الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد لا زلنا مع الاجو الرومية وصلنا بفضل الله تعالى الى
النعت. اذا انتهينا من الفاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعله والمبتدأ والخبر واسم ان وخبر ان واسم كان هذه ستة. السابع ان التوابع والتوابع اربعة. اذا عندنا النات النعت تابع للمنعوت
في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه وتنكيره. جاء زيد العاقل. رأيت زيدا العاقلة مررت بزيد العاقل. اذا جاء فعل ماضي زيد فاعل. العاقل صفة صفة زيد مرفوع مثله. رأيت زيدا زيدا مفعول به. العاقل تابع لزيد منصوب مثله
مررت بزيد زيد اسم مجرور بالكسرة العاقل صفة زيد مجرور مثله حكم النعت عندنا النعت يتبع منعوته في اعرابه اذا الاعراب قلنا ماذا؟ الرفع والنصب والخفظ هذه ثلاثة وفي تعريفه وتنكيره هذه خمسة
اذا هذا حكم انها تتبعه في اثنين من هذه الخمسة نأخذ مثال اذا يتبع منعوته في اعرابه ويتبع منعوته في تعريفه او تنكيره سواء كان حقيقيا او سببيا ان نعت الحقيقي جاء زيد
الان زيد زيد مرفوع ومذكر ومفرد ومعرفة. اذا هذه اربعة مرفوع معرفة مذكر مفرد. ما الذي خرج المرفوع اخرجنا المنصوب والمخفوظ. والمعرفة اخرجنا النكرة. والمذكر اخرجنا المؤنث. والمفرد اخرجنا المثنى والجمع
اذا لو عددناها مرفوع ومنصوب ومخفوظ هذه ثلاثة. معرفة ونكرة هذه خمسة مذكر ومؤنث هذه سبعة مفرد ومثنى وجمع هذه عشرة. لذلك بعض المعربين والعبارة المشهورة ان النعت يتبع المنعوت
في اربعة من عشرة وهذه العشرة امامك العاقل تبع زيد في ماذا؟ مرفوع معرفة مذكر مفرد لو قلنا جاءت هند العاقلة سيكون نفس الاعراب لكن الذي سيختلف انها مؤنث لذلك قلنا العاقل تو
هذا يسمى النعت الحقيقي ولا بأس به. اما النعت السبي فلينتبه معي المشاهد رأيت الوالدين العاقلة ابوهما قلنا قبل قليل يتبعه في الافراد والتثنية والجمع اذا عندي الولدين مثنى العاقل
ليس مثنى لو قلنا آآ بالاعراب الحقيقي نقول رأيت الولدين العاقلين هذا يسمونه حقيقي. اما السبب فننتبه لما ما بعد الصفة. اذا العاقل ابوهما العاقل ابوهم العاقل ابوهن العاقلة امهن. اذا كلمة العاقل في هذه الامثلة الاربعة نعت. نعت لم؟ للذي قبله
اذا من ناحية الاعراب في الاعراب آآ نعت السبب من ناحية الاعراب يتبع ما قبله. ومن ناحية التذكير التأنيث يتبع ما بعده رأيت الولدين منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى. لذلك قلنا العاقلة. اذا العاقلة نعت للولدين منصوب بالفتح
ابوهما اذا العاقل ابوهما اذا نأتي الى البنات رأيت البنات العاقل ابوهن اذا الاب مذكر فصار العاقل مذكر. لكن رأيت الاولاد العاقلة امهن العاقلة امهم امهم اذا مؤنث فجاء العاقل مؤنث. اذا
النعت السبب يتبع منعوته في كل شيء الا في التذكير والتأنيث فيتبع ما بعده ومنه قوله سبحانه وتعالى ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها والله اعلم