الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح اه ابن عقيل على الالفية وعندنا مواضع حذف العائد. ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يسقط الوصل وان لم يستطل
نزر وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل والحذف عندهم كثير منجلي في عائد متصل ان انتصب بفعل كمان نرجو ياها. عندنا مواضع حذف العائد مرفوع يعني اذا كان العائد
مرفوعا لا يحذف. اللذان قاما لا يصح. قاما ضرب يجوز اذا كان مبتدأ وخبره مفرد وهو الذي في السماء اله. ايهم اشد وهو الذي في السماء اله. هنا حذفنا العائد مع انه مرفوع. ايهم هو اشد
اي مع المبتدأ هذا عام اي مع المبتدأ ان لم تطل الوصلة يعجبني ايهم قائم اي ايهم هو قائم يجوز. او طالت يجوز ايضا حذف العائد في اي لا يحذف صدر الصلة مع غيري اي
اذا طالت يجوز. اذا عندنا لا يحذف صدر العائد الصلة جاء الذي هو ضارب زيدا. يجوز جاء الذي ضارب زيدا. ما انا بالذي قائل لك سوء ما انا بالذي هو قائل يجوز ليش؟ لماذا؟ لانه طال فطالت الصلة. لم تطل الصلة الحذف قليل
الكوفيون يقولون قياسا يجوز تماما على الذي احسنوه. على قراءة من؟ رفع احسنه. اذا عندنا اذا كان مرفوعا لا يجوز يجوز في المبتدأ اذا له خبر اي يجوز الحذف طالت طالت الصلة او لم تطل اذا كان صدره صلة
مع غير ايه اذا طالت الاصل يجوز لم تطل الحذف قليل الكوفيون يقولون قياسا يجوز وعندهم تماما الذي احسنوا. عندنا كلمة لا سيما زيد بهذا الشكل. لا سيما زيدا لا سيما زيد
عندنا الرفع زيد عندنا ماء موصولة وزيد خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو لا سي الذي هو زيد حذف العائد هنا وجوبا مع انه حنا قلنا في اي يجب الحذف مقيسا وليس وليس بشاذا. عندنا شرط
يقول الشيخ ان صلح الباقي لوصل مكملي والحذف عندهم كثير منجلي. شرط حذف صدر الصلة الا يكون ما بعدها بعده صالحا لان يكون صلة عندنا جملة جاء الذي هو ابوه منطلق لو حذفنا هو
اشتبه علينا لان هنا في ضمير جاء الذي ابوه منطلق. اذا لا يجوز حذف العائد اذا كانت جملة يمكن الاستغناء بها عن العائد. جاء الذي هو ينطلق جاء الذي هو عندك جاء الذي هو في الدار جاء الذي ضربته في داره هذه كلها
يعني يشترط لكي حذف العائد او صدر الصلة ان تكون ما بعدها غير صالح لان يكون آآ صلة عندنا العائد المنصوب اذا العائد اذا كان منصوب متصل منفصل. متصل منفصل. اذا متصل منصوب كثير عند المؤلف والحذف عند
فهم كثير منجلي. عندنا فعل عندنا وصف فعل كثير الوصف قليل هذا ما ذهب اليه الشارح ابن عقيل. جاء الذي ضربته ذرني ومن خلقت وحيدا خلقته. اهذا الذي بعث الله رسولا هذا الذي بعثه. الوصف انا الذي معطيكه درهم. الذي انا معطيك درهم
منه الشاهد ما الله موليك فاحمدنه به فما لدى غيره نفع ولا ضرر. موليكه. عند اذا كان منفصل لم جاء الذي اياه ضربته متصل منصوب هذا منفصل. الان متصل منصوب لكن ليس فعلا وليس وصفا
بغير فعل او وصف وهو الحر جاء الذي انه منطلق وايضا اذا كان فعلا ناقصا جاء الذي كانه هذا ما يتعلق بهذه الابيات وصلى الله على محمد. نعم اذا وصلنا
الى هذه الابيات كذلك حذفما بوصف خفض كانت قاض بعد امر ما انقضى كذا الذي جرب ما الموصول جر كمر بالذي مررت فهو بر. خلصنا او انهينا المرفوع والمنصوب. الان نحن مع المجرور. مجرور بالاضافة مجرور بالحرف. المجرور بالاضافة لا يحذف نتكلم عن العائد. العاء
اذا كان مجرورا بالاضافة فالاصل انه لا يجوز الحذف. لكن مجرور باضافة اسم فاعل بمعنى الحال او الاستقبال يجوز حذفه. جاء الذي انا ضاربه الان او غدا يجوز جاء الذي
انا ضارب لكن اذا كان ليس اسم فاعل جاء الذي انا غلامه جاء الذي انا مضروبه جاء لنا امس هذا لا يجوز الحذف. عندنا مجرور بحرف فلا يحذف الا ان دخل على الموصول حرف مثله
انتبه لفظا ومعنى واتفق العامل فيهما مادة اذا ان يكون عندنا حرف جر وحرف جر متفقان في اللفظ متفقان في المعنى متفقان في العامل. مررت مررت هذا العامل بالذي به كلاهما
نفس المعنى اذا يجوز حذفه. انا مررت بالذي انت مار به. يجوز؟ مررت بالذي مررت ويشربون مما تشربون مررت بالذي انت مار هذا يجوز. وقال الشاعر وقد كنت تخفي حب سمراء حقبة فبح لا
بالذي انت بائع اي منه لكن اذا اختلف الحرفان لم يجز الحث مررت بالذي غضبت عليه عليه والحرف الباء لم يتفقا لفظا ولم يتفقا معنى مررت بالذي مررت به على زيد. اتفقا لفظا اختلفا معنا. الباء هنا التي تدخل على الاسم الموصول
الصاق والتي دخلت على الهاء للسببية. اذا اختلف معنا. الان اختلاف العامل مررت بالذي بحثوا به مررت فرحت. لذلك قال آآ لما قال كانت قاض قلنا هنا اسم الفاعل كذا الذي جر بما الموصول الجر كمر بالذي مررت فهو بر. اذا الشروط التي ذكرناها الان
ذكرها ابن مالك بضربه للمثال وبذلك نكون نهينا الاسم الموصول