الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع شرح ابن عقيل وصلنا الى اعلى ما وارى الى ثلاثة رأى وعلم عدو اذا صار ارى واعلم ولمفعولي علمت مطلقا للثانية
والثالث ايضا حقق وان تعديا لواحد بلا همز فالاثنين به توصل والثاني منهما كثاني اثنيك سا وهو به في كل حكم ذو اتس وكأرى السابق نبأ خبره حدث انبأك ذاك خبر عندنا الان المفاعيل او الافعال التي تتعدى الى ثلاثة مفاعيل
اعلم ارى نبأ اخبر حدث نبأ خبر الاول والثاني اعلم وارى. هنا شيخ يقول الى ثلاثة رأى وعلم. عدوا اذا صار ارى واعلم. علم ورأى اذا كانت تتعدى الى مفعولين
علم زيد عمرا منطلقا رأى خالد بكرا اخاك. فاذا ادخلنا عليه الهمزة فصار اعلم وارى هنا يتعدى الى ثلاثة. اعلمت زيدا عمرا منطلقا. رأيت ارأيت خالدا بكرا اخاك. اذا زيد مفعول اول
عمل مفعول ثاني منطلقا مفعول ثالث خالد مفعول اول بكرا مفعول ثاني اخاك مفعول ثالث الان يا شيخ يقول وما لي بمفعولي علمت مطلقا. الان المفعول الثاني والثالث من مفاعيل اعلى ما وارى. نشترط فيها
كونهما او او لهم احوال كونهما مبتدأ وخبر في الاصل. اذا اعلمت زيدا عمرا منطلق اصلها عمر منطلق. عمرو منطلق. اذا مبتدأ وخبر في الاصل صار مفعول الثاني ومفعول ثالث. جواز الالغاء والتعليق بالنسبة اليهما جواز حذفهما حذف احدهما
اذا دل عليه دليل. الان رقم واحد كونهما امتدأ وخبر في الاصل. اعلمت زيدا عمرا قائما. اصلها امر قائم اصلا مبتدأ وخبر. جواز التعليق والالغاء بالنسبة اليهما. رقم اثنين عمرو اعلمت
وزيدا قائم عمرو وقائم الغين التبعية لهما. فصار مبتدا وخبر بركة اعلمنا الله مع الاكابر. اعلمت زيدا لعمرو قائم. اذا جاز الالغاء جاز التعليق جاز التعليق. عندنا جواز حذفهما عندما تسأل هل اعلنت احدا
عمرا قائما هذا السؤال؟ الجواب يجوز حذفهما اعلمت زيدا. ماذا؟ عمرا قائما جواز حذف احدهما اذا دل عليه هل اعلمت احدا عمرا قائما يجوز حذف الثاني اعلمت زيدا عمرا قائما حذفت المفعول الثالث ويجوز حذف المفعول الثاني. اعلنت زيدا قائما اي عمرا
قائمة هذه الشروط ولمفعوله علمت مطلقا للثاني والثالث ايضا حقق. هنا يقول وان تعديا لواح هنا يقول الشيخ قبل الهمزة يعني يشترط في اعلى ما وارى اذا كانا يتعديان الى مفعولين
ودخلت عليهما الهمزة مثل هنا صار يتعدى الى ثلاث مفاعيل لكن لو كان يتعدى الى واحد مثل رأى بمعنى ابصر رأى زيد عمرا. علم بمعنى عرف علم زيد الحق اريت زيدا عمرا اعلنت زيدا الحق. مفعول ثاني مفعول ثاني. لا يوجد ثلاث مفاعيل لانها في الاصل تنصب
مفعولا واحدا. ثم قال الشيخ وثاني منهما كثاني كثاني اثني كسا. عندنا المفعول الثاني كسوت زيدا جبا. اعطيت زيدا درهما. هنا بمعنى كسا انظر الى كسا كسوت زيدا جبا لا يصح الاخبار به عن الاول. اذا المفعول الثاني ننتبه هنا المفعول الثاني الذي هو ارأيت زيدا عمرا
زيدا الحق اعلنت زيدا الحق كسوت زيدا جبا اعطيت زيدا درهم لا يصح ان يكون الثاني درهما وجبة اخبارا عن الاول. لو قلت زيد جبة زيد درهم لم يصح. حذف هنا عندنا حذف
حذفهما اعلمت اعطيت حذفت المفعول الاول والثاني منه قوله تعالى فاما من اعطى واتقى حذفت المفعول الاول والمفعول الثاني ويجوز حذف الاول وابقاء ثاني اعلمت الحق اعطيت درهما اذا اعلمت زيدا الحق اعطيت زيدا درهما. قال تعالى حتى يعطوا
زياتاه عن يد وهم صاغرون. ايضا حذف الثاني وابقاء الاول. اعلمت زيدا اعطيت زيدا. حذفنا هنا علمت زيدا الحق هذا اعطيت زيدا درهما. هذا بمعنى والثاني منهما كثاني اثني كسا. فهو به في
كل حكم ذؤتس. عندنا البيت الاخير وكآرى السابق. ارى هنا التي هي ارى واعلم التي تنصب ثلاثة مفاعيل. يأخذ الحكم نبأه اخبر حدث انبأ خبره. ليصبح المجموع سبعة نبدأ نبأت زيدا عمرا قائما. ومنه قول الشاعر نبأت زرعته. نبئت من المجهول
التاء هذي في الاصل مفعول اول وهذا المفعول الثاني. نبأت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غرائب الاشعار المفعول الثالث. اخبر اخبرت زيدا اخاك منطلقا وما عليك اذا خبرتني دنفا وغاب بعلك يوم
ان تعوديني حدث حدثت زيدا بكرا مقيما او منعتم ما تسألون فمن حدثتموه له علينا الولاء. انبأ انبأت عبدالله زيدا مسافرا وانبأت قيسا ولم ابلغ كما زعموا خير اهل اليمن. ان بعت قيسا هذا المفعول الثاني
خيرا المفعول الثالث. لان انبئت مبني المجهول. حدثت مبني المجهول. اخبرتني المجهول نبئتم مبني للمجهود. خبر خبرت زيدا عمرا غائبا وخبرت سوداء العميم مريضة. فاقبلت من اهلي بمصر ااعودها. اذا هذه خمسة
عندنا خمسة وعندنا اثنان يصبح المجموع سبعة تنصب ثلاثة مفاعيل وصلى الله على محمد