الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فلا زلنا مع شرح ابن عقيل على الالفية. يقول ابن مالك نكرة قابل المؤثر اواقع موقع ما
قد ذكر وغيره معرفة كهم وذي وهند وابن والغلام والذي. اذا نكرة ومعرفة. ما هي النكرة؟ هي التي تقبل ال وتؤثر فيها التعريف او واقع موقع ما قد ذكر اي موقع ال التي تؤثر. مثلا مؤثر المؤثرة بمعنى تؤثر
تعريف كلمة رجل نكرة ادخل عليها ال الرجل اذا فادته التعريف عندنا الغير مؤثرة مثل كلمة عباس. عباس ماذا يقول؟ تقول عباس معرفة. العباس معرفة. اذا ال لم تؤثر اذا الشرط الاول ان تكون مؤثرة حتى تخرجه من النكرة الى المعرفة. اذا لم تؤثر فليس هذا
اذا المؤثرة رجل. الغير مؤثرة عباس لان عباس قبل دخول العليه كان معرفة او واقع موقع ما قد ذكر كلمة ذو بمعنى صاحب. جاءني ذو مال اي جاءني صاحب مالي. هل ذو تقبل
الجواب لا. اذا هنا ذو نكرة لكن ما معنى قوله او واقع موقع ما قد ذكر. كلمة ذو بمعنى صاحب. هل صاحب يقبل نعم اذا هذا الذي وقع موقع ال. اذا نكرة قابل المثل كلمة رجل تقبل الف
فيها التعريف الغير مؤثرة عباس ليس هذا معنا في هذا الباب. او واقع موقع ما قد ذكر مثل ذو ذو نكرة لكنه لا يقبل ان لكن معناه يقبل ال. التي بمعنى صاحب. اي جاءني صاحب المال. والله اعلم
نعم عندنا الان فما لي بغيبة او حضور كانت وهو سم بالضمير وذو اتصال منه ما لا يبتدى ولا يلي الا اختيارا ابدا. كالياء والكافي من ابن اكرمك. والياء من ساليه ما ملى وكل مضمر له البنا يجب ولفظ ما جر كلفظ ما نصب. لاحظ معي
ان شيخ دخل الان في المعرفة. ما هي المعرفة؟ هي هم وبوهند وابن والغلام والذي. اذا انا عندي المعارف ستة الضمير اسم الاشارة العلم المضاف الغلام الذي فيه اسم موصول. اذا المعارف عندنا ستة
ضمير اسم اشارة اسم علم مضاف الغلام اللي فيه والاسم الموصول. فبدأ الشيخ بي هم اذا فما لي ذي غيبة او حضور كانت وهو. ما هو الضمير؟ هو ما دل على متكلم او حضور او غيبة
انا انت هو. وهذي سنأخذها بالتفصيل ان شاء الله فيما يأتي. اذا ما هو تعريف الضمير؟ هو ما دل على متكلم او دل على قاطب او دل على غائب. ثم قال وذو اتصال منه ما لا يبتدى
الضمير البارز اما متصل واما منفصل. المنفصل سنأخذه ان شاء الله في دروس متقدمة ان شاء الله المتصل لا يبتدأ به كلمة الكاف الياء والكاف والياء والهاء. اذا عندي كاف
وعندي ياء وعندي هاء الياء اكرمني. الكاف اكرمك. الهاء اكرمه. هذه لا يمكن ان يبتدى به. يعني هل يوجد ابتداء الكلام ان تقول زيد يعني او خلنا نقول اه ياء انت
ليست الضمير هنا تكون مثلا اسم اه تكون اداة اه نداء لا هو ما لا يبتدى يعني لا استطيع ان ابتدئ به ولا يلي الا اختيارا ابدا بمعنى انه جاء في النحو ما اكرمت الا
ك لاحظ ما اكرمت الا كا هذا شاب جاء منه الشعر اعوذ برب العرش من فئة بغت علي فمالي عوض الا ناصرا فما لي عوض الا هو ناصرا الا هو وجاء وما علينا اذا ما كنت جارية
الا يجاورنا الا ديار. هذا شاة تعريف المتصل لا يبتدى به. يلي اختيارا يأتي بعده الا ولكنه شذوذ. اما الباقي فهو لا لابد ان يتصل بغيره اكرمك مثل ما قال الشيخ هنا
كالياء والكاف من ابني اكرمك. اذا لا استطيع ان الفظ بها لوحدها لابد ان تتصل باسم او تتصل بفعل. والياء والهاء من ساليه ما ملك. سليه الياء والهاء. اذا هذه الضمائر وسنأخذ
ان شاء الله المنفصل تعريف المتصل لا يبتدى به ولا يقع الا بعد الا في الاختيار وان كان شاذا. القاعدة الثانية وكل مضمن له البنا يجب ولفظ ما جر كلفظ ما نصب. المظمرات كلها مبنية
كل ضمير تراه فهو مبني لشبهه من الحروف كما تقدمت بالدروس المبني من الاسماء قال والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني. وبذلك نكون انتهينا من اول الفصل النكرة والمعرفة ثم سنسترسل في الضمائر وانواعها واحوالها وما يتعلق بها وصلى الله على