الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح بن عقيل ومع ظنا واخواتها تظن اجعل تقول ان ولي مستفهما
به ولم ينفصل بغير ظرف او كظرف او عمل وان ببعظ ذي فصلت يحتمل واجري القول كظنا مطلقا سليم النحو قذة مشفقة. عندنا الان كلمة القول هل هي تعامل معاملة ظنه ام لا؟ يقول القول اذا وقعت بعده جملة ان تحكى يعني قال زيد عمرو
قم منطلق زيد فاعل عمر منطلق جملة اسمية في محل نص مقول القوم هذا القول المشهور ويجوز اجراؤه مجرظا فتنصب مفعولين هما المبتدأ والخبر وفي هذه المسألة وفي هذه المسألة مذهبان. المذهب عامة العرب انه لا يجري القول مجرى الظن الا بشروط اربعة
ذكرها عامة النحويين اذا اجتمعت هذه الشروط الاربعة جاز النصب وجاز الرفع على الحكاية الشرط الاول ان يكون الفعل مضارعا الشرط الثاني ان يكون للمخاطب الشرط الثالث ان يكون مسبوقا باستفهام
الشرط الرابع الا يفصل بينهما اي بين الاستفهام وبين الفعل بغير الظرف والجار والمجرور اتقول عمرا منطلقا تقول فعل مضارع وللمخاطب وقبله اداة استفهام ولم يفصل بين الفعل وبين الجملة
اي فاصل بغير ظرف او جار مجرور. لاحظ اتقول عمرا مفعول اول ومنطلقا مفعول ثاني. متى تقول القلص الرواسم يحملن ام قاسم وقاسمة متى؟ تقول اجتمعت فيه شروط الاربعة. عندنا اعندك تقول زيدا منطلقا
فصل بين تقول والاستفهام بالظرف افي الدار تقول زيد منطلقا؟ فصل بين الاستفهام والفعل جر ومجرور. اعمرا تقول منطلق  اذا الاستفهام وتقول مفصول بالعمل لذلك قلنا الا يفصل بينهما بغير الظرف والجار مجرور والعمل كما قال ابن مالك بغير ظرف او
كظرف او عمى. اذا معمول عمرو معمول لتقول الان عند الذي لم يستوفي الشروط قال زيد عمرو منطلق ليس فعلا مضارعا زيد عمرو منطلق فعل مضارع وليس للمخاطب. انت تقول عمرو منطلق لا يوجد استفهام. اانت تقول
قيد منطلق فصل بين تقول والاستفهام بغير الظرف والجار والمجرور والعمل. هنا يقول اجهالا تقول بني لؤي لعمرو ابيك ام متجاهلين؟ استفهام وتقول فصل بينهما بمعمول اقول وهو اصلها اتقول جهالا بنوا بني لؤي
الان عندنا الاخير واجري القولك ظنا مطلقا عند من؟ عند سليم. هذا المذهب الثاني. يجرون القول مجرى الظن في نصب فعلين مطلقا اذا لا يشترطون هذه الشروط الاربعة بل يجوز عندهم ان يجرى
تقول مجرى ظن كما قال ابن مالك واجري القول كظنا مطلقا عند سليم نحو قل ذا مشفقا. ذا مفعول اول مشفقة مفعول ثاني. يقول الشاعر قالت هذا لعمر الله اسرائيل
اذا فصل بينهما ومع ذلك عملت. قالت وكنت رجلا فطينا هذا لعمر الله اسرائيل. هذا ما تعلق بهذه الابيات وصلى الله على محمد