الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. وصلنا بفضل الله سبحانه وتعالى الى النوع الثاني من المفعولات. اخذنا المفعول الاول وهو المفعول به واخذنا تابع له اللي هو منقسم منه المنادى ومن المنادى
اه ثلاثة اقسام الترخيم والمستغاث به والمندوب. الان معنا رقم اثنان المفعول المطلق. لاحظ تعريف المفعول المطلق مصدر فظلة تسلط عليه عامل من لفظه او معناه لاحظ جلست قعودا هذا معنى
تاليت حلفة معنى لكن لما تقول كلم الله اسف كلم كلم الله تكليما. اذا كلم وتكليم مصدرهما لفظهما واحد اذا هذا يسمى تسلط عليه عامل من لفظه وجلست قعودا تاليت حلفة معناه. عندنا هنا نائب عن المفعول المطلق. اذا
اعرف هذا جلست وفعل وفعل وقعودا مفعول مطلق. الان عندنا نائب عن المفعول المطلق كل بعض العدد اسماء الالات. كل وبعض لا بد ان يضاف الى مصدر. لاحظ يا شيخ صالح. فلا تميلوا كل فلا تميلوا كل الميل ولو
علينا بعضا لاحظ الميل الميل اسف مصدر والاقاويل مصدر. اذا كل مضاف الى مصدر وبعض مضاف الى مصدر لما نأتي نعرب ونقول مفعول نائب عن المفعول المطلق. نائب عن المفعول المطلق. هنا ثمانين. تعرفها مفعول نائب عن المفعول
المطلق. هنا ضربته صوتا اسماء الالة ضربته صوتا عصا مقرعة كلها نائب عن المفعول المطلق. اذا المفعول المطلق هو سهل. تسلط عليه عامل من لفظه او من معنى وعندنا النائب عن المفعول
المطلق. هنا المفعول له ايضا المفعول له ايضا سهل. كل مصدر معلل لحدث مشارك له في مانيوال فاعل. هذه الشروط مطلوبة. خلق لكم ما في الارض خلق لكم. لكم هذه هل هي
كمصدر ليست مصر اذا ليست مفعول لاجله مع انه علة. لماذا خلق الله الارض حتى تكون لبني ادم اذا كل لا بد كل مصدر معلم لحدث مشارك له في الزمان. لاحظ الاية يجعلون
اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر. اذا ما هو المفعول له؟ حذر. مصدر ام غير مصدر لاحظ علل الحدث لماذا جعلوا اصابعهم في اذانهم هذا هذا معلل لحدث الفاعل والزمان واحد
وقت الفعل هو نفسه من الفاعل. وقت الفعل والفاعل. لاحظ امرؤ القيس ماذا يقول فجئت وقد نضت لنوم ثيابها لدى الستر الا لبسة المتفضل. هل وقت النوم هو نفسه ووقت خلع الثياب
هل انت تخلع ثيابك وتنام مباشرة ام وخلع الثوب ثم يأتي بعده انهم اذا ليس الفاعل واحد اليس الزمان واحد لابد ان يكون الزمان والفاعل واحد في نفس الوقت فخلع الثوب غير وقت النوم لذلك جررناه بالله
واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر. هنا ليس فاعل. فاعل الذكرى وفاعل واني واني لتعروني لذكراك هزة العرو والعزة ليس فاعلهما واحد. لذلك جررناه بالله. اذا اذا اختل اي شرط من هذه الشروط وجب
جر المفعول له بالله. فلا يخرج عن دائرة انه مفعول له. اذا اذا توفرت هذه الشروط جاز ان نعربه ماذا مفعول لاجله كالاية هذه. اذا اختل شر جربناه باللام وخرج
من قضية انه مفعول له المفعول فيه وهو من الظرف. الظرف عندنا اما زمان واما سلط عليه عامل في معنى فيه صمت يوم الخميس. هنا يقول الشيخ اسماء الزمان تقبل النصب في كل حال. لذلك جعلنا قاعدة تقبل النصب على الظرفين
سواء مبهما مختصا معدودا صمت يوم الخميس صمت زمنا طويلا ما شئت منصوب دائما على الظرفية المشكلة ماذا اسماء المكان اسماء المكان هذه شروطه لابد ان يكون مبهما والابهام عندنا ثلاث
اشياء اما اسماء الجهات الست فوق تحت امام خلف تقول يقول الله سبحانه وتعالى والركب اسفله وفوق كل ذي علم عليم وكان وراءهم ملك كلها اسماء الجهات المقادير صرت فرسخا
واضح؟ الفرصخ والميل والبريد اسماء المقادير المساحات. ما كان مصوغا من مصدر عامله وانا كنا نقعد منها مقاعده اذا ما كان مصوغا من مصدر عامله جلست مجلس زيد هذا مصوغ من عامله لو تلاحظ فيه
فهم من ماذا؟ من المفعول المطلق لكن المفعول المطلق تسلط هو تسلط عليه. هنا لا صغناه صغن هذا هذا الامر صغناه من هذا الفعل. اذا عندنا المفاعيل الان مفعول وعندنا مفعول له وعندنا مفعول فيه. والمفعول فيه هو ماذا؟ الظرف. والظرف ينقسم الى زمان
ولا يشترط فيه شر وينقسم الى مكان. المكان لا بد ان يكون مبهم والمبهمات في ماذا؟ اسماء الجهات الست واسماء مقادير المساحات وما كان مصوغا من مصدر عامله. في سؤال شيخ صالح. نعم. في سؤال؟ نعم. مالك شاهين وصلى الله على محمد