الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ما بعد لا زلنا مع شرح قطر الندى وصلنا بفضل الله الى التنازع. اذا نحن الان في باب التنازع ويسمى باب الاعمال
مثال التنازع العاملين معمولا واحدا اتوني افرغ عليه قطرة عندنا اتوني وافرظ واضح عندنا اتوني وافرغ يحتاجون قطرة. عندنا عاملين اكثر من معمول ضرب واكرم زيد عمرا ضرب زيد عمرا
قام زيد عمرو. عندنا اكثر من عاملين معمولا واحدا كما صليت وباركت وترحمت على ابراهيم اكثر من عاملين اكثر من معمول سبحون وتحمدون وتكبرون دبر ظرف كل صلاة ثلاثا وثلاثين مفعول مطلق. اذا تسبحون دبر
كل صلاة ثلاثة وثلاثين. تحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين تحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين اذا عرفنا هذه القاعدة معنى المعمول شنو معناة التنازع؟ ان يتقدم عاملان او اكثر
يتقدم عاملان او اكثر ويتأخر معمول او اكثر ويكون كل من المتقدم طالبا لذلك لاحظ اتوني قطرة افرق قطرة ضرب زيد عمرا اكرم زيد عمرة صليت على ابراهيم باركت على ابراهيم ترحمت على
ابراهيم اذا عندي عامل او اكثر عاملين او اكثر يحتاجون معمول واحد او اكثر من عامل يحتاج اكثر من اذا عرفنا هذه الفكرة اذا اذا تقرر ذلك عاملان اكثر معمول اكثر
اذا عرفنا هذه القاعدة لا خلاف عند العلماء انك اذا اعمالت اي العاملين جاز لكن الخلاف اين وقع؟ في الاختيار تعمل الاول او تعمل الاخير الكوفيون الاول لسبقه والبصريون الاخير لقربه
لاحظ اذا عملت الاول اضمرت في الثاني كل ما يحتاج اليه من مرفوع ومنصوب و مجرور. لاحظ قام او اخواك وقعد اخوك يجوز ان تقول قام اخواك وقعد اخوك اذا عندي عاملا يريدون معمولا واحدا. طيب
اذا اعمالته قام اخواك وقعدا تقول هكذا وقعد انزين قام وضربتهما اخوك قام ومررت بهما اخوات. انتبه قام وقعد الالف ضمير ضربتوهما ضمير بهما ضمير. يعود على من على اخواك
الضمير يعود على متأخر ام لا؟ نقول الضمير يعود على متقدم رتبة وان تأخر لفظا هذا جائز هذي نقطة ماذا جائزة لاحظ اصلها قام اخواك وقعد قام اخواك وضربتهما قام اخواك ومررت
بهما البصريون يقولون لقربه نعمل الاخير. هني الاشكال فان احتاج الاول الى مرفوع اضمرته. واذا احتاج الى منصوب او مجرور حذفته حتى لا يعود الضمير على متأخر لاحظ قاما وقعد اخواك انا قعد اخواك هو الفاعل
لذلك اعطيت الاول ماذا الضمير المرفوع لكن المنصوب والمجرور حذفتوهما لاحظ ظربت وظربني اخواك. مررت ومر بي اخوات لاحظ حذفت هنا المنصوب المرتبط بهذا وحذفت المجرور المرتبط بهذا حتى لا يعود الضمير على متأخر
لفظا ورتبة الان عندنا ولو ان ما اسعى لادنى معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال. عندي كفاني وعندي لم اطلب. يريدون هذا قليل هل هذا من باب التنازع الجواب ليس من باب التنازع لان لو
لو اذا كان ما بعدها منفي فهو مثبت واذا كان منفيا فهو مثبت عكس اذا منفي مثبت اذا مثبت منفي. ولو ان ما اسعى لادنى معيشة كفاني قليل من المال
ولم اطلب ماذا الملك اذا لو قلت ولو ان ما اسعى لادنى معيشة كفاني قليل من المال واضح؟ بعدين قال ولم اطلب قليل من المال اذا هنا لو قلت ولم
ولو ولم اطلب ولو لم اطلب قليل من الماء. اذا هو نفى هنا شيء واثبت هنا شيء انه لو يريد المعيشة يكفيه قليل من المال ولم يطلب هنا محذوف ولم يطلب الملك. اذا هذه هذا البيت ليس من باب
وصلى الله على محمد