الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح ابن عقيل على وصلنا الى المعرفة والناكرة. نكرة قابل المؤثرة او واقع موقع ما قد ذكر وغيره معرفة كهم وذي
هندة وابن والغلام والذي فما لي ذي غيبة نوح حضور كان وهو سمي بالضمير. النكرة ما يقبل بل ويؤثر فيه التعريف. كلمة رجل الرجل. اذا عرفنا الرجل. لذلك قال وتعريف
عباس علم ان لم نستفد منها التعريف اذا ليس نكرة. يقع موقع ما يقبل جاءني ذو مال. كلمة ذو نكرة كيف نكرة؟ هل تقبل ام؟ لا. لكنها في معنى صاحب. وكلمة صاحب تقبل الصاحب. اذا
هذا النوع الثاني النكرة ما يقبله ال ويؤثر فيه التعريف رجل الرجل. اذا لم يستفد منه التعريف فليس بنكرة بل اعلى ما يقع موقعه ما يقبل ال جاءني ذو مال ذو لا تقبل ال لكنها في وقعت موقع صاحب وصاحب يقبل
الف المعرفة قال وغيره معرفة غير الناكرة معرفة المضمر واسم الاشارة والعلم والمحلى بالوسم الموصول وما اضيف الى واحد منها. المضمر هم معرفة كهم وباسم اشارة. العلم هند المحلى الغلام. الموصول الذي ما اضيف الى واحد منها ابني
عندنا هنا قال فما لي بغيبة او حضورك انت وهو سمي بالضمير. الضمير ما دل على غيبة هو. ما دل على حضور اما ضمير مخاطب واما ضمير متكلم. ضمير مخاطب انت ضمير متكلم. انا والله اعلم