الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد وصلنا الى نهاية ان واخواتها. الان معنا هنا ان واخواتها ان معنا متى نقول ان
ومتى نقول ان عندما تريد الكلام والحديث هل تكسر ان او تفتح ان؟ طبعا لها مواطن كثيرة بس الشيخ اعطانا اربع مواطن. الموطن الاول الابتداء  اذا ابتدأت بكلمة تقول انا انزلناه
اذا اذا ابتدأت بحرف ناسخ هو وجوب الكسر. الموطن الثاني بعد القسم حم والكتاب المبين ان انزلناه. الموطن الثالث القول كلمة قال يقول اذا اتى بعدها الحرف يجب كسرة. تقول قال اني عبد الله. الموطن الرابع قبل اللام. هذه اللام تسمى لام
الابتداء تسمى لام الابتداء. وهي ايضا تفيد التوكيد. وهي تفيد ماذا؟ التوكيد. واللغة العربية لان ان كما قلنا في الدرس الماضي ان ان تفيد التوكيد واللام تفيد التوكيد لا يجتمع توكيدان في اول
فسميناها المزحلقة فزحلقناها فاذا والله والله يعلم انك لا رسوله. فاذا وجدت هذه اللام وجب كسر ان. دخول لام الابتداء بعد ان المكسورة قلنا انها تسمى المزحلقة تفيد التوقيت فزحلقناها
الى الامام تأتي متأخرة وتأتي متوسطة لاحظ ان في ذلك لعبرة اذا ان في ذلك الخبر وعبرة اسم ان زحلقناها والحقنا بها اللام. هذا الموطن المتأخر. الان على الترتيب الصحيح ان ربك لذو مغفرة ان ربك لذو مغفرة. اذا اللام هنا لام المزحلقة دخلت على
الخبر. هنا دخلت على الاسم وهنا دخلت على الخبر. هنا متوسطة. لاحظ معمول الخبر تركيب الكلام ان زيدا اكل لا طعامك واضح؟ فقدمنا المعمول الذي هو المفعول به لاكل لان اكل على وزن فاعل
ويعمل عمل الفعل اكل هو طعامك. اذا الحقنا اللام بمعمول الخبر. هنا ضمير الفصل في اللغة العربية هناك ظمير يسمى الفصل ليس له دور الا انه يفصل بين الاسم والخبر. لاحظ ان هذا
لو حذفنا هو يصبح الكلام ان هذا القصص الحق سيكون الجواب اين الخبر ان هذا القصص الحقة. اذا يكون بدلا فوضعنا هذا الضمير الذي يسمى ضمير الفصل وانا لنحن الصافون. اذا هذا يسمى ظمير فصل يفصل بين الاسم وبين
الخبر. اذا لحقت لحقت اللام اين لا هو على الظمير. اذا عندنا لام الابتداء نزحلقها فتدخل على متأخر اما الاسم واما الخبر واما ان تتوسط فتلحق معمول الخبر او تلحق ضمير الفصل المشهور. الان انتهينا من انه واخواتها نأخذ لا
للجنس. عندنا اللام اما ان تنفي الوحدة واضح؟ ان في العادي لا احب الاكل. لا احب الاكل. نفي عادي انت نفيت انك تحب هذا الاكل بعينه مثلا لا احب التفاح. اذا انت نفيت الوحدة يسمونها نافلة
الوحدة. هنا لا سميناها نافية للجنس. لا رجل في الدار. اي كل من اتصف بالذكورية هذا ليس موجودا في الدار. يعني مثلا ما تقول شيخ شاهين لا رجل في الدار فادخل فاجد امرأة
هل كلامي حق ام باطل؟ حق لاني نفيت الرجل ولم انف لكن لما اقول لا انسان في الدار وفاة دخول الرسول صلى الله عليه وسلم. اي جنس او نوع من بني ادم
نعم هذه اللاء تعمل عمل من؟ انا. اذا تنصب الاسم وترفع الخبر. حتى تعمل هذا العمل وهو ان تنصب الاسم وترفع الخبر لابد ان تكون فيها هذه الشروط الثلاثة. اولا لابد ان تكون نافية
للجنس ان يكون اسمها وخبرها نكرتين. الاسم مقدم على الخبر. جاء في كتاب الله لا فيها غول. لا فيها غول. ماذا حدث؟ تقدم الخبر على الاسم فاصبحت نفي عادي. وقدمنا في الدرس الماضي عندنا لا النافية التي تعمل عمل
ليس ولا وزر مما قضى الله واقيا واضح؟ الان انتهينا من شروط عمل النافية للجنس. احوال اسم لا. لاحظ اسمها قد يكون مضاف فهنا يكون منصوب. لاحظ هنا يكون ماذا
منصور وقد يكون شبيه بالمضاف فيكون ماذا؟ ايضا منص. اما اذا كان مفردا يكون ماذا مبني. اذا لا النافية للجنس يكون اسمها منصوبا. يكون اسمها منصوبا يكون اسمها مبنيا اذا كان مضاف صاحب علم لا صاحب علم ممقوت. اذا تقل لا
النافية للجنس صاحب اسم لا نافلة الجنس منصوب بالفتحة وهو مضاف وعلم مضاف اليه ممقوت خبر اسم لا النافية للجنس. نفس الطريقة هنا شبيه بالمضاف. ما معنى كلمة شبيه بالمضاف؟ ان يتصل به شيء من تمام
معناه لو قلت هنا لا صاحبة هنا مضاف لانك تريد ان تضيف ولا شيء لا صاحب علم لا صاحب خبرة لا صاحب درس لا صاحب مال لا صاحبة نكرة. هنا لا قبيحا
قبيحا على وزن فعيل يعمل عمل الفعل. طالعا على وزن فاعل يعمل عمل الفعل يحتاج الى مفعول به او فاعل لا قبيحا فعله. الخبر ماذا منذ اذا لا نافية للجنس قبيحا اسم لا منصوب. فعله فاعل قبيحا. ممدوح خبر لا طالعا لا نافية الجنس طالعا
اسم لا منصوب جبلا مفعول به لطالع. حاضر خبر لا النافية الجنس. اما اذا كان مفرد هنا كان مفردا فعندك مبني لاحظ لا رجل وهنا لا رجالا اذا كان ينصب بالفتحة. هنا مبني على ماذا
على الياء. هنا مبني على ماذا؟ على الياء. هنا المسلمات جمع مؤنث سالم. يجوز لك الامران. لا تسليماته ويجوز لا مسلم تي مبني على الفتحة او مبني على الكسرة. هذه لا النافلة للجنس وهذا
ابوها تعمل عمل ان. عندنا هنا اذا تكررت لا هنا تكررت ماذا؟ لا. لاحظ تكررت لا. فلك في حول هنا اما النصب واما الرفع. فان هي خمس احوال. فان رفعت فان نصبت جاز لك واحد نفسه. لا حول
ولا قوته. وان اردت اعراب ثاني لا حول وقوة ولا قوة ويجوز ايضا لا حول ولا قوة اذا اذا نصبت جاز في الذي بعده ماذا ثلاثة احوال الفتحة تعاملها معاملة لا النافية الجنس كانها لا نافية لجنس اخرى
واذا نصبت فهنا تلغي لا وتلحق هذي محل هادي ماذا نقول هنا لما نأتي نعرب؟ لا صاحب لا لا هنا لا رجل في الدار هنا لا رجل في الدار حتى تتضح الصورة. لا رجل في الدار تقول لا نافي الجنس رجل اسم لا نافية للجنس مبني على الفتح في
هل نصب؟ اذا محله ماذا؟ النصب. اذا الاعراب الاول لا حول ولا قوة هنا نقول لا قوة على محل لا اسم لا. اذا الحالة الاولى تجعلها مثل لا. الحالة الثانية
حول فقط محلها النصب. الحالة الثالثة ابتداء لا حول ولا قوة اذا رفعت هنا جاز حالان فقط يجوز ان تقول لا حول ولا قوة ولا قوة ما يجوز النصب. ما يجوز النصب. البناء يعني الفتحة. اذا حالة حالتين ثلاث اربع خمس
هناك خمس حالات لمثل لا اله لا حول ولا قوة الا بالله الرفع النصب الرفع. اذا نصبت ثلاث احوال. اذا رفعت حاء لا تاء. هنا ليست مثل هذي لا لا رجل ثم اتيت النعت
لاحظ لا رجل ثم اتيت بالنعت. فالنعت نفس الفكرة كم حالة له؟ ثلاث احوال واحد الرفع اثنين النصر ثلاثة الفتح. لاحظ رفعه نصب فتح. لاحظ لا رجل ظريف مبني على فكرة لا مع اسمها محلهم ماذا؟ الابتداء
لا رجل ظريف واذا جعلته منصوبا على محل رجل لا رجل مبني على الفتح في محل نصب. واذا فتحته جعلت رجل وظريف مثل معاملة خمسة عشر التي اخذناها في المبني على الفتح. فكأن الكلمة هذي اصبحت هكذا لا رجل ظريفا
ثم ادخلت عليه لا اذا عندنا ثلاثة احوال للنعت اذا تكررت لا لنا خمسة احوال وهذه اذا لم تتكرر لا وصلى الله وسلم على محمد