يجد مدخلا على من ينقده قال فهم الانسان اذا كان له هوى. هل اليهود يغارون على التوحيد؟ هم اهل الشرك. هل النصارى يغارون؟ على التوحيد؟ على
توحيد الله جل وعلا حتى في الالفاظ يغارون لا يغارون على ذلك ولكن يريدون ان يجدوا مدخلا على المسلمين فوجبوا ذلك وامتفعنا من ذلك. قال الشيخ شيخ شيخ الاسلام وامام هذه الدعوة فيها فهم الانسان اذا كان له هوى. اذا كان
كان هوى في امر من الامور ونعرف انه ما نقدني الا لهوى. فهل يعني ذلك ان ارد قوله؟ هذا مخالف للسنة. ومخالف لوفاي الصحابة قال ابن مسعود ومن جاءك بالحق فاقبل منه. وان كان بعيدا بغيضا. اذا نقض نقدك
بينك وبينه خصومة او بغضاء فاقبل منه اذا كان بيصحح وظعك ويرشدك الى الحق فانت اولى بالحق. فلا تجفل من ذلك قد يكون فاسق من الناس يبين فيك عيبا صحيح هو فيه. تجد انت فيه مشادة فيقول حتى انت تفعل كذا. فتغضب تغضب منه لا
صحيح جزاك الله خير. فيني هذا واصحح واتوب الى الله. كذلك قد ينقدك في امر قد يرد عليك فكرة. قد يعاندك وتعلم انه ضدك ولكن اذا كان يأتي بالحق فاقبل منه. فاذا الحق يوزن بالحق. وليس بالرجال. الرجال ادوات
لفهم الحق والحق يفهم للحق. فاذا لا تنظر الى القائل وانظر الى ما قال فقد قولوا ما قاله صحيحا في نفسه فتستفيد من ذلك. فهم الانسان اذا كان له هوى. صحيح يكون له هوى
وله رغبة في نقدك له رغبة في ان يخرج عيوبا لكن يعصر ذهنه ويخرج اشياء صحيحة. وينقذك باشياء صحيحة نرد المؤمن الحكمة ظالة المؤمن اينما وجدها فهو احق بها. لهذا قال ابن مسعود من جاءك بالحق فاقبل
منه وان كان بعيدا بغيضا. ومن جاءك بالباطل فاردد عليه وان كان حبيبا قريبا