الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح بن عقيل وصلنا الى وصفة صريحة صلة ال وكونها بمعرب الافعال قل. اي كما واعربت ما
لم تضف وصدر وصلها ضمير ان حدث. وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي عندنا صفة صريحة اسم الفاعل الضارب اسم المفعول المضروب الصفة المشبهة الحسن الوجه. هنا كلمة
ال ال هنا تكون بمعنى الذي التي اللذان اللتان مشتركة عندنا هل الفي الحسن الوجه صلة اسم موصول او لا؟ وفيه خلاف. ابن عصفور اضطرب. مرة منعه ومرة قال هي موصولة. لما قال صفة صريحة صلة اهل
اخرج الافضل والقرشي. وكونها بمعرب الافعال قل. اخذنا في اوائل الالفية  بالجر والتنوين والنداء وال. اذا ال من خصائص الاسم. لذلك الشيخ ذهب الى انها قليلة في الافعال معربة والجمهور على الشذوذ. شذ وصل الالف واللام بالفعل المظارئ. جمهور البصريين هذا خاص بالشعر. ما
انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الرأي والجدل. اذا المؤلف خصها بالمضارع والعلماء يقول ايضا دخلت على الجملة الاسمية من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد. ودخلت على الظرف من لا
دال شاكرا على المعه فهو حر بعيشة ذات سعة عندنا اي اي كما اذا اي مثل ما مذكر مؤنث مفرد مثنى جمع يعجبني ايهم هو قائل الان عندنا اي لها اربع احوال
ان تضاف ويذكر صدر صلتها. تكون معربة. يعجبني ايهم هو قائم. رأيت ايهم هو قائم مررت بايهم هو قائم كما سنأخذها هنا. ان لا تضاف اذا تضاف ويذكر صدر صلتها. الا تضاف ويذكر صدر صلتها. يعجبني
اي قائم الا تضاف ويذكر صدر صلتها اذا ان تضاف ويذكر صدر صلتها الا تظاف ولا يذكر صدر صلتها الا تضاف ويذكر صدر صلتها اي هو قائل يعجبني اي هو قائم
عندنا اذا معربة معربة معربة لاحظ ان تضاف ويذكر ان لا تظاف ولا يذكر ان لا تضاف ويذكر اذا هذه ثلاث صور معربة يعجبني اي هو قائم. رأيت اي ايم هو قائم. مررت بايهم هو قائم
ان تضاف ويحذف صدر صلتها. اي كما واعربت ما لم تظف وصدر وصلها ضمير انحذف. اذا ان تظاف ويحذف قدر صلتها مبني على الضم ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد. اذا هنا الضمير محذوف ايهم هو
اذا ما لقيت بني مالك فسلم على ايهم افضل. اذا هذا ما يتعلق باي والصفة الصريحة. وصلى الله على محمد