الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد لا زلنا مع شرح ابن عقيل على الالفية عمل وان اجعل لي لا في نكرة مفردة جاءتك او مكررة فانصب بها مضافا او مضارعة
وبعد ذاك الخبر اذكر رافعة وركب المفرد فاتحا كلا حول ولا قوة والثاني اجعل مرفوع نوم منصوبا او مركبا وان رفعت اولا لا تنصيبا. عندنا الحروف الناسخة للابتداء لا التي لنفي الجنس يقصدون بكلمة التي لنفي الجنس التنصيص
على استغراق النفل الجنسي كله لا رجل قائما لا اسمها قائما خبرها. تعمل لا النافلين عمل اما في النكرات. اذا لا بد ان يكون الاسم نكرة والخبر نكرة تنصب المبتدأ اسما لها ترفع الخبر خبرا لها. لا غلام رجل قائم لا حول ولا قوة
الا بالله. الان سنأخذ اسم لا. ما احواله مضاف مضارع للمضاف مفرد. مضاف شبيه بالمضاف. اذا سماه الشيخ هنا او مضارعة. اي شبيه بالمضاف. المضاف مضاف او مضاف اليه حكم الاعراب لا غلام رجل حاضر. لا ما في الجنس غلام اسم لا. من صو. رجل مضاف
حاضر خبر عندنا مضارع المضاف ونسميه ايضا الشبيه بالمضاف كل اسم تعلق بما بعده بعمل او عطف لطالعا جبلا ظاهر لا ما في الجنس طالعا اسمها ظاهر الخبر. ولا خيرا من زيد راكب خيرا اسم لا
راكب خبرها بعطف لا ثلاثة وثلاثين عندنا. هذا معرض بالاتفاق المفرد يقصدون هنا مفرد ليس شبيه بالمضاف وليس مضافا مفرد او جمع تكسير لا حول ولا قوة الا بالله. مبني حكمه البناء على ما كان ينصب به. المفرد
حكم البناء على ما كان ينصب به. المضاد شبيه بالمضاف حكمهما الاعراب  مفرد جمع تكسير لا رجال مثنى لا مسلمين جمع المذكر السالم لا مسلمين جمع المؤنث السالم يجوز فيه الوجهين الاشهر مبني على الكسر او وجاز بعضهم الفتح. ان الشباب لذي مجد عواقبه فيه
نلذو ولا لذاته الفتح ولا لذات الكسب هذا ما يتعلق بالمفرد. ذهب الكوفيون الى ان المفرد معرب وحركته حركة اعراب. الكوفيون والزجاج من البصريين. ذهب المبرد المثنى والجمع معربا هذا ما يتعلق في هذه الابيات هنا
بعد قليل سنأخذ وبعد ذاك الخبر اذكر رافعة. قضية ولا ابا حسن لها لا فيها غول تقدم ان عمل لا في النكرات. هنا جاءت ولا ابا حسن معرفة ونقول هنا مؤول اذا اذا جاءنا اسم لا معرفة يجب تأويله. ايضا عندنا يشترط فيها
ان تكون لا اسمها خبرها. فاذا تقدم او توسط الخبر هنا يبطل العمل لا فيها غول. ثم قال الشيخ وبعد ذاك الخبر اذكر رافعة. الخبر بعد اسم لا عندنا الرافع له ماذا
اما الرافع وهذا قول المصنف والجماعة ان لا هي التي رفعت اسمها اما سيبويه وغيره ذهبوا اذا كان مضاف. شبيه بالمضاف لا هي التي آآ اسف الخبر عندنا لا هي التي رفعت المصنف والجماعة. عندنا اذا كان مضاف شبيه بالمضاف لا هي التي رفعت. اما سيبويه
فذهب الى انه اذا كان مفرد فانه مرفوع لانه خبر المبتدأ لان لا وسمها في محل رفع بالابتداء. جعل ان لا واسمها مبتدأ وقاعدته ان الخبر مرفوع بالمبتدأ. الاخفش مرفوع بلا. اذا المصنف لا هي التي رفعت
شبيه بالمضاف والمضاف لا هي التي رفعت سيبويه عنده اذا كان آآ مبني اللي هو المفرد فانه آآ ليست لا انما رفعه الابتداء الاخفشي يقول مرفوع بلا اذا لا رفعت آآ
آآ بنت الاسم ورفعته. الان عندنا وركب المفردة فاتحا كلا حول ولا قوة والثاني اجعله. مرفوعة او منصوبة مركبة فان رفعت اولا لا تنصبا. عندنا مثل قوله اذا اتى بعد لا والاسم الواقع بعدها بعاطف ونكرة مفردة. اذا عاطف ونكرة مفردة وتكررت لا
لا حول ولا قوة الا بالله. هذه فيها عدة اه مسائل. المسألة الاولى كما قال الشيخ مرفوعا منصوبا مركبا. اذا عندنا يبنى مع لا على الفتح اذا كان مركبا. لا حول
لا حول لا حول اذا مركب مركب مركب. اذا لا مع اسمها مركب كتركيب خمسة عشر. النقاش اين؟ لا حول ولا قوة. اذا قوة لا هذي عملت عمل ان اذا مبني مبني. عندنا لا حول ولا قوة
عطفت على محل اسم لا قوة هذا النصب. اه قال الشاعر لا نسب اليوم ولا خلة تسع الخرق على الراقع. عندنا لا حول ولا قوة قوة مرفوع اما كما قال سيبويه معطوف على لا مع اسمها في محل الابتداء
ان لا هذه عملت عمل ليس لا قوة اذا الخبر محذوف للاء التي عملت عمل ليس وقيل على الابتداء انها مبتدأ ولا لا تعمل شيئا. عندنا النصب قال مرفوعا او منصوب. النصب نصب
المعطوف عليه جاز في المعطوف الاوجه المذكورة التي ذكرناها هنا هنا لا غلام رجل ولا امرأته لا غلام رجل وامرأة لا غلام رجلا وامرأة يجوز الاعرابات هذه الثلاثة قوة قوة. يجوز في هذه المسألة. اذا نصبت الاول هنا مبني
هنا من صوب اما اذا رفعت مرفوعا اذا رفعت اما البناء على الفتح لرجل ولا امرأة لا غلام رجل ولا امرأة فلا لغو ولا تأثيم فيها طبعا هنا يقول هذا لعمرك عائدي الى هنا اسف عائد لا حول ولا قوة هذا لعمرك الصغار بعينه لام لي
ان كان ذاك ولا ابوه. اما هنا البناء على الفتح لا رجل ولا امرأته. لا غلام رجل ولا امرأة  فلا لغو ولا تأثيمة فيها وما فاه به ابدا مقيما. اذا رفعت الاول نصبت الاول بنيت الاول
بنيت الاول ثلاثة اوجه نصبت الاول ثلاثة اوجه رفعت الاول وجهان البناء على الفتح امرأته الرفع لا رجل ولا امرأة لا غلام رجل ولا امرأة هذه ما يتعلق لذلك قال شيخنا وان رفعت
لا تنصب اما البناء واما الرفع اما النصب فلا يجوز. وصلى الله على محمد