الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع الاجور الرومية وصلنا الله تعالى الى الحال
الحال الاسم الفضل المنصوب المفسر لمن بهم من الهيئات قلنا اسم اخرجنا الفعل والحرف. الفضل هنا الفضل لا يقصدون به انه لا قيمة لها او وجوده زائد لأ في النحو
العمدة الفعل والفاعل والمبتدأ والخبر هذا هو العمدة لان الجملة اما اسمية واما فعلية والاسمية مبتدأ وخبر والفعلية فعل وفاعل فما عدا هذه العمد مبتدأ والخبر والفعل والفاعل يسمى فضله. المنصوب اذا اخرجنا المرفوع والمجرور
المفسر لمن بهم من الهيئة. اذا الحال بطبيعته عارض. ليس ذات هو عرض لذلك قلنا هيئة انزين. من الذي ينصب الحال؟ ينصب الحال بالفعل وشبه الفعل. وشبه الفعل اسم الفاعل المصدر الظرف
اسم الاشارة الان ويكون بيانا لصفة الفاعل. جاء عبد الله راكبا. جاء فعل ماضي عبد فاعل مرفوع وعلامة رفعه فهي الضمة ولانه فاعل. وهو مضاف ولفظ الجلالة مضاف اليه. راكبا صفة لعبد الله بمعنى
انا حال صفة لعبد الله. اذا صفة لفعل. اذا الحال يكون بيانا لصفة الفاعل ولا نقصد هنا الصفة التي تقدمت التي هي النعت مثل قولنا جاء زيد العاقل لا هنا نصف عبد الله
انه جاء راكبا. لصفة لمفعول ركبت الفرس مسرجا. السرج على من؟ على الفرس. اذا صفة لمفعول. ركبت فعل وفاعل والفرس مفعول به منصوب الفتحة ومسرجا حاد. وقد يكون محتملا للامر
طيب جميعا لقيت عبدالله راكبا لقيت اذا قد يقول لقيت راكبا عبد الله وقد يكون لقيت عبدالله راكبا. اذا هذه الكلمة راكبا حال. هل هي حال للتاء التي هي اه الضمير او هي للمفعول به وهو عبد الله. لذا قلنا يحتمل الامرين
قد يجيء من الخبر اذا يأتي الحال من الخبر انت صديقي مخلصا. ويجيء من الجار بحرف الجر. مررت بهند مجرور بالاضافة ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا هل الحال له شروط؟ هل صاحب الحال له شروط؟ نقول نعم
شروط الحال ان يكون نكرة اذا لو نلاحظ كل الكلمات التي جاءت حال سنجد انها نكرات هل جاء الحال معرفة؟ نقول نعم. يؤول دي نكرة جاء الامير وحده قدمنا في المعارف
ان اه المضاف الى واحد من المعارف الخمسة يكون معرفة. وحده مضاف الى ضمير. اذا اكتسب التعريف من اضافته للضمير. وشرطنا في الحال ان يكون نكرة. نقول نعم يؤول او تؤول كلمة
انتوا اول كلمة وحده كلمة مفرد. اذا كان قلنا جاء الامير منفردا. هذا هو التأويل ويشترط في الحال ان تأتي بعد تمام الكلام. واخذنا هنا قلنا ان الحال لابد ان يكون فضله. اذا بعد تمام الكلام. ما معنى
امام الكلام او استيفاء الكلام الفعل استوفى فاعله والمبتدأ استوفى خبره نعم الان نقول شروط صاحب الحال يشترط صاحب الحال ان يكون معرفة الان عندنا هل آآ يأتي الحال قبل صاحبه؟ نقول نعم وربما وجب تقديم الحال على جميع اجزاء الكلام كيف قدم علي نقول كيف
منصوب بالفتحة مبني على الفتح في محل نصب حال لان اسم الاستفهام له صدر الكلام فهذا من باب ضرورة الوجوب الان هل يأتي الحال او هل يأتي صاحب الحال احنا قلنا هنا انه يشترط في صاحب الحال ان يكون معرفة هل صاحب
بالحال جاء نكرة؟ نقول نعم لكن حتى نسوغ ذلك له احوال ان تتقدم الحال عليه عليها. يلوح كانه خلل اصل الكلام ان كلمة موحش صفة لطلل. اصل الكلام لميت طلل موحش. لم يجر ومجرور وطلل مبتدأ
وموحش صفة لهم. اذا طلل موحش. فلما تقدمت الصفة اصبحت حاد لميت موحشا حال طللوا اذا هذا المسوغ ان تخصص هذه النكرة باضافة او صفة كما قال تعالى في اربعة ايام
تواء فكلمة سواء حال واربعة لانها خصصت بايام فلم تصبح نكرة مطلقا والله اعلم