الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح بن عقيل على الالفية
وصلنا الى النكرة والمعرفة المعرفة دخلنا في الضمير. والضمير له اقسام كثيرة اخذنا بعضها. الان يقول الشيخ للرفع والنصب وجر لا صلح تعرف بنا فاننا نلنا المنح. عندنا بعض الضمائر تأتي للرفع تأتي للنصب تأتي
للجر وهي كلمة واحدة وهي كلمة نلاحظ نلنا ناء هنا فاعل فاننا هنا منصوب لانه اسم ان بنا اسم مجرور لانه سبقه حرف جر. اذا هناك من الضمائر ما يكون
ما يكون للنصب ما يكون للجر الان ابن عقيل اعترض على الشيخ بياء وهم ياء تأتي الضريبة للنصر اكرمني للجر مر بي لكن ايضا هنا عندك هم هم قائمون رفع
اكرمتهم نصب لهم جر. اذا عندنا ناء تصلح للرفع والنصب والجر. الياء تصلح للرفع والنصب والجر هم تصلح للرفع والنصب والجر. لكن ابن مالك اختارنا لانها في جميع هذه الاحوال ضمير متصل معناه واحد. اذا هو ضمير متصل معناه واحد. لكن يا
رفع مخاطب للنصب والجر متكلم. هم وان كانت ظميرا واحدا وهو انه ظمير مخاطب هم قائمون اكرمتهم لهم وهو لكنه هنا منفصل هنا متصل هنا متصل. اذا الذي سلم للمصنف اننا في جميع الاحوال ظمير متصل والمعنى واحد
فسلم له اننا تصلح للرفع والنصب والجر ومعناها واحد والف والواو والنون لما؟ غاب وغيره كقام واعلم. اخذنا في الدروس الماظية ان عندنا الظمير اتكلم مخاطب غائب. فلما قال لما غاب وغيره. المفروض غيره متكلم مخاطب. اذا غيره
يعني غير ما غاب يكون متكلم ويكون مخاطب لكن ابن عقيل يقول لم يأتي هذه الثلاثة الالف والواو والنون لم تأتي للمتكلم فهي للغائب والمخاطب اذا الف واو نون ضمائر الرفع المتصلة وتكون للغائب والمخاطب
للغائب الزيداني قاما. والزيدون قاموا والهندات قمنا. المخاطب اعلما اعلموا اعلمن اذا والف والواو والنون لما غاب وغيره المخاطب كقام واعلاما ومن ضمير الرفع ما يستتر فافعل ووافق نغتبط اذ تشكر اذ نشكر تشكر
اذا هي على خلاف في ظبط تشكر او تشكر على خلاف في الفتحة والضمة الضمير بارز الضمير مستتر الباري سنأخذه في الدرس القادم ان شاء الله. اما المستتر واجب الاستتار جائز الاستتار. اذا عندنا الان الشيخ
الى نقطة ومن ضمير الرفع ما يستتر. اذا كلامنا عن ضمير الرفع وليس عن ضمير الجر وليس عن ضمير النصب. اذا من ضمير الرفع ما يستتر واجب الاستتار جائز الاستتار. ما معنى كلمة واجب الاستتار؟ قال ما لا يحل
محله الظاهر كلمة افعل هل تستطع ان تقول افعل زيد لا تستطيع لان الكلمة لن تكن عربية افعل زيد انزين افعل انت انت ستكون تأكيد للضمير الموجود في الاساس. اذا
واجب الاستتار ما لا يحل محله الظاهر ما يحل محله الظاهر يسمى جائز الاستتار لاحظ زيد يقوم هو او يقوم زيد اذا قبل ان يحل محله الظاهر فهو جائز الاستتار. ما لا يحل محله الظاهر واجب الاستتار. ثم
بن مالك اربعة افعل نوافق نغتبط افعل اوافق نغتبط اذ تشكر. فعل الامر للواحد المخاطب لاحظ فعل الامر للواحد المخاطب للوحدة افعلي ظهرت الياء. للاثنين افعلا للجماعة افعلوا للاناث افعلن. اذا لابد ان يكون فعل الامر للواحد المخاطب
الفعل المضارع الذي في اوله همزة وفقه جرب ان تدخل الظهر وافقوا زيد ليست عربية. اوافق انا انا تأكيد للظمير الموجود الفعل المضارع الذي في اوله نون نغتابت نحن اذا لا نستطيع ان نقول نغتبط زيدون لا تستطيع. الفعل المضارع الذي في اوله تاء الخطاب للواحد
توشكار انت اذا اذا كانت للوحدة تشكرين للاثنين تشكران للجماعة تشكرون للاناث آآ المؤنثة تشكرين لابد ان يكون الفعل المضارع الذي في اوله تاء الخطاب للواحد. اذا عندنا من ضمائر ما يكون للرفع والنصب والجر. الالف والواو والنون ضمائر الرفع المتصلة وتكون للغائب والمخاطب. وان الضمير
ضمير الرفع جائز الاستتار واجب الاستتار. اين مواطن واجب الاستتار؟ الفعل. الامر للواحد المخاطب فعل المضارع الذي في اوله همزة. الفعل المضارع الذي في اوله نون الفعل المضارع الذي في
اوله تاء الخطاب وبذلك نكون انهينا آآ الضمير المستتر وبعض احوال الضمير هل يكون للرفع فقط او للنصب فقط او للجر فقط؟ قد يصلح لهذا وقد لهذا وقد تم شرحه بالتفصيل وصلى الله وسلم على محمد