الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح ابن عقيل على الالفية
وصلنا الى العلم. اسم يعين المسمى مطلقا. علمه كجعفر وخرنقاء. وقرن وعدن ولاحق وشدقم وهيلة وواشق واسما اتى وكنية ولقب واخرا داء سواه صحب. وان يكون مفردين فاضف حتما والا اتبع الذي ردف. تعريف العلم الاسم الذي يعين مسماه مطلقا بلا قيم. التكلم او الخطاب او الغيبة
كلمة اسم يدخل فيه النكرة والمعرفة. يعين مسمى اخرجنا النكرة عندنا مطلقا اخرجنا باقي التوابع باقي المعارف بلا قيد اخرجنا الضمير لان الضمير يدل على مسماه التكلم او الخطاب او الغيبة. يقول الشيخ
الان عندنا قال جعفر خرنق قرن عدن ولاحق شدقم هيلة واشق الان عندنا العلم قد يكون للعقلاء وقد يكون لغير العقلاء. جعفر اسم رجل خرنق امرأة في الجاهلية شاعرة قرن
قرن اه قبيلة عدن مدينة لاحق فرس شدقا بعير. هيلة اه شاة او عنز. وواشق كلب. الان عندنا اقسام الم اسما اتى وكنيته ولقب ولقبه. اقسام العلم اسم كنية لقب. الاسم زيد عمرو
الكنية اذا سبقت بام او اب. ابو بكر ام كلثوم. اللقب ما اشعر بمدح زين العابدين ما اشعر بذنب انف الناقة. الان يقول الشيخ واخرا ذا. اذا ذا تعود على اللقب
واخيرا ذا ان سواه صحب. اذا اذا التقى اللقب مع الاسم وجب تأخير اللقب وتقديم الاسم. لا يجوز انف الناقة زيد الا قليلا. بان ذا كلب عمرا خيرهم حسبا ببطن شريان يعوي حوله الذيب. لذلك يقول الشيخ
كلمة واخرا داء سواه عندي انا اسم وكنية ولا قابض. يقول اللقب ان صحب غيره وجب تقديم غيره وتأخيره هو. يقول الشيخ هذا ليس على الاطلاق. اما في الاسم فهذا وجب. اما الكنية فانت بالخيار
ابو عبد الله زين العابدين زين العابدين ابو عبد الله يجوز. يقول وان يكونا مفردين فاضف. حتما والا اتبع الذي ردف. اجتماع الاسم مع اللقب له اربع سور مفردين مركبين الاسم مركب واللقب
مفرد الاسم مفرد واللقب مركب. عندنا قال وان يكونا مفردين. اختلف البصريون مثل سعيد اذا الاسم مفرد واللقب مفرد. عند البصريين واجب الاظافة هذا سعيد كرزن عند الكوفيين يجوز الاتباع. يجوز هذا ويجوز هذا. هذا سعيد كرزن
مركبين الاسم مركب واللقب مفرد الاسم مفرد واللقب مركب اثنين ثلاثة اربعة. اذا اثنان ثلاثة اربعة مركبين الاسم مركب واللقب مفرد الاسم مفرد واللقب مركب يجوز فيه وجب الاتباع كما قلنا هنا هذا سعيد كرز يجوز هذا ابو عبد الله زين العابدين لا
الاظافة بل يجب الاتباع. الشيخ عندنا ايضا يجوز القطع الى الرفع او النصب اذا مررت بزيد اذا قلت بالكسر ان في الناقة هذا نسميه اتباع. لكن يجوز الرفع هذا مررت
زيد انف انف اذا خبر لمبتدأ محذوف هاء هو انفه. ويجوز النصب مررت بزيد انفى اي يعني انف الناقة. والله اعلم