الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح قطر الندى وصلنا الى الرقم الثاني من المعارف وهو
العلم. تعريف العلم ما علق على شيء بعينه غير متناول ما اشبهه زيد انا اقصد زيد لا يتناول غير زيد عندنا رقم الف تشخص مسماه وعدم تشخص مسمى الى علم شخص
زيد وعمرو وعلم جنس اسامة ثعال ذؤال ام عرية كل اسد يقال له اسامة كل ثعلب يقال له ثعالة كل ذئب يقال له ذو الة من حيث اللفظ علب من حيث
الذهن نكرة يعني لاحظ كل اسد يقال له اسامة فهو بهذا التعريف يساوي النكرة اسم شائع في جنسه لكنه من حيث اللفظ هو علم لانه لا يقبل ولا يقبل الاضافة
الاسامة لا يقبل. ولا تقول اسامة زيد من باب انه مضاف وزيد مضاف اليه قال له اسامة ما يصير لانه علم لان هل هنا تعريف هو علم اساسي نعم عندنا باعتبار ذاته الى مفرد
ومركب. اذا انا عندي باعتبار تشخصي مسماة وعدم تشخص مسمى تشخص مسماه التي قلنا ما علق على شيء بعينه. عدم تشخص مسمى ما علق على شيء ليس بعينه. لذلك سمعناه علم
جنس ذاته باعتبار ذاته مفرد مركب. المفرد زيد اسامة. اسامة. مركب اضافي مركب مزجي مركب اسنادي مركب الاضافي ماذا نقصد بكلمة مركب اضافي الجزء الاول يعرب حسب موقعه من الاعراب. جاء عبد الله رأيت عبدا والله مررت بعبد لاهي
التركيب المزجي كلمتان جعلتهم كلمة واحدة بعلبك حظرموت معدكرب حكمه الاعرابي يعرب اعراب الذي لا ينصرف. جاء بعلى بكوا ورأيت بعلبك ومررت ببعل بكة اما اذا كان مختوما بويه فهو مبني على الكسر
اما المركب الاسنادي جملة في الاصل هي جملة فعلية او جملة اسمية. زيد قائم سميت رجل زيد قائل فهذا تحكيه حكاية شاب قرناها برق نحره تأبط شرا تنطقها كما هي وتكون محلها الاعراب. قال تأبط شرا رأيت تأبط شرا مررت بتأبط
شرا. عندنا ينقسم الاسم او العلم الى اسم كنية لقب الاسم زيد عمرو لا اشكال ما كان مبدوءا باب او ام ابو بكر ام بكر نسميه كنية. كنية اللقب اما رفعة واما ضاعة. الرفعة زين العابدين والضعة قفة بطة انف
الناقة اذا اجتمع الاسم واللقب قدم الاسم في كلمة الافصح معناته يجوز لوجهه لكن في الافصح الاسم ثم اللقب. الان حكم الاعراب اذا اجتمع الاسم واللقب ما هو الحكم الاعرابي؟ اولا
اذا اجتمع الاسم مع اللقب لا يخرج عن اربع حالات ان يكون مضافين ان يكونا مفردا ومضاف ان يكون مضافا ومفرد ان يكون مفردين مضافين مفرد مضاف مضاف ومفرد حكمهما واحد وهو الاتباع
بدل او عطف يعني لاحظ جاء عبد الله زين العابدين رأيت عبدالله زين العابدين مررت بعبد الله زين العابدين هذي لا اشكال واحد اثنان ثلاثة الحكم ما هو؟ بدل او عط بيان. الحكم هنا مفردين
سعيد كر ز الاتباع الاضافة عند من الكوفيون الكوفيون قالوا يجوز الاتباع جاء سعيد كورز ويجوز جاء سعيد كور زين اما جمهور البصريين فيرون وجوب الاظافة والشيخ ابن هشام رجح
مذهب الكوفيين وصلى الله وسلم على محمد